Proti zdivo (nebo antimaçonnerie ) je kritika, opozice a nepřátelství projevuje proti zednářství a jeho členů.
Často souvisí s katolickou církví , která několikrát od papežské buly odsuzovala svobodné zednářství jako takové. In eminenti apostolatus specula v roce 1738 byla odsouzení o iniciační společnosti vyjádřena v různých povahách a podobách. Globální přijetí ideologie ukazuje, že distribuce předsudků se lišila v rámci společenských tříd a podle náboženské příslušnosti. Jako společenský fenomén představuje anti-zednářství historickou a sociální realitu, která čerpá svůj zdroj z několika vrstev historie. Chronologie jevu uvádí soubor faktů geograficky koncentrovaných na Západě.
Protimasonské zásady a publikace obecně popisují konspirační záměry a akce spojené s tajemstvím, jako jsou zednářské konspirační teorie . Nepřátelství vždy pohánělo několik spekulativních interpretací, jako je zasahování do politické a soudní moci , vysoké hodnosti , rozhodující vliv a výsledné vkládání symbolů do civilního života. Z racionálnějšího pohledu vychází anti-zednářský průmysl z opozice vůči pokrokovým a liberálním myšlenkám z doby osvícenství , v době, kdy se někteří renomovaní filozofové drželi myšlenkového směru.
V návaznosti zejména na díla Abbé Barruela , který hájí tezi, že francouzská revoluce byla výsledkem zednářského spiknutí , se anti-zednářství postupně stalo doktrínou, která se vyvinula v ultramontánských katolických kruzích a mezi mysliteli kontrarevoluce .
Ve XX th století, pokud je považováno za svobodné zednářství „proti-revoluční“ do Komunistické internacionály , která zakazuje své příznivce, nedůvěra vůči němu byla převzata zcela vpravo , která přidruží řeči semitské podle udání jednoho „ židovsko-zednářského spiknutí “ , podezření na existenci svazku společných zájmů. Diktátorské režimy obecně po celém světě a druhá světová válka byly divadly nejzávažnějšího pronásledování zednářství.
Termín „anti-zednářství“ nachází svůj etymologický zdroj složením „zednářství“ , kopie anglického „ zednáře “ ( zdarma : „free“ a zedník : „mason“ ) a předpony „anti“ , pocházející ze starověku Řek a význam „místo, ve srovnání s, proti“ . Původ obecného jména Masonnism by pocházel z francique makôn „stavět, vyrábět“ (odtud anglický „ make “ ) nebo z germain makôn „připravovat hlínu na stavbu“ a přípona „ism“, která ho označuje ideologický potenciál.
Termín „anti-zdivo“ a jeho deriváty se objevují na počátku XVIII -tého století v Německu i skutečnosti, které popsal dříve. Jedna z nejstarších stop tohoto slova sahá až do „ Antimaßonische Societäten “ , založené již v roce 1740 v Hamburku , Oberhassenu a Kodani . Dánský král Jindřich XII. Společnost nějakou dobu povzbuzoval, ale zdá se, že její expanze byla omezená.
Pro francouzského historika Michela Jarrigea je protimazonismus „pojetím ducha, který má svůj pramen v pocitu a nepřátelském postoji vůči zednářům“, zatímco protimurářství “odpovídá ze své strany strukturám vytvořeným za účelem zapojení do anti-zednářství na plný úvazek “ . A dodává: „Anti-Masonry se rozdělil na sdružení aktivistů, kteří uvedli do praxe teorie anti-Masonicism. Jinými slovy, anti-zednářství je organizovaným anti-zednářstvím “ .
V XXI -tého století maçonnologue anglického Robert Cooper sleduje trivializaci nepřátelství vůči zednářství skrze postoje mnoha lidí, kteří jsou více motivované nenávistí samotných a kritiky zednářského hnutí zednáři. To je důvod, proč obecně doporučuje, ale zejména zednářům, používat místo protimasonnismu použití francouzsko-helénského hybridního výrazu „Masonnophobia“ s použitím přípony ze starořeckého phóbos ( „hrůza, strach“ ).
Novinář Jiří Pragman navrhuje místo tohoto hybridního výrazu slovo „latomophobia“, které se pravidelně tvoří ze dvou řeckých jmen: latomos označující kamenáře nebo dělníka lomu a phobos vyjadřující strach. Termín přímo evokuje operativní kořeny zednářství a označuje fóbii, která s ním může být spojena. Rodí se tedy ve stejné formě, běžný název „latomophagie“ („ štětka zedníka“) a přídavné jméno „lathomophagic“ . Jiní dávají přednost tomu, aby hovořili o „novém anti-zednářství“, aby se kvalifikovali novější ideologie.
Když zednářství etabloval ve Francii v 1720s , to bylo předmětem útoků, který nejprve přišel z populární světě. Pověsti a drby živí tento anti-zednářský proces - který je svou povahou historiky považován za „první“ . Strach z utajení vede k nástupu nepřátelství v době, kdy svoboda sdružování neexistuje. To znamená, že lóže , které nabízejí své členy k přeskupení u některých večerů vytvořit negativní pověst mezi francouzské populace a vést k určitému počtu fantazií. Zedníci obviňovaní z opilosti, homosexuality a oddávající se „hříchu sodomie“ vzbuzují nedůvěru. Proto první polovině XVIII -tého století je bohatá na urážky na cti , brožury, satiry, výpadům všeho druhu na zednářství .
Genesis protima zednářské ideologie je postavena na obzvláště plodné literatuře: roky 1745 a 1748 zaznamenaly vydání pěti děl o zednářství . Všimněte si, že před rokem 1738 zednářský předmět fascinuje a málo inspiruje.
V roce 1730, je vydáván v Londýně pitval zdiva ( Zdivo členitý ), výtah z rituálů prvních třech stupních. Samuel Prichard je autorem slavné příručky a prezentuje se jako bývalý zedník, ale také jako zarytý odpůrce zdiva - podle něj jde o podvod, který by neměl být chycen. Kromě toho je nutné tuto návnadu odstranit a znefunkčnit tak, aby spisovatel co nejlépe odhalil „ tajemství “ zdiva. V roce 1738 bylo napsáno „Přijetí svobodného zednáře“ , první odhalení „zednářského tajemství“ ve francouzštině. Autor, René Hérault , je francouzský soudce a generálporučík policie v Paříži, zapojený do protima zednářské kampaně, slovy historika Lemaira , „znevažování lóží údajnou demonstrací jejich směšnosti“ , je jedním z prvních autorů, kteří přijali publikaci zaměřenou na „odhalení“ , kolébku anti-zednářství.
V letech 1738 až 1751 se objevily tři desítky knih, které zajišťovaly počátky antima zednářství ve Francii. Poměrně heterogenní soubor lze rozdělit do tří kategorií děl: literární díla správně řečeno, spisy zveřejněné bez obav o újmu a brožury, zejména z roku 1743 , ať už jsou či nejsou zapojeny do původní represe. První zahrnuje obhajoby tezí v podobě obžalob proti iniciační společnosti nebo dokonce omluvy - pochvaly a ospravedlnění - v reakci na tyto obžaloby. Formy těchto francouzských spisů se liší: evokace zdiva na pomocném základě jeho inscenací, hledání uspokojení zvědavosti laického čtenáře (odhalení pseudo-tajemství vyhrazených pro zasvěcené) nebo dokonce pod objevem studijních děl, představujících krabice pod burleskním viděním kvůli výsměchu.
Literární díla ve správném smyslu, někdy psaná zasvěcenci, například hra švýcarského spisovatele Pierra Clémenta Les Fri-Maçons , zpočátku neobsahovala žádný útok na zednářství. Pokud anonymní komedie Arlequin Freemason obsahuje dvě pasáže, kde je lóže evokována jako společnost, která „uzavírá smlouvu s ďáblem“ , odráží reprezentace hlavně snahu jejich autorů věnovat se době. Chuť veřejnosti je ve skutečnosti záhadou a lichotivé se jí jeví pro některé autory - jako je Francouz Meusnier de Querlon - jako příležitost k proslulosti.
V sérii svazků v první polovině XVIII -tého století, prohlašovat, že odhalí tajemství, ale je vymyšlený realita může být citován Franc-Mason, nebo odhalení tajemství zednářství od Madame de *** , jeden z prvních žalob, kde nepřátelství je oznámeno. Prostřednictvím rozhovorů protagonistů představuje lóži jako společnost s politickým cílem usilující o vytvoření „společenství zboží založeného na rovnostářství“ a plně objeveného Tajemství svobodných zednářů , extravagantního burleskního díla.
Pokud jde o část, literaturu zaplavují protimasonské brožury a obžaloby. První spisy skutečně nepřátelský na objednávku byly v roce 1744 , zpuštění moderních podnikatelů z jeruzalémského chrámu Louis Travenol a Řád Freemasons Zrazené a Tajemství Mopses Odhalení Abbé Perau . Oba tvrdí, že pronikli do dílny. Travenol popisuje oblečení jako „slavnostní orgie“ a rituály jako „mumie“ . Škodlivý záměr nachází svůj původ v reakčním nacionalismu - vlastenec Louis Travernol nemůže připustit, že jeho současníci praktikují Anglomanii , jejíž svobodné zednářství se mu jeví jako exacerbovaná forma. Jeho druhé dílo Zednáři zdrceni , publikované v roce 1747 , je považováno za skutečný výchozí bod filozofického antima zednářství v literatuře. Inspirován ultramontánním klanem je tam napsán pokus demonstrovat nadvládu zasvěcených ďáblem. Hédonismus je labužnický přírodní a náboženské tolerance jsou uvedeny jako zemích vzpoura proti církvi .
Shrneme-li všechna témata použitá pro účely odsuzování, přináší Dopis a konzultace o společnosti zednářů obvinění z „provedeného proti monarchii“ . Pokud protima zednářské principy poprvé zažily období nejistoty (populární kruhy), byly rychle stanoveny církevními úřady v roce 1738 a podle hojné literatury složené ze spisů matoucích realismus a fantazii, rozšířených ve všech oblastech, kde působí katolická církev jeho vliv.
Od zrodu anti-zednářství a jeho ideologické geneze se objevují dva hlavní trendy: doktrinální anti-Masonicism a politický nebo sociální anti-Masonicism.
Doktrinální protimazonismus vidí ve zednářství v zásadě protináboženství prosazující, v nejlepším případě náboženský relativismus, v nejhorším případě filozofii satanistické podstaty. Tyto dvě formy ideologie, které někdy fungují společně v dějinách. Existuje také menšinový proud takzvaného „tradičního“ protima zednářství, který vyčítá především zednářství odchýlení se od jeho původních principů.
Od roku 1738 papež Klement XII. S býkem In eminenti apostolatus specula upozornil na společnost, která se v té době rozšířila po evropském kontinentu, a výslovně zakazoval účast katolíků. Jeho řeč, vydaný od Vatikánu , bylo slyšet, ale zákaz požadoval několik let po vytvoření velkého domku v Londýně od Desaguliers a Anderson v roce 1717 , nebyla pozorována. Proto o třináct let později Benedikt XIV. Obnovuje katolické odsouzení zednářství textem nazvaným Providas romanorum . Hlavní důvody pro papežské zákazy jsou pak založeny na dvou hlavních výtkách: náboženský pluralismus zakládaný v lóžích a skutečnost, že zasvěcenci skládají tajnou přísahu, kterou lze podle papežských úřadů jen podezřívat. Papežové se obávají, že utajení, které obklopuje zednářské dílo, neskrývá rozšíření „morální zvrácenosti“ a neprospívá šíření hereze .
V letech 1738 až 1751 se ve francouzštině objevilo nejméně třicet jedna urážek na cti , vzpomínky na kanonické právo předložené soudci, které evokují svobodné zednářství, jeho předpokládané filozofické ambice a realitu života v lóži (jak ji vnímají náboženské autority).
Politický anti-zednářství je definováno nepřátelstvím vůči struktuře zednářství, vnímané jako tajná společnost a jejími předpokládanými jednorázovými důsledky: vzájemná pomoc, vstup, pronikání atd. To by mělo za následek touhu svrhnout zavedené řády a chopit se moci na národní nebo světové úrovni, nebo ambice ovládnout „ zednářskou zápletku “. Ve své politické podobě se soustřeďuje na výčitky značné části, kterou by Masonry převzal ve společenském životě, a to i navzdory svým ústavám. Opravdu, ústavy Anderson zakazují zednáře na přístupu v domečku politických subjektů, které by vedly k hádkám. Zatím do konce XVIII -tého století, Freemasons, tajemství svých domků, je obviněn z rozvojových zákeřné zákony - proti státní moci - pro prosazování zájmů bratrů. Autor Albert Vigneau specifikuje například implikaci při zpracování darebáckých zákonů . Odsuzovanými prostředky jsou infiltrace do zákonodárné moci a správních orgánů, jakož i popularizace zednářských ideálů ve veřejném mínění .
Tyto teorie se zhmotní po francouzské revoluci a jejich vzestup nastane u Memoárů o historii jakobinismu, které napsal v roce 1797 otec Augustin Barruel . Ve XX -tého století, zednářství má vypořádat s totalitou . Anti-Masonicism se tak dopouštějí různých politických režimů: země dominují marxismu-leninismu rychle a úplně zakázat zednářské činnosti, fašistická Itálie , Portugal of Salazar , Francoist Španělsku a v období nacistické jsou označeny diskriminací notoricky známé i pod německou okupací , těžké pronásledování.
Hlavní náboženská opozice pochází z počátků zednářství a pochází z katolické církve, která se domnívá, že propaguje relativismus v náboženských záležitostech, tedy myšlenku, že žádné náboženství není lepší než všechny ostatní. Jeho první odsouzení zednářství klesl v roce 1738 s býkem papeže Klementa XII V eminenti apostolatus specula . To zabírá několik z jeho nástupců: Pope Benedict XIV v encyklice Providas v apoštolském listě Quo graviora ze Lva XII (1826), v encyklice Qui pluribus of Pius IX (1846), od Lva XIII v encyklice humanum genus , v encyklice Vehementer nos (1906) a opět (dopis do Francie), svatý Pius X. (1907), v apoštolskou konstitucí Servatoris Jesu Christi strany Pia XI (1925), apoštolské konstituce ročně křížové kosti z Pia XII (1950), Skutky římské synody vyhlášené papežem Janem XXIII. (1963).
„(Pro zednáře) se pevné dodržování Boží pravdy zjevené v Církvi stává prostým členstvím v instituci považované za zvláštní formu vyjádření, spolu s jinými formami vyjádření, víceméně méně stejně možnými a jinak platnými, orientace člověka na to, co je věčné. "
V roce 1917 kodex kanonického práva výslovně prohlásil, že členství ve zednářské lóži vyžaduje automatickou exkomunikaci . A pokud se za papeže Jana XXIII uskuteční pokus o pochopení zednářského fenoménu, nepřežije to. Revidovaný zákon z roku 1983 již výslovně neuvádí svobodné zednářství mezi tajnými společnostmi odsouzenými kanonickým právem. Nicméně26. listopadu 1983, prohlášení Kongregace pro nauku víry, které poté vedl Joseph Ratzinger (který se od té doby stal papežem Benediktem XVI. ), znovu potvrdilo zákaz vstupu katolíků do zdiva ve všech formách nebo tendencích. Toto prohlášení podpořil tehdejší papež Jan Pavel II. A je platné od roku 2015.
Za papeže Jana XXIII . Se uskutečňuje pokus o pochopení zednářského fenoménu. V 70. letech , zejména ve Francii, se začaly objevovat pokusy o usmíření mezi katolickou církví a zednářstvím. Revidovaný zákon z roku 1981 již výslovně neuvádí zednářství mezi tajnými společnostmi odsouzenými kanonickým právem.
Nicméně 26. listopadu 1983, prohlášení Kongregace pro nauku víry, v jejímž čele stál kardinál Joseph Ratzinger (který se od té doby stal papežem Benediktem XVI. ), znovu potvrzuje zákaz vstupu katolíků do zdiva ve všech jeho formách nebo tendencích. the2. března 2007Vatikán znovu opakuje svůj nesouhlas s Freemasons, a připomíná, že se Kongregace pro nauku víry, že členství v zednářské lóži i nadále zakázáno církví. Ti, kdo to porušují, jsou ve stavu „těžkého hříchu“ a nemohou mít přístup k eucharistii.
V březnu 2007 , M gr Gianfranco Girotti (it) , františkánský zopakoval neslučitelnost tam má být v církvi katolické a zednářství. Připomněl kritiku jejího mystického pojetí a odsoudil racionalistický naturalismus, který inspiruje její projekty a aktivity proti církvi, a varoval před atmosférou tajemství, která ji charakterizuje, a tím, že se bratři vystavují nástrojům strategie, kterou ignorují. Připomněl také, že Kongregace pro nauku víry zakazuje členství v lóži a že katolíci, kteří je ignorují, jsou ve stavu vážného hříchu a nemohou mít přístup k eucharistii .
V Itálii významná role zednářů, zejména Garibaldiho , při anexi papežských států značně posílila katolické odsouzení zednářství. Ve Francii lze pevnou opozici katolické církve vůči zednářství vysvětlit také podporou třetí republiky ze strany zednářství . Po opakované exkomunikaci se katolíci ve francouzském zednářství postupně stali menšinou , která se mobilizovala ve prospěch sekularizace vzdělávání a oddělení církve od státu .
V roce 2017 papež František, stále velmi kritický vůči zednářství, odmítl zednářského velvyslance ve Vatikánu. Tedy v letadle vracejícím se z SDM v Rio de Janeiru včervenec 2013, je papež pevně proti nátlakovým skupinám infiltrujícím církev a odsuzuje „chamtivé lobby, politické lobby, zednářské lobby“ . Stejně tak během své apoštolské návštěvy v Turíně včervna 2015během projevu k mladým lidem argentinský papež kritizuje vliv svobodných zednářů a jejich nepřátelství vůči církvi.
Pokud se na první pohled zdají vztahy mezi zednářstvím a protestantismem vyrovnanější než vztahy mezi katolicismem a zednářstvím, zůstává faktem, že i akce protestantů proti zednářství byly četné. Kniha esejisty Paula Ranca , jáhna Evangelické reformované církve, pojednává o otázce slučitelnosti mezi protestantismem a zednářstvím. Závěry jsou extrémně negativní, pro autora je nemožné být protestantem a zednářem, aniž by se vzdal své víry. Proti svobodnému zednářství jsou také jiné protestantské církve. Jedním z důvodů , které uvedli zakladatelé nové církve, Svobodné metodistické církve v roce 1860 , bylo podezření, že je metodistická církev ovlivněna svobodnými zednáři a členy jiných tajných společností. Svobodná metodistická církev nadále zakazuje svým členům být její součástí. Donedávna Southern Baptist Convention , největší baptistická asociace ve Spojených státech , na základě zprávy zadané v roce 1992 rovněž prohlásila členství ve zednářství za neslučitelné s jeho vírou.
Muslimská kritika proti zednářství je historicky nedávná, protože odmítnutí zednářství je vysvětleno především nepřijatelností toho, co je asimilováno s náboženskou kulturou Západu. Tento rostoucí anti-zednářství je poháněno nejprve asimilací zednářství k judaismu a sionismu , poté vzestupem islámského radikalismu a jeho náboženskými odsouzeními. První anti-zednářská fatva , kterou uvedl Hervé Hasquin a pochází z roku 1911 , bude nástupcem dalších, vyživovaných teoriemi o spikleneckém zdivu, které napomáhá četnost křesťanského protižidovského zednářství. Nejznámější z nich byla ta, která byla vyhlášena shromážděním islámské jurisprudence v roce 1978 v Mekce během zasedání Organizace islámské konference, kterému předsedal syn zakladatele saúdské dynastie, král Faisal . V muslimském světě nastal protimasonismus. Z dobrého důvodu velmi široká distribuce spisů o vzácném rétorickém násilí během těchto posledních desetiletí. Obzvláště slavné jsou texty pákistánského islámu Faruqiho a tureckého pamfletisty Adnana Oktara , lépe známého jako Harun Yahya.
Teorie propůjčují svobodnému zednářství rozhodující vliv na spuštění revolučního procesu, i když svobodné zednářství, společnost často spojená s šlechtou, je také obětí revoluce a teroru. Zatímco v předvečer revoluce bylo téměř 1 000 lóží, v roce 1800 bude moci pokračovat v práci pouze 75 lóží . Tato teze, která si přeje, aby francouzská revoluce byla výsledkem spiknutí podněcovaného proti církvi a autorským honorářům ateistickými filozofy, zednáři s osvětlenými a jakobíny , měla v kontrarevolučních kruzích značné potomky.
Morgan Affair a Anti-Masonic Party ve Spojených státechPrvní zednářské veřejné pohoršení do Spojených států se odehrává v prvních letech XIX th století a je známo, že „případ“ Morgan . William Morgan , narozen 1774, je americký kameník a zednář. V roce 1825 si přál rozmnožovat v Batavii , kde žil, kapituli královského oblouku, stavby a lóže vysokých hodností , jak ji obdivoval ve východní Bethany v západním Novém státě . Jeho podpis jako zakladatele je ostatními zakladateli považován za nepřijatelný, muž je v té době popisován jako opilec, který je ve věku 52 let zmrzačen dluhy. William Morgan, rozzuřený svou eliminací, zahájí kompilaci tajemství souvisejících se zednářstvím za účelem odhalení, s nímž doufá, že najde slávu a bohatství. V březnu 1826 spojil své síly s místním tiskárnou, aby vydal knihu Ilustrace zdiva od jednoho z bratrství, který se tomuto tématu věnoval třicet let . Bratři jediné zednářské lóže v Batavii, která má pouze 1300 obyvatel, považují za nemyslitelné, aby se takové vydání uskutečnilo. Proto se snaží10. září 1826zapálit tiskařský lis. Pokus selhal a odsoudili ho za krádež. Propuštěn pro nedostatek důkazů byl unesen a pravděpodobně transportován do Fort Niagara, aby se vyhnul předsudkům, které by jeho publikace způsobila zednářství . Morganova vdova poznává své tělo7. října 1828poblíž jezera Ontario .
Případ zveřejněný, lidé došli k závěru, že muže popravili jeho bývalí bratři, a proto zemi zapálila násilná protimasonská kampaň. Zmizení Williama Morgana je spouštěčem virtuálního zmizení zednářství ve Spojených státech v návaznosti na anti-zednářské konvence ve státě New York a v sousedních státech, ve Vermontu a Pensylvánii .
Hnutí roste do takové míry, že američtí politici obnovují populární diskurs, aby získali proslulost. Ti, kteří požadují úplné rozpuštění iniciačního řádu, a to i v reakci na liberální myslitele, kteří provedli revoluci v roce 1776 , vytvoří pro tento účel v roce 1828 protima zednářskou stranu . Různé církve, hlavně baptisté , poté útoky aktivně podporovaly. Úspěch byl pomíjivý, ale dostatečný pro šíření protimazonismu, který za patnáct let z poloviny zednářské pracovní síly ve Spojených státech zlikvidoval americké zednářství až do konce občanské války .
Žido-zednářský dějPod pojmem „židovsko-zednářská spiknutí“ byla vytvořena ve známém pamfletu semitského na Protokoly sionských mudrců , falešné psaní popularizoval Mathieu Golovinski a Sergej Nilus zveřejněny na začátku XX th století. To se vyjme v propagandě z režimu nacistické a to Vichy režimu, který tak v kombinaci ve stejném výrazu dva z jejich principů: antisemitismus a anti Masonicism.
Sloučení mezi židovskými a zednářskými kruhy je dílem francouzských katolíků v letech následujících po vydání knihy Augustina Barruela v roce 1797, kde odsuzuje zednářské spiknutí ve francouzské revoluci. O několik let později byly zednářské lóže otevřeny Židům a oba kruhy byly poté sloučeny. Sloučení usnadňuje skutečnost, že zednářské rituály používají hebrejská slova . V roce 1871 byla francouzská národnost dána Alžírským Židům na základě výnosů Crémieux . Ale Adolphe Crémieux je židovský i zednář, jeho vypovězení představuje skutečné zrození „židovsko-zednářského spiknutí“ .
Případ Léo TaxilObviněn z literárního podvodu se anticlerical novinář Gabriel Antoine Jogand-Pages ( alias Léo Taxil) je vyloučen z zednářské lóže, ke kterému patří. vDubna 1885, s velkou publicitou oznámil své „obrácení“ ke katolicismu před založením deníku La France Chrétienne - Jeanne d'Arc .
Léo Taxil začíná obviňováním svobodného zednářství ze zatajování nejhorší morální podlosti a z povzbuzování jeho následovníků k neřesti, když to nemá vraždit . Poté asimiluje zednářství na satanskou sektu věnující kult Baphometovi , a to v lóžích, ze kterých nejvyšší vůdce Albert Pike osobně dostává rozkazy od Lucifera . Na tiskové konferenci dne19. dubna 1897, Leo Taxil odhalí svou mystifikaci. Navzdory tomu Taxilova protimazonská práce v této době nadále uplatňovala svůj vliv v určitých kruzích ( tradicionalističtí katolíci , nacionalisté , anti-Dreyfusardové ).
Anti-Masonic League a její vlivTovaryšstvo Ježíšovo , jehož členy jsou pravidelné kněží nazývají „jezuitů“ , která byla založena v roce 1850 v Neapoli Civiltà Cattolica , italského katolického přezkoumání. Článek od4. března 1885ohlašuje návštěvu Arthura Verhaegena , katolického inženýra a socialisty. Pouze jeho příjmení svědčí o tom, že je vnukem Théodora Verhaegena , velmistra belgického velkého orientu , protože je zásadně proti svobodnému zednářství a navrhuje papeži, aby oficiálně požehnal založení protima zednářské ligy . Toto má své kořeny v belgickém sdružení National Union for the Righting of Wrongs , které vzniklo za účelem boje proti „sekularizaci církevního majetku“ . Uvedeným sloganem je ochrana církve a papeže před zednáři a svobodnými mysliteli. the8. listopadu 1885, Opat Regnault prezentovány Lev XIII s Manuál Anti-zednářské liga . Tato práce, simulovaná encyklikou Humanum Genus a Kongresem Léo Taxila , se nezabývá vnímáním zednářských aktivit náboženským prostředím, ale přináší pravidla za účelem boje a vyhlazení zednářství. Noví křižáci anti-zednářství musí dodržovat sedm mandátů příručky - nehlasovat pro zednáře, nečíst žádné zprávy od zednářů, brzy zapojit děti do ligy, bojovat proti svobodné škole a škole. Neutrální, upřednostňovat katolickou kruhy atd. Liga zpočátku odsuzuje domnělý vliv, který by bratři měli na veřejný život. Ale velmi rychle je to organizováno vojenským a politickým způsobem: prostí členové (přívrženci, pomocné jednotky, tajní agenti ), deklarovaní členové (čestná rezerva, připraveni k boji ), aktivní členové a výbory propagandy.
Pokud už protima zednářská strana ve Spojených státech iniciovala obrat z anti-zednářského na anti-zednářský, což je organizovaná forma ideologie, uvádí ji zednářská liga na Západě novým tónem. the20. září 1895„Liga je na vrcholu a pořádá první mezinárodní protima zednářský kongres , Léo Taxil je čestným hostem.
„Dvacátádruhá“ podmínka Moskvě (chybí z textu přijatého v roce 1920), vyhrazené pro vůdcům Komunistické internacionály , zakazuje dvojí členství v zednářství.
U Lva Trockého , zednářských chrámů favorizují třídní spolupráce, kterou považuje za nezbytně kontrarevoluční: „Zednářství je rána na těle francouzského komunismu, který musí být spálen s horkým železem“ . Žádá vedení francouzské komunistické strany, aby nařídilo svým zednářským členům opustit jejich lóže: „Utajení jejich členství ve zednářství kýmkoli bude považováno za průnik do strany agenta„ nepřítele “a uschne dotyčný jedinec se skvrnou potupy před proletariátem “ . Takto opustili Grand Orient v roce 1922 Marcel Cachin a André Marty .
V roce 1993 napsal historik Dierkens „Komunismus je ve skutečnosti zdivo v zrcadle , zdivo, které zabilo svého otce tím, že odsoudilo tuto organizaci. „ Spisovatel také v několika kapitolách své knihy o zednářství evokuje pronásledování sdílené mezi radikální levicí a zednářstvím; protože jsou vnímáni jako „nepřátelé státu“ .
Druhá světová válka a nacistické perzekucePokud byly hlavními oběťmi nacistických vyhlazování Židé , Cikáni , zdravotně postižené , homosexuálové a křesťané (protestanti, katolíci), svědkové Jehovovi a obecněji odpůrci jejich režimu, archiv Reichssicherheitshauptamt (RSHA, úřad vrchního velení bezpečnostní služby) ukazují, že pronásledování zednářů bylo konkrétně organizováno proti nim. Počet zednářů zabitých během nacistické éry se odhaduje na 80 000 až 200 000.
Historici však odhadují, že většina z těch, u nichž pronásledování šlo až k deportaci, byla poslána k smrti z řady důvodů (nejčastěji kvůli jejich zapojení do odbojových hnutí nebo kvůli jejich příslušnosti k národům vyhubeným nacisty), a velmi zřídka pouze na základě jejich zednářské příslušnosti.
O belgické lóži „ Liberté chérie “ je známo, že byla založena v koncentračním táboře Esterwegen a působí v ní asi rok.
Během německé okupace Francie , přestože francouzský filmový průmysl byl převážně v rukou německé firmy Continental / Tobis , bylo v roce 1943 vydáno otevřeně a konkrétně protima zednářské propagandistické médium s názvem Forces Occultes . Hlavním městem je Němec (fond propagandastaffel ), ale produkce je dílem francouzských kolaborantů. Scenárista Jean Marquès-Rivière je pravou rukou Bernarda Faÿa jmenovaného vládou Vichy do čela Národní knihovny, která v období od října do listopadu organizuje sérii prohlídek a razií archivů a seznamů členů ve zednářských lóžích svobodné zóny. 1940.
V roce 1948 se forget-me-not , tento malý modrý květ volal v německém Vergissmeinnicht ( "nezapomeň na mě" ) byl přijat jako znak "United velký domek zednářů Německa" ( "Vereinigte Großloge der Freimaurer von Deutschland") , u příležitosti její první výroční konference. Často je znázorněn ve formě piktogramu , připomíná v tomto konkrétním kontextu vzpomínku na všechny ty, kteří utrpěli ve jménu zednářství, zejména během nacistického období.
Unionistické a proletářské proudyNa začátku XX -tého století, Pierre Monatte , odbor, vedoucí Všeobecné konfederace práce (CGT) a zakladatel časopisu La Vie Ouvrière , napsal: „Mnozí úředníci union nechali být přitahován zednářství. Nyní, pokud existuje organizace třídní spolupráce, je to ono. Do té doby pronikla hlavně do kruhů úředníků, zejména mezi poštovními a učiteli. Nyní zvítězilo nad militantními dělníky. Nepřišlo odtamtud vykolejení mnoha z nich v srpnu 1914 ? "
V roce 1955 La Heroldo , oficiální deník Mezinárodní ligy svobodných zednářů , ve svém říjnovém čísle uvedl, že „každoroční kongres britské Labouristické strany se vyslovil proti zednářství, protože je nemožné se současně držet neskutečného bratrství socialismus. "
Na začátku XXI tého století se nesl ve znamení oživení různých forem anti-zdiva s tím, kdo je uveden na internetové nový hromadné vysílání médií. Některé složky občanské společnosti se obávají možných kolizí v rámci politické nebo soudní moci organizovaných v lóžích nebo mezi bratry , někdy podezřelými z korupce . Anti-zdivo katolík a nacionalista původu, narodil se v počátcích XX tého století a v období meziválečném , byla organizována různými asociacemi a publikací, jako je Rada zednářské Francii , stal se zednářskou Francii , tím frank League Katolický z Abbé Jouin, který se stal Anti-Judeomaçonnic League , Tannenberg Bund ve vesnici Erich Ludendorff , maďarská Anti-Masonic League , noviny propagandy Francouzské unie atd.
Neokonzervativci a tradicionalističtí katolíciPolitické a protima zednářské akce neokonzervativních a tradicionalistických katolických kruhů se obecně zdůrazňují, když vlády zavádějí určité společenské zákony, jako jsou zákony o potratech nebo o manželství osob stejného pohlaví . Další činy proti zednářství jsou jednoduše záležitostí jednoduché „masonnofobie“ a jsou udržovány kolem vandalismu, nebo také procházejí útokem proti hodnotám bráněným adogmatickým zednářstvím obecně a zvláště sekularismu .
To je případ Francie ve Francii Únor 2003, poblíž sídla Grand Orient de France , kde se koná shromáždění přibližně 100 lidí ze sdružení SOS Tout-Petit spojeného s konzervativní katolickou ideologií. Členové hnutí poté praktikují „veřejnou modlitbu za odškodnění“ pod popudem pevného odporu proti potratům a antikoncepci, za nimiž by podle nich bylo zednářství. Hlavním sloganem je pak „Za kulturou smrti, zednářství“ . Nebo vlistopadu 2012„ Francouzská disidenta nasazuje svoji „ Angers Brigade “za účelem provádění své protisazovské akce. Po první demonstraci ve francouzském národním velkém domku vBřezen 2013Je „odpor k říši“ znovu přeskupili večer28. června 2014. Francouzský jaro , doprovázený „Hommens“ , odpůrce manželství pro všechny, organizuje24. května 2013„anti-zednářský demonstrace proti zednářské sekty. „ Je na mladých neokonzervativcích, aby „ protestovali proti tvůrcům dekonstrukce manželství (...) a tradiční rodiny (...) a proti ideologickému zápisu dětí (...) “ . Pozvání Christiane Taubiry na veřejnou konferenci do Grand Orient de France vyvolává druhé setkáníprosinec 2013, během kterého je odsouzena tajná dohoda mezi státem a zednářstvím. Asi 150 odpůrců manželství osob stejného pohlaví se vrátí o pět měsíců později24. května 2013.
V roce 2014 bylo v Boussy-Saint-Antoine a Épinay-sous-Sénart vyřezáno několik „sekularistických stromů“ . Tyto dva stromy byly vysazeny v letech 2011 a 2012 socialistickým a ctihodným starostou jedné z lóží Grand Orient de France , na památku zákona z 9. prosince 1905 o oddělení církví od státu ve Francii. Organizace, která se prezentuje pod názvem „Combat Freemasonry“, ospravedlňuje tyto vandalské činy touhou vypovědět „zabavení zednářských klanů“ . V Angers , poté v Bordeaux . další „stromy sekularismu“ byly následně předmětem vandalských činů. Vedle stromu řezaného a ponechaného na místě v Bordeaux, byl vepsán do spreje "Katolická Francie" .
V Belgii 1 st June 2012, během setkání organizovaného otcem Gabrielem Ringletem v převorství Malèves-Sainte-Marie na téma Křesťané a zednáři: Díky Bohu! , jsou distribuovány různé protimasonské letáky požadující znovuobjevení „skutečných hodnot“ .
Po celém světě bylo hlášeno mnoho případů vandalismu , například vyhození chrámu Jeruzalémské lóže v Cap-Haitien v noci ze 3. na4. srpna 2011. Následující den bude zveřejněn na informačním serveru Haiti Libre text v kreolštině, který se nachází na scéně „Stejně jako katolická církev , i Freemasons pracují pro Lucifera , opusťte tato náboženství a následujte Ježíše v jiné církvi. " . vbřezna 2014muž je zatčen za vstup do zednářského chrámu na Tremont Street v Bostonu a pokus o jeho zapálení. Zdá se, že tento muž je znám v právních spisech a není zmíněna žádná náboženská příslušnost.
Zcela vlevo a antikapitalismusSoučasná hnutí, která se prezentují jako komunisté nebo „radikální levice“, obecně vnímají zednářství jako pocházející z buržoazní třídy , jejíž ideologická témata a zájmy jsou v rozporu s proletářskou třídou . Hlavními mysliteli a teoretiky jsou německý historik a filozof Karl Marx a ruský státník Lenin a Trockij .
V roce 2005, po vyloučení jednoho ze svých militantů, Courant communiste international (CCI) považuje „za nutné připomenout nemilosrdný boj, který po více než století vedli revolucionáři proti zednářství a tajným společnostem, které považovali za nástroje v služba buržoazní třídy “ .
Úvodník francouzsko-italského webu Bellaciao z roku 2007, který se označuje za „ mezinárodní antikapitalistickou levici “ , ve svých publikacích pravidelně uvádí citát Trockého na žhavé železo . vdubna 2009, online deník nabízí článek o vztazích mezi pracovním světem a zednářstvím v celé historii. Online deník zvažuje a předepisuje: „Komunistům a revolučním socialistům je třeba zajistit přijetí alespoň dvou základních principů (...): formální zákaz účasti zástupců dělnické třídy , pod hrozbou vyloučení z našich organizací.“ ve zednářství. A povinnost svobodných zednářů, kteří se účastní veřejných funkcí, deklarovat se a přestat jednat v utajení. Každý komunista by měl mít možnost vědět, zda jsou jeho vůdci jejich organizace dnes členy zednářství . “ Tato pasáž svědčí o tom, že určitá média a politická hnutí vytvářejí skutečný rozkol mezi radikální levicí nebo extrémní levicí a zednářským členstvím.
Otázka zednářského zásahu do historie nebo událostí nastává, když dvě strany nebo osoby, které je zastupují, které se mají postavit proti sobě klasickým způsobem, ať už jde o jakýkoli podíl a dostupné prostředky, jsou členy skupiny. “A Zednářská poslušnost nebo když většinu jedné strany v opozici vůči druhé tvoří členové lóží. Tato obvinění tvoří důležitou součást současných konspiračních teorií . Ilustruje to příklad Abbé Barruela, předchůdce teoretiků zednářského spiknutí s jeho dílem Memories to serve in the history of Jacobinism . Tento text měl ve své době velký úspěch. Tento bývalý jezuita, který byl poprvé vydán v Londýně v roce 1797, říká, že francouzská revoluce byla výsledkem rozsáhlého zednářského spiknutí, které bylo provedeno okultní akcí několika lóží ovládaných jakobíny, aby se svrhla monarchie a křesťanství. . Nebo skotského zednářského učence Johna Robisona, který současně vydal: Důkazy o spiknutí proti všem evropským náboženstvím a vládám a obviňuje zednáře, především revoluční spiknutí francouzského ritu .
"V této francouzské revoluci bylo vše naplánováno, rozjímáno, kombinováno, vyřešeno, vládnuto; všechno bylo důsledkem toho nejhlubšího darebáctví. "
- Augustin Barruel
Století | Obrázek | Příjmení | Typ teorie zdiva | Hlavní práce |
---|---|---|---|---|
XVIII th století | Augustin Barruel | Politické spiknutí Osvětlená infiltrace Bavorska |
Paměti, které mají sloužit historii jakobinismu | |
XVIII th století | John Robison | Politické spiknutí Osvětlená infiltrace Bavorska |
Důkazy o spiknutí proti všem náboženstvím a vládám v Evropě | |
XIX th century | Leo Taxil | Náboženské spiknutí | Ďábel v XIX th století | |
XX th century | Nesta webster | Globální spiknutí | Světová revoluce. Děj proti civilizaci | |
XX th century | Walton Hannah | Protináboženský vliv | Darkness Visible: A Christian Appraisal of Freemasonry | |
XX th century | Stephen rytíř | Politické spiknutí | The Brotherhood: The Explosive Expose of the Secret World of Freemasons |
Tato ideologie má po celém světě a v érách různé podoby od svého vzhledu a oficiálního odsouzení papežskou bulou In eminenti apostolatus specula v roce 1738. Největšími pronásledováními byly obecně diktátorské režimy po celém světě a druhá světová válka . přísnější, pokud jde o zednářství.
Jak se anti-zednářství šířilo po celém sociálním těle, vyvolalo mnoho kulturních reakcí, jako jsou karikatury, písně, romány atd.
: dokument použitý jako zdroj pro tento článek.