V Moldavské republice probíhá debata o moldavské identitě mezi „ rumunisty “ (v rumunštině Româniști , v ruštině Румынисты), kteří podporují zahrnutí své identity do rumunské identity , a kteří jsou téměř ve všech z nich rodilí rumunští mluvčí a na druhé straně „moldavisté“ (v rumunštině Moldoveniști , rusky Молдаванисты) příznivci vyloučení své identity z rumunské identity a kteří jsou ve svých většinových voličích stran komunističtí a socialističtí. sdružující téměř všechny slovansky mluvící osadníky (tj. třetinu obyvatel země) a zhruba čtvrtinu původního obyvatelstva.
Pod 1991 prohlášení o nezávislosti a zastavení n o 36 Ústavního soudu ze dne 5. prosince 2013 oficiální jazyk země (mateřském jazyce 77% populace) se nazývá „ rumunský “ ( limba română / ‚limba ro'mɨnə / ): toto je název používaný proevropskými občany a také sousední zemí, Rumunskem , jehož sousedící region se také nazývá „ Moldávie “ a byl také součástí bývalého moldavského knížectví . Podle článku 13 Ústavy, stejné Ausbau , „moderní“ nebo „naučil“ jazyk je nazýván „ Moldovan “ ( limba moldovenească / ‚limba moldoven'e̯ascə / ): to je název používán Slav- mluvících menšin a komunista a socialistické strany .
V souladu s alternativou „ kachního králíka “ se tato dvě jména týkají stejného východního románského jazyka, kterým hovoří v Moldavsku a Rumunsku přibližně 24 milionů mluvčích, z toho 3,5 milionu v Moldavské republice.
Mezi „rumunisty“ koexistují dva proudy : menšina (zastoupená liberální stranou ) bojuje za politickou unii Moldavska a Rumunska (a tedy za integraci Moldavska do Evropské unie a NATO a jeho odchodu z CIS ), zatímco většina se týká pouze uznání své rumunské identity uvnitř hranic současného nezávislého státu, a ne nutně z ruské sféry vlivu , změnu ústavy takovým způsobem, že nabízí všechny etnické skupiny v Moldavsku, a to bez diskriminace, svoboda definovat se jako členové jazykových a kulturních skupin nad rámec země (což je již případ Rusů , Ukrajinců , Bulharů , Gagauzů ..., ale nikoli rodilých mluvčích rumunštiny diskriminovaných jejich „ústavní definicí“) " vystaveno níže).
Mezi „moldavisty“ také koexistují dva proudy : menšina (představovaná hnutími jako „Velké Moldavsko“, „Hnutí„ Vojvoda ““ nebo „Moldavský štít“), potvrzuje, že všichni Moldavané, včetně těch z rumunského Moldavska ( regionunea Moldova ), jsou “ non-Rumunů „ a že ‚jejich jazyk je odlišný od rumunský‘ , zatímco většina tvrzení, jako v sovětských časech , že pouze ‚ Moldavané ‘ z Moldavské republiky ( Republica Moldova ) jsou “ non-Rumuni“ .
Termín Moldovan označuje ve francouzštině vše, co patří nebo spadá pod Moldavsko jako historické knížectví , jako region Evropy , jako region Rumunska a jako samostatný stát . Moldovan Identita prošel různých fázích:
The 12. října 1924vidí v SSSR vznik Moldavské autonomní sovětské socialistické republiky , v Podolí , na východním břehu Dněstru , v rámci Ukrajinské sovětské socialistické republiky ( Bessarabia, v té době rumunská). V této moldavské autonomní sovětské socialistické republice byly postupně použity dvě politické linie: Grigore Kotovski , jeden ze zakladatelů této republiky, tvrdil, že by měla šířit komunismus v sousedním Rumunsku , a že identita jeho moldavského obyvatelstva měla být uznána jako Rumunština: do roku 1938 se školy vyučovaly v rumunštině psané latinkou, důraz byl kladen na ideologii a sousední Rumunsko bylo prezentováno jako „vlast sténající pod jho monarchie, buržoazie a boyarů “. Ale Gueorgui Tchitcherine , lidový komisař pro zahraniční věci, měl jiný názor. Věřil, že tato politika upřednostňuje „expanzi rumunského šovinismu “ a že by se od ní mělo upustit. Byl skutečným sovětským iniciátorem „vltavismu“, který navrhoval definovat Moldavany jako etnickou skupinu „odlišnou od Rumunů, jiného románského jazyka, vyplývajícího ze směsi Volochů se Slovany Ouliches a Tivertses, kteří vytvořili Volochovènes , předkové poloslovanských, napůl románských Moldavanů, žijících převážně v autonomní moldavské sovětské socialistické republice, kde jsou svobodní, a v Besarábii pod rumunským jhem, kde čekají na své osvobození od SSSR “. To umožnilo ospravedlnit sovětské územní nároky na Besarábii. Tchichérine na rozdíl od Kotovského ve skutečnosti podporoval Stalinovo stanovisko: „ budování socialismu nejprve v jedné zemi “: SSSR. „Tchitcherine line“ byla nakonec přijata 28. února 1938. Byla přijata „ moldavská abeceda “ psaná ruskými znaky cyrilice a jakákoli zmínka o Rumunsku jiná než o „ imperialistické moci nenápadně okupující sovětské území “ (Besarábie) byla proto asimilována do zrady (trestá se trestem smrti).).
Tak se v RASĚ Moldávie objevují „nový jazyk a literatura“, jazyk, který většina obyvatel nemohla číst ani psát: „ Moldovan “. Prvním krokem ke spojení „moldavského“ a ruského jazyka (a tedy i populace) je tento nový jazyk definován jako „ románský , ale odlišný od rumunského “, který sovětská moc považuje za nebezpečný prvek (Rumunsko bylo parlamentní demokracií mezi lety 1921 až 1938). V tomto novém jazyce, Russifying záměr z moskevských úřadů je jasně projevuje náhradou velmi mnoho ruských slov pro rumunské / moldavských slova (např Malina místo zmeură pro maliny nebo văgzal místo Gara na nádraží) systematickým výběrem slov slovanského původu na úkor ekvivalentních slov románského původu existujících v obvyklém jazyce (například duh místo suflet pro ducha), zákazem latinské abecedy v roce 1938 (zatímco od roku 1859 byl rumunský psáno latinkou, a to i v SSSR) a přijetím ruské azbuky (zatímco před rokem 1859 byla rumunština psána různými řecko-slovanskými znaky ruskou azbukou, v Bessarabii stejně jako jinde).
V sovětských dobách, statistiky a etnografické mapy dělal rozdíl mezi rumunský-mluvící komunity v severní Bukovina (region oddělen od Moldavska v roce 1775 tím, Rakousko ), počítá jako румыны (rumunský), a ti Besarábie. (Region oddělit od Moldavska v 1812 o Rusko ), počítáno jako Молдаване ( "Moldovans"). Toto rozlišení si klade za cíl posílit sovětskou tezi, že existuje moldavská národnost odlišná od rumunské národnosti , a to i v SSSR.
V srpnu 1940, během anexie Besarábie SSSR, byl při uplatňování německo-sovětského paktu RASSM založen jako „odborová“ republika na stejné úrovni s Ukrajinou, ale nová republika, oficiálně vytvořená „pro“ Ukázalo se, že rumunští mluvčí SSSR jsou v praxi namířeni proti nim, a proto během Gorbačovovy perestrojky domorodci budou hromadně tvrdit, že jsou spojeni s Rumunskem, a je to unionista Mircea Druc, který je zvolen předsedou Rady ministrů Moldavské sovětské socialistické republiky (25. května 1990-28. května 1991).
Od roku 1989 do roku 1991 se zdálo, že návrat k latinské abecedě, přijetí vlajky, hymny a názvu rumunské měny zní jako „ moldavismus “, ale poté se ruští mluvčí a bývalí komunisté spojí, uvědomit si, že Moldavsko zůstane na geopolitické oběžné dráze Ruska, a po drtivé moldavské porážce v Dněstrové válce přepracovat22. října 1993silná komunistická strana . Moldavský prezident Mircea Snegur ( agrární ) poté rozvinul doktrínu „ jednoho lidu, dvou států “, aby prosadil nezávislost Moldavska, aniž by popřel rumunskou identitu svých domorodců (ne více než ruskou identitu rusky hovořících atd.), Ale komunisté a mluvčí rusky s ním hořce bojují a během legislativních voleb v roce 1994 se jim podařilo znovu zavést „moldavismus“ do legislativy, kdy byl rumunský jazyk opět oficiálně definován jako „ moldavský “, jako za sovětských časů.
Spor o identitu ve východním Moldavsku zná tři období klidu:
S rozpuštění komunistické hnutí a de facto mezinárodní uznání části o exkluzivní zóny vlivu z Ruska přes 12 z 15 bývalých republik Sovětského svazu (včetně Moldavska), spor se objevil v politické krajině, ponižující vztahy mezi Moldavskem a Rumunskem a končící datem29. června 1994, reformalizovat „moldavismus“ v Moldavské republice . Od té doby jsou domorodci, kteří se prohlašují za „Moldavany“, oficiálně „ titulární občané “ ( cetăţeni titulari ), ale již nemají zákonné právo definovat se jako členové rumunského lidu a kultury za hranicemi Moldavska, zatímco ti kteří si říkají „Rumuni“ mohou, ale ve své vlastní zemi jsou oficiálně považováni za „ národnostní menšinu “ a jsou z nich obviňováni, že jsou „vektory rumunského imperialismu“.
Týká se to pouze domorodé většiny, nikoli menšin. Je to domorodá většina a sama je definována v článku 13 Ústavy jako „moldavská“.
Na druhou stranu, ostatní jazyky (menšinové), které jsou také místně úředními, lze volně říci rusky , ukrajinsky , bulharsky nebo gagauzsky , bez jakéhokoli odkazu na možný ruský, ukrajinský, bulharský nebo turecký imperialismus.
V několika vyhláškách je také uvedeno, že „moldavština“ je historicky před rumunštinou, protože Moldavsko existovalo jako knížectví (od roku 1359 ) dlouho před narozením Rumunska ( 1859 ).
Tato oficiální definice moldavské identity si proto vyhrazuje název „Moldavané“ pouze pro rumunské mluvčí , přičemž popírá jejich rumunský jazyk (protože moldavština je definována jako „jazyk odlišný od rumunštiny“): jasně tedy odkazuje na „ právo na krev. ". Pokud by se moldavská legislativa řídila „pozemkovým zákonem “, byli by všichni obyvatelé země „Moldavany“ bez ohledu na jejich jazyk a „rumunština“ by byla jazykem 70% z nich, vedle ruštiny, ukrajinštiny, gagauzštiny a bulharštiny ... ve Švýcarsku model, kde jsou všichni obyvatelé země „švýcarští“ bez ohledu na jejich jazyk, přičemž „němčina“ (a nikoli „švýcarština“) je jazykem 70% z nich, vedle francouzštiny, italštiny a rétorománštiny.
Do roku 2013, a zejména během komunistické správy (2001–2009), několik nařízení stanovilo, že „moldavská“ identita ( naționalitatea moldovenească ) vylučuje „rumunskou“ identitu ( naționalitatea română ): učitelé tohoto jazyka, kteří se odvážili kvalifikovat jako „ Rumunský “a požadovat rovnost s Rusy nebo Ukrajinci, to znamená svobodu definovat se jako členové kultury, která překračuje státní hranice a je přítomna i v zahraničí (v jejich případě v Rumunsku), byla Voroninskou vládou kvalifikována jako příznivci Rumunský imperialismus a jeho agenti (popsaní jako nepřátelé národa ), který vyvolal četné demonstrace protestů učitelské profese. S odkazem na článek 13 ústavy bylo několik osob stíháno a někdy i trestáno, ale jejich právníci argumentují tím, že v Deklaraci nezávislosti z roku 1991, která předchází současné ústavě, je jazyk země definován jako rumunský , apeloval na Ústavní soud ve svém rozsudku ze n o 365. prosince 2013zrušil sankce a oficiálně připustil, že moldavština je rumunská , a že obě slova jsou zaměnitelná, aniž by byla zpochybněna oficiální označení jazyka a obyvatel domorodého původu, jak je uvedeno v článku 13 ústavy.
„Romanianismus“ je tedy implicitně uznáván, i když „moldavianismus“ zůstává ústavní: země se proto vrátila k situaci 31. srpna 1989když Nejvyšší sovět sovětského Moldavska oficiálně uznal, že „moldavština“ a „rumunština“ jsou „ dva identické jazyky “ ... Pokud by měl být tento kompromis zpochybněn, komunistická strana , která má 45% křesel v parlamentu, má vyhrožoval vládě generální stávkou; autonomní oblast Gagauz a separatistický stát Podněstří mluvil o jejich připevnění k New Rusku , ruské Nashi hnutí hovořil o počítače blokování země a Moldovan-ruského milionáře Renato Usatyi (ru) , vůdce pro strany Ruské RPP (in) , má v úmyslu postavit novou čínskou zeď mezi Moldavskem a Rumunskem .
„I když nejsou všichni nepřátelští vůči partnerství s Evropskou unií (alespoň ekonomicky),„ moldavisté “výslovně odkazují na sovětský model a jeho etnické definice : Vladimír Voronin , vůdce komunistické strany a prezident země z roku 2001 do roku 2009 , a Igor Dodon , prezident Moldavska zvolený v listopadu 2016 , jsou jejich politickými vůdci a považují „rumunisty“ za „ fašisty “. Dědici sovětské minulosti, „moldavisté“ se obávají rumunského a západního modelu, a tvrdí, že i když jsou Moldavané jazykově blízcí Rumunům, nelze vymazat skutečnost, že Moldavsko bylo součástí sovětské komunity, která se sama o sobě představuje. Dokonce „celý vesmír "( Vladimír Voronin ). „Moldavisté“ požadují, aby se ruština (již právně „ jazyk interetnické komunikace “) stala vedle „ moldavštiny “ také státním jazykem , a změna státní vlajky , považovaná za příliš blízkou rumunské, ve prospěch vlajka se dvěma horizontálními barvami červenou nahoře, modrou dole, se žlutým erbem ve středu, blízký tomu vítězné jihovietnamské komunistické vlády v roce 1975 .
Mezi „moldavisty“ se střetávají dvě ideologie:
Všichni „moldavisté“ souhlasí s požadováním oficiální „ moldavsko - ruské dvojjazyčnosti “ na všech státních a teritoriálních úrovních, aby status „ jazyk interetnické komunikace “ zůstal v ruštině , a termín „moldavština“ » Etnický význam zděděný po Sovětském svazu, který z něj činí odlišný národ od Rumunů.
Také mezi „rumunisty“ se střetávají dvě ideologie:
Všichni „rumunisté“ se shodují v požadavku, aby se rumunština, státní jazyk, stala také „jazykem interetnické komunikace“ (role v současné době přešla na ruštinu ), a v tom, že výrazu „moldavština“ dává význam regionální identity Moldavsko jako nadnárodní geografický a historický region .
Pokud komunistické a socialistické strany (přibližně polovina křesel v parlamentu) vždy byly a zůstávají pevnými pilíři „moldavismu“ , změnila v roce 2005 své postoje Křesťanskodemokratická strana , kdysi pivot „rumunismu “ s liberály - 2006 , po návštěvě evropského komisaře Güntera Verheugena v Moldavsku , přechodu od unionismu , který byl od té doby považován za „faktor napětí mezi EU a Ruskem“, k doktríně „jeden lid, dvě země“ a k „švýcarskému“ modelu.
Moldavská historická identita je kompatibilní jak s rumunskou identitou (v níž je zahrnuta), tak s právem na půdu (podle kterého je každý obyvatel Moldavska Moldavan bez ohledu na jeho původ, kulturu, jazyk). Na druhou stranu sovětská a post-sovětská moldavská identita není slučitelná ani s právem půdy , ani s rumunskou identitou . Jednoznačně spadá pod zákon o krvi , protože podle této definice jsou pouze domorodí obyvatelé Moldavska „Moldavané“ a tato „ Moldavita “ je z Rumunů vylučuje.
Z této neslučitelnosti vyplývá kontroverze identity, jejímž výsledkem je, že na západ od Prutu (v západním Moldavsku , rumunském a zahrnutém do Evropské unie, tj. 43% historické Moldavska , a kde Moldavané tvoří 98% populace) mohou být jak Moldavané, tak Rumuni, zatímco ve východním Prutu (v Moldavsku a na Ukrajině nebo 57% historické Moldavska, kde Moldavané tvoří 63% populace) si musí vybrat mezi Moldavany nebo Rumuny (více než 90% první řešení, které orgány upřednostňují).
Pokud historické a etnologické argumenty jsou někdy použil v této v podstatě politické kontroverze, to je jazyková oblast, která je hlavní podíl na argumenty obou „škol“, „ Romanianist “ a „ Moldavist “. Vědecky jejich opozice brání vzniku nezávislého výzkumu a zahrnuje všechny studie oponujících demonstrací, jejichž cílem je nebo není uznání:
Z čistě lingvistického pohledu , rumunský a Moldovan jsou jedno a totéž jazyk: Daco-rumunský , Zdrží jazyk z hlediska sociolingvistiky , tedy jazyk, jehož minulá nebo současná dialekty . Přítomno dost konstrukční prvky vědecky prokázané commons, vytvořit jednotný jazyk, ve kterém si všichni rodilí mluvčí spontánně a plně rozumí. Případ daco-rumunštiny jako jazyka přijímajícího z politických důvodů různá označení (nebo dokonce různé abecedy) v různých státech není ojedinělý: viz bosensko-chorvatský-černohorský-srbský nebo hindština - urdština .
Knížectví Moldávie , jako to Valašska a jako Transylvanian reproduktory rumunské zpočátku používali řecko-slovanská azbuku.
Většina badatelů a noviny Besarábie postupně vzrostl na latince v průběhu XX th století, jako ti Transylvánie na Bukoviny a Valašsko : tento pohyb byl korelační vývoj rumunského národního cítění v těchto zemích. Během prvního vyhlášení nezávislosti v roce 1917 „Sfatul Ţării“ Moldavské demokratické republiky oficiálně přijal latinskou abecedu, kterou zachovalo Rumunské království (a kterou vytvořila Autonomní moldavská sovětská socialistická republika Ukrajina, vytvořená v roce 1924 , používaná do roku 1938 ).
V roce 1938 se Sověti rozhodli vrátit se k cyrilici v moldavské RSSA a v roce 1940 ji rozšířili na celou Moldavskou sovětskou socialistickou republiku . Oficiálně deklarovaným záměrem je pak návrat ke kořenům moldavského lidu, před rumunskou imperialistickou okupací . Přijatá cyrilice však není stará řecko-slovanská abeceda Moldavského knížectví, ale mírně upravená ruská abeceda. A jazykem interetnické komunikace není moldavština , ale ruština, takže v praxi jsou všichni Moldavané povinni znát ruštinu, zatímco lidé mimo Moldavsko mohou velmi dobře ignorovat jazyk země.
V roce 1989 Nejvyšší sovět Moldavské SSR prohlásil rumunský „jazyk interetnické komunikace“ a rozhodl se vrátit se k latince , opatření však nebylo použito v „paprscích“ levého břehu Dněstru („ Podněstří “ "). Od získání nezávislosti (srpen 1991 ) situace uvedená v roce 1989 pokračuje: státní jazyk (oficiálně nazývaný „rumunský“ v letech 1991 až 1994 ) je psán latinskými znaky na pravém břehu Dněstru a ruskými znaky cyrilice na levém břehu . Od roku 2004 je ruština opět jediným „jazykem interetnické komunikace“, takže v praxi je třetina moldavských občanů oficiálně osvobozena od znalosti státního jazyka.
Moldavská toponymie byla během ruské a sovětské éry postupně rusifikována : z Kišiněva (vykresleného „Quichinaou“ nebo „Kichenaou“ na mapách napoleonských ústředí před ruskou anexí) se stal Кишинев (Kichinev nebo Kichiniov), Orhei se stal Оргэев (Orgeev nebo Orgueïov) a tak dále. Když si ruský nebo sovětský úřad musel vybrat mezi moldavským jménem a tureckým, ukrajinským nebo jiným jménem, zvolil druhé: Akkerman , Bender , Bolgrad, Ismail nebo Kagul, spíše než Cetatea Albă , Tighina, Palada, Obluciţa nebo Frumoasa. V sovětských dobách se dokonce názvy vesnic rusifikovaly: Ciubărciu se stal Чобручь (Cioburciu), Ediniţa: Единець (Edineţ), Codăeşti a Jibrieni: Приморске (Primorske), Gălileşti: Деротьн (Деротьн (Деротьн)
Na etymologické úrovni navíc sovětská historiografie za účelem skrytí jakéhokoli spojení s historickou Moldávií systematicky připisuje tatarský původ toponymům, i když je obtížné je udržet a bez zdrojů. To je například případ Dubăsari , Chișinău nebo Orhei , což znamená v rumunštině „ coracliers “ (korakl je kulatý trajekt provozovaný veslem), Kis-Jenö „malá strana“ a Vàrhély „citadela“ v maďarštině ( Byly zde posádky transylvánských žoldáků ze Sicula vyslaných moldavskými vojvody právě proto, aby zabránili nájezdům Tatarů). Oficiální sovětská verze (stále platná v Rusku a na Ukrajině , a proto v mnoha článcích v angličtině a němčině) je, že tyto tři toponyma mají převážně tatarský kompozitní původ, respektive z Dîmbu-Sarî (z Tatar Sarî , „žlutý“, s rumunským Dîmb , „kopec“ vpředu), z Kîşla-Nouă (od Tatar Kychla , „hivernage“, s rumunským adjektivem Nouă , „nový“) a od Yanği-Şer (od Tatar Yanği , „nový“ a od arabštiny Shehr , „město“ - tato verze jde ruku v ruce s fantazijní verzí, která se objevuje v některých vydáních sovětské encyklopedie , podle níž by název „ Bessarabia “ znamenal „region disarabizovaný“ Ruskou říší , verze bez jakéhokoli zdroje a bez historického nadace, protože v regionu nikdy nebyli Arabové , ale která pro laického čtenáře zakrývala rumunský původ názvu „ Bessarabia “).
Po roce 1989 se profesor Anatol Eremia z Akademie věd Moldavska a jeho tým geografů, historiků, filologů a kartografů pustili do úkolu „toponymické obnovy“, ale během ústavní změny v roce 1994 je proces přerušen a oficiální toponymie Moldavské republiky formalizuje názvy míst zděděných z ruské a sovětské éry (Edineţ a Bender spíše než Ediniţa a Tighina, ale také mnoho vesnic přejmenovaných například na Krasnoarméïsk , Oktiabrskoe nebo Pervomaïsk buď „z Rudé armády“, „z Října “nebo„ 1. května “).
Tyto moldavistes jako Ernest Gellner píše, že „je to stavy, které vytvářejí národy “ říkají, že pouze koncept Moldovan je historický, že zavedení rumunské identity v Bessarabia v některých městských intelektuálů a protiruské z XIX th století, je umělé a vyjadřuje pouze „rumunský imperialismus“. Na Roumanists pro jejich část, podtržení, že první svědectví o užívání ethnonym „ Romain “, „ Roman “ nebo „ Romée “ ze strany Roumanophones, jmenovat sebe, je doložen ke XVI E století. Francesco della Valle v roce 1532 a Tranquillo Andronico v roce 1534 , překračující Transylvánii a Moldávii , tedy potvrzují, že Rumuni ( Valachi ) si „říkají Římané“. V roce 1542 se Transylvanian Saxon Johann Lebel poznamenat, že Vlachs odkazoval se na sebe pod jménem Romuini zatímco polský kronikář Orichovius ( Stanisław Orzechowski ) pozorovaná u 1554 , že „v jejich jazyce se Moldavané se nazývají Romini “. Italský Ferrante Capeci napsal kolem roku 1575 , že obyvatelé těchto knížectví „si říkají Rumuni ( Romanesci )“, zatímco Pierre Lescalopier v roce 1574 poznamenal, že „Ve všech těchto zemích Valašska a Moldávie a většiny Transilvánie… Ti, kteří v zemi tvrdí, že jsou Skuteční nástupci Římanů a jejich projev nazývají „ Romanechte “, to znamená Roman… “. Dalmatin Antonio Veranzio všimli kolem roku 1570 , že rumunské reproduktory žijící v Transylvánii, Moldávii a Valašsko „nazývají“ Romanos „“.
Dále jen „Romanianists“ také zdůrazňují, že staré Moldovan kronikáři, jako Grigore Ureche , používané v paralelní termín Moldavian (pro obyvatele Moldávie) a rumunštině (pro ty z nás, Valašska a Transylvánie), a že ‚v ruštině se staré jméno Moldavanů, Молдавянинь ( Moldavianiny ) mělo původně geografický a historický význam jako rumunské Moldoveni , německé Moldauer nebo anglické Moldavian . „Moldavisté“ tomu odpověděli, že ve středověku znamenalo etnolingvistické označení rumân / român především „obyčejný“ a „nevolník“, stejně jako valašské označení znamenalo také „pastýře“. Pro ně, tyto termíny proto nebyly ethno-lingvistický smysl, přičemž je zřejmé, že v pozdních XIX th století, a to běžně používá k označení obyvatele Moldavska středověké moderní ruské horizontu objevil XIX th století až Молдаване ( Moldavane ), které přeložit moldavštinu němčinu a moldavštinu do angličtiny, podle etnického a politického směru definovaného sovětskou etnografií, ve kterém je identita Moldavanů, definovaná teprve od připojení Besarábie k Rusku v roce 1812 , „imaginární konstrukcí“ založenou na „konkrétních historických rysy, které ji odlišují od sousedů, i když mluví víceméně stejným jazykem ai když je jejich původ běžný “.
Tedy stejné historické prameny, interpretované tak či onak v závislosti na alternativě kachních králíků , jsou používány v moderní polemice o identitě, ke zlosti historiků, jako jsou Nicolae Chetraru, Anatol Eremia nebo Anatol Petrencu, o nichž se říká, že po získání nezávislosti v roce 1991 chtěli mít možnost provádět nezávislý průzkum současných politických úvah .
Během prvního nezávislosti Moldavské republiky , je24. ledna 1918„ Sfatul Ţării volí spíše název„ Moldávie “než„ Bessarabia “, protože„ Bessarabia “(která před rokem 1812 označovala pouze aktuální„ Boudjak “) byla dána v roce 1812 Rusy a protože poslanci chtěli zdůraznit identita mezi ruskou a rumunskou Moldavskem .
Ale paradoxně, po moldavsko-rumunské unii March 27 , 1918Rumunsko se rozhodlo používat název Besarábie pro tehdejší novou provincii království. Pro rumunskou správu bylo pohodlnější odlišit tuto zemi od západní Moldavska , nazývané zkratka „Moldova“. Najednou to byli Sověti, kteří12. října 1924, Bude používat název „Moldávie“ pro autonomní oblasti, které pak vytvořili v ... na Ukrajině , na Podolian břehu na Dněstru , s cílem převzít moldavskou identitu ... lépe bránit ji totožnosti rumunské . Při erekci Moldavian SSR v federated republika sovětu v srpnu 1940 , v oblasti nyní zahrnující 60% z ceny „Besarábie“, jejichž cílem Rumunska, jméno Moldavska se koná (přeložena do angličtiny od Moldavian SSR a němčině od Moldauischer SSR ).
Během druhé nezávislosti, v srpnu 1991 , název „Moldavsko“ nebyl zpochybněn, ale „rumunisté“ a „moldavisté“ jej používali rozporuplně. První jej používají, podobně jako v minulosti Sfatul Ţării , k zdůraznění identity mezi Moldavskou republikou a rumunskou Moldávií ; naopak, „moldavisté“ se snaží odlišit název nezávislé Moldavska od názvu historického Moldavska. Zatímco „rumunisté“ používají v angličtině, francouzštině a němčině historické názvy „Moldávie“, „Moldávie“ a „Republik Moldau“ , „moldavistům“ se podaří akreditovat OSN, v angličtině a v latinských jazycích neologismus “ Moldavsko “ (jakkoli rumunská forma jména) na rozdíl od historické formy Moldávie, Moldávie ; a v němčině neologismus „Moldawien“ na rozdíl od historické formy Moldau . Vymazání historického názvu je doprovázeno, stejně jako v sovětské éře, zkreslením a zakrytím moldavských dějin: má tendenci oddělit (zejména ve školních učebnicích dějin) území od současného. Republika zbytku bývalého knížectví (současný rumunský region Moldavska) tím, že potvrdil, že toto území nebylo nedílnou součástí historické Moldávie, ale postupně Rusů z Kyjeva , Litvy a poté Osmanské říše .
Osud jedné ze dvou reprezentativních symbolů diskuse: sochy Roman she-wolf z Kišiněva , který se nachází v přední části muzea archeologie a historie, svědčí o této kulturní boje: když nikdo nezpochybňuje Romanity z v místním jazyce, byla tato socha mnohokrát vandalizována „moldavisty“ (někdy lehce: štítky , výkaly , melasa , tekutý hnůj , dehet , kejda , trysky akrylových barev ... ale někdy vážně: trhá se na kusy) a pokaždé byl opraven nebo znovu nainstalován „romanisty“ s velkými náklady a velkým obřadem.
Druhým symbolickým symbolem je vlajka země , která byla přijata během nezávislosti v roce 1991 a kterou prezident Igor Dodon zvolený v roce 2016 považuje za příliš blízkou rumunské vlajce a chce ji nahradit novou vlajkou.
Moldavští komici, například Valentin Stratan, učinili z těchto kontroverzí záminku k smíchu: „Jak se náš jazyk nazývá? „ Zeptejte se jich. "- Náš jazyk! »Odpovídají v narážce na národní hymnu (což je název).
Pokud je 98% obyvatel Moldavska pravoslavných , není toto vyznání ušetřeno ani kontroverzí , přičemž „rumunisté“ jsou, pokud je to možné, přidružení k rumunské církvi Moldavska závislé na bukurešťském patriarchátu , zatímco „moldavisté“ upřednostňují Ruská církev Moldávie závislá na patriarchátu Moskvy a celé Rusi (ale jejíž liturgie také použít rumunské kde věřící se zeptat). V praxi mají obě církve společné věřící, farnosti a území (v některých okresech a vesnicích tedy existují dva církve); do roku 2002 si každý nárokoval kanonickou legitimitu sám, „rumunisté“ argumentovali historickou poslušností do roku 1836 metropolím Suceava, poté Iași , a od roku 1918 do roku 1944 rumunskému patriarchátu, „moldavisté“ obhajovali poslušnost Moskvě Patriarchát od roku 1836 do roku 1918 a od roku 1944. Od roku 2002, po rozhodnutí Evropského soudu pro lidská práva , obě poslušnosti koexistují.
Na politické úrovni jsou v sázce dědictví sovětské historie .
Domácí politikaNa domácí politické úrovni kontroverze identity vyjadřuje napětí moldavské společnosti, která se snaží najít uspokojivé kompromisy mezi proudy, které ji překračují:
Během vyhlášení nezávislosti Moldavsko odsoudilo sovětskou anexi roku 1940 a její důsledky s tím, že nemá žádný právní základ, ale Pařížská smlouva z roku 1947 představuje mezinárodní uznání rumunských územních ztrát z léta 1940, k nimž byly přidány v roce 1948 jiný 3.2 km 2 z ostrovů (v podunajské hraniční ramenem Chilia a v Černém moři ), jehož ztráta nebyla uznána až o půl století později do rumunský - ukrajinské hraniční smlouvy o Constanza , která byla podepsána dne2. června 1997. Celkově tedy Rumunsko v letech 1940 až 1948 ztratilo na SSSR 50 138 km 2 .
Územní důsledky sovětské okupace Besarábie a severní Bucoviny byly tak mezinárodním společenstvím přijaty, Rumunsko zahrnovalo, na rozdíl od okupace pobaltských států, také invazi v souladu s tajným protokolem paktu Hitlera. Stalin , ale jehož začlenění mezi 15 sovětských socialistických republik nebylo uznáno Spojenými státy , Evropským parlamentem , EÚLP ani Radou OSN pro lidská práva ; Navíc, většina zemí non- komunističtí členové OSN nadále uznávat de jure v Estonsku , v Lotyšsku a Litvě , které po rozpadu SSSR koncem roku 1991 , byly pouze tři bývalé sovětské republiky mohou opustit sféru ruského vlivu , integrovat či nikoli CEI-EURASEC nebo OCCA ani CSTO a vstoupit do NATO a Evropské unie . Mezinárodní uznání rumunských územních ztrát zabránilo tomu, aby unionistické hnutí dosáhlo svých cílů (unie mezi Moldavskem a Rumunskem), a ponechalo prostor otevřený geopolitickým tlakům z Ruska prostřednictvím proruského separatismu v Podněstří a prostřednictvím pozic Komunistické strany Moldavska (rekonstituovaná v roce 1993 a která v závislosti na volbách zvítězí mezi třetinou a polovinou poslanců v parlamentu), strana, která vyjadřuje nesouhlas potomků sovětských osadníků (jedna třetina populace) s jakýmkoli sblížením s Rumunskem v roce zejména se Západem obecně
Na mezinárodní politické úrovni od voleb v roce 1994 kontroverze zhoršila vztahy mezi Rumunskem a Moldavskou republikou, aniž by však zlepšila vztahy Moldavska s Ruskem nebo Ukrajinou, a především bez umožnění naplnění naděje. současná vláda, jmenovitě nastolení státní suverenity nad celým územím, zejména v Podněstří . Vzhledem k tomu, že hranice Evropské unie byla na Prutu založena v roce 2007 , jazyková otázka napjala vztahy Moldavska s Evropskou unií , jejíž součástí je Rumunsko a která nerozpoznává moldavský jazyk , protože Rumunsko odmítá ratifikovat jakýkoli dokument popírající „ rumunskost “ původních obyvatel Moldavské republiky. Ve slovanských zemích bývalého SSSR (a po nich, mezi mnoha anglosaskými a německými autory), se však rumunsky mluvící obyvatelé Moldavské republiky a Ukrajiny počítají jako „Moldavané“, což odpovídá pozici „ moldavistů “. Na druhé straně, pokud jde o diasporu moldavských občanů po celém světě, jsou v souladu se zdroji moldavského ministerstva zahraničních věcí a mezinárodním právem považováni za „moldavské“ ve všech jazycích dohromady . ale Moldavané v Rumunsku jsou z tohoto počtu vyloučeni, protože rumunské úřady je považují za Rumuny . Tak, v výhradně politické a statistického přístupu těchto zemí a těchto autorů, v pravém slova smyslu Moldavané ( rusky : Молдаване , anglicky : Moldavané ) dojde k záměně dvou důvodů:
Proto i v Evropské unii, jejíž součástí je Rumunsko, existují rozdíly, které přímo vyplývají ze sporu o identitu ve smyslu pojmů „Moldavané“ a „Rumuni“, a to až do té míry, že v roce 2007 Výbor ministrů Evropské unie byl povolán svědčit a požádán, aby soudil. Opravdu24. listopadu 2007Poslanci Moldovan komunisté Irina Vlah a Grigory Petrenko byli zvoleni během II th sjezdu Strany evropské levice v Praze , členové předsednictva strany (především komunistické).
V průběhu roku 2007 přispěl Grigori Petrenko k založení „Sdružení rumunských Moldavanů“ v Rumunsku, které bylo vyhrazeno pro domorodce z Moldavské republiky a bylo prohlášeno za „státní příslušnost“. Znal rumunské právo a hrál na skutečnosti, že v rumunském právu jsou „národnost“ a „ občanství “ dvě různé věci („národnost“ znamená „ etnická příslušnost “). Grigori Petrenco očekával, že Rumunsko (jehož zákony neuznávají jiné moldavské etnikum než rumunského etnika) reagují zákazem tohoto sdružení. Co se stalo v rozhodnutí n o 4094/866/2007 soudu pro Pascani (město v Moldavsku rumunštině ).
Když bylo toto rozhodnutí zveřejněno, Grigori Petrenko, hrající na skutečnost, že v Evropské unii (a v mezinárodním právu) „státní příslušnost“ znamená „občanství“, obvinil Rumunsko z neuznání Moldavanů a lidí z Moldavské republiky, ústavního práva na spolupracovník. „Rozhodnutí rumunských úřadů,“ píše, „porušuje práva lidí prohlašujících, že jsou moldavské národnosti (právo sdružovat se, svoboda projevu, svoboda svědomí a totožnosti). Opatření přijatá rumunskými orgány zaměřená na zavedení identity určitých osob, jakož i neuznání identity osob, které se v Rumunsku i za hranicemi této země definují jako Moldavané, jsou nepřijatelná (Moldavané ani na oficiálním seznamu menšin žijících v Rumunsku ) “.
The 26. června 2008Grigorij Petrenko předloženy Výboru ministrů Evropské unie, je otázkou n o 551 o „odmítnutí rumunské orgány, aby uznaly lidé hlásící se k moldavské národnosti právo na sdružování, svobodu projevu, svobodu vědomí a identitu“ (dokument n o 11668):“do jaké míry je postoj rumunských orgánů je v souladu se standardy Rady Evropy a jaké kroky může Výbor ministrů přijmout, aby se zabránilo porušení zákona Moldavanů na národní identity v Rumunsku a skoncovat k tomuto porušení? ".
The 24. ledna 2011, u příležitosti všeobecného pravidelného přezkumu v Palais des Nations , moldavská delegace, většinou „vltavistická“, požádala, abychom použili Moldavskou republiku ve francouzštině , ke zlosti „rumunistů“, kteří trvají na tom, že slovo Moldavsko označuje všechny subjekty nacházející se na území bývalého Moldavského knížectví ; ve Francii vláda v návaznosti na snahy Ancy Dumitrescu souhlasila prostřednictvím oběžníku Juppé a kódu ISO 639 v souladu s přáním „vltavistů“ s přijetím neologismu Moldavska , po kterém následovala část médií, zatímco Francouzská akademie to odmítá a stále používá francouzské slovo Moldavia , v souladu s přáním „roumanistů“.
Více nedávno, 28. srpna 2016James Pettit, velvyslanec Spojených států v Moldavsku, u příležitosti 25 -tého výročí nezávislosti země, řekl v interview, že dal v angličtině kanálu Moldova 1 a v rumunštině Prime 1 , že se jednalo o mnohonárodním státem a že proto by unie s Rumunskem představovala více obtíží, než by řešila. V těchto rozhovorech také zaujal „ moldavské “ stanovisko definující Moldavany žijící v tomto státě jako etnickou skupinu odlišnou od Rumunů, a to kvůli jejich dlouhému oddělení od druhého: to je přesně ten starý sovětský pohled., Nyní pro -Ruština. To vyvolalo bouři protestů v „rumunských“ kruzích, a to jak v Moldavsku, tak v Rumunsku, což vedlo Jamese Pettita k přehodnocení jeho poznámek potvrzením6. září 2016že „pokud se chce lid sjednotit, nikdo mu nemůže zabránit a už vůbec ne Spojené státy. "
Na geopolitické , Moldavsku a prezentovat příklad těchto vynálezů národní identity, které státy postsovětské a post-jugoslávských na konci XX th století. Toto znovuobjevení, které vůdci těchto států považovali za nezbytné k legitimizaci své nezávislosti (spíše než spoléhání se na univerzální a transkulturní hodnoty), je založeno na dvou hlavních vývoji:
Politická a kulturní elita byla tedy rozdělena na frakci „pro sjednocení“ (s Rumunskem v Moldavsku, se Srbskem v Černé Hoře , s Bulharskem v Makedonii ) a separatistickou frakci (která ve všech třech případech získala většinu).
Stejně jako v Moldavsku, i tyto konstrukce nových identit vedly k posunům mimo vědecký obor : makedonští autoři se tedy spoléhají na zdroje, které by dokázaly souvislost příbuznosti mezi současným makedonštinou ( slovanský jazyk, který se objevil při migraci Slovanů na Balkán) v VI th století nl) a starověkého makedonského jazyka (jazyk thrácké Hellenized mnohem dříve)
Tyto hádky o identitu nacházíme v Bělorusku a na Ukrajině , kde se bývalí disidenti sovětské éry, proevropští a prozápadní, snažili odklonit od sovětského modelu a přiblížit se polskému nebo pobaltskému modelu (srov. Revoluce oranžová a „ Euromaidan“ ), zatímco „prorusové“ jako Alexander Lukašenko nebo Viktor Janukovyč se obávají tohoto modelu, usilují naopak o rekonstituci sovětského světa a o přiblížení se Moskvě: v tomto ohledu politika vlády Voronina a Dodona v Moldavsku je stejné jako u běloruské vlády .
"26. března 1949 americké ministerstvo zahraničí vydalo oběžník, ve kterém uvádí, že pobaltské země jsou stále nezávislými národy s vlastními diplomatickými zástupci a konzuly." "
."Násilné začlenění pobaltských států do Sovětského svazu v roce 1940 na základě tajných protokolů k Paktu Molotov-Ribbentrop je považováno za neplatné." Přestože Sovětský svaz okupoval tyto země po dobu padesáti let, Estonsko, Lotyšsko a Litva nadále existovaly jako subjekty mezinárodního práva. "
.