Gibet de Montfaucon

Gibet de Montfaucon Obrázek v Infoboxu. Detail z osvětlení ze strany Jean Fouquet , převzato z rukopisu ze Grandes Chroniques de France , circa 1460. Prezentace
Typ patibulární vidlice
v krytu
Materiál broušené kameny v opus magnus
Konstrukce to. 1303-1314
Demolice 1760
Výška 16 metrů
Rozpětí základna 14 m na 10 m
Použití Lešení ( v )
Stav ochrany Zničeno ( d )
Umístění
Země Francie
Správní rozdělení ex Faubourg Saint-Laurent
Komuna X th arrondissement Paříže
Adresa 12 až 22 rue Boy-Zelenski
(západní předměstí)
Přístup a doprava
Metro Stanice plukovníka Fabiena
Kontaktní informace 48 ° 52 ′ 39 ″ severní šířky, 2 ° 22 ′ 10 ″ východní délky
Umístění na mapě Francie
viz na mapě Francie Červená pog.svg
Umístění na mapě Paříže
viz na mapě Paříže Červená pog.svg

The Forks Velkého dvora Paříži byly hlavními a největší šibenice těchto králů Francie . Nezbývá žádná viditelná stopa. Postavený v Paříži na vrchu Montfaucon , sto padesát metrů od aktuálního Place du Colonel-Fabien podle Albert Camus Street , to působí přinejmenším od počátku XI -tého  století až do doby vlády Ludvíka XIII .

Z hříšných vidlic postavené ze dřeva pravděpodobně v 1027 u Vysokého dvora na kraji Paříže , Montfaucon byl transformován krátce poté, co roku 1303 do památníku, kde ostatky, někdy sťat nebo roztrhané , z těch, odsouzen k smrti popraven na místě byli vystaveni větry a vrány nebo jinde ve Francii . To byl předělán v roce 1416, během Stoleté války , po povstání v Paříži , do velkolepé sloupoví s šestnácti pilířů, který se zhroutil s přistoupením v roce 1594 z Jindřicha IV a konce válek náboženství. . Jeho ruiny byly vymazány od revoluce , ale „její katastrofální schodiště, které do konce smrti“ zůstává na Bastille a gilotiny všední ve francouzské představivosti, stejně jako „  poprava rozčtvrcením  “ v Anglii .

Etymologie Montfauconu

Tyto Pařížané , kteří žijí v bývalém bažinaté koryto Seiny , volejte fyzická izolované Eminence Butte však slabá, jako Moulins kopce a Saint-Roch kopce, který je nyní zploštělý nebo umělé, jako je Montorgueil kopce . Slovo se objevil v psaní XVI th  století , přeložil jeho kabátec vědec horu . Butte Montfaucon je tedy nadbytečnost, stejně jako Butte Montmartre .

Vzhledem k tomu, že ostrovy, např. Ostrov Louviers , ostrov Seguin nebo ostrov Sir v mnohem pozdějším období, nesou mohyly někdy jméno vlastníka půdy, například Butte aux Cailles . Montfaucon snad odvozuje svůj název od jistého původu civitatis jménem Falco nebo Fulco. Držitel hraběcího titulu, který tehdy nebyl dědičný, měl tento v zimě roku 986 pozemek nacházející se nedaleko odtud a prodal ho o necelý rok později opatství Saint-Magloire , což byla liga jižněji u silnice Saint-Denis v Beaubourgu na výjezdu z ulice rue de la Chanvrerie .

To je možná stejný charakter, nesoucí stejné křestní jméno raptor , Faucon , který je zmíněn v 1027 jako konečný vikomta Paříže , a který jako takový měl na starosti šibenici na kraji Paříže . V roce 1520, kdy byly při expanzi kostela Saint-Merri objeveny hrobky Falconarius Odo, to znamená Eudes Fauconnier , možný předchůdce a válečník, který měl být podle Abbona příběhu , osvobodil sokoli pro které byl pověřen než dvanáct ochránců Petit Châtelet napadán Normany z Sigfried na6. února 886, během čtvrtého obléhání Paříže .

Potomci vikomta, i když předávali křestní jméno, jak bylo zvykem v době, kdy nízká demografie ještě nevyžadovala použití rodinných příjmení , byli schopni zdědit úřad a související půdu, přistoupili k původu feudalismu . O šest generací později, v roce 1189, prodal jistý Robert, syn hraběte Faucona, dvě pozemky v Montfauconu sousedící s maladrerií Saint- Ladre , zemí, která představovala věno jeho zesnulé matky. K tomuto datu je doložena existence šibenice.

Popis pomníku šestnácti vidlic

Typ vidlice šibenice , šibenice, která byla dřevěná pravděpodobně do začátku XIII th  století , stál na malém kopci sám sedí na kopci s mírně se svažující.

Šibenice v době svého největšího rozvoje, a to buď XV -tého  století , sestával z masivní budovy s plošinou, na které byly postaveny pilíře, mezi kterými je proveden byl zavěšen na nosnících z křížů . Všechny prvky konstrukce byly v poslední konfiguraci této konstrukce sestaveny do velkého aparátu velkých kvádrů se šéfy sousedícími a slepené dohromady.

Základna byla obdélníková rovnoběžnostěn, vysoká asi 14 metrů o 10 nebo 7  palců o 6 a asi 6 metrů nebo 3 prsty. Byl postaven navrstvením deseti nebo dvanácti ovládaných hřišť . Jeho interiér byl postaven se sklepem. Horní část sklepa byla uzavřena poklopem, který se otevíral na plošinu a zajišťoval jeho kontinuitu.

Na této základně spočívalo šestnáct čtvercových sloupů vysokých asi deset metrů (32 nebo 33  stop ). Poslední popis pomníku, který byl publikován v roce 1724, ale možná mnohem dříve, naznačuje, že sloupy byly rozmístěny po obvodu podstavce, pět zarovnáno na pravé straně, pět na levé straně a šest podél okraje. Od dno, ale malba, kterou vytvořil Jean Fouquet kolem roku 1460 , který pravděpodobně během mládí následoval část svého výcviku v pařížské dílně , ukazuje, že v té době již velmi vysoké sloupy zabíraly celou plochu soklu, ve čtyřech řady po čtyřech. Každý sloup byl vyroben z 32 nebo 33 kamenů z pískovce . Jejich vrcholy byly navzájem spojeny dřevěnými příčnými nosníky. Každá horní část sloupu byla korunována kapucí , která zabraňovala infiltraci deště. V každém zvládání byly vloženy konce dvou nosníků. Šestnáct pilíře splněny šestnáct okresů Paříži představen na konci XIV -tého  století .

Předsíň , předchází po celé své šířce čtyřmi širokými kroky , tvořily výstupek ze základny. Tento vestibul byl uzavřen impozantními dveřmi. Za dveřmi nesl široký kamenný zábradlí schodiště, které umožňovalo přístup na plošinu a zhruba uprostřed se vynořilo. Na levé straně, na severní stěně suterénu šibenice, byly přístupem do sklepa zasunutého do suterénu za schodištěm druhé, menší dveře.

Pokud Eugène Viollet-le-Duc na základě dedukce dospěje k závěru, že budova musela mít tři úrovně trámů, mnoho rytin představuje šibenici se dvěma nebo čtyřmi podlažími. Bez ohledu na to byla jeho velikost a chůze obzvláště impozantní a pravděpodobně zapůsobily a odradily kohokoli od spáchání jakéhokoli protiprávního jednání. V roce 1425 je obnovena malá ohrada kolem šibenice a vše, co jí dává zář viditelnou z dálky, je bílo- vápenné .

V roce 1408 je na cestě u vchodu do šibenice postavena velká a vysoká kalvárie ve Freestone , kde jsou vyryty portréty dvou studentů pověšených na rozkaz pařížského probošta v rozporu se zákonem. Bude nahrazen novým, který by mohl být ještě viděn v roce 1760.

Pracovní režim

Přehlídka vyslání do vzduchu

Odsouzený muž vylezl za katem na vysoký odnímatelný žebřík umístěný na nosníku, který mu byl určen. „  Jean Guillaume  “ by prošel lanem visícím z paprsku kolem krku, sestoupil a poté by posunul žebřík na stranu, aby mu pomohl „udělat skok na nic“ , „skok ve vzduchu“ .

Aby mohl vylézt po žebříku bez pádu, musel to odsouzený muž, jehož hlava byla možná zakopaná v pytli, udělat zpět, jak slangový výraz „přivést zpět k nebi“ , ekvivalentní „jít a oběsit se“ připomíná my. " .

Obřad byl výslovně koncipován jako veřejné představení a trest jako poučení pro lidi, kteří chtěli být příkladní a odrazující. Přehlídka byla uvedena i v neděli a ve svátky .

Pozorování měsíce

Poprava jedince za těchto podmínek, deset metrů nad základnou šibenice, je přinejmenším nepohodlná, lze si klást otázku, zda nebyly nejvyšší paprsky použity k vystavení pozůstatků zvednutých po smrti . Byl to osud vyhrazený pro nejvyšší postavy nebo největší zločince, komplici se museli spokojit s tím, že visí pod tím prvním.

Těla zůstala obnažená, pověšená, ve svých šatech, z nichž bylo zákonně zakázáno svlékat je. Bez přebytku by mohlo být současně obnaženo padesát osob pověšených a jasně viditelných „z několika mil kolem“ , přičemž šibenice se nacházela na vrcholku na okraji silnice. Expozice trvala až do přirozeného rozpadu těla, pokud nebylo nutné vytvořit prostor nebo milost udělená po několika dnech, měsících nebo letech umožnila rodině získat pozůstatky.

Tento proces poznamenal mysli lupičů a jazyk žargonů . Houpající se tělo, „venkovský biskup“ , dává „požehnání nohou“ . Jako mnoho velkých osobností pověšených v Montfauconu se stal „  dozorcem  “ odpovědným za „udržování ovcí v měsíčním světle“ a Montfaucon byl nazýván „Cour des Monnaies  “ . Poté, co oběsenec přišel na šibenici mezi četníky hodinek , je nyní „hodinkami v měsíčním světle“ .

Od roku 1466 byla lana nahrazena řetězy přibitými na trámy, aby mrtvé tělo mohlo viset, dokud neuschlo. Je to proto, že účelem zařízení bylo, kromě mučení a smrti těla, uvalit trest jak příkladný, tak nechvalně známý, který zničil duši odsouzených v očích světa, ale i v dalších letech. Proto tam byla zavěšena těla sebevražd , jejichž duše byly tímto činem zatraceny , a mrtvoly těch, kteří byli zabiti jinde. Ti, kterým byly odříznuty hlavy, byli zavěšeni v tašce nebo v podpaží . Ti, kteří byli v nepřítomnosti odsouzeni k trestu smrti, byli symbolicky oběšeni v podobě figurín. Mezi skutečnými mrtvými proto byli pověšeni falešní.

Zbavení pohřbu

V této náboženské logice byli mučení zbaveni křesťanského pohřbu. Až na několik výjimek nebyla jejich těla rodinám vrácena. Jejich pozůstatky byly hozeny centrálními padacími dveřmi do jakési sklepa určeného pro tento účel znesvěcení a obsaženého v samotné základně budovy. Tento morový hromadný hrob byl pravidelně čištěn, jak se čistí odpadky. Náboženský smysl pro trest, převaha jeho symbolického významu byla taková, že zvíře, které zabilo muže, ženu nebo dítě, mohlo být oběšeno podle stejného soudního postupu a stejného ceremoniálu prováděného pro člověka, oblečeného v „šatech“ .

Od roku 1396 však Pierre de Craon , mocný bretonský dvořan, získal pomoc kněží, ke kterým mohli jít na zpovědi a od nichž mohli získat extrémní pomazání . Bylo to o mnichech, kteří byli odsouzeni k smrti za čarodějnictví , aby vysvětlili šílenství Karla VI . Pierre de Craon, který dobrovolně činil pokání za své vlastní zločiny, nechal také u paží postavit poblíž pařížského šibeniku kamenný kříž; na úpatí tohoto kříže se zločinci přiznávají před popravou.

Šibenici střežili lučištníci, aby zabránili rodinám mučených nebo fakultě , která měla na pitvy nárok pouze na dvě mrtvoly ročně , aby si těla vzala. Stalo se, že se tam shromáždily také mrtvoly z jiných míst popravy v Paříži.

Hřiště

Butte de Montfaucon se nacházel severovýchodně od Paříže . Stál mezi poli, kde byl sledován kanál Saint-Martin a co se stalo, když byl postaven výběh generála farmářů , bojová bariéra, dnes Place du Colonel-Fabien . Zemřela na úrovni současné 53 rue de la Grange-aux-Belles , kde byly nalezeny archeologické stopy a lidská kost. Kopec dostal pod censive z Saint-Martin-des-Champs , pak frakce, tím Faubourg Saint-Laurent . Dva původně autonomní a vedoucí Sanctum Martyrum , byly ve vlastnictví královské opatství Saint-Denis , stejně jako jejich sousedé se Faubourg Saint-Ladre je osada z La Chapelle de Saint-Denis , a to La Villette de Saint -Denis .

Samotná šibenice byla postavena na vrcholu mohyly, což je dnešní náměstí Amadou-Hampate Ba jižně od náměstí Robert-Desnos . Bylo to z části rue de Meaux , dnes integrované do části Grange-aux-Belles , že cesta vedla do spodní části kopce na jihozápadní straně. Odtamtud vedla klikatá cesta k mučení.

Šibenice přestavěná po roce 1760 se nacházela za bojovou bariérou , v obvodu mezi rue de Meaux , avenue Secrétan a rue Sadi-Lecointe .

Jinde v království není znám šibenici tak monumentálního vzhledu. V Paříži , bylo jich tam pět dalších, o hodně méně důležitá, ti z seigneurial opatství v Saint-Germain-des-Prés a Saint-Antoine-des'Champs , že z města , levý břeh to umění a pravý břeh to Šampaňské . Sedmý, postavený v roce 1328, byl jakousi přílohou k Montfaucon, šibenici Montigny . Zneužívání výsad pak dělá okázalé znamení, která jsou piloris a Oběšenci dařit do té míry, že století a půl později Charles VII připravuje zákon o zrušení, ale jeho nástupce, Louis XI , naopak násobí koncese vysoké spravedlnosti a Francii je pokryta šibenicí . Vidíme je v Paříži poblíž každého opatství , na každém rohu ulice a obyvatelé si na to stěžují. Zákon odvolání vyhlášen v roce 1487 přinesl řadu až devatenáct, ale museli jsme čekat na výnosu zÚnor 1674aby se veřejné závěsy opět staly exkluzivitou Châtelet v Paříži .

Itinerář mučených

Až do revoluce , visící vznikly pomocí prostého jako jakmile krádež přesáhl pět sous nebo jednu libru Parisis , ale to bylo provedeno v běžných případech na šibenici na místě. Pro menší krádež je člověk spokojený s vyždímáním . Zloděj je veden k patě žebříku na náměstí , u vchodu do prken Milbray , a tam kat usekne jedno ucho, druhé v případě opakovaného přestupku .

Pro Montfaucona je odsouzený muž, oblečený a nosící vlasy jako obvykle, ruce svázané palci , odveden pěšky, na koni nebo do vozíku oddělením milice hodinek , to znamená trestním poručíkem , seržanti a lukostřelci . Mrtvý, ale také někdy živý, je tam vlečen na překážce hanby .

Až do konce XII -tého  století , místo uvěznění je obvykle Conciergerie , na severním pobřeží ostrova hlavního města , a průchod na pravém břehu je ze strany desek Milbray . Odtud se můžete dostat na Montfaucon přes ulici Saint-Martin , starou Porte Saint-Martin , trasu de Flandre . Tato cesta sleduje osu starověkého cardo maximus . Cesta pokračuje podél opatství Saint-Martin-des-Champs , jehož doména hraničí s osadou Saint-Laurent . Ponecháním nalevo tuto vesničku, která se daří kolem kostela Saint-Laurent , cesta prochází vinicemi a zahradníky na cestu vedoucí doprava, ulicí Saint-Maur na místě současné ulice Eugène-Varlin , která se blíží k Butte Montfaucon ze západu.

Brzy v XII -tého  století se probošt do svého sídla na pravém břehu , v Grand Châtelet , naproti Conciergerie , která propojí dvě století později do velkého mostu . Obyčejná otázka je nyní uveden na Châtelet a odsouzení jsou vyslovovány, které nespadají pod určitou vrchnostenského spravedlnosti , ani na univerzitě , ani na katedrála kapitoly , ani se z parlamentu . Ti, kteří jsou tím odsouzeni, budou i nadále vězněni v Conciergerie . Ve státních záležitostech, které často skončí v Montfauconu, bude vězení obvykle v Louvru .

Od počátku XIII -tého  století , kolona pro Montfaucon podíl Châtelet přímo na sever od Rue Saint-Denis . Překročí starou Porte Saint-Denis, než najde vedlejší silnici, ruelle Saint-Denis , trasu de Flandre a pak ulici Saint-Maur na místě současné ulice Eugène-Varlin. Od roku 1280 umožňuje sekundární cesta, kratší, přístup na kopec Montfaucon přímo z jeho jihu. Prochází rue du Temple a novou Porte Sainte-Avoye . Odtamtud vede chrám Chemin des Marais du Temple na Route de Meaux , hraběcí město, které je důležitým trhem se šampaňským s říčním přístavem . Při opuštění Paříže tato silnice prochází mezi Bourg-l'Abbé , novým severním předměstí , a chrámem Villeneuve du Temple , který okolní zeď také nechala venku, i když od 70. let 20. století v něm byl poklad první a hlavní banky té doby , založen v roce 1129 v Radě Troyes podle Hugues de Payens a jeho bohaté vrchnosti, Thibault de Champagne . Odsouzený mohl být mučen v samotném chrámovém vězení a mohl být odvezen přímo odtud.

Odlehlost Montfauconu znamená, že závěsy, které se tam provádějí, nejsou zpočátku podívanou pro Pařížany, ale pro obchodníky a cestovatele pocházející ze Champagne .

Od počátku XVI th  století , trasa Saint-Denis je vždy přednost, aby si přestávku do kostela kláštera v Filles-Dieu . Superior , během obřadu známého jako „poslední kus pacient“, dělal to svou povinnost přijít a setkat se odsouzenec, aby mu dal požehnání a občerstvení, víno poskytuje vítanou intoxikaci.

Slavné popravy

Státní záležitosti

Korupce

Vrahové

Pět století mučení

Před Montfauconem

Koncept znesvěcení těl zatracených jejich odhalením, odmítnutí pohřbu, je velmi před křesťanstvím, jak dokazuje svatyně Ribemont , gigantická skříň pro mrtvoly bezhlavých nepřátel postavených kolem -270 a ctěných do doby kolem - 52.

Systém panského spravedlnosti, dědic praetorian prefektury , zobrazí se v VII -tého  století , byl již dříve vznik feudalismu , který to je podmínkou. V karolínské době nebylo palatinské sídlo v Paříži, ale v Clichy . Kolem roku 841 se na křižovatce ulic rue de Paris a rue de Billancourt nachází královská šibenice , která závisí na královském opatství Saint-Clodoald , které pak tvoří hranici mezi Auteuil a Saint-Cloud a stojí před starožitným posvátným trajektem vedoucím do Mont Valérien a vchod na most Saint-Cloud střežený kapitánem královských lovů, které se již konají v lese Rouvray .

Dřevěná šibenice (1027-1302)

Název Montfaucon naznačuje, že šibenice byla postavena, nebo přestavěna v 1027 posledním vikomta Paříže , Faucon, civilní a vojenské pomocné jmenován do suffragan z Paříže do počtu Orleans Robert le Pieux prohlašovat titul King of the Franks , který nahradil vévodu z Franků . Gibbet je poté vyroben ze dřeva jako zlověstné vidličky veškeré seignioriální spravedlnosti .

Počet šibenic s dvojitým sloupem, které obsahuje, není znám, ale je úměrný hodnosti vikomta Paříže , který, aniž by byl malý, je menší, přičemž Paříž je pak pouze závislostí toho, co je, ještě neříká „ CAMPONT“se biskupství Sens , který zdědil starověkou provincii v Sénonaise . Jedná se nejdříve ke konci XII th  století , za vlády Filipa Augusta , na feudální výslovně upevněného na šest počtu pilířů přiřazených ke spravedlnosti části počítat . O století později se ve skutečnosti stala obvyklou hierarchie privilegií , prostý gentleman měl právo na dva sloupy, pán tří, baron na čtyři, vévoda na osm. Vavasseur , vykonávat pouze malou spravedlnost , nebude mít „  právo na meče  “ nebo na šibenici . Soudní vykonavatelé jednající jménem krále seberou, kolik chtějí, jak se bude dělat v Montfauconu.

Vývoj Montfaucon šibenice, stejně jako město Paříž , je spojena s nástupem výplně capétien , počínaje XII -tého  století a pokles soupeřících thibaldiens , že kruhy v 1183 vítězství Filipa II of Henry Champagne . Je to období, které následuje po prameni hranic , selhání Abelarda v nastolení svobody myšlení , katastrofické druhé křížové výpravě, během níž poutníci hromadně zahynuli, a v němž je viděn triumf morálního řádu zavedený gregoriánskou reformou. .

První zmínka o této šibenici pochází z roku 1188 . Když o dva roky později Philippe Auguste podstatně rozšířil zdi Paříže , tento nechal Montfaucon kromě toho velmi daleko na venkově, sotva méně vzdáleném od opatství Montmartre , které je na severozápadě a blíže k pevnosti z Savies , který je na výškách k jeho jihozápadní části, která se nachází v dnešní 94, rue de Belleville .

Kamenný nástroj železné síly (1303-1372)

Za vlády „železného krále“ Philippe le Bel byl Montfaucon dostatečně využíván k tomu, aby se na jeho zlepšení pracovalo. Je to skutečně Enguerrand de Marigny , velký ministr „  prokletých králů  “ , který byl v roce 1303 jmenován koadjutorem Království , že historie , možná trochu romantizovaná, připisuje přeměnu tradiční šibenice na kamenný pomník . Přišel geniální, efektivní a nadával vlivný bratr krále Karla z Valois , na kancléře , podvodně přesvědčena o provinění a čarodějnictví , byl sám Louis Hutin panující tam nakonec oběšen30.dubna 1315 a ponechány vystavené po dobu dvou let.

Když 1 st 02. 1328umírá krále Karla IV. na veletrhu a že Philippe de Valois je jmenován vladařem až do narození dítěte neseného ovdovělou královnou Janou z Evreux , tento princ se neváhá zbavit pokladníka, který zůstal na místě, Pierra Rémy , lorda Montigny-Lencoup , osobně zahlcen parlamentem na příkaz účinků měnové inflace . 1 st duben, otočí posmrtný dítě se, že dceru Blanche Francie , a prostřednictvím manipulace Salic zákona , Philip Valois se stane francouzským králem . Slavnostně Valois dynastie , Philip VI se pověsit na25. dubna, měsíc před jeho korunovací , Montigny , který tam následuje, šest let od sebe, osud jeho kolegy Giraud Gayte . Možná proto, že Montfaucon je v opravě, je nutné v jeho blízkosti postavit přístavní šibenici, šibenici Montigny .

Stavba nového výběhu Paříže , zahájeného v roce 1356, přemění nejbližší pozemek, který patří opatství Saint-Martin-des-Champs, na předměstí, ale opouští kopec Montfaucon, který dominuje tržním zahradníkům stejného opatství , velmi vzdálené, místo sestupu.

Nehumánnost odmítnutí přiznání (1373-1400)

Francouzské právo se v očích současných humanistů jeví jako zcela kruté na celém Západě . Od roku 1310 se Dante , bílý Guelph přítomný v Paříži na začátku tohoto roku, dovolává v Božské komedii , která bude vydána až v roce 1472, odstíny Pierre de La Brosse , zavražděného v roce 1278 v Montfauconu na příkaz baronů , aby odsoudili osud mučených, jimž nebylo nabídnuto přiznat se před smrtí, a tím dosáhnout pokání, které se jim v den posledního soudu otevře v ráji .

Na konci 1370s, za vlády Karla Moudrého je mistr žádostí Raoul de Presles , na popud reformovacího Philippe de Maisière a s podporou důvěrník krále Mikuláš Oresme , měla Rada zrušil na zakázku odmítnutí přiznání pro všechny osoby odsouzené k smrti ve Francii , ale manévry kancléře Pierra d'Orgemonta vykolejily návrh zákona v parlamentu . Je to příznak království, které neprovádí nezbytné reformy, zejména fiskální reformy, a1 st 03. 1382Dva roky po smrti krále je vzata Bastille , která je stále ve výstavbě, a její zbraně byly zabaveny povstaleckými Pařížany. Paris žil devět měsíců za revoluční vlády z farností , v Maillots .

Právo se přiznat konečně poskytována těm odsouzený k smrti vyhláškou 12. února 1396 , a to díky zásahu Pierre de Craon , který vynese proti vládě z kosmanů a je na rozdíl od hrubých vět pod hlavu z čarodějnictví . Pro každou popravu je v Montfauconu zřízena bohoslužba a ze strachu z nedostatku náboženství odsouzených je tam z moci úřední přidělen zpovědník .

Napadený symbol tyranie (1401-1410)

The 6. června 1401V samém srdci Stoletá válka , Guillaume de Tignonville , moralizování a ‚ rhodophobic  ‘ oddaný  , byl jmenován děkanem Paříži a jako takový byl přísahal se do rektorem na univerzitě . O sedm let později, prodromální z občanské války , zhoršuje zvýšení daní a bohaté výdaji knížecí rodiny financovaných změn směnného kurzu , konfrontuje policii prefektova s mícháním lidu Paříže . Mladí lidé z celého světa, kteří studují v Paříži, se angažují ve prospěch Jean sans Peur , vévody z Burgundska a liberálního knížete ve prospěch konstituční monarchie popsané ve velkém nařízení z roku 1355, které se Cabochians pokusí obnovit v roce 1413. jsou společensky připojen k osobě z Robins a buržoazní Paříže , kteří jsou většinou z komerčních důvodů také buržoazního Bruselu , na burgundské město , tím spíše, vlámský a Frisian studenti z Pikardie národ , silný bankovní síť ve vlastnictví rodiny of soukeníků a " loďařů .

V noci z 26. října 1407tajně měl probošt Montfaucon Léger de Montillier, Norman , a Olivier Bourgeois, Breton , oba studenti pařížské univerzity obviněni z různých krádeží a podrobeni běžné otázce . Jedná se o porušení církevního fóra , privilegium ve prospěch všech duchovních , včetně studentů zapsaných na univerzitu, ale to, že probošt nesoudil spáchat, univerzita, kterou původně zabavil, přičemž goliardy a další delikventní basochians považuje za defrocked . Odsouzení jdou nahoru na Montfaucon  , marně protestují proti zneužívání policie a křičí „  clergie “. Norman Nation jde o stávce . Dne 23. listopadu , v "tyrannicide" Louis d'Orléans , bratr krále Karla VI , ve středu na rue de Paris od stipendied četou Raoul d'Anquetonville, stoupenec of Jean Sans Peur , vyvolává napětí v extrému .

V únoru probošt pod záminkou boje proti čarodějnictví , které obchoduje s mandragorou, která údajně rostla pod oběšením , zakazuje přístup na šibenici, kde těla dvou duchovních vysychají, zatímco tento přístup je právem fakulty medicíny . Je organizováno slyšení u soudu a univerzita, která byla vyškolena všemi soudci , odsoudila probošta, který rezignoval na svou kancelář Royal. Posledně jmenovaný je také odsouzen k tomu, aby v blízkosti šibenice postavil velký a vysoký kříž ve freestonu , na kterém jsou vyryty portréty těchto dvou duchovních. Ty jsou vážně závislé14. května 1408nový děkan Paříže uložené Jean Sans Peur , Pierre des Essarts . Zbytky Léger de Montillier a Olivier Bourgeois se vrátil k rektorovi v pohřební průvod, visel v černém, pomocí seržantů a porteflamberges přijmout pohřeb v Mathurins hřbitově , v srdci Latinské čtvrti .

Aby sloužil své propagandě, Jean sans Peur zahájil soudní spor s postavou královské moci, nic menšího než velkého mistra Jean de Montagu . Odsouzen17. října 1409pro majestát lesa byl sťat v Champeaux . Jeho hlava je ponechána na konci štiky . Jeho tělo je uloženo v Montfauconu.

Šestnáct vidlic (1411-1419)

O dva roky později, v Října 1411, šedesát tisíc mužů Jean sans Peur vyhnat armádu "  flayers  " vedené Charles d'Orléans , synovec krále Karla VI , a jeho tchán Bernard d'Armagnac . Paříž je investována vojensky. Ihned byla obnovena civilní správa šestnácti Quaternierů , založená po rozšíření pařížských hradeb, ale zrušena v roce 1382, rok před dokončením prací, jako odplata za povstání dresů . Paris vítá soud opět v návaznosti na míru podepsané mezi armagnaců a Burgundians v Bourges na15. července 1412a potvrzeno v Auxerre dne22. srpna.

The 30. ledna 1413Tento civilní vláda Paříži , vedené čtvrti na Grande Boucherie , která sdružuje majitele farmy a soli - maso na předměstí a obohacené fourriers na burgundském armády, ukládá krále Karla VI , omezeny ve svém paláci Svatý Pol , nosit frygickou čepici . Tyto Pařížané zabavit27. dubnana Bastille , ale odcizil University a buržoazii vždy, když je27. květnaže obnovení kvazi ústavní režim z Velké vyhlášky 1357 a mají „Cabochian“ vyhláška vyhlášeny . Horší bylo, že sťali a poté v červenci pověsili na Montfaucon Pierre des Essarts , probošta chráněného Jean sans Peur .

Bez další podpory ze strany vévody Burgundska je Cabochian revoluce dal Bernard d'Armagnac příležitost chytit Paříž v průběhu měsíce srpna. Tanneguy du Chastel , dobrodruh Leonarda připojený k domu Orleans , byl jmenován proboštem Paříže , odpovědným za vedení represí. Provost Chastel dělaly kriminalizovat opoziční demonstrace na party Armagnac , například řezání rukou, pod záminkou bezbožnosti, mladý zastánce z Burgundians . V průběhu roku 1416, několik měsíců po katastrofě v Agincourtu , Tanneguy du Chastel potlačil první vzpouru a nechal v Montfauconu provést velkou práci, aby obdaroval šibenici šestnácti sloupy , jeden pro každou pařížskou čtvrť .

Slouží francouzsky i anglicky (1420-1498)

Anglické vítězství zaznamenává Peace of Troyes . Henry V Anglie triumfálně vstoupila do Paříže na1 st 12. 1420. Jeho předčasná smrt dvacet měsíců později opustí svého nástupce Henry , který není ještě ani rok, v péči o jeho otcovské strýce, vévody z Bedfordu Jana Lancaster , který je nevlastní syn z Jana Fearless a který je jmenován generálporučík království . Pod tímto regentstvím vládne malý král Francie a Anglie bez korunovace a jeho legitimitu neuznává strýc z matčiny strany, takzvaný Dauphin  a budoucí Karel VII., Který padl zpět na své malé království Bourges .

Vévoda z Bedfordu jmenuje Jean de La Baume guvernérem Paříže . Použití závěsů se nijak nezměnilo a šestnáct vidlí bylo renovováno v roce 1425. Všech čtyřicet osm trámů, které tvoří tolik šibenic podporovaných šestnácti kamennými sloupy ve dvou patrech po dvanácti dvojitých příčnících, je změněno. Monumentální základna šibenice a její malý výběh jsou nabílené , takže celek je z dálky viditelný.

Angličané vyhnáni z Paříže by Arthur Brittany v 1435, pohánět změny, ale ne Montfaucon. Po dvacet let od roku 1440 bylo za následných proboštů Ambroise de Loré a Roberta d'Estouteville několik žen pohřbeno zaživa na místě Montfaucon. Toto mučení , zvané „ rýč  “, vyhrazené v římském starověku pro Vestály, kteří by zradili svůj slib čistoty a které je stanoveno v pozdním středověku v určitých zvycích , je pak obecně poskytováno prostitutkám a zlodějům , které se tak říkají. jejich ženský stav přijímat publicitu vězněných .

Změna kontextu během renesance (1499-1556)

V raném XVI th  století se pod pojmem očistce se staly jednou z největších a duch humanista ze soucitu , podporoval století dříve Pierre de Craon , převáží původní koncepci znesvěcení těla odsouzence. Trest z nich je vnímán jako obraz Umučení Krista, který jim nabízí možnost vykoupení, a jsou kvalifikováni jako „pacienti“, to znamená členové trpící církve .

Na trase, která je vede z Grand Châtelet do Montfaucon přes rue Saint-Denis , konvoj, jakmile projde propustkou, která protíná Velkou kanalizaci, opouští zázraky Grand Cour des des na levé straně a zastaví se u postele klášterního kostela na Filles-Dieu , kde se tyčí velký dřevěný kříž. Tam, odsouzený klečet před krucifixem , políbil ji a přijímat jako Viaticum pomazání na svěcenou vodou a požehnání to znamená. Superior jim přináší eucharistii , tři kusy chleba společenství , která je zachována v „Tělo Kristovo“, a, privilegium normálně vyhrazeném pro kněze , víno, které ztělesňuje Kristovu krev . Nápoj je připraven tak, aby byl ohromující. Ceremonie je považována za „poslední kousek pacienta“. Chuť k jídlu, kterou pacient projeví, pokud se tak stane, je interpretována jako aspirace na ráj, a tedy příznivé znamení.

Stroj smrti (1557-1598)

Za vlády Karla IX , v polovině XVI th  století se Války náboženství transformovat Montfaucon v místě výkonu hromadné hodného Ivana Hrozného . Postupuje se současným zavěšením až do osmdesáti hugenotů nebo se předpokládá.

Jednoho večera v roce 1572 vezme stará matka královny Catherine de Medici své syny Henriho a Françoise , kterým je dvacet a sedmnáct let, do Montfaucon , její dcera Margot a její zeť Henri de Navarre , mladý ženatý devatenáct . Přemýšlejí o mrtvole, která byla tažena ulicemi Paříže vojenského vůdce hugenotů , admirála Gasparda de Colignyho zabitého v Paříži intra muros dne24. srpnapředchozí, během Saint-Barthélemy . Budoucí Henri IV. , Za jehož vlády bude Montfaucon upadat, tam uvidí tělo viset za nohama toho, který byl o tři roky dříve jeho šermířským mistrem v bitvě u Jarnace . Po této návštěvě ostatky ukradne François de Montmorency , první bratranec admirála a rezignační guvernér Place de Paris .

Nespokojenost v moderní době (1599-1759)

Občanská válka uzavřen ediktu Nantes , četnost poprav klesá od roku 1607, kdy Henri IV měl nemocnice Saint-Louis postavený mezi novým Recollets konventu a Montfaucon. Poslední popravy se bude konat v roce 1629 a Montfaucon je téměř opuštěný od poloviny do XVII -tého  století .

Podle vyhlášky hygieniků je v Paříži povinný sběr odpadu. Sklápěč služba je organizována a sedm skládky jsou stanoveny v okolí města. Nejhorší z nich je vykopána v severním rohu bojové bariéry ve spodní části kopce Montfaucon a dostává název silniční sítě Montfaucon . Okolí mezi šibenicí a větrným mlýnem Buttes Chaumont se přemění na sádrokartonové desky a poté se postupně začlení do rozšiřování populace Paříže.

Přežití

Hřbitov Montfaucon (1760-1790)

Gibbet byl zničen v roce 1760 a přestavěn o pět set metrů dále na severozápad na území La Villette na hranici s Belleville , před dnešním trhem Secrétan . Je postaven jako symbolický pomník vysoké královské spravedlnosti. Nebyly tam prováděny žádné popravy, ale těla těch, kteří byli mučeni z jiných míst v hlavním městě, například z náměstí Place de Grève , tam byla pohřbena.

Během revoluce , po21. ledna 1790, zbývající sloupy jsou sraženy.

Silniční síť Montfaucon

Montfaucon silnice v blízkosti prvního šibenice byla převedena kolem roku 1760 (300 metrů na severovýchod, na úpatí Butte Chaumont, v čtyřúhelníku přibližně umístěné mezi aktuálním rue de Meaux , avenue Secretan , Édouard-Pailleron a avenue de Laumière . Tato místo bylo určeno v roce 1781 jako jediná skládka v hlavním městě. Tato silnice je obří jáma, určená k přijímání obsahu pařížských žump, než se exkrementy přemění na zemědělské hnojivo a poté budou uzavřeny. Paměť silnic Montfauconu si připomene „Kurz hygieny na Lékařské fakultě v Paříži“ Louis Fleury publikovaný v roce 1852:

"Stará silniční síť Montfaucon spojila obrovská povodí o rozloze 32 800 metrů a 12 arpách půdy určených k přijímání veškerých výkalů dodávaných do pařížské kanalizace a stoupajících z 230 na 244 metrů krychlových za den, což činí ohrazení ročně kolem 12 000 koní a 25 až 30 000 malých zvířat, jako jsou psi, kočky atd. Snadno pochopíte vyzařování, které z takové žumpy muselo povstat, a které se navzdory vysoké poloze silnice (36 metrů nad vodami Seiny) často rozšířilo na 2 000, 4 000 a dokonce 8 000 metrů. "

Silnice se přenese les Bondy v roce 1837 a nakonec zrušen v roce 1849. jeho místě je urbanizované na konci XIX th  století s otevřením nebo rozšíření několika způsoby: Bouret ulice , Rue Edouard-Pailleron , Armand Carrel Street , Cavendish Street .

Hrozivá paměť

Na památku šibenici Montfaucon nese povodí kanálu Saint-Martin, který vede podél quai de Jemmapes, název Bassin des Morts, název rue des Écluses-Saint-Martin a rue Eugène-Varlin během revoluce, kterou byla severní část, procházející na úpatí pahorku, rue Saint-Maur takto přejmenovaná na Revolution .

V roce 1954, při stavbě garáže na adrese 53 rue de la Grange-aux-Belles , byly nalezeny zbytky sloupů evokujících šibenici a dlažby, stejně jako kosti ženy. Víme, že v roce 1416 bylo nutné postavit dočasný šibenici, která sousedila s Montfauconem, v době oprav této práce.

Dnes po šibenici nezůstala žádná viditelná stopa. Butte Montfaucon byl pokryt v roce 1978 skupinou bytových domů, ke kterým má přístup ulice rue Boy-Zelenski .

Dvě desky zfalšované městem Paříž připomínají turistům existenci šibenice Montfaucon, jedna, rue de Meaux , druhá, na rohu rue de la Grange-aux-Belles a z rue des Écluses-Saint-Martin .

"(…) Zvláštně tvarovaná budova, která vypadala spíš jako keltský kromlech a kde se také obětovaly." (…) Tady je Montfaucon. (…) Mohutný kámen, který sloužil jako základ pro odpornou budovu, byl dutý. (…) V tomto hlubokém hromadném hrobě, kde spolu shnilo tolik lidského prachu a tolik zločinů, mnoho skvělých lidí na světě, mnoho nevinných lidí, kteří si postupně přinesli své kosti (...) “

-  V. Hugo , Notre Dame de Paris , 1831.

V literatuře

Viz F. Villon , Ballade des pendus , 1463.

Pět let po smrti humanisty Bonaventure Des Périers , Jacques Peletier a Nicolas Denisot publikovat, jako forma pocta Pléiade , sbírka vtipných textů svého přítele. V průběhu vydání přidávají několik anonymních textů, včetně článku publikovaného v roce 1556 v Poitiers ve Sbírce různých projevů . Je to ironický a bezbožný diskurz, pravděpodobně zdobený, který Montfaucona odsoudil k tomu, že se pokusil pomocí smíchu oddálit dospělost minut: „Dnešní večeře v ráji, hezký otče, bylo by toho hodně, kdybych tam mohl být zítra na večeři! (…) Pojďte mi do té doby dělat společnost. Udělejte mi tuto charitativní práci. " .

V roce 1831, možná inspirovaný legendou, tehdy velmi módní, o mrtvole Abailarda, který otevřel náruč, aby přijal tělo Héloïse v jeho hrobce , uzavřel Victor Hugo Notre Dame de Paris s policejní záhadou nazvanou „Manželství Quasimoda“, z nichž se román zpětně ukazuje jako klíčový, objev v jámě Montfauconu kostra hrbáka obejmutého s oběseným mužem. Tento konec románu v Montfaucon dává a posteriori postavě Quasimoda ústřední roli, kterou v průběhu zápletky nemá.

Pro své abolicionistické prohlášení se Victor Hugo znovu dovolá Montfaucona v Legendě století .

Jaký je způsob vládnutí? řekl Philippe .

Když král promluvil, zbožný arcibiskup
Žije tímto polem, nese se tyčemi a kůly
Tam, kde visel, z vláken chvějících se při míchání vzduchu,
Larvy, které všechny ptáky utekly.

Bertrand to ukázal králi a řekl: Tady je.

Dodatky

Bibliografie

  • Henri Sauval , Historie a výzkum starožitností ve městě Paříž , sv. I, II a III, Charles Moette libr. & Jacques Chardon imp.-libr., Paříž , 1724.
  • Eugène Viollet-le-Duc , slovník francouzské architektury od XI th do XVI th  století , t.  V, B. Bance, Paříž , 1861,
Oznámení „ Patibular Forks “   , str.  553–562.
  • Firmin Maillard, Le gibet de Montfaucon (studie o staré Paříži) , Auguste Aubry, Paříž , 1863,
přepracovaný Hachette BNF , Paris , 2011 ( ISBN  978-2-0125-6858-7 ) , 114 s.Na svých prvních stránkách poskytuje román podrobný a vědecký popis forem a použití Montfauconových šibenic.
  • Pierre Prétou , „šibenice of Montfaucon: ikonografie královské spravedlnosti mezi proslulosti a dezerce z konce XIV th  století až do počátku XX -tého  století“ , Jean-Pierre Allinne a Mathieu Soula, (ed.) Trestního úmrtí: Historický a současné otázky trestu smrti , Rennes, Presses universitaire de Rennes , kol.  "Vesmír norem",2015, 210  s. ( ISBN  978-2-7535-3627-2 , online prezentace ) , s.  95-113.
  • Jacques Hillairet , Gibets , piloris et cachots du vieux Paris , Midnight , Paris , 1956.
  • Valérie Toureille, Zločin a trest ve středověku , Paříž, Seuil, 2013.

Zdroje

  1. Le Gibet de Montfaucon: když se hrůza vystavila všem očím
  2. V. Hugo , Nová série legendy staletí , t. I, V, 2, „  Montfaucon  “ II, v. 77, Calmann-Lévy , Paříž , 1877.
  3. JA Piganiol de la Force , Popis historique de la ville de Paris , t. IV, s.  78 , The Associated Booksellers, Paříž , 1765.
  4. F. Maillard, Le gibet de Montfaucon , str.  10 , Auguste Aubry, Paříž , 1863.
  5. J. J. Expilly , Geografický, historický a politický slovník Galů a Francie , sv. V, str.   567 , Desaint & Saillant, Paříž , 1768.
  6. H. Sauval , Historie a výzkum starožitností města Paříž , t. II, s.  585 , Moette & Chardon, Paříž , 1724.
  7. JA Piganiol de la Force , Popis historique de la ville de Paris , t. IV, s.  79 , The Associated Booksellers, Paříž , 1765.
  8. "  Forks šibenice  ", v E. Viollet le Duc , slovník francouzskou architekturou z XI th do XVI th  století , t.  V , str.  554 , B. Bance & Morel, Paříž , 1861.
  9. kpt. Roussel, Paříž, její fauxbourgy a okolí , Jaillot, Paříž , 1731.
  10. Revue de Paris , t. III, n o  19, s.  122 , Revue de Paris, Paříž , 1912.
  11. "  Forks šibenice  ", v E. Viollet-le-Duc , slovník francouzskou architekturou z XI th do XVI th  století , t.  V , str.  555 , B. Bance & Morel, Paříž , 1861.
  12. Perrot, Montfaucon: jeho gibbet, jeho silnice, jeho šupinatý, topografický, historický a průmyslový popis. , str.  8 , Collect ° „Travel impression“, A. Appert impr., Paříž , 1840, 190 s.
  13. J. Fouquet , Grandes Chroniques de France , fol. 236, ca. 1457-1460.
  14. "  Forks šibenice  ", v E. Viollet-le-Duc , slovník francouzskou architekturou z XI th do XVI th  století , t.  V , str.  557 , B. Bance & Morel, Paříž , 1861.
  15. Philippe Charlier , Tajemství zločinů historie , Paříž, knihkupectví Vuibert,2012, 277  s. ( ISBN  978-2-311-00435-9 ) , str.  267.
  16. "  Forks šibenice  ", v E. Viollet-le-Duc , slovník francouzskou architekturou z XI th do XVI th  století , t.  V , str.  556 , B. Bance & Morel, Paříž , 1861.
  17. "  Forks šibenice  ", v E. Viollet-le-Duc , slovník francouzskou architekturou z XI th do XVI th  století , t.  V , str.  559 , B. Bance & Morel, Paříž , 1861.
  18. JA Piganiol de La Force , Popis historique de la ville de Paris , t. IV, s.  80 , The Associated Booksellers, Paříž , 1765.
  19. F. Maillard, Le gibet de Montfaucon , str.  16 , Auguste Aubry, Paříž , 1863.
  20. F. Maillard, Le gibet de Montfaucon , str.  17 , Auguste Aubry, Paříž , 1863.
  21. Ph. J. Le Roux , komiks, satirický, kritický, burleskní, svobodný a příslovečný slovník , s.  472 , The Last Supper , Amsterdam , 1718.
  22. Přezdívka. Bruscambille , peripatická rozhodnutí a sentimentální protesty doktora Bruscambilla k výtržníkům z Estatu , str.  10 , Va du Cul Gouverneur des Singes, Lyon a Paříž , 1619, rákos. v Les Joyeusetez, facecies et folastres imaginacions , Techener , Paříž , 1834.
  23. F. Maillard, Le gibet de Montfaucon , str.  18 , Auguste Aubry, Paříž , 1863.
  24. V. Hugo , Nová série legendy staletí , t. I, V, 2, „Montfaucon“ II, Calmann-Lévy , Paříž , 1877.
  25. F. Maillard, Le gibet de Montfaucon , str.  19 , Auguste Aubry, Paříž , 1863.
  26. Larousse Encyclopedia of XX th  century , Paris, 1932.
  27. Serge Garde , Rémi Gardebled a Valérie Mauro , Průvodce po Paříži s různými fakty: Od středověku do současnosti , Le Recherches Midi,2004, 359  s. ( ISBN  978-2-7491-0201-6 , číst online ) , s.  168.
  28. B. de Verville , Cesta k dosažení , t. On, str.  298 , Gosselin , Paříž , 1841.
  29. „  biskup  “, B. Quemada, Trésor de la langue française , sv. VIII, ATLIF , Nancy , 1980 ( ISBN  2-222-02670-9 ) .
  30. R. Mortier , Le Hochepot nebo Salmigondi des folz (1596): jezuitský pamflet „  rebelaisant  “. Historicko-lingvistická studie s následným vydáním textu , s.  129 , Palais des Académies , Brusel , 1959.
  31. F. Michel , Studie srovnávací filologie o faktografickém jazyce známém pod jménem slang , str.  41 , Firmin Didot , Paříž , 1856.
  32. „ Věšák “, P. Sébillot , Revue des Traditions populaire , t. V., n o  10, Society of lidových tradic , Paříži ,15. října 1890.
  33. "  Forks šibenice  ", v E. Viollet-le-Duc , slovník francouzskou architekturou z XI th do XVI th  století , t.  V , str.  562 , B. Bance & Morel, Paříž , 1861.
  34. F. Maillard, Le gibet de Montfaucon , str.  20 , Auguste Aubry, Paříž , 1863.
  35. F. Maillard, Le gibet de Montfaucon , str.  12 , Auguste Aubry, Paříž , 1863.
  36. Perrot, Montfaucon: jeho gibbet, jeho silnice, jeho šupinatý, topografický, historický a průmyslový popis. , pl. n o  1, Collection "Impressions de voyage", A. Appert zobr., Paris , 1840, 190 s.
  37. Jacques Hillairet, šibenice, pranýř a žaláře staré Paříže , Les Éditions de Minuit, Paříž, 1956, s.  35 a 36.
  38. Gilette Ziegler , Tajná historie Paříže , str.  37 , Stock , Paříž , 1967.
  39. C. Picquet, Cestovní mapa města Paříž nebo Průvodce pro cizince v tomto hlavním městě , Auvray, Paříž , 1821.
  40. "  Forks šibenice  ", v E. Viollet-le-Duc , slovník francouzskou architekturou z XI th do XVI th  století , t.  V , str.  560 , B. Bance & Morel, Paříž , 1861.
  41. H. Sauval , Historie a výzkum starožitností města Paříž , t. III „Účty a běžné účty probošta Paříže“, s.  481 , Moette & Chardon, Paříž , 1724.
  42. F. Maillard, Le gibet de Montfaucon , str.  6 , Auguste Aubry, Paříž , 1863.
  43. JAS Collin de Plancy , Feudální slovník nebo Výzkumy a anekdoty , t. Já, str.  140 , Foulon & cie., Paříž , 1819.
  44. JAS Collin de Plancy , Feudální slovník nebo Výzkumy a anekdoty , t. Já, str.  149 , Foulon & cie., Paříž , 1819.
  45. Toureille. , Zločin a trest ve středověku: 5. 15. století , práh,2013( ISBN  978-2-02-094466-3 a 2-02-094466-9 , OCLC  828136406 , číst on-line )
  46. „  CAIRE (rue du)  “, F. Lazare a LC Lazare, Administrativní a historický slovník ulic Paříže a jejích památek , s.  243 , La Revue Municipale, Paříž , 1855.
  47. F. Maillard, Le gibet de Montfaucon , str.  21 , Auguste Aubry, Paříž , 1863.
  48. JA Piganiol de la Force , Popis historique de la ville de Paris , t. IV, s.  83 , The Associated Booksellers, Paříž , 1765.
  49. J. A. Piganiol de la Force , Popis historique de la ville de Paris , t. IV, s.  84 , The Associated Booksellers, Paříž , 1765.
  50. Valérie Toureille, Krádež a loupeže ve středověku , Paříž, Presses Universitaires de France,2006( ISBN  9782130539704 )
  51. JA Piganiol de la Force , Popis historique de la ville de Paris , t. IV, s.  88 , The Associated Booksellers, Paříž , 1765.
  52. Georges Castellan a Alain Venturini, Historie Vence a země Venois , s.  80 , Édisud.
  53. F. de Montcorbier , Le grant testament Villon et le petit , J. Trepperel, Paříž , 1500.
  54. Kniha Jost. a Plet , ca. 1260-1265.
  55. A. Henry , Berte aus grans piés , str.  130 , Collect ° „Nabídkové listy Littéraires Français“, n o  305, Librairie Droz , Ženeva , 1982 ( ISBN  9782600025751 ) .
  56. JA Piganiol de la Force , Popis historique de la ville de Paris , t. IV, s.  82 , The Associated Booksellers, Paříž , 1765.
  57. E. Pasquier , Les Recherches de la France, revidovaný a rozšířený o čtyři Liures. , XXXVIII, s.  330 v. , Iamet Mettayer & Pierre L'huillier, Paříž , 1596,
    rákos. Díla Estienne Pasquierové , t. I, VIII, 40, s.  828 , Compagnie des libraires associez, Amsterdam , 1723.
  58. J. Lebeuf , Dizertační práce o občanských a církevních dějinách , s. 2  409 , Durand, Paříž , 1743.
  59. D. Alighieri , Očistec , VI, Ravenna , 1316.
  60. J. Lebeuf , Dizertační práce o občanských a církevních dějinách , s. 2  410 , Durand, Paříž , 1743.
  61. N. Coulet, „Le temps des malheurs (1348-1440)“, v G. Duby , Histoire de la France des origines à nos jours , s. 1.  405 , Larousse , Paříž , 2007.
  62. Národní archiv , X 2A 14, fol. 411v „únor 1408“.
  63. JM Durand, Heurs a neštěstí proboštů Paříže , s.  109-114 , L'Harmattan , Paříž , 2008.
  64. JA Piganiol de la Force , Popis historique de la ville de Paris , t. IV, s.  86 , The Associated Booksellers, Paříž , 1765.
  65. J. A. Piganiol de la Force , Popis historique de la ville de Paris , t. IV, s.  85 , The Associated Booksellers, Paříž , 1765.
  66. Valérie Toureille , Robert de Sarrebrück nebo čest flayeru (kolem 1400 do 1462) , University Press of Rennes,2014( ISBN  978-2-7535-3477-3 a 978-2-7535-5985-1 , číst online )
  67. JAS Collin de Plancy , Feudální slovník nebo Výzkum a anekdoty , t. Já, str.  141 , Foulon & cie., Paříž , 1819.
  68. H. Sauval , Historie a výzkum starožitností města Paříž , t. III „Účty a běžné účty probošta Paříže“, s.  278 , Moette & Chardon, Paříž , 1724.
  69. F. Maillard, Le gibet de Montfaucon , str.  39 , Auguste Aubry, Paříž , 1863.
  70. D. of Halicarnassus , Roman Antiquities , VIII, 14 & IX, 10.
  71. L. Moč & spol. , nemocný. P. Gavarni , H. Daumier , C. Nanteuil a kol. , V ulicích starého a moderního Paříži. 1358-1848, původ a historie. Památníky, kroje, zvyky, kroniky a tradice , str.  248 , G. Kugelmann, Paříž , 1843.
  72. F. Dubois , masakr Saint-Barthélemy , olej na panelu 94 x 154  cm , Cantonal muzeum výtvarného umění , Lausanne , ca. 1580.
  73. F. Maillard, Le gibet de Montfaucon , str.  15 , Auguste Aubry, Paříž , 1863.
  74. M. Lévy , Pojednání o veřejné a soukromé hygieně , sv. II, s.  448 , Baillière , Paříž , 1869.
  75. Donald Reid ( překlad  z angličtiny), Kanalizace a pracovníci kanalizace v Paříži: reality a reprezentace , Rennes, Presses Universitaires de Rennes,2014, 254  s. ( ISBN  978-2-7535-2931-1 ) , str.  24
  76. Roger-Henri Guerrand , Místa, historie vybavení .
  77. Louis Fleury , kurz hygieny na pařížské lékařské fakultě , Labé,1852, str.  223.
  78. J. Christopher, „Když nám archeologie vypráví o historii 10. století  “, R. Feraud, The News of the 10 e , n o  14, Paříž , leden 2012.
  79. PL Jacob, Kompletní díla Françoise Villona , str.  292 , Janet, Paříž, 1854.
  80. B. des Périers , Les Contes aneb nové zábavy a radostné citáty , Antoine Dumoulin, 1548.
  81. Ch. Nodier , Příběhy nebo nové rekreace a radostné citáty od Bonaventure Des Periers , str.  37 , Gosselin , Paříž , 1843.
  82. „  Z radostných poznámek, které vedly k tomu, který vedl k šibenici Montfauconu  “.
  83. Ch. Nodier , Příběhy nebo nové rekreace a radostné citáty od Bonaventure Des Periers , s.  274 , Gosselin , Paříž , 1843.
  84. V. Hugo , Notre Dame de Paris , Gosselin , Paříž , 1831.
  85. „  Manželství of Quasimodo  “ na stránkách Akademie Rouenu .
  86. „Montfaucon“, V. Hugo , Nová série legendy staletí , V, 2, Calmann-Lévy , Paříž , 1877.
  87. „Montfaucon I„ Pro ptáky “, V. Hugo , Nová série legendy staletí , V, 2, Calmann-Lévy , Paříž , 1877.

Související články

externí odkazy