Attila

Attila
Výkres.
Attila, po němž následují jeho barbarské hordy pošlapávající Itálii a umění (detail), pohled romantického umělce , Eugène Delacroix , 1847 .
Titul
Král Hunů
434- 453
(18 nebo 19 let)
S Bleda (do 445)
Předchůdce Ruga
Nástupce Ellac
Životopis
Celý název Král Hunů
Datum narození asi 395
Místo narození Podunajské nížiny
Datum úmrtí Března 453
Místo smrti Údolí Tisy ( Maďarsko )
Táto Moundzouk
Manželé Kanrekan
Ildico
Děti Ellak
Dengitzic
Ernakh
Hormidac (?)
Seznam Hunových králů

Attila , narozen kolem roku 395 v rovinách Dunaje a zemřel v roceBřezna 453v oblasti Tisy dnešního východního Maďarska , často označované jako Hun Attila , vládl Hunům od roku 434 do své smrti v březnu 453. Je také vůdcem kmenové říše složené z Hunů , Ostrogothů a Alans mimo jiné na území střední a východní Evropy .

Za jeho vlády byl jedním z nejobávanějších nepřátel západní a východní římské říše . Po neúspěšném pokusu o dobytí Persie se obrátil na Evropu, dvakrát překročil Dunaj, vyplenil Balkán , zničil město Naissus (Nis) a v roce 441 zmasakroval jeho obyvatelstvo. Konstantinopol však nemohl obsadit , získal však výkupné . Poté se pokusil dobýt římskou Galii , překročil Rýn v roce 451 a šel do Aurelianum ( Orléans ), přičemž vyplenil Mety a Remeš, stejně jako oblast Verdun , předtím, než byl poražen v bitvě u Champs Catalauniques , nedaleko od Châlons -en-šampaňské .

Poté překročil Alpy , vstoupil do Itálie a zničil část Pádské nížiny , včetně města Aquileia , ale musel se obrátit zpět, určitě po vypuknutí epidemie, která zpustošila jeho vojska. Když však zemřel v březnu 453, plánoval nové kampaně proti Římanům. Po jeho smrti vedl jeho blízký poradce Ardaric des Gépides germánskou vzpouru proti nadvládě Hunů a Hunnická říše se rychle zhroutila .

Hunnická kultura a osobnost Attily fascinovaly jeho současníky. Křesťanská historiografie má na postavu negativní pohled, ale jiné tradice, skandinávské a germánské, z něj udělaly pozitivní postavu. Tyto odlišné mýty se nacházejí v mnoha uměleckých reprezentacích Attily, od starověku až po současnost. Tyto Maďaři oslavují jako zakládající hrdina.

Životopis

Písemné prameny a archeologie

Historiografie Attily naráží na hlavní problém: má pouze prameny napsané v řečtině a latině nepřáteli Hunů . Jeho současníci o něm zanechali mnoho svědectví, ale zůstávají jen fragmenty.

Priscus je řecky mluvící diplomat a historik. Více než svědek je hercem doby Attily. Byl členem velvyslanectví římského císaře Theodosia  II u soudu Hunnic panovníka v roce 449 . Je autorem osmi knih Dějin pokrývajících období od 434 do 452, z nichž dnes zůstávají jen fragmenty. Kromě toho Jordanes a Prokop , historikové VI th  století , uvádějí ve svých dílech. Ačkoli Priscus je zjevně zaujatý ve svých povinnostech, jeho svědectví je hlavním primárním zdrojem a jako jediný fyzicky popsal Attilu.

Jordanes je historik goth nebo Alain latinský jazyk VI -tého  století. Zanechává dílo Histoire des Goths , které představuje další velký zdroj týkající se Hunnické říše a jejích sousedů. Jeho vize odráží vidění jeho lidu a Attilových potomků sto let po jeho smrti. Marcellinus Comes , kancléř Justiniána současně, je cenným zdrojem vztahů mezi Huny a východní římskou říší .

Mnoho církevní zdroje obsahují mnoho užitečných informací qu'éparses někdy obtížné ověřit a zkreslené časovými a plagiátor mnichy z VI th  století XVII th  století . Maďarské kronikáři XII -tého  století , vzhledem k Huny jako slavné předky, obnovit historické prvky a přidat do svých legendách.

Literatura a předávání znalostí Hunů byly pouze ústní , prostřednictvím zpívaných eposů a básní, které se předávaly z generace na generaci. Velmi nepřímo, to oral history je přenášen na nás ze strany severské literatury a germánské sousedních národů ležících písemně mezi IX tého  století a XIII th  století . Attila je ústřední postava mnoho středověkých eposů takový jako píseň o Nibelungů , který je jedním z nejznámějších, nebo z Eddas a ság .

Archeologie poskytuje informace o životním stylu, umění a bojovné Huns technik. Stále existují stopy po bitvách nebo obléhání, ale ani dnes se Attilova hrobka a umístění jeho hlavního města stále nenacházejí.

Etnický a rodinný původ

Původ jména

Jméno, pod kterým je dnes Attila znám, pochází od Němců, kteří jej předali Římanům, kteří jej přepsali do řečtiny a latiny. V jeho vlastním jazyce, Hunnic, muselo být jeho jméno foneticky blízké, ale pravděpodobně s jiným významem. Attila je maličký gotiky ???? / Atta což znamená „otec“ . Pro Góty, sousedy, vazaly nebo otroky Hunů je proto Attila „malým otcem“ . Reprodukují tak ve svém vlastním jazyce zvuk, který má v Hunnic další význam. To může být předmětem pouze hypotéz z tureckých kořenů , například u „koně“ a jeho derivace atliğ „rider“ nebo at- „arrow“, která dává derivaci atliğ „slavný“ .

Málo známé dětství v mladé říši

Datum narození Attily není známo, novinář a romanopisec Éric Deschodt a spisovatel Hermann Schreiber uvádějí datum 395, ale historik Iaroslav Lebedynsky a archeologka Katalin Escher souhlasí s kvalifikací této hypotézy. „Čistá fantazie“ a upřednostňují odhad z posledního desetiletí IV th  století a první z V. tého  století .

Je synem Moundzouka . Ta je bratr králů Octar a Ruga , kteří společně vládli nad Huny. Diarchie se opakujícími se u prostřed lidu tohoto, aniž by historikové věděli, jestli to bylo obvyklé, institucionální nebo příležitostně. Jeho rodina je tedy šlechtického rodu, ale historici nevědí, zda představuje královskou dynastii . I když jsou Hunové od svého příchodu do Evropy v procesu sedentarizace , tvoří společnost „válečných pastýřů“, kteří se živí hlavně masem a mlékem, produkty jejich chovu skotu a koní. Attila tak získává vzdělání jezdce a lukostřelce . Stejně jako ostatní děti jeho lidu byla jeho hlava velmi brzy zabalená do obvazů, aby se dosáhlo dobrovolné deformace lebky , estetická nebo duchovní praxe. Mluví rodným jazykem Hunnic, který souvisí s tureckým jazykem , ale je součástí vládnoucí třídy a také se učí jazyk Gótů .

Vyrůstal v měnícím se světě, ve kterém jsou Hunové, jeho lidé, nomádi, kteří se nedávno usadili v Evropě. Po překročení Volhy ve 370 letech a anektování území Alanů zaútočili na gotická království až k Karpatům a břehům Dunaje . Jsou velmi mobilní, jejich lučištníci na koních si získali pověst neporazitelnosti a germánské národy tváří v tvář těmto novým taktikám vypadají bezmocně. Obrovský pohyb obyvatelstva narušuje římský svět instalovaný na západě a na jihu, jehož hranice jsou ohraničeny Rýnem a Dunajem. V roce 376 Gótové překročili Dunaj, nejprve se podrobili římským daním, poté se vzbouřili proti císaři Valensovi, kterého zabili během bitvy u Adrianopole v roce 378 . Dne 31. prosince 406 , uprchnout Huny, že Vandalové , Alans, Sueves a Burgundians přešel přes zamrzlou řeku Rýn a vstoupili římské Galii. V roce 418 se Vizigóti získala území v druhém Aquitaine s teoretickým stavem „  federálních  “ Římanům, ale zůstal ve skutečnosti odbojné nebo dokonce nepřátelské. V roce 429 se vandalové založil nezávislé království v severní Africe. Aby se lépe vyrovnal s těmito invazemi, Římskou říši od roku 395 řídí dvě samostatné správní a vojenské vlády, jedna v Ravenně vede Západ, druhá v Konstantinopoli se zabývá Východem. Během Attilova života, navzdory určitým bojům o moc, zůstala Římská říše sjednocená a ovládaná stejnou rodinou, Theodosianem .

Hunové dominují rozsáhlému území s rozmazanými hranicemi určenými podrobením souhvězdí více či méně autonomních národů. Někteří jsou asimilovaní, mnozí si zachovávají své krále, jiní jsou přítoky nebo uznávají teoretickou svrchovanost krále Hunů, ale zůstávají nezávislí. Ačkoli Hunové jsou nepřímo zdrojem problémů Římanů, vztah mezi těmito dvěma říšemi je srdečný: posledně jmenovaní používají první jako žoldáky proti Němcům a dokonce i ve svých občanských válkách. Římský uchvatitel John tedy naverboval tisíce v roce 425 . Vyměňují si ambasády a rukojmí (jako Ætius, který se kolem 411 - 414 stává přítelem mladého Attily ). Tato aliance trvala od 401 do 450 a umožnila Římanům dosáhnout mnoha vojenských úspěchů. Hunové se domnívají, že jim Římané vzdávají pocty, zatímco ti dávají přednost tomu, aby jim poskytovali dotace na poskytované služby. Když se Attila stane dospělým za vlády svého strýce Rugy , Hunové se stali velmocí až do bodu, kdy bývalý konstantinopolský patriarcha Nestorius přijde k politování nad těmito slovy: „Stali se pány a Římané otroky " .

Zataženo za sebou

V roce 434 Ruga zemřel a jeho synovci Bleda a Attila se stali králi. Posloupnost nemusí být zřejmá, protože někteří Hunové uprchli do Konstantinopole, včetně dvou členů královské rodiny Mamase a Atakama, případně dalších synovců nebo dokonce Rugových synů. Současný maďarský historik István Bóna považuje za pravděpodobné, že před Rugou vládl otec Bledy a Attily, Moundzouk, ale žádný zdroj o tom nesvědčí.

Od 435 do 440 je vláda Bledy poznamenána triumfem Hunů proti Východní římské říši . Tento triumf je především diplomatický. Smlouva Margus , město ležící nedaleko od citrusy , stanoví zdvojnásobení ročního poplatku placeného Konstantinopole, tedy 700 liber zlata , příslib není přivítat žádné další soupeře v exilu, nesnažit se vrátit spojence Hunů proti nim a otevření hraničního trhu. Během tohoto období rozšířili Hunové svou říši do Alp , Rýna a Visly .

Nicméně, jak již v 440 , během invaze do římské Arménii ze strany Sassanid Peršany , které momentálně nepozorný Konstantinopole pozornost od Hunů, Bleda napadl Eastern římskou říši. V tomto okamžiku Attila, který zahájil rozhovory se zástupcem Konstantinopole, pomohl svému bratrovi jen jako poslední možnost v době obléhání Sirmia  ( v roce 441) . Pravděpodobně to dělá jen proto, aby mu neublížilo sdílení kořisti. Samostatnou Attilovu politiku během války v letech 441–442 lze vysvětlit také jeho touhou vyjednávat s Římany o předání hunských dědicských knížat, kteří se po smrti Rugy uchýlili do říše a kteří by mohli žádat o dědictví v událost smrti jeho bratra.

Attila, jediný král Hunů

Mezi koncem roku 444 a začátkem roku 445 Attila láká Bledu do pasti a zavraždí ho, aniž by věděl jak, o události informovali jeho současníci, ale nekomentovali ji. Král Skires , Edecon a král Gepidů , Ardaric , se účastní uchopení moci se svými pomocnými silami. Attila také soudil podporu příznivců války jako dva bratři Onégèse a Scottas, barbaři helenizovali most v regionu nebo Elsa, poručík Ruga a Eskam, skvělý majitel na jižních pláních. Mezi shromážděnými jsou také Římané, jako je panonský Constantiolus a svobodný Moesia Primus Rusticus, kteří sdílejí Attilův sekretariát. Určitý Berichus neznámého původu, strýc Attily Aïbarse a Laudarika, rozhodně krále spřízněného germánského národa, je umístěn v nejvyšších řadách. Zbytek věřících z Bledy zahynul při útěku, jako hodnostář, který pohřbí v Szikánesu poklad 1440 zlatých, bezpochyby vycházející ze smlouvy z roku 443 .

Attila se proto stává jediným králem Hunů.

Portrét panovníka

Starověké zdroje hovoří o Attilovi, až když se stane králem, takže jeho portrét lze nakreslit až od tohoto okamžiku.

Fyzický vzhled

"Jeho výška byla krátká, hrudník velký a hlava velmi velká." Malé oči, řídké vousy, šedivé vlasy, zploštělý nos, tmavá pleť, reprodukoval tak vlastnosti svého původu. "

- Jordanès, History of the Goths , XXXV.

Tento popis nám umožňuje získat docela přesný obraz Attily, nebyl nalezen žádný obraz jeho tváře. Reprezentace, obrazy, rytiny a mince pocházející ze středověku a renesance jsou náladové.

Někteří vědci navrhli, že tento popis je podstatně východoasijský, protože má všechny kombinované vlastnosti, které odpovídají fyzickému typu východoasijských lidí, a odtud mohou pocházet Attilovi předkové. Jiní historici také věřili, že stejné popisy byly patrné i u některých Skythů .

Roman Ambassador Priscus je překvapen svým jednoduchým vzhledem, bez šperků nebo luxusního oblečení; jí z dřevěných pokrmů, zatímco jeho hosté se podávají na zlatých pokrmech. Tato jednoduchost je protikladem ceremoniálu u soudu v Římě nebo Konstantinopoli, kde císař žije v honosném přepychu a je předmětem úcty . Tato úsporná úprava vzhledu se počítá tak, aby na své návštěvníky zapůsobila účinkem kontrastu.

Manželky a děti

Attila má mnoho manželek a pomocí manželství uzavírá dynastické a diplomatické spojenectví. Nejdůležitější je Êrekan , kterého Jordanes jména Kreka, matka Ellak , jeho nejstarší syn a určený nástupce, a další dva synové. Má velké apartmá, jeho zvláštní status mu dává ceremoniální roli a přijímá byzantské velvyslance. Nejznámější je Ildico , žena, se kterou Attila zemřel během své svatební noci. Přepis těchto dvou jmen je nejistý, historici nevědí, zda šlo o hunské nebo německé ženy. Manželky jsou relativně svobodné, mají materiální nezávislost a vlastní bydliště. Honoria , sestra císaře Valentiniana III. , Se údajně nabídla, že si ho vezme, ale když Attila předložil tento návrh, byl zdvořile odmítnut. Attila by měl mnoho dalších synů, ale jen tři jsou známí s jistotou: Ellac , Dengitzic a Ernakh , jeho oblíbenec podle Priscusa . Hormidac , šéf Hun, který napadl římskou říši v 466 / 467 , je znám pouze Sidonius která představuje jej jako syn Attila.

Jakmile je dospělý, nejstarší syn Ellac se podílí na řízení Impéria po boku svého otce, který mu svěřuje odpovědnost za východní část. Když se pořádají oficiální bankety, účastní se jeho synové, Ellac musí „upřít oči na zem z úcty k otci“ .

Organizace moci

Za vlády Attily Hunnická říše nezažila významnou a trvalou územní expanzi, novinka spočívala především v koncentraci sil v rukou jediného muže kvůli vraždě Bledy a zmizení diarchie. Historici neznají název a přesnou pozici, kterou zaujímá mezi svými lidmi, Římané ho jednoduše označují jako „krále“ .

Na rozdíl od římských císařů, a proto k úžasu jejich vyslanců, Attila žije mezi svým lidem a sdílí jejich zvyky. Hunové jsou kočovní pastevci, ale zdá se, že za jeho vlády začala určitá sedentarizace , zejména výstavbou hlavního města, jehož přesné umístění není známo, ale nachází se mezi řekami Tisa a Timiș . Skládá se z mnoha dřevěných domů, z nichž některé mají římské lázně . V roce 449 zapůsobil na římské velvyslance také obrovský královský palác zdobený přepychovými portiky . Attila má několik dalších rezidencí skromnějších rozměrů, které přenášejí svou sílu přes své obrovské území.

Aby mohla vládnout nad konfederací velmi odlišných nomádských a sedavých národů, nemá organizovanou správu, její moc spočívá na elitách dominujících flexibilní struktuře různých loajalit. První vládnoucí kruh patří do knížecí Hunnické linie, ale mnoho důležitých osobností je z jiné etnické skupiny. Jeho pravá ruka Onégèse je Hun, jeho sekretářka Flavius ​​Orestes je Říman z Panonie , lidé, kteří jsou poddaní nebo se k nim připojili , si často zachovávají své vlastní krále, jako je Edecon , král Skires , Ardaric , král Gepidů , Candac, král Alanů , a Valamir , král Ostrogothů . Posledně jmenovaní jsou zapojeni do osobního mocenského vztahu s Attilem, vděčí mu za svá místa a podporovali ho během jeho puče proti Bledě. Jsou mu tedy loajální, ale tento vztah může být oslaben zmizením panovníka.

Jednou z Attilových priorit je zabránit tomu, aby byli někteří Hunové v pokušení přejít na římskou stranu, aby sloužili jako žoldáci. Když přinutil Řím nebo Konstantinopol, aby vzdali hold nebo během mírových jednání, vždy požadoval, aby mu byli předáni ti, které považoval za zrádce a dezertéry. Tato politika přináší ovoce a fenomén přeběhlíků zůstává neoficiální.

Náboženství

Víry mají ve světě Hunů důležité místo, ale náboženství Attily není dobře známé. Mnoho z jeho prvních předmětů jsou ariánští křesťané, ale zdá se, že Hunové a Attila praktikují tradiční polyteistické a animistické náboženství se šamany velkého společenského významu. Tito šamani praktikují věštění scapulomancy , což je praxe typická pro kočovné turecko-mongolské pastevce . Mezi věštci hrály velkou roli v životě Attila, ve svém rodinném životě tím, že mu předpovídá, kde jeho syn mohl počítat i v bitvách tím, že ovlivňuje její rozhodnutí.

Pokud jde o jeho přesvědčení a kulty, současní historici se rozcházejí v několika důležitých bodech: Michel Rouche si myslí, že Attila se považoval za samotného boha. Rouche z velkých hunských bronzových kotlů nalezených archeology odvodil, že Attila praktikoval „  posvátný kanibalismus “ tím, že dělal lidské oběti a pil lidskou krev. Edina Bozokyová zcela odmítá Roucheho tvrzení o praktikách, pro které podle ní neexistuje žádné svědectví ani žádná materiální stopa a které jsou založeny na anachronickém srovnání s jinými národy. Pokud jde o myšlenku, že by se král Hunů mohl prohlašovat za boha, Katalin Escher a Yaroslav Lebedynsky si naopak myslí, že věřil ve svůj prozatímní osud a své nadpřirozené charisma jako „tolik jiných vojenských vůdců“ .

Na druhou stranu je jisté, že toto náboženství používá také pro domácí politické účely. Během své vlády tedy Attila tvrdí, že obdržel posvátný meč od boha války, nejvyšší legitimaci a vzácné sjednocující znamení za vlády, která uvádí jeho lid do trvalého válečného stavu.

Válka a diplomacie

Akce Attily je známá především z jeho vztahů s jinými národy a zejména s Římskou říší.

Pocta strategie

Podle historika Otta Johna Maenchen-Helfena žijí Hunové jako váleční pastoři chovu koní a ovcí, pak když se stanou „pány rolnických populací, jako jsou Němci a Sarmati , je to pro ně jednodušší a příjemnější výkupné, než aby sami pracovali “ . Historik Michel Rouche je tedy kvalifikuje jako „společnost predátorů“ . Aby si udrželi životní úroveň, ale také věrnost svých spojenců, začali stále silnější Hunové požadovat pocty od svých bohatých římských a perských sousedů. Pokud nezaplatí, zahájí nájezdy, které přinášejí tolik, ne-li více kořisti. Pod vlivem jejich úspěchu byli huničtí aristokrati stále více chamtiví. Aby legitimoval svou moc a zvýšil své bohatství, musí Attila udržovat sousední státy pod tlakem. Využívá tedy všech záminek ke zvýšení svého zastrašování, předvolání a požadavků.

Ofenzíva proti Konstantinopoli

The 27. ledna 447, Zemětřesení zničila velkou část Theodosian stěny z Konstantinopole, z nichž padesát sedm věže se zhroutil, a zdevastované mnoho měst a vesnic v provincii Thrákii . Zničení sil vede k velkému hladomoru. Attila využil příležitosti a zmobilizoval všechny své jednotky: překročil složky a vstoupil do Dacie Aurelian . Římská vojska umístěná v Marcianopolisu se snaží uříznout jeho cestu, ale jsou rozdrceni v bitvě u Utusu , jejich generál Arnegiscle je zabit.

Hunové poté vyplenili provincie Moesia , Makedonie a Thrákie. Východní císař Theodosius II . Se zaměřil na obranu svého hlavního města, ale Attila nezaútočil na Konstantinopol a odešel s obrovskou kořistí.

Začíná hořká mírová jednání, Attila je v pozici síly a klade vysoké nároky: kromě zvýšení pocty požaduje postoupení zóny pětidenního pochodu jižně od Dunaje. Přesunutí hranice tímto způsobem by kromě symbolické hodnoty poskytlo Hunům taktickou výhodu. V roce 449 Theodosius vypracoval plán: oficiálně poslal velvyslanectví k dokončení mírové smlouvy, ale s tajným cílem organizovat atentát na Attilu. Padesát liber zlata je vyplaceno Edeconovi, ale ten odhalí plán králi, který ukončí spiknutí s cílem co největšího ponížení Římanů.

Navzdory tomuto neúspěchu má Theodosius schopnost vytáhnout jednání a posílit své jednotky, aby znovu vyvážil rovnováhu sil. V roce 450 mírová smlouva stanoví návrat k územní situaci před rokem 447 a restituci římských vězňů výměnou za zaplacení tributu, jehož výše není známa. Pro Theodosia je to relativní diplomatický úspěch, ale dráždí to římské vojáky podrážděné arogancí Attily, jejichž velvyslanci s nimi od nynějška hovoří jako s podobnými předměty.

Ale 28. července 450, císař Theodosius II umírá při nehodě s koněm a „  strana blues  “ nebo strana senátorů a šlechticů triumfuje s příchodem Marciana , s temperamentním temperamentem a ostře vystupuje proti myšlence kupovat mír s barbaři. Theodosiusův ministr Chrysaphios je popraven. Podněcovatel pokusu o atentát, to může potěšit pouze Attilu. Přes své počáteční vítězství Attila nechal Konstantinopol znovu povstat, protože je nyní obsazen Západním impériem.

Casus belli na západě

Hunský král se stále více stavěl proti Západořímské říši . V roce 448 Attila souhlasí s tím, že u svého soudu přijme vůdce uprchlého bagauda, který ho chce přimět k válce v Galii . V roce 449 se postavil proti Římu v hádce za sebou mezi Franky . Nakonec ho v roce 450 zavolala Honoria přímo. Honoria, sestra císaře Valentiniana III., Je „  Augustou  “, a proto je oficiálně nositelkou části císařské moci. Její mladší bratr Valentinian III. Se rozhodl ji z ní odstranit a vzít si ji proti své vůli se starým senátorem. Ze msty Honoria pošle svůj sigilární prsten Attile s žádostí o pomoc a slibuje mu manželství. Je to pro něj vysněná příležitost legitimizovat zásah na Západ s velkými ambicemi. Historici nevědí, zda se jedná o blaf nebo skutečný cíl, ale kromě Honoriainy ruky tvrdí, že mu byla Gálie předána jako věno . Valentinien odmítá jakékoli vyjednávání, Marcien ho povzbuzuje, aby zůstal pevný, a slibuje mu jeho pomoc. Attila poté zahajuje vojenské přípravy a snaží se spojit s Vandaly a Vizigóty. Ty odmítají, protože se příliš bojí její expanzivní politiky .

Selhání invaze do Galie

Attila starty na jaře 451 v kampani proti Galie v čele armády sdružující Hunové a jejich germánské vazaly, Gepids , Ostrogóti , Skires , Sueves , Alamans , Herules , Thuringians , Franks ripuaries (na Salian Franks je altenarnativní Římané), Alans a Sarmatians . Počty nelze odhadnout, ale je jisté, že podle dobových kritérií jsou velmi početné a armáda se pohybuje pomalu. Galii pak otřesou vzpoury, Attila také doufá, že nebude respektován plod spojující Římany a Vizigóty a že bude schopen čelit svým nepřátelům samostatně nebo přesvědčit jednoho ze dvou, aby se k němu připojili. Attila se objeví před Divodurum Mediomatricorum , současným Metzem , který se odmítá vzdát. The7. dubna 451Zatímco si zoufá, že se ho zmocní, jižní zeď města se zhroutí. Hunové, rozčilení dlouhým obléháním, masakrovali populaci.

Hagiografická anekdota, která zůstala v křesťanských vzpomínkách, se týká Saint Geneviève, která by svými modlitbami zachránila Paříž Attilou. Ten pochoduje přímo na Orleans, ale odolává a Attila ho musí několik týdnů obléhat. Toto obléhání dává Římanům pod velením Patrice Ætiuse a Vizigothů krále Theodorika čas na shromáždění sil nutných ke konfrontaci. Attila zvedne obležení a konfrontuje Ætiuse v bitvě o katalánská pole kolem Troyes . Konfrontace zanechala mnoho mrtvých, včetně Theodorika; Attila těsně uniká svým nepřátelům. Vítězství je na straně Římanů, ale Vizigóti padající zpět na Toulouse, aby urovnali Theodorikovu posloupnost mezi svými syny, může Attila stáhnout své jednotky, aniž by byl pronásledován. Poté prochází Troyes, kde ho, stejně jako Saint Geneviève v Paříži, na přímluvu Saint Loup de Troyes (biskup města) zachrání město. Přes několik menších úspěchů je tato kampaň neúspěchem, Attila nemohl na místě najít žádného spojence a jakmile se spojí, jeho oponenti jsou nejsilnější. Jeho ztráty jsou vysoké a na svém ústupu se vzdává kořisti, kterou nashromáždil. Aby si Attila udržel svoji autoritu uvnitř a svou prestiž venku, musí jednat, a proto následující rok organizuje další kampaň.

Invaze do Itálie

Na jaře roku 452 Attila překročil Alpy a po dlouhém obléhání se zmocnil Aquileie , poté se s menšími obtížemi zmocnil Padovy , Verony , Milána a Pavie . Situace se zdá být pro Řím beznadějná a Valentinian III. Se rozhodne vyjednávat. The11. června 452pošle delegaci papež Leo I er , bývalého konzula a bývalý prefekt síni . Attila přijímá smlouvu, protože jeho armáda je obětí epidemie a zejména jeho říše je na východě napadena vojsky Marciena, kteří se rozhodli přivést pomoc do Říma. Attila odchází vítězně s obrovskou kořistí. Přestože je jeho armáda trochu oslabená, vyhrožuje velvyslancům, aby se následující rok vrátili, pokud se mu nevrátí Honoria a její věno. Stejně jako v roce 451 se však Attila musí poddat svým sjednoceným protivníkům a dvěma sjednoceným římským vládám.

Smrt a dědictví

Na začátku roku 453 Attila náhle a nečekaně umírá ve spánku, udušen krvácením z nosu během svatební noci s Germaine Ildico , která je ráno nalezena a leží u mrtvoly. Některé byzantské kroniky uvádějí, že by byl zavražděn, historik Michael Babcock považuje tuto hypotézu za věrohodnou a tvrdí, že Marcian mohl před ním zkusit zorganizovat spiknutí, jako byl Theodosius II ; nicméně historici Michel Rouche , Edina Bozoky , Katalin Escher a Iaroslav Lebedynsky tomu jen stěží věří, a pokud jde o druhého, „nelze zamést tuto myšlenku na atentát s přihlédnutím k senioritě podezření, ani nic dokázat, že je “ .

Je tajně pohřben v trojité rakvi ze zlata, stříbra a železa a otroci, kteří kopají jeho hrob, jsou zabiti, aby nikdy nebyl objeven a znesvěcen. Jeho poloha je stále neznámé XXI -tého  století.

Jeho nástupnictví degeneruje do konfliktu mezi svými syny, z nichž nejdůležitější jsou Ellak , Dengitzic a Ernakh . Bývalý spojenec Attila, král Ardarich a jeho Gepids pozvednout Federativních národy a porazit Huns v bitvě Nedao během kterého Ellak je zabit, což má za následek vykloubení Hunnic říše. Hunnické kmeny se rozdělily a převzaly vládu jako vůdcové členů svých aristokracií, zatímco různé národy sdružené Attila se rozptýlily. Dengitzic učinil poslední invazi jižně od Dunaje v roce 469 a o jeho konci nám vypráví byzantská kronika Chronicon Paschale : „Dengitzic, syn Attily, byl zabit v Thrákii. Jeho hlava byla přivezena do Konstantinopole, předvedena v průvodu a zasazena na kůlu v Circus de Bois. Celé město ji přišlo navštívit “ . S jeho smrtí veškerá možnost obnovení Hunnické říše zmizí.

Pokud se jeho impérium nebylo mu přežít déle než dva roky, neuzavře Hunů Attila nadále hrát velkou roli v geopolitice V tého  století a na události, které doprovázely zánik Západořímské říše: Flavius Orestes míst na trůnu poslední římský císař Romulus Augustule a Edecon je otcem Odoacra, který ho roku 476 uložil , čímž ukončil západní říši.

Attila obraz V tého  století až po současnost

Odlišné tradice

Západní vize: „mor Boží“

Attila je nejlépe známý v historiografii a v západní křesťanské tradici jako „pohroma Boží“ . Tento výraz byl vytvořen St. Augustine jmenovat Alaric v 410 , ale z Vi th  století Gregory cest už si myslí, že Hunové jsou božským nástrojem. V následujícím století Isidor ze Sevilly objasnil myšlenku: „Hunové jsou hůl Božího hněvu. Kdykoli na věřící padne Boží hněv, je jimi zasažen “ . Fráze se nezobrazí, dokud VII th  století v hagiography ze St. Loup , kde Attila je údajně „metla boha“  ; i když se pamatuje na „metlu“ , „bič“ lépe odráží původní termín bičík . Křesťanští kronikáři a hagiografové pokračují v této tradici a činí z ní skutečného „  antihrdinu  “ . Hagiografie mu propůjčují mnoho imaginárních zločinů a mučedníků, jako je Saint Nicaise v Remeši , Saint Memorius v Saint-Mesmin a mnoho dalších. Z těchto kronik vyvíjet nové legendy představovat biskupy chránících svá města od Attila: John v Ravenně , Geminian v Modeně , Alpin v Châlons , Auctor v Metz ,  atd . St. Ursula a jedenáct tisíc panen zemřel v mučednictví v Kolíně nad Rýnem jsou nejpůsobivější vynález hagiographic, ležící v písemné formě X -tého  století, je stále populární po celém středověku. Některé účty dokonce identifikují Židy s Huny.

Romantická postava v Itálii

V Itálii, od XIV th  století , Attila se stal literárním hrdinou. Z eposů v poezii nebo prózu vyprávět jeho rytířských dobrodružstvích a propůjčují mu speciální porodu: byl syn princezny a chrt . V těchto zprávách je díky své semi-bestiální povaze a svým zlým činům stále zobrazován jako nepřítel křesťanství. Jeden z nejpopulárnějších, Estoire d'Atile , se po staletí kopíruje a poté tiskne v Benátkách ; poslední vydání pochází z roku 1862 .

Germánský a skandinávský hrdina

Attila nezanechal takový negativní obraz na jiných než římských územích. Song of Walther , epos v hexametrů latiny, přičítána mnichovi Ekkehard I st of St. Gallen , na 930 , Attila vylíčen jako silný a velkorysý král. Píseň o Nibelunzích , Nibelungenlied v němčině , An epos středověký německý skládal XIII th  století , současná, jako Etzel v pozitivním světle navzdory své pohanství .

V ságách islandský psáno v XII th  století , Attila a Huns se konají v epické války prodlev Burgundians, Goths nebo Dány jako Brevis historia Regum Dacii v Saxo Grammaticus . Poetický Edda je kolekce skandinávských písní, kořeny nejstarší sahají až do V. th  století. Postava krále „Atliho“ je „od historického Attily“ . Básně Eddy představovat Attila jsou Atlamál ( Grónské výroků Atli ), Guðrúnarkviða II ( Druhá píseň Gudrun ), Sigurðarkviða hin skamma ( stručný píseň Sigurd ), Guðrúnarhvöt ( na napomenutí z Gudrun ), Atlakviða ( píseň Atli ). Tyto písně jsou zahrnuty v próze XIII th  století podle Snorri , největší středověké skandinávského spisovatele.

V těchto legendách je Gudrún pro severské nebo Kriemhild pro germánské, sestra krále Burgundianů, jednou z hlavních postav, pocházela z historického Ildica. Tragická smrt Attily, podezření z vraždy a zapojení jeho mladé ženy by vedly k literární tradici, v níž má hlavní místo motiv ženské pomsty. V těchto mýtech je Attila zastoupen poměrně „soucitně“ , je tolerantní, loajální, velkorysý a rytířský. Jeho tragické spory jsou způsobeny jeho naivitou a obtížemi porozumět jiným lidem.

Maďarský mýtický král

Je-li X th  století se Maďarů , kočovníci od východu, se usadil v Karpatech a začnou provádět razie v Evropě křesťané identifikovat okamžitě Hunové. Když se obrátí a začnou psát svůj vlastní příběh, přijmou tuto myšlenku, získají původ u Attily a promění jej v pozitivního hrdinu. Stává se tak předkem dynastie Árpádů v Gesta Hungarorum psané kolem roku 1210 .

V těchto zakládajících mýtech je Attila oslavován, jeho morální a válečné ctnosti povýšeny. V renesanci se Chronica Hungarorum stále používá postavu krále Hunů ke zvýšení prestiže a legitimitu uherské monarchie na svém vrcholu, Matthias I st Maďarska je oslavován jako „druhá Attila“ . Hun původ Maďarů a postava Attila je stále tématem maďarské literatury XVI th do XIX -tého  století. V roce 1857 , skladatel a virtuózní pianista Franz Liszt složil symfonickou báseň o bitvě polí Catalaunic . Rozvoj maďarského nacionalismu udržuje Attilu jako hlavní odkaz národní identity , zmizení jeho brilantní říše je dáno paralelně s osudem Maďarů pod rakouskou a osmanskou nadvládou . V XIX th  století historik Edina Bozoky identifikuje dvacet dramata, nové básně a tři romány pomocí maďarského Attilu, včetně dvou dílech velkých autorů, které jsou spisovatel Mór Jókai a básník János Arany . Více než patnáct prací na toto téma je stále psáno v XX -tého  století. Křestní jméno Attila zůstává populární po celé století, jak dokládají Attila József , Attila Csihar , Attila Zsivóczky nebo Attila Horváth .

Mýtus Attily je také široce používán v maďarské politice, zejména extrémní pravicí ve 30. letech . Někteří rozvíjejí neopohanství, které tvrdí, že se vrací k Hunnicským zdrojům, a staví věž na památku Attily, Árpáda a Koppányho . Tyto skupiny zažily oživení s Třetí maďarskou republikou  : „Svatá církev Hunů“ byla založena v roce 1997 a „Hunnická aliance“ v roce 2002 . V roce 2010 ministr obrany Csaba Hende slavnostně otevřel v Budapešti jezdeckou sochu Attily . Při této příležitosti jsou stromy vysazeny na historických hranicích Maďarska, oficiálně tak, aby se zakořenily poblíž Attily.

Politický symbol

I když v minulém století Voltaire a Montesquieu malovali kontrastní Attila a za předpokladu, skvělé vlastnosti se XIX th  století Attila stává metaforou tyrana a nepřátel Huns barbarské a brutální. Benjamin Constant v roce 1815 a Victor Hugo v roce 1824 srovnávají Napoleona s Attilou. Francouzi a v menší míře Britové a Američané pro srovnání Němců Hunů, Victor Hugo porovnává tentokrát Guillaume I er Attila v roce 1871. Během první světové války je William II stále přirovnáván k Attile, bitva na Marně se stává opakování katalánských polí. V roce 1914 vyzval Rudyard Kipling k válce proti Hunům. Kanadské a americké plakáty srovnávají zničení Belgie Německem s pustošením Attily, propaganda hlásá „  Beat the Hun  “ , což lze přeložit jako „Crush the Hun“ .

Historické a morální anekdoty Attily šíří škola: „ Attila, kterého přivedl jeho oblíbený hora Balamer, vedený větrem k meči Tengri , volá: „ Tam, kde projde můj kůň, tráva neroste. »  » Tato věta je ve francouzském primárním vzdělávání již dlouho běžnou záležitostí.

Paradoxně, Němci někdy převezmou metaforu, během povstání boxerů William II povzbudil své jednotky tím, že je povzbudil k následování Attilova modelu, prohlašuje: „Žádné slitování! Žádní vězni! Před tisíci lety si Huni krále Attily udělali jméno, které dodnes ohromně rezonuje ve vzpomínkách a příbězích; že jméno Němců získává v Číně stejnou pověst, takže se Číňan nikdy neodvažuje dívat se úkosem na Němce “ . Způsob Maďarů je XX th  století, nacionalisté a touranistes turecké také obnovit postavu Attila, osvoboditele národů utiskovaných zahraničními králi a náboženství předchůdce Turecka moderní a sekulární.

Nedávno, v roce 2011, byl srbský generál Ratko Mladić přezdíván Attila ve své vlastní zemi i v zahraničí. Tyto pamfletistů nadále používat negativní postavu Attila, jako Sandy Franks a Sara Nunnally které porovnávají s Wall Street .

V umění

V menším měřítku než v Maďarsku zůstal král Hunů populární ve zbytku Evropy, jeho postava měla neustále zájem o umělce. Pro historičku Edinu Bozoky je bohatství a rozmanitost děl o Attilovi v literární historii výjimečné: „každá země, každá éra vytváří Attilu ve svém obrazu“ .

Sochařství, vitráže, obrazy a rytiny

Křesťanské umění hodně reprezentovalo Attilu, osvětlení hagiografických děl, jako jsou například The Golden Legend od Jacquese de Voragine , sochy, oltářní obrazy a vitráže v kostelech. Attila je často sekundární postava, která si klade za cíl vážit si svatých, jako je Alpin, Loup, Geneviève, Ursule a panny v Kolíně nad Rýnem. Jedním z nejznámějších obrazů je Mučednictví sv. Uršule od Caravaggia v roce 1610, Attila je zobrazen s temným vzduchem a mašlí v ruce, zatímco šíp prorazí hruď mučedníka. Maďarští malíři, sochaři a rytci renesančního a barokního věku ho v oficiálním umění majestátně vykreslují .

Divadlo

Attila je jednouzposledních tragédií v Corneille v roce 1667. Milostné drama, ve kterém si Attila musí vybrat mezi císařovnou Honorie a sestrou francouzského krále Ildione, považuje Corneille za svou nejlepší hru, ale nezíská velký úspěch. Nadruhou stranupro Nicolase Boileaua Attila podepisuje úpadek Corneillova génia, shrnutý jeho žalostným výkřikem: „Viděl jsem Agesilase, bohužel! Ale po Attile, ahoj! „ Cornelius tím, že ukázal zkorodované Attilou jeho ambice dobývání a slavné prožívání bouřlivých milostných vztahů, hovoří o ambiciózním mladém francouzském Ludvíkovi XIV .

Hudba a opera

Attila je široce používán v opeře. Od roku 1672 , Pietro Andrea Ziani složil Attila na libreto Matteo Noris . V roce 1807 v Hamburku , v roce 1818 v Palermu , v roce 1827 v Parmě a v roce 1845 v Benátkách jsou s různým úspěchem uváděny opery Attila . Nejznámějším zůstává Giuseppe Verdiho z roku 1846 . Zacharias Werner , rakouský spisovatel, píše Attilu, König der Hunnena ( Attilu, krále Hunů ) o posledních letech svého života a publikoval jej v roce 1807. Představuje italskou kampaň a plenění Aquileie, Attila je zde zobrazen jako metafora pro Napoleona. Ten navíc nařídil zničit všechny kopie díla v roce 1810. Toto dílo je počátkem opery Verdiho Attily na libreto Temistocle Solery z roku 1846 .

Ve XX th a XXI tého  století Henri Salvador píše a zpívá vtipný Attila je v roce 1967 , v roce 2009 Danton Eeprom mu dává název jako elektronickou hudbu ve svém prvním albu Yes je více . Maďarský básník a zástupce Sándor Lezsák píše rockovou operu Attila, az Isten kardja, kterou v roce 1993 režíroval a hrál Levente Szörényi .

V roce 2002 složil Olivier Boreau skladbu pro orchestr harmonie pod stejnojmenným názvem Attila .

Attila je také jméno, které používá americká deathcoreová kapela původem z Atlanty a kterou vytvořil Chris Fronzak v roce 2005.

V poslední době se jméno Attila někdy používá v rapových písních. Booba , kromě toho, že to vyvolal v několika svých skladbách, pojmenoval po něm jednu ze svých písní.

Literatura

Ruská literatura a sovětského první poloviny XX th  století , v hybnosti „scythisme“ , která oslavuje asijské kořeny Ruska zachytil postavu Attila. Valéri Brioussov mu v roce 1921 věnoval báseň, v níž Attila zosobňoval strach ze zkázy a naději na obnovu. Jevgueni Zamiatine píše historický román Pohroma Boží o mládí Attily. Mnoho dalších autorů z různých zemí mu také věnovalo historický román, například Němec Felix Dahn ve svých Historických románech velké migrace vydaných v letech 1882 až 1901 , Kanaďan Thomas Costain v roce 1959 nebo americký autor historických thrillerů. William Dietrich v Le Fléau de Dieu v roce 2005 . Pokud je Attila zastoupen jako barbar, je také zvyklý kritizovat dekadentní, měkký a zkažený římský svět.

Kino a televize

První film představovat Attila byl italský němý film v roce 1918 . V roce 1924 se německý filmový Les Nibelungen od Fritze Langa , klasický film, je popsáno Hunové jako barbarské bestie. Americké filmy znamení pohana by Douglas Sirk a italské Attila, metla boží pomocí Pietro Francisci, oba vydané v roce 1954, zachovat tento obrázek. Naopak televizní film Attila Hun od Dicka Lowryho z roku 2001 zobrazuje Attilu, kterého hraje Gerard Butler , mnohem pozitivnější a atraktivnější. Zahájen v roce 2005 , televizní seriál Kaamelott od Alexandre Astiera také obsahuje Attilu v několika epizodách (hrál Lan Truong ), tentokrát je to vtipná interpretace. Attila se také objevuje v roce 2008 , v epizodě seriálu BBC, Heroes and Villains  (in) , jej interpretuje Rory McCann . Objevil se také ve filmu Noc v muzeu vydaném v roce 2006, kde jej hraje Patrick Gallagher .

Komik

Attila je ústřední postavou osmé epizody ságy Timour, kterou nakreslil Sirius v deníku Spirou , Le Fléau de Dieu (1958), který vznikl na albu v roce 1960 pod názvem Timour contre Attila . Šéf Hunů tam není prezentován jako hrubý nebo barbar: v průběhu historie se mezi oběma muži zrodila vzájemná úcta. Historický komiks Jean-Yves Mitton a Franck Bonnet Attila mon amour vyšel v šesti svazcích od roku 1999 do roku 2003 . Vtipným tónem Manu Larcenet a Daniel Casanave přeměnili dobyvatele na depresi v Neuvěřitelném dobrodružství Huna Attily - Boží pohromy, které vyšlo v roce 2006 . Pohroma bohů od Valérie Mangin a Aleksy Gajićové převádí boj mezi Attilou a Ætiusem do vesmírné opery . V roce 2019 vydání Glénat a Editions du Cerf vydávají Léon le Grand, Défier Attila (scénář France Richemond , kresba Stefano Carloni, barvy Luca Merli), ve kterých objevujeme, jak by papež Lev Veliký odradil Attilu a jeho hordu vyplenit Řím v roce 452 . Dab také vytvořil Le Club des Huns , vtipný komiks soustředěný kolem Attily, který, aby získal svou bývalou slávu, se rozhodne napadnout Galii se svými válečníky.

Videohry
  • V Age of Empires II: The Conquerors , je kampaň sleduje všechny skvělé dobytí Attila, od svého nástupu na trůn až do pádu Západořímské říše.
  • V Total War: Attila je vůdce Hunů protagonistou hry.
  • Attila je hratelný lídr v Civilization V od Sida Meiera .
  • Ve filmu Fate / Grand Order je Altera ztvárněním Huna Attily.
Hold

V matematice

Pojem „Attilova matice“ někdy označuje matici M n ( K ), jejíž všechny koeficienty jsou jedny, kvůli jejímu názvu „matice jedniček“. Tato nedávná notace není univerzální a někdy vede k chybám, kdy studenti nerozumí základní nápovědě.

SEO

Poznámky

  1. Tuto operaci má na starosti později Ætius , který později hraje hlavní roli.
  2. Asi 227 kilogramů.
  3. 20 římských knih.
  4. Na kterém se podílí Priscus , autor jediného současného svědectví dochovaného o Attile.

Reference

  1. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  25.
  2. Rouche 2009 , s.  413.
  3. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  30.
  4. Escher a Lebedynsky 2007 , str.  32.
  5. Rouche 2009 , str.  354.
  6. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  33-37.
  7. (in) Otto J. Maenchen-Helfen , The World of the Huns: Studies in their History and Culture , University of California Press ,1973, 602  s. ( ISBN  978-0-520-01596-8 , číst online ) , kapitola 9.4.
  8. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  57.
  9. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  59.
  10. Eric Deschodt , Attila , Folio ,2006, 286  s. ( ISBN  978-2-07-030903-0 ) , s.  24.
  11. (od) Hermann Schreiber , Die Hunnen: Attila probt den Weltuntergang , Econ Verlag,1976( ISBN  978-3-89350-714-6 ) , str.  314.
  12. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  40.
  13. Jordanes , XXXV.
  14. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  80.
  15. Rouche 2009 , s.  259.
  16. Bóna 2002 , s.  30.
  17. bona 2002 , str.  26.
  18. Escher a Lebedynsky 2007 , str.  62.
  19. Bóna 2002 , s.  15.
  20. Rouche 2009 , s.  133-151.
  21. Rouche 2009 , s.  100.
  22. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  233.
  23. Lebedynsky 2011 , s.  13.
  24. Lebedynsky 2011 , s.  11.
  25. Rouche 2009 , s.  111.
  26. Rouche 2009 , str.  128.
  27. Bóna 2002 , s.  38.
  28. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  115.
  29. István Bóna , Hunové: Velký barbar říše v Evropě ( IV E  -  V th  století) , bloudění,2002, 239  s. ( ISBN  978-2-87772-223-0 , online prezentace ).
  30. Bóna 2002 , s.  40.
  31. Bóna 2002 , s.  42.
  32. Bóna 2002 , s.  43.
  33. Rouche 2009 , s.  224.
  34. (in) Herwig Wolfram , Římská říše a její germánské národy , University of California Press,1997, 361  str. ( ISBN  978-0-520-08511-4 , online prezentace ) , s.  143.
  35. (in) Denis Sinor a Sinor Denes , The Cambridge History of Early Inner Asia , Cambridge University Press,Březen 1990, 518  s. ( ISBN  978-0-521-24304-9 , online prezentace ) , s.  177.
  36. (in) Wolff Larry , Inventing Eastern Europe: the map of civilization is the mind of the Enlightenment , Stanford (Calif.), Stanford University Press,1994, 419  s. ( ISBN  978-0-8047-2314-5 , 9780804723145 a 0804727023 , OCLC  29219970 , upozornění BnF n o  FRBNF40043016 , číst online ) , s.  299-230.
  37. (in) Fields Nic , Attila Hun: vedení, strategie, konflikty ( ISBN  978-1-4728-0887-5 a 1472808878 , OCLC  883869840 , číst online ) , s.  58-60.
  38. Priscus, Historie , fragment VIII, Vztah velvyslanectví Maximin .
  39. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  74.
  40. Rouche 2009 , str.  224.
  41. Jordanes, XLIX.
  42. Amédée Thierry , Historie Attily a jeho nástupců ... , Didier & Cie Libraires-Éditeur, Paříž, 1865, s. 1. 254.
  43. Rouche 2009 , s.  301.
  44. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  88.
  45. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  90.
  46. Bozoky 2012 , s.  64.
  47. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  97.
  48. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  64.
  49. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  70.
  50. Rouche 2009 , s.  293.
  51. Rouche 2009 , s.  286.
  52. Bozoky 2012 , s.  67.
  53. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  73.
  54. Rouche 2009 , s.  281.
  55. Maenchen-Helfen 1973 , str.  177.
  56. Rouche 2009 , s.  253.
  57. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  104.
  58. Rouche 2009 , s.  164.
  59. Bóna 2002 , s.  13.
  60. Rouche 2009 , str.  166.
  61. Rouche 2009 , s.  173.
  62. Edward Arthur, „  Attilovský (395-453) král Hunů (434 ca-453)  “ , Encyklopedie Universalis ,2012(zpřístupněno 22. července 2012 ) .
  63. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  120.
  64. Rouche 2009 , s.  174.
  65. (in) Joseph Breck , „  Medailon Ficoroni a některé další pozlacené brýle v Metropolitním muzeu umění  “ , The Art Bulletin , sv.  9, n O  4,1927, str.  353-356 ( DOI  10.2307 / 3046553 , číst online , přístup k 8. září 2018 )
  66. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  122.
  67. Rouche 2009 , s.  181-184.
  68. Bóna 2002 , s.  54.
  69. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  53.
  70. Rouche 2009 , s.  185.
  71. Lebedynsky 2011 , s.  22-24.
  72. Deschodt 2006 , s.  175.
  73. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  144.
  74. Lebedynsky 2011 , s.  51.
  75. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  148.
  76. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  154.
  77. Lebedynsky 2011 , s.  73.
  78. Lebedynsky 2011 , s.  82.
  79. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  158.
  80. (in) Michael Babcock , The Night Attila Died: Solving the Murder of Attila the Hun , Berkley Books,2005, 324  s. ( ISBN  978-0-425-20272-2 ).
  81. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  163.
  82. Rouche 2009 , s.  291.
  83. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  36.
  84. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  173.
  85. Dějiny Franků , II, 5.
  86. Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum , 457.
  87. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  176.
  88. Escher a Lebedynsky 2007 , str.  177.
  89. Bozoky 2012 , s.  96.
  90. Bozoky 2012 , s.  102.
  91. Bozoky 2012 , s.  105.
  92. Bozoky 2012 , s.  114.
  93. Bozoky 2012 , s.  138.
  94. Bozoky 2012 , s.  147.
  95. Bozoky 2012 , s.  169.
  96. Bozoky 2012 , s.  174-176.
  97. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  178.
  98. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  179.
  99. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  185.
  100. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  187.
  101. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  188.
  102. Bozoky 2012 , s.  203.
  103. Bozoky 2012 , s.  215.
  104. Bozoky 2012 , s.  229.
  105. Escher a Lebedynsky 2007 , s.  193.
  106. Bozoky 2012 , str.  234.
  107. Rouche 2009 , s.  377.
  108. Bozoky 2012 , s.  254.
  109. Augustin Guillemain a François Le Ster , Dějiny Francie, od střední školy po osvědčení o studiu , Paříž, Les Éditions de l'École,1953, kap.  1475, s.  72.
  110. Paul Bernard a Franz Redon , Nové dějiny Francie a francouzské civilizace: Střední kurz, První ročník, Program 1945 , Paříž, Nathan ,1950, str.  18.
  111. Bozoky 2012 , s.  255.
  112. Bozoky 2012 , s.  253.
  113. Isabelle Lasserre , „  Ratko Mladic, srbský Attila  “, Le Figaro ,26. května 2011( číst online ).
  114. Joelle Koenig, „  Les Attila de la Finance  “ , na blogs.mediapart.fr ,14. srpna 2011(zpřístupněno 14. prosince 2012 ) .
  115. Bozoky 2012 , s.  261.
  116. Rouche 2009 , s.  373.
  117. Bozoky 2012 , s.  210-213.
  118. Bozoky 2012 , s.  240.
  119. Rouche 2009 , s.  376.
  120. Bozoky 2012 , s.  242.
  121. Erwan Perron , "  Danton Eeprom, elegance dělal techno  ", Telerama , n o  3136,21. února 2010( číst online ).
  122. (hu) „  Bývalá stránka poslance s podrobnou biografií  “ ,20. prosince 1996(zpřístupněno 26. prosince 2012 ) .
  123. Bozoky 2012 , s.  247.
  124. „  Attila (1918)  “ , na www.imdb.com , internetová filmová databáze (přístup k 14. prosinci 2012 ) .
  125. Bozoky 2012 , s.  258.
  126. Serge Perraud, „  Neuvěřitelné dobrodružství ... Attily le Hun: Le Fléau Dieu  “ , na http://www.sfmag.net , časopis Science-Fiction (přístup k 14. prosinci 2012 ) .
  127. Grégory Covin, „  Le Fléau des Dieux - Tome 6: Exit  “ , na http://www.sfmag.net , časopis Science-Fiction (přístup k 14. prosinci 2012 ) .
  128. „The Huns Club“ na bdtheque.com

Podívejte se také

Bibliografie

Starověké zdroje Současná díla Výstavy a konference
  • Jean-Yves Marin ( ed. ), Attila podunajské vliv v západní Evropě ve V -tého  století: hrad svatého Jiří, 23. června do 1. st října 1990 , Caen, Normandie Museum Publications,1990(oznámení BNF n o  FRBNF35099180 ).
  • Danielle Buschinger ( dir. ), Attila v historické realitě, literatuře a výtvarném umění: Sborník kolokvia Saint-Riquier (prosinec 2002) , Amiens, Presses du Centre d'Études Medieval, Université de Picardie,2003( ISBN  978-2-901121-97-8 ).

Související články

externí odkazy