Hermes | |
Bůh řecké mytologie | |
---|---|
Hermes Ludovisi, římská kopie v Národním římském muzeu v Římě . | |
Vlastnosti | |
Hlavní funkce | Bůh obchodu a cestování, hlasatel bohů, bohové zlodějů a posel bohů |
Rezidence | Mount Olympus |
Místo původu | Řecko |
Období původu | starověk |
Božská skupina | Olympijské božstvo |
Ekvivalent (y) synkretismem | Merkur , Turms |
Rodina | |
Táto | Zeus |
Matka | Maya |
Manželka | Afrodita , Chioné , Merope , Peitho |
• Dítě (děti) | Pan , Hermafrodit , Abdera , Autolycos , Eudore , Angelia , Myrtilos , Palaestra |
Symboly | |
Atributy) | okřídlené sandály , Caduceus , Lyre , pétase , |
Zvíře | Kohout |
Ve starověkém řeckém náboženství je Hermes ( Ἑρμῆς / Hermễs v řečtině , Ἑρμᾶς / Hermãs v Dorian ) jednou z božstev Olympu . Je poslem bohů, hlavně Dia , stejně jako Iris , dárce štěstí, vynálezce vah a měr, strážce silnic a křižovatek, bůh cestovatelů, obchodníků, zlodějů a řečníků. Vede duše do pekla . Zasahuje do mnoha mýtů a má v řecké mytologii významné místo . Jeho latinským ekvivalentem je Merkur .
Jméno Hermès Hermeíãs, ze kterého se zdá, že jónsko -podkrovní Hermễs je doloženo v myceanských tabulkách. Nedostatek jisté etymologie naznačoval, že bůh mohl být předhelenským nebo vypůjčeným božstvem, ale žádný z těchto předpokladů nikam nevedl.
Podle Jeana Haudryho je jeho „do značné míry rozmazaný“ lunární původ odhalen v den jeho narození: čtvrtý den v měsíci, který začíná po třech dnech nového měsíce. Pro Ernsta Sieckeho je Hermès starodávný indoevropský bůh měsíce . Jeho kvalifikátor Ἀργειφόντης / Argeiphóntês lze interpretovat jako výraz „který jasně nabobtná“, označení měsíce v jeho vzestupné fázi. Je spřízněn s měsíční bohyní Hecate .
Důležité prvky jeho legendy naznačují, že Hermes je možné identifikovat se starodávným „božským ohněm“: stejně jako Hefaistos a Prometheus je považován za vynálezce vzplanutí ohně třením. Jeho spojení s Hestií , božství posvátného ohně a krbu, je charakteristické pro kontrastní pár mezi pohyblivým ohněm a pevným krbem. Jeho falický charakter úzce souvisí s jeho povahou „božského ohně“.
Podle legendy je synem Dia a Maie , která je dcerou obřího Atlasu nesmrtelná, ale není bohyní. Narodil se jednoho rána v jeskyni na hoře Cyllene v Arcadii „aby byl mučením smrtelných lidí a nesmrtelných bohů“. Podle prvního věnovaného Homeric Hymn vyskočí z kolébky jen několik okamžiků po jeho narození a vydá se hledat stádo Apolla . Na své cestě potká želvu , kterou zabije; ze skořápky vyrobí lyru, na které oslavuje své vlastní narození i domov své matky. O nějaký čas později vynalezl flétnu nebo syrinx. Ve stejný večer dorazil do Pierie, kde se pasou božská stáda. Ukradne padesát volů svému nevlastnímu bratrovi Apollovi , což je polovina masakru . Když se snaží uvařit dvě ze zvířat, objeví umění rozdělat oheň třením kusů dřeva o sebe a poté maso věnuje dvanácti bohům. Sám se oběti nedotkne. Poté, co rozptýlil popel, se vrací ke své matce, které s jistotou oznamuje svůj úmysl přijmout to nejlepší z obchodů, tedy zloděje.
Když Apollo objeví svého zloděje, Hermes začíná tím, že předstírá, že je novorozené dítě bez zloby, dokonce se nabídne, že přísahá svou nevinu na Zeusovu hlavu. Lukostřelec se nenechá zmást a chce chytit svého nevlastního bratra za paži, když ho Hermes zastaví kýchnutím. Případ se konečně dostává před Zeuse. Hermès opět protestuje proti své nevině. Král bohů pobavený předčasností svého syna nařizuje smíření; Hermes mu bude muset odhalit místo, kde skryl stádo. Rovněž bude muset okouzlit svého bratra hraním na lyru a poté mu dát nástroj; Apollo mu uděluje výměnou zlatou hůlku, budoucí caduceus a dar drobného proroctví skrze věštění Thries ( včely ).
Podle Pausanias byl vychován Acacos , syn Lycaon , který byl také zakladatelem Acacesion v Arcadia , proto jeho epiklézi z „Acacéien“.
Často se objevuje v přestrojení mladého muže „se svou první bradkou, v kouzlu tohoto věku“. Užívá si společnost Charites and Hours . V přední části podívanou Ares a Aphrodite zajetí Hephaestus , že volá, že i on by chtěl spát v náručí bohyně, a to i za cenu třikrát tolik řetězců.
S Afroditou přesně, Hermes plodí Hermafrodita , bisexuální božství, ale také Eros v pozdějších tradicích. Podle autorů je otcem rustikálních bohů s nespoutanou sexualitou, jako je Pan , jeho syn „dcerou Dryops“ ( Homeric Hymn to Pan ) nebo nymfa Thymbris nebo Hybris ( pseudo-Apollodorus ), nebo víla Pénélope ( Dionysiakové ), dokonce i Pénélope , manželka Ulyssese (různé posthomérské účty); jako Pan nebo jako falický bůh Priapus , někdy také uváděný pro svého syna ( Hygin , Fables ), je také často zastoupen jako vzpřímený sex (miluje lidskou krásu) a jeho lásky jsou jak ženské ( nymfy ), tak mužské ( Pollux , dvojče Castora a archetyp statečného válečníka nebo například hezký Anthéos d'Assessos). Hesiodická tradice mu propůjčuje lásku k nymfové bohyni Calypso , kterou potkal Ulysses v Odyssey a která z něj dělá otce lidu Cephallenians ( Hesiod , Katalog žen ). Rovněž je snadno zařazen mezi nápadníky Persefony a různé písně Dionysiaků (zejména píseň VI) ho uznávají jako jeho manželku Péitho , bohyni přesvědčování. Nakonec mu Pindar připisuje otcovství dcery, poselské bohyně Angelie nebo La Renommée , aniž by však uvedl jméno jeho matky.
Hermes je také otcem slavných mytologických milenců, jako jsou Abdera ( Heraclesův milenec ) nebo Daphnis (Pan nebo Apollo).
Apémosyne znásilnil Hermès.
Mezi jeho další děti patří:
Jeho funkci posla a boha doprovodu předznamenala jeho pastorační funkce, ke které jeho syn Pan zůstal ještě blíže .
Během trojské války se postavil na stranu Achájců, ale stěží se bitvy zúčastnil. Nicméně se ocitne tváří v tvář Leto matce Apolla a Artemis, ale odmítá s ní bojovat. Je spokojený s tím, že je poslem a tlumočníkem (jeho jméno srovnáváme se slovem ἑρμηνεύς / hermêneús , „tlumočník“) Dia. Vede tedy na horu Idu Afroditu, Athénu a Héru, kteří soutěží o zlaté jablko, aby je podrobil rozsudku v Paříži . Doprovází Priama , který přišel hledat tělo Hektora , do řeckého tábora; (neúspěšně) varuje Aegisthuse , aby nezabil Agamemnona ; předává Calypso příkaz k propuštění Ulyssese . Po válce to byl on, kdo přivedl Helenu do Egypta .
Stejně tak je to on, kdo podle pseudo-Apollodora , který musel na žádost Dia odstranit Io , zabije Argose stovkou očí, které jsou pod dohledem Héry, proto jeho epikléza „Argiphonte“ ( Ἀργειφόντης / Argeiphóntês , „ Argosův zabiják “) - interpretace tohoto epiteta je však sporná: legenda o Argosu je pravděpodobně pozdější než Homer , který tento epiteton již používá; jiná interpretace se překládá jako „v bílém světle, oslňující“. Průvodce hrdinů, stejně jako Athena , vede Perseuse v jeho pátrání po Meduse a vede Heracles v podsvětí .
Dirigent duší do Hades , proto jeho epiteton Πομπαῖος / Pompaĩos , později „ Psychopompe “ (v řečtině Ψυχοπομπός / Psukhopompós ). Na konci Odyssey ho vidíme, jak vede duše nápadníků na louku Asphodel . Orphic hymnus věnovaný podzemnímu, chtonickému nebo pekelnému Hermesovi, uvedenému synovi Dionýza a Afrodity . Také ho kvalifikuje jako „pána mrtvých“.
Tato funkce posla, dopravce a herolda nezůstává nic dlužná svému pastoračnímu původu, ale je typická pro božské ohně: je to funkce obětního ohně, která spojuje bohy a lidi. Tato funkce je také jednou z hlavních funkcí Agni , védského božstva, vládce obětního ohně a krbu.
Říká se mu (w) ánax „král“, despótēs „pán domu“. Stejně jako Janus a další Božské ohně sdílí status a prestiž pána krbu, kde hoří.
Ale obráceně je to bůh služebníků. V Prometheus v řetězech , Prometheus ho popisuje jako „komorník“, což je „služebník“, kvalifikace, které jsou v souladu s svátku Hermaia během kterého velitelé sloužit jejich sluhy. Je to oblíbený bůh, který slouží malým lidem a jehož sloup se nachází na místech jejich práce a zábavy.
Je vynálezcem výroby ohně třením. Přitom dává oheň lidem, což je funkce srovnatelná s funkcí Prometheova.
Je také vynálezcem citary, kterou dává Apollovi. Poté vynalezl flétnu, která odráží jeho pastorační původ.
Je to mezi řeckými bohy, nejblíže k lidem a nejvíce shovívavý k nim: dává jim písmo , tanec , váhy a míry, flétnu a lyru, prostředky k vytvoření jiskry, když oheň zhasl . Aristofanes o něm říká, že „je nejlidštější a nejliberálnější z bohů“. Byl to Hermès, kdo dal Pandoře první ženě hlas a kdo představil Pandoru mužům. Spojuje v sobě trojici myšlenek, slov a činů. Bůh slova, hlasu, který souvisí s jeho funkcí herolda a který ospravedlňuje použití vyhrazení jazyka obětovaných obětí, je tím, kdo dává poznání: „žádáme o poznání, Hermův dar“. Je připočítán s vynálezem matematiky a astronomie.
Avšak na rozdíl od Dionysosova „filantropa“ se o něm říká, že je to philandros : muži ( andres ), které upřednostňuje, jsou jeho společníci nebo spíše jeho spolupachatelé, ti, kteří uspějí štěstím, dovedností nebo nepoctivostí. Titul „ Zlodějský princ“ a tam je kultem „zloděje“ Hermes kléptēs v Chiosu jako v Samosu . Tato činnost je v souladu s jeho nočním charakterem a jeho první homérská hymna ho popisuje jako „lupiče“ a jako „únosce volů“. Tolik kvalit, které se shodují s pasteveckým původem Herma prostřednictvím tradiční praxe nájezdů, a tolik společných bodů s védským bohem Rudrou, s nímž sdílí stejné vazby s ohněm. V obou případech souvisí s tradičním paradoxem ohně, který je nejlépe vidět ve tmě.
Je především zosobněním vynalézavosti, metis (mazaná inteligence) a štěstí. Slovo „štěstí“, když neočekávaně dorazí požehnání, se říká ve starořečtině ( Ἑρμαιον / hermaíon ) a evokuje také boha. Ve svých postav , filozof Theophrastus týká toto starobylé přísloví: Ἑρμῆς κοινός , „Hermes je pro každého“, což znamená, že bůh je chválen za to, že přinesl štěstí, štěstí. Říká se mu kunánkhēs a kandaúlēs „ škrtič psa“, „který zvítězí nad smůlou“.
Nejstarší forma jeho kultu byla adresována jeho takzvaným hermajským reprezentacím v Arcadii nebo Attice ve formě čtyřhranných kamenných sloupů převyšovaných vousatou hlavou, případně opatřených falusem a často doprovázených registrací. Tyto hermes byly nalezeny na silnicích, na hranicích, na křižovatkách, u bran měst a domů, ale také na náměstích, v tělocvičnách, knihovnách, svatyních. Tvoří základ jeho uctívání.
Bylo zvykem umisťovat hromady kamenů na jeho počest na křižovatku: každý cestovatel přidal do budovy kámen. Tyto hromady kamenů byly postupně nahrazovány kamennými sloupky falického tvaru umístěnými podél silnic, což mělo za následek čtvercový a čtyřúhelníkový tvar Hermes , převyšovaný hlavou boha a nesoucí ve svém středu a v reliéfu jeho mužné atributy (viz skandál mrzačení Hermes, Hermocopides , ve kterém byl zapojen Alcibiades ).
Tyto hermai přijaté korunky, anointings, různé dárky, jako jsou mince, ovoce, klasy, koláče, zvířecích obětí. Některé z těchto hermai jsou janiform, mají ženskou hlavu a mužskou hlavu. Jiní spojují dvě mužské hlavy, jednu bez vlasů a druhou vousatou. Některé jsou tříhlavé, jiné čtyřhlavé.
Každé setkání, jakákoli událost, jakákoli nepředvídaná nehoda na silnici se nazývá „ Hermesův dar“ (v řečtině ἕρμαιον / hermaion, který také označuje naši ránu štěstí).
Kromě těchto Hermes nemá bůh žádné další svatyně: „ani jeden velký chrám, ani město, kde bůh vládne jako nesporný pán v centrální rezidenci“.
Ačkoli je tedy velmi oblíbeným bohem, jeho veřejné uctívání je špatně rozvinuté. Několik regionů Řecka, především Argolis , zahrnuje do svého kalendáře měsíc věnovaný této oblasti, Ἕρμαιος / Hermaios (od poloviny října do poloviny listopadu). Zdá se, že to bylo spojeno se slavností mrtvých. V podobné symbolice je mu obětována oběť, ještě v Argosu , třicátý den po pohřbu. V Aténách , třetí den Anthesterie , je Hermes chthonien věnována nabídka semenné kaše . Tento vztah k smrti souvisí s spánkovým cyklem, na který má vliv, zejména na sny. Zatímco smrt je většinou spánkem, Hermès probouzí vlastní pro vědomé přežití. Toto probuzení se otevírá zasvěceným „způsobem“ Hodosových bohů. Tato role bude pravděpodobně původem spojení mezi Hermesem a esoterickou literaturou známou jako „hermetická“.
Je oslavován pod jménem Kadmilos ve svatyni velkých bohů Samothrace jako společník velké matky Axieros- Demeter .
Hermes, posel bohů, byl patronem Céryces , oficiálních hlasatelů, kteří nesli caduceus jako on. Hermès je s Heraclesem patronem tělocvičen a palestres , kde je vždy přítomna jeho busta. Chrání proto sportovce a je zakladatelem zápasnických soutěží (jeho dcera Palaestra je také vynálezkyní tohoto sportu a jeho bohyně). Je tedy bohem obchodu, cestujících a zlodějů, pastýřů a jejich stád, stejně jako řečníků nebo prostitutek.
Jeho oblíbenou obětí je beran a on je často zastoupen v jednom, je to Hermes criophore , typická postava jeho pastoračního původu. Jako nabídku velmi oceňuje výrobu pečiva, což je společná afinita, kterou sdílí s Vestou . Jako bůh mluvčích je jeho oblíbenou nabídkou mléko smíchané s medem a jazyky zvířat.
Ve starém Římě je Hermes přirovnáván k římskému bohu Merkurovi .
To odpovídá Sarmis nebo armis mezi Dacians , zbraní mezi Skythy a Sarruma v Anatolia .
Ke konci starověku, zejména v helenizovaném Egyptě, byl Hermes asimilován na Thotha (řecké jméno - egyptské jméno bylo Djehuty ), boha skrytého poznání. Stal se tak mytické autor, pod názvem Hermes třikrát největší, nebo Trismegistos nebo Hermès Trismegistus , z opravdového esoterických knihovny , které následně přiváděného, zejména práce alchymistů těchto středověku .
"Nejklasičtější genealogie Herma v helénistické době byla vypracována ve 3. nebo 2. století před naším letopočtem." Začala sérii Hermes s Thothem , který vyryl svou vědu na stély a skryl ji. Jeho syn byl Agathodaemon ... Syn Agathodaimon je druhý Hermes, on je později, II th století, často nazývané Trismegistus ... A Trismegistus je syn Tat " ( Antoine Faivre ).
Pro André-Jean Festugière používala „hermetická“ tradice pouze jméno Hermes jako loutku , aby uspokojila potřebu zjevení specifického pro helénistické období.
Ve středověku , Robert de Chester řekl:
"Ve starověkých příbězích bohů jsme četli, že tam byli tři filozofové, z nichž každý se jmenoval Hermes." Prvním byl Enoch ... Druhým byl Noah ... Třetím byl Hermes, který po potopě vládl v Egyptě. “ (Předmluva k Liber depositione alchemiae , 1144).Později se Hermès objevuje zejména v dílech alchymistů a hermetistů (kteří mu dluží své jméno) pod jménem „ Hermès Trismegistus “. Adjektivum odkazující na Hermese je Hermaic .
V islámu , Idris -Hermes je spojena s Enoch , syn Yared , praděd Noaha . Je zmíněn v Koránu (XIX, 57; XXI, 85).