Korida (ve španělštině , „ corrida de toros “ , „Provoz Bulls“ ) je forma korida skládající se z boje mezi mužem a býk, po kterém býk je zabit nebo výjimečně, odpustila ( indulto ). Praktikuje se hlavně ve Španělsku , Portugalsku , na jihu Francie a v některých latinskoamerických státech ( Mexiko , Peru , Kolumbie , Venezuela , Ekvádor a Bolívie ).
Býčí zápas , který se odehrává v arénách , je býčí podívanou vycházející z dlouholeté tradice od jeho současné podoby, kdy zabíjení provádí matador , pěšky a vyzbrojen jediným mečem, sahá až do první poloviny roku Francisco Romero z XVIII -tého století. Probíhá podle rituálu a dnes dobře zavedených modalit, jejichž podstata sahá až k těm, které definoval matador Francisco Montes „Paquiro“ , s jeho pojednáním o býčích zápasech z roku 1836 , Tauromaquia completa .
Býčí zápasy začínají paseo , úvodním průvodem všech účastníků. Boj je poté rozdělen do tří částí, tří tercio („třetin“): během první části, tercia piky, dva picadory konfrontují býka a zraní ho dlouhým rýčem, což mu umožňuje jak oslabení, tak hodnocení jeho chování. Během druhé TERCIO , na TERCIO z banderillas , toreadory , dokonce matador sám, rostlinných třemi páry banderillas na zadní straně býka. Nakonec během třetího tercio (skutečného zabití) matador po faéně , sérii průchodů provedených s jeho muletou , usmrcuje býka úderem neseným jeho mečem.
Býčí zápasy, které považují fanoušci a mnozí z jeho historiků za umění , inspirovaly mnoho tvůrců v malířství , literatuře , hudbě a kině . V situaci, kdy se opozice proti býčím zápasům prosazuje, ji však mnozí odpůrci asimilují mučením nabízeným jako podívaná a požadují její zákaz .
Povolení a zákazy býčích zápasů v průběhu historie kolísaly. Ve Francii, která je střídavě zakázána a povolena zákonem, je od roku 1951 právně povolena v těch částech území, kde tvoří nepřerušovanou tradici, zejména na jihu Francie. Ve Španělsku byly v roce 2010 zakázány býčí zápasy v Katalánsku, ale byly vyhlášeny „aktivem kulturního zájmu“12. února 2013podle španělského parlamentu . V Kolumbii již starostové nemají pravomoc zakazovat býčí zápasy; v Peru , země, kde je považován za součást historie a tradice peruánské Ústavní soud Peru prohlásila „ dobro interes kulturních “12. května 2011. Bylo omezeno v Ekvádoru 8. května 2011 na andské provincie, kde je obvyklé, do Quita , Riobamby a Ambata .
V běžném jazyce se „býčí zápasy“ v dnešní době týkají chovu býků, protože se praktikují hlavně ve Španělsku , Portugalsku , Francii a některých zemích Latinské Ameriky . Než však existovaly býčí závody ve své současné podobě, měly ve Španělsku dlouhou historii, která trvala mnoho staletí.
Ačkoli „hry s býky“ a kult býka měly ve starověku ve všech zemích středomořské pánve velký význam, zdá se, že je obtížné spojit jejich existenci s praktikami španělských býčích zápasů podle studií nejmodernějších historiků. "Kult býka existoval ve středomořských civilizacích i jinde, v podobách specifických pro každou z těchto kultur." V praktikách byly někdy vlivy, ale dědictví, ne. (…) Corrida je o to více Španělka, že jde o pomalou práci lidu a jeho vládců. "
Původní Roman býčích často vyvráceny historiky, hned od XVIII -tého století jedním z prvních kronikářů Nicolas Fernández de Moratin .
Počátky býčích zápasů a jejich vývoj zůstávají neprůhledné. "Musíme rezignovat na nejistotu." Neznáme přesný původ býčích zápasů, jejichž vývoj byl vyhrazen pro Španělsko. (…) I když to nemůžeme nijak dokázat, existuje velké pokušení věřit, že španělské býčí zápasy se ve Španělsku zrodily jednoduše. Přítomnost mnoha zubrů tam byla doložena po tisíciletí. Jeskynní malby mají hodnotu nezvratných dokumentů (…) magdalénské malby z jeskyní Altamira (…) neolitické malby z Albarracín . „ Fresky Altamira a Albarracín cituje také Robert Berard, aby zdůraznil složitost vztahu mezi uctíváním býka a býčími zápasy a také mezi bohem a býkem bojujícím.
Jiní historici jako Véronique Flanet a Pierre Veilletet stále zdůrazňují obtížnost přesného datování vzhledu býčích zápasů v historii: „První býčí rasy, které známe, pocházejí z královských svátků, které Alfons II. Z Asturie v roce 815 . Nevíme nic víc. Ne až do XIII th století se dozvědět více o samotném boji. (…) Na druhou stranu legendy a zázraky naznačují (…), že tradice býčích zápasů je již dobře zavedena v nejvzdálenějších oblastech Pyrenejského poloostrova , a to jak mezi šlechtou, tak mezi lidmi. "
Ve středověku šlechtici organizovali mezi sebou lovy býků a jezdecké hry, během nichž na býka zaútočili kopím. Podle kroniky z roku 1124 se tedy v Saldañě konají „býčí slavnosti“, zatímco je tam Alfonso VII . Kronika také připomíná, že sám Le Cid tyto hry miluje.
V XII tého století , úspěch královské strany opírá hlavně o neznámém charakteru v jižních provinciích poloostrova, na Mata-toros , který pravděpodobně zabije živočichovi oštěpem.
Později bude Charles Quint velkým fanouškem této podívané, když bude představena v podobě jezdeckého turnaje, to znamená „her toros“ reagujících na přesné kódy, jejichž dovednosti jezdců uvádějí mnohé smlouvy.
Během XVI th a XVII th století, býčí zápasy na koni vyhrazené pro šlechtu kodifikuje postupně. Jezdci cvičí boj s kopími (předchůdce býčí Rejon a portugalský býčí zápasy ), a od počátku XVI th století , býčích zápasů na startu jízda na šlechtických kodifikovat. Smluv býčí jezdecké přetékají z XVI th století : Libro z Monteria Gonzalo Angela Molina (1582), Libro z Gineta España Pedro Fernández de Andrade (1599), Libro z ejercicios z Gineta Bernardo de Vargas Machuca (1600)
Podle městského archivu v Seville se praxe torea pěšky stává nezávislou podívanou . "První a nejstarší toreadoři, od kterých máme dokumentární data, pocházejí v jejich nesmírné většině ze sevillských jatek." Jsou to pracovníci macela (řezníka) “ .
Tak se zrodily býčí zápasy na nohou, jejich techniky a postavy. Od té doby se také býčí rasa býků stává populární. Hlavním aktérem je stále jezdec, ale nyní je to varilarguero („nosič dlouhých kopí“), předchůdce současného picadora , který se stává hlavní postavou. Místo toho, aby pronásledoval býka nebo ho pronásledoval, čeká, až ho zastaví kopím, jak to dělají současní picadors . Po varilargueru chodci hrají stejné hry jako za dnů „aristokratického býčího zápasu. Tito „chodci“ budou mít také úlohu vyjmout býka z koně a budou k tomu používat pláště nebo pláště, předkové kondomu .
V raných letech XVIII -tého století do Ronda , v Francisco Romero , na konci závodu, žádá o povolení zabíjet býka sám. Poté, co na něj dvakrát nebo třikrát naložil návnadu z plátna, Francisco Romero udeřil býka mečem. Následně začíná znovu v jiných arénách a stává se skutečným profesionálem. Francisco Romero je proto obecně považován za „vynálezce“ moderních býčích zápasů, i když je možné, že toto zabíjení býků tlakem bylo praktikováno před ním. V roce 1726 Moratín na toto téma napsal: „V té době začal vynikat muž: Francisco Romero, Ronda, který jako jeden z prvních zdokonalil toto umění pomocí muletilly a čekal na býka tváří v tvář. „ Tato konfrontační fronta zvaná tah má recibir , Romero procvičí obě nohy, ze školy.
Jeho úspěchy přinesly radikální změnu v umění toréingu: před ním byl hlavním hrdinou ještě picador; po něm už není důležité zabíjení, ale to, co mu předchází: nyní je to jen konec představení, nikoli jeho konečnost.
Po Francisku Romero je mnoho jeho krajanů také matadores de toros , zejména jeho vnuk Pedro Romero , „ Costillares “ a „ Pepe Hillo “. Ten byl v Cádizu publikován v roce 1786 La tauromaquia, o arte de torear de pie y a caballo („Býčí zápasy, nebo umění býčích zápasů pěšky a na koni“), první pojednání o moderních býčích zápasech.
Ale právě s Franciscoem Montesem „ Paquirem “ je nastavena organizace všech, kdo se účastní býčích zápasů. Ve smlouvě z roku 1836 zorganizoval La Tauromachie ou art de toréer dans les plazas pěšky nebo na koni přehlídku, jejíž první oficiální předpisy byly vyhlášeny v roce 1852. Od této chvíle už nebyli nic jiného než picadors a banderilleros. podřízené matadora; jejich cílem je umožnit zabití býka s maximální možnou šancí na úspěch. Tyto suertes které se staly zbytečné, jako je póly klenby, zmizí.
Kromě „Paquira“ jsou hlavními figurami („hvězdami“) tohoto období „ Cúchares “, „ Frascuelo “ a „ Lagartijo “.
Právě s příchodem císařovny Eugenie , španělského původu, se ve Francii objevují od let 1852-1853 první býčí zápasy, z nichž se v zemi vyvíjí móda této podívané, až do založení arén v Paříži , u příležitosti Všeobecné výstavy z roku 1889 .
V roce 1920, býčí zápasy se staly tak populární, mimo Španělsko, že jsme dokonce vidět amerických učňovské bullfighters objevují ve Španělsku bez velkého úspěchu, zatímco Francouzi Pierre Boudin (Pierre Pouly) se podařilo zájmu afición španělské od jeho potvrzení alternativní ON8. května 1922v Madridu . Pouze Sidney Franklin se dokázal proslavit svým vstupem na Maestranzu v roce 1929. Španělská korida je navíc módní: „Toreadoři z let 1920-1930 se stali postavami v (...) a hledanými intelektuály a umělci. (…) Ignacio Sánchez Mejías hraje důležitou roli díky svým vztahům s surrealistickou generací . » Včetně Federica Garcíi Lorcy, stejně jako Georges Bataille , Georges Braque a Max Jacob
„Kvůli proslulému barbarství, které [vykuchání koně] stálo pro národ“ , slovy Primo de Rivera, a kvůli obtížím dodávat koně, které z toho vyplývá, ukládá Miguel Primo de Rivera v roce 1928 ochranný plášť pro koně, peto . Poté soutěžilo deset modelů. Prezentováno dne6. března 1927ve staré aréně v Madridu zvolil diktátor model, který představil Don Estebán Arteaga, Španělé se domnívají, že francouzský peto dal býkovi přílišnou výhodu. Skládal se ze železa a kůže a byl mnohem těžší než ten, který se v současné době používá (25 až 30 kg ), a pokud skutečně ochránil koně, silně penalizoval býka brněním, které tvořilo skutečnou zeď, proti které bojující zvíře bude vyčerpáno, dokud nebude vylepšeno caparison s novými lehčími materiály, které budou použity později.
Nedostatek býků způsobený španělskou občanskou válkou a druhou světovou válkou přivedl do arény příliš mladé býky, jejichž malá velikost a téměř systematicky aféitée rohy umožňují těsné torea, kde Manolete vyniká .
Konec XX tého století došlo k prudkému nárůstu počtu býčí zápasy, povzbuzený cestovního ruchu, současně zvyšuje odpor vůči býčích zápasů, brání po dobu zavedením Peto ochranný účinek. Mezi postavami posledních desetiletí jsou jména „ El Cordobés “ , „ El Viti “ a Paco Camino . Pak přijdou Francisco Rivera „ Paquirri “, Antonio Chenel „ Antoñete “, Paco Ojeda a Juan Antonio Ruiz Román „ Espartaco “. Na začátku XXI th století, hlavní figuras ( "headlinerů") jsou Enrique Ponce a Julián López Escobar, " El Juli ".
Ve Francii se ministerstvo kultury registruje vledna 2011býčí soupis nemateriálního kulturního dědictví ve Francii, rozhodnutí oznámil April 22 , 2011. Ministr kultury Frédéric Mitterrand zdůrazňuje, že toto rozhodnutí, navzdory přístupu, který v roce 2009 zahájila unie francouzských měst býčích zápasů a Národní observatoř kultur taurinů , neznamená „žádnou formu ochrany, zvláštní propagace ani morální záruky a neznamená [ cíl] navrhnout býčí zápasy pro zahrnutí do nehmotného kulturního dědictví Unesco “ , ale jednoduše poznamenává „ faktickou existenci praxe a vývoj kolem určitého počtu prvků kulturní povahy (rituály, inspirovaná díla, populární setkání, praktiky konkrétní slovník) “ .
Oponenti toto rozhodnutí silně kritizovali hlasem Claire Starozinski, prezidentky Aliance proti koridi. Ministr na druhou stranu obdržel podporu André Viarda , prezidenta Observatoře taurinových kultur, a také podpůrný dopis podepsaný třiceti devíti osobnostmi ze světa umění a zábavy, včetně: Éric Barbier , Christophe Barratier , Bartolomé Bennassar Daniel Benoin , Vincent Bioulès , Sophie Calle , Philippe Caubère , Jean-Paul Chambas , Lucien Clergue , Florence Delay , Françoise Gilot , Gérard Jugnot , Claude Lanzmann , Christian Lacroix , Denis Podalydès , Michel Portal , Jean-Michel Ribes , Claude Viallat , Francis Wolff (…) sdělení od L'Humanité
The 3. dubna 2013„správní soud v Paříži „ v zásadě zamítl žádosti různých sdružení, která měla v úmyslu zrušit registraci býčích zápasů v soupisu francouzského kulturního dědictví, “ vzhledem k tomu, že tato registrace je na jedné straně naprosto legitimní a na straně druhé, že bylo získáno v souladu se současnou praxí.
The 27. července 2016, státní rada zamítá odvolání Národní observatoře kultur taurinů a Unie francouzských měst taurinů a nařizuje jim zaplatit 3 000 eur sdružením CRAC Europe a Práva zvířat . Toto správní rozhodnutí definitivně odstraní býčí zápasy z inventáře nehmotného kulturního dědictví Francie.
V říjnu 2018 se zástupci sedmi největších měst býčích zápasů potýkali s „poklesem návštěvnosti arén“ a s poznámkou, že „býčím zápasům v mnoha městech dochází pára“, aby „oživili“, plánují „přemýšlet o odpovědích změny tarifů a tempa “s cílem„ oslovit mladší a početnější publikum “.
Tyto obce se rovněž dohodly na úvaze o změně předpisů v býčích zápasech, přičemž „zejména v horní části seznamu potenciálních změn bude úvaha o zabíjení, ale také o délce představení. "
V Latinské Americe se býčí zápasy zakořenily v zemích, kde byl španělský otisk nejstarší a nejsilnější.
Býčí rasy, jak se tehdy praktikovaly ve Španělsku, jsou skutečně usazeny v jeho amerických koloniích. První býčí běh v Mexico City , který si objednal Hernán Cortés , se konal dne13. srpna 1529„Den svatého Hippolyta a výročí kapitulace Tenochtitlánu (aztécké jméno pro Mexico City) s býky dovezenými ze Španělska. Býčí zápasy, které jsou v Mexiku zakázány pouze jednou, od roku 1867 do roku 1887, mají dnes největší arénu na světě s 50 000 sedadly.
Corrida se ve Venezuele dále rozvíjela navzdory zákazu z roku 1894. Velmi populární byla i v Peru u feria de Lima a Arènes d'Acho , v Kolumbii u feria v Manizales, Cali , Cartagena de Indias , Bogota , Ekvádor s Quito , Riobamba ferias . aniž by bylo možné poskytnout objektivní dokument o této zemi. V Panamě byly býčí zápasy úplně zakázány15. března 2012. Co se týče Bolívie , býčí zápasy se často odehrávají během velkých sponzorských festivalů, zatímco v panamském zákoně 308 zakazující špatné zacházení se zvířaty, přijatý 15. března 2012, zakazuje býčí zápasy.
Naopak v Peru byla přijata opatření na ochranu býčích zápasů22. května 2011Ústavním soudem: „… kdo označil býčí zápasy za„ nehmotné kulturní statky “. Tato klasifikace ji vylučuje z dosahu jakékoli legislativní iniciativy zaměřené na její zákaz. Článek publikovaný v osvobození města26. května 2011. » V Kolumbii31. října 2012, ústavní soud rozhodl, že starostové nemají pravomoc zakazovat býčí zápasy ve svém městě, s výjimkou případů nebezpečí (demontáž nebo improvizované arény). Prezident Juan Manuel Santos slyšel od matadorů Miguela Ángela Pereru , El Juliho , Luise Bolívara , Sébastiena Castelly a Pepe Manriqueho, kteří byli znepokojeni zákazem býčích zápasů v Bogotě v červnu, který se nyní stal nezákonným.
Případ Kuby je trochu zvláštní, protože je spojen se dvěma formami kolonizace: španělskou kolonizací, následovanou americkou okupací. Zákaz býčích zápasů tam přijal v roce 1899 generál John R. Brooke , který převzal velení nad ostrovem, a následující rok to potvrdil generál Leonard Wood, jeho nástupce,28. května 1900. Američané instalovaní na místě Španělů nahradili tuto relativně nepopulární podívanou baseballem .
Na druhou stranu se prokázalo, že býčí zápasy nejsou udržitelné v zemích „ jižního kuželu “, to znamená v Uruguayi , Argentině , Paraguayi a Chile , odkud byly nalezeny, dnes v praxi zmizel.
"Ve Španělsku je jedinou věcí, která začíná včas, býčí zápasy". Federico García Lorca v roce 1928 v básni romancero gitano zmiňuje tento okamžik: „ A las cinco de la tarde “ („V pět odpoledne“).
Ve stejný den býčích zápasů, v poledne, se koná sorto , rozdělení býků mezi matadory losováním. Sorto se provádí za přítomnosti prezidenta býčí zápasy a jeden zástupce každého ze tří matadors. Před sortem zástupci matadorů zkontrolovali býky, poté vytvořili partie a pokusili se co nejrovnoměrněji rozdělit býky podle jejich předpokládaného vybavení nebo obtíží. Počty býků jsou zapsány v párech na malé papíry (tradičně cigaretový papír) zástupcem nejstaršího z matadorů; papíry pak zástupce nejmladšího matadora svinul do koule a poté dal do starostova klobouku zakrytého novinami. Každý poté losuje míč v pořadí podle seniority, nejdříve zástupce nejstaršího matadora.
Jakmile bude stanovena partie každého matadora, bude to on, kdo rozhodne o pořadí propuštění dvou býků, které mu byly přiděleny.
Bullfight začíná průvod všech účastníků: Paseo (nebo paseíllo ). Ve stanovenou dobu prezident předloží bílý kapesník; s akcenty paso doble se průvod vydává, před nímž jsou alguazilové (nebo alguacilillos ). V první řadě přicházejí tři matadori, seřazení podle seniority: vlevo (ve směru jízdy) nejstarší, vpravo druhý senior, uprostřed nejméně starý. Pokud se toreador poprvé objeví na náměstí , chodí bez hlavy, jinak nosí tradiční klobouk, „ vylezou “ . Za nimi následujte peony , také klasifikované podle seniority, pak picadors, také klasifikované podle seniority.
Pak přijdou monosabios , asistenti picadors, pak areneros , zaměstnanci arén, jejichž funkcí je obnovit stopu mezi dvěma býky.
A konečně přichází „ arrastre train “, tým mezků zodpovědný za tažení pozůstatků býka z arény.
Pak přichází hodina boje, ve španělštině „ lidia “ .
Formální býčí zápas obvykle zahrnuje lidii šesti býků. U každého z nich lidia probíhá podle neměnného protokolu. Tento protokol je rozdělen na tři části, které se nazývají tercio .
První tercio: matador s pláštěm nakreslujícím rozrazil .
První tercio: matador předvádějící rozjezd s ohnutou nohou.
Druhé tercio: banderillero umístění banderillas.
Třetí tercio: faena de muleta , prsa .
Poté, co býk vyjde, matador a jeho Peonů provádět mys nahrávky ( Capote ve španělštině), kus plátna obecně vínové barvy na vnější straně a žluté (nebo někdy azurově modrá) na vnitřní straně, která se používá vabeni. Tyto první průchody kondomem umožňují matadorovi vyhodnotit chování býka: hlavní roh, způsob nabíjení, běh atd.
Aby pomohli svému vůdci cuadrilla posoudit chování býka, peony se střídají, volají býka a lákají ho na různá místa v aréně a vyzývají ho, aby šel po jeho svolení. Poté matador sám provede několik průchodů kondomem, aby dokončil studium býka.
Existuje spousta konvertibilních horních pasů . Nejčastějším, nejjednodušším a obecně považovaným za nejkrásnější, je rozrazil (španělsky: verónica ), ve kterém toreador představuje kondom držený oběma rukama obrácenými k býkovi, což je gesto podobné tomu, které podle tradičních obrazů , řekla svatá Veronika a otřela si tvář Krista na cestě na Kalvárii. K dispozici je také poloviční veronika (španělsky: media-verónica ), kterou vynalezl Juan Belmonte (který kdysi tvrdil, že ji vytvořil „protože jsem byl příliš líný na výrobu druhé poloviny“) , chicuelina (jejíž vynález je přičítán „ Chicuelo “ ), gaonera (vynalezl Rodolfo Gaona ), mariposa („motýl“) atd.
Úlohou pikáda je pomocí štiky (kopí z bukového dřeva o délce 2,60 metrů zakončené ocelovým hrotem Puya ) strkat býka, což umožňuje posoudit jeho statečnost. "Účelem štiky je uklidnit býka krvácením a snížit jeho hlavu tak, aby se ponížila v muletě (...), a to snížením síly jeho svalového aparátu." "
V zásadě platí dvě minima piky (maximum není), ale v případě slabého býka může prezident tento počet snížit na jednu. Když býk projevuje výjimečnou statečnost, je u regatónu někdy dáno další rýč : picador vezme své rýč vzhůru nohama a „rýče“ s koncem rukojeti, regatónem , a ne s puyou .
Druhé tercio: tercio banderillasDruhé tercio spočívá v zasazení do morillo býka (prominentní svalová hmota umístěná na spodní části krku), banderillas ( španělsky : banderillas ), tyčinky dlouhé asi 80 cm , zakončené harpunou o délce 4 cm a potažené barevným papírem .
Tyto banderilly jsou obecně potlačeny peony , ale někteří matadori nebo novillerové si je představují sami.
V zásadě jsou umístěny tři páry banderil. Prezident závodu však může rozhodnout o snížení počtu; matador může požádat prezidenta o povolení umístit čtvrtinu.
V případě upřímně „ manso “ býka (bez statečnosti), zejména býka, který odmítl všechny štiky a uprchl z volání na mys, může prezident rozhodnout, že mu dá černé banderilly, z nichž je harpuna mírně delší a to je známka „hanby“.
Třetí tercio: tercio zabíjení Muleta FaenaFaena de Muleta je dílem matador na noze pomocí červené látky návnadu, na Muleta . Faena de Muleta připravuje býka k smrti.
Původně byla faena de muleta omezena na čtyři nebo pět průchodů; dnes by matador, který by dělal tak málo, uvolnil obrovskou bronku . Stejně jako u kondomu je i průchodů muleta bezpočet: „ přirozený “ (španělsky: přirozený ), základní průchod faény, kde je muleta držena v levé ruce, býk se nabíjí z matadorovy pravice; „ prsní pas “ (španělsky: pase de pecho nebo jednoduše pecho ), ve kterém je muleta držena v levé ruce, býk se nabíjí z matadorovy zleva; derechazo (španělské slovo znamená „zprava“), kde Muleta se koná v pravé ruce a rozšířené pomocí meče (tak to je svým způsobem „přirozený dozadu“); „ průchod prsou zprava“, „průchod prsou dozadu“; „asistované přihrávky“, při nichž matador drží muletu v levé ruce, podpírá a zvětšuje materiál pomocí meče drženého v pravé ruce.
Rozlišujeme také banderu („vlajku“), molinete („větrník“), orticinu (vynalezl Pepe Ortiz ), manoletinu (připisovanou Manolete ).
Tento TERCIO končí tah s mečem , které existují tři způsoby provádění „ al volapié “, nejčastější, „ recibir “, nejobtížnější a nejméně používán, a " kol Encuentro “, mezilehlé mezi dvěma ty předchozí.
Pokud si zvolí al volapié („napůl běh, napůl létání“), čeká matador na to, že býk stojí, a vrhne se na něj, aby ho podnítil. Recibir („přijetím [býka]“) naopak žádá matadora, aby zůstal v klidu a spustil útok býka. A konečně v tahu al encuentro („setkat se“) jde každý z nich do poloviny. Tlak musí být nošen v „kříži“ ( cruz ), úzké oblasti ve výšce kohoutku , mezi páteří a pravou lopatkou. Někdy se po úderu býk pomalu zhroutí. Matador pak musí „ descabellar “: zasadí speciální meč ( verdugo ) mezi základnu lebky a začátek páteře, na stejné místo, kde puntillero zasadí svou puntillu .
Po úderu (a možná i po descabellu ) je puč udělena jedním z peonů (zvaných puntillero ) pomocí puntilly , dýky s krátkou a širokou čepelí, zasazené mezi základnou lebky. A začátek páteře, aby se zničil mozeček a začátek míchy.
Odpočítávání času během třetího tercioČas přidělený matadorovi na zabití býka je omezen předpisy pro býčí zápasy: v zásadě je stanoven na čtvrt hodiny. Pět minut před koncem regulačního času vydá prezident „první názor“ zatroubením na trubku. Tři minuty po prvním stanovisku, „druhém stanovisku“. O dvě minuty později zazní „třetí názor“: matador se musí stáhnout za bariéru, býk je přiveden zpět k toril, kde bude poražen. Nechat zaznít tři varování je považováno za nejhorší hanbu, jakou může matador zažít.
Jedno z ospravedlnění tohoto stanoveného času uvádí, že po uplynutí této doby by býk pochopil, že jeho skutečným protivníkem není muleta, ale muž, který muletu drží , a proto by měl být zabit, než si uvědomí lest.
Nelze však říci, že býci tomuto úskoku nutně rozumějí už po čtvrt hodině. Rychlost učení může záviset na jednotlivci. Proto se řada nadšenců domnívá, že matadorovi by mělo být umožněno prodloužení představení, pokud si uvědomí, že býkovi trvá dlouho pochopit.
Další vysvětlení je někdy pokročilé: limit patnácti minut by přinutil matadora, aby se pokusil zazářit tím, že by se soustředil spíše na kvalitu než na množství jeho přihrávek. Toto vysvětlení zůstává kontroverzní: někteří matadori se mohou zřetězit za méně než deset minut a mnoho průchodů se považuje za velmi špatné.
Čtvrtina hodiny zahrnuje pouze faena de muleta , šok a možná descabello . Čas strávený u štiky a banderillas se nepočítá. Kromě toho počet nezačíná současně v závislosti na poloze Corridy a regulační čtvrt hodiny není systematicky respektována stejným způsobem:
Hlavním protagonistou býčích zápasů je býk: býčí zápasy torosů se odehrávají na náměstí de toros, kde býka zabije matador de toros .
U východu z torilu je označen heslem, proudem stužek různých barev, přičemž každá ganadería má své vlastní heslo.
Tři hlavní vlastnosti býka jsou „ statečnost “, „šlechta“ a „kasta“. Statečnost je základní kvalita bojujícího býka. Projevuje se tím, že je připraven nabíjet při nejmenším požadavku a neúnavným opakováním poplatků. Potřebuje také ušlechtilost, která se projevuje ve schopnosti zvířete nabíjet se v přímé linii snížením hlavy. Nakonec musí mít kastu , to znamená obecně mít všechny vlastnosti, dokonce i druhořadé, požadované od býka: statečnost, ušlechtilost, síla, estetika atd.
Obecně musí zvíře mít všechny vlastnosti, které u býka hledáme. Jinak bude kvalifikován jako soso („nevýrazný“), to znamená boj bez úlevy a nudný, protože jej lze snadno oklamat.
Zakladatelská plemena a současní encastovéKaždý chov je součástí „kasty“. Řekneme o takovém chovu, že jde o „kastu vasqueña “, abychom řekli, že sestupuje z býků chovaných ganadero José Vasquez, nebo o „kastě vistahermosa“, což znamená, že sestupuje z býků chovaných hraběte z Vistahermosy.
V kastě je encaste skupina omezená na velikost ganadería . Encaste , svým výběrem, upřesňuje charakteristiky kasty a vytváří nový počátek. Bojový býk, který je součástí druhu Bos primigenius f. taurus , je výsledkem mnoha křížení mezi zakladatelskými plemeny, která dala vzniknout současným encastas .
Rodokmen zakladatelských ras nebo kast se člení podle následující chronologie: od Bos Taurus Celticus sestupuje: Bos Taurus Africanus , od kterého sestupuje: Bos taurus Ibericus . Z Bos taurus Ibericus sestupují navarrskou rasu, kastilskou rasu a andaluskou rasu; sestupu kastilské rasy: Raso del Portillo , Jijona; z andaluské rasy sestupuje rasa Cabrera (1740), rasa Gallardo (1790), rasa Vásquez (1750) a rasa Vistahermosa (1770); z Cabrery sestupují historická větev Miura (1842) -Gallardo a plemeno Pablo Romero (1885); rasy Vásquez pocházející z Veragua (1850); de Vistahermosa (1770) sestupují z Marqués de Saltillo (1854), Murube (1851), Parladé (1904) a Santa Coloma (1905).
Chov býkůAž do konce XVI th století , dále jen „ Toros burani“ žili v naprosté svobody pod širým nebem. V XVII -tého století, oni byli používáni jako závod zvířat či práci před dokončením řezníci stánku. Prvními chovateli, kteří provedli výběr „ toros bravos “, byli Don Vicente Vásquez a hrabě de Vistahermosa.
„The Church hraje důležitou roli v chovu býků pro zápasy z počátku XVII -tého století . Na kartuziáni z kláštera Jerez de la Frontera , že dominikáni z Jerezu nebo Saint-Jacinthe v Seville , se Trinitarians z Carmona ( Andalusie ), atd […], Byli chovatelé toros bravos . „Kněží jsou také u původu chovu považovaného za„ tvrdého “. Marcelino Bernaldo de Quirós, farář z Roty , dal své býky jinému knězi, Francisco Trapero, jehož kříže s Vistahermosou jsou původem Miury nebo Martína .
Dnes jsou býci speciálně vybíráni podle jejich bojových vlastností a tělesné hmotnosti (někdy přes 600 kg , nejčastěji však mezi 480 a 550 kg ). V ruedu jsou většinou posuzováni na základě jejich trapío (chůze). Existuje více než 80 přídavných jmen, která popisují fyzikální vlastnosti býka od stavu srsti po stav rohů.
Tyto ganaderías zajistit chov v podmínkách izolace, aby zajistily, že býk vstupem do arény nikdy neviděl člověka pěšky: chovatelé cirkulují výhradně na koni nebo ve vozidlech. Cílem je získat „odvážné“ býky.
Za účelem získání požadovaných vlastností jsou chovné krávy vybírány během testu zvaného tenua (nebo tentadero ): kráva čelí picadorovi vybavenému hrotem, jehož puya je mnohem menší než puya používaná při býčích zápasech . Pokud prokáže dostatečnou „statečnost“, pak je toréé à la muleta matadorem, který využije příležitosti trénovat. Za matadorem často následují začínající toreadoři, kteří se snaží získat pozornost přítomných profesionálů.
Po holdě budou k chovu budoucích bojovníků chovány pouze ty nejlepší krávy.
Tyto sementales ( „hřebci“) jsou také vybrány během macho držení . Ale také podle jiné metody známé jako por acoso („pronásledování, obtěžování“) nebo por acoso y derribo, která probíhá na otevřeném poli. Dva jezdci, kteří jsou vybaveni garrochou („žihadlo“), izolují zvíře od stáda a pronásledují ho rovně, než jej vyváží vztyčením . Bestie se převalí na zem. Po vstávání posoudíme jeho bojovnost podle jeho reakce.
Každý sementál vidí, že mu bylo k dispozici patnáct nebo dvacet krav. První zvířata budou obvykle poslána do novilladas bez picadors, aby bylo možné chovatele co nejdříve informovat o hodnotě jeho skotu.
V týdnech následujících po jeho narození bude tele označeno: na hýždě chovné železo; na straně sériové číslo; na rameni poslední číslice roku narození. Jeho narození a označení budou zaznamenány do rejstříku, skutečného rejstříku osobního stavu, který je k dispozici státním orgánům. Dekret o předsednictví španělské vlády z April 4 , 1968vyžaduje, aby byl erales označen na rameni poslední číslicí jeho roku narození, aby nedošlo k podvádění jeho věku.
Až do svého odchodu do arény bude býk žít ve virtuální svobodě na obrovských loukách. Pokud latifundie z minulosti zmizely, chov býků stále pokračuje a rozšiřuje se na několik stovek, někdy i tisíců hektarů.
Každá kráva má své jméno; tradičně budou všichni jeho synové nosit stejné jméno, jeho dcery budou nést podobné jméno. Takže, pokud kráva se nazývá Andaluza , její synové budou všichni říkat Andaluz , její dcery se bude nazývat Andaluza , EXTREMEÑA , Aragonesa , ale také Sevillana , Granadina , Cordobesa , atd
Hlavní ganaderíasBýci jsou chováni v ganaderías („chovných farmách“). Mezi nejznámější ganaderías patří Miura . Býci tohoto ganadería jsou obecně považováni za nejnebezpečnější, nejpálivější a nejbojovnější (jsou to také tradičně zvířata s velmi vysokými nohama, což jim znesnadňuje kontrolu). Společnost byla založena v roce 1849 Antonio Miura a dodnes patří Eduardovi a Antonio Miura, potomkům zakladatele. V roce 1879 byl navarrský býk Murciélago („netopýr“) z ganadería z Joaquín del Val prominut za svého bojovného ducha a poté nabídnut Antonio Miura. Od něj pochází mnoho býků z tohoto prestižního chovu. Ale z nichž nejznámější pozůstatky Catalán zvolena „nejlepší býka na XX tého století“ všichni pozorovatelé býčí zápasy. Další jméno, které se pamatuje, je jméno Islero , odpovědné za smrt Manolete .
Další prestižní ganadería : Victorino Martín . Na počátku šedesátých let vytvořil svůj dobytek z bývalého Iron Escudero Calvo, čisté encaste Albaserrada.
Chovatele během závodu zastupuje jeho starosta (vedoucí nebo vedoucí). Když byla spousta býků výjimečná, někdy vidíme, jak starosta přinesl hombrosovi na počest jeho chovu.
Cena bojového býka (která zahrnuje jeho dopravu do arén) se liší podle velikosti a původu, ale předpokládá se, že se pohybuje mezi několika tisíci eur pro novillo a několika desítkami tisíc dolarů . Pro nejslavnější.
Matador je hlavní toreador: jak název napovídá, je zodpovědný za zabití býka. Jeho práce zahrnuje Cape Caps a zvládnutí tercio de Piques: je to on, kdo musí přivést svého býka k Picadorovi, někdy mu pomáhají jeho peony. On je jediný, kdo provádí muleta přihrávky ve třetím tercio a je zodpovědný za zabití mečem a případně descabello .
Na býčí zápasy bývá obvykle šest býků a tři matadori. Každý matador proto bojuje se dvěma býky: nejstarší matador bojuje s prvním a čtvrtým, druhý v pořadí podle seniority s druhým a pátým, nejmladší s třetím a šestým.
Každý matador stojí v čele cuadrilly nebo týmu „podřízených“, kteří jsou k jeho službám. Cuadrilla je tvořen peones , Picador , Mozo de Espadas . Matadorovi také pomáhá apoderado .
Pokud jde o pojem „ toreadorů “ Ukázal bullfighters na koních před XVIII -tého století. Jeho použití je nyní v opačném směru: již více než tři století neexistují žádní toreadorové . Ten, kdo nyní bojuje s býkem, ať už pěšky nebo na koni, je „ torero “: matador, peón , banderillero , picador nebo rejoneador , všichni jsou „toreros“. Jeden z toreadorů, kteří zabijí býka poté, co s ním bojovali pěšky, je „matador“ ( mata toro ).
Notorious MatadorsNa začátku XXI -tého století, o dvě stě až dvě stě padesát matadors nahoru každý rok seznamem . Tyto figuras ( „hvězdičky“), doplní se po sto býčí zápasy v roce, mnoho z nich pouze jeden nebo dva.
Práce matadora je riskantní činnost. I když jen málo z nich zemře v aréně, mnoho z nich utrpí významná zranění, která je někdy ochromí na celý život. Tak Nimeño II a Julio Robles , zůstal ochrnutý po " cornada ". Jiní tam přišli o život. Ale také, kromě šedesáti matadors zabitých v aréně, mnozí členové cuadrillas zahynulo v ruedo : novilleros , picadors, toreadory . Pro Simona Casase je toto riskování stejně obtížné pochopit i vysvětlit: „Kdybychom mohli toto riskování vysvětlit nutností uprchnout z chudoby, jako v minulosti, bylo by to jednodušší. Ale dnes jsou matadori syny bohatých, syny ... kteří chodí na kurzy býčích škol. Ne děti z ulice, které jsou sebrány jako podřízené v cuadrille . Proč tito lidé hrají hru a všichni, kdo je doprovázejí?… “ .
Asistenti MatadoruTyto Peonů pomocníci Matador je. Pomáhají mu během různých fází lidia , zejména při prvním tercio , tím, že pomáhají umístit býka poté, co provedli přihrávky na vrchol . Nejčastěji také představují banderilly, a proto se jako synonymum pro „peón“ běžně používá termín „banderillero“, který, přísně vzato, označuje toho, kdo představuje banderilly . Je to také dělník, který zasadí puntillu, aby dokončil býka. Každá Cuadrilla má tři peony .
Picador , dědic varilarguero ( „dlouhá kopí na doručitele“), jednou z nejvíce očekávaný toreador ze strany veřejnosti, Picador je nyní součástí Cuadrilla Matador je, jehož je jeden z podřízených. Nasednutý na koni, vyzbrojený dlouhou štikou, oslabí býka a matadorovi to umožní lépe odhadnout. Sám picador má podřízené: monosabios (doslova „naučené opice“) nebo běžci, kteří mu mají pomáhat.
Každá cuadrilla má dva picadory, kteří se střídají při úřadování.
Mozo de Espadas ( „lump meče“), mezitím pomáhá matador z zpětným zdvihem. Poskytne mu náhradní kondom pro případ roztržení, podá mu banderilly, pokud je sám položí, a podá mu meč na konci muleta faeny . Udržuje vybavení a „oblek světel“, stará se o rezervace hotelů, včera jízdenky na vlak, dnes letenky, když má matador druhý den toré ve vzdáleném městě, slouží jako řidič, technický poradce, tlumočník atd.
Apoderado je doslova „právník“. Je to ekvivalent impresária v show businessu, manažera v boxu. Jako takový bude možná muset zasáhnout při výběru pseudonymu toreadora ( apodo ); vyjednává smlouvy, vybírá další toreadory, kteří sdílejí účet, a větší či menší obtížnost býků, kterým čelí toreador, jehož kariéru řídí.
Použití a zvyky matadoraMnoho kódů, zvyků a zvyků označuje život matadora. Kodexy oblékání, kroky, osobní návyky. Svět matadoru je také světem býčích zápasů, to znamená mundilla (doslovně: „malý svět“, toto slovo zahrnuje vše, co se týká „planety torosů“) s jeho konkrétním slovníkem.
Alternativou je obřad, při kterém Novillero stává matador de toros .
Pokud byla alternativa přijata jinde než v Madridu, když nový matador přijde poprvé do španělského hlavního města, musí ji „potvrdit“ během slavnostního ceremoniálu, který je stejný jako u alternativy. Totéž platí v Mexiku, pokud jde o matadory, kteří si v Mexiku nevzali alternativu .
Na druhou stranu mnoho matadorů má pseudonym, ve španělštině „ apodo “. Tyto apodos lze odvodit od města nebo okresu, odkud je matador, jeho fyzického vzhledu, křestního jména (které se potom používá maličko jako apodo ), jeho předchozí profese nebo dokonce zvířete. Máme tedy „ El Cordobés “ (Le Cordouan), El Gordito („Trochu velký, ale ne příliš“), Manolete („Malý Manuel“), El Estudiante („Student“) nebo El Gallo („Kohout“ “).
Matador může udělat brindis , věnovat svůj boj takové a takové osobě, kterou chce ctít. Kráčí jejím směrem; dorazil k bariéře, přednesl jí víceméně dlouhou a víceméně dohodnutou řeč a poté jí poslal svou monteru („účes“). Ctihodná osoba mu to na konci boje vrátí.
Matador někdy dělá brindis „pro veřejnost“: jde do středu trati, pak se úplně otočí a drží svůj vzestup na délku paže. Pak si ho nedbale hodí přes rameno a musí jen kráčet směrem k býkovi. V pověře a zvycích ve světě býčích zápasů se věří, že pokud montera padne vzpřímeně, je to dobré znamení; pokud spadne vzhůru nohama, je to špatné znamení. Někdy ho matador jemně položí na zem, aby se ujistil, že je dobrým směrem.
Nejstarší z matadorů se jmenuje jefe de lidia , „chef de lidia “. Nejde jen o čestný titul: v případě, že dojde ke zranění jiného matadora, bude za jeho býka odpovědný šéf lidie .
Oblečení toreadorů se nazývá „ kostým světel “, doslovný překlad ze španělštiny „ traje de luces “. Lepším překladem by byl „flitrový oblek“, protože pokud „ luz “ znamená „světlo“, „ luces “, což je množné číslo „ luz “, se překládá jako „světla“, ale také „třpytky“. Ve výrazu „ traje de luces “ se ve skutečnosti v tomto druhém významu používá slovo „ luces “.
Na soupisce je pořadí matadorů, podle počtu býčích zápasů, kterých se zúčastnili v býčí sezóně ( temporada ), je nerozhodný výsledek spočítáním počtu odříznutých uší a ocasů.
Matadorův svět zahrnuje také mnoho mylných představ a pověr. Býk by se vrhl na červenou, což by vysvětlovalo barvu mulety . Býk ve skutečnosti nedokáže rozlišit barvy; má dvojchromatické vidění, to znamená bílé a černé; Na druhou stranu, je velmi citlivý na pohyb: „Když picadors opustit, aby se zabránilo býka, velmi citlivé na pohyb, útočit na koně, matador a peones odvést jeho pozornost od mávali pláštěnky v opačném směru“ . Právě tuto citlivost na pohyb toreador používá k vyvolání svého náboje. Mys ( kapuce ) nebo muleta jsou návnady.
Nervozita býka vůči červené barvě se jeví jako antropologický předsudek podezřelý z antropomorfismu , protože nedávné studie ukazují, že člověk je červenou barvou skutečně nadšený.
Před oblékáním matadora je jeho oblečení vždy položeno na židli, nikdy na postel. Opak by matadorovi přinesl smůlu. Nejběžnějším vysvětlením je, že oblečení ležící na posteli připomíná mrtvolu ležící na smrtelné posteli.
Další víra naznačuje, že by si člověk nikdy neměl zkoušet matadorské oblečení. Oblečení matadorů by bylo připomínkou rozdělení jeho záležitostí, které budou dělat jeho dědici po jeho smrti. Když tedy matador pruhuje býka na diváka, a proto svěřuje svou jízdu ctěné osobě, neměl by být kladen na hlavu.
Matadori by zřídka používali oděv světel žluté barvy, protože tato barva by přinesla smůlu. Manzanares tedy nikdy nevybral tuto barvu a jeho pověra byla jeho odpůrcům dobře známa: „(…) kteří všichni měli na sobě žlutou košili během býčí zápasy 2. června 1984 v Sanlúcar de Barrameda . „ Někteří matadori však někdy používají žluté oblečení ( příklad Luis Francisco Esplá ).
Původně se býčí zápasy konaly na veřejných místech, uzavřené závorami nebo vozíky. Tyto provizorní arény stále existují, zejména v Ciudad Rodrigo v provincii Salamanca . V Madridu se konaly na náměstí Plaza Mayor .
Někteří věří, kvůli kruhové dráze a tribunám, že arény byly postaveny podle modelu starověkých cirkusů. To není tento případ: první arény nebyly kruhové. Byly tam náměstí , obdélníková, polygonální nebo čtvercová, jako byla Salamanca nebo Madrid .
Od poloviny XVIII . Století se začíná stavět náměstí plazas de toros („místa býků“, ve francouzštině „ arény “), určená zejména rasám býků. Nejstarší arény, které se stále používají, jsou sevillské, otevřené v roce 1761; pak přijdou Ronda , otevřená v roce 1786. Plaza de Las Ventas v Madridu byla otevřena v roce 1931 a byla slavnostně otevřena21. října 1934.
Ve Francii se býčí zápasy konají v římských amfiteátrech Fréjus , Arles a Nîmes . Jinde to jsou moderní arény postavené na španělském modelu.
Ve všech hlavních arénách je kaple ( capilla ) umožňující toreadory, kteří chtějí jít meditovat před býčím zápasem. Orientace arény musí směřovat na východ od prezidentského boxu.
Více než 1500 býčích zápasů se každoročně pořádá ve Francii a Španělsku, kromě latinskoamerických býčích zápasů, v několika stovkách arén. Odkaz výše vám umožní znát hlavní arény a data, kdy organizují býčí zápasy. Statistiky za rok 2001 ukazují: osm set čtyřicet šest býčích zápasů, šest set sedmdesát novillad a tři sta šedesát rejóneos ve Španělsku a osmdesát tři býčích zápasů ve Francii, třicet novilladas a šestnáct rejóneos ve Francii.
V roce 2003 bylo ve Španělsku devět set devadesát sedm formálních a smíšených býčích zápasů (rejoneo + toreo pěšky), pět set padesát pět postavených novilladas, tři sta šedesát rejoneos. Ve stejném roce se ve Francii konalo osmdesát devět býčích zápasů, čtyřicet pět novillad a dvacet sedm rejoneos.
Stejně jako všechny koncerty pod širým nebem, i průběh býčích zápasů částečně závisí na počasí. Déšť sám o sobě není problém; pouze příliš silný déšť, který změní trať na oceán bahna, může zabránit tomu, aby se konal býčí zápas. Déšť v podobě mrholení je v Bilbau obvyklý .
Vítr je považován za mnohem problematičtější. Vyvolává předčasné rozrušení kondomů a mulet a může normální průběh býčích zápasů ztížit nebo téměř znemožnit. Když vítr zůstane mírný, matadori zatěžují spodní část mulety : pokropí ji vodou a poté ji nechají stopovat po písku.
Ve Španělsku se na plakátech obvykle objevují slova „ si el tiempo no lo impide “ („pokud tomu počasí nezabrání“). Vývoj krytých arén - zejména částečně zakrytá Zaragoza , San Sebastian a Logroño zcela uzavřené - může jednoho dne učinit tuto zmínku zbytečnou.
Tyto alguaziles (nebo alguacilillos ) jsou „policie“ na místě. Dva v počtu, pochodují v čele Paseo . Na základě rozkazu prezidenta zajišťují dodržování pravidel všemi hráči. V případě potřeby darují trofeje také matadoru. Je to také jeden z nich, kdo dává torileru („strážci torilu“) klíč k torilii .
Za pořadí místa odpovídá prezident. Nařizuje začátek každé rasy, změny tercio , přidělení trofejí. Jeho rozhodnutí jsou oznamována pomocí kapesníků (bílá pro změnu tercio a přidělení trofejí, červená nařídit instalaci černých banderillas, oranžová na omilostnění býka, zelená nařídit jeho změnu, modrá nařídit mu vuelta al ruedo ).
Ve Španělsku je to policejní komisař jmenovaný státními orgány. Ve Francii je podle předpisů Unie francouzských měst býčích zápasů (UVTF) jmenován starostou města; obecněji bude vybrán z prezidentů místních býčích klubů.
Pomáhají mu dva hodnotitelé. Ve Španělsku jsou jmenováni státními orgány, jako je prezident. Je však možné jmenovat matador ve výslužbě jako hodnotitele. V Andalusii od té doby1 st 04. 2006, mohou být také jmenováni posuzovateli „ notoricky příslušných nadšenců “.
Zaměstnanci arén jsou areneros . Jsou odpovědní za údržbu trati, kterou opravují po každém býkovi a po průchodu arrastre . Postarají se také o opravy, které budou během závodu provedeny v přílohách trati. Jejich kostým se liší od jednoho „místa“ k druhému.
Traťové zvedáky se často nazývají monosabios . Až do roku 1847 se jim říkalo chulos (komorníci), obecný název pro obyčejné lidi. Byli tehdy areneros z madridských arén. "Toho roku jsme na jevišti divadla Cervantes představili vojsko učených opic oblečených v červeném." Zároveň si to organizátor Plaza de Madrid vzal do hlavy, aby oblékl jeho chulos do stejné červené blůzy. "Netrvalo dlouho, než posměvači zamíchali věci a vymysleli toto jméno, které se na nich nalepilo." "
Tyto mulillero s, nakonec jsou zodpovědné za řízení týmu mezků evakuační mrtvolu býka na konci závodu.
Osoba nebo společnost odpovědná za pořádání výstav býčích zápasů na jednom nebo více náměstích podle podmínek stanovených ve smlouvě s městem
Některé empresas vlastní arény (zejména ve Španělsku: Barcelona , San Sebastián , Logroño ), jiné jsou nájemci arén, které patří do místních komunit ( Arles , Nîmes , Madrid , Valence ) nebo k soukromým osobám.
Ve Francii je většina arén městských, s výjimkou Béziers a Céret . V Seville patří aréna v Seville vojensko-náboženskému bratrstvu Real Maestranza de Caballería . Správa arény v Seville je svěřena stránkám empresa. Simon Casas je v současné době empresa, která spravuje arény Nîmes ; je sdružen v Madridu
V jiných oblastech je to obec, která přímo spravuje své náměstí pod městskou kontrolou prostřednictvím technického a uměleckého ředitele, který navrhuje kartely , jako je tomu v případě Dax .
V menších arénách, kde jsou výhody nejistější, je empresa nejčastěji právním sdružením z roku 1901 (nebo ekvivalentem ve Španělsku).
Tradičně byli fanoušci rozděleni do několika kategorií: „toreristas“ , „toristas“ a „ aficionados a los toros “. Tyto toreristas přitahuje především umění Matador, jeho dovednosti, eleganci jeho povolení. Dávají přednost býkům, kteří jsou živí, lehcí, dobře se zapojují do návnady a vykazují ušlechtilost. Tyto toristas jsou nejprve přitahovány silným býky, silný, divoký, dlouhé rohy. Nehledají estetiku toreadora, ale jeho strategii a statečnost. Potřebují muže, kteří si „hrají na kůži“ konfrontací zvířete zepředu a mají potíže s podporou torusu v profilu. „ Aficionados a los toros “ nemají žádné předsudky , nejsou součástí žádné „kaple“ a ochutnávají potěšení z krásné fauny pro znalce. Jsou zde také nováčci, turisté a příležitostní nadšenci, kteří arény pravidelně nenavštěvují.
Publikum hraje důležitou roli při hodnocení show a předávání první trofeje. Posuzuje odvahu matadora, jeho schopnost riskovat, jeho autoritu a eleganci přecházet z mysu nebo mulety . Posuzuje také tah, který musí být upřímný, rychlý a efektivní. To je to, co odborníci nazývají „okamžikem pravdy“. Pokud veřejnost ocenila výkon matadora, požádá prezidenta, aby mu udělil jedno nebo dokonce dvě uši nebo ocas a mával bílým kapesníkem.
Veřejnost je při prezentaci zvířete často velmi přísná: poškozené rohy způsobují bronku a žádost o změnu zvířete. Statečnost zvířete a jeho schopnost bojovat jsou hodnoceny podle jeho upřímného náboje. Uprchlý nebo nedostatečný býk vyvolává hněv diváků.
Prezident uděluje trofeje předáním jednoho, dvou nebo tří bílých kapesníků. Tyto trofeje se stříhají pod dohledem alguazila, který je dává matadoru , jakmile je tělo býka odstraněno z dráhy. Matador poté vyrobí vuelta al ruedo , tedy kolem trati, obejde bariéru a pozdraví veřejnost; nejvíce nadšení diváci mu posílají kytice květin, doutníky, jejich klobouky, šály atd. Matador uchovává květiny a doutníky a posílá zpět klobouky, šály atd. , jejich majiteli.
Podle článku 83 nařízení Unie o francouzských městech býčích zápasů : „Trofeje udělené matadorovi se skládají z: pozdravu třetí strany, klína, ústupku dvou uší a východu na ramenou . Možné udělení ocasu je ponecháno na výhradním uvážení prezidenta. “
Pokud nebylo uděleno ucho, publikum může svým potleskem přimět matadora, aby přišel „pozdravit bariéru“. Může ho také vyzvat, aby pozdravil „ve třetí“ (na půli cesty mezi bariérou a středem trati), nebo „ve středu“ (až do středu trati), nebo dokonce udělal vuelta al ruedo .
Pokud byl býk výjimečně dobrý, může mu prezident udělit vuelta al ruedo předložením modrého kapesníku. A pokud byl více než výjimečně dobrý, prezident uděluje milost ( indulto ) před úderem tím, že předloží oranžový kapesník.
Když se matador ukloní, prezident vytáhne svůj bílý kapesník, aby nařídil dalšímu býkovi vstoupit do ringu.
Na konci býčích zápasů opouštějí matadori arénu v pořadí podle seniority. Pokud byl jeden z nich zvlášť brilantní, vyšel hombros na ramenou svých obdivovatelů Velkou bránou. V Seville bude muset přinejmenším kvůli tomu useknout tři trofeje (buď tři uši, nebo dvě uši a ocas); v Madridu budou stačit dvě trofeje.
Hudba, která doprovází Paseo téměř ve všech arén na jihu Francie je refrén z toreador dvojverší : „toreador, en garde“, převzato z dějství Carmen od Georgese Bizeta .
V průběhu faena de muleta je hudba považována za odměnu, v době zabití se imperativně zastaví. Příkaz ke hře dává prezident, s výjimkou arény v Seville, kde rozhoduje dirigent. Část veřejnosti k tomu volá a křičí „ música, música “. V Madridu od roku 1939 hudba nikdy nehraje ve třídě faena .
Orchestr také hraje pro veřejnost, jakmile je aréna prázdná od býků, mezi dvěma lidiemi . Faena de Muleta je doprovázeno výhradně býčí Paso Dobles , zatímco kterým se z banderillas, když provádí matador sám je doprovázen Jota nebo valčíku .
Ze slavných býčích zápasů paso dobles najdeme zejména: El gato montés od Manuela Penelly , España Cañi od Pascual Marquina Narro , pro veřejnost často hrající mezi dvěma lidias, zřídka doprovázející matador, Juan Bautista od Abel Moreno , Paquito el Chocolatero od Gustavo Pascual Falcó , Nerva de Manuel Rojas Tirado, Sebastián Castella de Abel Moreno , Valencia složil José Padilla Sánchez (1889-1960) v roce 1926 a zpíval je Mistinguett , který je speciálně určen pro veřejnost buď mezi dvěma býky, nebo před samotným začátek býčích zápasů, nikdy během faeny .
Hudba s jiným rytmem doprovází matadora, když se rozhodl obvazovat . Vždy je to valčík nebo Jota . Je to tanec ze španělského folklóru, který nadšenci přerušují potlesky : Chicuelo ; Banderillas , nebo dokonce Jota de los toros z aragonské tradice, kterou hraje během posledního býka v Zaragoze ; stejně jako Jota de Iscar . Nejznámější je jota, která vzdává poctu portugalskému toreadorovi, který Victor Mendes nese název: Victor el Lusitano (portugalský Victor), matador známý svým stylem s banderilly: „muž velké kultury, dokonale ovládající francouzský jazyk, tento atletický toreador zasadil banderilly skvěle, energicky a s rozhodnutím, bez zbytečných ozdůbek, s dostatečnými a odhodlanými gesty “
V katalánském zemi , zejména v Céret , během Céret de toros Feria , je to cobla který doprovází matador a jeho Cuadrilla během všech tercios na býčí zápasy. Cobla hraje sardanas pro Paseo a Torero , stejně jako valčíky pro banderillas a Paso Dobles pro The Faena de Muleta . Příjem matadora se provádí chirimíou , paso doble je interpretováno velmi odlišným způsobem.
Pro závod Camargue filmu Odkud pocházíš od Johnnyho? , Eddie Vartan speciálně složil nové paso doble: Paso de l ' abrivado
Ve Španělsku se na plakátech objevují slova „ Con el licenseo de las autoridades “ („se souhlasem úřadů“), které lidem připomínají regulační rámec pro býčí zápasy v této zemi.
Před rokem 1917 neexistovaly žádné skutečné předpisy, každé město, každá aréna měla svá vlastní obvyklá pravidla. Ve skutečnosti jsou si tato pravidla velmi blízká, přičemž andaluské arény obecně napodobují praktiky v Seville, ostatní obecně napodobují praktiky v Madridu, Madridu a Seville.
Na rozdíl od Francie , kde se pravidla býčích zápasů použijí pouze tam, kde se o nich rozhodne obecní vyhláška , se vedení býčích zápasů ve Španělsku řídí konkrétními legislativními texty. Jedná se tedy o královský dekret ( Real Orden ), který má právní moc a který v roce 1917 stanoví nařízení o býčích zápasech, následované dalšími texty se stejnou právní působností v letech 1923, 1924 a 1930. V roce 1962 je toto nařízení zcela opraven. V roce 1991 zákon Corcuera (pojmenovaný podle tehdejšího ministra vnitra) znovu přepracoval předpisy.
Rozvoj autonomie autonomních společenství povolil převod části nařízení o býčích zápasech. Ve skutečnosti, téměř ve všech obcích, zákon Corcuera zůstává v platnosti, jen Andalusie, kteří od 1. st dubna 2006, zvláštním právním předpisem, ale lišící se od zákona Corcuera v bodech detailu. Avšak podle prohlášení UVTF : „Španělská ústava ve svém článku 149-28 stanoví, že stát má výlučnou pravomoc ve věcech obrany kulturního, uměleckého a monumentálního dědictví Španělska. "
The 28. července 2010„Regionální parlament Katalánska ve Španělsku hlasoval pro zákaz býčích zápasů 68 hlasy proti 55. Při této příležitosti bylo potvrzeno, že tento region byl tedy druhým ve Španělsku, který zakázal býčí zápasy po souostroví Kanárských ostrovů. Lorenzo Olarte Cullen , bývalý prezident autonomní z Kanárských ostrovů , v kanceláři v průběhu hlasování o regionální zákona, který údajně by zákazu býčích zápasů na Kanárských ostrovech, nesouhlasí s tímto tvrzením v deníku El Mundo : žádná regionální zákon není specificky zakázat býčí zápasy. Zákon o ochraně zvířat na Kanárských ostrovech ze dne 30. dubna 1991 naproti tomu nestanoví žádnou výjimku ve prospěch býčích zápasů, k nimž od tohoto data nedošlo.
Pokusy zobecnit tento zákaz vyvolávají kontroverze ve Francii i ve Španělsku a v Latinské Americe. Někdy vedly k opačnému efektu ve Francii, kde byly býčí zápasy prohlášeny za legální v jižních oblastech, ve Španělsku, kde v reakci na katalánský zákaz byl španělský parlament prohlášen za býčí zápasy „ Kultura dobrého zájmu “12. února 2013 180 hlasy pro, 40 proti a 107 se zdrželo hlasování.
Nicméně 20. října 2016, španělský ústavní soud zrušil zákaz býčích zápasů v Katalánsku, který byl přijat v roce 2010.
Na Mallorce na Baleárských ostrovech se obec Palma prohlásila za „anti-taurinovou“ a postavila se proti pokračování býčích zápasů od června 2015. To však nezabránilo pořádání Feria de la Virgen Blanca . V roce 2015, patří mezi postavy z kartelu byl matador Morante de la Puebla .
Zákazy byly zavedeny a respektovány v některých latinskoamerických zemích, kde se občané z politických důvodů chtěli odlišit od španělského okupanta: Kuba , Chile , Uruguay , Argentina . Navzdory zákazu z roku 1894 však ve Venezuele neměli žádný účinek .
V Ekvádoru bylo omezení býčích zápasů jednou z deseti otázek položených během populární konzultace v květnu 2011, kterou podle výsledků známých 19. května 2011 schválila (včetně možnosti zákazu býčích zápasů zabíjením) většina voličů. zákaz byl obcházen v roce 2013: Quito feria se nekoná v Quitu, ale 15 km od města v Tambillo v přenosné aréně se 4 000 sedadly. Tyto zákazy byly koncipovány jako hrozba v jiných jihoamerických zemích a vedly k ochraně býčích zápasů v Kolumbii a Peru, kde jsou býčí zápasy součástí kulturní rozmanitosti. V Peru vyhlásil býčí zápasy Ústavní soud za Bien de Interés Cultural9. května 2011, je součástí historických tradic a Patrimonio Cultural Inmaterial del Perú (nehmotné kulturní dědictví Peru).
V roce 2012 přijala Kolumbie také opatření na ochranu býčích zápasů zakázáním starostům obcí zakázat býčí zápasy. Rozhodnutí starosty Bogoty zakázat býčí zápasy (v roce 2012) nebyl v roce 2014 následován parlamentem.
Ve Francii to jediné stávající předpisy týkající se býčích zápasů v zásadě zakazují a povolují pouze jako výjimku. Žádný zákon podobný zákonu Corcuera neexistuje. Některá sdružení volají po vytvoření „francouzské federace corrida“, jako jsou sportovní federace. Jakékoli písemné nařízení proto může mít pouze obecní původ.
Po dlouhou dobu ve Francii obvykle používáme španělské předpisy. V roce 1972 přijala Unie francouzských měst býčích zápasů (UVTF) nařízení, které se velmi inspirovalo španělským nařízením, a vyzvalo své členy, aby jej na svém území stanovili jako povinné nařízením obce. Ne všechny tak učinily, ale v těchto obcích, stejně jako v obcích býčích zápasů, které nejsou členy UVTF, se toto nařízení obvykle používá. Můžete si přečíst téměř všechny francouzské knihy věnované býčím zápasům, stejně jako časopisy o býčích zápasech a stránky o býčích zápasech v regionálních denících: všechny odkazují na tuto aplikaci.
Až do konce XIX th století, zákon ze dne 2. července 1850 odsoudil zneužívání zvířat, nazvaný Grammont Act , měl různé výklady, pokud jde o jeho použití na býčí zápasy. Soudy a prefekti mají na toto téma po dlouhou dobu různorodé názory. Organizátoři a matadori nebyli u soudu systematicky stíháni. Během tohoto období se organizovaly býčí zápasy po celé Francii, mimo povodí považované za historické v jihozápadní Francii (například v Le Havre a Roubaix).
Na začátku XX th století, Nejvyšší soud prokázal, že zákon Grammont aplikován na býčí zápasy. Tato judikatura však byla aplikována různorodě:
Tyto rozdíly vedly k tomu, že se býčí zápasy v některých regionech Francie posilovaly a v jiných zmizely.
V roce 1951 za účelem ukončení této situace zákonodárce objasnil Grammontův zákon: „Ustanovení tohoto článku se nevztahují na býčí závody, kdy lze uplatnit nepřerušovanou tradici.“ Tento odstavec byl dokončen v roce 1959 a první věta sedmého odstavce článku 521-1 trestního zákoníku nyní zní takto: „ Ustanovení tohoto článku se nevztahují na býčí dostihy, kdy lze vyvolat nepřerušovanou místní tradici. “ . Existence tradice a její charakter, jak je stanoveno v tomto odstavci, zůstává na uvážení soudců.
Od té doby bylo podáno několik žalob na organizátory býčích zápasů, první v Grau-du-Roi (Gard). Soudy rozhodly, že výraz „místní“ označuje „místo“, nikoli konkrétní správní obvod. Proto usoudili, že „místo“ bylo „demografickým souborem“ se společenstvím historie, zvyků a způsobu života, jehož hranice se neshodují s administrativními hranicemi. Jakákoli obec nacházející se v této „demografické skupině“ se proto může domáhat existence „tradice“, i když na jejím území nikdy nebyly organizovány žádné býčí zápasy.
V Bordeaux a jejich okolí se býčí zápasy pořádaly pravidelně až do roku 1962. Zchátralost arén Bordeaux přinutila prefekta zakázat pořádání výstav, takže v regionu Bordeaux již žádné býčí zápasy nebyly. V roce 1988 organizovalo město Floirac , hraničící s Bordeaux, býčí zápasy. Odvolací soud v Bordeaux rozhodl, že neorganizování býčích zápasů na určité období, ať už je jakkoli dlouhé, samo o sobě nestačí k „přerušení“ tradice, když je tento nedostatek organizace způsoben vnější skutečností.
Pojem „přerušená tradice“ stanovený touto judikaturou nebyl do září 2012 zdaleka jasný podle Dimitri Mieussens 4. srpna 2010o Rue89 Otázka byla objasněna rozhodnutím Ústavní rady ze dne21. září 2012. Do té doby vynikly případ od případu pouze soudy , jak dokládají rozsudky odvolacího soudu v Toulouse a kasačního soudu a soudu v Rieumes , kteří v letech 2003, 2006 odmítli stížnosti asociací proti býčím zápasům. a 2007.
Registrace Ministerstva kultury v býčích zápasech vledna 2011soupis nehmotného kulturního dědictví Francie vyvolává procedurální reakce ze strany antitaurinových sdružení. Ministerstvo se však v květnu 2011 rozhodlo odstranit jakoukoli zmínku o zařazení na své oficiální webové stránky „kvůli rozruchu způsobenému tímto uvedením“.
Výbor Radikálně Anti-Corrida a sdružení práva zvířat se chopili v září 2011 správní soud v Paříži žaloby na neplatnost proti býčím zápasům výpis rozhodovací soupisu nehmotného kulturního dědictví Francie. V rámci tohoto postupu je prioritní otázka ústavnosti zaměřená na uznání neústavnosti první věty čl. 521-1 sedmého pododstavce trestního zákoníku ( „ Ustanovení tohoto článku se nevztahují na rasy býků“. kdy lze vyvolat neporušenou místní tradici “ ). Podle těchto sdružení by tato věta byla protiústavní, protože skutečnost, že povolení býčích závodů pouze na části území by bylo v rozporu se zásadou rovnosti před zákonem; zákon navíc přesně nedefinuje místo, kde jsou býčí zápasy legální, ani pojem „tradice“. S odvoláním na Státní radu dne20. června 2012Se Ústavní rada má se21. zářínásledující, vydal rozhodnutí, podle kterého „První věta sedmého odstavce článku 521-1 trestního zákoníku je v souladu s ústavou“. Podle Ústavní rady „stížnost vycházející z porušení zásady rovnosti musí být zamítnuta; (…) Článek 521-1 sedmý odstavec první věta trestního zákoníku (…) neporušuje žádná jiná práva nebo svobody, která Ústava zaručuje “ ; na druhé straně „pokud přísluší příslušným soudům posoudit skutkové situace odpovídající nepřerušené místní tradici, není tento nejednoznačný koncept dostatečně přesný, aby zaručil riziko svévoli. „ Toto rozhodnutí Ústavní rady ruší všechny připomínky kritizující nejasnost zákona.
The 3. dubna 2013, pařížský správní soud zamítá žalobce, CRAC Europe and Animal Rights , kteří se proti rozhodnutí odvolávají. The1 st 06. 2015, odvolací správní soud v Paříži prohlašuje, že není rozhodnuto, přičemž závěry účastníků řízení jsou zamítnuty. V roce 2016 státní rada , která využila odvolání formulovaného Observatoire des cultures taurines a Union des Villes Taurines de France, zamítla odvolání a prohlásila ho za nepřípustné, jelikož žalobci tímto rozsudkem nemohou vidět svá poškozená práva, ve francouzském právu „žádný zájem, žádná akce“ .
V Portugalsku , veřejnost zabití je zakázáno v praxi již od poloviny XVIII -tého století, a byl zakázán od roku 1928 zákon I přes zákaz, to pokračovalo být praktikována v některých obcích, včetně Barrancos , vesnice v Alentejo nedaleko španělských hranic. Zákon z roku 2000 povolil veřejné zabíjení v obcích, v nichž se nadále praktikovalo.
Tyto Azory , tvořené jako autonomní oblast Portugalské republiky od roku 1976, přijaly opatření k zajištění býčích zápasů, který je považován za součást kulturní tradice . "Zákonodárné shromáždění Azor má jurisdikci v oblasti vzdělávání a mládeže." Následující článek (63) specifikuje otázky týkající se kultury. Čl. 63 odst. 2: Otázky týkající se kultury a sociální komunikace zahrnují zejména přehlídky a veřejnou zábavu v regionu, včetně býčích zápasů a býčích tradic v jejich různých projevech. "
Corrida spadá do pravomoci ministerstva kultury. Shromáždění přistoupilo k homogenizaci pravidel přijatých v roce 1991 o býčích zápasech, „jejichž tradice je bohatá, autentická a konkrétní. „ Text tohoto uznání jako kulturní praxe uvádí:„ předpisy rovněž zahrnují vytvoření týmu technických specialistů, včetně ředitelů závodů, a veterinářů, kteří budou mít dovednosti k zajištění toho, aby show se koná ve správných podmínkách. "
Zachování divokého býka , kterého lze dosáhnout pouze díky ochraně býčích zápasů, je jedním ze základních bodů, na nichž trvá regionální ředitel Joaquim Pires.
Zákony zakazující býčí zápasy byly účinné pouze v oblastech světa, kde býčí zápasy neměly mnoho příznivců, jako je severní Francie.
Naproti tomu procesní zákazy, které antické býky získaly ve jménu ochrany dětí, byly z dlouhodobého hlediska neúčinné, pokud jde o matadorského zázraku Michelita Lagravèra . Michelitův zákaz v Arles neměl žádný účinek, protože chlapec toréé o několik dní později v Hagetmau a poté v Mexiku, kde udělal mezinárodní kariéru, velmi následovaná anglickými, americkými, francouzskými a španělskými médii, zejména deníkem ABC, který informuje o jeho alternativa v sekci kultura.
Stejně tak se touha potlačit školy býčích zápasů nesetkala s ozvěnou žádné vlády ve Francii.
V Latinské AmericeZákazy byly zavedeny a respektovány v některých latinskoamerických zemích, kde se občané z politických důvodů chtěli odlišit od španělského okupanta: Kuba , Chile , Uruguay , Argentina . Navzdory zákazu z roku 1894 však ve Venezuele neměli žádný účinek .
V Ekvádoru bylo omezení býčích zápasů jednou z deseti otázek položených během populární konzultace v květnu 2011, kterou podle výsledků známých 19. května 2011 schválila (včetně možnosti zákazu býčích zápasů se zabíjením) většina voličů. zákaz byl obcházen v roce 2013: Quito feria se nekoná v Quitu, ale 15 km od města v Tambillo v přenosné aréně se 4 000 sedadly. Tyto zákazy byly koncipovány jako hrozba v jiných jihoamerických zemích a vedly k ochraně býčích zápasů v Kolumbii a Peru, kde jsou býčí zápasy součástí kulturní rozmanitosti.
V Peru vyhlásil býčí zápasy Ústavní soud za Bien de Interés Cultural9. května 2011, je součástí historických tradic a Patrimonio Cultural Inmaterial del Perú (nehmotné kulturní dědictví Peru).
V roce 2012 přijala Kolumbie také opatření na ochranu býčích zápasů zakázáním starostům obcí zakázat býčí zápasy. Rozhodnutí starosty Bogoty zakázat býčí zápasy (v roce 2012) nebyl v roce 2014 následován parlamentem.
Ve ŠpanělskuV roce 1986 Christian Dedet již napsal:
"Není to poprvé, co veřejné mínění - nebo ti, kteří se za něj vyslovují - požadují zákaz býčích závodů." Kampaň, jak ji dnes vidíme, se zdá být násilnější než obvykle. Má nekonečně více zdrojů. Měli bychom být znepokojeni? Pokud by měla být ofenzíva úspěšná, naše západní demokracie, do nichž se počítá Španělsko, by následovaly pouze špatně osvícené rozhodnutí papežství ve středověku. "
Ve skutečnosti, rozhodnutí papežství, ke kterému Dedet odkazuje nebyla nikdy dodržena, a býk Pia V. v roce 1566, obyčejně citoval „ De pozdrav Gregis dominici “, nebyla nikdy zveřejněna, aby se zabránilo skandálu, protože to Kinga Philipa II Španělska , měli vyslal do Vatikánu velvyslance k jednání. Tvrdil, že hrozí-li exkomunikací, věřící, kteří šli na býčí zápasy, znamenají exkomunikaci téměř celého španělského národa. Změkčen Gregory XIII , posílena Sixtus V , a nakonec změkl Clement VIII v roce 1596, dokud již není zakazuje mnoho, býk neovlivnilo nadšení pro býka.
V této době začíná zlatý věk býčích zápasů na koních, kteří na počátku XVIII. Století upadají , ne kvůli zákazu, ale proto, že španělský král Filip V. ( Bourbon z Francie), nemá na býčí zápasy chuť; také aby se mu nelíbila, šlechta opouští corrida de rejón. Jedinou výjimkou jsou královská mistrovství kavalérie v Seville ( Real Maestranza de Caballería ) a Ronda , která získávají právo organizovat býčí zápasy pro charitativní účely za účelem údržby nemocnic.
Ve FranciiBýčí zápasy upadaly v geografických oblastech, kde neměly publikum. Proto je modifikace zákona Grammont 1951, 1959, a případ zákon o Toulouse a Rieumes.
Na rozdíl od Španělska parlament v Bordeaux na základě papežských doporučení zakázal býčí zápasy od roku 1616. Místní obyvatelstvo však odolávalo stejným způsobem jako Španělé a ke druhému zákazu, tentokrát královskému, bylo třeba přistoupit: dekret Ludvíka XIII. v roce 1620. Vzhledem k tomu, že populace je v býčích oblastech stále stejně houževnatá , vydává biskup z Aire , Gilles de Boutault, biskupské nařízení zakazující býčí zápasy. Vyhláška stále není respektována, že biskup byl znovu spuštěn v roce 1647 a žádal o podporu Ludvíka XIV., Který ji udělil. Obyvatelé nicméně pokračovali ve svých býčích závodech, ale diskrétněji, aby nepřitahovali pozornost duchovenstva.
Přes jeho popularitu v některých oblastech se mnoho lidí staví proti býčím zápasům a věří, že to není ani umění, ani kultura, ale barbarství. Odpor proti býčím zápasům se od svého vzniku projevoval v různých formách. Původně byla tato opozice motivována hlavně riziky torer. Takto papežský býk ospravedlnil zákaz býčích závodů: 1 st November 1567, Pius V vydává Bull of Salute Gregis Dominici, který formálně a navždy zakazuje býčí závody a nařizuje trest okamžité exkomunikace proti kterémukoli katolíkovi, který je autorizuje a účastní se jich, a také nařizuje odmítnutí náboženského pohřbu pro katolíky, kteří by v důsledku toho mohli zemřít účasti na jakékoli výstavě býčích zápasů. Tváří v tvář neochotě Španělska Filipa II . Jeho nástupce papež Řehoř XIII. Toto rozhodnutí v roce 1575 zruší .
Opozice vůči býčím zápasům byl velmi výrazný v XIX th století, zatímco Evropa zapadlo první zákony na ochranu zvířat proti týrání. Zejména ve Francii zavedení býčích zápasů v souvislosti s příchodem císařovny Eugenie , původem z Andalusie , sotva přišlo několik let po přijetí zákona Grammont v roce 1850, jehož předběžné debaty se býčím zápasům vyhnuly. Opozice proti býčím zápasům však prudce poklesla, když v roce 1928 zavedení ochranného krytu výrazně snížilo četnost akcí koní. V posledních desetiletích došlo k rozvoji asociací proti býčím zápasům, které internet umožňuje oslovit mezinárodní publikum.
Zranění, úmrtí, u koní s utrpěli picadors (i když mnohem méně než XIX th století a počátku XX th století), jsou také stále předmětem kritiky .
Proti těmto argumentům etické povahy se příznivci býčích zápasů staví proti ostatním, drží se obrany španělských tradic a kultury, estetiky nabízené podívané nebo šlechty smrti, která býkovi byla přiznána. Zdůrazňují také zachovalý biotop jedinečné kvality, kde toros de lidia může žít čtyři roky.
Mentality se změnily, pokud jde o býčí zápasy, doprovázející kritiku, která jim byla adresována. Ve Španělsku podle průzkumu Metroscopia, který v roce 2010 zveřejnil El País , 37% populace říká, že miluje býčí zápasy (pokles ve srovnání se 70. léty), ačkoli většina veřejného mínění je stále proti jakémukoli zákazu: 57% říká proti . Ve Francii se veřejné mínění od býčích zápasů většinou odvrátilo, bez ohledu na uvažovaný region.
Mnoho sdružení proti býčí existovat dnes, a to jak v Evropě a Jižní Americe .
Někteří odsuzují, zejména ve Španělsku , používání daní placených všemi k dotování činností, které nesouhlasila velmi velká část populace.
Ve Španělsku přijal v roce 2010 katalánský parlament dne 28. července 2010 68 hlasy pro , 55 proti a 9 členů se zdrželo hlasování, ustanovení zakazující, aby býčí zápasy vstoupily v platnost v lednu 2012, na základě populární iniciativy . V říjnu 2010 však lidová strana oznámila svůj úmysl odvolat se proti ústavnímu soudu proti ústavnímu soudu proti hlasování Katalánska. Podle katalánského příkladu v San Sebastiánu (Španělsko) starosta nezávislosti neobnovil smlouvu mezi městem a organizátory arén na rok 2013. Býčí zápasy však byly prohlášeny za přínos kulturního zájmu „(...) bude proto není pro separatisty snadné nechat býčí zápasy zmizet. Tím spíše, že ostatní strany (socialistická, popularizační a do jisté míry i nacionalistické strany PNV) milují tuto tradici. Obava z býčích zápasů je však na svém vrcholu. "
Ústřední volební shromáždění v Madridu v polovině května 2012 sdělilo Katalánské federaci subjektů býčích zápasů, že předalo Kongresu zástupců poté, co jej potvrdilo, svůj návrh zákona o klasifikaci „Fiesta de los Toros“. „Jako“ Kulturní majetek Španělska ". Tento přenos je výsledkem uložení více než 500 000 podpisů získaných v rámci Legislativní iniciativy populárního původu (ILP). Byla to poslední formalita, o které se měla tato legislativní iniciativa projednat v Kongresu. The12. února 2013, španělský parlament prohlásil býčí zápasy za „dobré kulturní zájmy“ 180 hlasy pro, 40 proti a 107 se zdrželo hlasování.
Některá autonomní společenství již reagovala prohlášením býčích zápasů o kulturní zájem (včetně komunit v Madridu a Levante), čímž zablokovala jakoukoli iniciativu zaměřenou na jeho zákaz.
Ve Francii „skupina studií o ochraně zvířat“, kterou provedli Geneviève Gaillard ( PS ) a Muriel Marland-Militello ( UMP ), vypracovala návrh zákona , registrovaný dne13. července 2010, „Zaměřeno na potrestání vážné zneužívání domácích zvířat, ochočila, nebo držených v zajetí, a to bez výjimky“ . Tento návrh navazuje na neúspěch dvou předchozích pokusů, v letech 2004 a 2007. Nový text stanoví zrušení výjimky, která v současné době prospívá býčím a kohoutím zápasům v určitých regionech, ve jménu „neporušené místní tradice“. Rozhodnutím Ústavní rady však21. září 2012Tato výjimka obsažená v čl. 521 odst. 1 sedmém pododstavci první větě byla vyhlášena v souladu s ústavou.
Existují i jiné formy býčích závodů, které se blíží klasickému formátu býčích zápasů. Zjistili jsme tedy:
Od XVII tého století byly zajímat spisovatelé ve Španělsku a zvědavé pravidel býčích zápasů. Tak se hraběnka z Aulnoy cestoval ze země v roce 1679 a publikoval v roce 1691: Vztahy du voyage en Espagne , ve kterém vysvětlila používání barev, co by se stalo motto z chovu „Máme tie dlouhou stuhu jejich rohy, a podle barvy pásky každý pozná a cituje příběh svých předků. "
XVIII th století vidí objevit cestovní spisovatelé , kteří navštíví Španělsko sledoval býčí zápasy nadšení lidí. Někteří jsou nadšeni býčími zápasy: „protože v sobě nemají nic krutého a jeden tleská jen za statečnost, nebojácnost a dovednost.“ Píše Angličan. Edward Clarke v roce 1760. Jeho krajan Richard Twiss, člen Královské společnosti , zanechal důležitou zprávu o Španělsko a býčí zápasy, které sloužily jako reference pro mnoho historiků.
"Je mu ctí zhodnotit vývoj býčích zápasů, ověřit závěry, k nimž podle španělských dokumentů dospěli historici býčích zápasů." "
Clarke viděl jen dvě „moderní“ býčí zápasy (corrida pěšky), zatímco Twiss cestoval po Andalusii v letech 1770 až 1772 a upřesňoval podrobnosti jeho popisů. Nerozumí však plně pojmům mrtvice . Je to další Angličan, Henry Swinburne, velký cestovatel a nadšenec corrida, který již navštívil Bayonne a Pyreneje , který nejpřesněji popisuje suertes zvané recibir et al volapié . Kolem roku 1777 francouzský diplomat Jean-François Peyron poté, co přesně popsal fáze býčích zápasů, dodal: „že aby mohli postavit svůj kostel, požádali madridští františkáni krále o produkt osmi býčích závodů, které bylo jim uděleno a oni ukázali, že kdokoli se zúčastní těchto býčích zápasů, získá mnoho let shovívavosti. „ O několik let později našel Joseph Townsend svůj mimořádný kulatý závazek španělského lidu k býčím zápasům bez soudu. Byl nekonvenční .
Ostatní cestující jsou méně nadšení: Jean-François de Bourgoing , francouzský diplomat, který neměl rád býčí zápasy, bere na vědomí bezuzdnou připoutanost Španělů k této podívané a vyvozuje extrémní závěry, které vedou až k porovnání býčích zápasů s inkvizicí .
Pro spisovatele z počátku XIX th století , býčí byl objeven najednou objevili Španělska a jeho kultury, a druhý vzbuzuje silné emoce a upřímné nadšení. Někdy „příjemně zděšený “, jak uvádí Alexandre Dumas, kde vášniví jako Prosper Mérimée, pro kterého jsou „býčí zápasy podívanou, kterou nikdy neunavíte, když je uvidíte osm dní v řadě v Madridu. Španělsko se tehdy stalo literárním žánrem a býčí zápasy zde měly velké místo. Ve XX -tého století, někteří spisovatelé fanoušci stali se slavní jako Hemingway.
Jan van der Straet , známý jako Giovanni Stradano nebo Johannes Stradanus, vlámský malíř ( Bruggy , 1523 - Florencie ,11. února 1605), udělal několik rytin na býčích zápasech. Včetně zabití býka ( XVI th století ), v muzeum býčích zápasů kultur Nimes .
Francisco de Goya produkoval velké množství akvatint na býčí zápasy, nebo smrt toreadorů. Jeho nejznámější série se skládá z 33 leptů a aquatintů shromážděných pod názvem La Tauromaquia (1815-1816)
Gustave Doré : Býčí Gustave Dore , série pětatřiceti kreseb a šest litografií probíhat od roku 1854 pro ilustraci cesty vodách Pyrenejí z Hippolyte Taine , kompletní s rytinami pro ilustraci cesty do Španělska Baron Jean Charles Davillier , publikovaných prací z roku 1862 do roku 1873.
Goya , Pepe Hillo zdravil býka .
Gustave Doré , Estocade .
Édouard Manet , navzdory bezpodmínečné podpoře Charlese Baudelaira , byl široce kritizován za svá býčí zápasy, zejména za L'Épisode d'une course de taureaux a za jeho obrazy vztahující se k býčím zápasům, které vedly ke karikaturám Bertalla v The Amusing Journal. z21. května 1864. Manet je uchovával déle než deset let ve své dílně, než je v roce 1872 objevili bratři Goncourtovi a vzdali mu poctu. Epizoda běhu býků (1865-1866) byla vystřižena umělcem, což vedlo ke dvěma samostatným obrazům:
Manet si také ve své hispánské době ve vztahu k býčím zápasům uvědomil :
Édouard Manet , La Corrida .
Bleachers in the shadow , by Darío de Regoyos .
Darío de Regoyos , španělský malíř , který je považován za jednoho z nejvýznamnějších představitelů impresionismu a neoimpresionismu ve své zemi, byl zvláště oceněn ve Francii na Salon des Indépendants v roce 1889, kde vystavoval společně s Degasem , Signacem a Pissarrem . Rovněž byl velmi dobře přijat v Belgii, kde byl součástí avantgardního kruhu: Skupiny XX . Mezi jeho vzácnými hispánskými pracemi najdeme Tendido de sombre ( Gradins in the shadow , 1882, soukromá sbírka). Jedná se o barevné znázornění býčí scény s pohledem na barcelonskou arénu, jejíž část (nejpohodlnější) je ve stínu.
Henri de Toulouse-Lautrec je autorem La Tauromachie , ilustrační fotografie vazby La Tauromaquia od Francisco de Goya od Reného Wienera (1894). Toulouse-Lautrec, který ocenil býčí zápasy, se zúčastnil několika z nich v arénách na rue Pergolèse v Paříži . Pro přípravnou studii vytvořil malíř olej na kartonu s názvem La Tauromachie , který byl jedním z mistrovských děl ve sbírce Yves Saint Laurent - Pierre Bergé . Bylo prodáno v Christie's v únoru 2009 za částku 529 000 EUR .
V roce 1888 namaloval veřejnost a arény v Arles Vincent van Gogh . Obraz je v Petrohradě .
Umělec Jean-Léon Gérôme vyrobil v roce 1870 obraz s názvem Konec Corridy. Nyní je vystaven v muzeu Georges-Garret ve Vesoulu
Pablo Picasso, velký fanoušek od svých pěti let, šel velmi mladý se svým otcem na býčí arénu v Malaze a poté ve Francii, Arles , Nîmes a na celém jihu pokračoval ve sledování ferias. Tato vášeň jeho dětství ho nikdy neopustila. Připustil, že kdyby si musel vybrat, byl by picadorem a ne toreadorem . Přineslo to po sobě celý svět intelektuálů. V roce 1910 uvedl do býčích zápasů Georges Braque a Max Jacob . Jeho nejdůležitějším příspěvkem k býčím zápasům je jeho kniha Toros y toreros , publikovaná v roce 1953 s textem jeho toreadora Luise Miguela Dominguína se studií Georgesa Boudailleho . Picasso také ilustroval La Tauromaquia na základě textu toreadora Pepe Hilla . Tato kniha je nejdražší ze všech, které ilustroval malíř. El carnet de la Tauromaquia je opětovné použití ilustrací z výtahů z textu Pepeho Hilla ve formě kapesního zápisníku. Corrida je také velmi přítomný ve své práci s keramikou. Jeho první známý obraz býčích zápasů pochází z roku 1889 a nese název Malý žlutý Picador . Vykuchány Horse 1917 je první přístup k tomu, co by později se stal Guernica je kůň .
Salvador Dalí je jedním z velkých malířů nadšenců ; produkoval The Hallucinogenic Torero , 1970 , uchováváno v Salvadoru Dalího muzeu ve Spojených státech a La Tauromachie Salvadora Dalího , 1966, série rytin včetně La mise à mort , La Passe (El natural) , Le Picador , Les Banderilles , Le Matador .
Orazi , francouzský malíř z pařížské školy, namaloval Corridu , dílo představené v salonu v květnu 1949.
Francis Bacon provedeny tři studie pro býčí zápasy v roce 1969. Studie pro býčí zápasy n o 2 je zachována v muzeu výtvarných umění v Lyonu od roku 1997. Studie pro býčí zápasy n o 2 , je olej na plátně ‚výškou 198,3 cm a šířka 147,5 cm . Práce byla předmětem plakátu k Nîmes feria 1992 . „Smrtící balet, který spojuje matadora s býkem, není daleko od práce ani od života Bacona,“ který rád riskoval při hraní hazardních her, hlavně rulety v Monte Carlu . Proměňuje to v závratnou hru křivek a protikřivek , člověk a zvíře se proplétají, mísí, aby překládali rytmus úderů rohů a víření mulety .
V roce 2008 vydalo město Nîmes tři brožury o Claude Viallatovi . Dva z nich se věnují býčím zápasům. Claude Viallat Býčí zápasy a další na kolekci býčích zápasů Clauda Viallata vystavených v Muzeu kultur býčích zápasů v Nîmes. Produkoval také plakáty k Nîmes ferias 1986 a 2008 .
Miquel Barceló , inspirovaný tématem arény a býka, říká: „Moje obrazy na býčích zápasech nejčastěji ukazují arénu viděnou shora, jako by to byl kráter sopky nebo oko cyklónu. Nejprve jsem maloval velké víry, aniž bych přemýšlel o býčích zápasech . Potom jsem kousek po kousku dal do středu těchto odstředivých sil toreadory, které promítly vše k okrajům obrazu “ . On také produkoval plakát pro Nîmes feria 1988 a plakát San Isidro pro býčí arénu Las Ventas v Madridu v roce 1990. V květnu 2015 umělec oznámil výstavu býčích zápasů ve Francouzské národní knihovně ; při této příležitosti prohlašuje, že „býčí zápasy skončily“.
Malířů , kteří si jako téma zvolili býčí zápasy, je mnoho, někdy nečekaných: Francis Picabia , Piotr Kontchalovski , Joan Miro, Celso Lagar , Eduardo Pisano , André Villeboeuf , Auguste Durand-Rosé , Marguerite Bermond , Joseph Espalioux , Michel Four , Ray Letellier , André Masson , Dominique Philippe , Jacques Winsberg (viz Model: Paleta býčích zápasů v kultuře ).
Sochaři se inspirovali buď matador jako Germaine Richier , který vytvořil La Tauromachie (1953) , nebo býk, zejména biou ze závodu Camargue , že mnoho vesnic ctí s plastikou. Mezi nejznámější patří Vovo, které provedl Angličan Peter Eugene Ball . Renomovaný španělský sochař Mariano Benlliure také vytvořil několik bronzových důkazů na téma býčích zápasů. Slavní toreadoři jsou statky z větší části poblíž arény jejich města: Nimeño II poblíž arény Nîmes , busta El Cordobés v aréně Cordoba . Skok nad býka , který byl již realizován v starověku akrobaté, a který by mohl být předkem propojky v závodu Landes je reprezentován slonovinové sošky nalezené v paláci Knossos v Krétě .
Svět filmu měl několik příznivce mezi hvězdami: Ava Gardnerová v Hollywoodu , a ve Francii: Brigitte Bardot , který byl nadšený toreador Chamaco otce , jak je uvedeno v dokumentu De Lumière à El Cordobes . Byli zde také hvězdní fanoušci - oreros jako Orson Welles a Budd Boetticher . Budd Boetticher věnoval většinu svého života jako režisér natáčení býčích zápasů a v mládí byl toreadorem. Orson Welles líčí, v rozhovoru s novinářem z Arriba v10. února 1951, Že i on se snažil, aby se stal toreador v roce 1930 (zejména od roku 1935), a že mu křižovaly Španělska pod apodo z El Americano . Ale po dvou ranách, jedné na krku a druhé na stehně, se vzdal svých ambicí a prohlásil: „Nemohl jsem dosáhnout toho, co jsem zamýšlel ... Je to (býčí zápasy) opravdové umění Titanu. "
Orson Welles nechal svůj popel rozšířit ve fince (majetku) svého přítele Antonia Ordóñeza poblíž Rondy . Zanechal také několik svědectví o svém působení v epizodě převzaté ze seriálů Je to všechno pravda (1993): My Friend Bonito a Corrida à Madrid , seriálu vysílaného na kanálu ABC v roce 1955 pod názvem The Orson Welles Sketchbook (Around the world with Orson Welles) a Orson Welles o umění býčích zápasů , ABC, 1961.
S výjimkou dokumentů jsou však téměř všechny filmy o býčích zápasech považovány za málo zajímavé, s výjimkou několika děl, která si zaslouží být citována pro své kvality nebo proto, že je lze považovat za kuriozity. ( La Femme et le Pantin ) nebo Les clameurs ztichli natáčeni v roce 1956, který získal Oscara až v roce 1975 za nejlepší originální příběh.
DokumentyV chronologickém pořadí vysílání:
V chronologickém pořadí výletů:
Někteří zpívají býčí zápasy, býčí zápasy, matador: Les Belles Zahraniční of Jean Ferrat , El matador z Jacques Hélian ,, Olé! , Yo quiero ser mataor , Gaditano od Antonia Moliny , Manolo Manolete od Vanessy Paradis napsané Étienne Roda-Gil . Jiní se staví proti tomu Les Toros od Jacquese Brela , La Corrida od Františka Cabrela , Rouge Sang od Renauda , někdy s humorem: Matador od Mickey 3D . V červnu 2017 vystoupil šansoniér Frédéric Fromet v programu Si tu posluchá, j'annule tout de France Inter , píseň Humor noir et banderilles , po smrti matadora Ivána Fandino v Mont-de-Marsan . Tato píseň vytváří kontroverzi s asociacemi „pro corrida“ , jako je Unie francouzských měst býčích zápasů a Národní observatoř kultur taurinů, které žádají o omluvu; že ČSA „vyzývá osoby odpovědné za rozhlasové stanice, aby dodržovaly své závazky, pokud jde o důstojnost lidské osoby“.
FlamencoCorrida je častým zdrojem inspirace pro flamenco . Někteří zpěváci flamenca měli přátelství s toreadory, například Manuel Torre s Rafaelem El Gallem . Manolo Caracol byl blízkým příbuzným Manolete a Camarón de la Isla z obdivu věnoval své album Arte y Majestad svému příteli matadorovi Currovi Romero . Termín duende , specifický pro slovní zásobu flamenca, a který odráží stav transu během výkonu cante , byl použit v lexikonu býčích zápasů.
KlasickýHistorici, spisovatelé, filozofové a fanoušci považují býčí zápasy za umění samo o sobě. Zejména ve studii publikované ve zvláštním čísle časopisu Art Press publikovaném v roce 2014 „The Art of býčí zápasy“, kde je toro definováno jako „klasické umění“ a býčí zápasy jako „nejednoznačné umění“ . Toto ocenění umění však oponenti zpochybňují.
Studie španělského ministerstva školství, kultury a sportu týkající se sezóny 2010–2011 poskytuje podrobnosti o poměru aficionados (a) k umění obecně ve srovnání s běžnou populací (p). Z těch, kteří navštěvují muzea (37 a; 30,6 p), kteří čtou (64 a; 58,7 p), kteří chodí do divadla (28,6 a; 19 p), do opery (5 a; 2,4 p), na koncerty ( 41 let; 30,2), v kině (55,7 let; 49,1 p).
Mnoho soukromých nebo regionálních kanálů vysílá živě ve Španělsku býčí zápasy. Mezi nejsledovanější patří TV2 (Španělsko) a program Tendido Cero , Canal 33 (Španělsko), vysílané v pátek, rebroadcast v sobotu a neděli, nebo dokonce Canal + Toros , specializovaný kanál skupiny Canal + España . Oznámení kanálu CNH Huelva (Španělsko) vysílá španělský a kolumbijský ferias. RTP2 (Portugalsko) má týdenní vysílání, ONCE TV (Mexiko) pravidelně vysílá býčí zápasy, stejně jako regionální kanály ve Španělsku, Portugalsku a Latinské Americe.
Španělský národní kanál RTVERTVE přerušila živé býčí zápasy, v odstoupení od smlouvy, které začalo v srpnu 2004, a zdůraznilo nedostatek rozpočtu na pokrytí ras, které by normálně měly být v tomto roce vysílány živě. Kromě toho soukromá skupina, která vznikla spojením společností Canal + a Via Digital, uplatnila v roce 1999 skutečný monopol na retransmisi pořadů býčích zápasů, což zvýšilo ceny, za které RTVE měla potíže s bojem. Tyto Empresas (Arena manažeři) mají také své povinnosti v RTVE své rozhodnutí , protože požadoval příliš vysoká přenosová práva. Někteří matadori navíc pozvedli ante, protože chtěli „chránit svůj obraz ve víře, že to, že se neobjeví v televizi, povzbudí fanoušky, aby je přišli navštívit na náměstí . To se nestalo. „ To byl případ Josého Tomáše a Joselita (José Miguel Arroyo Delgado) .
Zastavení živého vysílání v roce 2007 bylo odůvodněno jednak nutností dodržovat kodex chování profese týkající se násilných pořadů nabízených při sledování televize dětmi (mezi 17:00 a 20:00), jednak nadměrně vysokými náklady na práva na přenos. V říjnu 2008, před španělským kongresem, Luis Fernández, prezident veřejnoprávního kanálu TVE , potvrdil, že tento kanál již nebude vysílat býčí zápasy naživo ze stejných důvodů, jaké byly uvedeny v roce 2007. Kanál však nadále vysílá Tendido Cero , televizní časopis věnovaný býčím zápasům.
Kritici rozhodnutí RTVE byli vyjádřeni nadšenci , kteří stěžují, že nebyla zahájena jednání o snížení vysílacích práv, nebo zdůrazňují, že je na rodičích, ne na vládě, aby rozhodla, zda mohou děti sledovat býčí zápasy. V únoru 2012 však bylo oznámeno, že živé vysílání býčích zápasů bude opět probíhat pod podmínkou, že nebudou vysílány během plánů ochrany dětí (ochrana dětí). Podmínky však zůstaly neurčité, jak naznačil El Mundo , přičemž rada stále neobjasnila, co se rozumí plány ochrany dětí.
Nakonec 5. září 2012, býčí zápasy se vrátily a 6. září je popsal jako „triumfální“ Le Monde , který také uvádí, že retransmise býčích zápasů byla velmi populární v Katalánsku s podílem sledovanosti 9% a v Baskicku s podílem sledovanosti 13%. Podle El País by šlo o regres, protože tato vysílání jsou drahá a toreros se museli vzdát svých mezd, což je nenormální, protože „ La retransmisión de un producto kultúrní bez debe depender de que sus protagonistas renuncien a sus salarios; ani su audiencia, ani su umělecký výsledek. Si es arte, se promociona, sin más. „(„ Retransmise kulturního produktu by neměla záviset na dobrovolnictví protagonistů, na jeho podílu na publiku nebo na uměleckém výsledku. Umění by mělo být propagováno přirozeně, nic víc. “). El País také zdůrazňuje „regrese a marnost rozhodnutí kanálu, zatímco antikoridní kultura je ve Španělsku stále častější. "
Le Monde dále zdůrazňuje politickou povahu debaty: „Při pohledu jako triumfální návrat nebo bizarní moment podle novin, tento kontroverzní vysílání odhalí především politickou povahu debaty o býčí zápasy“ . Aspekt zdůrazněný jinými španělskými novinami, jako je El Mundo, pro který „je závěr jasný, antitaurinismus některých vlád autonomních regionů je politický, a nikoli sociální“ .
První časopisy o býčích zápasech se objevily ve Francii v roce 1883 v Nîmes u časopisu Le Toréador u příležitosti býčích zápasů 15. července 1883 . Časopis, který se původně věnoval prezentaci kartelů , rozšiřuje své informace o techniku lidia a historii býčích zápasů.
V roce 1887 se v Marseille objevily dva tituly : Le Journal des arènes de Marseille a El Picador v režii Georgesa Reboula
V roce 1889 byly v Paříži publikovány dvě recenze: Paris-toros a Le Toréro , zatímco v Pau se objevil Taureau revue a v Bordeaux Taureaux sports . Následující rok v Alžírsku , Le Toreador oranais se narodil. Ale první udržitelnou francouzskou recenzí založenou Giranem Maxem a Julesem Vidalem v roce 1890, jejíž spolupracovníky byl Louis Feuillade , je společnost Le Torero založená v roce 1890.
La Course landaise se poprvé objevil v roce 1905 . Časopis se objevuje i dnes.
V roce 1985 se zrodily noviny La Courrier de Céret , doplněk býčích zápasů k reklamám, které se rychle osamostatnily na čtyřech stránkách a poté se vyvinuly pod novým názvem Semana grande, který se objevuje dodnes.
Stále se objevují další odborné recenze: Toros , polotýdenní přehled, vytvořený v Nîmes v roce 1925 pod názvem Biou y Toros ; Plaza , dvouměsíčník; Terres Taurines , čtvrtletní recenze editoval André Viard ; Toro Mag , měsíčník; Tendido , které se začalo objevovat v roce 1987.
Na druhou stranu téměř všechny deníky PQR distribuované v odděleních býčích zápasů mají týdenní stránku, nebo dokonce denně (během ferias ), na býčích zápasech .
V celostátním tisku nabízí Liberation kroniku Jacquese Duranda, měsíčně od října do března, týdně od dubna do září; Le Monde vydává přerušovanou kroniku Františka Marmandeho .
Ve ŠpanělskuVe Španělsku mají téměř všechny deníky týdenní nebo denní stránku o býčích zápasech. K dispozici je také specializovaný tisk: Aplausos , 6 Toros 6 .
"Humanitární aktivity jsou financovány ze zisků z býčích zápasů." To je případ španělské Santa Casa de Misericórdia , jejímž nejlepším příkladem je Pamplona, která se díky příjmu San Firmin nadále ukrývá a pomáhá starším lidem ve městě . Nemocnice mohly nadále fungovat díky býčím zápasům, zejména díky tradičnímu festivalu charity v Madridu . „ To je také případ Sevilly, kde má Don Alvaro Domecq Díez Toree hlavně v charitativních závodech, které mu vynesly kříž charity v roce 1945 a Gran Cruz del Mérito Civil v roce 1960.
Ve Francii jsou někteří mladí matadori také zapojeni do humanitárních akcí. Sébastien Castella předvedl show ve prospěch znevýhodněných osob na Haiti . El Juli také založil humanitární peña v Mont-de-Marsan na pomoc Restos du coeur , Unicef a indiánům z Guatemaly .
Avšak ve víře, že „nezbavujeme utrpení jiným utrpením“ , určitý počet charitativních organizací a sdružení, jako jsou Les Restos du coeur , Emmaüs Gironde nebo Association des Paralysés de France, odmítají „podpořit krutost býčí zápasy a nepřijímejte žádné dary, které by z toho pocházely.
V abecedním pořadí autorů:
V pořadí podle publikace prací
V chronologickém pořadí vydání:
Funguje