Lov je hon na zvířatech za účelem zachycení nebo je sestřelit, jíst a zničit. Pokud je lov regulován, praxe lovu mimo jeho právní rámec se nazývá pytláctví . Na ničení se vztahuje právo na zničení, které se částečně liší od práva na lov. Lov je umění lovu. Slovo lov může nebo může také označovat loviště, Národní institut geografických a lesnických informací (IGN) má například „ Mapu lovů krále “, shromážděnou od roku 1764 do roku 1773 a od roku 1801 do roku 1807 na řád Ludvíka XV. z dřívější mapy vévodství Rambouillet .
Legálně má lov také rozměr přivlastnění si zvířat bez legálních vlastníků jednotlivcem nebo skupinou jednotlivců ( Res nullius in law). V roce 1845 tedy podle J. Perrève ( právního zástupce a soudce bývalého krále) „lov, který je okupačním titulem, původním, primárním prostředkem k nabytí majetku , je akcí jejich hledání, pronásledování.“ to silou, trikem nebo dovedností, buď pomocí strojního zařízení, nebo pomocí zvířat zkrotěných pro domácí použití nebo vycvičených pro tento účel “ .
Hunter je definován Codex Alimentarius jako osoba, která se podílí na porážku hry a / nebo krvácení , částečné vykuchání a částečné zálivkou z důvodu poražených zvířat.
Praxe lovu prvními zástupci rodu Homo je ve vědecké komunitě stále diskutována. Podle některých archeologů a paleontologů analýza stop po nástrojích a fosilních kostech ukazuje, že naši předkové také konzumovali mrtvoly zvířat, která zemřela přirozeně, nebo zraněná nebo nemocná zvířata, která snadněji dokončili. S průměrnými loveckými zbraněmi (holí, dřevěným kopím) a tím spíše před jejich použitím je možné, že cvičili vyčerpání při lovu velkých savců (antilopy, zebry, pakoně), běhajících průměrnou rychlostí 2,5 - 6 m / s po celé hodiny a 10 na 20 kilometrů. Člověk je opravdu běžec na dlouhé tratě, který má velkou vytrvalost díky dvěma základním charakteristikám: schopnost běhat na dlouhé vzdálenosti rychlostí, která vyžaduje čtyřnohý pes od klusu k cvalu; schopnost během závodu snížit teplotu potením, zatímco čtyřčata to dělají zadýcháním, což je pro ně nemožné, když cválají.
Lov je jasně dokumentován na archeologických nalezištích souvisejících s neandertálci . V Coudoulous a La Borde používali neandertálci závrty jako přírodní pasti k porážce mnoha velkých bovidů ( bizonů a zubrů ). Je to také pravděpodobné pro dřívější období.
Chytání malých zvířat je velmi stará praxe. Prehistorické populace praktikovaly téměř monospecifický lov ( mamuty , soby ) do takové míry, že někteří autoři zmínili specializovaný lov. Zdá se, že lovci a sběrači sledovali jejich hru, v létě se vydali na sever a vrátili se na jih, aby mohli v zimě těžit z mírnějšího klimatu. Tato praxe podpořila nomádství, které inuitští a některé indiánské kmeny ještě nedávno praktikovali, ale které už sotva existují, přičemž velká zvířata (kromě stěhovavých ptáků) jsou navíc ve svém pohybu zcela omezena rostoucí ekologickou fragmentací. , Hlavně kvůli fragmentace krajiny dopravními infrastrukturami (dálnice, oplocené TGV, kanály s neprůchodnými břehy atd.).
V paleolitu se v tomto období objevilo mnoho pokroků, jako například dřevěný oštěp , kopí tisu nebo hnací síla katapultovat kopí s větší silou. Poměrně rozmanité zbraně umožňovaly lovit všechny druhy her.
V mezolitu se objevily nové metody lovu, jako je lov a rybaření v síti. Ale také nové zbraně jako luk, na tu dobu velmi důležitá zbraň.
S příchodem sedavého životního stylu a stáda se pro velkou část populace význam lovu jako způsobu obživy snížil. Již v některých starověkých kulturách již nebyl lov považován za koníček. Stále častěji to praktikovala jen malá část populace.
Od starověku bylo mnoho spisů věnováno technikám lovu a lovu do pastí. Pojem lovecká práva je poprvé zmíněn ve sbírce zvyků Francs Saliens (obyvatelé Sala nebo Yssel) psaných za Clovis ( merovejské období ) a následně označovaných jako „ salické právo “. Vývoj tohoto konceptu byl formulován střídavě prostřednictvím období tolerantnosti a omezení, dokonce i zákazu.
Ve středověku se lov stal stále více výsadou šlechty a státních hodnostářů nebo duchovenstva. V té době byla tato výsada formalizována: lov velké zvěře byl vyhrazen šlechticům a malá zvěř (zajíci, ptáci) ponechána zbytku populace. Některé oblasti byly vyhrazeny pro královský lov .
Ve Francii ve středověku a za vlády Ancien Régime byl lov gentlemanským potěšením a seigneuriální výsadou. Králové jsou skvělí lovci a udržují velké posádky. To, že byl přijat na královské lovy, je jedním z největších vyznamenání soudu. Louis XIII , který se naučil číst v dílech venery , denně cvičil všechny lovy a hodně lovil v Sologne .
Pán vysoký justice má toto právo v rámci své vysoké spravedlnosti , místní pána v jeho lordstvo . Tyto prostí neměl toto právo, pokud si koupil tvrz , na panství nebo high-Justice (vyhláška o lesního a vodního hospodářství 1669). Církevní páni, dámy s vysokou ostražitostí (praktikující lov krádeží ), starší šlechtici jsou povinni lovit, aby snížili přebytek zvěře škodlivé pro úrodu (řádČervence 1701).
Prostory jsou speciálně navrženy pro praxi lovu. Tyto chodby jsou uzavřené parky, původně svěřené všech druhů zvířat, zejména před termín se odkazuje na prostor věnovaný chovu a lovu králíků ( XIII th - XIV th století). Na XVI th století, králové a aristokraté začnou spravovat své lesy s loveckými cílů, včetně lovu zvěře .
Tyto pytláci se obávali především z důvodu možnosti nošení zbraně . Násilníci jsou přísně potrestáni. Vyhláška z roku 1601 stanoví pokutu a bič za první přestupek, bič a vyhoštění za první recidivu, galeje a konfiskaci majetku u druhého recidivy, smrt v případě třetího recidivy. Vyhláška z roku 1669 ruší trest smrti. Myslivci nemají právo na pušku. Avšak registry podávání stížností knihy ukazují, že verbalizace je mnohem důležitější pro lesní přestupky než pro pytláctví přestupky.
Aby se umožnila existence zvěře, je zakázáno sklízet před Svatojánským dnem, odstraňovat bodláky, uzavírat zemi zdmi. V blízkosti královských lesů je nutné zasadit živé ploty z „trní“. Je zakázáno zabíjet králíky s výjimkou pod vedením vodních a lesních úředníků (přístavní úřady).
Z důvodu ochrany práce rolníků a plodin nesmí lovci procházet zasetou půdou a pokud jsou obiloviny v „trubkách“. Vinice jsou zakázány lov 1. st května až do sklizně. Ale tyto zákazy jsou málo dodržovány. Právo na lov, privilegia a aktivita na odpočinek jsou jedním z nejvíce nenáviděných rolníků, protože se chtěli bránit proti „divokým zvířatům“ (medvědi, vlci) a „škodlivým zvířatům“ (divoká prasata, pojídání semen) ptáci). k jejich plodinám) lovem sami s vědomím, že za škody v zemědělství existuje malá kompenzace.
Byly však uděleny některé populární lovy obyvatelům nedávno připojených provincií nebo buržoazům, kteří za ně zaplatili zvláštní poplatek. Pouze určitá nebezpečná zvířata (divočák, jelen) byla výlučná pro šlechty.
V prehistorických dobách stálo v nepřátelských zemích primárních lesů čelit zvířatům téměř holýma rukama pořádná dávka statečnosti . U kamene , pak bronzu a železa , kopí, luku a nože, pušky a odstřelovací pušky se šance zvířat uniknout lovci postupem času postupně snižovaly. Kromě toho se divoká místa zmenšila jako zrnko soli, roztříštěná zemědělstvím a průmyslovými pustinami.
Použití spojená s lovem, strach z neznáma, konfrontace se smrtí , krveprolití však měla čas natrvalo proniknout zvyky, vírou a obřady. Mezi zakládající mýty často připomínají hon že Gods nebo zvířata by se učil na člověka. Náboženství skrývají tradice spojené s lovem: Arduinna , Abnoba a Vosegus v keltské tradici, Odin nebo Wotan v severských a germánských mytologiích jsou inscenovány v neviditelných „ Fantastických lovech “, Artemis v řecké mytologii, Diane v římské mytologii, bohyně a ne bůh pro disciplínu, která byla vždy mužská, je svatý Hubert stejně jako svatý Eustace a křižák v křesťanské tradici. Biblický odpor Kaina a Ábela lze chápat jako odraz nahrazení lovce a sběrače farmářem-farmářem . Great Wall of China sám byl interpretován jako známka oddělování usazených hospodařících národy a kočovných lovců. Lov má pro mladé dospělé často rituální nebo iniciační význam , jako je tomu stále u některých lidských skupin. Aby byl mladý Inuit uznán jako dospělý, musel čelit a zabít dospělého ledního medvěda nožem nebo šídlem .
Lovec lovený jeho hrou je v představách opakujícím se tématem. Tak Actaeon , slavný lovec starověkého Řecka, se proměnil v jelena útěku z vlastních psů, kteří ho nepoznal. Z lovce se Actaeon stává hrou. Ovidius v metamorfózách o něm píše: „Jeho psi ho viděli (...). Tato dychtivá smečka lomu (...) pronásleduje mladého muže (...). Prchá na stejná místa, kde se tak často věnoval hře; bohužel ano, prchá před těmi, kdo byli v jeho službách “ .
Metamorfózy lovce ve hře nebyly ve středověku neznámé. Ve vtipných okrajích gotických rukopisů osvětlení nahrazuje lovce, loveckého psa, králíka a zejména opici. Nebo nahradíme hru lovcem nebo jeho psy. Sokolnická opice je často zastoupena na oslu, který drží ne jestřába, ale sovu. Sova je jedním z nejvíce opovrhovaných ptáků středověku a sdílí s opicí pověst fyzické a morální ošklivosti. Pokud jde o osla, sdílí s opicí pověst mazivosti, která nikdy nebyla popřena. V anglickém rukopisu tento obrázek komentuje přísloví, které naznačuje, že tato zvířata jsou bezcenná: „ Neyther ne méně než lidoop a sova osel “ . V Smithfieldových vyhláškách z roku 1330 je trest lovce předmětem skutečného cyklu. Lovec je sražen zajícem nebo králíkem, poté svázán a předveden před soudce. Odsouzen k smrti, byl převezen na šibenici a poté sťat.
Tyto substituce mají být zábavné nebo didaktické. Obracejí hodnoty přisuzované lovu nebo sokolnictví. Často mají sexuální obsah. V Cliges of Chretien de Troyes se osvětlení proměňuje v konkrétního lovce zvěře, speciálně určeného k symbolizaci ženy.
Původně byl lov zdrojem masové potravy, ale také různých zdrojů, jako je kůže, srst, roh, parohy , kosti, šlachy, zuby atd. V arktických oblastech to bylo pro Inuity ještě před několika desítkami let jediným zdrojem potravy kromě rybaření .
Lov mohl mít také funkci odpuzování nebo eliminování predátorů nebezpečných pro člověka, jako je jeskynní lev nebo jeskynní medvěd , kteří mohli soutěžit s člověkem, aby obsadili určité dutiny, kde je zima. Predátoři ohrožující jeho domácí dobytek (vlci, lvi, tygři atd.) Byli již dlouho loveni, často až k jejich vyhynutí ve velkých chovných oblastech.
S neolitickou revolucí a příchodem chovu zvířat , s výjimkou tropických lesů a polárních oblastí, ztratil lov na živobytí význam.
V západních společnostech lov v dobách nedostatku někdy získá svou původní funkci , avšak v moderním světě, chovu a tržní ekonomice se lov v jeho původním povolání stává téměř zbytečným .
Ve středověku se lov postupně změnil v jednoduchou volnočasovou aktivitu , často vyhrazenou pro dominantní třídy, šlechtu , potom významné osobnosti v Evropě, než se stal po revoluci ve Francii demokratičtější . Lov je však mezi vládnoucími vrstvami, včetně šlechty , kde je často považován za charakteristický znak, velmi ceněný .
Tyto etnolog místa lovu v západní představivosti a jeho reprezentace Savage . Lovec „který to má v krvi“ čelí v oblastech považovaných za nebezpečné, se zvířaty, která zůstala divoká, tj. Vyloučená z chovu. Lovec je tímto způsobem postaven proti masu, který bude praktikovat lov v uzavřených prostorách na domestikovaných zvířatech . Lovcova krev je přirovnávána k divokému toku podobnému černé krvi velké zvěře . „„ Černá krev “je principem impozantní sexuální síly, která charakterizuje jeleny a divočáky. Během říje se tato látka zahřívá, „vaří“ a činí stalking ještě nebezpečnějším “ . Zabitím zvířete si lovec přivlastňuje ctnosti své oběti, obnovuje masakr a vytváří z něj trofej . Ve své rituální funkci je lov zkouškou mužnosti, v určitých tradicích, zejména skandinávských, řeckých a římských, je doprovázen rituální opilostí . V různých společnostech vrhá hrdinský vrah svou oběť nebo pije jeho krev.
XVIII th přírodních filozofů století, Jean-Jacques Rousseau ve své hlavě, požaduje pravidlo přírody na člověka a proti jakémukoli zničení přírodních živlů. Ekologie vychází z této filozofie. Druhý současný tradicionalista připouští, že člověk zažívá přírodu v nebezpečných činech s divokými bytostmi. Tyto dva trendy se pravidelně střetávají s tématy lovu a býčích zápasů. Krev vylitá během lovu, která se k tomu připojila k býčím zápasům , se zdá být pro všechny její oponenty čím dál volnější, i když je to stejná krev, která se vylila na průmyslových jatkách . Je to pro ty, kteří ho podporují, způsob, jak zachránit jeho ctnost nad umělosti moderního světa.
Velikost parohu jelena je měřítkem jeho síly. Výběrem takového zvířete se lovec vzdaluje regulační funkci lovu, protože jelen s otevřeným parohem je také jelen, který dosáhl své pohlavní dospělosti .
Můžete pomoci přidáním odkazů nebo odebráním nepublikovaného obsahu. Další podrobnosti najdete na diskusní stránce .
Na konci XX tého století na Západě, ve světě loveckých vrcholů, regulační funkce lidí býložravé zvířat, která vyplňuje hon, který nahrazuje pozdní velké predátory nebo se stane zřídka, a to zejména ve vysoce antropických oblastech. Jeho ekologické funkce by se rozšířily i na ochranu druhů ohrožených lidskou činností, jako je například tetřev v Alpách, a na vývoj druhů, které byly dříve náhodně loveny. Selektivní střelba se tak osvědčila pro regenerační management populací jelenů nebo některých symbolických druhů, jako je kamzík ; plány lovu posílily populace divočáků . A to natolik, že jejich populace, nadměrná v některých odděleních, zase představuje problém.
Na druhé straně se mnoho teritorií uchýlí k vypouštění střelecké zvěře, které značně oslabí stávající populace, když tyto populace již nezmizely kvůli degradaci jejich prostředí a šíření druhů klasifikovaných jako škodlivé jako černá vrána . Z tohoto pohledu by mělo být zakázáno vypouštění střelecké zvěře, ve prospěch skutečných politik obnovy životního prostředí, jediných, které jsou schopné umožnit návrat citlivých druhů, jako jsou koroptve , králíci nebo zajíci , nebo dokonce chráněných druhů, jako jsou chřástal polní nebo malý drop .
Postavení světa myslivosti s ohledem na zachování biologické rozmanitosti by nemělo zakrývat realitu regulačních změn ve Francii: až do 70. let 20. století byli loveni všichni dravci a mnoho malých pěvců a dlužíme hlavně ekologickým sdružením za to, že získali zákon z roku 1976 o ochraně fauny, která umožnila zachránit v končetinách mnoho druhů vážně zasažených neselektivním lovem.
U některých oponentů zůstává ekologická regulační funkce lovu velmi diskutovaná, protože přirozený výběr praktikovaný velkými predátory, kteří přednostně sledují a zabíjejí mladá a nezkušená, špatně trénovaná, stará a nemocná zvířata, je ve svých účincích s výsledky jen zřídka srovnatelný. střelby z pušek , zejména pro noční lov (vodní ptáky), který neumožňuje odlišit stav ptáků nebo dokonce určit s jistotou všechny druhy, nebo pokud jde o množství „druhů, které nejsou loveny člověkem (myši, například polní myši a jiné hraboši), které jsou hlavní kořistí vlků, lišek atd., dlouho otrávených nebo uvězněných jako konkurenti člověka, ale které lovec stěží dokáže nahradit. Některé studie navíc naznačují, že pohyby psů nebo určité zavádění zvěře mají významné dopady na zdraví volně žijících populací: zoonózy , parazity, genetické ochuzování nebo drifty, genetické znečištění zavlečením exotických zvířat, farem nebo křížením a marronáží .
Poznámky k lovu na přídi: toto se vyvíjí se stále sofistikovanějším vybavením a některé se také zdají být ekologičtější. Jejím přínosem je nevypouštění znečišťujících látek do životního prostředí (stejně jako u střel, které neobsahují olovo) a omezení rušení fauny hlukem a stresem spojeným s výbuchy, používáním psů a lovem. Umožňuje také lov v „příměstských“ oblastech s mnohem menším rizikem pro obyvatele díky sníženému dosahu šípů. Pro záznam, řádová míra dosahu lovecké pušky typu .300 WM je 5 km , u kulky 12 ráže je 1,3 km a u moderního luku s maximálním výkonem. Využitelný současným člověkem ( 80 liber s kladkami) je řádově 300 m . Ve Francii to bylo zakázáno zákonem z2. března 1844 kteří se domnívali, že tento typ tichého lovu upřednostňuje pytláctví, poté povoleno v roce 1995 vyhláškou.
Všechny tyto maximální údaje o požáru vyžadují střelbu za zvláštních podmínek, které mají málo společného s lovem. Ve skutečnosti je nutné střílet na způsob vojenského děla, aby se získal maximální dostřel, to znamená úhel blízký 45 ° k obloze. Střelba velké zvěře (s kulkou) se neprovádí směrem k nebi (tyto výstřely týkající se střel ptáků, s olověnou střelou). V praxi bude střela z pušky vystřelená vodorovně dopadat na zem asi po 300 m (gravitační pád), což je kulová puška ráže s hladkou hlavní. 12 se na konci asi 200 m dotkněte země a po 70 m dopadne na zem šíp kladky .
Pro lovce je hlavním zájmem to, aby lov trval tak dlouho, jak si přejete, protože zvířata nemohou uniknout. Kromě toho jsou krmení, početnější a méně plachí než venku.
Lov v zajetí je ve Francii povolen ve dvou typech staveb: „parky“, ve kterých je lov povolen ve stejných obdobích jako venku; „ohrady“, ve kterých je lov povolen po celý rok. Ve Francii existuje téměř 1300 parků a ohrad, ve kterých se nachází 50 000 až 100 000 zvířat: divoká prasata, jeleni, srnci, mufloni a daňci.
Agenti Francouzské agentury pro biologickou rozmanitost , odpovědní za kontrolu lovců ve Francii, mají zakázán vstup do loveckých výběhů bez zvláštního zmocnění.
Údaje za rok 2007.
Debata o lovu, o určitých druzích lovu nebo o jeho excesech je extrémně stará. Diderot tedy v článku věnovaném lovu v Encyklopedii lituje , že chuť k lovu „téměř vždy degeneruje do vášně; že pak absorbuje drahocenný čas, poškozuje zdraví a způsobuje výdaje, které narušují osudy velkých a ničí jednotlivce “.
Lov (a zejména některé druhy lovu) je předmětem velké kritiky ze strany sdružení a jednotlivců, kteří se zajímají o etické chování ke zvířatům (např. Lovit sabotéry (v) ). Tyto výzvy jako:
Zneužití střelných zbraní ohrožuje lovce a ostatní. Každoročně je to příčina smrtelných nehod nebo vážných následků, z nichž jsou převážně oběťmi samotní lovci. Jiné druhy lovu také způsobují nehody, například lov lukem , kuší nebo harpunou .
Ve Francii je povinný bezpečnostní výcvik spojen s loveckým průkazem od roku 2003.
Síť „ Bezpečnost lovu “ , zřízená Národním úřadem pro lov a divokou zvěř (ONCFS), vydává výroční zprávu o nehodách, na které byla upozorněna během minulé sezóny (od června do května) a analyzována. Povaha a okolnosti, zejména za účelem zlepšení výcviku lovců v oblasti bezpečnosti:
2008/2009 |
---|
2009/2010 |
2010/2011 |
2011/2012 |
2012/2013 |
2013/2014 |
2014/2015 |
2015/2016 |
2016/2017 |
2017/2018 |
2018/2019 |
2019/2020 |
Jedním z kritérií pro posouzení nebezpečí, které představuje lov, mohou být náklady na pojištění, které musí lovec uzavřít, ve srovnání s jinými druhy pojištění, zejména u automobilů. V roce 2021 jsou ve Francii náklady na roční pojištění pro lovce nejméně kolem 20 EUR uros a pro motoristy nejméně 400 EUR uros podle mnoha srovnávačů cen. Rozdíl je logický, ve Francii došlo v roce 2020 k 2780 úmrtím na silnicích.
Podle ONCFS je to nedbalost nebo nedodržování bezpečnostních pravidel, které způsobují většinu nehod, zejména nedodržení snížení úhlu střelby na méně než 30 °. „Hunters pod 40, kteří mají tedy všechny složily zkoušku lovecký lístek, s praktickou zkouškou stávající již od roku 2003, protože úměrně méně nehod než starších věkových skupin“ . Ve Francii v roce 2016 došlo k 65% loveckých nehod při lovu velké zvěře; naklápěcí zbraň se podílí v 59% případů, před poloautomatickými zbraněmi (31%), ostatní typy zbraní odpovídají 10% nehod.
Tyto akce kamery fixní na lovecké zbraně, které by mohly tlačit lovci z nedbalosti zakázané ve Francii od roku vyhláškou zveřejněn v Úředním věstníku ze dne29. května 2015.
V Quebecu se předpokládá , že 37% náhodných úmrtí je způsobeno střelnými zbraněmi v důsledku loveckých úrazů (v roce 1995 zemřelo 49 lidí na následky úrazů způsobených náhodně střelnými zbraněmi, počet zranění by se zvýšil. O 13). V 55% případů se oběť zastřelí. Naproti tomu v letech 1974 až 1996 bylo 55% vražd spácháno brokovnicí nebo puškou (39% v roce 1996). A konečně, v roce 1995 byla méně než čtvrtina ze 4 000 sebevražd v Kanadě zabita střelnou zbraní nebo brokovnicí, nikoli ruční zbraní.
V Quebecu existuje formulář pro hlášení nehod při lovu.
Lovecká činnost historicky poznačila ekosystémy a krajinu, zejména když ji doprovázelo použití ohně, vycvičených psů nebo dravců, odchyt a jed.
Zatímco se zdá, že druh, jako je šavlozubý tygr, přirozeně zmizel, mnoho druhů mohlo náhle zmizet v důsledku lovu, dlouho před rozšířením zemědělství a měst, na severní polokouli, v Austrálii a na řadě ostrovů. Archeologie pravěké a paleontologické ukazují, že tyto vymírání začalo se zmizením velkých zvířat (včetně Evropy mamuta , slon , jeskynního medvěda , jeskyně lva , Megaloceros , atd). Tyto vymírání se časově shodovaly s rozšířením populací kromaňonského člověka velmi zkušeného v používání pazourku, hnacího mechanismu oštěpů , oblouku a případně technik zachycování a otravy.
V západní Evropě, do konce středověku , většina velkých savců ( jeleni , srnci , zubr , bizon , sobů , atd.) Byly na poklesu, výjimkou královských lesích a odlehlých oblastech. Dokonce i církevní lidé mohli lovit, jak připomíná pergamen mnicha Abelarda , který mnichům pod jeho autoritou zakazuje lovit medvědy více než dva dny v týdnu. Společné banketové menu Ludvíka XIV. Mohlo zahrnovat 300 vycpaných medvědů .
Po francouzské revoluci, která demokratizovala lov, velcí lovení savci a ptáci opět prudce poklesli a zmizeli z celých regionů (nebo úplně pro zubra ) a všude mimo zoologické zahrady a pak starověké královské lesy v Polsku.
V Severní Americe rozšířené používání pušek velmi rychle způsobilo regresi druhů, jako jsou bizoní pláně a úplné zmizení stěhovavých holubů, které by lety miliónů ptáků mohly zatemnit oblohu a skrýt tam slunce. Sotva před dvěma stoletími. Systematické zabíjení bizonů bylo političtější než kvůli lovcům, s jasným cílem hladovět Indy .
Teprve v letech 1960/1970 došlo v důsledku vývoje předpisů, které upřednostňovalo povědomí o rostoucí části populace, v návaznosti na plány lovu a díky umělému krmení známému jako „ agrainage “, které tyto populace obnovily , na zbídačených genetických základech a v případě divočáka po křížení s prasaty, ale ne bez kvantitativního úspěchu, někdy do té míry, že způsobí značné škody na úrodě nebo v nadměrně využívaných lesích, což představuje problémy známé jako sylvocynégétique nerovnováha . Zdá se, že lidské populace tropických a rovníkových oblastí, s výjimkou ostrovů, lovem nevyhladily žádné druhy, zatímco zmizení a regrese byly v mírných pásmech severní polokoule a v Austrálii velmi významné.
Nicméně, Znatelné zlepšení některých populací lovných druhů představuje problém jejich genetické kvality a ochrany zdraví při doplňování ze zvířat byly réalisés.À konce XX tého století v několika zemích se objevil proud ve prospěch ekologicky odpovědného lovu, zastoupené ANCER ve Francii.
V tropických lesích je na lov vyvíjen velký tlak na populace zvířat. Pokles savců, všech druhů dohromady, činí pouze 13% kvůli samotnému lovu.
Použití těžkých kovůDalším problémem je masivní a stále preferenční použití toxické munice ( olova ) obsahující primery složené z těžkých kovů . Toto olovo je zejména původcem vážného a prokázaného problému otravy ptačím olovem, a to navzdory vývoji směrem k nahrazování olověných nábojů méně toxickým střelivem od 80. let v některých zemích a pro určité druhy lovu. V několika zemích je lov na olověné náboje zakázán ve všech mokřadech (rybníky, řeky, bažiny, pobřeží atd.); lovci jsou v těchto oblastech povinni používat náboje z ocelových koulí nebo slitin na bázi vizmutu nebo wolframu .
Olova , velmi nebezpečné, zejména pro vodní útvary a potravinového řetězce (hlavní patrony je zakázáno použití ve Francii od roku 2005, a to pouze pro lovce tahání mokřad nebo mokřad, ale desítky tisíc tun olova pelety jsou stále přítomný v půdách a sedimentech, faktor při otravě ptačími olovy );
Lovec je více než průměrně vystaven několika zdravotním rizikům, zejména v určitých ohrožených oblastech, pokud sám a nedbale odmítne svou zvěř, pokud požije špatně uvařené maso ( trichinóza ) nebo pokud praktikuje lovecké metody tam, kde ležíte na zemi , v lese. Kontakt s infikovanými zvířaty nebo psy je také zdrojem zdravotních rizik.
Kromě nehod jsou hlavními riziky:
v října 2018, průzkum veřejného mínění One Voice a Ipsos o vnímání lovu Francouzi naznačuje, že veřejnost drtivou většinu odmítá a je pro radikální reformu.
Ve Francii podle článků L.422-10 5, L.422-14, L.422-15 a L.422-18 zákoníku o životním prostředí majitelé pozemků, jejichž půda podléhá právům lovu, využívají opozice, a tedy právo odstoupit od jejich spiknutí za „ osobní přesvědčení odporující lovecké praxi “, aniž by se museli ospravedlňovat. Výkon práva na námitku však nezbavuje namítajícího k lovu provádění nebo likvidaci škodlivých zvířat a regulaci druhů přítomných na dotyčné zemi.
Rekreační lov je zakázán v Indii podle zákona o ochraně divoké zvěře z roku 1972, jakož i na celém indickém subkontinentu (státem kontrolovaný lov na ochranu plodin a pobyt na živobytí je povolen) ve východní Africe , stejně jako v Evropě v kantonu Ženeva od roku 1974 v návaznosti na populární iniciativu zahájenou kruhy na ochranu zvířat. Obecně platí, že zákaz lovu je třeba oddělit od správy populací, protože například kanton Ženeva reguluje divokou zvěř veřejnými činiteli, odchylně od zákazu lovu.
Některé druhy se mohou lokálně šířit a / nebo způsobit škody v lesích, na polích a v zahradách a způsobit právní a soudní spory, hospodářské, zdravotní a bezpečnostní problémy. Ve Francii federace lovců prostřednictvím příspěvků přispívají k náhradě některých těchto škod (v současnosti je to výraznější na východě a na severu Francie). Na základě „znepokojivých signálů, jako je neustálé zvyšování výše kompenzací vyplácených federálními loveckými svazy za poškození zvěře, rostoucí degradace lesních porostů jeleny, potíže zemědělců, zejména chovatelů, jejichž louky jsou někdy silně poškozeny divokými prasaty a konečně nežádoucím výskytem těchto druhů v městských nebo příměstských oblastech nebo na dopravních cestách (...), které narůstají, pokud jde o existenci vazeb mezi některými epizootickými projevy, které postihují zejména skot a prasata, “ v roce 2012 zejména na „plánu divokých prasat“ zahájeném ve Francii v roce 2009 učinila CGEDD 10 doporučení k revizi politiky týkající se této škody. CGEDD navrhuje zejména zakázat agrainage, pokud nebyla prokázána její užitečnost, zlepšit stávající ustanovení a „umožnit náhradu škod na lesích“ .
V roce 2018 měla Francie 1,1 milionu lovců, zejména mužů (97,8%), se středním věkem 55 let. Jejich sociologie je následující:
Výkonná, svobodná profese | 36,3% |
Zaměstnanec | 23,4% |
Pracovník | 15,1% |
Řemeslník, obchodník | 9,4% |
Zemědělec | 8,5% |
Střední zaměstnání | 6,8% |
Student | 0,5% |
V roce 1999 bylo 73% lovců syny lovců. Důvodem spokojenosti při lovu je kontakt s přírodou, práce psa, cvičení volnočasových aktivit s přáteli. Zadruhé, správa území, ochrana plodin a lesů, lovecký stůl.
S francouzskou revolucí se lov v Evropě stal populárním. S vlnami kolonizace se způsoby lovu střelnou zbraní vyvinuly na všech kontinentech a zůstává spíše venkovskou praxí, která má tendenci být stále více pod dohledem ( lovecký lístek, licence, plány lovu, lov práv ...), který dodává velká ekonomika (až 70% výnosů z lesů a v současnosti nejméně 50% ve Francii).
Ve Francii bude privilegium loveckých práv šlechty zavedené vyhláškou z roku 1396, které bude následně uděleno výlučným loveckým právem vlastníka půdy a vytvořením rozsáhlých loveckých rezerv pro „potěšení krále“ (kapitánů) základní pravidla pro téměř čtyři století až do revoluce, která vedla ke zrušení privilegií v noci 4. srpna 1789 .
Výhradní lovecká práva jsou po této noci zrušena 4. srpna : zásada svobody lovu nahrazuje výlučné právo, i když je právo lovu nadále považováno za atribut vlastnického práva. Při uplatňování této zásady přijal parlament v roce 1844 kompromisní řešení, které každému umožnilo lovit s tichým souhlasem vlastníka.
Zákon z 3. května 1844v současnosti stále tvoří základ organizace lovu jako celku. Považuje hru za předmět sklizně, protože nikdo v té době nemyslel na správu zaměstnanců nebo ochranu biotopů . Tato legislativa do značné míry přetrvává od té doby doplněna různá ustanovení přijatých během XX th století.
Tento zákon zejména zakazoval právo lovit s chrty .
Podle zákona je lov definován jako umělá sklizeň suchozemské fauny. Tzv. Verdeillský zákon definuje akt lovu jako „jakýkoli dobrovolný čin související s hledáním, pronásledováním nebo čekáním na zvěř s cílem nebo výsledkem jejího ulovení nebo smrti“ ( článek L. 420-3 zákoníku o životním prostředí) ).
V roce 2010 byla v Úředním věstníku zveřejněna vyhláška zakládající přestupek páté třídy za maření lovu, který se trestá pokutou 1 500 eur.