Křeslo French Academy 36 | |
---|---|
od té doby 2018 | |
Philippe Beaussant | |
Ředitel Léon-Robinova centra | |
2006-2010 | |
Jonathan Barnes André Laks |
Narození |
24. října 1947 Boulogne-Billancourt |
---|---|
Rodné jméno | Laure Sylvie Barbara Cassin |
Státní příslušnost | francouzština |
Výcvik |
Lycée Condorcet Lycée Pasteur de Neuilly-sur-Seine Pařížská dopisní fakulta ( magisterské studium ) (1968) Paris-Sorbonne University ( doktorát ) (1974) |
Činnosti | Filolog , filozof , lexikograf |
Pracoval pro | Univerzita Paříž-VIII , Národní centrum pro vědecký výzkum , Univerzita Lille-III , Národní administrativní škola , Paříž-Sorbonna |
---|---|
Pole | Jazykový bod obratu |
Člen | Francouzská akademie (2018) |
Vedoucí práce | Pierre Aubenque , Jean Bollack |
Ovlivněno | Martin Heidegger , Jacques Lacan , Hannah Arendt |
Ocenění |
Zlatá medaile CNRS (2018) |
Sofistikovaný efekt ( d ) |
Barbara Cassin , narozen dne24. října 1947v Boulogne-Billancourt (departementu Hauts-de-Seine ) je filolog , řecký vědec a filozof francouzský specialista na řeckých filozofů a rétorika z modernity .
Ředitelka výzkumu v CNRS , překladatelka a ředitelka sbírek věnovaných filozofii , v roce 2006 převzala vedení centra Léon-Robin a poté v roce 2010 předsednictví International College of Philosophy , jehož je redaktorem časopisu Rue Descartes současně., Pro UNESCO .
Byla zvolena do Académie française dne3. května 2018a stala se devátou akademičkou a pátou k tomuto datu současné ženské pracovní síly.
Laure Sylvie Barbara Cassin se narodila z manželství Pierra Cassina, právního poradce, a Hélène Caroli, malířky.
Je vdovou po Étienne Legendre, notárce, která vytvořila dostihové centrum. Má dva syny.
Po středoškolských studiích na Lycée Jean-de-La-Fontaine v Paříži nastoupila na Hypokhâgne na Lycée Pasteur v Neuilly-sur-Seine , kde byla žákem básníka a filozofa Michela Deguyho , poté v khâgne na Lycée Fénelon , ale neprošel vstupní zkouškou na École normale supérieure (Paříž) . Navštěvuje také na Lycée Condorcet lekce Jean Beaufret , přítele Martina Heideggera .
V roce 1968 obhájila na Sorbonně, pod vedením Ferdinanda Alquié , mistr práce ve filozofii, v níž se řešila logické základy z ontologie přes korespondenci k tomuto tématu z Leibniz a Arnauld . Byl to vášnivý Heidegger je myšlenka, že se s ním setkal na semináři Thor , v němž se podílela a který se konal druhý týden v září 1969 s René Char , příkladné postavy odolného intelektuála .
Během studia na restrukturalizační univerzitě po 68. května příležitostně pracuje jako překladatelka . Je zejména požádána Gallimardem, aby se podílela na překladu Krize kultury: Osm cvičení v politickém myšlení od Hannah Arendtové , kde autor zpochybňuje, co se stalo s tradicí, historií, svobodou, pravdou, politikou, vzděláváním v moderně jehož diskurz již není založen na autoritě. Operace byla zopakována o dva roky později pro Politické životy od stejného autora, což vyvolalo Heideggerovu nacistickou minulost .
V roce 1971 se zapsala na semináře do centra Léon-Robin na Sorbonně a do Centra filologického výzkumu na univerzitě v Lille III . Ona je přednášející na univerzitě v Saint Denis , zatímco se připravuje doktorát dopisů ve filozofii, která získala v roce 1974 obhajobou práce na pseudo-aristotelské pojednání Na Melissus, Xenophanes a Gorgias . Svoji práci publikovala pod názvem Si Parménide .
Připravuje se na CAPES a v letech 1974 až 1976 zajišťovala pedagogickou směnu pro psychotické adolescenty v denním nemocnici Étienne-Marcel v Paříži , kde Françoise Dolto dohlíží na péči o batolata již deset let. Toto setkání s naprosto cizím, nepřekládatelným jazykem bláznů [ žádoucí reference ] , stejně rozhodující jako u Heideggera , vedlo psychoanalytika Jacques-Alaina Millera k tomu, aby mu v letech 1975 až 1979 svěřil vedení kurzu na katedře psychoanalýzy ' University of Vincennes v Saint-Denis . Mezitím díky dvěma grantům od německé univerzitní směnárny studovala v roce 1976 na univerzitě ve Fribourgu , kde učil Martin Heidegger , poté v roce 1978 na univerzitě v Heidelbergu .
I když šestkrát neprospěla v oboru filozofie , získala certifikát učitele a každý rok, od roku 1979 do roku 1984, byla přidělena do jiné provozovny (lycée François-Villon v Paříži, lycée Youri-Gagarine de Chaumont , lycée Salengro d ' Avion , poblíž Lens , Lycée Lamarck d ' Albert , Lycée Fénelon de Cambrai , Lycée Poncelet de Saint-Avold ).
Během tohoto kurzu působila tři roky, od roku 1980 do roku 1982, jako lektorka na ENA , kde byla zodpovědná za metodiku seminářů, a od roku 1981 do roku 1984 učila jako lektorka v Centru de filologického výzkumu na Lille-III University .
V roce 1983 mu Pierre Aubenque svěřil organizaci semináře o starověkém myšlení v Centru Léon-Robin na Sorbonně .
v Září 1984, organizuje s Monique Canto sympozium Co je sofistry? v Mezinárodním kulturním centru Cerisy-la-Salle . Zároveň bylo jeho členství ve středisku Léon-Robin potvrzeno náborem do CNRS . Nyní je výzkumná spolupracovnice přidělená k jednotce smíšeného výzkumu (UMR) 8061, pracuje s Pierrem Aubenque. Ředitelkou výzkumu se stala v roce 1996 a vedení centra převzala v roce 2006.
V témže roce 1984 se ujala vedení jednoho ze seminářů International College of Philosophy , kde se v letech 1988–1992 stala ředitelkou výzkumu a v letech 1990–1993 působila ve správní radě. Několikrát spolupracovala s Michelem Narcym . Společně pak přeložit a upravit v roce 1989 kniha Γ z metafyziky o Aristotela .
V roce 1990 ji požádal Eric Alliez a časopis 34 Letras , spojený s Gillesem Deleuze a Félixem Guattarim , aby připravila nadaci vydavatele Editora 34 v Sao Paulu . Od 10. do 13. října se schází na Sorbonně na kolokviu nazvaném Současné strategie pro osvojení starověku , Elizabeth Anscombe , Pierre Aubenque , Jacques Brunschwig , Gilles Deleuze , Jacques Derrida , Umberto Eco , Paul Ricœur , mimo jiné kolem tázání, které je jeho, na vazbách mezi starověkým myšlením a současným světem, přetrvávání toho prvního v tomto.
Téhož roku 1990 , ona se pustila do projektu budování evropské filozofii účastí pod vedením Pierra Nory v Evropské knihovně nápadů z National Book Centre . V roce 1991 uvedla společně s Alainem Badiouem na Éditions du Seuil sérii dvojjazyčných publikací filozofických děl ze sbírky Points-Essais . Následující rok, právě v tomto směru , svěřil François Wahl , který rezignoval, kolekci L'Ordre philosophique , kterou založil před dvaceti pěti lety s Paulem Ricoeurem .
V letech 1993 až 2000 koordinovala v rámci výzkumné skupiny GDR 1061 CNRS přibližně sto výzkumníků, kteří se rozhodli vyvinout slovník definující sémantické variace filozofických konceptů prostřednictvím jejich použití v různých jazycích a různých kontextech. Tato práce vyvrcholila v roce 2004 vydáním evropského slovníku filozofie .
V roce 1994 obhájila státní práci na univerzitě v Paříži-IV pod vedením Pierra Aubenqueho . Tato práce, jejíž Si Parménide bude sloužit jako prolegomena, je publikována pod názvem L'Effet sophistique v prestižní sbírce NRF . Kromě konfrontace mezi autory starověku ( Homer , Parmenides , Gorgias , Antiphon , Aristoteles ) a současnými mysliteli ( Frege , Heidegger, Arendt , Lacan , Perelman , Habermas ) nabízí dílo mnoho dokumentů, včetně překladu textů do určitých případy částečně nepublikované ve francouzštině (dále jen smlouvy non-being of Gorgias a jeho chvále Helena v celém svém rozsahu, že Tetralogies z Antiphon nebo pojednání o způsobu psaní o historii a Lucien z Samosate ).
Po zrušení apartheidu pomohla založit na univerzitě v Kapském Městě školu rétoriky, která se od té doby stala Jihoafrickou rétorickou a komunikační asociací ( ARCSA ), spolu s Philippe-Josephem Salazarem , členem International College of Philosophy , jehož teze byla před deseti lety cenzurována vládou Jihoafrické republiky . Je viceprezidentkou a jednou z korespondentek pro Francii .
Od roku 1995 působila jako volená zástupkyně v Národním výboru CNRS .
V letech 2002 až 2006 mu CNRS svěřil řízení projektu mezinárodní vědecké spolupráce ( PICS 1455) s Jihoafrickou republikou s názvem Rhétoriques et demokracies . Z toho vyplývá, že Institut Maxe Plancka je odpovědný za definování filozofického programu, který se Evropská komise rozhodla uvést do provozu na webu Evropského kulturního dědictví on-line ( ECHO ). Jeho tým vyrábí od prosince 2003 do června 2004, ve spolupráci s vydání na Roberta a Seuil , model budoucího online verzi evropského slovníku filozofií .
Mezitím se v roce 2005 vrátila do Národního knižního centra , které po sedmi letech v roce 1997 opustila, v komisi „Filozofie a teologie“, a připojila se k Jonathanu Barnesovi na Sorbonně , který jej opustil. 1983 komentářem k jeho Si Parmenidesovi , v animaci druhého ročníku magisterského semináře . Následující rok, ona podporuje sebe dva roky stejný semináře a vydává Google me: druhá mise Ameriky , kniha o vyhledávači z Googlu . Odsuzuje paradoxní účinky hromadného šíření, jejichž algoritmus má na rozdíl od vlastního projektu ECHO založeného na kvantifikaci popularity tendenci zakrývat ty heuristické kvality databáze.
V letech 2006 a 2007 se zúčastnila studijního programu Korpus financovaného Národní výzkumnou agenturou o datech a výzkumných nástrojích v humanitních a sociálních vědách a připojila se ke skupině odborných poradců ve věci vícejazyčnosti evropského ministra školství z Barrosovy Komise , Ján Figel ' . Jeho nástupce Leonard Orban prodlouží tuto misi do roku 2008.
Od roku 2007 do roku 2009 jí CNRS svěřila druhou misi mezinárodní spolupráce nazvanou Cross translations /ross tradice , jejímž cílem je provést s Ukrajinou kritickou studii vlivu jazyka na filozofické koncepce.
v Květen 2007Po odmítnutí zveřejnit Le Perçu od François Wahl , Barbara Cassin a Alain Badiou odstoupit od Editions du Seuil . V září na Fayardu založili kolekci Openings , jejímž cílem je „vymezení filozofie zkoumáním jejích hran“ . Publikují tam fenomenologickou částku, kterou Threshold odmítl.
V roce 2008 opustila komisi „Filozofie a teologie“ Národního knižního centra, aby této komisi předsedala dva roky s novým názvem Filozofie, psychoanalýza, náboženské vědy . Nastoupila představenstvo o mezinárodní vysoké školy filozofie , který ona předsedal vědecké rady od roku 2003 a podílí se na nově organizované mezinárodní spoj jednotku partnerství mezi Institutem lidských a společenských věd z CNRS a University of New York. Okolo studijního předmětu Přechody, překlady, udržitelnost . Na čtyři roky nastoupila do kanceláře Konference předsedů Národního výboru CNRS ( CoCNRS ), kde zasedala do roku 2004, a předsedala jednomu z jejích orgánů, komisi XXXV odpovědné za hodnocení výzkumných pracovníků ve filozofii , literatuře , historii vědy a muzikologie .
Jako takový, to veřejně odsuzuje „demontáž“ ve francouzském výzkumu a očerňování cvičila prezidenta Nicolase Sarkozyho vůči CNRS. Z iniciativy psychoanalytika Rolanda Goriho sdružuje protesty odborníků v medicíně , vzdělávání a kultuře, kteří mají stejný osud, The Call of Appeals, za povstání svědomí .
V roce 2009 nastoupila do André Laks po dobu dvou let u kormidla projektu financovaného ANR o „ řecké předem Socratics, latina pre-Socratics“. Ve stejné době, CNRS mu svěřena odpovědnost za mezinárodní výzkumné skupiny ( GDRI ) nazvanou Filozofie v jazycích. Srovnání a překlad a UNESCO nové „sítě ženských filosofek“ a jejího Žurnálu ženských filosofek .
Opouští vedení Léon-Robinova centra prosince 2010předsednictví správní rady International College of Philosophy , čímž se stává redakčním manažerem časopisu Rue Descartes a vytváří s Fernandem José de Santoro Moreira výměnný program pro „ druhý a třetí cyklus (pt) “ ( CAPES ) z brazilské univerzity v Riu . V této souvislosti se nabízí nauku syntetizující čtyřicet let výzkumu věnovaného určování toho, jak jazyk a příběh o Homer formovaly západní myšlení, původů Filozofické jazyk - rétorických a poetických strategií starověké moudrosti : často aniž by se totiž „my jsou všichni čtenáři Homera. "
Spojení mezi politickými otázkami a jazyky je jednou z hlavních os jeho práce. Kritizuje jazyky, jako je Globish, které popisuje jako překladovou fólii nebo jazyk esperanta . Například v esperantu píše v deníku Plus d'un langue (Bayard, kol. „Les Petites Conferences“, 2012): „Ne, jazyk nelze omezit na výpočet a esperanto nelze omezit na počet. nefunguje, protože je umělý , nedostatečný, bez hloubky historie nebo signatáře, bez autorů a bez děl ... Esperanto, stejně mrtvé jako mrtvý jazyk, není mateřským jazykem nikoho . " . Čtení článků na Wikipedii o esperantu odhaluje v této citaci devět chyb.
V roce 2011 byla část výboru zakladatelů Institutu psychoanalýzy na Sainte-Anne Hospital , jehož Lacanian vedoucí oddělení Françoise Gorog vzal směr, a připojil se k vědecké radě LABEX transfery , odnož CNRS z Normale a Collège de France , která se věnuje podpoře a studiu kulturních výměn, zejména prostřednictvím IT , kde odpovídá za tři výzkumné programy.
V roce 2012 založila kolekci Simul v Autentica Editora v Sao Paulu a je zodpovědná za část jejího řízení.
Člen absolventské školy koncepcí a jazyka na Sorbonně , nyní tráví většinu času spojováním diskurzu a politika si uvědomuje, že v Africe je komise Pravda a usmíření .
Po výstavě v MUCEM v Marseille (prosinec 2016 - březen 2017), které byla kurátorkou, představené v letech 2017--2018 v nadaci Bodmer v Ženevě, v roce 2017 vytvořila a předsedala sdružení Maisons de la Sagesse - Translate, jehož cílem je vytvořit síť míst a akcí soustředěných kolem překladu jako know-how s rozdíly. První dvě místa jsou v Marseille a Aubervilliers.
The 3. května 2018, tváří v tvář zejména Marii de Hennezel a Pierru Perpillou, byla zvolena do Francouzské akademie na židli, kterou dříve zastával Philippe Beaussant . Jeho meč mu dal Xavier Darcos v Louvru v úterý 15. října 2019 a následující čtvrtek jej oficiálně přijal pod kopulí Institut de France Jean-Luc Marion .
6. února 2019 byla zvolena předsedkyní vědecké rady Campus Condorcet .
Syntéza, podle Alaina Badioua , který s ní napsal dvě knihy, o heideggeriánském dědictví a jazykovém obratu , znovu načte historii starověké filozofie ve světle sofistiky .
Ukazuje, jak sofistikovanost, vytlačená z filozofie a dokonce z myšlenek Platóna a Aristotela, umožňuje rozšířit racionalitu zkoumáním jejích neviditelných principů a hran. Zejména Gorgias vymezuje ontologii jako diskurz, který je jednoduše účinnější než ostatní: Parmenidovo bytí je v první řadě efektem říkání. Pokud jde o zásadu neodporování, zakotvenou Aristotelem v univocitě významu, je i nadále popírána sémantikou intencionality, gramatikou nevědomí nebo obtížemi překladu. Na příkladu pravdu a usmíření komisí vede ji rozložit na backworlds , které se snaží skrýt to, co ona volá Sophistic účinek, to znamená, že na roli zakládajícího aktu , a to i terapeutickou ( "log-Pharmakon»), ze dne řeč pro lidská bytost , jako individuální subjekt v případě psychoanalýzy , jako sociální bytost v politické oblasti.
"Hledám, co to znamená mluvit." "
- Barbara Cassin parafrázuje Lacana ve vztahu k freudovské hermeneutice .
„Navrhuji nazvat sofistickou historii filosofie , která se týká pozic, nikoli jedinečnosti pravdy, ať už věčné nebo progresivně konstituované v hegelovském režimu (pravda jako telos , v orientovaném čase nebo„ jako by “) orientovaná, ale to, co je souvisí s momentkami kairosu , příležitosti, příležitosti, díky mkhanai , postupům, trikům, strojům, což umožňuje kairosu chytit za jeho předloktí. "
Termín převzatý z Novalis , logologické názvy sofistickou teorii, ve které říká ovlivňuje svět (zejména Gorgias ve Pojednání o nebytí ), v opozici (a jako důsledek Parmenidovy básně ) vůči ontologie. Bytí je účinek říkání ( The Sophistic Effect ).
Zejména v rámci sofistikované historie logologie studuje historii performativity .
„Barbarizujeme, když odmítáme to, co tvoří toho druhého jako jiného (...)“
Trivializace zla prochází, navíc k označení cizince jako barbar, podle nároku na univerzálnosti jazyka, je Newspeak , které byly sníženy na systému komunikace, popírá každý mateřský jazyk, co mu náleží. Untranslatable v zejména jeho performativní aspekt v tom, že má zakladatele civilizace. Podle Barbary Cassinové je obrana rozmanitosti jazyků, zejména tváří v tvář globálu a googlizaci myšlení [ žádoucí definice ] , překážkou proti barbarství.