Synarchy původně znamená teoretická forma společenské organizace tripartitních vyvinuta na konci XIX th století, podle esoterické francouzského Joseph Alexandre Saint-Yves d'Alveydre . Tento autor ve své práci potvrzuje svou mesiášskou roli tím, že navrhuje způsob simultánního řízení „intelektuálních a duchovních aspektů na jedné straně, politických, vojenských a právních aspektů na straně druhé, konečně ekonomického a sociálního, jakéhokoli lidského společenství. "
Navzdory snahám Saint-Yves d'Alveydre, poté některých jeho samozvaných učedníků o politickou podporu synarchického projektu, je přitažlivost pro tyto utopické koncepce vyvíjena pouze u několika osobností a různých malých okultistických skupin, které „sní o „elitářská vláda založená na principech kosmické harmonie. "
Následně ve Francii okupované během druhé světové války označuje „synarchický pakt Impéria“ nebo „synarchické spiknutí“ politický mýtus, který je výsledkem vynálezu nejreaktičtějších pohybů vichyovského režimu s cílem vypovědět jejich oponenty technokratického hnutí když získali převahu ve vládě Françoise Darlana .
Nejdříve známé použití slova synarchie je přičítáno Thomasovi Stackhouseovi (1677-1752), anglickému knězi, v New History of the Holy Bible from the World of the World to the Establishment of Christianity .
Synarchie se skládá z předpony „syn-“ (prvek řečtiny znamenající) a slova arkhê (v řečtině ἀρχή, „původ“, „princip“, „moc“ nebo „příkaz“).
Synarchie je forma vlády, kterou vystavil Saint-Yves d'Alveydre ve svých pracích, zejména La France True (1887).
Národní synarchie Autorita a mocSynarchie je forma vlády, která odlišuje autoritu od moci : ti, kteří mají moc, jsou podřízeni těm, kteří mají autoritu.
Saint-Yves d'Alveydre tedy odlišuje moc od autority: „Samotná autorita nikdy nepatří k síle. Politika to v zásadě postrádá. Aby byl rozdíl mezi mocí a autoritou citlivější, vezmu rodinu jako pozorovací prostředí. Otec vykonává moc nad svými syny, matkou a dědečkem autority. Jakmile druhý, všichni intelektuální, všichni morální, přímo zaměstnávají sílu, ať už v rodině nebo ve společnosti, ztrácí se smícháním s mocí. " .
Saint-Yves d'Alveydre uplatňuje tento rozdíl ve společnosti:
Vedoucí exekutivy a všichni úředníci jsou vybíráni zkouškou pedagogickým sborem a zůstávají jim podřízeni.
Těmto třem komorám odpovídají tři politické orgány, jejichž úkolem je vyhlašovat a aplikovat zákony připravené s imperativním mandátem tří sociálních komor. Politické orgány mohou zveřejňovat pouze zákony předem připravené těmito sociálními komorami.
Sociální stát a politický státPodle Saint-Yves d'Alveydre nelze politickou akci vlády na lid vykonávat, aniž by byl tento lid vzat v úvahu: ústavní politický zákon proto předpokládá dřívější zákon zakládající sociální organizaci ovládaných. Takto rozlišuje
Synarchie je spojenectvím těchto dvou zákonů. „Sociální rady“ jednají o „politických radách vlády“: školství jedná o poradě, právu o soudnictví a hospodářském řádu o exekutivě . Poté pravomoci vládců reagují na pravomoci vládnutých a dávají jim zpět v akci to, co od nich potenciálně získali.
Evropská synarchieSaint-Yves d'Alveydre se ve své práci „La Mission des Souverains“ zabývá evropskou synarchií .
Jean Saunier, autorka knih o zednářství, má v úmyslu „situovat současný okultismus“ od Saint-Yves d'Alveydre „do dějin sociálních idejí, do značné míry poznamenaných sociálním romantismem a utopií“ . Návrhář archeometru „tvrdil, že je iniciační královskou hodností, a tím se stal„ Velkým zasvěcencem ““ , rovněž specifikuje Sauniera.
Stejně jako ostatní osobnosti jako Eliphas Lévi , Saint-Yves d'Alveydre - sám inspirován různé utopické myslitelé - vyvíjí značný vliv v rámci okultní hnutí, které rostly v poslední čtvrtině 19. století. Století. V očích „několik generací okultisté“ ze všech vyznání, „synarchy je stálá fakt“ během XX tého století Martinists jako Papus a Constant Chevillon, antroposofické as Rudolfem Steinerem , Theosophists s Curuppumullage Jinarajadasa a Vivian Mas. .. Nicméně, „proslulost Saint-Yvese nikdy nepřesáhla doménu okultismu,“ zdůrazňuje Jean Saunier . Proto odmítá „politickou účinnost“ od „několika malých kroužcích okultisté“ zdánlivě reprezentujících aktuální synarchic celém „komplexu historii a trochu absurdní okultismus ve XX th století“ .
V roce 1887 se doktor Gérard Encausse setkal se Saint-Yvesem, kterého rychle považoval za svého „duchovního mistra“ . Lékař se dokumentuje zejména o svém projektu archeometru. Následně Encausse, známý jako „ Papus “ , založil v roce 1891 Martinistický řád, který se prohlašuje za učení Louise-Clauda de Saint-Martina , známého jako „neznámý filozof“. Pokud jde o okultistické asociace s blahosklonností, Saint-Yves se neřídí Martinistickým řádem, na rozdíl od tvrzení, která ho někdy kvalifikují jako „velmistra“ .
Po smrti Saint-Yves v Pau, 5. února 1909, vznikají spory mezi učedníky, kteří požadují jeho dědictví. Papus poté vyjednal dohodu se dvěma univerzálními legátami ze Saint-Yves, hraběnkou a hraběnkou z Keller, a poté se pustil do šíření myšlenek „Mistra“ založením knihovny a muzea. Nakonec se mu nepodařilo vydat L'Archéomètre v roce 1912 bez problémů , ale i přes jeho nadšený dopis adresovaný Kellerovi ( „velký den nastal [...] jsou snahy Saint-Yves syntetizovány, publikovány a každý [...] schopný posoudit její důležitost a hodnotu “ ) zůstává práce důvěrná. "Roky 1910-1914 znamenají celkem obecný pokles okultismu," poznamenává Olivier Dard .
Tváří v tvář vyhlídce na bezprostřední válku se Gérard Encausse snaží politicky prosazovat synarchistické myšlenky. Když vypukl konflikt , byl povolán jako hlavní lékař, dostal tuberkulózu a zemřel dále25. října 1916. Jeho nástupce Charles Détré, známý jako „Teder“ , inklinoval k uvažování o Martinistickém řádu „jako k zednářské poslušnosti“ ak „podmínění přijetí předchozím zednářským titulem“ . Teder zemřel v roce 1918. Jean Bricaud , patriarcha „univerzální gnostické církve“, se poté stal hlavou řádu a upravil jeho rituál, čímž vyloučil ženy a nezednáře . Tuto linii udržoval Constant Chevillon, zaměstnanec banky, který se stal velmistrem řádu v roce 1934 až do svého atentátu milicí dne25. března 1944.
Individuální ambice zaměřené na titul velmistra i reformy zahájené po zmizení Papuse však v meziválečném období způsobily spory uvnitř Martinistického řádu . Disident Martinist jménem Victor Blanchard zahájil svou ortodoxii začátkem dvacátých let 20. století „Martinistickým a synarchickým řádem“ . Tento úředník, vedoucí generálního sekretariátu předsednictví Poslanecké sněmovny , „odkazuje na projekt Sv. Yves d'Alveydre, sní o elitářské vládě založené na principech kosmické harmonie, “ poznamenává historik André Combes .
Victor Blanchard.
Vivian Postel du Mas.
Některé koncepty formulované Saint-Yves d'Alveydre převzali další autoři, zejména Agartha , kterou dobrodruh Ferdynand Ossendowski ve svém příběhu Beasts, Men and Gods v roce 1924 transformuje na „podzemní království“ „Agarthi“ .
Na podporu svého systému vydává Saint-Yves několik knih, pořádá konference, podílí se na vytváření unie , získává oficiální rozhovory s politiky ( Jules Grévy , Sadi Carnot atd.) atd. Vede tak propagandistickou kampaň za šíření Synarchie za bílého dne.
Podle jejích obhájců tedy nemůžeme použít synarchii Saint-Yves k ospravedlnění, i teoreticky, sebemenšího spiknutí, státního převratu nebo revoluce. Myšlenka spiknutí by byla popřením Synarchie Saint-Yves, protože ji lze vytvořit pouze s plným vědomím každého, protože je univerzální. Toto je primární význam, který mu dává Saint-Yves v Misi pracujících, sdružení všech: „Ve stávající Misii panovníků jsem této nové vládě dal toto nové jméno: Synarchie, jako kdo by řekl sdružení ze všeho místo totalismu místo nihilismu . " .
Samotný Saint-Yves by se nikdy nepřipojil k žádné tajné společnosti a ani by ji nezaložil.
Termín Synarchie se na počátku 40. let 20. století hodně používal k označení spiknutí, které se snaží vnutit Francii technokratickou vládu . Toto téma se objevuje v knihách, časopisech, osobních a cirkulujících poznámkách atd.
Současní historici považují synarchii za mýtus.
"Reakcionáři, zastánci návratu k morálnímu řádu, se postavili proti technokratům." To vedlo k výpovědi bývalých členů La Cagoule a Action française , spojená s jednou s kolaboranty a zejména s Marcelem deat , o údajné „synarchic spiknutí“, podněcovali by první z X-Crise , z finančníků zavřít do Worms Bank a části doprovodu admirála Darlana , stejně jako členové jeho vlády. Spiknutí bylo obviněno, pell-mell, ze zodpovědnosti za svržení Pierra Lavala v prosinci 1940, ze způsobení neúspěchu Montoire , z ochrany zájmů Židů, finančníků, velkých šéfů a nakonec z odpovědnosti za neúspěch národní revoluce . "
- Nicolas Beaupré , Velké války, str. 827-828
Politický kontext Vláda admirála DarlanaV květnu 1941 , maršál Pétain získal soubor, který tvrdil, že vystavit „existenci a činnost tajného spolku s názvem Mouvement Synarchique d'Empire (MSE). "
Toto je tajná poznámka, kterou napsal doktor Henri Martin , jeden z bývalých ředitelů La Cagoule, který vede zpravodajskou kancelář blízko úřadů Vichy. Na základě záhadného dokumentu „Revoluční panovník synarchismu pro francouzské impérium“, objeveného krátce předtím v domě inženýra Jeana Coutrota (který spáchal sebevraždu tím, že se ráno 19. května 1941 spáchal sebevraždu), uvádí Martinova poznámka podrobně návrhy tajné skupiny, synarchie, která by byla počátkem pádu 13. prosince 1940 první vlády Pierra Lavala . Byl by složen téměř výlučně z polytechniky a finančních inspektorů, kteří se setkali v místnosti patřící bance Worms . Tato setkání by zorganizoval Gabriel Le Roy Ladurie . Jejich cílem by bylo zmařit národní revoluci nastolenou Pétainem, ovládnout průmysl prostřednictvím mezinárodních finančních skupin a chránit finanční zájmy. Poznámka bude obíhat nejen ve Vichy, ale také ve Washingtonu, Londýně a Berlíně. V červenci se „ Chavín zpráva “ představuje synarchic plot jako pokus mezinárodního kapitalismu k „předmětu ekonomik různých zemí na jednom a nedemokratické kontrola prováděná skupinami vysoké bankovnictví“.
Zpráva Chavina odsuzuje organizaci nazvanou „Mouvement synarchique d 'empire“ (MSE) v samotném dokumentu nazvaném „Revoluční synarchistický pakt pro francouzské impérium“. „ Zpráva Chavina , která rovněž zpochybňuje Henryho du Moulin de Labarthète , ředitele občanského kabinetu maršála Pétaina, evokuje skupinu X-Crise , která ve 30. letech spojila polytechniky ze všech politických prostředí, kteří se zajímají o sociální otázky, včetně Jacques Barnaud , Louis Vallon , Pierre Pucheu , Jules Moch a Jean Coutrot . Worms Bank bude v tomto prostředí náborovat.
Zpráva Chavina koluje v kancléřstvích. Také v roce 1941 obviňoval kolaborativní tisk v Paříži, který se aféře dostal, synarchii z toho, že chtěla sabotovat dohody o rozhovorech v Montoire a že byla podřízena Velké Británii a USA. Marcel Déat , ředitel společnosti L'Œuvre , zaútočí na admirála Françoise Darlana (po ministerské změně, kdy nahradí Pierra-Étienna Flandina ), podle něj odpovědného za vystěhování Lavala a evokuje vazby mezi několika členy kabinetu Darlan a Worms banky, včetně Jacques Barnaud , François Lehideux , Jacques Benoist-Méchin , Yves Bouthillier a Pierre Pucheu .
Přes své vazby tito muži „netvoří homogenní kastu, natož„ synarchii ““ , zdůrazňují současní historici Henry Rousso a Michel Margairaz . Druhý vědecký pracovník upřesňuje, že „mezi politickými vůdci byl mýtus o„ synarchii “vymyšlený Jeanem Coutrotem dekonstruován [studií Oliviera Darda ]. Modernistické osobnosti (Jacques Barnaud, François Lehideux, Pierre Pucheu ..) se jistě přeskupily do Darlanovy vlády počátkem roku 1941, ale po Lavalově návratu nebo po listopadu 1942 se trochu rozptýlily. ““
„Revoluční synarchistický pakt pro francouzské impérium“„Revoluční pakt o synarchismu pro francouzské impérium“ je dokument vypracovaný ve formě paktu obsahujícího 598 návrhů vyjádřených kolem 13 základních principů určených k vytvoření nového politického systému .
„Pakt“ tvrdí, že organizace „Mouvement synarchique d 'empire“ byla založena v roce 1922, ale mohla existovat pouze na papíře . Tento text by byl velmi daleko od synarchických koncepcí Saint-Yves. Při čtení svých článků značně snižuje moc lidu: „159: Lid, věčný menší panovník, musí být pro tento účel kontroly opatřen ústavními prostředky k odvolání proti anarchii shora, aniž by se musel uchýlit k anarchii zdola. . 160: Synarchickým nástrojem tohoto právního použití je pro lid shromáždění jeho zástupců volené ve všeobecných volbách. “
Bezprostředně po válce zveřejnil „Pacte“ statistik Raoul Husson v díle Synarchy, panorama 25 let okultních aktivit (1946). Pro tuto příležitost autor přijímá pseudonym „Geoffroy de Charnay“ v odkazu na stejnojmenné templáře . Během meziválečného období , kdy byl studentem třetího ročníku École normale supérieure , Raoul Husson již vynikal tím, že se objevil jako vousatý matematik s názvem „profesor Holmgren“, aby přednesl záměrně nepochopitelnou přednášku v kontextu na podvod vztahující se k imaginárnímu matematik Nicolas Bourbaki .
Alfred Sauvy předpokládá, že „krátce před válkou byl Husson, v obtížích z různých stran, chycen slovem„ tak evokujícím “„ synarchie “a pakt napsal sám, což vysvětluje absenci jména. Autora a data. » Husson « hrozí [pak] svým osobním protivníkům, aby je zaregistrovali mezi «synarchy», pokud mu způsobí nějaké potíže » , podle výpovědi ekonoma Georgese Lutfally zmíněného Sauvym.
V roce 1944 se General Intelligence zahrnuty do Synarchy některých Gaullists, radikály nebo odbojáři se shromáždil na generála de Gaulla , včetně Gaston Palewski , Henri Frenay , Louis Joxe a plukovníka Passy .
Při osvobození byla synarchie označena některými odbojáři za příčinu porážky francouzské armády v roce 1940 . Komunistický tisk potvrzuje, že synarchie, označená jako „reakční a fašistická“ organizace, infiltrovala odpor, aby si poraženým umožnila udržet svůj vliv v zákulisí a uniknout trestu navzdory svému zločinu .
Mýtus o synarchii vnímaný jako „tajná společnost [obdařená] gigantickými okultními schopnostmi“ stále převládá v určitých politických kruzích.
Podle katolického a zednářského autora přijímajícího pseudonym AG Michel byl tedy v roce 1936 vypracován „Revoluční synarchistický pakt pro francouzské impérium“, který se od roku 1945 na jaltské konferenci stal skutečnou politickou agendou . Jeho slogany by byly vypěstovány ve Francii na sekulární a socialistického zednářství z Velkého Orientu Francie .
Navíc, bývalý Cagoulard a vichysto odolné Henri Martin , který byl pozorován již v okupaci pro své více vypovědění „spiknutí“ mýtické víry předá svému synovi, spisovatel z krajní pravice kamene Villemarest . Považuje novou hospodářskou politiku (NEP) v SSSR , fašismus v Itálii, nacismus v Německu, New Deal ve Spojených státech a národní revoluci ve Francii za fenomény se zásadně podobnou identitou, které chce a provokuje současně. , který podle jeho názoru souvisí s vysokými lóžemi zednářského typu martinské poslušnosti .
Roger Mennevée tvrdí, že Synarchie je jedinečným a globálním centrem rozhodování, jednou z „okultních sil, které vládnou světu. „Podle tohoto esejisty by existoval „ pól P “ ( protestant ) vedený Anglosasy a severskými státy, „ pól C / S “ ( „ katolík-synarchista “ ) sdružující finanční zájmy soustředěné kolem církve a „pól C“ ( komunistický ), který má tendenci vyvlastnit první dva z jejich převahy. Vidí v něm okultní působení jezuitů . V roce 1955, v rámci revize Contre-Courant z anarchistické Louis Louvet , Paul Rassinier publikoval článek s názvem „Evropský parlament v rukou bank“, kde „dopravovaných [e] na konspirační teorie o“ synarchy „bez skrývání své zdroje. : Henry Coston , Roger Mennevée, Jean Galtier-Boissière “ , uvádí Le Maitron .
Politický mýtus obnovený Annie Lacroix-RizovouMilitantní na POLE DE renesanci Communiste en France (PRCF) je marxisticko-leninské historik Annie Lacroix-Riz pokusí o pověření teorii synarchic spiknutí tím, že tvrdí, že „se synarchs“ by neměl za cíl zničit národní revoluci maršála Pétaina ale zastupoval by zájmy finančních skupin a organizací zaměstnavatelů napojených na německé skupiny nebo organizace, které si přejí, stejně jako jejich protějšky přes Rýn, nastolit fašistický režim . Lacroix-Riz navíc říká, že vláda Edouarda Daladiera by projevila spokojenost s protirepublikovými prvky kvůli „státnímu aparátu investic klubu synarcho- Cagoulard “ .
Historik Gilles Morin poznamenává, že „autorova oblíbená témata, která zjednodušuje z knihy na knihu, nejsou nuancovaná: francouzské elity by nepřestaly zradit a účastnily by se obrovského spiknutí od začátku velké války, synarchie. Tyto „synarcho-kukly“, podporované Spojenými státy a Vatikánem, by si kladly za cíl ukončit republiku a komunismus. Tyto elity by v době Lidové fronty záměrně zvolily spíše nacismus než spojenectví se SSSR a porodily Vichyho . „ Kromě toho “ jeho fascinace „zápletkami“ synarcho-cagoulardů vedla Lacroix- Riza k několika aproximacím na Cagoule a k praktikování „permanentního narážky“ na doprovod generála de Gaulla ve Francii .
Historik Thibault Tellier zdůrazňuje, že Annie Lacroix- Rizová vyobrazením synarchického spiknutí infiltrujícího do republikánského státu na jedné straně tvrdí rozmanitost spiklenců „(armáda, politici, průmyslníci, inženýři atd.); na druhé straně propustnost všech republikánských sfér k [tomuto spiknutí], včetně nalevo, protože podle autora by se na projektu podílelo mnoho radikálních a socialistických vůdců “ . Thibault Tellier však dodává, že „v posledních letech několik historiků, včetně Oliviera Darda , odhalilo část mýtu o existenci takzvaného synarchického spiknutí proti republice. Autorova zaujatost podle doktríny tedy jeho argument oslabuje. „ Tímto způsobem Lacroix-Rizovy úvahy o francouzském politickém personálu v roce 1940 “ svědčí zejména o autorově a priori s cílem podpořit jeho původní postulát. Tak, Édouard Daladier, stejně jako jeho nástupce v čele vlády vBřezen 1940, Paul Reynaud , jsou prezentovány jako benevolentní, pokud jde o děj. Paul Reynaud je navíc popisován jako „falešný republikán“, což je s ohledem na jeho politickou kariéru nepřesné. Pokud se prokáže přítomnost finančníků v jeho doprovodu, pro některé příznivé pro kompromis s Itálií , nedělá to z nich spiklence proti republice, a ještě méně z Reynaud partyzán, přinejlepším spokojený, těchto tezí. "
David Bellamy, lékař v současné historii, poukazuje na to, že „ spiknutí práce “ připravují na vojenskou porážku z roku 1940 byla „přijata v posledních letech Annie Lacroix-Riz v pracích oprávněně kritizované podle historika komunity, bez ohledu na jejich skutečný přínos. . ke studiu kruhů zaměstnavatelů v roce 1930 ‚ historik Olivier Dard se domnívá, že tyto spisy pramení ‘ z proti - kapitalistický diskurs z extrému vlevo , která instruuje přes synarchy tradiční proces ‚velkého kapitálu‘ a elit. „ Jako příklad “ moment kmitání politických rozpětí „historik Nicolas Lebourg zmiňuje “ úspěch na levý z konspiračních děl Annie Lacroix-Riz „které přicházejí “ modernizovat mýtus Synarchy " .