Historie Tibetu od roku 1950 byl poznamenán vojenským zásahem části lidové osvobozenecké armády v 1950-51 .
Tibet vyhlásil nezávislost na Čínské republice v roce 1913 poté, co rok předtím vyloučil čínské úřady. 13 th dalajlama pokračoval vést tento národ nezávislý de facto za předpokladu, že oba politickou moc a moc duchovní . Zvláštností Tibetu bylo prolínání náboženství a politiky v historii země od zavedení buddhismu do VII -tého století .
S takovým prolínáním politiky a náboženství významná změna v jedné nutně ovlivnila druhou a nakonec i kulturu jako celek. Tento vztah je evidentní po zásahu Lidové osvobozenecké armády v roce 1950 a následné nadvládě Tibetu nad Čínskou lidovou republikou , se současnou čínskou kontrolou celého regionu. Pokud odložíme historické nároky Číny na Tibet a historické nároky na tibetskou zemi, je zřejmé, že od roku 1950 došlo v celém regionu k významným kulturním změnám. Číňané přinesli moderní školy a nemocnice, nevolnictví a otroctví byly zrušeny a byla zavedena pozemková reforma. Snahy o modernizaci však vedly také k virtuálnímu zničení bohatého dědictví regionu, jako je zničení většiny buddhistických klášterů během kulturní revoluce a potlačení buddhismu obecně komunistickou vládou.
Čínské zdroje obecně poukazují na pokrok směrem k prosperující a svobodné společnosti v Tibetu, jejíž pilíři jsou ekonomický rozvoj, pokrok zákonů a emancipace rolníků. Tato tvrzení však zpochybnily nezávislé organizace pro lidská práva, tibetská exilová vláda a někteří Tibeťané v Tibetu, kteří obviňují čínskou vládu z genocidy v Tibetu a srovnávají nacistické Německo . Oficiální doktrína ČLR klasifikuje Tibeťany jako jednu z 56 uznaných etnických skupin patřících k velkému čínskému národu Zhonghua minzu nebo mnohonárodnostnímu národu. Warren W. Smith Jr , právní historik a moderátor tibetské služby Rádia Svobodná Asie, jehož práce se zaměřila na tibetskou historii a politiku poté, co strávil pět měsíců v Tibetu v roce 1982, vykresluje Číňany jako šovinisty, kteří se považují za nadřazené Tibeťanům, a tvrdí, že Číňané používají ke kontrole Tibeťanů mučení, nátlak a hladovění.
V roce 1949, když Kašag viděl, že komunisté získávají kontrolu nad Čínou, na základě protestů Kuomingtangu a komunistů vyhostí mezi 300 a 400 Hanem spojeným s čínskou vládou. Ve Lhase zůstává jen hrstka čínských obchodníků a několik řezníků Hui.
Ani republika Číny či republika Čínská republika nikdy vzdal tvrzení svrchovanost Číny nad Tibetem. Čínská komunistická vláda , která převzala moc v měsíciŘíjen 1949neztrácejte čas opětovným potvrzením čínské přítomnosti v Tibetu. V měsíciČerven 1950Se britská vláda deklaruje ve sněmovně , že Jeho Veličenstva vláda „byla vždy připravena uznat čínskou nadvládu nad Tibetem, ale jen do té míry, že Tibet je považován za autonomní“. The7. října 1950, lidová osvobozenecká armáda zaútočila na tibetský sektor Chamdo . Velký počet jednotek PLA rychle obklíčil menší tibetské síly a před19. října 19505000 tibetských vojsk se vzdává.
V roce 1951 se zástupci tibetských úřadů se souhlasem dalajlamy zúčastnili jednání s čínskou vládou v Pekingu. Tyto rozhovory vyvrcholily 17bodovou dohodou, která prosazuje čínskou suverenitu nad Tibetem. Dohoda byla ratifikována ve Lhase o několik měsíců později. Kromě prvního uznání čínské suverenity v tibetské historii (bod 1) se od Tibeťanů nyní požaduje, aby pomáhali jednotkám a kádrům CHKO mírumilovně obsadit Tibet (bod 2). Tibeťané rovněž souhlasí, že se vzdají jednání o zahraničních věcech, obraně hranic a obchodu v Tibetu (bod 14), a souhlasí s tím, že tibetská armáda bude postupně začleněna do CHKO, i když bez konkrétní lhůty. Je stanovena (bod 8). Přijímají rovněž návrat pančenlámy do Tibetu (body 5 a 6) a vytvoření nového správního subjektu, Vojenského správního výboru (bod 15), odděleného od tibetské místní vlády a podléhajícího ústřední lidové vládě. Text také obsahuje prohlášení, které oficiálně končí tibetskou měnu . Text dohody uznává právo na regionální autonomii a zachování politického systému a postavení dalajlámy (body 3 a 4), náboženskou svobodu a zachování příjmů buddhistického duchovenstva (bod 7).
Od začátku bylo zřejmé, že začlenění politického Tibetu do komunistické Číny přinese tváří v tvář dva protichůdné sociální systémy. V západním Tibetu se však čínští komunisté rozhodli nedat sociální reformě okamžitou prioritu. Naopak, od roku 1951 do roku 1959 fungovala tradiční tibetská společnost se svými pány a majestátními vlastnostmi beze změny. Přes přítomnost dvaceti tisíc vojáků PLA ve středním Tibetu si dalajlamova vláda mohla ponechat důležité symboly svého období faktické nezávislosti.
Číňané však považovali východní Kham a Amdo ( Qinghai ) za vlády tibetské vlády ve Lhase, a proto s nimi bylo zacházeno jako s jinými čínskými provinciemi s politikou přerozdělování půdy, která byla plně provedena. Většina země byla převzata od šlechticů a klášterů a přerozdělena nevolníkům. Tibetská oblast východně od Kham, dříve označovaná jako provincie Xikang , byla začleněna do provincie S'-čchuan. West Kham byl umístěn pod vojenský výbor Chamdo. V těchto odvětvích byla použita pozemková reforma . Jednalo se o komunistické agitátory, kteří nominovali „vlastníky“ - někdy svévolně vybrané - na veřejné ponížení během takzvaných „ zápasnických setkání “ s mučením, mrzačením a dokonce smrtí. Teprve po roce 1959 začala Čína používat stejné metody v centrálním Tibetu.
Číňané vybudovali silnice, které dosáhly Lhasy, a poté je rozšířily až k hranicím s Indií v Nepálu a Pákistánu . Tradiční tibetská aristokracie a vláda zůstaly na svém místě a byly dotovány čínskou vládou.
V roce 1956 došlo k nepokojům v Khamu a ve východním Amdu, kde byla plně provedena pozemková reforma. Vypukly povstání, které se nakonec rozšířily do West Kham a U-Tsang (centrální Tibet). V některých částech země se komunisté pokoušeli založit venkovské obce, jak toho bylo dosaženo v celé Číně.
Vzpoura v Amdo v roce 1958 byla přinesena pod kontrolou čínské armádě. Po založení obcí jako součásti Velkého skoku vpřed trpěli obyvatelé hladomorem.
Povstání proti čínské okupaci vedli šlechtici a kláštery a vypuklo v Amdu a ve východním Khamu v měsíciČerven 1956. Povstání podporované americkou CIA se nakonec rozšířilo do Lhasy.
Odboj tibetský začalo s izolovaným odolností vůči kontrole ČLR v pozdní 1950. Zpočátku to těšil značné úspěchy a za podpory a pomoci CIA hodně z jižního Tibetu. Přešel do tibetských rukou. Během této kampaně byly zabity desítky tisíc Tibeťanů.
V roce 1959 vedl tvrdý zásah čínské armády proti rebelům v Kham a Amdo k tibetskému povstání ve Lhase . Velký odpor se rozšířil po Tibetu. V obavě před zatčením dalajlamy neozbrojení Tibeťané obklíčili jeho rezidenci. Dalajláma poté uprchl s pomocí CIA do Indie. Číňané využili pančenlámu (který byl prakticky jejich vězněm) jako vysoce postaveného činitele ve Lhase. Tvrdili, že řídí legitimní vládu Tibetu bez nepřítomnosti dalajlamy, tradičního vládce Tibetu.
Poté odbojové síly operovaly v Nepálu . Operace pokračovaly z polonezávislého království Mustang se silou 2 000 rebelů, z nichž mnozí byli vycvičeni v Camp Hale poblíž Leadville ve Spojených státech . Partyzánská válka pokračovala v jiných částech země několik let.
The 5. června 1959, Purshottam Trikamdas , právník ( hlavní advokát ), Nejvyšší soud Indie , předložil Mezinárodní komisi právníků ( nevládní organizaci ) zprávu o Tibetu , která naznačuje, že ke genocidě došlo.
V roce 1969, v předvečer Kissingerových otevření v Číně , byla americká podpora stažena a nepálská vláda operaci demontovala.
Great Leap Forward (1959-1962) Mao vedl k hladomoru v Tibetu (1960-1962) . „V mnoha částech Tibetu lidé zemřeli hladem. Celé rodiny zahynuly a úmrtnost je extrémně vysoká,“ uvádí se v důvěrné zprávě pančhenlamy zaslané čínskému premiérovi Čou En-lajovi v roce 1962. “Tibet kdysi žil temně věk barbarského feudalismu, ale nikdy nebyl takový nedostatek jídla, zvláště po vzestupu buddhismu ... V Tibetu od roku 1959 do roku 1961 byly po dobu dvou let téměř veškerý chov a plodiny zastaveny. Kočovníci nemají obilí jíst a zemědělci nemají maso, máslo ani sůl, “pokračovala zpráva.
Ústřední tibetská správa tvrdila, že počet Tibeťanů, kteří zemřeli od roku 1950 z hladu, násilí nebo jiných nepřímých příčin je asi 1,2 milionu. Čínská komunistická strana (ČKS) to popírá. Jeho oficiální zaznamenaný počet obětí pro celou Čínu za roky Velkého skoku vpřed je 14 milionů, ale akademici stanovili počet obětí hladomoru na 20 až 43 milionů.
Pokud jde o průzkum provedený vládou Dharamsaly o počtu a rozdělení úmrtí Tibeťanů, Patrick French prohlašuje, že „byl statisticky nepoužitelný a velmi daleko od splnění západních požadavků v této věci“. Patrick French, který se věnuje studiím Warrena W. Smitha mladšího, se domnívá, že přibližně „500 000 Tibeťanů zemřelo přímo kvůli politice uplatňované v Tibetu Čínskou lidovou republikou “.
Přes čínská tvrzení, že k největšímu poškození institucí v Tibetu došlo během kulturní revoluce (1966–1976), je prokázáno, že ke zničení většiny z 6 000 tibetských klášterů došlo v letech 1959 až 1961. V polovině 60. let byly klášterní nemovitosti byly přerušeny a bylo zavedeno sekulární vzdělávání. Během kulturní revoluce způsobili Rudé gardy , které zahrnovaly také tibetské členy, organizovanou kampaň vandalismu proti kulturním památkám v celé ČLR, včetně buddhistického dědictví Tibetu. Podle alespoň jednoho čínského zdroje zůstala bez velkých škod jen hrstka nejdůležitějších klášterů a tisíce buddhistických mnichů a jeptišek byly zabity, mučeny nebo uvězněny.
V roce 1965 byla oblast, která byla pod kontrolou vlády dalajlámy v letech 1910 až 1959 (U-Tsang a West Kham), přejmenována na Tibetská autonomní oblast nebo RAT. Autonomie stanovila, že vůdcem vlády byl Tibeťan; Skutečnou moc v TAR však má první tajemník Výboru čínské komunistické strany Tibetské autonomní oblasti, který nikdy nebyl Tibeťanem. Role Tibeťanů na nejvyšších úrovních Čínské komunistické strany TAR zůstává velmi omezená.
Kulturní revoluce byla zahájena v roce 1966 byla katastrofa pro Tibet, jak to bylo pro zbytek ČLR. Výsledkem bylo, že velký počet Tibeťanů zemřel násilnou smrtí a počet neporušených klášterů v Tibetu se snížil z tisíce na méně než deset. Tibetská nelibost vůči Číňanům vzrostla. Tibeťané se podíleli na zničení, ale není známo, kolik z nich tak učinilo z komunistického ideologického přesvědčení nebo ze strachu, aby se sami nestali terčem této kampaně. Mezi odpůrce kulturní revoluce patřila Thrinley Chodron, jeptiška z Nyemo, která vedla ozbrojenou vzpouru, která se rozšířila na osmnáct xianů (krajů) TAR a byla zaměřena na úředníky čínské komunistické strany a tibetské spolupracovníky. A která byla nakonec odstraněna PLA. S odvoláním na symboly tibetského buddhismu, kterých se vzbouřenci dovolávali, nazval Shakya povstání z roku 1969 „povstáním tisíciletí, povstáním charakterizovaným vášnivou touhou zbavit se utlačovatele“.
Po Maově smrti v roce 1976 zahájil Deng Siao-pching iniciativy spojující tibetské vůdce v exilu v naději, že je přesvědčí, aby přišli a žili v Číně. Ren Rong , který byl tajemníkem komunistické strany v Tibetu, věřil, že Tibeťané byli v Tibetu šťastní pod čínskou komunistickou správou, a sdílel názor čínských komunistů, že tibetští vládci před komunisty byli despotičtí despoti. Když také tibetská exilová vláda navštívila Tibet v letech 1979–80, očekávali čínští úředníci, že na Tibeťany v exilu zapůsobí pokrokem od roku 1950 a spokojeností tibetského lidu. Ren dokonce uspořádal setkání ve Lhase, aby vyzval Tibeťany, aby potlačili svou nepřátelství vůči představitelům starého a represivního režimu. Číňané byli ohromeni a zahanbeni masivním a plačlivým projevem oddanosti, který Tibeťané věnovali návštěvě Tibeťanů v exilu. Tisíce Tibeťanů plakaly, klaněly se, nabízely návštěvníkům šály ( khata ) a pokoušely se dotknout bratra dalajlamy. Takto Tibeťané v exilu pochopili, že čínská tvrzení o pokroku v Tibetu jsou neopodstatněná.
Tyto události také přiměly tajemníka strany Chu Yaobanga a zástupce vedoucího vlády Wan Li k inspekční cestě po Tibetu, kde byly skličující místními podmínkami. Hu oznámil reformní program zaměřený na zlepšení ekonomických podmínek pro Tibeťany a zvýšení jejich svobod uplatňovat své etnické a kulturní tradice. V jistých ohledech šlo o degradaci z tvrdé linie autoritářství a asimilační politiky šedesátých let na etnicky vstřícnější Maovu politiku padesátých let, s hlavním rozdílem, že by neexistovala žádná vláda. Tibeťané se oddělovali stejně jako v padesátých letech Další schůzky mezi čínskými úředníky a vůdci v exilu se konaly v letech 1981-84, ale nebylo možné dosáhnout dohody.
V polovině 80. let se Tibet pod vedením Teng Siao-pchinga otevírá turistickému ruchu, cestující mohou do Číny vstoupit překročením nepálských hranic na mnoha místech, neexistuje žádná další kontrola ze strany centrální vlády ani povinnost projít Pekingem. Tato otevřenost je v himálajských oblastech nepřekonatelná téměř kdekoli. S využitím liberální náboženské politiky, kterou přijal Wu Jinghua , nový první tajemník strany v Tibetu, Tibeťané poprvé začali veřejně zobrazovat fotografie dalajlamy. Už nemusí prosit cizince o fotografii dalajlamy: po zákazu je nyní otevřeně prodávána ve stáncích před chrámem Jokhang ve Lhase.
V letech 1986-1987 zahájila tibetská exilová vláda v Dharamsale novou kampaň za účelem získání mezinárodní podpory pro její věc z pohledu lidských práv. V reakci na to v měsíciČerven 1987, Sněmovna reprezentantů USA přijala rezoluci na podporu tibetských lidských práv. MeziŘíjen 1987 a Březen 1989„Tisíce Tibeťanů byly ve Lhase čtyřikrát zapojeny do nepokojů proti čínskému režimu, což zřejmě podpořilo tvrzení Dharamsaly, že Tibeťané čínský režim utrpěli a ošklivili si ho. Americký tibetolog Melvyn Goldstein považuje nepokoje za spontánní masivní projev tibetské nelibosti vůči režimu, který Tibeťané považovali za represivní a mimozemský, vyvolaný zčásti nadějí, že USA brzy poskytnou podporu nebo tlak, který by Tibetu umožnil znovu se osamostatnit. USA schválily v letech 1988-89 zákon o povolení zahraničních vztahů, který vyjádřil podporu lidským právům Tibeťanů. Je ironií, že nepokoje zdiskreditovaly Huovu liberálnější tibetskou politiku a způsobily návrat k nekompromisní politice; Peking dokonce v roce 1989 uvalil na Tibet stanné právo. Důraz na ekonomický rozvoj vedl ke zvýšení počtu ne Tibeťanů ve Lhase a tibetská ekonomika stále více dominovala Han. Lhasa se stala městem, kde se Tibeťané rovnali nebo převyšovali Tibeťany.
Když se 10 th pančhenlama hovořil na zasedání Stálého výboru pro lidové kongresu Tibetské autonomní oblasti v roce 1987 podrobně popsal masivní věznění a vraždy Tibeťanů v oblasti Amdo (Čching-chaj): „Je tam byli tři až čtyři tisíce vesnic a města, z nichž každé má tři až čtyři tisíce rodin se čtyřmi až pěti tisíci lidmi. Z každého města a vesnice bylo uvězněno asi 800 až 1 000 lidí. Z toho nejméně 300 až 400 lidí zemřelo ve vězení. .. V oblasti Golok bylo zabito mnoho lidí a jejich těla byla svržena z kopce do velké jámy. Vojáci řekli rodinným příslušníkům a příbuzným těch, kteří zemřeli, že by měli všichni oslavovat tuto událost, protože povstalci byli zlikvidováni. Byli dokonce nuceni tančit přes mrtvoly. Brzy poté byli také zabiti kulomety. Všichni tam byli pohřbeni “.
Hu se stal Communist Party tajemník Tibetské autonomní oblasti v roce 1988. V roce 1989, 10 th pančhenlamu zemřel. Mnoho Tibeťanů věří, že se Hu podílel na jeho nečekané smrti. O několik měsíců později, podle disidentského čínského novináře Tang Daxiana , byla lhaská policie nařízena jejich velitelem v Pekingu Li Lianxiu , aby způsobili incident. Bezpečnostní síly zabily během pokojného protestu ve Lhase více než 450 Tibeťanů .
V roce 1995 dalajláma pojmenovaný Gendün Čhökji Ňima , ve věku 6, jako 11 -tého pančenlámovi bez souhlasu čínské vlády a PRC jmenoval další dítě, gjacchän norba konflikt s výběrem Dalai -lama. Gyancain Norbu vyrůstal v Pekingu a občas se objevil ve státních médiích. Pančenlámovi, který si zvolil ČLR, Tibeťané v exilu neuznávají a obvykle o něm říkají jako o „Panchen Zuma“ (doslova „zmanipulovaný Panchen Lama“). Gedhun Choekyi Nyima a jeho rodina jsou nezvěstní. Amnesty International tvrdí, že jsou ve vězení, zatímco Peking tvrdí, že pro svou ochranu a soukromí žijí v tajné identitě.
Dalajlámě je nyní 75 let, a přestože se těší vynikajícímu zdraví, předpovídá svou smrt v období až několika desetiletí a podle tradice, když zemře, bude hledáno dítě, které odpovídá jeho reinkarnaci . Již v roce 1997, 14 th dalajlama naznačil, že jeho budoucnost reinkarnace „pravděpodobně nestane pod čínskou kontrolou; ale mimo ČLR, ve svobodném světě “. V roce 2007 dalajláma učinil veřejné prohlášení, ve kterém uvedl, že jeho nástupce může být demokraticky zvolen tibetským lidem. Protože však dalajláma tradičně potřebuje uznání pančenlamy, aby bylo legitimní (a naopak), není známo, zda by tuto reformu Tibeťané přijali.
V roce 2008 znovu propukly rozsáhlé protesty proti čínské vládě. Čínská vláda reagovala rázně, zavedla zákaz vycházení a vyhnala novináře z tibetských oblastí. Mezinárodní reakce byla také okamžitá a silná, přičemž mnoho vůdců odsuzovalo tvrdá opatření a řadu demonstrací (včetně několika podporujících akce ČLR) organizovaných v mnoha důležitých městech.
Projekty, které vláda ČLR tvrdí, přinesly prospěch Tibetu v rámci ekonomického projektu označovaného jako Západní rozvojový program , včetně železniční trati Čching-Zang , vyvolaly obavy, že usnadní vojenskou mobilizaci a migraci Han. Robert Barnett uvádí, že zastánci tvrdé linie používají ekonomickou emulaci ke stimulaci migrace Han do Tibetu jako prostředek kontroly a že 66% oficiálních pozic zastává Han v Tibetu. Ve jmenování a povyšování ve veřejné a právní službě tibetské autonomní oblasti stále existuje etnická nerovnováha, do těchto pozic je jmenováno nepoměrně málo etnických Tibeťanů.
Vláda ČLR tvrdí, že její správa Tibetu je čistým zlepšením a že projekt západního rozvojového programu je masivní, benevolentní a vlastenecký podnik prováděný bohatším východním pobřežím, aby pomohl částem západní Číny, včetně Tibetu, dohnat s prosperitou a standardy kvality života. Zahraniční organizace nicméně nadále organizují příležitostné protesty týkající se určitých aspektů správy ČKS v Tibetu kvůli častým zprávám sdružení, jako je Human Rights Watch, o porušování lidských práv v Tibetu. Vláda ČLR tvrdí, že tibetská vláda během své správy v letech 1913-59 neudělala téměř nic pro zlepšení materiálních a politických podmínek Tibeťanů a jejich kvality životních standardů a že byla proti jakékoli reformě navržené čínskou vládou. Podle čínské vlády je to důvod napětí, které vzrostlo mezi některými úředníky ústřední vlády a místní tibetskou vládou v roce 1959.
Vláda ČLR rovněž odmítá tvrzení, že životy Tibeťanů se zhoršily, a uvádí, že životy Tibeťanů se výrazně zlepšily ve srovnání s vládní samosprávou z doby před rokem 1950. “Každý rok se vydejte na nebezpečnou a odvážnou cestu útěku do exilu.
Tato tvrzení však mnoho Tibeťanů zpochybňuje. V roce 1989 oslovil pančenláma, který byl konečně oprávněn k návratu do Shigatsé, dav 30 000 lidí, který potvrdil zejména: „Pokrok dosažený Čínou do Tibetu nemohl vyrovnat součet ničení a utrpení způsobeného tibetskému lidu. pokud jde o petici o 70 000 znacích, kterou v roce 1962 představil čínskému šéfovi vlády Zhou Enlai .
Vláda ČLR tvrdí, že tibetská vláda během své správy v letech 1913–1959 neudělala téměř nic pro zlepšení materiálních a politických podmínek Tibeťanů a kvality jejich životních standardů a že byla proti jakékoli reformě navržené čínskou vládou. Podle čínské vlády je to důvod napětí, které vzrostlo mezi některými úředníky ústřední vlády a místní tibetskou vládou v roce 1959. Vláda ČLR rovněž odmítá tvrzení, že se život Tibeťanů zhoršil, a uvádí, že tibetský život se dramaticky zlepšil ve srovnání se samosprávou před rokem 1950.
ČLR tvrdí, že: Od roku 1951 do roku 2007 se tibetská populace v Tibetu ovládaném Lhasou zvýšila z 1,2 milionu na téměř 3 miliony. HDP v Tibetské autonomní oblasti (TAR) je dnes třicet krát vyšší než před 1950. Pracovníci v Tibetu přijde na druhém místě v žebříčku nejvyšších mezd v Číně. RAT má 22 500 km silnic, zatímco žádné nebyly v roce 1950. Celé sekulární vzdělávání RAT bylo vytvořeno po revoluci. RAT má nyní 25 vědeckých výzkumných ústavů, když v roce 1950 žádné nebyly. Kojenecká úmrtnost poklesla ze 43% v roce 1950 na 6,61 ‰ v roce 2000. (OSN uvádí kojeneckou úmrtnost z 35,3 ‰ v roce 2000 a ze 43% v 1951 V analýze nutričního profilu Číny v polovině 90. let zveřejněné dne19. dubna 1999, Organizace OSN pro výživu a zemědělství , známá pod zkratkou FAO, uvedla, že průměrná kojenecká úmrtnost v Číně byla 20,6 ‰ a pohybovala se v rozmezí 8,2 až 49,5 ‰ v různých provinciích, Qinghai , provincie s oblastmi tibetštiny osada, která je jednou z nejvíce postižených. V roce 1996 byla úmrtnost dětí do 5 let 47 ‰ a Tibet byl jednou z nejvíce postižených oblastí). Délka života se zvýšila z 35,5 let v roce 1950 na 67 let v roce 2000. ČLR také naznačuje, sběr a zveřejňování tradičního gesar , nejdelší epická báseň na světě a která byla přenášena pouze ústně. Před jeho transkripci. (Nicméně, odpovídající tibetské texty XVIII st exist století a na konci XIX th , začátkem XX -tého století tiskové vydání na dřevo historie byl sestaven učence mnich Lingtsang (malý říše severovýchodně od sDe- dge) s inspirací od plodného tibetského filozofa Jamgona Ju Miphama Gyatso .) Zdůrazňuje také přidělení 300 milionů renminbi od 80. let na údržbu a ochranu tibetských klášterů. Kulturní revoluce a kulturní škody přinesl celém ČLR jsou obecně odsouzeny za národní katastrofu, hlavní podněcovatele, která podle ČLR, Gang čtyři , byli postaveni před soud. Projekt Západního rozvojového programu považuje ČLR za obrovský, benevolentní a vlastenecký podnik prováděný bohatším východním pobřežím s cílem pomoci částem západní Číny, včetně Tibetu, dohnat prosperitu a kvalitu života.
V roce 2008 čínská vláda „zahájila projekt v hodnotě 570 milionů juanů (81,43 milionu USD) na ochranu 22 míst historického a kulturního dědictví v Tibetu, včetně Lamasery Zhaxi Lhunbo Lamasery, Jokhang, Ramogia, klášterů Sanyai a Samgya-Goutog“ .
V letech 2008-2009 komunistická strana posílila politiky a opatření, která Tibeťany frustrovala, před řadou tibetských protestů, které začaly v Březen 2008. To zahrnovalo: odmítnutí zahájit věcné diskuse s dalajlámou; zesílení rozsahu a nepřátelství anti-dalajské kampaně; větší represi a kontrolu náboženských svobod vůči Tibeťanům; špatné provádění zákona o regionální autonomii etnických menšin v ČLR; a posílení iniciativ hospodářského rozvoje, které dále zvýší příliv ne Tibeťanů do čínských tibetských autonomních oblastí.
Po nepokojích v roce 2008 byly tibetské obydlené oblasti Číny podle Amnesty International těsně uzavřeny před vnější kontrolou. Zatímco čínské úřady po protestech oznámily, že bylo propuštěno více než 1 000 zadržených, zahraniční tibetské organizace tvrdily, že na začátku roku 2009 bylo stále zadržováno nejméně několik stovek zadržených. V důsledku těchto zadržení byly zveřejněny zprávy o mučení a jiné špatné zacházení ve vazbě, které v některých případech mělo za následek smrt.
Náboženská represe zahrnovala uzavření klášterů a velkých klášterů a propagandistickou kampaň, při níž místní úřady obnovily „Vlasteneckou výchovu“, která vyžaduje, aby se Tibeťané účastnili zasedání kritizujících dalajlámu a podepisujících je. Podle Amnisty's China Report z roku 2009. Terčem byli také tibetští členové Čínské komunistické strany, včetně nucení přemístit své děti ze škol v tibetských exile, kde mohli přijímat náboženské vzdělání.
Dalajláma prohlásil, že je ochoten vyjednat skutečnou autonomii s vládou ČLR, ale některá sdružení, například Tibetský kongres mládeže, stále požadují tibetskou nezávislost. Tibetská exilová vláda považuje miliony hanských přistěhovalců, kteří přišli kvůli vládní politice a preferenční sociálně-ekonomické politice, za bezprostřední hrozbu pro tibetský národ a kulturu. Tibetská exilová sdružení tvrdí, že navzdory nedávným pokusům o obnovení původního vzhledu tibetské kultury, aby přilákaly cestovní ruch, se tradiční tibetský způsob života nyní nenávratně změnil. Tashi Wangdi , zástupce dalajlamy , v rozhovoru uvedl, že Rozvojový program pro západní Čínu „poskytuje zázemí pro emigraci Han do Tibetu“.
Republic of China jde Tibet jako součást Číny, a pokračuje k tvrzení, že Čína pevniny je součástí území Čínské lidové republiky ve své ústavě.
Hlavní hrozbou pro tibetskou kulturu je však její oslabení tváří v tvář neúnavnému nárůstu čínské populace Han, v tibetské autonomní oblasti, stejně jako jinde ve starověkém Amdu a Khamu . Tento vývoj čínské populace Han přímo souvisí s hlavními ekonomickými projekty Čínské lidové republiky, zejména v oblasti těžby zásob suterénu tibetské náhorní plošiny ( měď , zlato , zinek , uhlovodíky , uhlí . ..), nebo v oblasti cestovního ruchu (vynásobení 10 cíleným počtem turistů v letech 2005 až 2020).
Oblast vlivu tibetské kultury daleko přesahuje tibetskou autonomní oblast :
Opravdu, historické a kulturní Tibet se skládá ze tří oblastí:
Za hranicemi Čínské lidové republiky poznamenala tibetská kultura kulturu zemí jako Nepál , Sikkim , Bhútán nebo stát Džammú a Kašmír v Indii . Po invazi Lidové osvobozenecké armády do Tibetu v roce 1951 byla v Indii v oblasti Dharamsala vytvořena také exilová komunita .
Tibeťané jsou údajně dobře zastoupeni v současné čínské kultuře. Tibetští zpěváci jsou známí zejména svými hlasovými schopnostmi, které někteří připisují vysoké nadmořské výšce tibetské náhorní plošiny. Tseten Dolma se proslavil v 60. letech díky své hudební a taneční sadě The Orient is Red . Kelsang Metok (格桑 梅朵) je populární zpěvák, který mísí tradiční tibetské písně s prvky vypůjčenými z čínské a západní populární hudby. Phurbu Namgyal (Pubajia nebo 蒲 巴 甲) byl v roce 2006 vítězem Haonaner, čínské verze American Idol . V roce 2006 hrál hlavní roli v Prince of the Himalayas of Sherwood Hu , adaptaci Hamleta ze Shakespeara , která se odehrává ve starém Tibetu a představuje zcela tibetskou distribuci.
Když se však etnomuzikolog Ngawang Chophel vrátil do Tibetu v roce 1995, po exilu své rodiny v Indii v roce 1968 , aby vytvořil film o tibetské hudbě a tradičním tanci, byl zatčen a odsouzen na 18 let vězení za špionáž Číňany úřady. Vážně nemocný, ze zdravotních důvodů byl propuštěn až v roce 2002.
Tibetský zpěvák Jamyang Kyi byl zatčenDubna 2008. Důvody jeho zatčení nebyly zveřejněny, ale Jamyang Kyi nastolil kontroverzní problémy, jako jsou nucená manželství a interetnické odbory. Byla propuštěna na kauci20. května 2008, ale čeká na soud. Podobně byl zatčen Drolmakyi , slavný tibetský zpěvák populární v Tibetu30. března 2008podle čínských úřadů v průběhu nepokojů tibetské v roce 2008 . Na konci května byla podle Los Angeles Times po téměř dvou měsících zadržení propuštěna pod podmínkou, že o svém zatčení mlčela a nějakou dobu se nevyjádřila. Washu Rangjong je dalším příkladem tibetského zpěváka zatčeného během tibetských nepokojů v roce 2008 .
Kekexili, divoká hlídka , je film produkovaný společností National Geographic o novináři, který cestuje do Tibetu, aby informoval o riziku vyhynutí tibetské antilopy . Získal řadu ocenění v Asii a na Západě.
Po předčasné smrti 10. ročníku pančhenlamy , formalizace jazyka tibetské jak mu chtěl požádat, nenastane. Ve správních úřadech, státních obchodech v Tibetské autonomní oblasti , Chinese je oficiálním jazykem a ten jediný být používán. Na tibetské akademii sociálních věd, na tibetské univerzitě , ve školách a na radnicích je velká většina jednání vedena v čínštině. Podle Nicolase Tournadreho je tibetština považována za zanedbatelného patoise . Tibetští úředníci nemají ani právo podepsat své jméno v tibetštině a musí je přepsat do čínských ideogramů.
Obvinění, že ze strany Číňanů existuje úmyslné úsilí zbavit se tibetštiny, bylo diskutováno několika významnými učenci. Barry Sautman to řekl
„92% až 94% etnických Tibeťanů mluví tibetštinou. Jedinou výjimkou jsou některá místa v Čching-chaj a Amdo, kde je tibetská populace ve srovnání s celkovou populací velmi malá. Výuka na základní škole je téměř vždy v tibetštině. Čínština se stává povinnou souběžně s tibetštinou ze středních škol. Všechny malé třídy v tibetské autonomní oblasti také učí tibetštinu. Ve Lhase se zhruba stejné množství času věnuje výuce čínštiny, tibetštiny a angličtiny. "
To, říká Barry Sautman, kontrastuje s tím
"Tibetští vůdci v indickém exilu používali angličtinu jako svůj jediný jazyk až do roku 1994 a dvojjazyčnou se stali až v roce 1994. Školy v Tibetu dělají pro tibetštiny více než indické školy v etnicky tibetských oblastech - v Ladaku se vyučuje v urdštině , což má za následek ve významném akademickém neúspěchu mezi tibetsky mluvícími dětmi, aniž by byla Indie obviněna z kulturní genocidy proti Tibeťanům. "
Podle Jamyang Norbu , tibetského exilového spisovatele a zastánce tibetské nezávislosti, Barry Sautman často předkládá fakta neobjektivně.
„To, co Sautman chytře zapomíná připomenout, je, že v Ladaku - na rozdíl od Tibetu - vždy existovala smíšená populace, kde se mísili buddhisté a muslimové , a že vzdělávání v Urdu je odkazem Mughalské říše , kterou sledují Britové , a která se udržuje po získání nezávislosti na Indii muslimskou většinou v Kašmíru , jehož je Ladakh součástí. Tibetský jazyk ve skutečnosti nedávno zažil v Ladaku oživení, zejména od roku 1955, kdy byla zřízena Rada pro rozvoj autonomního kopce v Ladakhu , jejímž prostřednictvím byla umístěna velká část jeho efektivní správy v regionu, včetně jazykových a vzdělávacích záležitostí. pod účinnou autoritou volených místních úředníků. "
V Indii mohou tibeťané v exilu svobodně posílat své děti do škol v tibetských dětských vesnicích . Andrew Martin Fischer , profesor na Institutu sociálních studií (en) vyvrací argumenty Barryho Sautmana založené na komplexnější analýze čínských statistik publikované v knize z roku 2005.
Tibetanista Elliot Sperling rovněž uvedl, „V rámci mezí, v Čínské lidové republice jistou snahu dát hlas do tibetského kulturního výrazu“ a „kulturní činnost prováděna přes tibetské plošině nemohou být ignorovány. "
Jelikož však čínština je vládním jazykem i jazykem mnoha společností, je pro Tibeťany, kteří nemluví mandarínsky , úředním jazykem Číny, stále obtížnější čelit konkurenci na trhu práce.
Tibeťané nelegálně posílají své děti do Indie, aby získali tibetské vzdělání, zejména v tibetských dětských vesnicích v Dharamsale , v naději, že po svém návratu do Tibetu budou sdílet tibetskou kulturu . Čínská vláda vyzvala Tibeťany k návratu do Tibetu tím, že jim poskytla výhody. Po nepokojích v Tibetu v roce 2008 byli tibetští průvodci, kteří cestovali do Indie s lepší angličtinou, vyjmuti ze seznamu oficiálních průvodců a nemohou pracovat v oblasti cestovního ruchu nebo vzdělávání.
Anonymní článek, publikovaný v Nouvel Observateur du 16. prosince 2008, uvádí, že podle některých zpráv je 78% populace Tibetu negramotných, zatímco v exilu je 94% Tibeťanů vzdělaných.
Hlavní etnické skupiny podle regionů v tibetských sektorech (sčítání lidu 2000). | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Celkový | Tibeťané | Hansi | jiný | ||||
Tibetská autonomní oblast : | 2616329 | 2 427 168 | 92,8% | 158 570 | 6,1% | 30 591 | 1,2% |
- Lhasa PLC | 474,499 | 387,124 | 81,6% | 80 584 | 17,0% | 6 791 | 1,4% |
- Prefektura Qamdo | 586 152 | 563 831 | 96,2% | 19 673 | 3,4% | 2648 | 0,5% |
- prefektura Shannan | 318 106 | 305 709 | 96,1% | 10 968 | 3,4% | 1429 | 0,4% |
- prefektura Xigazê | 634 962 | 618 270 | 97,4% | 12 500 | 2,0% | 4,192 | 0,7% |
- prefektura Nagchu | 366 710 | 357 673 | 97,5% | 7,510 | 2,0% | 1527 | 0,4% |
- prefektura Ngari | 77 253 | 73111 | 94,6% | 3,543 | 4,6% | 599 | 0,8% |
- Prefektura Nyingchi | 158 647 | 121,450 | 76,6% | 23 792 | 15,0% | 13 405 | 8,4% |
Provincie Čching - chaj : | 4 822 963 | 1 086 592 | 22,5% | 2 606 050 | 54,0% | 1130321 | 23,4% |
- Xining PLC | 1849 713 | 96 091 | 5,2% | 1 375 013 | 74,3% | 378 609 | 20,5% |
- prefektura Haidong | 1,391,565 | 128 025 | 9,2% | 783 893 | 56,3% | 479 647 | 34,5% |
- PAT z Haibei | 258 922 | 62 520 | 24,1% | 94 841 | 36,6% | 101 561 | 39,2% |
- PAT od Huangnana | 214,642 | 142 360 | 66,3% | 16 194 | 7,5% | 56 088 | 26,1% |
- PAT z Hainanu | 375,426 | 235 663 | 62,8% | 105 337 | 28,1% | 34 426 | 9,2% |
- PAT z Gologu | 137 940 | 126 395 | 91,6% | 9 096 | 6,6% | 2449 | 1,8% |
- PAT z Gyêgu | 262 661 | 255 167 | 97,1% | 5 970 | 2,3% | 1524 | 0,6% |
- Haixi PAMT | 332,094 | 40 371 | 12,2% | 215 706 | 65,0% | 77017 | 22,9% |
Tibetské oblasti provincie S' - čchuan | |||||||
- PATQ of Ngawa | 847 468 | 455,238 | 53,7% | 209 270 | 24,7% | 182 960 | 21,6% |
- PAT de Garzê | 897 239 | 703 168 | 78,4% | 163 648 | 18,2% | 30 423 | 3,4% |
- KOCOUR od Muli | 124 462 | 60 679 | 48,8% | 27199 | 21,9% | 36 584 | 29,4% |
Tibetské oblasti v provincii Yunnan | |||||||
- PAT z Dêqên | 353 518 | 117 099 | 33,1% | 57 928 | 16,4% | 178,491 | 50,5% |
Tibetské oblasti v provincii Gansu | |||||||
- PAT od Gannana | 640 106 | 329,278 | 51,4% | 267 260 | 41,8% | 43 568 | 6,8% |
- Tianzhu AC | 221347 | 66 125 | 29,9% | 139 190 | 62,9% | 16 032 | 7,2% |
Celkem za „velký Tibet“ v nejširším slova smyslu: | |||||||
Včetně Xining a Haidong | 10 523 432 | 5 245 347 | 49,8% | 3,629,115 | 34,5% | 1648 970 | 15,7% |
Bez počítání Xining a Haidong | 7 282 154 | 5,021,231 | 69,0% | 1 470 209 | 20,2% | 790 714 | 10,9% |
Tato tabulka obsahuje všechny autonomní subjekty (autonomní regiony a provincie) Čínské lidové republiky , plus Xining PLC a Haidong P. Důvodem pro zařazení posledních dvou je doplnění údajů pro provincii Čching-chaj, a také proto, že „se tvrdí, že být součástí „většího Tibetu“ tibetskou exilovou vládou.
P = prefektura; AP = autonomní prefektura; PLC = Město na stejné úrovni jako prefektura; AC = Autonomní příběh.
Tyto statistiky nezahrnují aktivní členy služby Lidové osvobozenecké armády.
Od té doby se počet osadníků Han neustále zvyšuje. Předběžná studie z mini-sčítání lidu z roku 2005 však ukazuje pouze mírný růst populace Han v tibetské autonomní oblasti v letech 2000 až 2005 a malou změnu ve východním Tibetu. Barry Sautman obviňuje síly pro nezávislost z toho, že chce, aby byly tibetské oblasti očištěny od jejich osadníků Han, a že dalajlama neustále předkládá falešný obraz současné situace, v níž dominuje většina Han. Tibetská krajina, kde žijí tři čtvrtiny populace, zahrnuje velmi málo netibeťanů.
Sautman to také tvrdí
"Osadníci nejsou vládou dotováni osobně; i když jsou stejně jako obyvatelé tibetských měst nepřímo dotováni z rozvoje infrastruktury, který upřednostňuje města. asi 85% Han, kteří emigrují do Tibetu s cílem založit tam podnik, selže; obvykle opustí zemi po třech nebo čtyřech letech. Ti, kteří ekonomicky přežijí, soutěží s místními tibetskými podnikateli, ale rozsáhlá studie ve Lhase zjistila, že ne Tibeťané byli průkopníkem několika sektorů , které se týkaly malých a středních podniků , do nichž někteří Tibeťané přišli pozdě a kde využili své znalosti oboru k prosperitě. Tibeťané nejsou jen podtřída; existuje významná tibetská střední třída založená na veřejných službách, cestovním ruchu, obchodu a malé produkci a dopravě. Mezi Tibeťany je také velká nezaměstnanost, na částečný nebo plný úvazek, zatímco mezi Hanem je téměř žádná, protože ti, kteří si nemohou najít pracovní volno. "
Tyto statistiky jsou důležité několika způsoby:
Mají však významné slabiny:
Rostoucí demografický tlak Číny na Tibet je do značné míry důsledkem ekonomických očekávání Číny v této oblasti. The Čínská lidová republika skutečně vidí v Tibetu nový „ Eldorado “, kde jsou umístěny 40% přírodních zdrojů v Číně. Tibeťané v exilu i mezinárodní aktivisté zdůraznili rizika, která by pro tibetskou kulturu a autonomii představovala očekávaná vlna investic.
Jak řekl Youdon Aukatsang , zvolený úředník tibetské exilové vlády , „Tibeťané nejsou proti rozvoji - ale je třeba si položit otázku: rozvoj, ano, ale pro koho? "
V důsledku plánované ekonomické expanze by mohlo být uvedeno číslo 15 milionů Číňanů v roce 2020 v Tibetské autonomní oblasti - drtivá většina populace.
Souvisí s provozem podložíSíť infrastruktury urychlí těžbu zásob na tibetské náhorní plošině: měď , zlato , zinek , uhlí , uhlovodíky ... Číňané považují zejména měď za důležitou pro přenos elektrické energie. Vyzvali také ropné giganty, jako jsou BP a Shell, aby jim pomohli využít bohatství podloží.
Matt Whitticase, mluvčí kampaně za svobodný Tibet v Londýně, zdůraznil, že Tibeťané byli vyloučeni z rozhodnutí týkajících se tohoto vývoje. Podle něj navíc práce ovlivňující infrastrukturu (zejména železnici)
"Představuje politický projekt a železnice [Golmud-Lhasa] je vyvrcholením snu Mao Ce-tunga o nenávratném vymazání Tibetu z Číny." To usnadní imigraci čínských osadníků Hanse do Tibetu, čímž se zajistí další snížení tibetské kultury a identity v samotném Tibetu. "
Turismus souvisejícíČínské statistiky nezohledňují „dočasné“ populace rozmístěné v Tibetu, jako jsou armáda a vojenská policie nebo turisté. V této druhé oblasti zahájila Čínská lidová republika 15letý plán rozvoje cestovního ruchu, jehož cílem je zvýšit z 1 milionu turistů - hlavně čínských - v roce 2005 na 10,2 milionu návštěvníků v roce 2020. Cestovní ruch by pak představoval 18% HDP regionu . Očekávaných 10,2 milionu návštěvníků ve srovnání s tibetskou populací TAR v posledním oficiálním sčítání, tj. 2,4 milionu.
Vzhledem k tomu, že Číňané Han do značné míry ovládají cestovní ruch, očekává se v důsledku tohoto rozvoje cestovního ruchu velký příliv čínské populace.
Souvisí s dalšími významnými ekonomickými projektyPod čínskou vládou Tibetu uprchlo ze země velké množství lam s dalšími uprchlíky. Odchod těchto Lamů, kteří měli prospěch z vynikající formace, snižuje kvalitu a vliv buddhismu v Tibetu. Zatímco většina Tibeťanů v Tibetu je stále oddanými praktiky, tento nedostatek lidských zdrojů vede k povrchnímu posunu učení tibetského buddhismu v Tibetu. Tito lámové přinesli tibetský buddhismus do jiných oblastí světa s pozitivními spinoffy. Tito noví praktici však pocházejí z mnoha moderních zemí, kteří jsou skeptičtí ohledně kulturního základu tantrických praktik ve svém učení. To vede ke zvýšení komercializace tibetských symbolů bez hluboké znalosti jejich významu.
Další radikální změny v tibetské kultuře může nastat smrt 14 -tého Dalai-Lama . V Tibetu jsou náboženské orgány úřady systematicky povinny vypovědět dalajlámu. Dalajláma je známý jako nejvyšší lama školy Gelugpa a Panchen Lama jako další v hierarchii. Po smrti 10. ročníku pančenlámovi mniši kláštera pančenlámovi a dalajlamou jmenován jeho nástupce, Gendün Čhökji Ňima , který nebyl rozpoznán čínskou vládou. Naopak, po organizování losování pro Golden Urn která nezahrnovala jméno Gendun Čhökji Nyima, čínská vláda jmenovala jiného chlapce, Gyancain Norbu , jako 11 -tého pančhenlamu. Panchen Lama často poskytoval rozhodné rady, které přispěly k „objevu“ reinkarnace dalajlamy. Uvědomil si, že čínská vláda bude pravděpodobně snažit zapojit do hledal jeho nástupce v případě, že průzkum se provádí v Tibetu a 14 th Dalajlámy řekl, že by raději „zvolit reinkarnovat“ v exilu tibetský v Indii .
V poslední době Tibeťané hluboce mění své stravovací návyky a stávají se stále více vegetariány. Sledují radu od 14 -tého dalajlamou a 17 th Karmapy , který dal v roce 2007 a 2008 pokyny o výhodách nejí maso, aby nedošlo ublížit zvířatům. V tibetské autonomní oblasti , stejně jako v Khamu a Amdu se otevírají vegetariánské restaurace.
V Indii se Tibeťané organizují, aby chránili tibetskou kulturu, zřídili světskou školu ( tibetské dětské vesnice ), která umožňuje vzdělávání téměř 100% tibetských dětí. V roce 2009 založila Tibetská dětská vesnička první tibetskou exilovou univerzitu v Bangalore ( Indie ) nazvanou „Dalai Lama Graduate Institute“. Cíle této univerzity jsou učit tibetský jazyk a tibetskou kulturu , ale také vědu, umění, poradenství a informační technologie pro tibetské studenty v exilu.