Království Galicie

Království Galicie
Reino de Galicia

910–1833

Erb
Motto Hoc hic misterium fidei firmiter profitemur
Hymna Pochod Starého království v Haliči
Popis obrázku Galiciamaptimes.gif. Obecné informace
Postavení Monarchie
Hlavní město Santiago de Compostela
Jazyk Latina , španělština , galaiko-portugalština
Náboženství katolík
Historie a události
409 - 910 Galicia je postupně Sueva, Visigoth, de facto nezávislá a Asturian
910 Divize Asturského království o smrti Alfonsa III
914 Sjednocení Galicie a Leónu pod Ordoño II
1071 Bitva o Pedroso
1139 Ztráta Portugalska
30. listopadu 1833 Územní reforma
Král Galicie
( 1. st. ) 910 - 924 Ordoño II
(D er ) 1813 - 1833 Ferdinand VII

Předchozí entity:

Následující subjekty:

Království Haliče byl subjekt politika ( X th  století - 1833 ) jihozápadní Evropy a severozápadně od Iberského poloostrova .

Dědic suevianského království , který se sám narodil ve starověké římské provincii Gallaecia , je Galicie považována za království Asturias jako původní jádro křesťanských království narozených na severu Pyrenejského poloostrova po dobytí muslimy . Na rozdíl od Asturie však Galicie nenašla politickou jednotu a bude nakonec začleněna do Asturie. Až do XIII -tého  století , království je centrem moci křesťanských království, jen na začátek pak sestava tvořená Haliče a království León . V XII -tého  století , Galicia zažívá první oslabení s odtržení jihu království, která se stává království Portugalska . Vzestup království Kastilie , původně jednoduchého hrabství království, které jde ruku v ruce s jeho územními výboji nad Al Andalem , postupně zředí Galicii v koruně . Příchod katolických králů na trůn zněl smrtícím úderem politické a administrativní nezávislosti království, která však nadále existovala až do svého zmizení v roce 1833 za vlády Marie-Christine de Bourbon .

Titul krále Galicie dodnes ctí španělský král .

Území a koncepce

Podle současných autorů konce římské nadvlády a po efektivní transformaci Haliče , která se z římské provincie stala královstvím v rukou Suevi , známe územní rozšíření Haliče v poměrech větších než v autonomním společenství Španělsko dnes a hranice zůstane prakticky stejná až do XIII -tého  století, s vývojem Portugalska ke stavu nezávislé království Galicie a akvizice od království León vlastní osobnosti.

Území Galicie na IV th a V th  století je doložena mnoho spisovatelů té doby, a historik a teolog Paulus Orosius , na začátku V tého  století ve svém díle Historiarum říká Cantabri a Asturians Gallaecie provinciae portio sunt , to znamená, že Cantabres a Astures jsou součástí provincie Gallaecia . Podobně publicista Hydace Braga ve své kronice ( Chronicon ) v polovině V tého  století, nazvaný Campus Gallaeciae naprostá rovina známý dnes jako Tierra de Campos v současné společenství Kastilie a León . Následné autoři, jako Isidore na VIII th  století, i nadále hlásit prodloužení Haliče; tak pod nadvládou Visigothic ve své práci Etymologies potvrzuje, že „ Asturie a Kantábrie jsou regiony nacházející se v Galicii“ ( regiones partes sunt provinciarum (…) sicut v Galicii; Cantabria, Asturie ).

Tito autoři zdůrazňují polysémie konceptu, s, na jedné straně, obrovské Galicii, na jehož území rozšířil z Finisterre do dnešní Rioja , kde byly mimo jiné Gallaeci , Astures a Cantabres , a na druhé straně o existenci země, která, aniž by byla Asturian nebo Cantabrian, byla správná Halič. Tento design byl zachován v průběhu následujících staletí, jak lze vidět ve středověkém dokumentaci, která dá tento název všem severozápadně od Iberského poloostrova do XII th  století.

S příchodem Suevi ze střední Evropy mezi lety 409 a 411 přestala být Galicie římskou provincií Gallaecia , aby se nakonec stala královstvím, jehož dvůr byl instalován v Braze , království, které se Suevi rychle snažili rozšířit směrem na jih na výdaje na římskou říši tím, že do své oblasti trvale a trvale začlení značnou část římské provincie Lusitania a dokonce se jí podaří dočasně zahrnout její hlavní město Emerita Augusta (nyní Mérida ) v roce 439 a dokonce i město Sevilla v roce 441 , města, která jsou nakonec opuštěna po reakci Vizigothů, jejichž nejdůležitější epizodou je bitva o řeku Órbigo .

Po bitvě u Vouillé v roce 507 byli Vizigóti vyhnáni z Gálie (s výjimkou Septimanie ) franskými vojsky vedenými Clovisem . Po V tého  století, Španělsko ( Hispania ) přestane jmenovat geograficky na Pyrenejský poloostrov se vztahují pouze na území ovládán Visigoths. Galicia ( Gallaecia ) - ovládaná suevskou monarchií - se připojuje k této nové geografické diferenciaci tím, že se individualizuje ze Španělska (Hispania). Konec monarchií Suev a Visigoth již tuto novou koncepci Pyrenejského poloostrova nezmění. Posledně jmenovaný tak zůstal rozdělen na dva zeměpisné celky, Hispania ( Španělsko ) a Gallaecia ( Galicia ), které trvaly více než pět století, které se od sebe lišily formulemi jako Galletiam a Ispaniam , Hispaniae a Galiiciae , Hispaniis a Gallicis regionibus , formule přítomný po celý středověk .

Brzy v XII -tého  století, Galicia začal rozpadat, rozhodně v 1128 s nezávislostí Portugalska a odtržení Leon (s Asturias a Extremadura ) a Kastilie starého obvodu galicijský, pro získání království jeho vlastní během dlouhé proces partikularizmu. Na konci XII -tého  století, Galicia, León se Kastilie a Portugalsko se staly různé království s vlastní osobnosti.

Chronologie Haliče

Barbarian Kingdoms: from Gallaecia to Galicia (410-711)

Suevské království

Původ království je při V th  století, kdy Swabians trvale usadit v antické římské provincie s názvem Gallaecia . Ty, vedl o jejich krále Hermerich (signatář, s římským císařem Honoria , o plodu , který mu udělí suverenitu ), fixní jejich soud ve starém Bracara Augusta , což vytváří z 409 regnum suevorum , regnum galliciense nebo království Sueve . V roce 449 se první král, který se narodil v Galicii, Rechiaire (syn Rechily , vnuk Herméric, rozhodl následovat náboženský názor mé většiny jeho poddaných a přeměnil království na katolické království . Mezi lety 465 a 550 však pozorujeme dočasný návrat arianismu .

O století později se rozdíly mezi domorodci z Gallaecie a Suevi začínají stírat, což je důsledkem systematického používání termínů Galliciense Regnum a Regem Galliciae , Rege Suevorum nebo Galleciae totius provinciae rex současnými autory ; biskupové jako Martin de Braga budou uznáváni jako episcopi Gallaecia . Můžeme mluvit, od VI -tého  století, existenci království Galicie.

Visigothic Gallaecia

V roce 585 ukončil Léovigild , hispánský král Hispanie a Septimanie , politickou nezávislost Suevi v Galicii od roku 409 tím, že porazil posledního krále Andeca . Území s názvem do té doby Gallaecia stává satelitem moci Toledo, hlavní město Visigoths od jejich vystěhování z Galie strany Franks . Vláda vizigótů v Haliči nepřináší žádné náhlé změny a na rozdíl od toho, co je pozorováno v Lusitánii , galicijské diecéze - Braga , Porto , Tui , Iria , Britonia , Lugo , Ourense , Astorga , Coimbra , Lamego , Viseu a Idanha - nadále fungují normálně.

Územní organizace zděděná z minulých století se nemění a kulturní, náboženské a šlechtické elity přijímají nové panovníky. Během náboženských rad, jako je to Toledo, které se konalo v roce 589 , jsou tedy přítomny episcoporum totius Hispaniae, Galliae a Gallaetiae , to znamená biskupové celé Hispanie, Galie a Gallaecie . Tato tripartitní koncepce se vyskytuje v celé vizigótské vládě od roku 585, přičemž různé vzorce rozlišují tyto tři subjekty podle dokumentů: pokuty Spanie, Gallie, Gallecie nebo Spaniae a Galliae vel Gallitiae . Právě v této souvislosti se rozvíjí pozoruhodná činnost Frukteux de Braga , galicijského biskupa z Visigothského původu, známého pro mnoho základů, které založil na západě poloostrova, obecně na strohých a obtížných místech. “Přístup jako hory nebo ostrovy.

Visigoth monarchii známý v pozdějších letech k výraznému poklesu, náležitý ve velké části k poklesu obchodu a tudíž k významnému snížení peněžního oběhu jako přímý důsledek kontroly prováděné ze strany muslimů v rané fázi VIII tého  století na jižní straně Středozemního moře . Je jím také ovlivněna La Gallaecia a Fruitful de Braga svým vypovězením obecného kulturního ústupu a ztrátou dynamiky předchozích období způsobuje určitou nespokojenost vysokého galicijského duchovenstva. V X -tého radou Toleda v 656, přínosná, v blízkosti kruhů elektráren Vizigóti, musí převzít metropolitní stolec Potamio  (y) po vzdání se jejího držitele, vědom krize církevního života. Při stejné příležitosti byla zrušena závěť , kterou zanechal biskup Recimiro de Dume , kterou daroval bohatství diecézního konventu chudým.

Krize na konci Vizigótů sahá až do doby vlády Egice . Tento monarcha jmenuje svého syna Wittizu jako dědice a spojuje ho s trůnem během svého života, zatímco vizigothská monarchie je tradičně volitelná, a proto není dědičná. Tato účast se odráží v tom, že Wittizovi byla poskytnuta vláda Gallaecie , kterou vykonává jako král od svého hlavního města Tui , až do smrti svého otce, což vedlo k nové konfliktní situaci v tomto posledním období vizigótské monarchie a zdůraznění politické aktivity, kterou si Halič udržel sto let po skončení suevské monarchie. V roce 702, po smrti Egice, Witiza také převzal vládu Hispanie, až do roku 710 , přesunul jeho kapitál do Toleda. Po jeho smrti, téhož roku, část vizigótské aristokracie brání nástupu na trůn jeho syna Axily a násilím vnucuje Rodéric , což vyvolává občanskou válku mezi příznivci obou stran. V roce 711 nepřátelé Rodéric získají, že muslimská armáda překročí Gibraltarský průliv a postaví se mu v bitvě u Guadalete . Rodéricova porážka znamená konec vizigótské vlády v Hispanii , s hlubokými historickými důsledky pro dva zbývající politické subjekty: Gallaecia a Septimania.

V roce 715 se Abd al-Aziz ibn Musa bin Nusair oženil s vdovou po Rodéricovi Egilonovi , určeném jako regina Spanie , s touhou potvrdit dynastickou kontinuitu, legitimně přenesenou na muslimského guvernéra, který se proto může politicky považovat za pokračovatele předchozího stavu a předpokládat přičtení vizigótských králů Toleda. Po dobytí celé Španělska muslimy bude tedy Cordovanský emír za svými hranicemi znám pod jménem rex Spanie . Od té doby se Španělsko označuje jako muslimské území a Galicie jako křesťanské území. Historik Al Maqqari vysvětluje rozsah muslimského domény, když mluví o dobývání počátků VIII -tého  století: „Neexistuje žádné místo vlevo, který není ovládán Al-Andalus, kdybychom s výjimkou země Galicie. "

Regnum christianorum , kolébka Reconquista (711-910)

Zrození nové monarchie v Haliči

Po přechodu pod maurskou nadvládou v provinciích Hispania (711) a Septimania (719) zůstává Gallaecia jediným správním subjektem na Pyrenejském poloostrově, který unikl vlivu muslimů a uchoval si své sociálně-ekonomické struktury zděděné z galaidské minulosti. -Romain and suève . Toto území, které vede od Biskajského zálivu k řece Douro , již není připojeno k vizigótské vládě v Toledu ani k jejímu politickému dědici, umajjovskému emirátu Cordoba , který sám podléhá Damašku . Dekadence a konečné zmizení státu Visigoth způsobují centrální mocenské vakuum, to znamená konec politické závislosti národů sever-severozápad na moci Toleda a upřednostňuje vznik ušlechtilých Galicijů, Asturiánů a Vaskonů, kteří se pokoušejí rozšířit své území, a to i diplomatickou cestou, smlouvami a manželstvími, stejně jako vojenskou cestou.

Ve skutečnosti, a to navzdory politické otřesy z počátku VIII th  století, církevní organizace Galicijský podstoupí žádnou výraznou změnu. Zatímco Asturias musí počkat až do IX -tého  století, aby se s biskupství, Galicia udržuje úplnou náboženskou kontinuitu od galicijský-římské doby ve třech diecézí alespoň - Lugo Britonia-Mondoñedo a Iria - s biskupy, kteří mají bydliště tam bez přerušení, a podle názvu v pěti dalších diecézích - Braga , Ourense, Tui , Lamego e Dume - jejichž stávající subjekty tváří v tvář politické a náboženské nejistotě raději pobývají v jiných městech. Lugo tedy dočasně ubytuje biskupy z Bragy a Ourense, Iria z Tui a Lamego a Britonia-Mondoñedo z Dume.

Nedostatek dokladů VIII th a IX tého  století to těžké znalost politických institucí času. První zmínka o postavě obdařené vznešenými atributy po pádu Vizigótů se objevuje v dokumentu z roku 812, Testamentum Regis Adefonsi (testament krále Alfonsa), který popisuje šlechtice jménem Pelagius (Pelagius), pravděpodobně pán území kolem Cangas de Onis kolem roku 710 , kteří by se podíleli v oblasti Haliče na vzpouře proti muslimské moci v Covadonga , jak je uvedeno v kronikách Alfonsa III , kronikách, které, i když později k těmto událostem, je podrobně popisují.

Na druhé straně v textech, jako je Byzantsko-arabská kronika nebo Mozarabská kronika , napsaných v letech 741 a 754, není zmínka o charakteru Pelagia, který vede některé současné historiky k pochybnostem o důležitosti a dokonce realita Pelagia a mýtu o Covadongovi. Muslimská chronické Akhbar Madjmu'a vyvolává vzpouru: „The Galicians vycházející z občanské války mezi muslimským středu VIII th  století vzrostl proti islámu a převzal celém okrese Galicie“  ; historik Tlemcénien Al-Maqqari zmiňuje stejným způsobem: „  Isa ben Ahmad Al-Razi říká, že v dobách Anbasy ben Suhaima Al-Qalbiho stál v galicijských zemích divoký osel zvaný Belai“ . Stejně jako křesťanské kroniky však byly psány více než sto a půl po událostech, které s nimi souvisely.

Nejpřesnější popisy Pelagius, se objeví na konci IX th  století, a mnoho z nich zapůjčil její původ v Christian chronické pozdě. Pro kroniky Albelda , Paio je vnuk posledního krále Toledo, Roderic; pro Rotense Chronicle  (es) , to bylo vybráno v koncilu samotnými Galicijci s ohledem na vizigotický volitelný zákon; pro ostatní je dokonce potomkem Léovigild a Récarède nebo synem vévody Favily . Ať už je realita jakákoli, jediné, co lze říci, je, že postava Pelagia, nyní mýtu, je pravděpodobně, pokud skutečně existoval, jeden z mnoha křesťanských pánů Gallaecie té doby, který má na území Asturiánů eminentní význam. časně VIII th  století, z jeho skromného Cangas de Onis soudu, který není v rozporu se příběh Al-Maqqari, který ho popsal jako „muž volal neloajální Bélai, přírodní Asturian Galicie“ . Jeho syn, Favila, by ho následoval po velmi krátkou dobu.

Vznik a konsolidace Regnum Christianorum

Se smrtí Favila , že kroniky Alphonsine ohlásit příchod pána Kantabrijské původu, Alphonse , který by rozšířil svoji doménu jeho sňatkem s Favila sestry. Malé království, které založil Pelagius, tak manželským způsobem roste a ztrácí svůj přísně asturský stav, aby se stalo entitou, jejíž křesťanský charakter, a zejména geografický rámec, budou sjednocujícími prvky mezi těmito kantabro-asturskými pány, kteří rozšíří své vlastní domény. a spojte je s jinými územími. Jdeme tedy z malého království ve východní Asturii na větší samozvané území s časem Regnum Christianorum ( království křesťanů ), protože náboženský faktor, spojený s absencí přímého vazalství v Cordobě , který určuje integraci různých národy Gallaecia .

Chronická vysvětlit tento územní expanzi do vysazování , což naznačuje, že Alfonso I st , repopulated na " Asturias , že Primorias  (ES) , Liebana , Trasmiera  (ES) , Sopuerta , Carranza , na Bardulie  (y) a námořní část Haliče“ . Archeologické a dokumentární analýzy nicméně nedávno ukázaly, že na severu a severozápadě poloostrova vždy žila stejná populace; Mělo by to tedy chápat toto tvrzení nikoli jako skladování na neobydlené zemi, ale jako reorganizaci velkolepou mocí, jmenovitě Alphonse I. st. , Na územích na okraji státní moci.

V roce 757 , Froila následoval jeho otce Alfonsa I. st. , Poté, co zavraždil svého bratra Vimaranuse ve sporu o majetek.

Alfonsa II. Z Asturie a apoštolská hrobka

Alfonso II prochází zásadní politickou změnou, která přechází od nucené anexe, zdroje mnoha konfliktů mezi astursko-galicijským princem, k mírové integraci národů Haliče ( populos Gallecie ) do koruny. Vláda Alfonsa II. Představuje důležitou etapu konsolidace monarchické instituce ve prospěch všech galicijských zájmů. Byl vychován ve městě Samos , pravděpodobně v rodině galicijského potentáta, jako většina jeho nástupců. Dva důležité silné historické prvky zdůrazňují posílení vztahů království s franským královstvím a náboženská krize zrozená hádkou adoptianistů pravděpodobně začala v době Mauregata a pokračovala za vlády Bermuda I. sv. A čistého Alfonsa II. Tyto dva historické aspekty jsou zmíněny v karolínských análech, ale zakryty kronikáři Alfonsa III .

Zatímco kroniky psané pod Alfonsem III ignorují tyto politické kontakty mezi galicijskými a karolínskými panovníky, franské zdroje potvrzují přítomnost galicijských biskupů na radě v Regensburgu v roce 782 i na frankfurtském koncilu , kterého se zúčastnili biskupové „Italiae, Galliae, Gothiae, Aquitaniae, Galleciae“ (Itálie, Galie, gotická Akvitánie a Galicie) v roce 794 , nejdůležitější z dob Karla Velikého, kteří přistoupili k otázce adoptianismu , který změnil náboženskou jednotu Západu. Současně různé franské anály zmiňují velvyslanectví Alfonsa II., Zmíněná jak v Annales Regni Francorum, tak ve Vita Karoli Magni v podobě Hadefonsi regis Galleciae a Asturiae, tj. Krále Asturie a Galicie. Nebo v rámci Adefonsi Galletiarum principis (princ Galicie) podle Vita Hludovici a Hadefuns [al. Alfonsus] Gallaeciae rex , podle středověkých kronik Herman Reichenau , napsaných v XI th  století. V každém případě jsou vztahy mezi Karlem Velikým a tímto panovníkem natolik blízké, aby kronikář Eginhard ve Vita Karoli Magni potvrdil, že Alfonso II posílá posly nebo mise králi Franků, kteří mají být označeni jako propriu sunn , tj. říci jeho vazal .

Nejvýraznějším faktem jeho vlády však zůstává objev nebo vynález hrobky jednoho z dvanácti apoštolů Ježíše Krista, Jakuba Většího . Akce se koná v Compostele díky irskému biskupovi Teodomirovi se vší politicko-náboženskou zátěží, jakou takový historický fakt předpokládá, v období, kdy monarchie potřebuje integrující symboly.

Ve středověku „uctívání svatého mohlo pomoci utvářet království“ a Alfonso II. Se rozhodl postavit kostel, který, aniž by byl dílem velkého rozsahu, se stane základním kamenem toho, co se stane románským klenotem Evropy .

Většina současných historiků to považuje za „vynález“ s politickými a náboženskými cíli v zásadě motivovanými náboženskou krizí adoptismu, protože to vedlo k vytvoření národní církve v Gallaecii nezávislé na mozarabské církvi v Toledu, která byla od konce udržována jako náboženské centrum. suevianské síly Braga. Zastánci tohoto výkladu se proto domnívají, že muslimská invaze byla základním faktorem, který vysvětluje uznání hrobky apoštola svatého Jakuba v Haliči, a ne v Hispanii, protože jediná římská provincie Gallaecia zůstala chráněné před muslimskou vlnou, která napadla poloostrov z roku 711 . Ve skutečnosti k tomuto objevu nebo „vynálezu“ pohřbu došlo za vlády Alfonsa II., Ale právě v období bezprostředně předcházejícím byl vytvořen ideologický základ toho, co se mělo stát „kompostelánským centrem“ biskupem Teodomirem z Irie , mezi 818 a 847. Oba Mauregat, že Bermudy I. st., jsou současníci feudálního adopcionismu, komentář k Apokalypse připisovaný Beatusovi z Liebany a složení prvního liturgického hymnu na počest svatého Jacquese a spojeného s králem Mauregatem akrostichem .

Alfonso II zřizuje hlavní město království v Oviedu z toho důvodu, že město je osobním majetkem panovníka a že absence předchozího biskupského sídla ho ušetří od sdílení jeho autority nad městem. Alfonso II se tak stává prvním králem oviedu , králem Ovieda, který dominuje celé Galicii z tohoto města. Nicméně, to je obvyklé nahradit titulem Rege oventese tím, že z rei Asturie (král Asturias), přidaného označení ve Španělsku v XIX th  století prvními historiků romantické , jako je Modesto Lafuente  (es) , v plném termínu porodu ze španělského nacionalismu moderní a stále platné v počátku XXI -tého  století.

Ramirenses období a počet řádků

Zakladatel dynastie Ramirez, Ramiro I. st ( 842 - 850 ), se zapsal do historie, když energičtí panovníci označili Virga Iustitiae (rod spravedlnosti) za své rychlé vítězství nad vzpurnými. Paradoxně on sám vystoupil na trůn v čele povstání proti legitimnímu dědici, šlechtici nepotského paláce, švagrovi Alfonsa II., Který počítal s podporou východní šlechty starověké Gallaecie, jak se uvádí v kronice Albelda a kronice Rotense.

Podle kronik, Ramiro I st , při hledání manželky v Bardulie (jedna z oblastí, které tvoří bývalý kraj Kastilie), musí se vrátit k západu Gallaecia kolem Lugo , setkat se galicijské aristokraty, příznivci jeho příčiny, které podpora aby vstoupil na trůn a propustil Nepotiana. Poté, co shromáždil velký vojenský kontingent, odešel do Asturie. Na cestě do Ovieda dochází k první konfrontaci mezi Ramire a Nepotianem, přesně v lokalitě Curniana na mostě řeky Narcea (přítok Nalónu ), během níž galicijská armáda porazí Asturany a Basky; Nepotian prchá z bitevního pole, jak uvádí kronika Ad Sebastianum : „Cui Nepotianus occurrit ad pontem fluuii Narcea adgregata manu asturiensium et vasconum“ . V roce 842 , konečně v Oviedu, mohl vnutit svou moc regionu Asturias.

Konfrontace mezi Ramire a Népotienem zůstává občanskou válkou zrozenou z územních partikularismů. Ramire se vojensky spoléhá na dva důležité galicijské počty (Sonna a Scipio). Nemá však v úmyslu vytvořit nový trůn v Haliči, ale spíše monopolizovat trůn, který je již v Oviedu nainstalován. Důkazem toho se zdá být výstavba paláce na hoře Naranco , několik kilometrů od nádvoří v Oviedu, který by podle nedávné studie univerzity v Oviedu pravděpodobně sloužil jako alternativní nádvoří určené pro recepce. a soudní akty, ve kterých by se Ramire a jeho příznivci usadili před zajmutím Nepotiana.

Ramiro I poprvé podařilo udržet trůn a bude klíčovým prvkem dynastie začíná bermudského I st , jáhen , a pokračovat přes mužské linii na XI th  století. Většina historiků se shoduje na tom, že pro Galicii je důležité vítězství kandidáta její aristokracie. Tak Ramón Menéndez Pidal uvádí, že „s Ramiro I ST je Galicia, které převládaly v monarchii“ , podobný závěr, že z Vicente Risco poznámky, když v jeho historii Galicie , že „od Ramiro I nejprve začal převahu Galicie se v západní království “ . Navíc, během panování tohoto panovníka začala územní expanze, že pouze zastaví na konci IX -tého  století s integrací měst a zemí údolí Douro . Od Ramira I. st . Se panství stává patrilineal .

Jeho syn a dědic Ordoño nastoupil na trůn po smrti Ramireze v roce 850 pod jménem Ordoño I. st . Během své šestnáctileté vlády rozšířil královskou autoritu na León, Astorgu, Tui a Amaia Patricia podle kronik Alfonsa III . Za jeho vlády byla Halič také ohrožena vlnou normanských invazí , kterou zastavil hrabě Pedro. S Ordoño jsem poprvé začal velký pohyb územní expanzi v druhé polovině IX -tého  století, s integrací jihu Galicie na christianorum Regnum , práce provedené v jeho synem Alfonso III.

Vláda Alfonsa III. A novogotika

Na smrti Ordoño I st v 866 , Alfonso III následoval jeho otce a upevňuje politickou zařízení, které je udržována s mnoha obtížemi podél IX th  století .

Za zmínku stojí dvě události jeho vlády. Během druhé poloviny IX -tého  století jsou dokončeny nejprve integrace území mezi Miño a Douro v Regnum christianorum , a za druhé, vývoje ideového základu pro upevnění legitimity Alfonso III a základním stavu .

Tento poslední bod je nejvýznamnější inovací jeho vlády. Snahy Alfonso III uložit legitimitu jeho politické výtečnosti za cíl prokázat existenci předchozího nepřetržitého dědičné linii, a to nejen v VIII th a IX tého  století, ale sahají až do roku 711 , které mají být přímo spojeny s Visigothic králové, aby se tak považovali za přirozeného nástupce na základě vzdáleného dědictví. U takového podniku, je třeba vytvořit (bylo to skutečné, nebo ne), řada králů, které jsou schopné vyplnění vakua historických VIII -tého  století, a kteří mají stejný přesvědčení na Visigoth původu. Tato ideologie je známá jako novogotika.

Byly tedy v kruzích blízkých soudu napsány dvě kroniky: Kronika Albeldy , psaná v letech 881 až 883, a kronika známá jako Kronika Alfonsa III. , Která měla dvě verze, verzi Ad Sebastianum a Rotense verze (známá jako Rotense Chronicle ).

V posledně jmenovaném najdeme v ústech Pelagiových frází jako: „Spes nostra (...) sedí Spanie salus et Gotorum gentis exercitus reparatus  “ ( naší nadějí je zachránit Španělsko a obnovit vizigótskou armádu ).

Alfonso III v tomto cyklu kronik zdůrazňuje, že nová monarchie sdílí s bývalým královstvím Visigoth hodnoty křesťanského náboženství tváří v tvář moci ustanovené v Cordobě . Tyto kroniky osobně spojují Pelagius s bývalými vizigótskými panovníky díky sledované a zainteresované linii posloupnosti, která by přesto zůstala méně legitimní než linie Abd al-Aziz ibn Musa , ženatého s poslední vizigótskou královnou Egilonou , a tedy legitimním pánem z Španělsko .

Ovariští panovníci a jejich předchůdci jsou tedy těmito kronikami záměrně považováni za restaurátory Visigothského království díky povstání zahájenému v Asturii, které pomocí prozřetelnosti přenášelo dědictví toledské monarchie na to oviedské . Na druhou stranu, historické důkazy (archeologické a dokumentární) vyvracejí tuto ideologicky orientovanou manipulaci do takové míry, že Rotense Chronicle potvrzuje současnou repopulaci Asturie a galicijského pobřeží - klamně prezentuje tato poslední území jako vylidněná a přisuzuje tuto obnovu. na krále předchozí, kteří pro to neudělali nic. Neogotismus představuje jeden z nejviditelnějších prvků kronik doby Alfonsa III. Vytvoření mýtu, který v průběhu času přetrvával. Tyto sloupce budou díky neznalosti nebo ideologie, považován za spolehlivý zdroj mnoha španělských autorů z XIX -tého  století.

Galicia and León (910-1230)

Transfer z soudu do města León

Konsolidace monarchie upřednostňuje kolem roku 910 rozhodnutí monarchů převést dvůr z Ovieda do Leónu . Ekonomické faktory jsou v tomto rozhodnutí bezpochyby rozhodující, protože jde o poskytnutí podnětu pro lidské a obchodní cesty do Francie a muslimského Španělska, a to tím, že se k nim značně přiblíží. Město León, které se od doby římské říše nachází v Galicii, má výsadní místo na soutoku dvou os v Astorga-León se dvěma důležitými silnicemi: silnicí spojující staré hlavní město Suev Braga s Bordeaux a Vía de la Plata (Stříbrná cesta), která přijíždí do Galicie ze Španělska a prochází městy Sevilla a Mérida . Jelikož León navíc neměl biskupa nebo feudály - na rozdíl od sousedního města Astorga - představuje tento bývalý římský tábor , jak tomu bylo v případě volby Ovieda, ideální křižovatku pro instalaci nového dvora.

S převodem soudu přestali králové používat kvalifikaci ovetense pro legionense . Leon se stane brzy X th  století nový kapitál Galicie.

Občanská válka v X th  století

Rozdělení království Alfonsa III mezi jeho syny v roce 910 je předehrou k dlouhému období politické nestability, během níž se několik frakcí královské rodiny navzájem roztrhalo o moc v Leónu a obecněji v Galicii, frakce podporované různými skupiny místních aristokratů, kteří se snaží vnést svou politickou váhu. Po svržení Alfonsa III jeho nejstarším synem Garcíou, který se v Leónu uloží jako král Haliče, se haličská šlechta rozhodne podpořit Ordoña , nejstaršího syna Alfonsa III., Provdaného za Elviru . A konečně třetí syn Fruela vládne asturským zemím, tedy zemím mezi pohořím Kantabrijské pohoří a pobřežím.

Vztah mezi bratry je striktně feudální, García jsem nejprve vládl království od León, jeho mladší bratr Ordoño II hold z něj dělá manství z jeho západní jurisdikce, Galicia, a Fruela pocta k němu a následně Garcia ve finále. Velký počet autorů interpretuje tuto situaci jako vytvoření nového království, Leónského (protože hlavní město je v tomto městě), na druhé straně se další autoři opírají o myšlenku vytvoření tří království (království Galicie, království León a království Asturias). Království však nikdy nepřestalo být stejné a bylo by ovládáno stejnou královskou rodinou. Nikdy neztratil jednotné pojetí, o čemž svědčí posloupnost Garcíi (zemřel v roce 914 ), kterou jeho bratři zdědili postupně a ve vší „normálnosti“. Tato praxe je podobná praxi v kapetovské monarchii, ve které vytvoření vévodství udržuje jednotu království.

Napětí vzniká kolem roku 924 , kdy nastoupil nástupce Ordoña II., Který vyvolává soupeření mezi jeho syny a jeho bratrem Fruelou . Je to rodová linie Ordoña II., Která se za podpory galicijské šlechty vnucuje Alfonsovi, synovi Fruely; pravomoci jsou opět sdíleny mezi syny Ordoña II. Nejstarší, Sancho  (es) , je korunován králem Leónu - a tedy Galicie -; jeho mladší bratři Alphonse a Ramire vládnou různým územím jako feudálové. V roce 926 , Alfonso IV sesazen Sancho s podporou Navarre a zmocnil vládu León. Později abdikuje ve prospěch svého mladšího bratra Ramira II .

Svatý Rudensidus je arbitrem této nestability tím, že působí jako prostředník mezi Ordoñem IV. , Synem Alfonsa IV. A Sancho I erem , Ramira II., Oba korunovaní v St. Jacques de Compostela . Výsledkem jedné z povstání bude korunování v Galicii na Bermudách II (982), která sesadí Ramira III a znovu spojí obě území.

S expanzí Navarra Sancho III řekl Veliký , území koruny León byly prakticky redukovány na království Galicie, až do vítězství jeho syna, Ferdinanda , budoucího krále Kastilie, nad Bermudami III . Ferdinand I. sv . Kastilie, území Galicie po převzetí a získání legitimity sňatkem se sestrou Bermuda III., Dělá Sancha první zkušenost s jednotou souboru Galicie a Leónu s Kastilií. Pod monarchických zvyklostem, Ferdinand I er zorganizoval bude distribucí jeho království mezi jeho syna.

Krize monarchie - nepřátelství s Al-Andalus

Město León otevírá své brány na Bermudy II , vítězně díky pomoci galicijských šlechticů, v roce 984 , a proto z tohoto města vládne celé Galicii, Regnante Veremudo rex v Galezii . Nový král uspěchá, aby byl Almanzor uznán jako takový tím, že obdrží vojenskou pomoc od vezíra, aby se postavil a porazil vznešené rebely. Vzhledem k tomu, že prodloužený pobyt maurských sil na jihu jeho království jako okupace, je Bermuda II vyloučí, čímž de facto rozbije jeho spojenectví s Almanzorem. Tato roztržka ve skutečnosti odhaluje neschopnost krále účinně čelit muslimskému generálovi. V roce 987 ztratil důležitá města na jihu Galicie, jako Coimbra a Viseu . Utrpěl další útoky a plenění měst tak důležitých jako Astorga, Santiago de Compostela a dokonce i León. Rovněž je přinucen přijmout přítomnost muslimských úřadů v Toro .

Kampaně proti Almanzorovi mezi lety 987 a 996 končí spojenectví manželským způsobem: Almanzor si sám vezme dívku z Bermud, Thérèse, od podpisu míru v roce 996 a král Abdallah z Toleda si vezme sestru Alphonse V.

Vláda Bermudy II potvrzuje galicijský vliv, vliv, který se projevuje ve výchově jediného dědice, budoucího Alfonsa V. svěřeného mocnému galicijskému vévodovi Mendovi Gonzálezovi, přinášející moc zpět do rukou šlechty tohoto území a neutralizující trvalé nepřátelství hrabat Kastilie vůči jejich králům. Tato výztuž však zůstala dočasná a skončila panováním jejího syna Bermuda III . Vláda Alfonso V, Rex Gallitianus ( král galicijský ) vidí institucionální konsolidaci že galicijská monarchie ztratila během X th  století, během kterého mnoho nápadníků prohlašují sami králové s podporou dalších šlechticů v Compostela nebo v Leónu , s ambicí vládnout Galicii, od Finisterre po země Alava . Během své krátké vlády se zavázal k obnově měst, jako je León, a opětovnému dobytí měst Coimbra a Viseu dobytých Almanzorem. Během obléhání tohoto posledního města, v roce 1028, šíp ukončí jeho dny a umístí Bermude III na trůn.

Konflikty s Navarrským královstvím

Manželství krále Sancho III Pamplona s kastilského hraběnkou Munia starosta je původně na začátku XI th  století, významný konflikt mezi Bermuda III a král Navarre. Vskutku, zatímco Count Kastilie tradičně platí hold z vassalage k monarchovi León, toto manželství Zdá se přiznávají na druhém určitou legitimitu požadovat nezávislost, de jure nebo de facto , během kastilské území, která leží mezi řekami Araduei a Pisuerga na hranici Haliče XI th  století.

Manželské spojení Sancha III s krajem vedlo podle oficiálních dokumentů k tomu, aby mu bylo představeno, že má nad Kastilií královskou moc, aniž by zpochybnil nadřazenost Bermud, zmínil ho jako imperátorovou škodu Veremudus v Gallecii ( císař don Bermude v Haliči ). Navzdory všemu je situace nepochybně nejednoznačná a je zdrojem sporů.

Zdá se, že komplikované vztahy mezi oběma královstvími dosáhly pomíjivého příměří sňatkem Bermudovy sestry Sanchy s hrabětem Garcíou Sánchezem z Kastilie, švagrem Sancha III Navarrského , manželství plánováno v roce 1029, pokud za pár dní před svatbou nebyl kastilián v Leónu zavražděn Velou, rodinou, která se stavěla proti jakémukoli spojenectví, které by mohlo vést ke sblížení mezi galicijskou monarchií a kastilskými hrabaty.

Po smrti Garcíi Sáncheza vykonává jeho sestra Munia plnou moc nad krajem a usnadňuje přímý zásah jejího manžela Sancho III, aby převzal opatrovnictví nad tímto územím. V roce 1034 se Navarre přišel představit ve městě León jako král a přinutil Bermudy III., Aby se dočasně stáhli na své území v dnešní Galicii, kde počítal s pevnou podporou, aby se v následujícím roce vrátil k obnovení své královské důstojnosti nad Galaický kapitál.

V roce 1032 se Bermudům podařilo při posledním diplomatickém pokusu spojit jeho sestru Sancha filiam Adefonsi Galliciensis regis ( dceru alfonského krále Galicie ) s Ferdinandem Sanchezem, druhým synem Sancha III. A budoucím Ferdinandem I. sv . Kastilským .

Smrt Sancha spory nekončí. Jeho nejstarší syn, García Sánchez , následník trůnu v Navarre , trval na používání titulu krále Kastilie  : jeho bratr Ferdinand, ženatý se Sanchou, zdědil hrabství Kastilie (a tedy feudální vazalství vůči Leónu) kvůli jeho švagrovi Bermudovi III. Legitimita dvou království nad Kastilií se však zdála být otevřená jak pro Pamplonu, tak pro León, takže dva bratři Navarrese, García a Ferdinand, vedli válku proti Bermudám III. A během jednoho z těchto bojů bylo toto druhé zabito, pravděpodobně za to, že byl v první linii v čele jezdecké nálože.

Centrální století

Po smrti Bermuda III . Se trůn Galicie vrací právem k jeho sestře Sanche, která zdědí celé království. Její manžel Navarrese byl korunován za krále choti Galicijského a vládl od města León. Dvojici se podaří zachovat zděděné území a dokonce ho rozšířit. Obnoví několik dříve ztracených měst, včetně obzvláště důležitého města Coimbra , které opět vzdává poctu galicijským králům, přestože je ovládáno muslimem.

Smrt Ferdinanda I. er v 1065, což vedlo k novému konfliktu nemovitostí: tři starší syn každý řídí jejich území a podaří zachovat vztahy. I když je pravda, že velká část historiografie považuje to za distribuci již pod Ferdinand I. er před jeho smrtí, titul královny Sancha a konzervace absencí jakéhokoliv dokumentu připraví dědické Ferdinand I. er nebo Sancha naznačují, že toto rozdělení nebylo výslovně stanoveno. O několik let později, nejstarší, Sancho II , ovládá východní země (zhruba Kastilie), druhý, Alfonso VI , vládne nad hlavním městem León a okolní země a třetí, García II , vládne galicijským zemím mezi Coimbrou a Ortegal. Království je roztříštěné, ale termín Galicie nadále označuje celý.

García obnoví katedrálách biskupství v Tui a Braga a fólie některé pokusy anexi, ale nakonec sesazen jeho bratři Sanche a Alfonso v 1071, a uvězněn v Leonese hradě až do své smrti. Bratři z Garcíy podepsali v roce 1071 v galicijských dokumentech té doby titul králů Galicie .

Tato nová situace vedla k určitému odporu, o kterém chybí přesné informace, například o povstání hraběte Rodriga Ovéquiza nebo o uložení biskupa ze Saint-Jacques Diega Páeze radou Husilla v roce 1088. Po smrti de García , který nikdy nebyl zbaven své královské důstojnosti, Alfonso VI rozdělil území na dva kraje, jeden zahrnující galicijské země a druhý portugalské země, které svěřil Jindřichu Burgundskému .

Zrození portugalského království

V roce 1091 byla princezna Urraca , dcera kastilského krále Alfonsa VI. , Manželka významného šlechtického Burgundska, Raymonda , syna hraběte Williama I. st. Z Burgundska, která se účastnila křížových výprav v boji proti příběhu Almoravids . Je vojenských vítězství stejně jako jeho linii, která odůvodňuje tento svaz, pro které Alfonso VI představuje významný věno: Vláda galicijských zemí, mezi Cape Ortegal a Coimbra a do hraběcího jak Urraque a Raymond. O dva roky později, v roce 1093 , dostal další francouzský křižák Henri de Bourgogne , vnuk burgundského vévody Roberta , ruku druhé dcery Alfonsa VI., Terezie , a získal vládu portugalského hrabství . A Coimbra - hrabství bylo založen v roce 868 galicijským šlechticem jménem Vimara Pérez a zahrnuje země mezi Douro a Miño . Vzniká tak komplexní síť feudálních vztahů: král Alfonso VI., Který vládl celé Galicii a Toledu, dostává vazalskou poctu od Raymonda a Urraque, kteří vládnou galicijským zemím od mysu Ortegal po Coimbru a kteří zase dostávají poctu Thérèse a Henri de Bourgogne.

Postupnost porážek, kterým čelil Almoravids, a rostoucí nespokojenost krále s administrativní politikou jeho zetě Raymonda, vedla Alfonsa VI k tomu, aby se od něj a Urraque vzdal feudálních práv, která nad Portugalskem měli, a postavil je na stejnou úroveň jako Henri a Thérèse. Portugalská župa, která je i nadále nedílnou součástí Haliče, tedy přestává spadat pod Raymonda Burgundského a Urraque, aby vzdala přímou poctu králi Galicie, který nezpochybňuje galicijskou šlechtu. severně od řeky Miño.

Když Henri zemřel v roce 1112 , jeho vdova Thérèse následovala jej v čele dvou krajů , Condado Portucalense a hrabství Coimbra, během menšiny jeho syna Afonso Henriques . Objevují se dva trendy: jeden pro sblížení s obecnou galicijskou politikou s novým králem Alfonsem VII. , Druhý pro udržení silné krajské moci s ambicí, aby byl dědicem kraje prohlášen za krále. Rostoucí význam Santiaga de Compostela a shromáždění Thérèse na stranu příznivou pro preeminenci severu Miño, která vyústí v její sňatek s Ferdinandem Pérezem de Trabou , sráží věci v portugalském kraji. Arcibiskup Braga - který utrpěl konfiskaci ostatků sv plodných od Diego Gelmírez v roce 1102 - a velcí portugalská šlechta - při hledání větší územní moci - to jsou hlavní podporovatelé královských nároků Afonso Henriques.. Tváří v tvář této situaci králí Alfonso VII pochoduje na Portugalsko a obléhá Guimarães, dokud nedosáhne své přísahy věrnosti.

O několik měsíců později, v roce 1128, se tváří v tvář neúspěchům Afonsa Henriquese vojska Thérèse a Péreze de Traby dostala do Portugalska: byla to bitva o São Mamede , z níž vyšly vítězně hraběcí jednotky. Smrt Thérèse a bitva u Ourique potvrzují přeměnu hrabství na království od roku 1139 .

Tak se zrodilo království, jehož území pocházelo z římské Gallaecie a dokonce zahrnovalo jeho historické hlavní město Braga, které nyní bude těžit z osobnosti o to konkrétnější, že se liší od monarchie. Galaïco-Leon, jehož vůdci bydlí v Leónu a Santiagu de Compostela .

Éra kompostelanu

V roce 1111 , v Santiagu de Compostela , haličské šlechty, vedená počtu Traba Pedro Froilaz  (es) a Diego Gelmírez, korunovaný syn Urraque a Raymond Burgundska, Alphonse Raimundez, jako král, to vše by se bát sestupu z nové manželství Urraque s Alfonsem Aragonským, který by zpochybnil jeho politické projekty a práva budoucího „císaře“ jako legitimního nástupce Alfonsa VI. - ve španělském počtu bude Alfonsem VII. z Leonu a Kastilie.

Cílem této korunovace je zachování práv syna Raymonda Burgundského na království Galicie, zatímco Urraque, již vdova, de facto předává Kastilii a León svému novému manželovi Alfonsu Navarrskému bojovníkovi a d ' Aragon. Ve skutečnosti byl obřad Compostellan zpočátku více symbolický než efektivní a ve skutečnosti až do většiny Alfonsa VII. A do smrti jeho matky došlo na severozápadě poloostrova k křečím s častými spojenectvími a protispojenectvími mezi matkou a syn - a dokonce i mezi ní a jejím aragonským manželem - a Diego Gelmirez vždy přítomni.

V tomto válečném prostředí a s využitím skutečnosti, že Gui de Bourgogne, strýc krále Galicie, se stal papežem pod jménem Calixte II , získá Gelmírez v roce 1120, že Saint-Jacques-de-Compostelle se stane sídlem arcibiskupství. Ambicí biskupa je uznání Compostely jako metropolitní církve v Haliči, v protikladu k tradičním právům Braga od doby Martina de Braga . Calixte III tuto žádost nepřijímá a rozhodne se vytvořit novou jurisdikci, která vyvolá anomálii v organizaci církevní moci na poloostrově a která navíc nebude vykonávat moc nad galicijskými územími, na kterých je založena. Geograficky, ale nad bývalá jurisdikce Méridy (v Extremaduře ) a zemí jižně od řeky Douro ).

Braga , obklopená jurisdikcí Compostela, se stává tváří v tvář riziku spochybnění svého postavení centrem hnutí za nezávislost v portugalském hrabství. V roce 1128 byl Ferdinand Pérez de Traba, vůdce galicijské šlechty, a Thérèse z Portugalska , kteří zcela samostatně uplatňovali svoji autoritu nad galaxsko-portugalským prostorem, poraženi synem Afonso Henriques . Bude to zárodek budoucího království Portugalska odděleného od Galicie a Leónu. Po smrti Alfonsa VII. ( 1156 ) byla jeho království rozdělena, Galicie a León se vracely k Ferdinandovi II .

Ferdinand II. Vyvinul politiku územních ústupků, již iniciovanou jeho otcem, v podobě cartas-póboas ( královské osady umožňující zrod nové farnosti, tedy rozmnožování, v té době, Vilanovas ), a zakládá města z Padrón , Ribadavia , Noia a Pontevedra ; také to dává základní impuls pro stavbu katedrály Saint-Jacques-de-Compostelle . Jeho syn Alfonso IX pokračoval v této politice a založil podél pobřeží města Betanzos , La Coruña , Baiona , Ferrol a Neda . Tato dobrá města představují skutečnou revoluci v tehdejší společenské struktuře, protože přinášejí ekonomickou diverzifikaci, která kontrastuje s autarkou platnou v minulých stoletích tím, že usnadňuje rozvoj rybolovných činností a předindustriálního zpracování suroviny - hlavně solené ryby - výrobky, které budou uváděny na trh v přístavech regionu, na druhé straně proto, že vytvářejí a upevňují určitý počet linií nebo domů , vyplývající z malé šlechty, která sdílela obecní a administrativní zátěž (starostové, obecní radní, soudci a meriños , kteří vykonávali funkce arbitra a královského správce). Tak se v království objevuje proto-buržoazie, která proniká i do venkovských klášterů: tito představitelé drobné šlechty se více zajímají o zájmy svého domu, než aby byli připoutáni ke klášterním ideálům. Je to skutečně královská politika zaměřená na posílení váhy městských center proti hmotnosti vyšší šlechty.

Během tohoto století také pozorujeme rychlý růst populace, který se ve venkovských oblastech promítne do další pracovní síly pro obdělávání půdy: nová panenská území lze tedy vyčistit a rozvíjet pod vedením velkých klášterů. K tomu se přidávají vylepšené nástroje a zdokonalené kultivační metody, což vede ke zvýšení produktivity s dopady na životní úroveň. Sdílení plodů této zlepšené produktivity mezi zemědělci a vlastníky půdy je určeno založením pevností . Tyto ekonomické a sociální změny způsobují hluboké změny v mentalitách a ve městech jsme svědky náboženského obrození poháněného žebravými řády , zejména františkány , které jsou základem budoucích sociálních reforem.

Za vlády těchto panovníků se životně důležité centrum království logicky nachází v Compostele, kde se koná galicijský dvůr. Jeho nádhera byla zachráněna od Mestre Mateo v žule katedrály, zejména pokud jde o Portico slávy a na fasádě das Praterias . Nesčetné budovy v románském stylu, které dodnes tečou Galicii, také svědčí o prosperitě království. Méně viditelně se galicijská kultura odráží v literární tvorbě s pracemi, jako jsou Compostellan History a Codex Calixtinus .

Alfonso IX (Alfonso VIII v Galaic-Leonean chronologie) zdědí království Galicie a León na dcery, které měl s portugalskou Thérèse: Sancha  (y) a Douce . Tyto dvě vlády, vlády Ferdinanda II. A Alfonsa IX., Představují klíčový okamžik pro zrození specifické oblasti Galaic-Leon, když monarchie přechází z fáze dědictví do fáze teritoriální.

Konec galaxicko-leonské monarchie

Až do počátku XIII -tého  století, království poloostrova spojit přes manželství nebo dědictví pod vedením krále. Po smrti nebo sesazení tohoto panovníka jsou tato království rozdělena mezi různé dědice, aby byla zaručena jejich nezávislost. V případě galicijských monarchů platí dědické právo stejně pro muže i ženy.

Alfonso VIII se dvakrát oženil. Od prvního manželství s portugalskou Thèrèse má dvě dcery, Sanchu a Douce. Z druhého manželství s Bérengère de Castille má čtyři potomky: Ferdinand , Alphonse, Constance a Bérengère. V zájmu zachování nezávislosti království Galicie a Leónu uplatňuje Alfonso VIII ve své závěti galicijské dědické právo a ponechává Douce jako budoucí královnu Haliče a Sanchu jako budoucí královnu León. Na druhou stranu, Ferdinand, nejstarší ze svého druhého manželství, již král Kastilie odstoupením z trůnu své matky Bérangère, usiluje o rozšíření své královské moci nejen v Kastilii, ale také v Haliči a Leónu. Douce a Sancha se těší masivní podpoře galicijské šlechty, s výjimkou biskupů v Lugu a Mondoñedu.

Království León , geograficky i kulturně blíže Kastilie , ale vybírá politickou unii s ním. Bérangère, matka Ferdinanda III. Kastilského, získává podporu portugalského Sancha II., Aby zabránila tomu, aby se Galicie a León znovu staly nezávislými královstvími, a oba vyvíjely tlak na portugalskou Terezii, první manželku Alfonsa VII., Aby donutila Douce a Sancha, aby se vzdali svých legitimních práv. Na Infantes nakonec vzdát a Ferdinand III získá trůny Haliče a León, které, i když udržet svůj status jako království, jsou nyní vládla od Kastilie.

Kastilské ambice a galicijský odpor (1230-1486)

Halič a Kastilská koruna

Uchopení moci Ferdinanda III. Kastilského v Haliči a Leónu znamená začátek období úpadku a menší úcty k obecným zájmům těchto dvou království; hraběcí šlechta a obecní radní galicijských měst jsou nejvíce postiženi. Ty jsou vyloučeny ze strategických rozhodnutí přijatých soudem usazeným v Kastilii: Galicie přestává být ústředním jádrem království a stává se periferním prvkem.

Navzdory všemu zůstává politické sdružení Kastilské koruny (království Kastilie a Toleda) a Leónské (království Galicie a León) omezeno na osobu krále, protože tyto dvě koruny si zachovávají své institucionální zvláštnosti; Galicie a León si tak zachovávají svůj zákoník Liber Iudiciorum - na rozdíl od království kastilské koruny - a případy jsou posuzovány Soudním dvorem na základě zákona platného v každém království.

Za vlády Ferdinanda III . Je centrum politické moci v Galicii přeneseno do Kastilie, královský dvůr opouští Santiaga de Compostela a zavádí centralizující politiku . Galicie zůstává jednojazyčná , veškerá dokumentace veřejné správy je psána v jazyce království, galicijštině , i když dokumenty přicházející od soudu jsou nyní psány v kastilštině . V centralizační politice Ferdinanda III pokračuje jeho syn Alfonso X, který poprvé zavádí soudního zástupce kastilské koruny ve vládě Compostely; krátce nato připojil biskupství Compostela k arcibiskupství Valladolid , čímž zahájil proces, jehož výsledkem bylo nahrazení galicijských biskupů státními zaměstnanci Koruny.

Navzdory těmto rozhodnutím je jisté, že až do příchodu k moci katolických králů galicijská šlechta zná polosamostatnost vůči kastilské koruně.

Jan, král Galicie, Leon a Sevilla

Malý syn Ferdinanda III a syn Alfonso X, John, pomocí král Denis I st Portugalska , prohlásil trůn na smrti jeho otce, on měl během svého bratra povstání podporované Sane . Zdá se, že nastal čas nového soutoku království Galicie, Leónu a Portugalska.

John se ujal vlády mocných skupin šlechty, které ho v roce 1296 po dohodě o oddělení království prohlásily za krále Haliče a Leónu ; Přístup k trůnu je potvrzena Sahagún se navíc zahrnutí království Seville (tradiční vazal Galicie od XI -tého  století. S tímto prohlášením rýsuje, poprvé v 66 letech první příležitost pro haličské Leone zóny tvoří autonomní politický prostor Kastilie. tento projekt je podporován nejvyšší aristokracie galicijský až do konce XIV th  století. zapojení druhé v rámci projektu nezávislosti Politika dosáhl svého vrcholu s rallye na Adelantado starosty království , básník a admirál Pai Gómez Chariño  (es) , pán Rianxa , jehož atentát, krátce poté, co Rui Pérez Tenorio, byla neocenitelnou ztrátou pro Johna Nástupce Gómeze Chariña Ferdinanda Ruize de Castra z domu Traba se rovněž zasazuje o Johnovu věc a je u zrodu politické aktivity této rodiny, která bojuje za sblížení s Portugalskem ve všech fázích konfliktu. u XIV th  století.

Separatistické dobrodružství trvá 5 let politické a vojenské nestability kvůli odporu mnoha sektorů společnosti, opozice strany María de Molina podporované kastilskou vysokou šlechtou, dychtící neztratit kontrolu nad územím Galicie a Leónu, a vysokým galicijským duchovenstvem.

Tváří v tvář tomuto odporu se John v roce 1301 vzdal svrchovaných věcí , čímž potvrdil znovusjednocení království Galicie a Leónu s Kastilií a Toledem.

Ferdinand intervence I st Portugalska o příčině galicijský

Na smrti krále Petra I. st v roce 1369 , šlechta triumf v Kastilii, kde Henry Trastamara , jejich kandidát je korunován. Navzdory ambicím druhé, většina galicijských šlechticů ho nepoznal jako král a se souhlasem měst království žádají Ferdinand I er de Portugal , že jejich král, ujistil ho, že jeho galicijské příznivci „Que levamtariam voz por elle (...) e que lhe daríam as villas eo receiveeberíam por senhor, fazémdolhe dellas menagem " ( " zvýší svůj hlas za to (...) a předají mu města a uznají ho jako Pane, a vzdám mu úctu “ ). Na krátkou dobu jsme svědky konkretizace staré a opakující se tendence některých galicijských sociálních skupin sbližovat Galicii a Portugalsko.

Ferdinand I. poprvé přijel do Portugalska s mnoha aristokratickými příznivci monarchisty a velkým počtem představitelů galicijské šlechty, včetně Conde de Trastamara Fernanda Péreze de Castra, lorda Salvaterra Álvara Péreze de Castra a lorda Andrade Nuno Freire ( mistr portugalského řádu Krista ). Vítězně vstoupil do království Galicie a ve městech byl uznávaný.

Ferdinand I. se nejprve rozhodl obnovit pevnosti, včetně pevností Tui a Baiona , liberalizaci obchodu mezi Galicií a Portugalskem, jakož i dodávky obilí a vína po moři, haličské lokality oslabené válkou. Rovněž přijal opatření peněžní povahy, aby Tui a La Coruna vydával zlaté a stříbrné mince svými pažemi, o čemž svědčí Cortes de Lisboa z roku 1371 , který uznával platnost uvedených mincí, a to jak v Galicii, tak v Portugalsku.

Přes všechna tato ustanovení je přítomnost portugalského panovníka v království krátká. Henry II Kastilie, s podporou žoldnéřských velkých firem , zahájí útok proti-nutí Ferdinand I er vrátit se do Portugalska, a převzetí kontroly Galicie až do příchodu vévody z Lancasteru .

Vévoda z Lancasteru, král Galicie

Pouhé dva roky po ukončení Ferdinand I. er de Portugal jeho nárok na trůn Galicie, sotva rok po převzetí Tui by Diego Sarmento jménem budoucnosti Henry II Kastilie, a zatímco Coruña zůstává věrný v Portugalsku, Juan Fernández de Andeiro dokončuje diskuse s Anglií. The10. července 1372Je tedy podepsána smlouva, kterou Constance, dcera krále Petra I. sv . Kastilského, popravená Jindřichem z Trastamary, domáhá svého legitimního práva následovat svého otce.

Manžel Kastilie z Kostnice, Jean de Gand , vévoda z Lancasteru a syn anglického krále Edwarda III. , Tak přijímá jejich královská práva (Galicie, Casuille, León…) k jejich výkonu. Jeho první pokus selhal, když se jeho výprava musela odvrátit do Poitou čelem k městu Thouars , aby se účastnila střetů stoleté války ve Francii. V roce 1386 , posílený papežskou bulou od Urbana IV., Která uznala jeho právo na kastilskou korunu , přistál v oblasti Pescadería de La Coruña, aniž by však bojoval nebo zaútočil na opevněné město. Proběhla jednání a bylo dohodnuto, že město otevře své brány, jakmile bude vévoda přijat v Santiagu de Compostela. Jakmile je tato podmínka splněna, stává se John z Gentu pánem království Galicie, aniž by skutečně bojoval. V doprovodu své manželky a jejich dcer založí soud v Compostele. Ten postupně nasměruje své vojáky do Pontevedra , Vigo , Baiona , Betanzos , Ribadavia , Ourense a Ferrol . V Ourense, jeho armáda útočí na město a dostane odešel vojáků Trastamara, zatímco Ferrol je pořízena krále Jana I. st Portugalska , svého spojence. V případě Ribadavie město odolává, ale nakonec se podvolí pod útokem Thomase Persey .

Na konci těchto vojenských akcí, konkrétněji po zajetí Ferrola, vévoda ovládá celou Galicii, jak kroniky Jeana Froissarta jasně uvádějí  : „dal do své poslušnosti celého krále Galicie“ .

Průběh vojenských akcí byl nicméně ovlivněn výskytem morové epidemie, která zdecimovala anglickou armádu v Galicii. Jean de Gand je povinen jednat s Henri de Trastamare. Mírové podmínky, podepsané v roce 1388 , stanoví zřeknutí se vévody z Lancasteru a Kostnice z Kastilie výměnou za vysoké odškodnění a sňatkem syna a dědice Jindřicha II., Budoucího Jindřicha III. Kastilského , s dcerou vévody, Kateřiny z Lancasteru .

Anglické útočiště znělo umíráčkem za pokus obecních rad a galicijské vysoké šlechty vystoupit z Haliče a Kastilie a obrátit království směrem k Portugalsku a Atlantiku .

Války Irmandiñas

Sociální a ekonomická krize, která zasáhla Evropu v XV -tého  století se projevuje v království Galicie stálým poklesem vlivu a hospodářské síly vyšší třídy, šlechty a duchovenstva. Tváří v tvář této situaci mnozí aristokraté a biskupové, aby si zachovali svá privilegia, množí zneužívající chování vůči sociálně slabým třídám. Reakcí posledně jmenovaných, včetně šlechty, nižších duchovních a zejména rolníků, je vytvoření velkého „bratrství“, které Santa Irmandade (svaté bratrství), které vydává spravedlnost v království, je schopné vychovat armády, aby “ soudit „vysokou šlechtu a zničit hrady, které vítají šlechtice malfeytores (zlo), v konečném důsledku bratrství schopné hájit jejich zájmy proti týrání pánů.

Jeho tisíce členů nesou název irmandiño (od slova irmán, což v galicijštině znamená bratr ), což potvrzuje myšlenku rovnosti ve skupině. Občanské války, kterých se účastní, proto nesou jméno Guerras Irmandiñas .

Konflikty jsou příčinou neustálých zvěrstev, kterých se Nuno Freire de Andrade ve městě Ferrol , přesto ve městě Reegengo , dopouští . Irmandade Fusquenlla vedl v roce 1431 podle Hidalgo Král Xordo snaží převzít a zničit hrady patřící k domu Andrade. V té době byla Irmandade nakonec v krátké době poražena vojsky arcibiskupa z Compostely, města zasaženého vzpourou.

O několik let později, pod tlakem pánů, vzplala vzpoura mnohem větších rozměrů, kterou organizovali Alonso de Lanzós a Diego de Lemos pod heslem Deus fratresque Galliciae (doslovně: Bůh a bratři Galicie), s podporou hlavního města království a panovníků Kastilie. Po celé zemi se v letech 1467 až 1469 generálnímu bratrstvu ( Irmandade Xeral ) v Galicijském království podařilo zničit více než 130 pevností a zahnat velké galicijské vlastníky půdy do Portugalska a Kastilie. Podpora kastilských vládců nestačí k ukončení hospodářského zneužívání galicijských nižších vrstev, ale dokáže zničit galicijskou šlechtu, což má za následek přímé zmocnění se království Galicie. Po zničení mnoha pevností a po soudu s mnoha šlechtici musí kastilští panovníci jednat a poté obrátit svůj postoj, aby bezpodmínečně podpořili galicijskou šlechtu a arcibiskupa z Compostely. V roce 1469 armáda arcibiskupa a Pedra Madruga  (es) , podporovaná královskými kastilskými a portugalskými jednotkami, ukončila poslední irmandinskou válku .

Odpor haličských šlechticů vůči katolickým králům

Nová koncepce monarchie praktikovaná katolickými panovníky , koncepce moderního státu , se uplatňuje v Haliči pod záštitou episkopátu (zejména arcibiskupa Alonsa II. De Fonseca) i některých původních šlechticů. zejména Pimentely, hrabata z Benavente, přímo spojené s monarchií. Tento nový koncept však čelí čelem haličským počtům. To vedlo k řadě povstání vedených v chronologickém pořadí hraběte Soutomaiora Pedra Álvareze (Pedro Madruga), poté maršálem Perem Pardo de Cela a nakonec postupnými hrabaty Lemos, Pedrem Álvarezem Osoriem a Rodrigem Henríquezem de Castrem .

Všichni tito páni mají společné to, že byli vojensky proti politickému projektu katolických králů, projektu se silnými dopady na jejich vlastní postavení a následně i na jejich vazaly, šlechty nebo církev. To jim dává více než dostatečnou a charakteristickou jednotu, kterou lze v té době (a zejména zvenčí) považovat za akci celého království Galicie, za samostatnou entitu odolnou vůči absorpci monarchickým autoritářstvím, projekt, který galicijskou šlechtu zbavuje její role ve prospěch kastilsko-andaluské aristokratické oligarchie. Odpor těchto galicijských šlechticů mnozí považují za přirozenou vlastnost království a jeho poddaných, jak zdůrazňuje aragonský kronikář Jerónimo Zurita  : „  En aquel tiempo se comenzó a domar aquella tierra de Galicia, porque no sólo los señores y caballeros della pero todas las gentes de aquella nación eran unos contra otros muy arriscados y guerreros  “ . ( V té době začalo zkrocení této země Galicie, protože proti sobě stáli nejen její páni a rytíři, ale také všichni poddaní tohoto království, bezohlední a agresivní ).

Odpor Pedra Madrugy (Pedro Álvarez de Soutomaior) nabízí největší jasnost politických motivů a cílů, stejně jako největší rozsah a nejlepší šance na úspěch; je skutečně integrován do generalizovaného konfliktu, čelní opozice proti monarchii Isabelly Katolické . Během války o dědictví, která vypukla po smrti Henriho IV. Kastilského , se Pedro Madruga shromáždil kvůli této dceřiné dceři Jeanne (vdaná za portugalského Alfonsa V , čímž podpořila připoutání k portugalskému království, proti znovusjednocení Aragonova království s manželem jeho sestrou Isabelle. Během konfliktu mezi Joan a Isabelle jsou oba tábory na cestě k vytvoření kompromisu integrujícího Galicii do portugalského království. Isabellino vojenské vítězství, smlouva Alcáçovas který z toho vyplynul v roce 1479, vyhnanství hraběte Soutomaiora v Portugalsku (kde byl odměněn titulem hraběte z Caminha) a jeho podezřelá smrt o něco později zazvoní. konec galicijských sklonů k Portugalsku a Atlantický oceán.

O několik let později, na severu království, 17. prosince 1483Maršál Pero Pardo de Cela je popraven v Mondoñedu na základě rozsudku vyneseného guvernérem katolických králů v Haliči Fernandem de Acuña. Takový konec, vyvrcholení dlouhého a nepřiměřeného odporu během obléhání jeho hradu Frouseira (castelo da Frouseira ) a jeho pádu zrady, zasvětil jeho život dramatickému aspektu, který z něj učinil oblíbené téma literatury. Již v okamžiku tragického výsledku byl složen nářek „Planto de la Frouseira“, okamžitý mýtus postavy.

Tak či onak, Pardova epizoda To je nedílnou součástí odporu proti modernímu státu a vysvětluje tvrdost a příkladnou povahu trestu, nepřiměřenou pro jednoduchou vzpouru motivovanou přísně zájmy. Jednotlivci a bez velké politické transcendence, ale která vyvolává strach v celé galicijské šlechtě. V polovině šedesátých let, kdy vrcholil boj mezi panovníkem a pány, byl maršál starostou města Viveiro , kterého jmenoval prokurátor rady a jako takový jednal jménem krále, čímž se spojil, který bude postupně se staly normou, monarchickým legitimismem a městským emancipačním hnutím. Pardo de Cela se proto nachází v kempu, ze kterého Irmandiños velmi rychle vycházejí .

O rok později, v roce 1465 , se jako člen městské rady a jménem Henri IV Kastilie podílel na potlačení panství Xoána de Viveira v tomto městě. Jakmile byl poražen Irmandino , konflikt Parda de Cely s významnými členy církve Mondoñedo a konečně s katolickými monarchy představuje logické osobní pokračování jeho předchozích pozic; ve skutečnosti stále silnější církevní hegemonie a těžký monarchický intervencionismus v obcích, charakteristický pro moderní stát , narušují základy jeho sociálního a politického postavení.

A konečně, v letech 1483 až 1485 , povstání Pero Álvarez Osorio a Rodrigo Henríquez de Castro, po sobě jdoucích počtů Lemos, skončila. První zemře přirozenou smrtí, aniž by vyřešil probíhající konflikt; druhý je obléhán a poražen armádou osobně vedenou panovníky Kastilie a Aragonu. S touto poslední vzpourou mizí v království Haliče veškerý odpor šlechty proti monarchii katolických králů. Porážka Rodriga Henríqueze navíc mění mapu království, Bierzo opouští hrabství Lemos a tudíž Galicii.

V roce 1486 , jakmile byla potlačena veškerá místní opozice, katoličtí králové navštívili království, čímž označili konec éry, středověku v Haliči. Jedná se o vyvrcholení královské nadvlády nad královstvím, vyjádřené kronikářem Jerónimem Zuritou obrazem „domar aquella tierra de Galicia“ ( zkrotit tuto galicijskou zemi ).

Království Galicie vstupuje do nové fáze své historie, která je poznamenána politickým úbytkem společenských aktérů schopných udržovat svou vlastní dynamiku; transformuje se na periferní území hispánské monarchie s její imperiální ambicí. Království nyní podléhá „zahraničním“ institucím, nové orgány jsou vytvářeny a ukládány novou dominantní mocí ( Real Audiencia de Galicia , Santa Irmandade , funkce guvernérů a korexedorů , inkvizice , klášterní sbor. De Valladolid … ), vedený většinou „zahraničními“ úředníky dohlížejícími na „domorodé“ herce.

Hegemonie Kastilie (1486-1833)

Království Galicie v říši Hasburgů

Poté, co jej katoličtí králové ( dynastie Trastamare ) podrobili a považovali za vzpurné království , vstoupila Galicie do moderní doby, aniž by jí autonomní instituce umožňovala udržitelnost vlastní politické osobnosti. Na rozdíl od jiných poloostrovních království mu velmi raný proces asimilace brání znát formativní proces evropských absolutistických monarchií , čímž rozhodujícím způsobem ovlivňuje politický, ekonomický a kulturní vývoj galicijské společnosti.

Obnova hlasovacích práv království Galicie vůči Cortes

Z doby vlády Jana II Kastilie království Galicie přestane počítat vlastními poslanci do Cortes , jen aby byl zastoupen, od konce XV th  století, město Zamora . Od roku 1518 se města a města Galicie mobilizovala, aby získala zpět svůj legitimní hlas v Cortes , což bylo v rozporu s galicijskými vůdci, kteří uznali právo Zamory zastupovat království.

Obnovení volebního práva je společným cílem městských oligarchií a šlechtických magnátů . V roce 1520 jej marně prohlásil arcibiskup ze Santiaga de Compostela, Alonso III de Fonseca  (es) a hrabata z Andrade a Benavente, když se Cortesové setkali v Santiagu a poté v La Coruña ?). The4. prosince 1520galicijská šlechta, shromážděná na shromáždění v Melide pod záštitou arcibiskupa, si znovu nárokuje volební právo v Cortes  ; King Charles I st znovu odmítl.

Navzdory odmítnutí císařovy, města Galicie přetrvával i v roce 1557 , je Xunta království Galicie navrhované 20.000  dukátů oprávněně získat toto právo na hlasování. Nárok se obnovuje u příležitosti několika po sobě jdoucích xunt, dokud v roce 1599 Audencia Royale de Galicia nevyhoví žádosti sedmi hlavních měst a svolá je, aby se tímto tématem zabývaly. O jednání v Madridu se starají dva zástupci království  ; nové peněžní nabídky však byly zamítnuty. Od roku 1621 se však situace stala příznivou pro aspirace galicijského království. Koruna potřebuje politickou a finanční podporu svých království k udržení válečného úsilí (konec dvanáctiletého příměří v osmdesátileté válce ). Městská oligarchie a galicijská šlechta neváhali využít této příležitosti, a to navzdory Zamorově odporu a vůli ostatních měst s právem volit v Cortes, aby zůstaly exkluzivní; Koruna obětuje „politický zájem na jménu vojenské nutnosti“ a v roce 1623 království Galicie znovu získává volební právo po zaplacení 100 000 dukátů za vytvoření letky na ochranu vlastních žeber.

Vliv Diego Sarmiento de Acuña, hrabě Gondomar, je rozhodující pro obnovení práva na hlasování, udělené Filipa IV na13. října 1623. Xunta z roku 1621, na návrh markýze de Cerralbo, guvernér království, navrhuje tuto částku 100.000 dukátů a jakmile byla obnovena hlasovacího práva, v galicijské poslanců, Count Salvaterra a Antonio de Castro e Andrade, zúčastnil Cortes. svolávat18. březnatéhož roku. Oba nominují Antonio de Soutomaior a Diego Sarmiento de Acuña, dva klíčoví hráči při získávání volebního práva. Království tak získá zpět právo, jehož bylo po 150 let vyvlastněno.

Království Galicie v moderní době

Xunta dělat Reino de Galicia ( Junta království Galicie) představuje království v rámci monarchie. La Xunta je složena ze zástupců měst Santiago de Compostela , Lugo , Betanzos , La Coruña , Mondoñedo , Ourense a Tui . Tato instituce není schopna vykonávat skutečně autonomní moc, s výjimkou napoleonské invaze . Během španělské války za nezávislost zajišťuje zvrchovanost uvnitř i vně, zatímco král Ferdinand VII. Si své postavení neposiloval.

Galicie si udržovala svůj status království až do roku 1833 , kdy byla rozdělena do čtyř provincií pod regentstvím Marie-Christine de Bourbon , čímž zmizela z mapy.

Bierzo mezi Galicií a Leónem

S fragmentací království Galicie a odtržení království León v raném XII th  století, informace o členství v Bierzo v žádném království jsou matoucí a dokonce protichůdné. Zatímco u některých autorů, království Galicie se zastaví ve svém přirozeném pomezí Cebreiro  (ES) hor , pro ostatní je hranice je kolem města Ponferrada , někteří dokonce přichází v úvahu území du BIERZO jako samostatný subjekt, protože jeho sousední zeměpisná poloha. Nicméně následující staletí nakonec integrovat západní BIERZO v galicijské politického a společenského života až do konce XV -tého  století.

Přesně během tohoto století byl hrabě Lemos Pedro Álavez Osorio, „el starosta señor de aquel reyno de Galicia“, předmětem obvinění irmandiños (včetně těch z Bierzo), zatímco více než 30 000 z nich jej obléhá hrad Ponferrada, srdce Bierza. Grófova konfrontace s Real Audiencia a katolickými panovníky přivedla kraj do období turbulencí, které hraběcí smrt v roce 1483 neuspokojila; jeho zmizení má spíše za následek jeho zhoršení hádkou mezi legitimním dědicem Rodrigem Henríquezem Osoriem a jeho nevlastní sestrou Maríou Bazánovou, příbuznou Pimentelů, hrabat Benaventeho a horlivých stoupenců katolických monarchů , kteří si udržují silné teritoriální postavení nároky v Bierzu.

V roce 1485 převzal kontrolu nad pevností Ponferrada a dalšími oblastmi Bierzo nový hrabě z Lemosu, Rodrigo Henríquez Osorio: stav Lemosu se tak díky němu vzdoroval až do roku 1486, roku, v němž po několika měsících obléhání vzdává se svých nároků. Jako trest za vzpouru svých dvou po sobě jdoucích držáků, Pedro Álvarez Osorio a Rodrigo Henriquez de Castro, katoličtí Kings rozdělil hrabství Lemos v roce 1486: samotných koupil Ponferrada a vytvořil marquisate z Villafranca del Bierzo odměnit hrabat z Benavente. Bierzo je opět pod španělsko-leonskou kontrolou; hranice mezi královstvími Haliče a Leónu se nachází v Cebreiru, kde hraniční značka , pedrafita (kámen připevněný k zemi, podobný menhiru ), označuje hranici mezi těmito dvěma entitami.

Navzdory definitivní integraci Bierza do království León však galicijština stále mluví jejími obyvateli a území Bierza je i nadále tradičně považováno za nedílnou součást Haliče: spisovatelé a humanisté - například Fernán Pérez de Oliva , Jerónimo Zurita , Lope de Vega -, cestovatelé - jako Bartolomé de Villalta y Estraña, Nomper II de Caumont , Claude de Bronseval, Arnold von Harff … - nadále považují západní bierzo za prvek ve svých spisech. Království Galicie, která určité enklávy kvalifikuje jako galicijská, „  [Ponferrada] llave e principio del reyno de Gallizia (klíč a počátek království Haliče)“ , „[[Villafranca del Bierzo] tiene esta villa buena vega, aunque ya está v Galicii (toto město těží z dobré říční pláně, i když už jsme v Galicii) “ , a dokonce neustále potvrzuje: „ Pont Ferrat (Ponferrada), konec Španělska, začátek Haliče “ .

Symboly království

Fialový levový znak králů

Tradice malování heraldické formuláře na vojenské ECU narodil v Evropě na bojišti, z různých důvodů, od poloviny XII -tého  století; jedním z důvodů je potřeba odlišit spojence od protivníka během konfrontace, což je obtížné rozlišovat kvůli zobecnění kormidla, které částečně skrývá tvář bojovníků; další důvod spočívá v chuti na výzdobu štítů jasnými a kontrastními barvami, vysoce ceněnými rytířskou společností .

První heraldická znamení používají králové k osobní identifikaci; jejich použití se následně rozšířilo na osoby vysoké hodnosti související s královskými hodnostmi a nakonec na celé území, nad nímž byla jeho moc vykonávána, tedy království.

Jedna z prvních evropských králů k použití zbraní je galicijský Alfonso VII , císař , který na počátku XII tého  století nesměle začíná používat fialový lva připomínající tradiční symbol leo fortis (na lva pevnosti symbol moci a nadvláda panovníka), zvyk pokračoval jeho synem Ferdinandem II. z Leónu a nakonec v jeho finální heraldické podobě Alfonsem IX. z Leónu .

Tento nový symbol přijatý jeho dědici, králi Galicie a Leónu , však nepředstavuje pouze Galicii, ale dvě království, nad nimiž král vykonává svou vládu, galicijský Santiago de Compostela je kulturním pólem a náboženstvím, zatímco město León je politická a vojenská hlava. Odbor zkušený osobními království Kastilie a León a Galicie Toledo od XII th  století, neznamená zmizení symbolu sdílené království León a Galicie; tedy po nástupu kastilského Ferdinanda III . se fialový leo fortis nadále objevuje v Seyello da Irmandade dos Reinos de León e Galicia ( pečeť bratrství království León a Galicie ) a od té doby dělá část erbu používaného králi Kastilie.

Znak království

Paralelně k procesu vývoje a konsolidace emblémy Evropská královská se objevují na konci XIII th  století, první kompilace z nich, erby , které tvoří království a zbraně používané každým z království. Pokud jde o Galicii , skutečnost, že se jí dostalo slušnosti a proslulosti, které mělo království a jeho králové, vyústila v přítomnost jeho heraldického znázornění od prvních zbrojnic (na rozdíl od novějších království Kastilie a Leona ). Na druhou stranu, absence zbraní výlučných pro Galicii v té době vedla k prázdnotě, kterou heraldici vyplnili tím, že mu přidělili mluvící zbraně , to znamená identifikací symboliky a fonetiky .

Anglický erb Segar´s Roll , vyrobený v roce 1282 , byl poprvé přičítán králi ( králi Galyce ) a království Galicie symbolem, kalichu , kvůli fonetické podobnosti Galyce (Galicie) a Kalich (kalich) v Anglo-Norman .

Tento znak je pořízena v různých evropských erbovní až do poloviny tohoto XV -tého  století Galicia oficiálně přijat. Bývalý fialový lev tak ztrácí svůj reprezentativní charakter staré galaxsko-leonské monarchie ve prospěch mluvící postavy, fialový lev je rovněž adoptován výhradně královstvím Leona .

Následující staletí definují estetiku heraldických paží, na začátku zlaceného kalichu na azurových polích a později, když se na pozadí sešívají kříže s měnící se barvou podle kontextu a použití, kalich se stává eucharistickým kalíškem s toto heslo Hoc hic misterium fidei firmiter profitemur ( zde pevně vyznáváme toto tajemství víry ).

Je třeba poznamenat, že bez znalosti této historie se mnoho autorů domnívalo, že galicijský heraldický znak má starobylý neurčitý původ, nebo jednoduše to, že před ním mohly existovat další podobné, se stejným významem. Někteří historikové XVI th a XVII th  století, například, dělal obíhat výmysly tak, že „  drak z Vert v oblasti zlata  “ , kterou uděluje kronikáře Rodrigo Méndez Silva  (y) na švábské králů Haliči.

Jazyk a literatura

Úřední jazyky království

I st do XII th  století a Latinské úkony, všechny staré Gallaecia , co je nyní nazýván „ oficiálním jazykem “ použitý v textech dokumentárního charakteru a literatury.

Na druhou stranu, jak často v jiných regionech dobytých Římskou říší pozdě , pouze politicko-náboženské elity, které mají významnou ekonomickou moc, si mohou dovolit převzít římské zvyky a jazyk, zatímco většina galaické populace, v podstatě venkovská a daleko od center moci, zachovává své zvyky, náboženství a jazyk. Tato situace se výrazně změnila na V. ročník  století, s příchodem jiných národů.

I když chybí konkrétní jazykovou informaci pro království Galicie za období od V. th až VIII th  století, vše nasvědčuje tomu, že některé jazyky koexistovat v té době. Na jedné straně si latina uchovala svou charakteristiku lingua franca až do konce středověku a na druhé straně soubor jazyků používaných hlavně lidmi, kterými by byly: starověká galaština (předrománský jazyk), germánské dialekty učiněná Švábů a Vizigóti ze v tého  století a v menší míře v Brythonic jazyk , který se používá výhradně na území diecéze Britonia.

Přesto to bude vulgární latina mluvený Romanized galaïques elity bude vyvíjet do proto-galicijský a postupně ukládají do jiných jazyků a prosazovat svou pozici románský jazyk , jistě mluvený vyšších společenských tříd z Galicijský X e  století, jak Castilian historik Prudencio de Sandoval demonstruje ve svém díle Historia de los cinco reyes ( Historie pěti králů ), napsaném v roce 1615, ve kterém evokuje bolestné romantické naříkání Alfonsa VI. za ztrátu jeho syna Sancha během bitvy o Ucles v roce 1108 , přisuzující panovníkovi použití galicijského jazyka:

Během první poloviny XIII th  století, zatímco latina začíná být písemná, se objeví první oficiální dokumenty v galicijského jazyka nebo romanzo Galego ( Galicijský román ). Nejstarší známý je Foro do burgo de Castro Caldelas ( pro vesnici Castro Caldelas ). Právě v královském kancléřství téhož krále, posledního exkluzivního krále Galicie a Leónu, je uděleno privilegium slavnostního používání galicijského jazyka, jehož používání sahá do druhé poloviny tohoto století a šíří se v XIV. th  století. Galicijský je také z XIII -tého  století normální a úředním jazykem obyvatel Haliče. Se smrtí Alfonsa VIII. , Království Galicie a Leónu, však konečně vládne kastilský král a od roku 1250 se Ferdinand III. Obrací na kastilské Compostellans . Alfonso X, přezdívaný Le Sage , plodný básník v galicijštině, který vládl v letech 1252 až 1284, definitivně zasvěcuje používání kastilštiny jako úředního jazyka svého dvora a tento jazyk používá výhradně ve svých vztazích s městy království od Galicie.

Následující králové potvrzují kastilštinu jako jazyk pro veškeré použití v jejich královstvích, včetně jejich vztahů s církví. Ve skutečnosti, i když dokumenty specifické pro království Galicie byly v galicijštině dvojjazyčné, byly k nim postupně přidávány dokumenty v kastilštině, vydané kastilským královským kancléřstvím, i když jejich význam zůstal po několik století minimální. Jsme také na vědomí, že církev začne zveřejňovat využití galicijštiny v království Galicie na počátku XIV -tého  století a rozšířený v druhé polovině tohoto století, a to jak ve svých vnitřních záležitostech a ve vztahu s ‚zvenčí; Navzdory silné přítomnosti latiny v životě církve, tam je použití galicijský v mnohých aktech synody jednotlivých diecézích Mondonedo, Ourense nebo Saint-Jacques v XIV th a XV -tého  století akty a otázky vztahující se k uctívání jsou vládne také v galicijštině. Nicméně, po porážce Petra I. st Kastilie a jeho spojenec haličské šlechty proti jeho nevlastní bratr Henry II Trastamara , usazuje se v Haliči, v průběhu XIV th  století, nová aristokracie kastilské původu, jehož doprovod také ukládá Castilian, do té doby použit pouze v dokumentech zaslaných z Kastilského soudu.

Cílem tohoto šlechtického jádra cizího království je potrestat galicijskou šlechtu na rozdíl od Jindřicha II. A zaujmout důležitá místa místo původních držitelů. Tak se zrodilo první centrum diglosie v království Galicie: autoři textů píší v galicijštině, když jsou z království, a v kastilštině, když jsou cizí. Zůstávají v menšině v Galicii na XV th  století a galicijský je ještě použit v soukromých spisů a občanských institucí vytvořených z prostými občany a malé šlechticů v podstatě obcí a bratrstev, stejně jako Církve v katedrály, kláštery, kláštery, etc . Galicijské pozůstatky a používal XIII th na konci XV -tého  století jako úředního jazyka mezi Galicians vedle kastilský používané od XIV th  století malou cizí menšiny má sílu.

Do konce XV -tého  století, konečná kastilští kořeny v království Galicie ví, že jeho úspěch s vítězstvím Isabely Katolické v boji o trůn Kastilie kdo oponuje Joan na Beltraneja , podporovaný většinou haličské šlechty kteří ji považují za legitimní dědičku. Katoličtí králové definitivně uložili písmo v kastilštině v království Galicie a od roku 1480 se galicijští veřejní redaktoři podrobí zkoumání Real Consejo (královská rada) v Toledu a dosazují kastilštinu za galicijštinu v jejích formách, což má za následek zmizení galicijsky písemně, a tedy de facto , úředního znaku, z něhož jazyk stále těží. Absence silné domorodé a nezávislé buržoazie je určujícím faktorem odpisování a ztráty používání galicijského jazyka, a tedy i zavedení kastilštiny jako úředního jazyka království. Toto období si pamatujeme pod jménem Seculos Escuros ( temný středověk ). Kastilština se tak stává jazykem úředních aktů a dokumentů, zatímco galicijština zůstává de facto jazykem používaným obyvateli království až do jeho oficiálního zmizení v roce 1833.

Království Galicie ve středověké literatuře

Ve středověku se království Galicie těšilo v Evropě velké pověsti , a to nejen pro svůj jazyk, jazyk nejdůležitější lyrické literatury té doby po Occitan , ale také jako centrum křesťanství a skutečnost, že má dlouhou historii , díky čemuž se vynořuje ze všech království poloostrova. Názorným příkladem je slavná kniha rytin známý jako Roman de Ponthus a Sidonius , které ve Francii v XIV th  století, výjimečné svědectví, že říká, že využije Prince galicijské Ponthus.

Říman Ponthus a Sidoine

Příběh prince Ponthuse začíná v době invaze muslimského krále Broady, syna mocného sultána, který přistává v La Coruña s armádou 30 000 mužů a porazí krále Galicie Thibour. Šlechtici dvora se podařilo zachránit třináct rytířů, kromě dědice Ponthuse, který odešel do exilu v království Bretaně, aby tam zůstal tři roky. Jednoho dne Ponthus jde k soudu krále Bretaně, potká tam princeznu Sidoine a oba se do sebe zamilují.

Krátce poté Maurové zaútočili na Bretaně a Ponthus proti nim získal rozhodující vítězství, které království zachránilo. Za toto zneužití jej král ustanovil strážníkem, ale pomluvy Chevalier Gannelet ho vedly k rozhodnutí žít v lese Brocéliande . Ganneletovy dvorní intriky ho nakonec poslaly do anglického království, kde se mu podařilo nejen usmířit anglické a irské krále, ale také zachránit království před útokem Maurů. Přesvědčen o tom, že Sidoinina láska k němu je stále horlivá, odchází z Londýna do Bretaně, aby si ji vzal. Podařilo se mu shromáždit mocnou flotilu Bretonů, Normanů a Franků, která zaútočí na muslimskou armádu, která okupuje La Coruña, a vyhladí je se svým králem Broadou. Jakmile se Galicijský trůn získá, najde svou matku, královnu Galicii, a svého strýce hraběte z Asturie.

Historie Ponthus Sidoine a byl široce šířeny v rámci evropské šlechty na XV th a XVI th  století a nachází se v největších Breton a francouzských knihovnách, jako Charlotte Savoye , manželky krále Ludvíka XI Francie . Tento příběh pravděpodobně sloužil jako rámec pro hry konané v letech 1449-1450 v Chalon sur Saone, zvané Pas de la Fontaine aux Pleurs.

Království Galicie a historiografie

O historii Haliče, regionu na severozápadě Pyrenejského poloostrova, se toho ví málo. Na jedné straně je to skromný příběh, bez velkých diplomatických nebo vojenských událostí, jak se objevují v národních historiografiích . Na druhou stranu tento příběh zabírá jen několik řádků v obecných historických pracích a učebnicích dějin Španělska . Iberský poloostrov, Hispania , sjednocený Římany , Vizigóty a Habsburky , je také rozmanitostí středověkého Španělska .

Tradiční portugalská historiografie se zaměřuje především na identitu Portugalska . Dvě koncepce tradiční španělské historiografie, stejně jako koncepce představované Claudiem Sánchezem-Albornozem , která předpokládá hispánskou povahu, původní hispánství , podobně jako to představuje Américo Castro , „Španělsko tří kultur“, uděluje status historického herec dědičky Kastilie a hlavní aktér identity španělského národa v dějinách Evropy . V obou případech je španělský specifičnost historii Španělska neponechává žádný prostor pro studium dalších národů a / nebo národy na území tohoto království. Novější proud historiků staví historii Pyrenejského poloostrova do rámce Evropy.

Galicijská tradiční historiografie XVI th  století do XIX th , je omluvný , ale odkazuje na počátky sahají do biblických postav a příspěvky jiných civilizací ve Středomoří, zvláště Řekové, kteří založili většinu měst Galicie, aby se z něj původ Španělska .

V Galicii vědomí příslušnosti k jiné kultuře oslabil o centrální Castilianism začíná být psán s Celtism .

Poznámky a odkazy

  1. Orosius. Historiarum (VI, 21), vyd. Torres, 1985, str.  569  : „Cantabri et astures Gallaeciae provincia portio sunt“.
  2. Isidoro, Etimologías , XIV, 5, vyd. Oroz / Marcos / Díaz, 1982, ps. 20-21.
  3. Clunia, základní nátěr confill de Yilliqiyya . Ibh Haián, Crónica, vyd. Viguera / Corriente / Lacarra, 1981, str.  255 .
  4. Strana 377 z O reino medieval de Galicia , Anselmo López Carreira, Edicións A Nosa Terra, Promocións Culturais Galegas, SA, 2005, ( ISBN  84-96403-54-8 ) . 2005.
  5. Rok 411 je několika autory považován za rok, ve kterém „Suevi nahradí své meče pluhy a začnou razit peníze“ strana 161, O comezo da nosa Idade Media , Xoán Bernárdez Vilar, 2003, Touxosoutos SL, ( ISBN  84 -95622-80-7 ) a „příchod Suevi a foedus s Římem“, strana 127, Anselmo López Carreira, v sekci „Idade Media“ z Historia de Galicia , 1996? Edicións A Nosa Terra, ( ISBN  84-89138-65-6 ) .
  6. „V roce 411 přiděluje foedus s císařem Honoriem Suevi nejzápadnější oblasti provincie Gallaecia“, strana 73, Ramón Villares, Historia de Galicia , 2004, Editorial Galaxia SA, ( ISBN  84-8288-655-X ) .
    Jiní autoři, jako například Caamaño Gesto v časopise A Gran Historia de Galicia (A Galicia Romana. Svazek 2: Economía, Sociedade, Relixión e Arte; O Mundo Suévico), takovou možnost vyvracejí: „Dnes se zdá fakt. barbarské národy, které napadly Pyrenejský poloostrov, tak učinily pro vlastní potřebu, a ne tak, jak se věřilo, paktem s Římany, ačkoli tam byl jeden s Vizigóty “
  7. (gl) José Manuel Caamaño Gesto , Gran Historia de Galicia. V Haliči Romana. Svazek 2: Economía, Sociedade, Relixión e Arte; O Mundo Suévico , sv.  2, Arrecife Edicións Galegas, 2007( ISBN  978-84-96931-06-0 )
  8. López Carreira, 2005, s. 227
  9. Martín, 1995, s.  433 .
  10. Bishko, 1984, s.  339 .
  11. 1088, outubro, 15. Mansilla, 1955, dok. 27, s.  43 .
  12. López Teixeira, 2005, str.  243 .
  13. Neexistuje žádná patentová stopa foedus , takže toto je dedukce některých historiků
  14. Historia Francorum . Gregory of Tours .
  15. Od scriptoribus ecclesiasticis . Sigebertus Gembalensis.
  16. Risco, M., España sagrada 40-41.
  17. Martini Episcopi Bracarensis Opera Omnia str.  288–304 .
  18. diecéze založil kolem VII th  století ze strany Britů útěku zálohu Anglosasové na svém ostrově. Tato diecéze byla pravděpodobně nahrazena diecézí Mondoñedo .
  19. Chronicon Iohannis Biclarensis 590,1 = vv 330-341.
  20. Wamba Lex .
  21. Synodus Toletana tertia .
  22. Crónica Mozárabe, vyd. López Pereira, 1980a, strany. 76–79: „cum reginam spanie in coniugo copulatam“ .
  23. ed. Lafuente Alcántara, 1867, str.  166 .
  24. Al-Maccari, Histori, ed. Gayangos, 2002, c. Já, str.  291 .
  25. reference, citace nebo odkaz
  26. http://mdz10.bib-bvb.de/~db/bsb00000712/images/index.html?id=00000712&fip=&forbidden=&no=&seite=319
  27. http://www.flaez.ch/hermannus/chronicon.html
  28. Albeldense, vyd. Gil / Moralejo / Ruiz, 1985, s.  176 .
  29. Lafuente, 1850, I, ps. 162 a násl.
  30. López Carreira, 2005, str.  222 .
  31. López Teixeira, 2003, s.  109 .
  32. Barbero, A e Vigil, M., op. cit. , str.  324 .
  33. „Když se princ Ramire doslechl o tom, co se děje, uchýlil se na stranu Galicie a ve městě Lugo shromáždil armádu. Poté, po krátké době, odešel proti
    Astures » Crónicas Asturianas, ed. Juan Gil Fernández, José L., Moralejo, J. Ruiz de la Peña, Crónica de Alfonso III, rotační verze , str.  216 .
  34. Cronica ad Sebastinum . „Archivovaná kopie“ (verze z 2. dubna 2010 v internetovém archivu )
  35. Pérez de Urbel, J., str.  60 , Tomo VI de Historia de España režie Menéndez. Madrid, 1965
  36. Risco, Vicente, Historia de Galicia. Vigo, 1978, str.  92 .
  37. mortuus je Ranimirus filius Veremudi rex Gallecie a filius eius Ordonius úspěšní v regnu (Ramiro mrtvý, syn bermudského krále Galicie, následoval jej na trůně jeho syn Ordoño)
    Historiae minores, XXVII, s.  123 .
  38. Crónicas Asturianas, ed. Juan Gil Fernández, José L. Moralejo, Juan I. Ruiz de la Peña, rotační verze , s. 1.  218 .
  39. Crónicas Asturianas, ed. Juan Gil Fernández, José L. Moralejo, Juan I. Ruiz de la Peña, Crónica Albeldense , str.  250 .
  40. López Teixeira, 2003 s.  112 .
  41. ačkoli jediný existující data kopie z konce X -tého  století)
  42. Sahagún, doc. 355.
  43. Ceballos, 2000, str.  168 .
  44. 1 de marzo, 998, Sahagún, dokument 356.
  45. Ceballos, 2000, str.  190 .
  46. Crónica Xeral, vyd. Lorenzo, 1975, str.  226 .
  47. Crónica de Pelayo, vyd. Martín, 1995, s.  506 .
  48. López Carreira, 2005, s. 1.  397 .
  49. Maravall, 1981, str.  109 (Ademar de Chabannes, Chronica, 194-195)
  50. (Es) „  El románico, el arte del reino de Navarra  “ ,31. srpna 2007.
  51. Crónica Silense, vyd. Pérez / González, 1959, s.  179 .
  52. Tento příběh inspiroval Victora Huga k vytvoření epického filmu Le Petit Roi de Galice obsaženého v první části Legendy století .
  53. z důvodů uvedených pro tuto výpověď uvádíme údajný pokus o konzultaci s Vilémem Dobyvatelem
  54. „Teresa casará de novo, esta vez co chief nobre galego, o conde Fernán Peres de Trava (…) (Thérèse se znovu ožení, tentokrát s nejvýznamnějším galicijským šlechticem, hraběm Fernán Peres de Trava) v Camilo Nogueira, Memoria da nación , 2001, s.  218. Jiní historici však tvrdí, že hrabě byl oblíbencem Terezie bez manželství
  55. López Carreira, 2005, s.  380 .
  56. Procter, 1988, str.  128 .
  57. López Carreira, 2005, s.  406 .
  58. Fernão Lopes, Crónica, vyd. 1966, s.  75 .
  59. Fernão Lopes, Crónica, vyd. 1966, s.  86 „os da villa o sairom todos to receive“.
  60. Fernão Lopes, Crónica, vyd. 966, s. 87. „Carregar em Lisboa navios e cevada e vinhos, que levassem todo a aquelle logar para seer bastecido“.
  61. Oliveira / Pizarro, 1990, já, s.  31 .
  62. Russell, 1942, str.  361 .
  63. Jean Froissart - Odkaz: Chroniques (Froissart) , t. 12, s.  214 .
  64. Stav blízký stavu dobrého města ve Francii
  65. Annals of Aragón . „Archivovaná kopie“ (verze z 13. dubna 2009 v internetovém archivu )
  66. Jaime Vicens Vives (1968), „Aproximace dějin Španělska“ Vicens Vives, Barcelona, s.  117 .
  67. Nogueira Román, 2001, 29 stran
  68. http://www.cervantesvirtual.com/historia/CarlosV/7_1_2_cortes1520.shtml
  69. (es) FERNÁNDEZ VEGA, Las Juntas del Reino de Galicia y la recuperación del voto en Cortes , Compostellanum, XXV, n. 1-4 (1980). p.  21–23 .
  70. THOMPSON, IAA, Guerra y Decadencia. Gobierno y Adminitración en la España de los Austrias, 1560-1620, Barcelona, ​​1981, str.  337–338 .
  71. Vyznavač Filipa IV. A generální inkvizitor
  72. López Carreira, 2005, s.  246 .
  73. Cluny sestry Seznam kolem XI th a XII th  století ( Prioratus Beatae Mariae Cluniaco na Villafrancha aka Valle carceris, im Galicia Asturicensis Diocesis. ) Obsahuje Bierzo půdy v Galicii (ne) Charles Julian Bishko, „  clunyjského převorství z Haliče a Portugalsko: Jejich akvizice a správa  “ , Klášterní historie Španělska a Portugalska: 600-1300 .
  74. Fernando Pulgar, Crónica de los Reyes Católicos, Madrid, 1943, II, str.  54 .
  75. Údaj dal sám hrabě a jeden z jeho služebníků, Ares de Rigueira, ve dvojím svědectví v procesu Tabera-Fonseca, „Las fortalezas de la Mitra compostelana“, s. 2  490 .
  76. Pardo, 2000, str.  428 .
  77. Monarquía y señoríos en la Castilla moderna: los adelantamientos de Castilla, León y Campos (1474-1643) . Pilar Arregui Zamorano.
  78. (…) por las novedades, které uspěly v Haliči za okupaci Ponferrady, což je tenía por don Rodrigo Osorio hraběte z Lemosu (…). es) Jerónimo Zurita , Anales de Aragón , sv.  8: Libros XIX y XX ( číst online ) , kap.  LXVII.
  79. tajemník opata z Clairvaux Edmond de Saulieu ( XVI th  století), autor příběhu nazvaném Peregrinatio Hispanica
  80. Věta z roku 1522, týkající se výsady osvobození od mýtné povinnosti Valencie de Don Juan proti Ponferradě.
  81. El peregrino curioso. Bartolomé Villalba y Estraña. 1577.
  82. Viguera / Corriente / Lacarra, 1981, já, s.  219 .
  83. Galicie. Célula z universalidade. Os camiños do mar a Europa .
  84. Eduardo de Guevara y Valdés, 2008, str.  37 .
  85. Población generál de España. Sus trofeos, blasones y conquistas heroicas, Madrid, 1645, fol. 123, e Catálogo Real y Genealógico de España, Madrid, 1656, fol. 19v.
  86. YOUNG, Simon (2001), Britonia: Camiños novos. 84-95622-58-0.
  87. Srov. Sebastián Risco, Presencia da lingua galega, Edicións do Castro, A Coruña, 1973, s.  8–9 . Tento citát je také reprodukován v Elementos de gramática gallega (Elements of Galician grammar), autorem Marcial Valladares  (es) , z roku 1892, ačkoli byl vydán v edici Galaxia v roce 1970; citaci předchází komentář (strana 21): „como abusivo es galleguizar innecesariamente muchas castellanas, ó adulterar las gallegas, acabará luego con nuestra melíflua habla, habla de nuestros antiguos legisladores y poetas; habla del Rey, que dijo:“ Ay meu fillo! [...] "; in nota explica: "D. Alonso (sic) 60, al saber la muerte de su joven hijo el Infante D. Sancho, acaecida en la batalla de Uclés, llamada de los siete condes, que en ella se supone muertos, año 1100, segun Mariana, y el 29 de mayo de 1108, segun Madoz en su Diccionario geográfico, hablando de Uclés ".
  88. Tento dokument je nejstarší napsaný na území dnešní Haliče, protože existují i ​​starší dokumenty psané v haličštině. Viz: O Foro do bo Burgo do Castro Caldelas, dado por Afonso IX v roce 1228.
  89. Srov. H. Monteagudo Romero, „Aspectos sociolingüísticos do uso escrito do galego, o castelán eo latín na Galicii tardomedieval (ss. XIII-XIV)“, op. cit. , str.  181 .
  90. Srov. X. Ferro Couselo, „Cómo e por qué os escribanos deixaron de empregar o galego“, ve VV. AA., Homenaxe a Ramón Otero Pedrayo, Galaxia, Vigo, 1958, str.  251 .
  91. Sébastien Nadot , turnajová show. Sport a zdvořilost na konci středověku , Presses Universitaires de Rennes, 2012.
  92. (es) Ramón Villares , Breve historia de Galicia: Ezéquiel Méndez , Madrid, Alianza Editorial , přeložen z galicijštiny do kastilštiny2004, vydání z roku 2004  vyd. , 280  s. ( ISBN  978-84-206-5642-7 a 84-206-5642-9 )

Podívejte se také

Související články

externí odkazy

Bibliografie