Jean Damascene

Jean Damascene Obrázek v Infoboxu. St John Damascene, moderní řecká ikona. Životopis
Narození 675
Damašek
Smrt 8. prosince 749
Klášter Mar Saba
Jméno v rodném jazyce يوحنا الدمشقي
Aktivita teolog, spisovatel, kněz, skladatel, hymnograf
Táto Sarjun ibn Mansur ( v )
Sourozenci Côme de Maïouma (přijetím)
Příbuzenství Mansur ibn Sarjun ( d ) (dědeček)
Jiná informace
Oblasti Teologie , Iconodulie
Náboženství Východní křesťanství
Fáze kanonizace Svatý
Strana 4. prosince
Čestný titul
Doktor církve
Primární práce
Zdroj znalostních
projevů proti ikonoklastům Homilií
pravoslavné víry
o Narození a Nanebevzetí

Jean Damašský nebo Jean de Damas (v arabštině  : يوحنا الدمشقي  , ve starověké řecké  : Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός ) nebo Jean Mansour , jeho jméno v arabštině Mansour ibn Sarjoun (منصور بن سرجون التغلبي), který se narodil kolem 676 a zemřel4. prosince 749, je mnich a křesťanský teologský kněz syrského původu, ale řeckého jazyka. Je jedním z křesťanských otců Východu a doktorem církve . Svatý pro pravoslavnou církev a katolickou církev se slaví 4. prosince .

Životopis

Zdroje

Životopis, který se nejčastěji používá jako zdroj informací o jeho životě, je dílem tradičně připisovaným jednomu z jeruzalémských patriarchů jménem John. Jedná se o překlad dřívějšího arabského textu do řečtiny. Originál v arabštině obsahuje prolog, který se ve většině překladů nenachází, napsaný arabským mnichem jménem Michael, což naznačuje jeho rozhodnutí napsat v roce 1084 biografii Johna Damascene s tím , že žádný z nich v té době nebyl k dispozici v řečtině nebo arabštině. V následujícím textu jsou ve verzi arabského původu, zdá se, že byla napsána autorem jiného životopisu, ještě dříve, mezi IX th  století a koncem X -tého  století . Psáno z hagiografického hlediska , není to nejlepší z historických pramenů, ale tento text byl široce reprodukován a považován za hodnotné dílo.

Rodina

John Damašský se narodil v křesťanské rodině syrské prominentní z Damašku v VII -tého  století .

Jeho dědeček Mansour měl na starosti výběr daní z regionu římským císařem Heracliem . Když bylo město v roce 635 zajato arabsko-muslimskými jednotkami, zůstal jako mnoho křesťanských úředníků ve funkci nové správy.

Johnův otec Serge (nebo arabsky Sarjoun ibn Mansour ) také sloužil muslimským kalifům : vybíral daně na celém Středním východě . Dostal umajjovské kalify, aby ušetřil baziliku svatého Jana Křtitele v Damašku  ; budova však byla přeměněna na mešitu 70 let po dobytí muslimy.

Když se narodil jeho syn, Sarjoun mu dal jméno Mansour, na počest svého dědečka. Kromě Johna Damascene přijal dalšího chlapce jménem Cosmas.

V souvislosti se svým otcovským předkem působil John také jako vysoký úředník u soudu umajjovského chalífátu vedeného Abdem Al-Malikem , než odešel z Damašku a se svými funkcemi do Jeruzaléma a stal se mnichem .

Její jméno

Jeho skutečné jméno v arabštině Mansour ibn Sarjoun ( منصور بن سرجون التغلبي ), který může být přeloženo jako "syn Victor Serge," stane Yuhanna Al Dimashqi ( يوحنا الدمشقي ), který bude v řecké Ioannes Damaskênos ( Ιωάννης Δαμασκήνος ) av Latinské Iohannes Damascenus .

On byl také jmenován Mansour ibn Sarjoun Al-Taghlibi (arabsky: منصور بن سرجون التغلبي ) kvůli jeho činnosti s kalifem.

Nakonec kvůli své výmluvnosti dostal přezdívku Chrysorrhoas ( Χρυσορρόας ), „který valí zlato ve svých vlnách“ (slov).

Vzdělání

Až do věku 12 let John zjevně získal tradiční vzdělání. Jeho otec chtěl, aby se učil „nejen muslimská díla, ale také díla Řeků“. Jean vyrostla v bilingvním a bikulturním vesmíru, v době přechodu mezi pozdní antikou a islámem .

Jiné zdroje popisují její vzdělání v Damašku, jako by se uskutečňovalo v tradičním středořeckém kontextu zvaném „světský“ na jedné straně a „klasický křesťan“ na straně druhé. Traduje se, že mnich jménem John výrazně zvýšil své znalosti. Tohoto vícejazyčného instruktora zajali Arabové během náletu na pobřeží Sicílie a otec Johna z Damašku zaplatil za jeho vykoupení velkou částku. Jeho rámec výuky zahrnoval základní vyšší studia a učil jak Johna, tak i jeho adoptivního bratra Kosmasa (budoucího svatého Kosma z Maïoumy ). Jan Damašek udělal velký pokrok v teologii , filozofii , rétorice , ale také v astronomii , poezii a hudbě . Zatímco on byl téměř soutěžit s Pythagoras v aritmetika a Euclid v geometrii , on porovnal dvě posvátné texty z Bible a Koránu s filozofií, zejména Aristotelian . Později John Damascene měl být některými odborníky oceněn jako pre- scholastický , právě proto, že byl autorem „Sumu“ studia spojujícího tyto poslední dvě oblasti, křesťanskou teologii a starověké filozofie , zejména Aristotela .

Obrana ikon

Brzy v VIII -tého  století objevil obrazoborectví , hnutí zakázat ikony a všechny druhy obrazových reprezentací božství. V roce 726 , přes protesty Germaina I. st. , Patriarchy Konstantinopole , císaře Lva III., Vydal Isaurian svůj první edikt proti úctě k obrazům a jejich vystavení na veřejných místech. Jan Damašek , který se dostatečně naučil a věnoval křesťanské víře, bránil ikony ve třech samostatných publikacích: Smlouvy proti těm, kdo hanobí svaté obrazy , což mu poskytlo skvělou pověst. Prostřednictvím přístupného literárního stylu představil křesťanům rozdíl mezi uctíváním vlastnímu Bohu jako transcendentního a tvůrčího božského Ducha ( latria ) a úctou, která mu byla přičítána prostřednictvím zprostředkování přijatých svatých obrazů, tj. Obrazů Ježíš Kristus , Marie z Nazareta a oficiální svatí . Jeho spisy později hrály důležitou roli během Druhého koncilu v Nicaea , který se sešel k urovnání sporu o ikony.

Aby čelil svému vlivu, Lev III. By vytvořil padělané dokumenty, které by zapletly Jean Damascene do plánu útoku na Damašek. John, nazývaný kalifem, aby vysvětlil tyto spisy, jej nemohl přesvědčit a byl odsouzen k tomu, aby mu byla odříznuta pravá ruka a aby opustil kalifát. Po své naléhavé modlitbě k Matce Boží před svou ikonou dal ruku znovu dohromady a oběma rukama se postavil před kalifa. Ten na něj velmi zapůsobil, a pak pochopil, že je nevinný, a chtěl ho znovu nastoupit na své místo, ale John to odmítl a rozhodl se stát mnichem. Nechal si vyrobit stříbrnou ruku a přidal k ikoně, před kterou se modlil , jako projev vděčnosti. Z toho se zrodil typ ikony Matky Boží se třemi rukama (neboli Tricherousa ).

Kvůli svému závazku k ikonám byl posmrtně anathematizován ikonoklastickým koncilem v Hiéreii v roce 754. Jeho paměť však byla vznesena Sedmým ekumenickým koncilem v roce 787.

Mnich

Po epizodě useknuté ruky se vzdá svých povinností a stává se mnichem v Lavře v Saint-Sabas poblíž Jeruzaléma . Tam studuje, píše a káže.

V roce 735 tam byl vysvěcen na kněze .

Teolog a hypnograf

I když pravděpodobně hovořil arabsky nebo syrsky, všechny své pojednání napsal v řečtině. Plodný autor, máme pod jeho jménem mnoho textů, z nichž některé nejsou jeho rukou. Kromě svých liturgických kánonů , které se dodnes zpívají v pravoslavné církvi a které z něj činí jednoho z hlavních byzantských hymnografů, napsal teologickou částku zvanou De fide orthodoxa , ale také spisy týkající se islámu nebo dokonce homilií o Panně Marii.

Ve slavné homilii k Zvěstování pozdravil Pannu jako Matku teologické ctnosti naděje, Pannu Marii Svaté naděje ( latinsky Spes ), kterou nazval „Nadějí zoufalých“ a kterou převzali katolíci při vzývání a modlitbě Marie „Panna Maria Nejsvětějšího srdce, naděje zoufalců“, která se někdy připisovala sv. Efrémovi . Vyvinul mariánskou teologii. Napsal tři kázání o Dormition .

Hagiographic román Barlaam a Jozafat , tradičně přičítáno John, je vlastně dílem X -tého  století .

Měl zvláštní úctu k památce dvou velkých svatých mučedníků: Thecle d'Ikonii , jehož hrob je ctěn v Maaloula , poblíž Damašku; a Barbe , poctěn nedaleko odtud v Baalbeku .

Shodou okolností zemřel na Den sv. Barbory 4. prosince 749. Někteří odborníci místo toho považují rok 754 .

Úcta

Slaví se to 4. prosince, den jeho smrti, všemi církvemi.

Byzantská ikonografie ho představuje s turbanem, který označuje jeho arabský původ.

V katolické církvi, kde bylo jeho jméno zapsáno do římské martyrologie v roce 1892 , byl původně přidělen 27. března . Protože toto datum vždy spadá do půstu , období, během něhož není povinná památka, byl jeho svátek přesunut na rok 1969 do dne smrti světce,4. prosince. Byl prohlášen za Učitele katolické církve papeže Lva XIII v roce 1890 .

Citát

"Filozofie je láska k moudrosti, ale pravá moudrost je Bůh." Boží láska je tedy pravou filozofií. "

Spisy

Jan z Damašku, vysoký úředník kalifa Abda Al-Malika (umajjovský kalif), než se stal mnichem v klášteře Mar Saba poblíž Jeruzaléma , je někdy považován za posledního z církevních otců , z nichž rekapituluje všechny teologie .

Od obrazu k imitaci

"Prvním přirozeným a identickým obrazem neviditelného Boha je Syn Otce, který ukazuje Otce v sobě." Protože nikdo nikdy neviděl Boha a neříká se, že by někdo viděl Otce ( Jan 1, 18; 6, 46 ). Syn je obrazem Otce, jak říká božský apoštol  : Je obrazem neviditelného Otce ( Kol 1,15 ), a Hebrejcům: je zářením jeho slávy a dokonalým vyjádřením jeho bytí ( Heb 1, 3 ). Ukáže mu Otce, to je to, co Philip nám říká v Evangeliu podle Jana: „Ukaž nám Otce; to nám stačí “ a Pán mu odpověděl:„ Byl jsem s tebou tak dlouho a neznáš mě, Philippe! Kdo mě viděl, viděl Otce. “ (Jan 14,8-9). Syn je tedy přirozeným obrazem Otce, neliší se od něho a podobá se mu ve všech bodech, s výjimkou negenerovaného charakteru Otce a otcovství. Neboť Otec je zplozený předek a Syn je zplozený, a ne Otec ...

Dalším druhem obrazu je ten, který Bůh vytváří napodobováním, to znamená člověkem. Jak ve skutečnosti může být ten, kdo byl stvořen, stejné povahy jako ten, kdo nebyl stvořen, kromě napodobování? Protože inteligence (Otec), Slovo (Syn) a Duch svatý jsou jeden Bůh, tak i inteligence, slovo a dech jsou pouze jeden člověk, a to také na základě své svobodné vůle a své moci příkaz. "

- St Jean Damascene. Pojednání o obrázcích III, 18-19 , trad. A.-L. Darras-Worms, Jean Damascène. Tvář neviditelného, ​​Paříž, Migne, 1994, Otcové ve víře 57, 1994, s. 77-79.

Díla Jean Damascène

Spisy Jean Damascène (v externích odkazech)

Edice

Funguje

Studie

V angličtině

Poznámky a odkazy

  1. Catherine Saliou, na Středním východě: Od Pompey Mohamedovi, 1. c. av. AD - 7. století. dubna J.-C. , Belin , kol.  "Starověké světy",6. října 2020, 608  s. ( ISBN  978-2-7011-9286-4 , online prezentace ) , II. Žijící na římském Blízkém východě, kap.  7 („Orgány a spory“), s. 7  449.
  2. John je jeho mnichovské jméno.
  3. Solidní vzdělávání řecké a arabské kultury
  4. Matka Boží řekla třemi rukama
  5. „Náboženství Izmaelitů“, které zařadil mezi hereze v kapitole 100/101 De Haeresibuse svatého Jana Damascenského
  6. Texty a bibliografické odkazy na jeho mariánskou teologii a Dormition and Assumption of Mary: history of ancient tradition strana 163, Simon Claude Mimouni
  7. Edgar Morin - Láska, poezie, moudrost .
  8. PdF_057 - Tvář neviditelného (Jean Damascène) .

Podívejte se také

Související články

externí odkazy