Kultura ze severní Makedonie , země v jihovýchodní Evropě , v první řadě týká pozorovatelných kulturních zvyklostí jejích obyvatel (2,1 milionu, 2017 odhad).
Republic of North Makedonii (označované jako Bývalou jugoslávskou republiku Makedonii , dokudledna 2019) je malý stát na středním Balkáně , takže jeho kulturu ovlivňuje dávná , byzantská a osmanská minulost regionu . Vyznačuje se především významem slovanské kultury a pravoslavného náboženství, ale také lidovou hudbou a poezií. Současná kultura země se vyvinula zejména pod popudem komunistického režimu, který země zažila v letech 1945 až 1991 , zejména s literárním a hudebním rozmachem. Po získání nezávislosti si země zachovala aktivní kulturní život, zvláště poznamenaný folkovými a současnými festivaly. Kromě národnosti makedonského lidu má země několik menšin, jako jsou Albánci , Turci a Romové , kteří mají odlišnou kulturu.
Únos nevěsty před kostelem těsně po svatbě? Zvyk nebo zastrašování? Konflikty uvnitř komunity?
Makedonské dialekty jsou poprvé psány ve středověku . Texty svatých Cyrila a Metoděje , které pocházejí z IX th století , jsou považovány za první psaný v makedonštině , jak autoři použili dialekt Slovanů ze Soluně . Vynalezli také první slovanskou abecedu, glagolit . Jejich učedníci, Clement a Naum, založili v Ohridu první slovanskou univerzitu a dva kláštery. Jejich práce je značná, protože reformují hlaholici , která se stává azbukou , a činí staroslověnštinu liturgickým jazykem Slovanů. Pod Clementem a Naumem trénuje Ohridská univerzita 3 500 kněží a profesorů; po jejich smrti klesal, ale existoval až do roku 1767 .
Makedonské kláštery pak produkovat mnoho rukopisů ve slovanském jazyce, ale od XIV th století , zaměstnání osmanské a hegemony řecké pravoslavné církve jsou náboženské pokles této produkce. Pouze několik vzácných izolovaných klášterů poté pokračovalo v psaní ve slovanském jazyce a v překladu řeckých děl do makedonských dialektů.
Obohacení několika Makedonců v XVIII th století povzbudil primitivní makedonskou literaturou a v roce 1792 , Marko Todorovitch publikoval v Vídni první knihu v makedonštině , tam je manuální čtení. Později, v roce 1814 , vydal Joachim Krčovski náboženské dílo a v roce 1816 vydal Ciril Peychinovsky v Budapešti folklórní sbírku . Tito autoři píší v bulharštině ; knihy Joachima Krčovského jsou tedy považovány za bulharská díla. Rozvoj slovanské elity pokračoval otevřením prvního slavo-makedonského tiskařského stroje v Soluni v roce 1838 , po němž následovalo otevření několika slovanských jazykových škol v regionu ve 40. letech 20. století . Makedonskou intelektuální komunitu pak tvoří hlavně učitelé a kněží.
Od 40. let 19. století literatura rychle zbohatla, zejména díky autorům, jako jsou bratři Miladinovové (bulharští), kteří k jejich vydání shromáždili velké množství lidových básní. Vydáno je také několik učebnic v makedonském jazyce, ale jejich tisk zůstává nákladný a jejich distribuce je velmi omezená. Jen velmi málo Slavo-Makedonců má národní nebo regionální svědomí a nikdo v zahraničí je neuznává jako svůj vlastní lid. Tyto bratři Miladinov patří ke druhé literární generace, označené podle vzdálenosti od náboženských textů. Na začátku XX -tého století byla poznamenána zveřejněním prvních her v makedonštině a oživení poezie, ilustrovaných zejména Kocho Ratsin .
To nebylo až do roku 1945 za Macedonian aby se kodifikovala, aby se stal oficiálním jazykem a pro to, aby byl uznán jako jazyk v jeho vlastní pravý. Současná literatura se vyznačuje opětovným využitím národní tradice a výpůjčkami ze života a každodenního jazyka.
Know-how spojené s tradičními řemesly je (částečně) části nehmotného kulturního dědictví lidstva. Ale velká část řemeslných technik ustoupila nebo zmizela od počátku kolonizace, a ještě více s globalizací, aniž by byla dostatečně identifikována a zdokumentována.
Makedonské kostýmy jsou reprezentativní balkánského nositelné umění a vyvrcholila na začátku XX -tého století . Dnes se nosí pouze během lidových slavností. Obvykle jsou vyrobeny z vlny , lnu , bavlny a konopí . Každý region má specifický kostým a po celé zemi je přibližně 70 různých kostýmů. Jejich bohatství pochází z výšivek , kovových prvků a různých pletacích stehů.
Jeden rozlišuje kostýmy Západní Severní Makedonie podle použití mnoha kusů oděvu, čelenek, zvláštních výšivek a všudypřítomné červené barvy. Východní Makedonie je světlejší a střízlivější, klenoty a barvy méně honosné.
Tradiční kostým makedonských žen zahrnuje košili, zástěru, opasek, čelenku, kabát, vestu bez rukávů a kaftan . Ta je zvednuta nahoru a přidržována opaskem, který tvoří kapsu sloužící k uložení předmětů. Čelenky jsou dlouhé, padají dolů ke kolenům. Mužský kostým se skládá z tílka, vesty, sukně, ponožek, podvazků, astrahanského pláště a mnoha prvků z látky srolované na pažích a nohou.
Mužský kostým Kaladji.
Ženský kostým Kaladji.
Východní ženský kostým.
Miyakský ženský kostým (okolí Galichniku ).
Ženský kostým z údolí Vardar .
Dámský kostým z Prilepu .
Mužské a ženské kostýmy ze Skopje .
Mužské a ženské kostýmy z Kitcheva .
Sklizně v kroji v Kotchani .
Kostým Gostivar .
Mužské a ženské kostýmy ze severu země.
Makedonci byli obzvláště slavní při výrobě náboženských fresek . Tato technika se objevil v XI -tého století . Makedonské fresky se od byzantských kánonů odlišují naturalismem a trojrozměrnou perspektivou. Zlatý věk je dosaženo XII tého století , včetně fresek z kostela Nerezi . Po dobytí osmanské v XIV th století , výroba fresek poklesů a ocitne se omezuje na vesnicích. Teprve v XVIII th století a výstavbu velkých kostelů fresek zažívají svou renesanci.
Země je také velmi bohatá na dřevěné sochy. Tyto sochy jsou určeny hlavně k výzdobě kostelů, konkrétně k jejich ikonostasu . Osmané přinesli mnoho orientálních vlivů a makedonští sochaři hojně využívali arabeské vzory. Prokládané květinové a zvířecí motivy jsou dalšími běžnými motivy. Staří Makedonci také vyráběli mnoho pravoslavných ikon , nejstarší nalezené jsou vyrobeny z terakoty.
Vzhledem k tomu, XX th století , Makedonie má několik velkých muzeí, jako je muzeum současného umění ve Skopje , která je vlastníkem díla Picassa , Jaspera Johnse , Howard Hodgkin a Nils-Udo . Ekonomický a kulturní pokrok 30. a poté socialistického období také umožnil vznik malířů, jako jsou expresionisté Nikola Martinoski a Petar Mazev . Dimitar Kondovski znovu použil středověké umělecké formy a vytvořil obrazy inspirované ikonami . Nejslavnější makedonský sochař Dimo Todorovski zanechal po celé zemi velké množství soch a pomníků.
Doba Clement Ohrid , nebo X -tého století , Marks příchodem Macedonian slovanského architektury. Tato architektura je převážně náboženská a nachází se v nesčetných středověkých kostelech a klášterech v zemi, které jsou do značné míry inspirovány byzantskou architekturou. Za vlády cara Samuela I. st Bulharska , v XI -tého století , makedonská moc se začíná vzdalovat od byzantských kanovníků. Vyznačuje se zejména přítomností čtyř apsid a pěti kopulí v řadě. Sophia katedrála Saint Ohrid je vlajkovou lodí této architektury. Má tři hlavní lodě , kopuli a předloktí . Tento narthex je lemován exonarthexem, otevřeným ven galeriemi a orámovaný dvěma věžemi opatřenými malými kopulemi.
Pevnost Samuel také v Ohridu , je nejlepším příkladem středověké vojenské architektury. Jeho valy jsou vysoké 10 až 16 metrů a jsou zde pozůstatky 18 věží a čtyř bran. Pevnost Skopje je sám o sobě dobrým příkladem opětovného použití v průběhu staletí, protože byl postaven v Justinian I er , až 535 , a neustále renovovaných na XX th století . Dnes zůstaly jen části zdí a tři věže, jedna čtvercová, jedna obdélníková a jedna kruhová.
Osmanské dobytí znamenalo konec středověké architektury. Církve byly zanedbávány, protože ve městech se objevovaly mešity, stejně jako karavanní a hammamy . Tyto tři budovy jsou hlavními body osmanského města, společně tvoří bazar , často doplněný saat kula nebo hodinovou věží a bezistenem nebo krytým trhem.
Země zachovává některé velmi krásné příklady osmanské architektury, zejména v bazaru Skopje , v Bitola v Chtip , a to zejména v Tetovo , kde je namalovaná mešita , postavená v XVII E století . Turbe je další všudypřítomný osmanská památkou v severní Makedonie, to je malé mausoleums kde turecké hodnostáře odpočinku. V Makedonii bohužel stále neexistují žádné středověké ani osmanské obydlí. Nejstarší příklady soukromého architektury pocházející z XVIII -tého století a nejkrásnějších domů v XIX th století jsou v Ohridu , Krushevo , Kratovo nebo Bitola a ve vesnicích, kde často zůstávají tradiční farmy. Staré město Krouchevo navštívil zejména Le Corbusier , velmi ocenil kompaktní soubor domů charakteristických jasnými barvami, balkony, verandami a těžkými dřevěnými dveřmi. Západní vliv je po roce 1850 všudypřítomný . Zachovalé centrum Bitoly pochází hlavně z tohoto období a má barevné neoklasické budovy typické pro střední Evropu a Rakousko-Uhersko .
Po druhé světové válce explodoval stavební trh a socialistická architektura byla široce upřednostňována. Nejodvážnějším současným projektem je plán rekonstrukce Skopje , z 80% zničeného v roce 1963 . Tento plán vedl zejména Kenzo Tange , který již plánoval rekonstrukci Hirošimy . Od konce komunistického režimu se objevila současná západní architektura , zejména ve Skopje .
Ohridská pevnost.
Kostel St-Pantaleimon v Nerezi.
Koursoumli An Caravanserai ve Skopje .
Turecký most ve Skopje .
Staré osmanské město Kratovo .
Prilepská hodinová věž .
Dům XIX th století v Ohrid .
Evropská architektura Bitoly .
Palác Ristiḱ ve Skopje , 20. léta 20. století .
Socialistická architektura ve Skopje .
Současná architektura ve Skopje .
Tradiční hudba vyvinutá ve středověku ; je do značné míry ovlivněna byzantskou náboženskou hudbou. K šíření liturgické hudby v Makedonii pravděpodobně došlo díky University of Saint Clement of Ohrid a několik středověkých hudebních rukopisů přežilo nedotčeno. Lidová hudba proto přikládá písním velký význam, zejména ženským. Tato hudba má velmi originální rytmy, protože jsou nepravidelné. Původ těchto rytmů není znám a jsou specifické pro Severní Makedonii. Rytmus 4/8 sleduje například rytmus 5/8, po 7/8 následuje 4/8 a 9/8 po 11/8. Dalším populárním rytmem je sedmorka (sedmá), 7/16. Využívané finanční nástroje jsou často tureckého původu, jako je zurna ( hoboj rodině ) je Tapan ( bicí ), přičemž tamboura ( kytara ze loutnu rodiny ) nebo Gaida ( dudy ).
Makedonská hudba měla žádný kontakt se Západem před XIX th století . Makedonští studenti, kteří odešli studovat do Vídně, pak přivedli do své rodné země nové rytmy. Na konci století se objevila i klasická hudba a byly založeny orchestry. Během XX -tého století , několik makedonských skladatelů publikovat díla kombinující klasickou a lidovou hudbu.
Současná hudba se vyznačuje zejména rockovou skupinou Leb i Sol ze 70. a 80. let, proudem temné vlny mísícím ortodoxní písně a undergroundovou hudbu, ilustrovanou skupinami Mizar , Arhangel a Padot na Vizantija , a popovou hudbou , ilustrovanou Toše Proeski , Karolina Gočeva nebo Elena Risteska . Vedoucími osobnostmi makedonské klasické hudby jsou dnes pianista Simon Trpčeski a tenorista Blagoj Nacoski . Klasický tanec, se objevil v zemi na počátku XX -tého století , je stále velmi populární a Makedonie má mnoho tanečních škol.
Země má několik významných festivalů, jako je Skopje Jazz Festival , který hostil zejména Ray Charles , Youssou N'Dour , Tito Puente , Sierra Maestra , Rabih Abou-Khalil a Gotan Project a Skopje Summer, které sdružuje koncerty a výstavy, které často konají se na místech otevřených všem (ulice, parky, turistické objekty atd.). Květnové večery opery , také ve Skopje , obvykle zahrnují opery, symfonickou hudbu a recitály.
Nejznámějším lidovým tancem je oro , tančil v kruhu. Cikánská hudební kultura je ilustrována tancem tureckého původu tchotchek a dechovkami . Esma Redžepova a Kočani Orkestar jsou dvěma hlavními vyslanci makedonské cikánské hudby .
Divadlo existuje v Makedonii od starověku . Na území republiky tak byla objevena čtyři starověká divadla, a to ve Skopje , Ochridu , Stobi a Bitole . Divadelní tradice pokračovala během byzantské éry, zejména s výskytem loutkového divadla . Většina rituálních tance makedonské má momenty divadelní dědictví slovanských pohanských zvyků, jako je Babari , tančil v novém roce , vasilitsari , tančil v St. Basil koledari , tančil na Vánoce atd.
Za vlády Osmanské objeví turecké stínové divadlo a drama v západních implantátů na počátku XX -tého století . První klasické divadlo v zemi bylo postaveno v roce 1906 ve Skopje a druhé bylo otevřeno v Bitole v roce 1908 . Mnoho makedonských autorů poté publikuje hry ve svém jazyce.
Drobné scénické umění, pouliční umění, pouťové umění, cirkus, pouliční divadlo, pouliční představení, multidisciplinární umění, představení stále nemají dokumentaci pro zemi ...
Pokud jde o loutkářství , reference, stránka Mezinárodní unie loutkářství ( UNIMA), neposkytuje informace. Během doby Jugoslávie vydávaly divadelní představení a probíhalo školení, ale zdá se, že tato praxe v zemi přestala.
Severní Makedonie vyvinula od roku 1945 malý filmový průmysl. Za komunistického režimu produkovalo Vardar Studios 36 filmů, ale tehdejším režisérům chyběla svoboda, protože museli reagovat na mocenské příkazy a ilustrovat socialistickou realitu země. Uměleckou svobodou vyniká pouze film Šťastný nový rok 49 režiséra Stole Popova , který byl uveden v roce 1986 . Mezi další pozoruhodné filmy z doby socialismu patří slečna Stoneová , první barevná, vydaná v roce 1958 . Po získání nezávislosti došlo v makedonské kinematografii k oživení, které bylo poznamenáno nominací filmu Milcha Manchevského Před deštěm na Oscary v roce 1995 . Ten druhý také režíruje Dust and Shadows , dva filmy uvedené v zahraničí. The Secret Book , Mirage , I Am od Titova Velese a Bal-Can-Can jsou další současné filmy, které vznikly v zahraničí.
Program světového dědictví ( UNESCO , 1971) zahrnoval:
Program Nehmotné kulturní dědictví ( UNESCO , 2003) zahrnul do svého reprezentativního seznamu nehmotného kulturního dědictví lidstva :
Program Paměť světa ( UNESCO , 1992) byl zapsán do mezinárodního rejstříku Paměť světa (k 1. 1. 2016): žádný dokument.