Atlantis (od starořeckého Ἀτλαντίς / Atlantis ) je mýtický ostrov zmínil Plato ve dvou z jeho dialogů , na Timaeus a Critias . Tento ostrov, který umisťuje za Herkulovy pilíře , je zasvěcen Poseidonovi a poté, co zažil mírumilovný zlatý věk , se postupně vyvinul v dobyvatelskou thalasokracii, jejíž expanzi zastavily Atény , než ostrov pohltí vlny v kataklyzmatu způsobené na popud Dia .
Pokud byl mýtus během antiky málo komentován a měl jen malý vliv, vzbudil rostoucí zájem z období renesance. Kromě svého filozofického a politického rozsahu od té doby vyvolalo mnoho hypotéz. Někteří autoři tvrdí, že Atlantis je místo, které skutečně existovalo a že by bylo možné jej najít. Atlantis zároveň inspiruje mnoho esoterických, alegorických nebo dokonce vlasteneckých interpretací, které vedly k hojné literatuře.
Na začátku XXI th století, vědci zůstávají rozděleny mezi zastánci Atlantis fikce (většinou ve vědeckém výzkumu ) a ty z četby Platónově příběhu založené na skutečných událostech.
Atlantis zůstává plodným tématem v umění a literatuře, zejména v dnešní době, v žánrech souvisejících s úžasnými a fantastickými, jako jsou fantasy , peplum nebo science fiction .
Příběh Atlantis čerpá svůj původ od dvou z dialogů z aténské filozof Platón ( 428 v - 348 př.nl), Timaeus a Critias , které jsou prezentovány jako pokračování The republice a jsou určeny pro ‚ilustraci, a to prostřednictvím tohoto příběhu, ctnosti ideálních občanů sledujících Sokrata , které ukazují, jak ctnostné Atény přemohly zlého nepřítele.
Platón, „vynálezce“ Atlantidy, konfrontuje dva obrazy města konfrontací dvou z nich, v nepaměti. Jeden - Atény - zasvěcený spravedlnosti ( δίκη ) , druhý - Atlantis - přehnaně ( ὕβρις ) . Atlantis ( Ἀτλαντίς ) - nyní ve francouzštině "Atlantide", která se nachází za sloupy Heracles , se pravidelně formuje z kořene tohoto slova třetí deklinace, které najdeme odečtením koncovky -ος od genitivního singulárního Ἀτλαντίδος (νήσου) - gigantický ostrov, který Poseidon , bůh oceánů, obdrží, když bohové sdílejí Zemi. Je to pohádkový region s neurčitými konturami, ohraničený na severu Cimmerianským královstvím a na jihu zahradou Hesperidů nebo Ostrovem blahoslavených .
Poseidon se tam spojuje s Clitô, mladou domorodou smrtelnicí, která porodí pět linií mužských dvojčat, která sdílejí ostrov, nakreslená a organizovaná jejich božským předkem do deseti království, z nichž se stávají prvními vládci. Samotný ostrov si pojmenoval nejstarší z nich, Atlas , stejně jako okolní moře, Atlantik . Atlanťané, kteří jsou spravováni moudrými a umírněnými vládci, jsou spravedliví a ctnostní a na svém ostrově - bohatí na nesčetné zdroje - prožívají zlatý věk, který je vede k vybudování ideálního města. Postupně se však potomci prvních Atlanťanů stávají stále více expanzivnějšími a ovládnutými šílenstvím dobytí znásobují invaze „z Libye do Egypta a z Evropy do Thyrrenia “.
Tato expanze je zastavena Aténami, které osvobozují národy vystavené jejich jho, zatímco Zeus potrestá Atlanťany, kteří nemohou zůstat věrní svému božskému původu, polknutím Atlantidy ve vlnách. Město odsouzené k moři tedy zahyne u moře a ustoupilo „neprůchodné bahně“.
V Timaeus , Plato ( 428 - 348 př.nl) líčí počátek vesmíru , vzniku města a původu člověka . V této souvislosti evokuje Atlantidu během zprávy Critiase , bohatého aténského žáka Sokrata a Platónova příbuzného .
Podle Critias, jeho praděd Dropides byl pověřen zákonodárce Solon ( VI th století před naším letopočtem. ) A důvěrou, že on sám držel egyptský kněz chrámu Saise během ‚studijní cestě on se pustil do Egypta 570 před naším letopočtem. AD pod perskou vládou v této době.
Egyptský kněz dává určitá zeměpisná označení, poté začne vyprávět boj Helenů vedených Aténami, poté samotnými Aténami, proti atlantským vojákům z ostrovů „ze dna Atlantického moře“, událostem, ke kterým došlo před 9000 lety jeho čas. Krátce po vítězství došlo v Aténách i na Atlantidě k zemětřesení . Timaeus pak dává obecný popis Atlantské civilizace, její expanzi, válku proti Aténách a konečné zkázy Atlantidy.
"Písemné památky říkají, že vaše město kdysi zničilo nesmírnou moc, která drze pochodovala po celé Evropě a Asii a pocházela z jiného světa v Atlantickém oceánu." Pak bychom mohli překonat tento oceán; protože před touto úžinou byl ostrov, kterému říkáte Heraklovy sloupy. Tento ostrov byl větší než Libye a Asie dohromady. Z tohoto ostrova by pak bylo možné přejít na další ostrovy a z nich získat celý kontinent, který se rozprostírá před nimi a hraničí s tímto pravým mořem. Všechno, co je na této straně úžiny, o které mluvíme, se podobá přístavu, jehož vchod je úzká, zatímco to, co je za ní, tvoří skutečné moře a země, která ji obklopuje, má ve skutečnosti všechny tituly, které lze nazvat kontinentem. Nyní na tomto ostrově Atlantis vytvořili králové velkou a obdivuhodnou moc, která rozšířila svou nadvládu nad celým ostrovem a nad mnoha dalšími ostrovy a částmi kontinentu. Kromě toho, na této straně úžiny, na naší straně, byli to mistři Libye až do Egypta a Evropy až k Tyrhénii. Jednoho dne se tato síla, spojující všechny své síly, zavázala zotročit vaši zemi, naši a všechny národy na této straně úžiny jediným tahem. Tehdy, Solone, se síla tvého města prosadila a její síla zářila před očima světa. Protože zvítězila nad všemi ostatními odvahou a veškerým válečným uměním, převzala velení nad Heleny právě ona; ale snížen na svou vlastní sílu zběhnutím ostatních, a tak se dostal do nejkritičtější situace, porazil útočníky, pozvedl trofej, uchoval z otroctví národy, které ještě nebyly zotročeny, a velkoryse vrátil svobodu všem těm, kteří stejně jako my přebýváme ve sloupcích Heracles. Ale v době, která následovala, došlo k obrovským zemětřesením a povodním a v rozpětí jednoho nešťastného dne a noci bylo vše, co jste měli v bojovnících, pohlceno jednou. Jednou ranou do země a ostrovem Atlantis, když se ponořil do moře, také zmizel. To je důvod, proč je i dnes toto moře neproveditelné a neprozkoumatelné, protože navigaci brzdí blátivé mělčiny, které ostrov vytvořil ústupem.
Zde Socrates stručně shrnul, co mi řekl Critias, kdo to dostal od Solona. "
- Platón , Timée , 24. - 25., překlad Émile Chambry , Wikisource.
Critias jde do větších detailů, líčit původ obyvatel (nar ze svazu Poseidona a smrtelné názvem Clito, sama dceru nativní ) a jejich zvyky, geografii ostrova, jeho společenské a politické organizace. Konec Critias je ztracen. Příběh končí, když se Zeus rozhodne potrestat dekadentní Atlanťany.
Pokud se nám zdá, že nám legendu přenáší Platón, použije ji jen mimochodem k ilustraci svého názoru, kterým je budoucnost Atén. Rostoucí počet specialistů na starověk a Platóna se dnes domnívá, že příběh o Atlantidě je pouze fikcí, kterou Platón zcela vyvinul z mnoha mytologických odkazů a jeho politických a filozofických myšlenek (viz níže ).
Platón přesně popsal Atlantidu, kterou představuje jako idylický svět. Podrobnosti lze shrnout takto:
Na rozdíl od všeobecného přesvědčení se Atlantida jako taková ve starověkých řeckých nebo latinských textech objevuje jen velmi málo: o Atlantidě se zmínky nacházíme jen u Straba ( 64 př . N. L. - v. 25 ), který předává názor Posidoniose (asi 135 - 51 př. myslí si, „že tradice spojená s tímto ostrovem nemůže být čistou fikcí“.
Aristoteles ( 384 - 322 BC), žák Plato, popírá - stále podle Strabona - nějakou platnost svědectví podané jeho pána, stejně jako v Eratosthenovo ( 276 - 194 BC). C), v následujícím století. Theopompe of Chios ( 378 - 323 př . N. L.) Paroduje platonický příběh s imaginárním ostrovem Meropides .
Pokud Hérodotos (c. 484 - 425 př.nl) používá termín „ Atlanťané“ , je jmenovat obyvatele regionu pohoří Atlas - pojmenoval podle titána Atlase - kdo vzít si jejich jméno od této hoře ( Survey , IV, 184- 185). Pro Pierre Vidal-Naquet , Platón byl schopen čerpat inspiraci z názvu libyjského kmene daný Herodotus - poslední dokáže citovat směrem na západ - pojmenovat fiktivní město si představoval. Pseudo-Apollodorus ( II th století před naším letopočtem. ) V knihovně (-11 II-5 a II-119 až 120) je Mount Atlas v zemi na Hyperboreans , to znamená, že na sever od Černého moře, ale tam zase není důvod spojovat Mount Atlas s Atlantis. V Diodorus , řecký historik I prvním století před naším letopočtem. AD ve svém historickou knihovnou , najdeme „ Atlanťané “ předměty Atlas „otce sedmi dcer, kteří byli všichni volali Atlantids“ včetně „některých barbarů, ale i několik Řekové sestoupit své dávné hrdiny“, jejichž obyvatelé města Cercene, které jsou předložené Amazonkami .
Thucydides (c. 460 - 400 př . N. L.) Nemluví o „Atlantidě“ nebo „Atlantidě“, ale protože ve svých Dějinách peloponéské války sleduje historii Řecka až po thalasokracii Minosu, někteří ji chtěli vidět narážka na Atlantis.
Podle Proclus (412-485), platonické filozof Crantor ( IV th století . Nl ) viděl na vlastní oči Atlantis příběh o egyptské nápis. Podle H.-G. Nesselratha, profesora klasické filologie na univerzitě v Göttingenu, je třeba poznamenat rozpor mezi svědectvím Procala a Platóna - kde egyptský kněz drží účet ve svých rukou, a nikoli na podporovat epigrafiku - a především je třeba si uvědomit, že Crantor neznal egyptský jazyk nebo uměl číst hieroglyfy. Stejně jako Herodotos , který před ním uváděl chybné interpretace egyptských památek, byl Crantor závislý na svých informátorech a jeho předsudcích: jeho svědectví tedy není přesvědčivé.
Ve středověku opomíjené téma Atlantidy nenašlo skutečné ozvěny až do renesance a znovuobjevení starověkých autorů, což vzbudilo zejména zájem humanisty Marsilia Ficina, který do latiny přeložil Platónovy dialogy. Tyto Critias - často oddělit od dialogů Plata, na které se však patří - stál ven a způsobuje konkrétní interpretaci. Autoři se ho snaží pokřesťanštit, hledají nebo vytvářejí shody mezi ním a Starým zákonem.
Epizoda se stává záminkou pro fikce, někdy utopické nebo na podporu politické definice dokonalé ústavy. Francis Bacon publikoval La Nouvelle Atlantide v roce 1627, který byl inspirován Platónovým příběhem a představil filozofickou společnost vědců na imaginárním ostrově Bensalem. K těmto teologickým nebo naturalistickým přístupům se brzy přidají symbolické, alegorické, esoterické, nacionalistické interpretace ...
Na přelomu XVII -tého století, mýtus Atlantidy je spojena s počátkem výzkum počátků lidstva a na prvním místě lidského osídlení v přístupu často nepostrádají ideologie; od roku 1679, například ve svém Atlantica ve 4 objemech je švédský Olof Rudbeck předává Christianized Timaeus a Critias filtrem na skandinávské Eddy a situuje Atlantis v severském regionu ostrova, které považuje - v vlasteneckým přístupem, který předznamenává pozdější nacionalistické interpretace platonického mýtu - jako povodí mateřské civilizace.
Obecně se od té doby staví proti chápání příběhu dvě polohy: na jedné straně ta, která považuje Platónovy příběhy za čistou fikci, mýtus nesouvisející se skutečnou historií, bájka, na druhé straně ten, kdo si myslí že mýtus se týká skutečných skutečností, předpokládá-li více či méně velké zkreslení těchto skutečností řeckým autorem nebo interpretacemi jeho textu. V roce 2002 bylo na toto téma napsáno více než 4 000 knih nebo článků.
Tato pozice - který byl proto již Aristoteles - byl podpořen z XVI th století. Pro tuto školu bylo iluzorní hledat fyzickou stopu Atlantidy, metaforický příběh. V roce 1779 italský Giuseppe Bartoli , antikvariát krále Sardinie, jako první vyslovil hypotézu, že Platónův příběh je čistě alegorický, kritický vůči situaci v Aténách od perských válek až po peloponéskou válku . Platí to, kromě obvyklých skutečností v jeho dialozích, apeluje na mýtus, aniž by to bylo třeba brát na prvním stupni.
Tento politický a „ historický “ přístup převzal a rozvinul zejména Pierre Vidal-Naquet . Platón není ani historik, ani geolog, je to filozof, který se snaží definovat ideální společnost. V časopise Timaeus a Critias se staví proti Atlantidě otevřené moři, technické a podmanivé, zkažené bohatstvím (jako aténská demokracie v Platónově politické filozofii ), vůči archaickým Aténám zásadně pozemským, venkovským, autarkickým a konzervativním. Bohové dávají vítězství nejlepší společnosti nad tou nejhorší.
Platón ve svých dvou dialozích představuje novinku: „mluvit o fiktivních tak, že je představí jako skutečné. Díky zvrácenosti, která mu přinesla nesmírný úspěch, založil Platón historický román , to znamená román situovaný do prostoru a času “. Toto je však zpráva, která nicméně souhlasí s poselstvím ostatních politických dialogů mezi Platónem, Zákony a Republikou . Platónův příběh je tedy pro Pierra Vidala-Naqueta negativní utopií, kterou je třeba postavit vedle novějších utopií a antiutopií; Hledání fyzických stop je nedorozumění, které vede k zahnání chiméry: historie Atlantidy je proto především historií lidské představivosti. Pro Hervého Duchêna, profesora starověkých dějin na univerzitě v Burgundsku, by Platónův rétorický proces, představující fiktivní i skutečný, uvedl v omyl „ty, kteří naivně hledají v Critias a Timaeus přesnou historickou nebo topografickou realitu“.
I když tedy Platón ve svých dialozích specifikuje „skutečnost, že nejde o fikci, ale o skutečnou historii a o kapitálový zájem“, většina univerzitních knih dnes souhlasí s tím, aby byl mýtus o Atlantis považován za bájku Platóna. Toto je názor, který skutečně zvítězil nad prací Pierra Vidala-Naqueta, který se nezabýval mýtem Atlantidy prostřednictvím věd o podnebí, geologie, oceánografie, ale z pohledu historika a filologa a Christophera Gilla v r. anglosaský svět nebo Heinz-Günther Nesselrath v Německu.
Konstrukce této fikce je pro Kathryn A. Morgan vysvětlena potřebou vyvinout vizi Atén, která odpovídá politickým ideálům Platóna: historie Atlantidy odpovídá vznešené lži, která může sloužit jako příběh. město. K vybudování své historické pastiše proto Platón znovu použil obvyklá místa historiografie své doby. Podobně pro Bernarda Sergenta , historika a výzkumníka CNRS , „Platón vymyslel mýtus“ čerpáním inspirace z motivů čerpaných z řecké mytologie: zejména mýtů kataklyzmatu a pohlcení, mytologie specifické pro Poseidona a tři příběhy. Válka mezi ním a Athéna - aténská, boiótská a thesalská - kterou Platón musel slyšet jako dítě. Právě z této teologické opozice, která se staví proti dvěma božstvům - a městům, která chrání - vytváří Platón mýtus o Atlantidě jako součást své zprávy o stvoření světa. Sergent také zdůrazňuje blízkost platónského mýtu a indoevropské trifunkčnosti.
Luc Brisson , výzkumný pracovník CNRS, překladatel, editor a specialista na Platónovy texty, převzal také analýzu příběhu války mezi Aténami a Atlantis Pierra Vidala-Naqueta. Poznamenává: „Mnoho čtenářů zůstalo necitlivých na ironii - na zvrácenost - Platóna, který příběh od Critiase mladého považoval za historickou pravdu [...] Platónova genialita v této záležitosti bude ukázat, jak v praxi je obtížné odlišit fikci od pravdy a sofistiku od historika a filozofa “. Podle Guy Kieffera, výzkumného pracovníka CNRS, geografa a geologa, který studoval Platónovy zdroje: „Nyní se připouští, že Atlantida nikdy neexistovala a že jde o vytvořený mýtus. Platónem.“ Došel k závěru: „Atlantis nikdy neexistovala. Odpovídá to alegorie, kterou si Platón představoval, aby dal svým spoluobčanům v Aténách lekci dobrého občanství a dobrého chování a odsuzoval jejich merkantilismus, jejich nedisciplinovanost, jejich spory a demagogický duch jejich politických zvyků. “
Existují i jiné hypotézy „asimilace“ pro exegete Gunnar Rudberg (in) na začátku XX th století, obraz Atlantis odpovídal města Syracuse , kde Plato se pokusil realizovat své politické ideály. Nedávno tam chtěl Eberhard Zangger vidět město Trója , což je myslitelná hypotéza pro Vidal-Naquet, pokud jde o homérskou Tróju , jakou by ji Platón mohl najít v Ilias , ale „absurdní, pokud jde o srovnání Atlantidy s historickou Trójou“ .
Tyto koncepce fiktivního původu mýtu však nejsou vždy sdíleny mimo komunitu historiků , archeologů a klasických filologů . Ve skutečnosti vědci a amatéři všeho druhu, ale také geografové , geologové , někteří pravěci pokračují ve studiu a ve svých průzkumech. Atlantis se tak nacházela na stovkách míst ve vesmíru, ale také v čase: očividně téměř všude v Atlantském oceánu, kde mohla být jakákoli nově vzniklá země předmětem hypotézy před vývojem znalostí o tektonice desek ; pak v různých částech Středomoří , ale také v Egyptě , v Hoggaru , Tibetu , Mongolsku , Švédsku , Peru , Mexiku ...
Ve své knize The Myth of Atlantis publikoval v roce 2012 , René TREUIL dárky a zasazuje různé teorie - stejně jako jejich ideologické a dokonce i politické motivace - které navrhují uvést geografickou polohou na Atlantis, stejně jako se analyzuje odpor mýtu. který je součástí většího celku, ztracených rájů a zlatých věků .
Archeologický výzkumŘecký archeolog Spyridon Marinatos a jeho krajan seismolog Angelos Galanopoulos navrhují „minojskou hypotézu“, jejíž argumenty prezentují Angelos Galanopoulos a britský historik Edward Bacon ve společné práci publikované v roce 1969. Hypotéza předpokládá existenci minojské civilizace , prvků z nichž byly objeveny na místě Akrotiri na ostrově Santorini částečně zničeném během sopečné erupce - nazývané také „ minojská erupce “ - kolem roku 1650 před naším letopočtem. Tenhle, pllinského typu , by vytvořil obrovské tsunami, které by mohly dosáhnout až 50 metrů; byly navrženy ještě vyšší hodnoty - až 250 metrů. Ale pro D. Dominey-Howese (Kingston University) není hypotéza tsunami dostatečně podložená. Mezi další prvky, které tato teorie předmětem diskuse, autoři museli rozdělit na deset 9000 let "před panováním Solonem " vyvolaných Platónem, aby sladili svou hypotézu s archeologickými objevy.
Pokud existuje určitá logika chtít spojit účet na Atlantidě a objevy vyplývající z výzkumu na minojských lokalitách, mnoho dalších prvků má tendenci vyvrátit tento přísně současný předpoklad: teorie, podle které by katastrofa způsobila zničení minojská civilizace je dnes z velké části demonetizována z důvodu shody dat; zmíněná kataklyzma není zmíněna Platónem ani žádným starodávným textem, který k nám nespadl; topografie, orografie a bujnost Santorini neodpovídají o nic více popisům, než ve skutečnosti Platónovi, z čehož si lze navíc představit, že - prováděné na cestách - kdyby musel věřit, že ostrov tam byl, Atlantis, šli tam. Na druhou stranu je pro Guy Kieffera pravděpodobné, že se Platón nechal inspirovat geologickými realitami pozorovatelnými na Sicílii, konkrétněji v oblasti Etny , aby jeho příběhu dodal věrohodný vzhled a silnou přesnost jeho popisů.
V roce 2009 geolog-prehistorik Jacques Collina-Girard navrhl navštívit Atlantis v osvědčeném geologickém nalezišti poblíž Gibraltarského průlivu , ale v době, kdy neexistovala žádná sedavá civilizace. Podle něj by skutečná fakta byla inspirována pouze zprávou o kataklyzmatu, protože ostrov byl potopen asi čtyřicet metrů pod mořskou hladinou. Jeho existence by byla dlouho přenášena ústní pamětí, kterou by geologie umožnila najít, zatímco popis atlantské civilizace by byl způsoben pouze představivostí Platóna. Filolog Heinz-Günther Nesselrath proti němu namítal, že atestované případy takových ústních přenosů nikdy neodpovídají situaci podobné situaci v případě Atlantidy, kde by vzpomínka na události byla zachována na místě a lidem. daleko od počáteční katastrofy.
Milošovy přednáškyV roce 2005 se v Řecku v Miloši konala mezinárodní konference s proklamovanou ambicí rozhodnout o otázce vzniku mýtu a zhodnotit nejnovější poznatky. Pokud profesor Christos Doumas, řecký historik a archeolog, podpořil myšlenku neexistence Atlantidy, nezávislí a vědci z různých oborů předložili různé hypotézy o lokalitách, aniž by dosáhli dohody o konečném umístění Atlantidy a vytvořili seznam 24 kritérií nezbytných k identifikaci stránky s Atlantis. Druhá konference se konala v roce 2008 v Aténách, třetí se konala v roce 2010 na Santorini .
24 identifikačních kritériíNa základě minojské hypotézy vedl velitel Cousteau v roce 1976 podvodní výzkumnou výpravu, která - pokud ji bude bránit - nemůže dospět k závěru o historičnosti Platónova popisu ostrova a civilizace, kterou nazývá „Atlanťané“, zničenou kataklyzma, což neplatí ani pro Santorini, ani pro Krétu.
Jiní, dříve než Jacques-Yves Cousteau, spekulovali o umístění Atlantidy nebo o jejím hypotetickém přežití. V sedmdesátých letech tedy datování Bretaňských megalitů, které doložily anterioritu bretonských megalitů ve srovnání s pyramidami, navrhli někteří vědci v rámci pseudovědeckých studií hypotézu o atlantském původu těchto konstrukcí, a obecněji hypotetický atlantický megalitický oblouk, zdroj evropské civilizace podle Jean-Jacques Prado . Šíření těchto tezí mezi širokou veřejnost, které zajišťuje Jean Markale , ve své knize Carnac et l'énigme de l'Atlantide , pro archeologa Jean-Pierre Adama, je „snem, který málokdy postrádá ideologické fantazie“, ovocem „archeomanů“, kteří proti vědeckému výzkumu navrhnout teorie postavené „s jedinou pomocí představivosti“.
Na Platónovo konto byly podány různé esoterické nebo originální interpretace, které by například byly psány spíše jako varování nebo informativní zpráva o neuvěřitelné trvanlivosti lidského poznání příběhu, který by byl přenášen po více než 11 600 let. Tak populistický politik a pseudovědec Ignatius Donnelly , považovaný za literárního šílence , publikoval v roce 1882 Atlantis: Le Monde Antédiluvien, ve kterém by Atlantis byla počátkem moderního lidstva a kde by postulovala existenci přeživších Atlantidy. „ Čtení životů “ „ spící prorok “ Edgar Cayce tvrdí, že mnoho z jeho předmětů je reinkarnací atlantských duší.
Ezoterička Helena Blavatská , zakladatelka Theosofické společnosti , vystopovala v roce 1888 okultní historii lidstva a rozvíjí myšlenku, že Atlantis bude jednou z pěti „mateřských ras“, které by se navzájem uspěly, v části cyklického pohledu na Čas , ovládnout Zemi, a tak postavit Atlanťany na stejnou úroveň jako Árijci. O Atlantis píše: „Toto je název čtvrtého kontinentu. Byla by to první historická země, kdyby byla věnována větší pozornost tradicím Antiků, než tomu bylo doposud. Slavný ostrov Plato, známý pod tímto názvem, byl jen zlomek z tohoto kontinentu“ . Atlantis je posledně jmenovaným považován za čtvrtý kontinent, protože by mu předcházely Lemurie , Hyperborea a polární kontinent.
Theosophist William Scott-Elliot publikoval v roce 1896 Historii Atlantidy , kde popisuje různé národy, které uspěly na tomto kontinentu, i jejich duchovní život. Od roku 1904 spiritualista Rudolf Steiner ve své knize Chronicle of the Akasha doplnil popis Scott-Elliot tím, že trval na vnitřním vývoji atlantského lidstva, které připravilo schopnosti našeho současného lidstva. Steiner odpovídá Atlantské potopě na konci poslední doby ledové, před 10 000 lety. Fantaskní teorie na sebe navazují, podobně jako polytechnika Jeana Deruelleho, který dělá z Atlantidy megalitickou civilizaci pohlcenou v Severním moři, což je podle Pierra Vidal-Naqueta „ani více, ani méně klamná představa než mnoho jiných“.
Ideologická obnovaNa XVI th století, transatlantické říše Karla V. je prezentován jako vzkříšení říše Atlantis. V XVII -tého století, Švéd Olaus Rudbeck identifikuje Atlantide- Hyperborey ve Švédsku a prostřednictvím čtyř knih, kreslí legalizaci švédské imperialismu.
V XIX th a XX tého století, mnozí autoři popisují Atlantidu jako kolébka árijské rasy . V návaznosti na spisy Karla Georga Zschaetzsche ve 20. letech 20. století rozvinuli někteří teoretici nacismu, zejména Rosenberg a Himmler, myšlenku, že hypotetický lid Indogermainů , původních lidí, z nichž germánské populace pocházejí, bude pocházet z Atlantis, která umožňuje nepřerušené otcovství po několik desítek tisíc let a umožňuje árijské rase světovou nadvládu. Atlantská hypotéza , i když vzbuzuje zájem Himmlera a Rosenberga , je také veřejně široce diskutována, ať už nacistickými vůdci nebo v tisku, i když není podložena seriózním výzkumem.
V roce 1934 archeolog Albert Hermann poblíž Himmlera lokalizoval Atlantis, domov Indogermanů , kterou lokalizoval mezi Severním mořem a severní Afrikou, ale tato hypotéza zůstala mezi nacisty v menšině. Tyto spekulace, ovlivněné závěry Alfreda Rosenberga , upoutaly pozornost Himmlera, který během války nařídil připravit podvodní výkopové kampaně v Severním moři a poblíž souostroví Helgoland , na pobřeží Cuxhavenu , zatímco Karl Georg Zschaetzsch jej lokalizuje na úrovni z Azorských ostrovů . Himmler, ve své snaze o severský původ indogermanské rasy, uplatňuje pro tuto zmizelou civilizaci postuláty severského původu celé civilizace.
Po skončení druhé světové války se debaty o umístění bájné Atlantidy a atlantského původu evropských populací zdají být výsadou Nové pravice , víceméně věrně zohledňující závěry Kossinny a Zschaetzsche.
Jiné legendy nebo mýtické tradice po celém světě hovoří o ponořených územích a ztracených městech , jako jsou Avalon , Ys , Hyperborea , Bimini , Mu , Lemuria atd. Je to s mýty ztracených měst nebo kontinentů, jako jsou potopy : patří ke všem civilizacím a ke všem kulturám.
Mýtus Atlantidy nastartoval řadu literárních a uměleckých děl.
V roce 2009 tým výzkumníků uvažoval o objevení ponořených pozůstatků budov nebo měst. Atlantis je pak zcela přirozeně vyvolána. Tento objev měl původ v tom, že byl založen na verzi 5 aplikace Google Earth a poskytoval podrobné fotografie oceánů viděných z oblohy.
Ačkoli Google Earth v minulosti skutečně umožňoval umístění pozůstatků, Google s tímto oznámením nesouhlasí a tvrdí, že se jedná o artefakt vytvořený procesem sběru dat z oceánografické kampaně., Přičemž geometrické tvary nalezené výzkumníky byly brázdy lodí provozujících echo znějící mapování ( fr ) .