Okultní (dále jen latinský occultus , „skryté, tajné“ ) se vztahuje na všechny umění a okultních věd ( alchymie , astrologie , magie , věštění , okultní medicíně ), které mají vliv na podstatu tajemství, které nejsou viditelné. Tyto praktiky jsou vědou považovány za pseudovědy .
Výraz „okultní vědy“ pochází z názvu knihy Eusebia de Salverte z roku 1829 ( Des sciences occultes ). Slovo „okultismus“ ve francouzštině by se objevilo v roce 1842. Již v roce 1884 chápal okultista Joséphin Péladan „okultismus“: „celá okultní věda“ . V angličtině pochází okultismus od roku 1881.
Tyto neo-okultismu zabývá Papus z „okultních fakult Man“ a „neviditelných sil přírody.“
Etymologicky slovo „okultismus“ pochází z latinského occultus („skrytý, tajný“), vztahuje se k „znalosti toho, co je skryté“. Nigidius Figulus podle Cicera viděl „věci, které příroda skryla ( quae natura occultavit )“. Okultismus označuje disciplíny spojené s nadpřirozenými tajnými představami , které racionalistická a materialistická věda považuje za konstruované ze zaujatosti v uvažování, a tedy kvalifikované jako pseudovědy . Okultismus se zabývá okultními znalostmi vedle praktikování okultního umění. Termín okultní věda se dnes také používá, na rozdíl od moderní vědy, která primárně popisuje viditelný vesmír.
Helena Blavatská , zakladatelka Theosophical Society, v článku „Okultní vědy“ ve svém Theosophical Glossary :
"Okultní, vědy." Vědy týkající se tajemství přírody - fyzické a psychické, duševní a duchovní - se nazývají hermetické a esoterické vědy. Na západě můžeme pojmenovat Cabal, na východě mystiku, magii a filozofii jógy. Tyto vědy jsou skryty před obyčejnými lidmi a jsou věkem. "
Papus (1865-1916), jeden z vůdců francouzského okultistického hnutí, vyškolený lékař, napsal:
„Okultismus je soubor teorií, postupů a způsobů realizace odvozených z okultní vědy (...). 1 ° Zatímco věda, jak je koncipována současnými vědci, studuje hlavně fyzikální jevy a cenově dostupnou viditelnou část přírody a člověka, okultní věda díky své preferované metodě: analogie, usiluje, vychází z fyzikálních faktů, studium neviditelné, okultní části přírody a člověka: odtud jeho první charakteristika „Věda o skrytých“, Scientia occultati . 2 ° Zatímco současná věda šíří prostřednictvím časopisů, zkušeností veřejnosti, jejích objevů a praktik, Okultní věda rozděluje svůj výzkum do dvou kategorií: A. část, kterou lze zveřejnit na podporu pokroku lidstva; B. část, která musí být vyhrazena pro výběr mužů: odtud druhý znak této „skryté vědy“: Scientia occulta . 3 ° A konečně, zatímco intelektuální testy jsou jedinými, které se požadují od kandidátů na fakulty a hlavní vědecké školy, okultistická výuková centra vyžadují navíc různé morální testy a svěřují svou výuku pouze osvědčeným mužům. zlé znalosti, které získali (...), které ukazují Okultní Vědu pod novým aspektem Scientia occultans [skrývající vědu]. "
Další definice, od Pierra A. Riffarda , který rozlišuje mezi okultismem a esoterismem:
„1. Okultismus je především víra v„ okultní síly “a praxe„ okultních věd “. Okultismus jako víra potvrzuje existenci „tekutin“ projevujících neviditelný svět ve viditelném světě, hledá analogie a korespondenci mezi viditelným a neviditelným, ale také mezi různými bytostmi; okultismus jako praxe předpokládá znalost a použití magie , astrologie , manty , okultní medicíny , alchymie . 2. Okultismus jsou pak, přesněji řečeno, všechna umění a okultní vědy. "
Měli bychom tedy rozlišovat mezi okultismem a esoterismem? Někteří, jako Papus nebo Robert Amadou , ne. Jiní ano. V očích okultistů jsou okultismus a esoterismus synonymem. V očích esoteriků existuje neslučitelnost. Tyto dvě „disciplíny“ nemají stejnou historii: jejich okamžiky se neshodují; ne stejný objekt: okultismus se zastaví na psychickém, esoterismus se vrací k duchovnímu; ne stejná metoda: proti synkretismu okultisty se staví proti zasvěcení esoterik; ne stejný cíl: okultista usiluje o praktický cíl, ezoterik usiluje o ideální cíl. Mezi vlajkovou knihou okultismu, Velkým Albertem a textem vlajkové lodi esoterismu, The Emerald Table, stále existuje velký rozdíl . Existuje skok mezi magií okultistů, která je velmi konkrétní, a magií esoteriků, která je filozofičtější.
|
Okultní disciplíny | ||
|---|---|---|
|
Okultní umění |
Okultní vědy |
|
| Alchymie, astrologie, věštění, magie ... | Korespondenční věda, aritmologie ... | |
Až do XVI th století, rozdíl mezi magie , věštění , magie , démonický, atd. neexistuje. O mudrci Ostanèsovi se říká, že vlastní „veškeré umění astrologie, astronomie, filozofie, beletrie, magie, záhad a obětí a nakonec umění práce. Zlato [alchymie]“. Picatrix , pojednání o arabské magie písemné kolem 1050, začíná definováním nigromancia jako to, co se říká, „na všechny ty věci, které jsou skryté z obavy a které většina lidí nerozumí tomu, jak jsou vyrobeny nebo co způsobuje. Oni Přijít "; tato věda je rozdělena do tří částí: první [vzývání, slova ...], je praktická, tam „operace se dějí od ducha k duchu“; druhá, což je tvorba obrazů (talismany), spočívá v aplikaci „ducha v těle“, například planetárního ducha v objektu; třetí, konečně, alchymie, je aplikace „těla v těle“.
Zde je klasifikace umění a okultních věd podle Pierra A. Riffarda podle Heleny Blavatské a Papuse :
Okultní umění (operativní aspekt okultismu):
Okultní vědy (spekulativní aspekt okultismu):
Co pak je okultní kvalita a okultní ctnost ve vztahu k viditelné vlastnosti (jako červená), k jednoduše fyzické síle (jako vítr)? Okultní kvalita je vlastnost pro laika neviditelná, charakteristika „obyčejným lidem neznámá, obtížně zjistitelná, nevysvětlitelná“; například astrologové tvrdí, že Znamení Berana se účastní planety Mars, že je vyrobeno z Ohně; kořen mandragory má pro kouzelníka, který zkoumá tuto rostlinu, vzhled panenky. „Okultní vlastnosti se nazývají tak proto, že se jejich příčiny neobjevují a protože lidský duch do nich nemůže proniknout.“ Tyto úžasné vlastnosti se stávají okultními ctnostmi, když působí jako tajemné a aktivní síly; podle okultistů například planeta Mars podporuje války, mandragoru lze použít jako anestetikum. Okultní ctnosti především „mohou mít skvělé účinky s menšími příčinami“ a fungují na dálku. Samotným typem okultní akce je přitažlivost vyvolaná magnetem na železo nebo vliv planet na osudy lidí nebo „oheň v pazourku“. Odtamtud někteří lidé vnímali přírodu jako místo tajemných sil a předávali si víceméně tajně své znalosti o těchto silách, nazývané - fyzicky - „vlny“, „tekutiny“, „vůně“, „záření“ nebo - z náboženského hlediska - „dechy“, „duchové“, „síly“, „emanace“.
Nejčtenějším autorem po celá staletí byl Plinius starší . Hlasitě prohlašuje, že tomu nevěřil, ale s velkým uspokojením vysvětluje všechny druhy zvláštností, zázraky. V knize XXX své přírodní historie (kolem 70 n. L.) Neví úplně, co si má myslet. „Říká, že je stejně bezohledné věřit, že příroda dodržuje rituální slova, protože je hloupé upírat jim jakoukoli efektivní hodnotu.“ Cituje několik docela zvláštních receptů: housenka zelného listu způsobí pokles zubů, „pavučiny dokonale uzdraví modřiny kloubů“ atd.
Autorem, který šel teoreticky nejdále, je Paracelsus (c. 1493-1541). Exteriér pro něj odhaluje interiér „mudrci“, takže zjevné „podpisy“ dávají číst skryté „ctnosti“. A některé objekty jsou více nositeli těchto skrytých sil než jiné: hvězdy, rostliny. "Doktor zná všechny vlastnosti rostlin." Mág zná všechny ctnosti hvězd “. V každém případě Paracelsus objevil v medicíně velmi důležité věci: působení rtuti na vodnatelnost, souvislost mezi strumou a minerálními ložisky, terapeutická hodnota minerálních vod, toxicita par olova, arsenu a rtuti, působení měsíce na mozek atd. . Pro Pseudo-Paracelsa z Magického archidoxu „postavy (psané znaky, hieroglyfy), slova a pečeti [astrologické obrazy] samy o sobě nemají tajnou sílu, která by nebyla v rozporu s přírodou a nesouvisela s pověrami“.
Velkým okamžikem bylo, když Kepler nahradil slovo anima („duše“) přítomné v jeho Mysterium cosmographicum (1596) výrazem vis („síla“) v jeho Astronomia nova (1609): svět přestal být živým zvířetem. , přemístěni duchy, aby se stali mechanickými hodinami, fungujícími z motivů.
Když se okultistický pohled stane kosmickým, autoři již neváhají hovořit o okultismu obecně jako o jiném světě, rovnoběžném s viditelným světem, nebo jako o skryté dimenzi, temné rovině, poněkud rušivé dimenzi viditelného světa. Celá realita se proměňuje v začarovaný vesmír, který je obýván anděly, bohy, ovládán osudem, překračován významnými událostmi. Pojem dále se stává obsedantním. Jde o otázku éterického nebo astrálního těla pro člověka, éterické nebo astrální roviny pro přírodu. Svět je makrokosmos, člověk ve velkém měřítku, stejně jako člověk je mikrokosmos, svět v malém měřítku.
Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim : „Magie [okultismus, okultní filozofie] je fakulta, která má velmi velkou moc, plnou velmi zjevných tajemství a která obsahuje velmi hluboké znalosti o nejtajnějších věcech, jejich povaze. Jejich síle , jejich kvalita, jejich podstata, jejich účinky, jejich rozdíl a jejich vztah: odkud vytváří své úžasné účinky spojením a aplikací různých ctností vyšších bytostí s těmi nižšími. (...) Fyzika nás učí podstatě věcí (...): jaká je tajná příčina, která z nás dělá noční pochodně a komety, a jaká je skrytá síla, díky níž se Země třese? Co nám dává vědět o ctnosti bylin? (...) Matematika nám dává poznat rozšířenou povahu ve třech dimenzích (...), hvězdy, jejich aspekty a jejich postavy, protože na nich závisí ctnost a vlastnost každé vysoké věci (...). Teologie nám dává vědět, co je Bůh, co jsou andělé, inteligence, démoni, duše, myšlení, náboženství ... ctnost slov a postav, tajných operací a tajemných znamení “.
Vzhledem k tomu, XIX th století, středem zájmu, ne-li okultisté, alespoň pro své čtenáře či obdivovatelů, přestěhoval věci mužů z „skryté ctnosti“ přírody na „okultních sil“ mysli. Jsme více zapálení pro humanitní vědy než pro okultní vědy.
V neviditelné historii se různí autoři znovu vracejí k velkým mužům, velkým událostem v okultním smyslu; předpokládají spiknutí , věří, že templáři jsou tajnou organizací, vidí souvislost mezi okultismem a nacismem ... Na hranicích výzkumu jsme viděli zrod napůl vědeckých, napůl okultních disciplín, vždy fascinujících. Tomu se říká para-vědy: parapsychologie , ufologie (studium UFO), paralelní archeologie, paradoxografie (sbírky zvláštních skutečností; nevysvětlitelné), kryptozoologie (výzkum „ignorovaných zvířat“) ...
Je nemožné zastavit globalizující diskurz na základě okultismu. Nanejvýš můžeme tvrdit, že identifikujeme určité rysy, určité nadbytečné tendence v historických trendech. Okultismus se skládá ze synkretismu různých proudů, často ezoterických nebo hermetických, nejčastěji prohlašujících v současné době učení starověkých tajemných kultů nebo židovské kabaly .
| Planety | Elementy | Znamení | kameny | ctnosti | barvy |
|---|---|---|---|---|---|
| březen | oheň | Beran | ametyst | odvážný | Červené |
| Venuše | Země | Býk | hyacint | geniální | temný |
| Rtuť | Vzduch | Blíženci | chrysopráza | přítel her | žlutá |
| Měsíc | Voda | Rakovina | topas | tulák | načernalý |
| slunce | oheň | Lev | beryl | skvělá duše | zlatý |
| Rtuť | Země | Panna | chryzolit | zbožný | zelená |
| Venuše | Vzduch | Zůstatek | sardony | přítel spravedlnosti | nachový |
| březen | Voda | Štír | sardonyx | tyran | Černá |
| Jupiter | oheň | Střelec | smaragd | hněv | plamen |
| Saturn | Země | Kozoroh | chalcedon | ambiciózní | Bílý |
| Uran | Vzduch | Vodnář | safír | obchodník | modrý |
| Jupiter | Voda | Ryby | jaspis | plodný | popel |
Počátky různých proudů okultismu jsou mnohonásobné. Okultní praktiky a znalosti jsou založeny na civilizacích od nejnovějších po nejvzdálenější, interpretují historický výzkum a literární archivy.
Mezi nejznámější patří Májové, babylónská civilizace a starověký Egypt, jakož i tři monoteistická náboženství (křesťanství, islám, judaismus) prostřednictvím určitých ezoterických učení. Ve více nedávné historické období zahrnují některé učence, jako je Marie Židovka ( III th století), Doctor Faustus (1525), Nostradamus (1555) nebo Aleister Crowley (1904).
Prvním velkým autorem, jehož stopy se podstatně zachovaly, je Bôlos de Mendès , známý jako „Democritéen“, ve skutečnosti neo-Pythagorejec, který žil kolem -100 v Egyptě dobytém Řeky. Studoval zejména okultní ctnosti (φυσικά δυναμερά) kamenů, rostlin nebo zvířat, sympatie a antipatie mezi věcmi, alchymii a magii , zázraky, věštění snem. Zejména o svém učení řekl: „Také já přicházím do Egypta, přináším tam vědu o okultních ctnostech (φυσι), abyste se povznesli nad mnohonásobnou zvědavost a zmatenou hmotu. Podle Petronia „Demokritos [Pseudo-Demokritos] vyjádřil šťávy všech rostlin a aby ctnost kamenů a rostlin nezůstala skrytá, celý svůj život věnoval experimentování s nimi“. "Antipatetické zvíře z bazalky je domácí lasička, jejíž vůně a zrak nedokáže snést, takže je mrtvá." To je síla antipatie. Jeho hlavní kniha se jmenuje Přírodní a tajemné otázky (φυσικά και μυστικά) [2] .
Mezi nejdůležitější texty středověku můžeme uvést: Le secret des secrets (mylně přisuzované Aristotelovi), Velký Albert (připsaný Albertovi Velkému , který je ve skutečnosti autorem určitých skladeb), smaragdová tabulka (mýticky přičítán Hermès Trismegistus ).
Mezitím prší zákazy (správní opatření) nebo odsouzení (výpovědi za kacířství). Code Theodosian (408) zakazuje magie, věštění; rada Agde (506) odsuzuje „kouzelníky“; Isidore ze Sevilly (kolem 630, v jeho Etymologiae , VIII, 9), jehož názor bude mít velký význam, shledává, že okultní umění odvozují „svůj původ od fatálního spojenectví mezi lidmi a zlými anděly“, jinými slovy démoni ; Bishop Tempier (1277) odsuzuje geomantii, nekromancii, kouzla; legislativa františkánů jim zakazuje knihy alchymie.
Během renesance vynikají dva teoretici: filozof Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim ( La Philosophie Occulte , 1510) a lékař Paracelsus , myslitel mikrokosmu (1520). Astrologie a věštění z ruky se značně rozvíjejí. Francouzský Nostradamus má výbornou pověst jeho proroctví (1555) a John Dee u soudu Elizabeth I. znovu v Anglii (1558). Císař Rudolf II . Svaté říše římské nabízí v Praze pohostinnost a ochranu okultistům pronásledovaným inkvizicí .
Proud „zvířecího magnetismu“, který začal již Goclenius (1609), triumfoval s Franzem Antonem Mesmerem v roce 1775, zdůrazňuje magnetismus, hypnózu. „Teologie elektřiny“ zaujímá k elektřině okultní přístup. Friedrich Christoph Oetinger (1765), Johann Ludwig Fricker.
Zrození moderního spiritualismu se sestrami Foxovými (1848) hraje velkou roli. Každý mluví o točení stolů, duchy, Beyond ... Theosophical Society of Helena Blavatsky (1875) si nastavuje program: „studovat nevysvětlené zákony přírody a latentní síly v člověku“; zavádí do západního okultismu řadu orientálních pojmů: karma , reinkarnace , jóga , velmistři (Mahatma) v Indii a Tibetu, kteří dohlížejí na svět, astrální tělo, Fohat („elektrická vitální síla“) atd.
Neokultismus se vyvinul v Anglii (1801-1940), ve Francii (1853-1920), v Německu (1890-1910). Ve Francii se vyznamenal třpytivými osobnostmi, jako jsou Éliphas Lévi ( Dogma a rituál vysoké magie , 1854-1861), Papus ( Metodická smlouva o okultní vědě , 1891) a různí autoři, včetně Stanislas de Guaïta ( Na prahu mystery , 1886), Joséphin Peladan nebo Pierre Piobb . V Anglii je po Francisi Barrettovi (1801) nejznámější Arthur Waite ( The Occult Sciences , 1891), mimo jiné pro svůj tarot. V Německu můžeme uvést Carl du Prela (1894-1895), Franze Hartmanna (1899), Jörga Lanze von Liebenfelsa .
V obrovském hnutí novopohanství se několik proudů hlásí k okultismu, včetně novodidismu, Wiccy , založené v roce 1939 Geraldem Gardnerem, a novošamanismu.
Dnes okultismus prosperuje znovu a znovu a produkuje bestsellery. Vzhledem k tomu, že Tajemství tajemství a Velký Albert měli značný úspěch, dosáhli i dnešní okultisté. Někdy jsou to vědci, ale vydávají se do polí, která jdou nad rámec jejich specializace. Z těchto současných okultistů musíme zmínit Lyalla Watsona , biologa narozeného v Jižní Africe, který vydal velmi zajímavou knihu, kterou nazval Supernature (1973). Ve francouzštině se tento titul stal Histoire naturelle du Supernaturel . Colin Wilson , anglický znalec existencialismu a romanopisec, vydal The Occult (1971), který je příběhem velkých myslitelů okultismu.
Mezi amatéry okultismu v XIX E století a XX e století , jeden najde stejně vědců: astronom Camille Flammarion , jako spisovatelů Joseph de Maistre, Victor Hugo, Baudelaire, Arthur Conan Doyle , Honoré de Balzac , malíř Courbet nebo tvůrce karikatur Walta Disneyho . Je však třeba poznamenat, že spisovatelé a umělci udržují nejednoznačné vztahy s okultismem: ten, a zejména umělci jako Joseph de Maistre, Balzac nebo de Baudelaire, násilně odsuzují okultismus té doby.
Pro historika Françoise Secret : „Pokud nemůžeme popřít, že okultismus během renesance vzal mnoho věcí [...], nezachoval erudici. A dokonce i z De occulta philosophia , již tak zkreslujícího zrcadla děl, která vyplenil, je sklon dekadence dlouhý až do okultismu E. Levi, kterého Papus přesto prohlásil za nejučenějšího ze všech současných okultistů.
Dnes už nemá okultismus velkou váhu. Zdá se, že se to zmodernizovalo a rozdělilo to formou parazit . „Nové„ disciplíny “se postupně objeví v důsledku věd: kryptozoologie, parapsychologie nebo ufologie , transkomunikace nebo homeopatie pokaždé, když dokončí pokrok v oficiální vědě prostřednictvím svého parodovedeckého protějšku, který vždy najde způsob, jak se integrovat do obrovského těla esoterických znalostí, někdy jednoduše proto, že nebyli oficiálně uznáni ... Historie parapsychologie začíná v roce 1891, kdy komise Dialektické společnosti v Londýně zkoumá spiritualistické jevy, které se objevují na titulkách od konce 40. let 18. století ... Spor o létající talíře (z nichž se později staly UFO, neidentifikované létající objekty ) skutečně vzlétl v roce 1950, kdy vydání prvních knih bránilo myšlenku, že se jednalo o mimozemské stroje ... První kniha Roberta Charrouxe , Histoire contranu des hommes pour cent mille years , v roce 1963 (vstupuje) do diskuse o existenci zmizelých kontinentů (Atlantis atd.), létajících talířů nebo záhad historie “.
Někteří autoři, například Philippe Muray a Jules Michelet, poznamenávají, že zrod moderního okultismu v Evropě je důsledkem vývoje společnosti založené na ideálu pokroku: okultismus je neoddělitelný od progresivismu a naopak. Pro Muraya tedy pojem okcultosocialismu označuje politický a ideologický režim, ve kterém žijeme.
„Šestnáct milionů Francouzů již v roce 2018 využilo okultní trh, trh sdílený 100 000 specialisty a jehož obrat přesahuje 3 miliardy eur. Módní skepticismus však zůstává v pořádku “ .
(v abecedním pořadí)
(v chronologickém pořadí)
(v chronologickém pořadí)
![[13]](https://images.google.fr/imgres?imgurl=http://www.phoenixmasonry.org/masonicmuseum/images/SecretTeachingsofAllAges6.jpg&imgrefurl=http://www.phoenixmasonry.org/masonicmuseum/secret_teachings_of_all_ages.htm&h=593&w=372&sz=30&hl=fr&start=44&um=1&tbnid=TGXLiG0uWgSxxM:&tbnh=135&tbnw=85&prev=/images%3Fq%3D%2522augustus%2Bknapp%2522%2Bmanly%2Bhall%26start%3D40%26ndsp%3D20%26um%3D1%26hl%3Dfr%26sa%3DN){kind=link}