Narození |
28. listopadu 1936 Talence |
---|---|
Rodné jméno | Philippe Jewels |
Státní příslušnost | francouzština |
Výcvik | Postgraduální škola ekonomie a podnikání |
Činnosti | Spisovatel , filozof , vydavatel , prozaik , esejista , režisér, vypravěč audioknihy , literární kritik |
Doba činnosti | Od té doby 1958 |
Náboženství | katolický kostel |
---|---|
Člen | Výbor intelektuálů pro Evropu svobod (1978) |
webová stránka | www.philippesollers.net |
Ocenění |
Prix Fénéon (1958) Prix Médicis (1961) Velká cena za literaturu města Bordeaux (1985) Velká cena za román města Paříž (1988) Velká cena za literaturu Paul-Morand (1992) Cena Montaigne de Bordeaux (2003)) Cena Prince-Pierre-de-Monaka (2006) Cena Saint-Simona (2008) Cena BnF (2009) Cena Duménila (2012) Velitel Řádu umění a literatury (2014) |
|
Philippe Sollers , rozený Philippe Joyaux ,28. listopadu 1936v Talence v Gironde je francouzský spisovatel . Je manželem filozofky a psychoanalytičky Julie Kristevy .
Po literárních začátcích oslavovaných Françoisem Mauriacem a Louisem Aragonem proběhl Philippe Sollers v letech 1960 až 1982 avantgardní revue Tel Quel , ve které vyšli francouzští intelektuálové a spisovatelé jako Roland Barthes a Marcelin Pleynet . Autor kritických textů a experimentální literatury v sedmdesátých letech vydal také romány počínaje Femmes v osmdesátých letech. Od roku 1983 režíroval recenzi a sbírku L'Infini v edicích Gallimard .
V Talence provozuje rodina Philippe Joyaux společnost Joyaux Frères, klempíř Recalt, který vyrábí kuchyňské vybavení, kovovou konstrukci a obráběcí stroje pro společnost SNCASO pod německou okupací . Klenoty syn Octave a Marcelle Molinie, studoval na škole Talence ( budoucnost Victor Louis High School) v 6 th 1A v letech 1946-1947 až do 1. st 1B v 1951-1952. V roce 1955 se přestěhoval do Paříže, aby absolvoval vysokoškolské vzdělání na Lycée Sainte-Geneviève ve Versailles a poté na ESSEC , kterou na konci prvního roku opustil, aby se zapsal do literatury na Sorbonně . Když se vzdal školní docházky, setkal se s Francisem Pongeem během jeho konferencí ve franšíze Aliance a začal navštěvovat pařížské literární kruhy.
Některé „autoritní záznamy“ naznačují, že použil jako pseudonym „Philippe Diamant“, ale nevíme o žádném textu s podpisem Philippe Diamant . Toto je jméno, které Sollers dal vypravěči románu Portrét hráče , který je z velké části autobiografický.
V roce 1957 vydal Le Défi , svůj první text, v recenzi Napište napsal Jean Cayrol na Editions du Seuil . V roce 1958 se proslavil vydáním svého prvního románu Une curieuse samota . Jeho první díla klasického stylu vzbudila nadšené kritiky od Françoise Mauriaca a Louise Aragona , „ Vatikánu a Kremlu “, kterým se zasmál;
V roce 1960 se Philippe Sollers podílel na založení časopisu Tel Quel v Seuilu a rychle se stal jeho hlavním animátorem, zejména s Jean-Pierre Faye , který se podílel na jeho redakční radě od roku 1963 do roku 1967 a který by se Sollerem rozešel v Aby bylo možné založit revizi Změna, je výchozím bodem kontroverze, která na několik let rozvíjí prostředí levicových intelektuálů a na níž se bude podílet Catherine Claude . Texty publikované v časopise se vracejí k dílům mnoha autorů, z nichž někteří jsou neznámí nebo kontroverzní: Lautréamont , Dante , Artaud , Bataille , Joyce , Derrida , Foucault nebo dokonce Barthes .
V roce 1962, aby se zabránilo mobilizaci v Alžírsku , simuloval Philippe Sollers schizofrenii a zůstal tři měsíce pod dohledem ve vojenské nemocnici v Belfortu . Bude reformována po zásahu ministra André Malrauxa .
Současně s opuštěním klasického stylu svého prvního románu vydal Philippe Sollers v roce 1961 Le Parc (za který obdržel cenu Medici ), poté v roce 1963 L'Intermediaire. Jeho další nové práce svědčí o stylistickém výzkumu označeném opuštěním tradičních narativních struktur, vlivem čínské kultury a zkoumáním hranic psaní a abstrakce. To ho nejprve vede k tomu, aby psal texty strukturované racionálním způsobem. Tak, Drama (1965) je vytvořeno podle struktury 64 sekcí, podobný tomu na šachovnici a yi jing . V tomto duchu pokračuje Numbers (1968) text rozdělený do 25 po sobě jdoucích cyklů čtyř sekvencí, připomínajících strukturu čtverce ve věčné rotaci.
Ve druhém kroku se jeho tvorba vyvíjí směrem k tendenci k rozbití struktur s Loisem (1972), který zkoumá vztahy mezi jazykem, historií a nevědomím. Tato práce je zvláště velmi poznamenána vlivem Finnegans Wake od Jamese Joyce , jehož Sollers současně přeložil pasáže se Stephenem Heathem.
Fascinován skenováním náboženských textů (zejména Bible ) přichází opustit veškerou viditelnou interpunkci, aby uvolnil svůj výraz s H (1973), a odkazuje na Ezra Pounda, který podle něj překročil automatické psaní . V tomto procesu začal od roku 1974 nepřetržitým psaním filmu Paradis , který se v Tel Quelu objevil jako seriál až do roku 1982. Tento román, který mnozí považují za hlavní dílo Sollerů, je prezentován jako „stroj“ schopný zaznamenávání a přepisování „všeho, co se říká“ v postmoderní době . Paradis 1 byl publikován v roce 1981, následovaný Paradis 2 v roce 1986. Sollers pracoval na své dikci pro veřejné čtení z Paradis . V roce 2000 prohlásil během rozhovoru, že psaní této práce stále probíhá.
Philippe Sollers datuje svůj zájem o marxismus do roku 1966, roku prvního roku kulturní revoluce v Číně. Na konci 60. let vstoupil do komunistické strany . 29. května 1968 se zúčastnil demonstrace CGT po boku Louise Aragona , Elsy Triolet , Jean-Luca Godarda a velké části redakčního výboru Tel Quel . V březnu 1969 vystoupil na Týdnu marxistického myšlení na téma „Intelektuálové, kultura a revoluce“ a byl součástí národního výboru podporujícího kandidaturu Jacques Duclos během prezidentských voleb, které se konaly tento rok.
Na jaře 1971 vydal Philippe Sollers pro vydání Seuila dílo De la Chine , napsané Marií Antoniettou Macchiocchi , za kterou mu rukopis poslal Louis Althusser . Tento novinář z italské komunistické strany napsal knihu po třítýdenní cestě do Čínské lidové republiky . Oceňuje zásluhy maoismu a úspěch kulturní revoluce . Sollers vidí v De la Chineovi „nejen obdivuhodné svědectví o revoluční Číně, ale také zdroj teoretických analýz, které by bylo iluzorní domnívat se potlačované. (...) Je to síla a pravda samotného „nového“ . 11. září 1971 se rozešel se stranou s odůvodněním, že tato strana odmítla povolit prodej De la Chine na Fête de l'Humanité .
1971: MaoismusV n o 45 časopisu Tel Quel , Sollers říká, že „čtyři filozofické eseje“ Mao „Naše práce je to, že jsou ve srovnání s masivními on-line textů Marx , Engels , Lenin za“ skok vpřed "značný a zcela originální z materialisty dialektická teorie “. S Marcelin Pleynet vytvořil Sollers hnutí Tel June v červnu 1971 . V roce 1972. Byly zveřejněny tři bulletiny. Podle Pleyneta: „Obecný tón, který je velmi agresivní a odhodlaný neodejít v míru a likvidovat v rámci revize, ty, kteří se nechají přijmout sociálními triky politiky stalinismu strana ... ". Hnutí používá v redakci dazibaos a půjčuje si maoistickou frazeologii a její slogany: „Pryč s dogmatismem, empirismem, oportunismem, revizionismem!“ Ať žije skutečná avantgarda! Ať žije Maotsetoung myšlenka! ". Na konci roku jsou redakční rada nucena opustit spisovatele Jean Ricardou a Jean Thibaudeau , blízcí komunistické straně, kteří nesdílejí maoistickou orientaci Tel Quel .
V dubnu 1974 byli čínskou vládou pozváni Philippe Sollers, Julia Kristeva , Marcelin Pleynet, François Wahl a Roland Barthes, aby v Číně zůstali tři týdny. Na tuto cestu dohlížejí čínské úřady. Po svém návratu časopis Tel Quel věnoval celé číslo kulturní revoluci. François Wahl publikoval v Le Monde od 15. do 19. června 1974 sérii článků, ve kterých zejména vytvořil paralelu mezi kulturní revolucí a stalinským obdobím. Jménem recenze publikuje Philippe Sollers ostrou odpověď a zpochybňuje Wahlovo tvrzení, že jeho minulost byla „uzavřena“ z Číny. „Je škoda, že François Wahl nemá rád Čínu,“ uzavírá článek. „Bylo by nešťastné, kdyby tento nedostatek zájmu příliš sdílel.“
v Listopadu 1976s některými intelektuály, včetně Maria-Antonietty Macciocchi a Pierra Halbwachse , podepsal text publikovaný v novinách Le Monde , který kritizuje novou čínskou linii vedenou Deng Xiaopingem a podporuje Jiang Qing , vdovu po Maovi a zatčen v noci 6. v7. října, vůdce čtyřčlenné skupiny . Text znovu potvrzuje význam Číny a maoismu pro jeho autory.
1977: S odstupemNa konci roku 1976 se Tel Quel diskrétně distancuje od maoismu. Číslo 68 ze zimy 1976 končí: „O„ maoismu “. Sem-tam se i nadále objevují informace o „maoismu“ Tel Quel. Pojďme tedy upřesnit, že pokud se Tel Quel po určitou dobu skutečně pokusil informovat veřejné mínění o Číně, zejména aby se postavil proti systematickým deformacím PCF, dnes by to nemohlo být stejné. Kromě toho už dlouhou dobu byl náš časopis předmětem útoků ze strany „skutečných maoistů“. Rádi jim necháme tuto kvalifikaci. Události, které se v současné době odehrávají v Pekingu, mohou jen definitivně otevřít oči těm nejváhavějším, pokud jde o to, co by již nemělo být upuštěno od nazývání „marxistická struktura“, jejíž špinavé důsledky, pokud jde o manipulaci s mocí, a informace jsou nyní ověřitelné “ . 13. května následujícího roku Sollers pozdravil Nové filozofy a La Barbarie à visage humaine dílo, které právě vydal Bernard-Henri Lévy , „jasný, silný a sebraný manifest“. Zejména píše, že „socialismus není alternativou kapitalismu, ale jeho méně úspěšnou formou, dokonce jednoduše koncentračním táborem“, a prohlašuje, že obdivuje spisovatele Alexandra Solženicyna a patří k těm, které jeho čtení „pomalu a hluboce transformovalo“.
12. listopadu násilně zaútočil na intelektuály, kteří „absolutně chtějí zachránit Marxe před touto katastrofou, která od Moskvy po Peking (kolik lidí bylo během roku v Číně zastřeleno?) Pokrývá téměř polovinu planetární populace“ a vítá „ skutečnost, že Clavel , Gluksmann , Lévy nebo já (...) máme pravdu, že v „marxismus“ doufáme v nic. Kontroverze ho potom postaví proti Bertrandovi Poirotovi-Delpechovi , který ho obviňuje s citacemi na podporu toho, že se „od té doby předčil omylem a hrůzou“ tím, že chválil zásluhy marxismu-leninismu a maoismu od roku 1968. Během posledního čísla Apostrophes „22. června 1990 vysvětlí Philippe Sollers svůj maoistický závazek neformální frází:„ V Číně všichni běsnili “.
Philippe Sollers uzná více než třicet let po přesnosti analýz Simona Leysa , který byl jedním z prvních sinologů, kteří odsoudili maoistický režim, ve své knize Les Habits neuf du président Mao , vydané v roce 1971 ve vydání Champ Libre , v sbírka Asian knihovna v režii situationist René Viénet :
"Uběhlo třicet let a otázka zůstává zásadní." Řekněme to jednoduše: Leys měl pravdu, má pravdu i nadále, je to prvotřídní analytik a spisovatel, jeho knihy a články jsou kopcem přesných pravd ... “
V roce 1982 Philippe Sollers zastavil vydávání Tel Quel na Editions du Seuil a vytvořil recenzi L'Infini v edicích Denoël a poté rychle v edicích Gallimard . Poté zahájil vydávání řady románů napsaných ve „obraznějším“ duchu než ty předchozí, aniž by se však vrátil ke struktuře narativního vyprávění. Ovlivněn čtením Céline , Paula Moranda a velkých amerických autorů - Williama Faulknera , Ernesta Hemingwaye , Henryho Millera , Williama S. Burroughse , Jacka Kerouaca nebo dokonce Charlese Bukowského - vydal Femmes . Pro Vanity Fair je to „jeho jediný literární úspěch“ . Tento román, vypůjčený ze stylu Louise-Ferdinanda Céline , analyzuje mimo jiné důsledky feminismu a politické a umělecké otřesy historie prostřednictvím dobrodružného života amerického novináře. Moc a sexualita jsou studovány a exponovány na základě práce: „Svět patří ženám. To znamená k smrti. Navíc všichni lžou “. Jeho psaní je stále více poznamenáno použitím rozřezanosti a vnitřního odrazu.
Následují další díla ve stejném duchu: Portrét hráče (návrat ke zdrojům v Gironde a epištolská vášeň), Le Cœur absolu (popis libertináží a romantických evokací od Dantea a Casanovy), Les Folies française (šťastný incest a francouzská kultura), Le Lys d'or (léčba frigidity čtením), La Fête à Venise (reflexe malby kolem postav Watteaua , Warhola , Moneta a Cézanna ), Studio (reflexe poezie kolem postav Rimbauda a de Hölderlina ), Opraveno Vášeň (pár a literatura), Hvězda milenců (útěk a příroda) a nakonec Božský život (Nietzsche, Filozofie a Ženy).
Philippe Sollers je také autorem esejů o dějinách umění, jejichž koncepci zakládá na obraně jednotlivce, stvoření a potěšení ( Théorie des exceptions , La Guerre du gout , Éloge de infinity , Flowers ). Hlavně se zaměřil na literaturu ( Dante , Sade , Lautréamonta , Proust , Genet , Kafka , atd.), Hudba ( Bach , Haydn , Mozart , Miles Davis ) a výtvarným uměním (benátské a italské renesance malíři, francouzský malířství XVIII -tého století , impresionista , moderní američtí malíři), jeho poznámky se přesto rozvíjejí ve všech oblastech (teologie, filozofie, historie, sociologie, psychoanalýza).
Napsal několik monografií o umělcích ( Watteau , Picasso , Fragonard , Bacon , Cézanne , Rodin , De Kooning ) a tři beletrizované biografie ( Vivant Denon , Casanova , Mozart ).
Philippe Sollers, který pravidelně cestuje do Benátek nebo bydlí ve svém majetku v Le Martray na Ile de Ré , řídí recenzi L'Infini a účastní se čtecího výboru edic Gallimard. Jako sběrné ředitele u Gallimard se podílel na zveřejnění děl Frédéric Berthet , Jean-Jacques Schuhl , Gabriel Matzneff , Marc-Édouard Nabe , David di Nota , Valentin Retz nebo Yannick Haenel . V roce 1992 se však redakčně rozhodl odmítnout Hygiène de l'Assassin , první nejprodávanější román Amélie Nothomb .
The 26. ledna 1977„Sollers podepisuje - s asi padesáti osobnostmi - odvolání ve prospěch tří mužů obviněných z nedůstojného útoku bez násilí na nezletilé osoby v délce patnácti let. Tento text napsal Gabriel Matzneff , který se netají tím, jak chutná pedofilii a ephebofilii .
The 23. května 1977podepsal (zejména s Jean-Paulem Sartrem , Michelem Foucaultem , Rolandem Barthesem , Simone de Beauvoirem , Alainem Robbe- Grilletem , Françoise Dolto nebo Jacquesem Derridou ) otevřený dopis revizní komisi trestního zákoníku, který požaduje, aby „bylo zrušeno nebo důkladně upravil “články zákona týkající se„ zpronevěry nezletilých “ve smyslu„ uznání práva dítěte a dospívajícího na udržování vztahů s osobami podle jeho výběru “. Na otázku týkající se tohoto tématu v roce 2001 se vrátil do novin Liberation s tímto podpisem:
"Brzy to bude třicet let, co jsem to podepsal, a přiznávám, že na to nemám žádnou přesnou paměť." Petic bylo tolik. Podepisovali jsme téměř automaticky. V textu, který jsem podepsal a který musí pocházet z let 1974–1975, je považovat „naprostá svoboda partnerů sexuálního vztahu nezbytnou a dostatečnou podmínkou legality tohoto vztahu“ za mimořádně naivní - protože kdo soudí úplná svoboda partnerů? Nemá se za to, že může existovat rovnováha sil nebo moci. Některé aspekty petice jsou zcela neudržitelné. Dnes bych to nepodepsal a vážil bych svá slova. "
The 19. března 1990, na FR3 , zachází s „mrchou“, pak se „špatně v prdeli“ Denise Bombardier , tři dny poté, co tato během programu Apostrofů odsoudila pedofilii Gabriela Matzneffa .
v Únor 1978, je jedním ze zakládajících členů Výboru intelektuálů pro Evropu svobod .
Jeho závazek ho také vedl k tomu, že na konci 90. let odsoudil „plesnivou Francii“, aby podle francouzského názoru ilustroval latentní xenofobii, která podle něj existuje. Přestože je Philippe Sollers plodným autorem, často se v médiích jeví jako kontroverzní a provokativní postava (podle jeho vlastních slov „způsob studia sociální víry v obrazy na místě“) a rozbíjí tradiční autory obrázků a otravuje jeho kritici.
Obrázek duševní krajiny a literární francouzský druhé poloviny XX th století, Philippe Sollers byl blízko, v letech 1960-1970, mimo jiné, Jacques Lacan , od Michela Foucaulta , podle Louis Althusser a především, Roland Barthes , který jsou popsány v románu Ženy ( 1983 ). Poté, co se stali jeho přáteli, se někteří spisovatelé stali „divokými nepřáteli“, například Dominique de Roux , Philippe Muray nebo Jean-Edern Hallier .
Pokud jde o Althussera, v rozhovoru publikovaném v červnu 1992 v Art Press ho popisuje jako postavu, která se „pokusila vymanit z metafyziky“, „sledovala dnem i nocí policajty metafyziky ... nenašel nic jiného dělat než potlačovat chudou ženskou lidskou bytost, která žila po jejím boku, od níž jsme se navíc po její smrti, a jako kdyby náhodou, dozvěděli, že je Židovka “. Slyšíme také, že po smrti Althussera Philippe Sollers obhajuje tezi, podle níž by vyloučení Lacana z École normale supérieure v roce 1969 nemohlo být dosaženo bez souhlasu Jacquesa Derridy a Louise Althussera. Vrátí se k tomu znovu6. září 2011, během setkání, které v Paříži uspořádal Jacques-Alain Miller , v těchto termínech: „Althusser i Derrida pracovali na obnově řádu věcí, kterým byl komunistický řád ...“, a také: „Byl Lacan vyloučen nebo ne ENS? o kom ... v záloze? Althusser a Derrida, kteří se v té době velmi podíleli na zásadní otázce PCF ... “ .
Založeno v zásadě na autobiografických nebo „autofiktivních“ prvcích , jeho fiktivní práce svědčí o odmítnutí tradičních narativních struktur. Kromě mnohonásobného formálního výzkumu, který přerušuje jeho romány, je Sollerovo psaní charakterizováno konstantou využívající mluveného stylu kombinující hlas, hudbu a divadlo jako operu. Vracející se téma v jeho práci se týká boje („válka“ podle Sollerových slov) tvůrčího jednotlivce při hledání štěstí tváří v tvář neproduktivní, padělané a represivní společnosti. Jeho kritická díla také ilustrují toto téma a obhajují koncepci dějin umění, kde jsou umělci vnímáni jako „výjimky“ ze společnosti a umělecká tvorba jako „zkušenost s limity“.
V roce 2015 se podílel na programu Secrets d'Histoire věnovaném Giacomovi Casanovovi s názvem Casanova, amour à Venise , vysílaném na20. října 2015na Francii 2 .
Od té doby je ženatý 2. srpna 1967, Julia Kristeva , psychoanalytička , spisovatelka a semiologička , bulharského původu . Pár má syna, narozeného v roce 1975 .
Současně také více než padesát let udržoval styk s belgickým romanopiscem Dominique Rolinem (1913–2012), s nímž udržoval velmi rozsáhlou korespondenci uchovávanou ve Královské knihovně v Belgii ve zvláštní sbírce. V roce 2013 vydal Portréty žen , knihu, ve které hovořil o své matce Julii Kristevě, Dominique Rolin, stejně jako o prostitutkách a historických postavách. V roce 2017 vydal Gallimard první svazek své korespondence s Dominique Rolin, doplněný druhým svazkem v roce 2019.
„Pocta“ jeho proslulosti se Philippe Sollers objevuje v mnoha dílech třetích stran, jako jsou La Tache a Opération Shylock , od Philipa Roth ; v tomto nejnovějším románu je představen jako postava s vlastním jménem.
On se objeví jako postava v Les Particules elementaires , Michel Houellebecq , Sedmá funkce jazyka , Laurent Binet , a Muž, který přestal psát , Marc-Édouard Nabe .
To bylo podporováno, v 2010s , časopis Transfuge , který kdysi v roce 2010.
V Le Monde a „le Monde des Livres“ od roku 1987 do roku 2005 měsíční sloupec „Le Journal du Mois“ v Journal du dimanche od roku 1999 doČerven 2012a Nouvel Observateur z roku 2005.