Compliance (latinsky respicere znamenat „Look Back“) evokuje schopnost uvažovat o tom, co bylo řečeno a schváleny v minulosti, a vyvodit důsledky v současnosti. Může se tedy jednat o dodržení slibu, respektování smlouvy nebo dodržování pravidel hry. V těchto příkladech se úcta týká schopnosti pamatovat si okamžik, ve kterém je lidská bytost zavázána dodržovat slíbit, že splní podmínky smlouvy nebo že bude dodržovat pravidla hry.
Respekt aplikovaný na lidskou bytost nabývá významu bližšího úctě a je založen na schopnosti pamatovat si činy, které předtím provedla stejná lidská bytost, jsou-li hodné uznání. Respekt by neměl být zaměňován s tolerancí , protože ta nemá stejné motivy a na rozdíl od respektu není neslučitelná s opovržením .
Slovo respekt je ve slovníku Le Petit Larousse definováno jako „ pocit ohleduplnosti k někomu, což vede k tomu, že s ním zacházíme se zvláštním respektem [a] projevy těchto respektů “ .
Web CNRTL také definuje respekt jako „ pocit, který člověka vybízí, aby s někým zacházel s respektem, ohleduplností, vzhledem k jeho věku, společenskému postavení, hodnotě nebo zásluhám“. "
„Respekt“ je mužský název odvozený z latinského respektu , což znamená „respekt, ohled“ a odvozený z respektovaného smyslu „ohlédnout se za sebou“. Toto poslední slovo je vytvořen na infinitiv spectare významu „sledovat“ s předponou re vyjádření cesty zpět, opakování (viz článek respekt Na wiktionnaire v místě ).
Etymologie termínu existuje jinými slovy francouzského jazyka , což vyplývá zejména z adjektiv „příslušné“, „respektuju“ a „váží“.
I když britský herec a režisér Charlie Chaplin dokázal konstatovat, že „podle něj „ nikdy v historii lidská úcta nesvítila velmi jasně “ , můžeme přesto spojit původ respektu v praxi dobrých mravů a při uplatňování určité náboženské povinnosti.
V roce 435 př. AD , filozof Sokrates připomíná své učedníky z pravidel slušnosti na jednáních, kde víno a účastník může vést k nadměrné chování a jazyk. O čtyři století později římský státník Cicero ve svém Pojednání o povinnostech chválil zdvořilost svého syna Marcuse .
Během středověku , v římskokatolické církve zajišťuje úcta k dogmatu , který je vyjádřením víry prohlásil slavnostně jím. Navzdory použití slova respekt, nebo snad i v jeho názvu, tradice tlačí křesťany na obránce papežské autority, aby bojovali proti kacířům a šli opačným směrem než moderní pojmy respektování myšlenky nebo víry ostatní.
Zdvořilá láskaNěkdy vykládáno jako postoj, který má zaujmout muže v přítomnosti ženy dobré společnosti, tradice dvorské lásky se ve středověké Evropě velmi rozšířená, nejprve v Occitania pak v mluvících zemích. D'olej z XII th století díky vlivu ochranných jako Eleanor z Akvitánie a Marie de France , hraběnka z Champagne a patronka Chrétien de Troyes .
Encyclopédie de Diderot et d'Alembert, publikovaná ve Francii v letech 1722 až 1745 , představuje úctu jako „ přiznání něčí nadřazenosti “ a definuje dva druhy úcty , „ ten, který je zásluhou, a ten, který se vrací místa, při narození “ .
Německý filozof Immanuel Kant píše ve své filozofické práci Kritika praktického rozumu ; „ Respekt se vždy vztahuje pouze na lidi, nikdy na věci, “ což naznačuje, že respekt je lidská představa, která se vztahuje pouze na lidské bytosti. Ve stejné práci, parafrázující francouzského filozofa Fontenelle, který odděluje úctivý přístup v důsledku hodnosti od reality od úcty k zásluhám, Kant také píše: „ Před tím, než přinesl muž horšího stavu, obyčejného a běžného, u kterého vnímám přímost charakteru do takové míry, kterou sám v sobě nepoznám, má mysl nakloněna, ať se mi to líbí nebo ne, a tak vysoko, že zvednu hlavu, abych mu nedovolil zapomenout na mou nadřazenost “.
Tato vize dvou forem respektu již existovala u Francouze Blaise Pascala, který oddělil „přirozenou úctu“ a „úctu k založení“.
V jednom ze svých autobiografických notebooků publikovaných po jeho smrti píše francouzský filozof Albert Camus tuto větu: „ Nic není opovržlivější než úcta založená na strachu “ , čímž dává úctu k usazení, tak drahou Pascalovi, méně důstojnému a paradoxně “ méně slušný “aspekt.
Etika je filozofická disciplína na hodnotových soudů a obsahuje sadu pravidel, která jsou odlišné právní předpisy, ale přesto dokončit.
„Respekt k hodnotám“ a „respekt k ostatním“ jsou pojmy, které se zdají být spojeny se základní etickou hodnotou, kromě toho, že existuje podle civilizací, společností a dokonce i sociálních skupin, které ji mají, představují stupnice různých hodnot. Například sociální vztahy, zejména na sexuální úrovni, šokovaly více než jednoho evropského průzkumníka, který se setkal s původními obyvateli Arktidy a Dálného severu .
Podle historika francouzský Philippe Bountry , autor článku o lidském vztahu, se objevil v publikaci francouzské školy v Římě , " mravní Velkého Siècle snadno najít kupce v poslední dekádě XX th století. "
Počítačový poklad francouzského jazyka definuje lidský respekt jako: „Strach z rozsudku pánského, postoj, který vede k přijetí konformní chování ve strachu šokující, z nelíbilo, co bude řečeno“ . Tento koncept použil Jean-Jacques Rousseau ve svém pojednání o vzdělávání Émile a Paul Nizan ve svém románu The Conspiracy .
Během kulatého stolu pořádaného v dubnu 2016 poskytuje ESENESR , organizace připojená k ministerstvu národního školství, rady ohledně nejlepšího způsobu, jak se vyjádřit na sociálních sítích, a to tím, že připomíná definici svobody projevu. Využívání sociálních sítí uživateli (studenty a učiteli) ve škole musí respektovat hlavní principy práv na obraz a používání digitálního obsahu.
Služba s francouzským celostátní působností , tzv digitální agentura , vydá brožura přístupné na internetu s názvem „Máme všechna práva on-line! Respect“ „Což zejména naznačuje, že “ Internet je privilegovaným prostorem svobody výměny, vyjadřování, vytváření, hraní, objevování světa ... Ale není to prostor práv. » A vysvětluje zejména zásady práv na obraz, respektování soukromého života a také poskytování informací o obtěžování a svobodě projevu .
Lidská úcta je založena na tom, co každý jednotlivec může nebo měl být schopen zažít ve vztahu k některému z jeho kolegů, jako součást tohoto citátu romanopisce , básníka a státníka Němce Johanna Wolfganga von Goetheho :
" Úcta k našim bližním je pravidlem našeho chování." "
SpásaV prvním stupni je gesto pozdravu někoho gesto výměny úcty. Ve druhém stupni toto gesto zdůrazňuje uznání a zdvořilost, dokonce i určitou formu bratrství nebo poslušnosti, zejména ve vojenském prostředí .
Gesto pozdravu existuje také v křesťanském náboženském rámci, ať už v rámci znamení kříže nebo požehnání , ale také v jiných náboženstvích. Existuje také ve sportovním kontextu, zejména v kontextu boxu a bojových umění , v divadle , na konci představení a ve skautském prostředí a pro každou z těchto skupin představuje formu úcty a uznání druhé , přítel nebo protivník.
ZdvořilostTento termín spojuje soubor sociálního chování mezi jednotlivci stejné společnosti, jehož cílem je vyjádřit uznání druhých a spočívá ve vyjádření sebe sama a jednání s úctou k ostatním. Zdvořilost je obvykle odrazem dobrého vzdělání. Úcta k druhým a úcta k sobě samému zaujímají v zdvořilosti zásadní místo, píše do takové míry Dominique Picard v Politeness, savoir-vivre et relations sociales (que sais-je?, 2019, s. 7), „že v metonymická forma, představuje ji v plném rozsahu. Požadováním úcty požadujeme zdvořilost. “
Etiketa (slušnost)Štítek , označovaný také jako „ dobrými mravy “ je ukazatelem chování ve společnosti. Chování pozdravit, když někoho předáváte v uzavřeném prostoru, říkat děkuji, když vám někdo něco předá, ať už vám dělá laskavost nebo být včas na rande, to vše je součástí procesu. Respektování štítku.
Za vlády Ancien Régime , zejména za vlády Bourbonů , byl život dvořanů u francouzského královského soudu organizován nařízeními, která každému z nich určovala jeho práva, ale také jeho funkce byly definovány pod pojmem „d.“ 'označení'.
ToleranceTolerance, která se znatelně liší od pojmu úcta, je přístup spočívající v přiznání jiné myšlenky nebo jednání jiného člověka, než jaký si sám osvojuje. Ve skutečnosti jde o respektování svobody ostatních v otázkách názorů, přesvědčení nebo pravidel života. Oddávání je také formou tolerance
Podle francouzského filozofa Émile-Auguste Chartiera, známého pod pseudonymem Alain , „ pravopis je respekt; je to druh zdvořilosti. " .
Profesor Julien Soulié, s nímž novinář francouzského deníku Le Figaro při příležitosti pravopisné reformy prohlásil: „Pravopis je také sociální zákoník. Dobře psát někomu znamená respektovat ho a chovat se slušně. " .
Koncept dobrých životních podmínek zvířat se týká zlepšení stavu zvířat směrem k úctě člověka ke zvířatům, jako je úcta člověka k jeho bližním.
Ve Francii mnoho stránek aktivistů za práva zvířat zveřejňuje online Všeobecnou deklaraci práv zvířat , slavnostně vyhlásenou dne15. října 1978v domě Unesco v Paříži . Článek 2 tohoto textu stanoví, že „ Veškerý život zvířat má právo na úctu. "
Velmi brzy, od prehistorických dob , lidé praktikovali pohřební obřady , které odpovídaly souboru gest, chování a slov a v některých zemích tančily a zpívaly, doprovázely smrt lidské bytosti, aby jí vzdaly poctu. Tato praxe vede k postojům úcty k zemřelému, ale také k pohřebním místům, jako jsou hřbitovy .
Tato úcta k mrtvým souvisí také s povinností pamatovat, která označuje morální povinnost pamatovat si na tragickou událost a její oběti, aby se zajistilo, že se tato historická událost nebude opakovat. Porajmos je šoa , že oslavy spojené s obětí války, působí totalitní represe, genocid , útoků a přírodních nebo technologických katastrof, stejně jako obchodu s otroky jsou součástí této povinnosti vzpomínka na mrtvé a přímo vést k dodržování za památky s tím spojené.
Mnoho súrů v Koránu , svatá kniha islámu , vzbuzuje úctu, zejména s ohledem na Boha a náboženské skutečnosti (včetně jiných náboženství), ale také s ohledem na rodiče.
Praxe buddhistického náboženství velmi často klade úctu k ostatním prostřednictvím pravidel tolerance.
Ve Francii byla úcta k lidské důstojnosti stanovena jako princip ústavní hodnoty rozhodnutím Ústavní rady z roku 200627. července 1994.
Všeobecná deklarace z roku 1948 stanoví práva jednotlivce, a mezi nimi, právo na ochranu soukromého života, zopakoval francouzskému právu.
Hlavním ustanovením týkajícím se ochrany soukromí ve francouzském občanském právu je článek 9 francouzského občanského zákoníku , který vyplývá z práva17. července 1970 který stanoví, že:
"Každý má právo na respektování svého soukromého života." Soudci mohou, aniž je dotčena náhrada utrpěné škody, předepsat všechna opatření, jako je zabavení, zabavení a další, která jsou vhodná k prevenci nebo ukončení narušení soukromí: tato opatření mohou být, pokud je to naléhavě, nařízena v souhrn. "
Článek 226-1 trestního zákoníku navíc trestá „odnětím svobody na jeden rok a pokutou 45 000 eur za to, že jakýmkoli způsobem úmyslně naruší soukromí jiných osob. "
Tato forma respektu je založena na principu individuálních práv pro každou osobu a kolektivních práv menšin . Práva menšin jsou začleněna do mezinárodního práva v oblasti lidských práv . Stejně jako práva dítěte , práva žen a práva uprchlíků všeho původu.
Každý, kdo je také součástí LGBT komunity nebo má zdravotní postižení , je znevýhodněn nebo vyloučen, musí mít prospěch ze zásady rovnosti a musí být chráněn před pronásledováním.
Princip „důstojnosti“Ve Francii rozhodnutí Conseil d'État z27. října 1995V Morsang-sur-Orge „ trpaslík házení “ případu , je známá pro zahrnutí pojmu „lidská důstojnost“ jako součást veřejného pořádku .
Ochrana životního prostředí a etika životního prostředí odpovídají pravidlům, která mají být zavedena k omezení nebo eliminaci negativních dopadů lidské činnosti na jejich životní prostředí . V poslední době ve Francii existuje zákon týkající se respektování životního prostředí.
Historicky iniciativy jako zákon o národních parcích z roku 1960, poté zákon o vodách z roku 1964 , zákon o pobřeží z roku 1975 a poté z roku 1983, představovaly významný pokrok v uznávání životního prostředí ve Francii .
Ve Francii mnoho právních textů zavazuje každého, aby respektoval takzvané národní symboly, jako je národní hymna a trikolorní vlajka .
Vyhláška č. 2010-835 ze dne 21. července 2010o „kriminalizaci pohrdání trikolóry“ je pokutován stanoveného contraventions na 5 -té třídy.
Podle trestního zákoníku (s odkazem na zákon č. 2003-239 ze dne 18. března 2003) „Skutečnost, že během demonstrace organizované nebo regulované veřejnými orgány, je veřejné urážky národní hymny nebo vlajkové trikolóry, je trestána pokuta 7 500 eur “ . Pokud je toto pohrdání spácháno na schůzi, může být kromě již stanovené pokuty potrestáno i šestiměsíčním vězením.
švýcarskýVe Švýcarsku trestní zákon trestá odnětím svobody nebo pokutou „každý, kdo úmyslně odstranil, znehodnotil nebo činem urážejícím švýcarský znak svrchovanosti vystavený úřadem, zejména zbraněmi nebo vlajkou Konfederace nebo kantonu“ .
Spojené státyVe Spojených státech neexistuje za právo na svobodu projevu žádný trest za znesvěcení hvězdami posázeného praporu .
Jedná se o jeden ze základních principů archivní vědy, který kombinuje úctu k původu archivní sbírky s ucelenou klasifikací dokumentů, které ji tvoří.
Zásada respektování kontradiktorního řízení je právní zásadou existující v jakémkoli řízení, ať už civilním, správním, trestním nebo disciplinárním, což znamená, že každé ze stran bylo umožněno projednat skutkový stav a právní předpisy o prostředcích, které jeho oponenti proti němu nastoupili. To platí vždy během procedury.
Ve francouzském právním řádu je zásada rozporu zakotvena v článcích 14 až 17 občanského soudního řádu .
Dva literární tituly ve svých názvech evokují toto slovo: „Úcta k mrtvým“, hra spisovatele Pobřeží slonoviny Amadou Koné , publikovaná v roce 1980 , a „Minimální úcta“, sbírka básní Philippe Muray , publikovaná v roce 2003 .
Skupina ze skalního Kanaďana , původem z Quebeku byl známý jako " slušný ‘.
Respect Magazine nebo Respect mag je bezplatný čtvrtletní periodický časopis se 100 000 výtisky. Existuje také politická strana: Respect Party , založená v roce 2004 v Anglii a Walesu .
Respect Zone je francouzská nevládní organizace založená v roce 2014, která se specializuje na boj proti počítačovému násilí, obtěžování a diskriminaci .
: dokument použitý jako zdroj pro tento článek.
Filozofické a teologické práce