Barbara Cassinová

Barbara Cassinová Obrázek v Infoboxu. Barbara Cassin v roce 2014. Funkce
Křeslo French Academy 36
od té doby 2018
Philippe Beaussant
Ředitel
Léon-Robinova centra
2006-2010
Jonathan Barnes André Laks
Životopis
Narození 24. října 1947
Boulogne-Billancourt
Rodné jméno Laure Sylvie Barbara Cassin
Státní příslušnost francouzština
Výcvik Lycée Condorcet
Lycée Pasteur de Neuilly-sur-Seine
Pařížská dopisní fakulta ( magisterské studium ) (1968)
Paris-Sorbonne University ( doktorát ) (1974)
Činnosti Filolog , filozof , lexikograf
Jiná informace
Pracoval pro Univerzita Paříž-VIII , Národní centrum pro vědecký výzkum , Univerzita Lille-III , Národní administrativní škola , Paříž-Sorbonna
Pole Jazykový bod obratu
Člen Francouzská akademie (2018)
Vedoucí práce Pierre Aubenque , Jean Bollack
Ovlivněno Martin Heidegger , Jacques Lacan , Hannah Arendt
Ocenění Zlatá medaile CNRS (2018)
Primární práce
Sofistikovaný efekt ( d )

Barbara Cassin , narozen dne24. října 1947v Boulogne-Billancourt (departementu Hauts-de-Seine ) je filolog , řecký vědec a filozof francouzský specialista na řeckých filozofů a rétorika z modernity .

Ředitelka výzkumu v CNRS , překladatelka a ředitelka sbírek věnovaných filozofii , v roce 2006 převzala vedení centra Léon-Robin a poté v roce 2010 předsednictví International College of Philosophy , jehož je redaktorem časopisu Rue Descartes současně., Pro UNESCO .

Byla zvolena do Académie française dne3. května 2018a stala se devátou akademičkou a pátou k tomuto datu současné ženské pracovní síly.

Životopis

Rodina

Laure Sylvie Barbara Cassin se narodila z manželství Pierra Cassina, právního poradce, a Hélène Caroli, malířky.

Je vdovou po Étienne Legendre, notárce, která vytvořila dostihové centrum. Má dva syny.

Student ve stínu Heideggera (1964-1974)

Po středoškolských studiích na Lycée Jean-de-La-Fontaine v Paříži nastoupila na Hypokhâgne na Lycée Pasteur v Neuilly-sur-Seine , kde byla žákem básníka a filozofa Michela Deguyho , poté v khâgne na Lycée Fénelon , ale neprošel vstupní zkouškou na École normale supérieure (Paříž) . Navštěvuje také na Lycée Condorcet lekce Jean Beaufret , přítele Martina Heideggera .

V roce 1968 obhájila na Sorbonně, pod vedením Ferdinanda Alquié , mistr práce ve filozofii, v níž se řešila logické základy z ontologie přes korespondenci k tomuto tématu z Leibniz a Arnauld . Byl to vášnivý Heidegger je myšlenka, že se s ním setkal na semináři Thor , v němž se podílela a který se konal druhý týden v září 1969 s René Char , příkladné postavy odolného intelektuála .

Během studia na restrukturalizační univerzitě po 68. května příležitostně pracuje jako překladatelka . Je zejména požádána Gallimardem, aby se podílela na překladu Krize kultury: Osm cvičení v politickém myšlení od Hannah Arendtové , kde autor zpochybňuje, co se stalo s tradicí, historií, svobodou, pravdou, politikou, vzděláváním v moderně jehož diskurz již není založen na autoritě. Operace byla zopakována o dva roky později pro Politické životy od stejného autora, což vyvolalo Heideggerovu nacistickou minulost .

V roce 1971 se zapsala na semináře do centra Léon-Robin na Sorbonně a do Centra filologického výzkumu na univerzitě v Lille III . Ona je přednášející na univerzitě v Saint Denis , zatímco se připravuje doktorát dopisů ve filozofii, která získala v roce 1974 obhajobou práce na pseudo-aristotelské pojednání Na Melissus, Xenophanes a Gorgias . Svoji práci publikovala pod názvem Si Parménide .

Profesor filozofie (1974-1984)

Připravuje se na CAPES a v letech 1974 až 1976 zajišťovala pedagogickou směnu pro psychotické adolescenty v denním nemocnici Étienne-Marcel v Paříži , kde Françoise Dolto dohlíží na péči o batolata již deset let. Toto setkání s naprosto cizím, nepřekládatelným jazykem bláznů [ žádoucí reference ] , stejně rozhodující jako u Heideggera , vedlo psychoanalytika Jacques-Alaina Millera k tomu, aby mu v letech 1975 až 1979 svěřil vedení kurzu na katedře psychoanalýzy ' University of Vincennes v Saint-Denis . Mezitím díky dvěma grantům od německé univerzitní směnárny studovala v roce 1976 na univerzitě ve Fribourgu , kde učil Martin Heidegger , poté v roce 1978 na univerzitě v Heidelbergu .

I když šestkrát neprospěla v oboru filozofie , získala certifikát učitele a každý rok, od roku 1979 do roku 1984, byla přidělena do jiné provozovny (lycée François-Villon v Paříži, lycée Youri-Gagarine de Chaumont , lycée Salengro d ' Avion , poblíž Lens , Lycée Lamarck d ' Albert , Lycée Fénelon de Cambrai , Lycée Poncelet de Saint-Avold ).

Během tohoto kurzu působila tři roky, od roku 1980 do roku 1982, jako lektorka na ENA , kde byla zodpovědná za metodiku seminářů, a od roku 1981 do roku 1984 učila jako lektorka v Centru de filologického výzkumu na Lille-III University .

V roce 1983 mu Pierre Aubenque svěřil organizaci semináře o starověkém myšlení v Centru Léon-Robin na Sorbonně .

Výzkumný pracovník ve středisku Léon-Robin a na Ciph (1984-1992)

v Září 1984, organizuje s Monique Canto sympozium Co je sofistry? v Mezinárodním kulturním centru Cerisy-la-Salle . Zároveň bylo jeho členství ve středisku Léon-Robin potvrzeno náborem do CNRS . Nyní je výzkumná spolupracovnice přidělená k jednotce smíšeného výzkumu (UMR) 8061, pracuje s Pierrem Aubenque. Ředitelkou výzkumu se stala v roce 1996 a vedení centra převzala v roce 2006.

V témže roce 1984 se ujala vedení jednoho ze seminářů International College of Philosophy , kde se v letech 1988–1992 stala ředitelkou výzkumu a v letech 1990–1993 působila ve správní radě. Několikrát spolupracovala s Michelem Narcym . Společně pak přeložit a upravit v roce 1989 kniha Γ z metafyziky o Aristotela .

V roce 1990 ji požádal Eric Alliez a časopis 34 Letras , spojený s Gillesem Deleuze a Félixem Guattarim , aby připravila nadaci vydavatele Editora 34 v Sao Paulu . Od 10. do 13. října se schází na Sorbonně na kolokviu nazvaném Současné strategie pro osvojení starověku , Elizabeth Anscombe , Pierre Aubenque , Jacques Brunschwig , Gilles Deleuze , Jacques Derrida , Umberto Eco , Paul Ricœur , mimo jiné kolem tázání, které je jeho, na vazbách mezi starověkým myšlením a současným světem, přetrvávání toho prvního v tomto.

Téhož roku 1990 , ona se pustila do projektu budování evropské filozofii účastí pod vedením Pierra Nory v Evropské knihovně nápadů z National Book Centre . V roce 1991 uvedla společně s Alainem Badiouem na Éditions du Seuil sérii dvojjazyčných publikací filozofických děl ze sbírky Points-Essais . Následující rok, právě v tomto směru , svěřil François Wahl , který rezignoval, kolekci L'Ordre philosophique , kterou založil před dvaceti pěti lety s Paulem Ricoeurem .

Kulturní pluralita a modernost sofistiky (1993-2001)

V letech 1993 až 2000 koordinovala v rámci výzkumné skupiny GDR 1061 CNRS přibližně sto výzkumníků, kteří se rozhodli vyvinout slovník definující sémantické variace filozofických konceptů prostřednictvím jejich použití v různých jazycích a různých kontextech. Tato práce vyvrcholila v roce 2004 vydáním evropského slovníku filozofie .

V roce 1994 obhájila státní práci na univerzitě v Paříži-IV pod vedením Pierra Aubenqueho . Tato práce, jejíž Si Parménide bude sloužit jako prolegomena, je publikována pod názvem L'Effet sophistique v prestižní sbírce NRF . Kromě konfrontace mezi autory starověku ( Homer , Parmenides , Gorgias , Antiphon , Aristoteles ) a současnými mysliteli ( Frege , Heidegger, Arendt , Lacan , Perelman , Habermas ) nabízí dílo mnoho dokumentů, včetně překladu textů do určitých případy částečně nepublikované ve francouzštině (dále jen smlouvy non-being of Gorgias a jeho chvále Helena v celém svém rozsahu, že Tetralogies z Antiphon nebo pojednání o způsobu psaní o historii a Lucien z Samosate ).

Po zrušení apartheidu pomohla založit na univerzitě v Kapském Městě školu rétoriky, která se od té doby stala Jihoafrickou rétorickou a komunikační asociací ( ARCSA ), spolu s Philippe-Josephem Salazarem , členem International College of Philosophy , jehož teze byla před deseti lety cenzurována vládou Jihoafrické republiky . Je viceprezidentkou a jednou z korespondentek pro Francii .

Od roku 1995 působila jako volená zástupkyně v Národním výboru CNRS .

Jaké formy řeči pro který svět? (2002-2006)

V letech 2002 až 2006 mu CNRS svěřil řízení projektu mezinárodní vědecké spolupráce ( PICS 1455) s Jihoafrickou republikou s názvem Rhétoriques et demokracies . Z toho vyplývá, že Institut Maxe Plancka je odpovědný za definování filozofického programu, který se Evropská komise rozhodla uvést do provozu na webu Evropského kulturního dědictví on-line ( ECHO ). Jeho tým vyrábí od prosince 2003 do června 2004, ve spolupráci s vydání na Roberta a Seuil , model budoucího online verzi evropského slovníku filozofií .

Mezitím se v roce 2005 vrátila do Národního knižního centra , které po sedmi letech v roce 1997 opustila, v komisi „Filozofie a teologie“, a připojila se k Jonathanu Barnesovi na Sorbonně , který jej opustil. 1983 komentářem k jeho Si Parmenidesovi , v animaci druhého ročníku magisterského semináře . Následující rok, ona podporuje sebe dva roky stejný semináře a vydává Google me: druhá mise Ameriky , kniha o vyhledávači z Googlu . Odsuzuje paradoxní účinky hromadného šíření, jejichž algoritmus má na rozdíl od vlastního projektu ECHO založeného na kvantifikaci popularity tendenci zakrývat ty heuristické kvality databáze.

V letech 2006 a 2007 se zúčastnila studijního programu Korpus financovaného Národní výzkumnou agenturou o datech a výzkumných nástrojích v humanitních a sociálních vědách a připojila se ke skupině odborných poradců ve věci vícejazyčnosti evropského ministra školství z Barrosovy Komise , Ján Figel ' . Jeho nástupce Leonard Orban prodlouží tuto misi do roku 2008.

Politické otázky týkající se jazyka (2007–2010)

Od roku 2007 do roku 2009 jí CNRS svěřila druhou misi mezinárodní spolupráce nazvanou Cross translations /ross tradice , jejímž cílem je provést s Ukrajinou kritickou studii vlivu jazyka na filozofické koncepce.

v Květen 2007Po odmítnutí zveřejnit Le Perçu od François Wahl , Barbara Cassin a Alain Badiou odstoupit od Editions du Seuil . V září na Fayardu založili kolekci Openings , jejímž cílem je „vymezení filozofie zkoumáním jejích hran“ . Publikují tam fenomenologickou částku, kterou Threshold odmítl.

V roce 2008 opustila komisi „Filozofie a teologie“ Národního knižního centra, aby této komisi předsedala dva roky s novým názvem Filozofie, psychoanalýza, náboženské vědy . Nastoupila představenstvo o mezinárodní vysoké školy filozofie , který ona předsedal vědecké rady od roku 2003 a podílí se na nově organizované mezinárodní spoj jednotku partnerství mezi Institutem lidských a společenských věd z CNRS a University of New York. Okolo studijního předmětu Přechody, překlady, udržitelnost . Na čtyři roky nastoupila do kanceláře Konference předsedů Národního výboru CNRS ( CoCNRS ), kde zasedala do roku 2004, a předsedala jednomu z jejích orgánů, komisi XXXV odpovědné za hodnocení výzkumných pracovníků ve filozofii , literatuře , historii vědy a muzikologie .

Jako takový, to veřejně odsuzuje „demontáž“ ve francouzském výzkumu a očerňování cvičila prezidenta Nicolase Sarkozyho vůči CNRS. Z iniciativy psychoanalytika Rolanda Goriho sdružuje protesty odborníků v medicíně , vzdělávání a kultuře, kteří mají stejný osud, The Call of Appeals, za povstání svědomí .

V roce 2009 nastoupila do André Laks po dobu dvou let u kormidla projektu financovaného ANR o „  řecké předem Socratics, latina pre-Socratics“. Ve stejné době, CNRS mu svěřena odpovědnost za mezinárodní výzkumné skupiny ( GDRI ) nazvanou Filozofie v jazycích. Srovnání a překlad a UNESCO nové „sítě ženských filosofek“ a jejího Žurnálu ženských filosofek .

Opouští vedení Léon-Robinova centra prosince 2010předsednictví správní rady International College of Philosophy , čímž se stává redakčním manažerem časopisu Rue Descartes a vytváří s Fernandem José de Santoro Moreira výměnný program pro „  druhý a třetí cyklus  (pt)  “ ( CAPES ) z brazilské univerzity v Riu . V této souvislosti se nabízí nauku syntetizující čtyřicet let výzkumu věnovaného určování toho, jak jazyk a příběh o Homer formovaly západní myšlení, původů Filozofické jazyk - rétorických a poetických strategií starověké moudrosti  : často aniž by se totiž „my jsou všichni čtenáři Homera. "

Spojení mezi politickými otázkami a jazyky je jednou z hlavních os jeho práce. Kritizuje jazyky, jako je Globish, které popisuje jako překladovou fólii nebo jazyk esperanta . Například v esperantu píše v deníku Plus d'un langue (Bayard, kol. „Les Petites Conferences“, 2012): „Ne, jazyk nelze omezit na výpočet a esperanto nelze omezit na počet. nefunguje, protože je umělý , nedostatečný, bez hloubky historie nebo signatáře, bez autorů a bez děl ... Esperanto, stejně mrtvé jako mrtvý jazyk, není mateřským jazykem nikoho . " . Čtení článků na Wikipedii o esperantu odhaluje v této citaci devět chyb.

Osobní závazky (2011-2014)

V roce 2011 byla část výboru zakladatelů Institutu psychoanalýzy na Sainte-Anne Hospital , jehož Lacanian vedoucí oddělení Françoise Gorog vzal směr, a připojil se k vědecké radě LABEX transfery , odnož CNRS z Normale a Collège de France , která se věnuje podpoře a studiu kulturních výměn, zejména prostřednictvím IT , kde odpovídá za tři výzkumné programy.

V roce 2012 založila kolekci Simul v Autentica Editora v Sao Paulu a je zodpovědná za část jejího řízení.

Člen absolventské školy koncepcí a jazyka na Sorbonně , nyní tráví většinu času spojováním diskurzu a politika si uvědomuje, že v Africe je komise Pravda a usmíření .

Domy moudrosti (od roku 2017)

Po výstavě v MUCEM v Marseille (prosinec 2016 - březen 2017), které byla kurátorkou, představené v letech 2017--2018 v nadaci Bodmer v Ženevě, v roce 2017 vytvořila a předsedala sdružení Maisons de la Sagesse - Translate, jehož cílem je vytvořit síť míst a akcí soustředěných kolem překladu jako know-how s rozdíly. První dvě místa jsou v Marseille a Aubervilliers.

Francouzská akademie (od roku 2018)

The 3. května 2018, tváří v tvář zejména Marii de Hennezel a Pierru Perpillou, byla zvolena do Francouzské akademie na židli, kterou dříve zastával Philippe Beaussant . Jeho meč mu dal Xavier Darcos v Louvru v úterý 15. října 2019 a následující čtvrtek jej oficiálně přijal pod kopulí Institut de France Jean-Luc Marion .

Campus Condorcet (od roku 2019)

6. února 2019 byla zvolena předsedkyní vědecké rady Campus Condorcet .


Ocenění

Cena

Dekorace

Řádky výzkumu

Syntéza, podle Alaina Badioua , který s ní napsal dvě knihy, o heideggeriánském dědictví a jazykovém obratu , znovu načte historii starověké filozofie ve světle sofistiky .

Ukazuje, jak sofistikovanost, vytlačená z filozofie a dokonce z myšlenek Platóna a Aristotela, umožňuje rozšířit racionalitu zkoumáním jejích neviditelných principů a hran. Zejména Gorgias vymezuje ontologii jako diskurz, který je jednoduše účinnější než ostatní: Parmenidovo bytí je v první řadě efektem říkání. Pokud jde o zásadu neodporování, zakotvenou Aristotelem v univocitě významu, je i nadále popírána sémantikou intencionality, gramatikou nevědomí nebo obtížemi překladu. Na příkladu pravdu a usmíření komisí vede ji rozložit na backworlds , které se snaží skrýt to, co ona volá Sophistic účinek, to znamená, že na roli zakládajícího aktu , a to i terapeutickou ( "log-Pharmakon»), ze dne řeč pro lidská bytost , jako individuální subjekt v případě psychoanalýzy , jako sociální bytost v politické oblasti.

Funguje

Publikované knihy

Spoluautor

Správa kolektivních prací

Překlady

Jednotlivé překlady S panem Narcym Další hromadné překlady

Příspěvky

"Hledám, co to znamená mluvit." "

- Barbara Cassin parafrázuje Lacana ve vztahu k freudovské hermeneutice .

Sofistické dějiny filozofie

„Navrhuji nazvat sofistickou historii filosofie , která se týká pozic, nikoli jedinečnosti pravdy, ať už věčné nebo progresivně konstituované v hegelovském režimu (pravda jako telos , v orientovaném čase nebo„ jako by “) orientovaná, ale to, co je souvisí s momentkami kairosu , příležitosti, příležitosti, díky mkhanai , postupům, trikům, strojům, což umožňuje kairosu chytit za jeho předloktí. "

Logologie

Termín převzatý z Novalis , logologické názvy sofistickou teorii, ve které říká ovlivňuje svět (zejména Gorgias ve Pojednání o nebytí ), v opozici (a jako důsledek Parmenidovy básně ) vůči ontologie. Bytí je účinek říkání ( The Sophistic Effect ).

Zejména v rámci sofistikované historie logologie studuje historii performativity .

Barbar je srdcem jazyka

„Barbarizujeme, když odmítáme to, co tvoří toho druhého jako jiného (...)“

Trivializace zla prochází, navíc k označení cizince jako barbar, podle nároku na univerzálnosti jazyka, je Newspeak , které byly sníženy na systému komunikace, popírá každý mateřský jazyk, co mu náleží. Untranslatable v zejména jeho performativní aspekt v tom, že má zakladatele civilizace. Podle Barbary Cassinové je obrana rozmanitosti jazyků, zejména tváří v tvář globálu a googlizaci myšlení [ žádoucí definice ] , překážkou proti barbarství.

Dodatky

Bibliografie

externí odkazy

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. Pierre Cassin je syn bratrance Reného Cassina .
  2. Zábavný a výmluvný příklad, když muž urazí ženu tím, že s ní zachází jako s fenou, nevědomky cituje Odyssey . Kromě slov jde o kulturní vzorce.
  3. Sborník z mezinárodního setkání organizovaného od 18. do 22. října 1994 v Paříži Sorbonnou a Národním přírodovědným muzeem .
  4. Patrick Lévy je překladatel pro společnost Gallimard .
  5. Tento výňatek opakuje doslovně úryvek z předchozího zásahu: Aristoteles a „lingvistický obrat“ , in Nos Grecs et ses moderne , str.  434 , op. cit. infra.
  6. Kritický přehled Parmenid Si .
  7. V tomto čísle recenze věnovaném ženským představitelkám současné francouzské filozofie ( Claude Imbert , Françoise Dastur , Marie-José Mondzain , Monique David-Ménard , Antonia Sulé , Isabelle Stengers atd.) Stanley Cavell představuje práci Barbary Cassinové světlo Austina a Wittgensteina . Ve stejném čísle si všimněte anglického překladu článku Barbary Cassinové „Kdo se bojí sofistů? Proti etické korektnosti “.

Reference

  1. Nicolas Truong, „  Barbara Cassin:‚Pracuji na tom, co slova mohou‘  “, Le Monde , n o  22809, 13. května 2018, str.  18 ( číst online ).
  2. Marion Cocquet, „  Po stopách Cassinů  “ , na místě časopisu Le Point ,16. června 2016(zpřístupněno 29. září 2018 ) .
  3. Kdo je kdo ve Francii , vydání 2015, s.  483 .
  4. Catinchi 2019 .
  5. Anne Diatkine, „  Barbara Cassin, neakademická  “ , na místě denního osvobození ,29. května 2018(zpřístupněno 29. září 2018 ) .
  6. Philippe-Jean Catinchi, „Barbara Cassin: síla slov“ , L'Histoire č. 463, září 2019, s. 32-33.
  7. B. Cassin, Přesvědčení a demonstrace ve filozofické polemice mezi Leibnizem a Arnauldem , Paříž, Sorbonne, 1968.
  8. F. Fedier , Šedesát dva fotografií Martina Heideggera , Paříž, Gallimard, 1999.
  9. D. Janicaud , Heidegger ve Francii , sv. Já, Paříž, Albin Michel, 2001.
  10. B. Cassin, Séminaire du Thor , v otázce IV, s.  291-297 , Paříž, Gallimard, 1976.
  11. C. Briffard, Evropská slovní zásoba filozofů, slovník nepřekládatelného: rozhovor s Barbarou Cassin, filozofkou a filologkou , výzkumnou ředitelkou CNRS , v Textu! , let. XI, n o  2, červen 2006 ( ISSN  1.773 do 0.120 ) , Paříži, Institut Ferdinand de Saussure.
  12. H. Arendt , Předmluva , v H. Arendt, Krize kultury: Osm cvičení politického myšlení , Paříž, Gallimard, 1954.
  13. Pindare , Olympiques v Revue de poesie , n o  40, Paříž, únor 1971.
    GW Leibniz , Les deux labyrinthes , texty vybrané A. Chauve, Paříž, PUF , 1973.
    P. Szondi , poezie a politiky idealismu němčiny , in J. Bollack , Common sense , sv. XXIX, Paris, Éditions de Minuit , 1975 ( ISBN  9782707300522 ) .
  14. B. Cassin, „De Melisso Xenophane Gorgia“, vydání, překlad a komentář. , University of Lille III , Lille , 1974.
  15. B. Cassin, Si Parmenides: anonymní pojednání De Melisso Xenophane Gorgia, kritické vydání a komentář. , J. Bollack , Cahiers de philologie , IV, Lille, Presses universitaire du Septentrion , 1980 ( ISBN  2-85939-151-7 ) .
  16. J. Dupont, Online prezentace recenze Centra Étienne-Marcel , Le Coq-Héron , Paříž, Éditions Érès , leden 2009.
  17. https://lejournal.cnrs.fr/articles/barbara-cassin-le-pouvoir-des-mots .
  18. B. Cassin a kol., Positions de la sophistique , kol. „Library of the History of Philosophy“, Paris, Vrin , 1986 ( ISBN  978-2-7116-0918-5 ) .
  19. B. Cassin & M. Narcy , La Décision du sens . Kniha Gama z Aristotelovy metafyziky, úvod, text, překlad a komentář, Vrin , Paříž , 1989, 296 s.
  20. plk. Naši Řekové a jejich moderny. Současné strategie pro přivlastnění starověku , Paříž, Le Seuil , 1992.
  21. B. Cassin, Od organizace k pikniku: jaký konsenzus pro které město? , v Nos Řekové a jejich moderny , op. cit.
  22. B. Cassin, Aristote et le lingvistický obrat , v Nos Řekové a jejich moderny , op. cit.
  23. Alain Badiou, François Wahl nebo Život v myšlenkách , v Le Monde , 16. září 2014.
  24. B. Cassin, Sofistika a kritika ontologie , Paříž, Pařížská univerzita IV, 1994.
  25. É. Alliez , Barbara Cassin, "Aristoteles a loga Tale of obyčejného fenomenologie" , v budoucnosti předchozí , n o  39-40, Paris, ed. Inculte, září 1997.
  26. Sophistic Effect , Paříž, Gallimard, 1995 ( ISBN  9782070730230 )
  27. ARCSA
  28. Čestní členové rétorické Afriky.
  29. Zahraniční korespondenti rétorické Afriky.
  30. Sedmý rámcový program pro výzkum a technologický rozvoj ( PCRD ) Zvyšování lidského potenciálu - socioekonomická znalostní základna .
  31. ECHO .
  32. L. Catach, G. Gauvin & F. Lhostis, Prezentace z VEP , Dictionnaires Le Robert , Paříž 2004.
  33. Překročení prahu , v Liberation , Paříž, 17. května 2007 [ číst online ] .
  34. A. Beuve-Méry & J. Birnbaum , Divorce philosophique , v Le Monde des livres , Le Monde, Paříž, 4. října 2007.
  35. Návrh ze dne 4. února 2009.
  36. R. Gori , Ch. Laval a B. Cassin, Odvolání za odvolání za povstání svědomí , kol. „Tisíc a jedna noc“, Fayard , Paříž , 2009.
  37. Revue des femmes-philosophes n o  0, Unesco , Paříž , 2010.
    Revue des femmes-philosophes n o  1 „Squaring of the circle“, Unesco, Paris, listopad 2011.
    Revue des femmes-philosophes n o  2 “Arabské jaro „udržitelné prameny. Co si myslí filozofky o (novém) arabském světě, co si myslí filozofky (z) nového arabského světa.“, Unesco, Paříž, listopad 2012.
  38. Viz na mucem.org .
  39. Viz na lesnouvellesnews.fr .
  40. Viz na franceculture.fr .
  41. Prezentace Ústavu psychoanalýzy .
  42. „  After Babel, translate  “ , o Mucem - Muzeum evropských a středomořských civilizací (přístup 3. listopadu 2017 )
  43. „  BIRTH domu moudrosti v Marseille  “ , na radiogrenouille.com ,6. října 2017(zpřístupněno 3. listopadu 2017 ) .
  44. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales , „  Barbara Cassin zvolena předsedkyní vědecké rady Campus Condorcet  “ , na EHESS ,21. února 2019(zpřístupněno 2. března 2021 )
  45. B. Cassin, Ensaios sofisticos , Sao Paulo , Siciliano, 1990.
  46. „  Grand prix de Philosophie  “ (přístup 29. září 2018 ) .
  47. „  Barbara Cassin, Zlatá medaile CNRS za rok 2018  “ (přístup 29. září 2018 ) .
  48. Vyhláška z11. července 2014povýšení a jmenování .
  49. Vyhláška ze dne 29. května 2019 o povýšení a jmenování
  50. „  Nominace do Řádu umění a literatury - léto 2020  “ , na webových stránkách Ministerstva kultury ,31. prosince 2020(k dispozici na 1. st leden 2021 ) .
  51. Alain Badiou, Logic of the Worlds , str.  567 , sb. „Filozofický řád“, Seuil , Paříž , 2006.
  52. Viz centerleonrobin.fr .
  53. Viz na minhateca.com.br .
  54. Nicolas Truong, „Interview with Barbara Cassin“, v časopise Philosophie , č. 14, Philo Éditions, Paříž , 25. října 2007.
  55. J. Lacan , Varianty typické léčby , v Écrits , str. 330, Seuil , Paříž , 1966.
  56. B. Cassin, The Sophistic Effect , str.  19 , Gallimard , Paříž , 1995.
  57. A. Pierçon-Gnezda, Barbara Cassin, „Souostroví myšlenek Barbary Cassin“ , v přednáškách , 8. října 2014.
  58. B. Cassin, The Archipelago of Ideas od Barbary Cassin , s. 1. 39, sb. Archipelago of Ideas, MSH , Paříž , 2014 ( ISBN  978-2-7351-1699-7 ) .