Kalifornie | 787 243 (2017) |
---|---|
Louisiana | 712 937 (2017) |
Massachusetts | 702 940 (2017) |
Texas | 612 125 (2017) |
Florida | 561316 (2017) |
Michigan | 560 246 (2017) |
New York | 539988 (2017) |
Celková populace | 10 106 438 (2017) |
Regiony původu |
Francie Quebec Kanada |
---|---|
Jazyky |
Angličtina Francouzština ( francouzština Louisiana • francouzština Acadian • francouzština Quebec • francouzština Missouri • francouzština Nová Anglie • kreolská Louisiana ) |
Náboženství |
Katolicismus Protestantismus |
Příbuzné etnické skupiny |
Acadians Belgičtí Američané Cajunové Kanaďané Francouzi Francouzi Quebecers Švýcarští Američané Pres-Rustins Huguenots |
Na francouzsko-Američané jsou občany Spojených států s rodový původ ve francouzštině , staré nebo nové. Výraz zahrnuje lidi s předky z Nové Francie ( Acadia , Kanada nebo Pays-d'en-Haut ), Horní a Dolní Louisiany ( Creoles / Cadiens ) nebo francouzských kolonií v Karibiku .
V roce 2013 přibližně 10 milionů občanů Spojených států uvedlo, že mají francouzské nebo francouzské kanadské předky . Většina z nich je poangličtěná a již nehovoří plynně francouzsky . Mnoho občanů USA z Nové Francie jinak neví o svých francouzských předcích. Někteří stále mají pocit, že patří do různých společenstev odlišných komunit, jejichž hugenoti , Cajunové (Cajuni), Acadians nebo Dolní Kanaďané, francouzští Kanaďané , Quebecois a kreolští lidé z Louisiany a další skupiny z karibských Francouzů ( Haiti , Antily ).
New France rozšířen přes území, které jsou dnes jsou ty z přímořských provincií Kanady (Acadie), ti z Quebec do údolí a na záliv svatého Vavřince (Kanada), ti z Ontaria a ti z Velkých jezer ( Pays -d'en-Haut ), do Mexického zálivu v mnoha státech současných Spojených států : Horní Louisiana ( Michigan , Illinois , Indiana , Ohio , Missouri , Kentucky ) a Dolní Louisiana ( Arkansas , Tennessee , Mississippi , Louisiana ( Cajuns) / Cadiens )),
Francouzská přítomnost je také cítil mimo New Francii , v karibské oblasti (včetně Haiti , Dominikánská republika , Santo Domingo ), ve francouzském Floridě , Puerto Rico , atd , přítomnost, ze které pocházeli někteří současní francouzsko-američtí.
Francouzská přítomnost ve Velkých jezerechOd počátku XVII th století se francouzská z Nové Francie zkoumali a cestování v oblasti Velkých jezer ( Pays d'en Haut součást nové Francie ), jako dřevorubec a badatelů, jako je John Nicolet , Cavelier de la Salle , Jacques Marquette , Nicolas Perrot , Pierre Le Moyne d'Iberville , Antoine de Lamothe-Cadillac , Pierre Dugué de Boisbriant , Lucien Galtier , Pierre Laclède , René-Auguste Chouteau , Julien Dubuque , Pierre de La Verendrye a Pierre Parrant .
Francouzi z Nové Francie pocházeli z provincií French Acadia a Kanada, založili řadu vesnic v provinciích New France Pays d'en Haut a Horní a Dolní Louisiana a podél vodních cest, jako je Sault Sainte-Marie (Michigan) 1668, Saint -Ignace (Michigan) 1671, La Baye 1671 ( Wisconsin ), Prairie du Chien (Wisconsin) 1673, Cahokia 1680, Detroit (Michigan) 1701, Kaskaskia 1703, Sainte-Geneviève (Missouri) 1730, Vincennes (Indiana) 1732 a Saint -Louis (Missouri) 1764. Postavili také řadu pevností v oblasti Středozápadu, jako je Fort Crèvecœur 1679, Fort Miami 1679, Fort Caministigoyan 1679, Fort Buade 1681, Fort Sainte-Croix 1683, Fort Bon Secours 1685, Fort Saint- Nicolas 1685, Fort Perrot 1685, Fort Saint-Joseph 1686, Fort Saint-Antoine 1686, Fort Niagara 1687, Fort La Pointe 1693, Fort Le Sueur 1695, Fort L'Huillier 1700, Fort Miamis 1702, Fort Michilimakinac 1715, Fort La Baye 1717, Fort Ouiatenon 1717, Fort de Chartres 1720, Fort Rouillé 1720, Fort Orléans 1724, Fort Beauharnois 1727, Fort Trempealeau 1731, Fort Saint-Charles 1732, Fort Bourbon 1741, Fort Sandoské 1747, Fort de la Presqu'île 1753, Fort Le Boeuf 1753, Fort Machault 1754, Fort Duquesne 1754 a Fort Massiac 1757. Pevnosti sloužily vojáci a lovci kožešin, kteří zajali, koupili a vrátili kožešiny do Montrealu. Tento region byl postoupen Francii do Anglie v roce 1763. O tři roky válek následovala v čele s generálním Pontiac . Oblast se vrátila do provincie Quebec v roce 1774, ale v roce 1783 byla dána Američanům Anglií .
První osadníci v provincii Nová Francie v Louisianě Kdo byli migranti?Odhaduje se, že 7000 francouzských přistěhovalců přišlo se usadit v Louisianě v XVIII th století. To je stokrát méně než počet britských osadníků na pobřeží Atlantiku. Louisiana přitahovala mnohem méně Francouze té doby než Západní Indie. Přechod Atlantického oceánu trvá několik měsíců. Velká část těchto cestujících zemře během plavby po moři nebo po příjezdu.
Cyklóny a tropické bouře ničí tábory. Hygienické podmínky delty Mississippi jsou také velkým omezením. Vesnice a pevnosti nejsou imunní vůči nepřátelským útokům.
Od roku 1727 se domorodí Američané přidali k „černým“ otrokům, kteří „zhnědli“ a zaútočili proti koloniím. Provádějí nájezdy ve francouzské enklávě. Compagnie des Indes se obávali „těchto indických otroků smíchané s černochy, které by mohly být katastrofální pro kolonii“ .
Útoky z domorodců představují skutečnou hrozbu o skupinách izolovaných kolonistů: v roce 1729 se vzpoura Načezy činí 250 mrtvých v Dolním Louisianě. Natchez brát Fort Rosalie překvapit a vykuchat těhotné ženy. Francouzské posily dorazily v letech 1730 a 1731 a způsobily, že Načezové uprchli ze svého území nebo deportovali jako otroci na ostrov Saint-Domingue.
Přistěhovalci jsou často mladí muži, najatí pracovníci najatí ve francouzských přístavech nebo v Paříži, kteří na místě pracují pro osadníky. Musí zůstat v Louisianě po dobu stanovenou pracovní smlouvou, poté se vrátí do Francie. Tito zaměstnanci jsou „skuteční dočasní polo-otroci“. Vojákům bylo nabídnuto, aby se oženili s „Filles à la kazetou“: mladé francouzské ženy deportované do Ameriky, aby se provdaly za vojáky. Král financuje jejich věno , cílem bylo opravit a zvýšit počet obyvatel kolonistů. Ženy drobných ctností, tuláci nebo vyvrhele, synové rodin zatčených na lettre de cachet, byli násilně posláni do Louisiany, zejména během regentství (1715-1723) . Tyto osudy inspirují romány Histoire du Chevalier Des Grieux a Manon Lescaut (1731) napsané Abbé Prévostem .
Francouzskou Louisianu obývají také Švýcaři a Němci. Městské úřady však nikdy nehovoří o „Louisianais“, ale vždy o „francouzštině“, aby označily obyvatelstvo. Po skončení sedmileté války , populace byla více smíšená a region byl obohacen o různé příspěvky lidí: uprchlíci ze Saint-Domingue, francouzských emigrantů o zamítnutí revoluci ... V roce 1785 se deportace Acadians přinesla 1,633 lidem La Nouvelle -Orléans .
Rolníci, řemeslníci a obchodníciSociální mobilita je v Americe snazší než v metropolitní Francii. Panského systém je nepřítomen na břehu Mississippi. Neexistují žádné hierarchické a přísně regulované korporace . Některým obchodníkům se podaří vybudovat bohatství poměrně rychle. Velké plantážníky v Louisianě jsou spojeny s francouzským způsobem života: dovážejí paruky a oblečení z Paříže. V zemi Illinois stavěli nejbohatší osadníci kamenné domy a vlastnili několik otroků. Největší obchodníci se nakonec usadili v New Orleans.
Francouzští vojáciKrál vysílá armádu v případě konfliktu s ostatními koloniálními mocnostmi: v roce 1717 počítá kolonie Mississippi 300 vojáků z 550 lidí. Ale stejně jako v metropolitní Francii je obětí dezercí. Někteří vojáci utíkají a stávají se coureurs des bois. Vzpour je jen málo , protože represe jsou závažné. Armáda má zásadní místo v kontrole nad územím. Muži stavěli pevnosti a vyjednávali s domorodými Američany.
Běžec na dřevoCoureurs des Bois hraje důležitou roli, o níž máme málo dokumentů, v prodloužení francouzského vlivu v severní Americe. Do konce XVII th století, tito dobrodruzi vystoupat přítoky Mississippi. Řídí je naděje na nalezení zlata nebo obchodování s kožešinami nebo otroky s domorodými Američany. Obchodování s kůží, často prováděné bez svolení, je obtížná činnost, kterou většinou provádějí mladí svobodní muži. Mnoho z nich se nakonec chce usadit, aby se rekvalifikovalo v zemědělských činnostech.
Mnoho lidí se integruje do domorodých komunit. Učí se svůj jazyk a berou si indiánské manželky: dobře známe případ Toussainta Charbonneaua , polygamisty, který se oženil se dvěma dcerami kmene Shoshonů , včetně odvážné Sacagawea, která mu dala syna jménem Jean-Baptiste a dceru Lisette. Společně se podílejí na Lewis a Clark expedice na počátku XIX th století.
„Dívky z kazety“„ Dcerami kazety “ jsou mladé ženy deportované do francouzských kolonií v Americe, zejména do francouzské Louisiany , aby zajistily reprodukci kolonistů v Americe, kde je podíl žen nižší, tím, že se vdají za svobodné kolonisty. Francouzština.
V roce 1699 se Pierre Le Moyne, Sieur d'Iberville a d'Ardillières zmocnili Louisiany s osmdesáti muži, včetně dvaceti Kanaďanů . Požádal o třicet dívek z Francie pro své muže, kteří často navštěvovali domorodé Američany, ale žádné francouzské ženy. První skupina žen dorazila v roce 1704 do přístavu Mobile , prvního hlavního města nesmírného Louisianského území Nové Francie . Následně přistály další kontingenty žen v Biloxi a poté v New Orleans .
Francouzské království deportovalo dívky, aby se provdaly za francouzskou Louisianu. Z sirotek zvýšil jeptišky a prostitutky zadržených při Salpêtrière v Paříži , a všichni mají spoustu byly nazývány „dcery pásky“, protože francouzské orgány jim dal oblečení, která zahrnovala „dva páry oblečení, dvě sukně a spodničky, šest korzety , šest košil, šest testovacích podložek a veškeré další potřebné zásoby “. „La Cassette“ bylo jméno pro královský poklad. Tyto dívky z pásky byly podobné věna „ královských dcer “ přišlo v nové Francii v XVII th století .
Systém pokovování se zrodil z nedostatku evropských žen ve francouzských koloniích v Americe (francouzská Louisiana a Saint-Domingue ). Metropole potřebovala ženy pro muže, které poslala do svých zámořských územních majetků. Navzdory příchodu několika stovek dívek z kazety zůstaly ženy v přesile. Kolonisté také přenesli své impulsy na otrokyně afrického původu. Umístili je do svých rezidencí v rámci systému umísťování, který tak umožňoval ženatým mužům mít k dispozici milenku a svobodným lidem mít neoficiální manželku.
Progresivní ztráta nové Francie a její důsledky pro populace francouzského původu Deportace akademikůTyto Louisiana Cadians mají jedinečné dědictví. Jejich předkové kolonizovali Acadie (v současných kanadských provinciích New Brunswick , v Nova Scotia a Prince Edward Island ) na XVII th a XVIII -tého století .
V roce 1755 , po obležení města Fort Beauséjour v regionu, britská armáda donutila Acadians přísahu věrnosti britské monarchie. Několik tisíc Acadianů odmítlo přísahat takovou přísahu a následně bylo bez velkých zdrojů vyhoštěno do Třinácti kolonií na jihu během Velkého převratu .
Státy | Acadians | % |
---|---|---|
Massachusetts | 2 000 | 26,75% |
Virginie | 1 500 | 20,06% |
Carolinas | 1027 | 13,74% |
Maryland | 1000 | 13,38% |
Connecticut | 700 | 9,4% |
Pensylvánie | 500 | 6,7% |
Gruzie | 450 | 6,0% |
Stát New York | 300 | 4,0% |
Celkový | 7 477 | 100% |
Během následujících desetiletí absolvovalo dlouhou cestu do Louisiany, kde začali nový život, přibližně 7100 (4000 z Kanady, 1500 z Nové Anglie a 1600 z Francie prostřednictvím španělského krále). Termín „cadien“ je korupcí slova „acadien“. Mnoho Cajunů zůstává v Acadiane nebo v zemi Cajun, kde si hrdě zachovávají mnoho aspektů své koloniální kultury. Vzhledem k tomu, že předkové většiny francouzských Američanů opustil Francii před francouzskou revolucí z roku 1789 , které obvykle zjistit více s fleur-de-lis z monarchie ve Francii , než s trikolórou Francouzské republiky.
Louisiana Creoles a AcadiansHistorie francouzské Louisiany vedla některé ke kategorizaci různých skupin Louisiananů. Rozlišuje se tedy mezi Creolem, Cajunem a také mezi španělskými a anglickými potomky. Nemluvě o lidech domorodého původu.
Před rokem 1762 jsme odlišili Louisianais Creoles od francouzských Louisianais. Louisiana Creoles byli ve skutečnosti všichni ti, kteří se narodili a žili v Louisianě. Naproti tomu Francouzi zahrnovali i ty, kteří se narodili v metropoli a poté se přestěhovali do Louisiany. Předání západní Louisiany do Španělska smlouvou z Fontainebleau v roce 1762 rozlišovalo mezi lidmi, kteří v Louisianě již žili před podpisem smlouvy, a nově příchozími. Po roce 1762 tedy kreoli z Louisiany zahrnovali všechny, kteří žili ve francouzské Louisianě. Ačkoli primárně francouzského původu, všichni lidé (včetně otroků), kteří se narodili nebo přijeli do francouzské Louisiany před rokem 1762, byli po roce 1762 považováni za součást kreolské identity, kromě Cajunů. Od té doby byli potomci těchto lidí integrováni do kreolské identity v Louisianě.
Naproti tomu Cajunové (anglicky Cajuns ) zahrnovali všechny ty, kteří původně pocházeli z Acadie a kteří se uchýlili do Louisiany během deportace Acadianů v letech 1755 až 1763. V důsledku smlouvy z Fontainebleau v roce 1762 byly tyto - konfrontován tedy nejen s buržoazní kreolskou elitou, ale také s nováčky ze Španělska. Cajunové byli na rozdíl od svých kreolských spoluobčanů považováni za chudé lidi zbavené všeho hmotného a žijící v zálivu . Od té doby Cajunové spojili všechny své potomky a dnes tvoří největší kulturní skupinu (čímž předjíždějí Kreoly). Region na jihu současného státu Louisiana byl oficiálně vytvořen pod názvem Acadiana v roce 1971 Louisianským zákonodárcem, čímž se seskupily Louisianské farnosti se silnou koncentrací Cajun.
Emigrace hugenotůTermín „ hugenot “ je staré jméno, které dali nepřátelé francouzským protestantům během náboženských válek .
Francouzská FloridaUniknout náboženské nesnášenlivosti, jehož protestanti jsou oběťmi, Gaspard de Coligny plánuje vytvořit si francouzskou kolonií v Americe, která může pojmout Huguenots . Tato kolonie bude také označována jako „Florida New France“.
První pokus bude proveden v Brazílii , antarktické Francii, která bude pomíjivou francouzskou kolonií, která obsadila záliv Rio de Janeiro , v letech 1555 až 1560 .
V roce 1562 obnovil Gaspard de Coligny projekt kolonizace směrem k Severní Americe. Jean Ribault , opouštějící Le Havre 18. února 1562, dosáhla v květnu na nový kontinent s pomocí Reného de Goulaine de Laudonnière a v doprovodu kartografa Jacques Le Moyne de Morgues . Založili zde první pevnost jménem Charlesfort na počest Karla IX . Zbytky této pevnosti se nacházejí na ostrově Parris Island . Pokus bude neúspěšný.
O dva roky později založil René de Goulaine de Laudonnière 22. června 1564 novou baštu na francouzské Floridě ve Fort Caroline, kterou rychle převzali Španělé, kteří nepřijali příchod francouzského severu jejich koloniálního území.
Hugenoti v Nové FranciiOsídlení Acadie se provádí hlavně na základě mandátu guvernérů původu Touraine: Isaaca de Razilly , velitele ostrova Bouchard a Charles de Menou d'Aulnay de Charnizay. Přistěhovalci pocházejí z Francie, ale také z Belgie , Švýcarsko , atd Francouzští kolonisté pocházejí mimo jiné z Anjou , Touraine , Baskicka , Burgundska , Paříže , Normandie , Saintonge a Aunis : katolického nebo protestantského náboženství. Existují některé dokumenty, které se jich týkají (první z nich je sčítání lidu v Acadii z roku 1671), ale o nich nejsou žádné informace, aby se zjistil jejich původ, místo nebo jména rodičů. Několik francouzských protestantů se usadilo v oblastech Beaubassin a Grand-Pré, objevených v roce 1681, kde se stali „čističi vody“ pomocí „aboiteaux“, což je technika vypůjčená od Nizozemců k odtoku části poitevských močálů, což jim umožnilo získat úrodnou půdu přistát na moři nebo na řekách. Po deportaci v roce 1755 budou hugenoti asimilováni ke katolíkům.
Kromě Acadie je také mnoho hugenotů, kteří chtějí odejít do exilu v Kanadě , i když od roku 1628 je protestantům zakázáno emigrovat do Severní Ameriky. Katolické duchovenstvo tam pevně drželo koloniální správu, zejména registry občanského stavu; a pokud protestantismus mohl trvat i po roce 1628, byl mezi coureurs des bois , protože manželství, narození a úmrtí nebyly v matrikách zaznamenány. Podle odhadů by se na území Nové Francie (Acadia, Kanada, Louisiana a Newfoundland) usadilo asi 300 protestantů, a to v době, kdy přirozený přírůstek představoval většinu populačního růstu.
Pierre Dugua de Mons , Hélène Boullé , Jean-François de La Rocque de Roberval , Pierre de Chauvin , Gédéon de Catalogne a další významné osobnosti počátků nové Francie byli hugenoti, jak si připomíná výstava Nezapomenutá přítomnost hugenotů v novém Francie , v Muzeu francouzské Ameriky.
Hugenoti ve Spojených státech HugenotiHuguenots, kteří nalezli útočiště v Holandsku odešel Manhattan Island v Novém Amsterodamu (dnes New York), kde valonská guvernér nový Netherland , Pierre Minuit koupil ostrov od Indů. Také se připojují k Virginii a Karolíně , buď přímo z Francie, nebo častěji po první zastávce v Anglii, poté, co poangličtěli jejich jména.
Hugenoti, kteří pocházeli přímo z Francie, byli přidáni k těm, kteří prošli Anglií a Spojenými provinciemi . Mnozí z nich se podílel na růstu La Nouvelle-Amsterdam (budoucí New York ) a Bostonu , kde Protestant valonské francophones přijel do 1630s, aby našel nový Netherland se zejména na vesnici na ostrově. New Yorker od Staten Island . V oblasti New Yorku dorazila v 80. letech 16. století nová vlna, která založila New Paltz („Nový Falc “), pojmenovaný podle německé oblasti Rýna, která je nejprve přivítala.
Jeden z prvních sčítání po americké revoluci bude indikovat přítomnost více než 100 000 Američanů hugenotského původu, z přibližně milionu a půl. Příjezdy hugenotských osadníků ve třinácti koloniích budou větší než celkový počet osadníků vyslaných do Nové Francie během celého francouzského režimu, přičemž jezuité se velmi rychle postavili proti vyslání protestantů.
Severně od New Yorku směrem k Bostonu název New Rochelle svědčí o jejich francouzském původu. Před šedesáti lety hugenoti prošli Londýnem, který už přistál na mysu Fourchu a Mayflower vedle Angličanů poblíž Bostonu.
Pět z nich založilo místo zvané Esopus podle jména místního indiánského kmene , ke kterému se rychle přidali Valoni z La Nouvelle-Amsterdam a Fort-Orange . Asi čtyřicet z nich bylo Indy zajato. Pieter Stuyvesant jej přejmenoval na Wiltwijck ( holandská oblast jelenů ). Po postoupení nový Netherland do angličtiny vzal v platnost v roce 1664 , město bylo přejmenováno Kingston. V roce 1777 byl během války za nezávislost Spojených států povýšen na hlavní město státu New York .
Na jihu ve Virginii se v Manakinu usadila skupina sedmi set hugenotů . První hugenoti tam dorazili v prosinci 1700 přímo z Anglie, kdy jim koruna oficiálně poskytla přistání v Novém světě, přepravovaná na lodích Mary a Ann , Ye Peter a Anthony a Nassau . Zákon z roku 1699 jim dal anglickou státní příslušnost.
Vyskytují se také ve čtvrté a poslední oblasti východního pobřeží , dvou Carolinas . V XVII -tého století, kdy se Gruzie používán jako vězení, Carolinas jsou přiloženy krátce po Virginie novými osadníky, mnoho hugenotů. V Jižní Karolíně vyloží loď Richemond v roce 1685 asi padesát rodin. Výlet byl financován anglickou korunou, aby hugenoti rozvíjeli kulturu vinné révy, moruše a olivovníku.
V následujících desetiletích se mnoho hugenotů vydalo na Great Wagon Road , která vede podél Appalachianů , ze severu na jih ve vnitrozemí, z Pensylvánie , kolonie vytvořené v roce 1685 Williamem Pennem , synem admirála Williama Penna, který dobyl Jamajku Cromwell v roce 1655. Tato brána náboženských menšin v Americe je také zemí Amišů , v 80. letech 16. století se objevila protestantská církev v Alsasku a brzy byla pronásledována navzdory svému nenásilí, které líčil ve filmu Svědek .
Jedním z nejznámějších amerických hugenotů je Davy Crockett z hugenotské rodiny Croquetagne, který před příchodem k Apalačským pohořím Anglicizuje své jméno tím, že se uchýlil do Anglie. V roce 1828 byl zvolen, aby zastupoval lovce „divoké hranice“ Tennessee , pouhých 700 kilometrů od Atlantiku , a bojoval proti indickému zákonu o odstranění prezidenta Andrewa Jacksona, který chtěl deportovat Indy - za Mississippi .
20. prosince 1803 prodal Napoleon bez konzultace s Národním shromážděním Louisianu do Spojených států za 60 milionů franků nebo 15 milionů dolarů. Američané chtěli pouze New Orleans , který byli připraveni získat za 10 milionů dolarů, ale Napoleon, který bojoval se vzpourou na Haiti , prodal celou Louisianu za dalších 5 milionů dolarů. Oblast tehdejších Spojených států se tak zdvojnásobila. Pierre Clement de Laussat, prefekt Louisiany, oslovil své voliče takto: „Názory na obezřetnost a lidskost, spojené s pohledy na širší politiku, [...] podaly směrové zprávy s benevolentními úmysly Francie o Louisianě: postoupila to do Spojených států amerických; stanete se tak, Louisianais, drahocenným slibem přátelství, které mezi dvěma republikami nemůže každý den zesílit… “ .
1806-1809: exodus kreolů ze Santo Dominga do LouisianyPodle historika a ředitele Centra louisianských studií v Lafayette, Carla A. Brasseauxe , koupila Louisiana v roce 1803 z Francie v roce 1803, v letech 1806 a 1809 přes 10 000 kreolů ze Santo Dominga . Za pár let zdvojnásobí francouzskou populaci New Orleans . Toto vzdělané a aktivní obyvatelstvo zde vyvinulo mnoho aktivit, například přístavní infrastruktury, které umožnily dobytí Západu silnou cestou řeky Mississippi .
Komunitu francouzských uprchlíků ze Saint-Domingue v Americe spojují jejich soužení: několik tisíc uprchlo nebo zahynulo při povstání v Saint-Domingue; mnozí se uchýlili na východní Kubu se svými otroky a obnovili výrobu koloniálních potravin. Kuba tak dovezla tolik otroků jako za dvě století.
Poslední vlna emigrace přinesla v roce 1809 v Louisianě více než 10 000 bílých kreolů ze Santo Dominga, které mezitím prošly Kubou , kde Napoleonův pokus o dosazení jeho bratra na trůn Španělska generuje v březnu protifrancouzské nepokoje 1809, podle Carla A. Brasseaux , ředitele Centre d'études louisianaises de Lafayette . Uprchlíci rozvíjejí přístavní infrastruktury, které umožňují rychlé dobytí Západu přes mocnou říční tepnu Mississippi , kolem níž se nachází Divoká hranice . Z roku 1840, New Orleans byl čtvrtý americké město, s více než 100.000 obyvateli, nebo 12 krát více než v roce 1800, záznam ve světové historii městské růst, který nebyl rozděleny až do 20. století. Století od Port Harcourt , Nigérie .
Francouzská přítomnost v PortorikuFrancouzská imigrace do Puerto Rico důsledku geopolitické situace francouzské kolonie Santo Domingo a Louisiana v pozdní XVIII -tého století.
Když se Britové pokusili v roce 1797 napadnout Portoriko pod vedením Ralpha Abercrombyho , mnoho Francouzů nabídlo své služby Španělsku a přišlo bránit ostrov a poté se tam usadit.
V Santo Domingu, kolonii poblíž Portorika, konečné vítězství otroků nad jejich bílými pány v bitvě u Vertières v roce 1803 způsobí, že Francouzi uprchli do Portorika, stále pod španělskou suverenitou. Jakmile tam byli, kolonizovali západní část ostrova ve městech, jako je Mayagüez . Svými zkušenostmi pomohli rozvoji cukrovarnického průmyslu a přeměnili Portoriko na jednoho z předních světových vývozců cukru.
Španělská koruna následně vydala 10. srpna 1815 královský dekret o odpuštění ( Real cédula de Gracias ) s úmyslem podpořit obchod mezi Portorikem a zeměmi přátelskými ke Španělsku. Dekret rovněž nabídl bezplatnou půdu každému Španělovi, který se chtěl přestěhovat na ostrov. Jeviště vyhláška réentra v polovině XIX -tého století s několika změnami. Španělská koruna pochopila, že jedním ze způsobů, jak ukončit hnutí za nezávislost, bylo umožnit ne-španělským Evropanům kolonizovat ostrov. Dekret byl tedy vytištěn ve třech jazycích, španělštině , angličtině a francouzštině . Stovky francouzských rodin, včetně Korsičanů , se přestěhovaly a usadily v Portoriku. Korsičané kolonizovali horské oblasti ve městech Lares, Adjuntas, Utuado, Guayanilla, Ponce a Yauco a v jejich blízkosti , kde byli úspěšní jako pěstitelé kávy. Francouzi, kteří emigrovali z evropského kontinentu, kolonizovali různé části ostrova. Byli nápomocni v portorikánském odvětví cukru, bavlny a tabáku. Mezi nimi Teófilo Le Guillou, který v roce 1823 založil obec Vieques . Le Guillou, který byl nejmocnějším vlastníkem půdy a otroků na ostrově, požádal španělskou korunu o povolení imigrace francouzských rodin z ostrovů Martinik a Guadeloupe . Deset francouzských rodin, mezi nimi Mourailles, Martineau a Le Brun, přilákal návrh na bezplatnou půdu, který byl jednou z nejsilnějších pobídek španělského královského výnosu z roku 1815, emigroval do Vieques as využitím otrocké práce založili plantáže cukrové třtiny. V roce 1839 zde bylo 138 stanovišť , což je termín, který pochází z francouzského „ obydlí “ a znamená „hacienda“ nebo „plantáž“. Tyto osady se nacházely mezi Punta Mulas a Punta Arenas.
Portoriko bylo postoupeno do Spojených států v roce 1898, takže potomci francouzských osadníků byli francouzsko-američtí.
Franco-Američané v anglo-americké válce z roku 1812 a v občanské válceVstupem do války proti Anglii v roce 1778 Francie do značné míry přispěla k vítězství amerických povstalců, Rochambeau a La Fayette se stali skutečnými hrdiny v nových Spojených státech amerických. Mnoho Američanů hugenotského původu se účastnilo boje za nezávislost, budeme si pamatovat jména Francise Mariona a generála Williama Lenoira . Zúčastnili se také Franco-Kanaďané, jak dokazuje závazek Quebecoise Jean-Françoise Hamtramcka .
V roce 1812 se nyní v amerických řadách vyznamenali francouzsko-Američané. Tak pirát Jean Lafitte který vytvořil svou vlastní „království Barataria“ v močálech a bayous poblíž New Orleans v účelem kontroly ústí z Mississippi po koupi Louisiana v 1803 , si uvědomuje fakt důležitých zbraní s více než tisíc mužů pod jeho velením. Jeho podpora americkému generálovi Andrewovi Jacksonovi ve skutečnosti změnila bitvu o New Orleans v roce 1815 .
Francoameričané v jednotkách Unie byli jednou z nejvýznamnějších katolických skupin v občanské válce . Bez znalosti přesného čísla by bojovalo mezi 20 000 až 40 000 francouzsko-Američanů, včetně francouzsko-Kanaďanů, jako je Calixa Lavallée, která by napsala kanadskou hymnu, zatímco sloužil Unii v hodnosti poručíka. Významní důstojníci Unie jsou také francouzského původu, například generálmajor Jesse Lee Reno (s poangličtěným příjmením Renault) a generál George D. Bayard . V druhém táboře se Louisianané také vyznamenali tím, že sloužili konfederační věci, zejména v případě generála PGT Beauregarda .
Imigrace francouzských Kanaďanů do Nové AnglieStáty | Francouzsky mluvící | Procento | Francouzsky mluvící | Procento |
---|---|---|---|---|
Maine | 7490 | 20,0% | 29 000 | 13,9% |
New Hampshire | 1780 | 4,7% | 26 200 | 12,6% |
Vermont | 16 580 | 44,3% | 33 500 | 16,1% |
Massachusetts | 7780 | 20,8% | 81 000 | 38,9% |
Rhode Island | 1810 | 5,0% | 19 800 | 9,5% |
Connecticut | 1 980 | 5,3% | 18 500 | 8,9% |
Celkový | 37 420 | 100% | 208 100 | 100% |
Státy | Francouzsky mluvící | Procento | Francouzsky mluvící | Procento |
---|---|---|---|---|
Maine | 58 583 | 11,3% | 99 765 | 13,4% |
New Hampshire | 74 598 | 14,4% | 101,324 | 13,6% |
Vermont | 41 286 | 8,0% | 46 956 | 6,4% |
Massachusetts | 250 024 | 48,1% | 336,871 | 45,3% |
Rhode Island | 56 382 | 10,9% | 91 173 | 12,3% |
Connecticut | 37 914 | 7,3% | 67 130 | 9,0% |
Celkový | 518 887 | 100% | 743 219 | 100% |
Důležitou stránkou v historii francouzskoameričanů je diaspora v Quebecu z let 1840 - 1930 , během níž je milion francouzských Kanaďanů přesunut do Spojených států, zejména do států Nové Anglie a Michiganu . Tento bezprecedentní jev popsal ekonom Albert Faucher jako „hlavní francouzsko-kanadské historie událostí XIX th století“, je nepochybně jedním z nejdůležitějších migračních pohybů v historii francouzského Ameriky. Historicky měli francouzští Kanaďané velmi vysokou porodnost, a proto byla jejich populace velká, i když imigrace z Francie byla relativně nízká. Ve skutečnosti je nemožné přisoudit emigraci francouzských Kanaďanů jedinému jevu. Exodus se nejprve projevuje jako odpověď na omezení a časovém tlaku, ale také v důsledku mnoha faktorů spojených s socioekonomickými změnami XVIII th a XIX th století, včetně vzniku kapitalismu a industrializace. Dodejme také geografickou mobilitu francouzských Kanaďanů: od začátku kolonizace se nikdy nepřestali pohybovat po území, a to jak z ekonomických, tak z demografických důvodů.
Přetížení půdy a růst populace jsou faktory, které nám umožňují pochopit původ tohoto jevu. Po dobytí britské úřady přestaly udělovat půdu Kanadě. Ve stejné době od roku 1760 do roku 1850 došlo k velkolepému demografickému nárůstu kolonie. Kanadská populace, jejíž míra porodnosti je 50 na 1 000, se zvýšila z přibližně 335 000 v roce 1814 na 690 000 v roce 1840. Tento významný demografický růst byl navíc důležitým důvodem migrace Quebeku na jih. Zatímco na počátku vývoje New France demografického tlaku udělal své smysly (naplnit novou oblast jeho obyvatel), to se stalo problematické v průběhu druhé poloviny XIX th století . Pěstování půdy, hlavního zaměstnání francouzských Kanaďanů, nebylo ve skutečnosti v té době dostatečně ziskové pro hustotu obyvatelstva. K tomuto významnému nárůstu počtu obyvatel dochází navíc ve chvíli, kdy je ve starých půdách Quebeku stále vzácnější dostupná půda. Nové generace jsou nuceny opustit seigneuriální oblast, aby se usadily stále více do vnitrozemí (což ipso facto generuje expanzi obydleného prostoru). Jak poznamenává McInnis, tento působivý populační růst zvýší přetížení půdy: „Kanada se rychle přesunula ze situace, kdy byla hojná zemědělská půda, do situace, kdy byly regiony plně obývané . “ V tomto smyslu došlo mezi lety 1784 a 1844 k nárůstu populace o 400%, zatímco plocha okupované půdy se za stejné období zvýšila pouze o 275%. Vylidňování venkova , a to především do Montrealu, proto konaly. Ačkoli mnozí viděli metropoli jako nadějné útočiště, velká část z nich nenašla uspokojení. Průmyslový sektor, který obvykle spravují anglofony, a který sotva upřednostňuje frankofonní elita upřednostňující zemědělství, nebyl dostatečně atraktivní. Spojené státy se poté ukázaly jako velmi atraktivní cesta pomoci.
Současně vznik kapitalismu vytváří ve venkovském světě hluboké změny. Změny se však neobjevují všechny najednou, ani se stejnou intenzitou v různých oblastech. Zatímco tradiční francouzsko-kanadská společnost je stále velmi rovnostářské až do konce XVIII -tého století, několik okolností upřednostňuje vznik sociálních rozdílů v rámci rolnictvo. Pro některé představuje vzestup tržní ekonomiky obrovskou příležitost, ale pro ostatní je „rozlišovací účinek kapitalismu synonymem chudoby“ . V této souvislosti se exodus projevuje především jako reakce na časová omezení a tlaky, ale také jako výsledek mnoha faktorů spojených se socioekonomickými změnami. Na venkově jsou sezónní práce stále častější. Se vzestupem tržní ekonomiky někteří upřednostňují nákup, i když mají možnost sami si zboží vyrobit. Ti, kteří nezískali rodinný majetek (dědičně), se stanou spotřebiteli, nikoli vlastníky. Vzhled obchodníků a rozšiřování vesnic povzbuzují zemědělce ke zvýšení jejich zemědělské produktivity. Nejambicióznější zemědělci si půjčují na modernizaci svých farem, což je činí obzvláště zranitelnými vůči výkyvům trhu. Úvěrový systém však zůstává nestabilní a upřednostňuje do určité míry exodus do Spojených států. Když je ekonomika dobrá, dynamičtějším vlastníkům se daří dobře, ale když úroda selže nebo ceny klesnou, už nemohou vydělávat na živobytí. Stále více z nich navíc odchází do Spojených států v naději, že v krátké době nashromáždí částku peněz a zaplatí své dluhy. Kromě toho musela Kanada v následujících letech čelit řadě finančních a hospodářských krizí: krize v roce 1837 v Anglii a Spojených státech, deprese v letech 1846-1850, zrušení britských preferenčních cel a hospodářská krize. 1857 ohrožuje kanadskou ekonomiku. Kromě toho konkurence ze strany Spojených států, které mají na prodej svých výrobků větší trh, vážně poškozuje venkovské podniky. Rozvoj železniční sítě, zkrácení doby cestování, zvýšil přitažlivost jižní Nové Anglie k francouzským Kanaďanům: „[železnice] umožňuje migrantům za relativně malou částku cestovat. Za jeden nebo dva dny jet do hlavních center regionu, namísto dříve požadovaných tří nebo čtyř týdnů “ .
Od roku 1865 vidíme, že se celé rodiny nyní stěhují do průmyslových center v Nové Anglii. Je zjevné, že náboroví agenti hráli při vedení migrace důležitou roli. Vyzývají francouzské Kanaďany, aby emigrovali jako rodina do Nové Anglie, a řekli jim, že děti si také najdou zaměstnání. Jak zdůrazňuje McInnis, města s textilním průmyslem byla obzvláště atraktivní pro rodiny s dětmi: „Nová Anglie nabízela mnohem víc než skromné mzdy mužům, kteří zastávali převážně nekvalifikovaná zaměstnání, ale nabízela práci i dětem. Dokud porodnost francouzských Kanaďanů byla vysoká a rodiny byly velké, možnost výroby dětské práci, a to i velmi mladý, byl atraktivní“ . Někteří francouzští Kanaďané neváhají lhát o věku svých dětí, aby zvýšili příjem domácnosti nebo jednoduše učinili svou cestu ziskovou. Ačkoli zákon zakazoval práci osobám mladším dvanácti let, mnoho zaměstnavatelů souhlasilo s jejich přijmutím bezesporu, právě proto, že děti byly pro společnost levnou pracovní silou. Navíc migranti, kteří jsou již ve Spojených státech, hrají významnou roli ve fenoménu „řetězové migrace“ do Spojených států: vytvářejí nové komunity a podporují své příbuzné a přátele, aby se k nim přidali. Sami se stávají vynikajícími „informátory“ a pomáhají rodinám pohybovat se tím, že jim poskytují informace o pracovních příležitostech, trasách a cenách bydlení. Stručně řečeno, mezi regiony Quebecu a průmyslovými městy Spojených států je vytvořena skutečná migrační síť.
Konec občanské války začal vážným nedostatkem pracovních sil ve Spojených státech, což dále podporovalo imigraci francouzských Kanaďanů, zejména v Nové Anglii , kvůli jejich blízkosti. Zatímco Quebec se ocitl v krku zhoršujícího se zemědělského utrpení, u souseda na jihu začalo období průmyslového rozvoje. Vyvolání vlny emigrace netrvalo déle; Pokud jde o průmyslová odvětví bezprostředních sousedů na jihu, velká část francouzských Kanaďanů začala pracovat v textilním sektoru, což byla hlavní činnost pro továrny v Nové Anglii. Změna byla náhlá, 53% z nich nemělo žádné předchozí zkušenosti jiné než s obděláváním půdy.
Na počátku XX -tého století , že francouzsko-Američané vzal kořen ve svém novém domově; poté, co měli stabilní zaměstnání, založili rodiny. To vyústilo v první americké generace frankofonů a ve stejném smyslu také první frankofonní komunitní instituce. Budeme vztahovat zřízení těchto institucí jako ústředního prvku ke skutečné instalaci ze strany francouzsko-Američanů. Aby se přizpůsobili této nové realitě, spojují se a organizují; ještě lépe, pokoušejí se znovu vytvořit „stanoviště“ a instituce podobné těm, které znají. Podobně jako touha po přežití zaujímá náboženství i národní duch rozhodující místo v sociální struktuře těchto frankofonních komunit. Na území se postupně vytvářely farnosti, školy, kostely a společnosti pro vzájemnou pomoc, které přitahovaly stále více francouzských Kanaďanů. Navíc vznik malých místních novin jim umožňuje podporovat francouzsko-kanadskou kulturu a dokonce udržovat kontakt s jejich zemí původu. Tyto noviny by také mohly poskytovat cenné informace o volných pracovních místech nebo o komunitě.
Francouzští Kanaďané se také přestěhovali do různých částí Kanady, jako je Ontario a Manitoba . Mnoho z těchto prvních mužských migrantů pracovalo v dřevařském průmyslu v těchto dvou regionech, stejně jako v rozvíjejícím se těžebním průmyslu Velkých jezer . Po zavěšení Louise Riela a genocidě Métis v západní Kanadě zavedla kanadská vláda politiku kolonizace v západní Kanadě, rozdělovala granty a poskytovala tam půdu. V Evropě proběhla obrovská propagační kampaň. Je důležité si uvědomit, že tato privilegia neměli k dispozici Quebecers, kterým chyběla půda k obdělávání. To vysvětluje toto vyhnanství ve Spojených státech, spíše než v západní Kanadě.
„Malí Kanaďané“Místodržící „malý Canada“ francouzsko-kanadská usadil komunity ve Spojených státech od XIX th století, a to zejména v Nové Anglii . Tento termín ukazuje oddělení, které existovalo mezi nedávno přijatými anglofony a frankofony. Jednou z nejznámějších malých Kanad byla západní oblast Manchesteru ( New Hampshire ), města s velkou francouzsky mluvící populací kvůli náboru pracovních sil v Quebecu pro práci v textilních továrnách. Caisse populaire Ste. Marie (nebo Mariánský Bank) se nachází v malém Kanadě v Manchesteru, byl první družstevní banka ve Spojených státech, vytvořený speciálně pro potřeby francouzského-kanadské populace, Quebecers potíže při získávání úvěrů od bank kontrolovaných anglicky mluvících Kanaďanů .
Malí Kanaďané se nacházejí zejména na adrese:
Francouzských Kanaďanů ve Spojených státech znamená, že všechny francouzské Kanaďany , kteří přišli se usadit bez rozlišování ve Spojených státech Acadians z Quebeku a francouzských Kanaďanů i zavedeným kanadským etnických linek. První vlna přišla z deportací Acadianů do Nové Anglie. Druhá vlna pochází z ekonomického přistěhovalectví do stejného regionu a kolem Velkých jezer, zejména v Michiganu.
Franco-Kanaďané z Michiganu Haitská imigraceDalším důležitým zdrojem imigrace bylo Santo Domingo , které získalo samostatnost jako Haitská republika v roce 1804 , po krvavé revoluci; velká část jeho bílé populace (s několika mulaty ) opustila zemi v tomto okamžiku, často do Louisiany, kde byla asimilována do kreolské kultury .
Francouzská přítomnost v Novém MexikuNew Mexico , stav amerického Jihozápadu byl původně obýván mocnými a bohatými národy ‚indické‘ ( Apache , Comanche , Hopi , Navajo , Zuni ) a který byl postupně kolonizovat Nového Španělska , než se stal americkým státem, přijal skromný ale stálý proud francouzské imigrace již v 16. století.
Někteří z těchto Francouzů jsou slavní, například bratr Marcos de Niza (1495 - 1558), který se podílel na počátečním objevu těchto území pro Španělsko, nebo Ceran de Hault de Lassus de Saint Vrain (1802 - 1870), potomek francouzských šlechticů kteří během francouzské revoluce emigrovali do Spojených států, kteří byli velmi úspěšní v podnikání, nebo první arcibiskup Santa Fé (Nové Mexiko) , Jean-Baptiste Lamy (1814 - 1888), původem z oblasti Clermont-Ferrand, která se objevuje ve slavném románu americké spisovatelky Willy Catherové (1873 - 1947) „Smrt a arcibiskup“. Poměrně velký počet francouzských přistěhovalců do Nového Mexika byli kněží; jiní, stejně jako jejich krajané v Nové Francii, byli původně lovci a obchodníci s kožešinami, poté lesníci, zemědělci, farmáři a obchodníci.
Francouzská komunita v San FranciskuFrancouzi byli prvními nešpanělskými osadníky, kteří se usadili v Kalifornii, a těží z přivítání španělských koloniálních úřadů a udělování pozemků. Jejich počet rostl s nezávislostí Mexika v roce 1821 a poté zejména se zlatou horečkou od začlenění Kalifornie do Spojených států v roce 1848. Podle Annick Foucrier:
"Dvacet až dvacet pět tisíc Francouzů pocházejících ze všech regionů Francie se účastní tohoto skutečně globálního hnutí." Většina šla do dolů, ale mezi těmi, kteří se usadili v San Francisku, se mnozí shromáždili v ulicích Montgomery a Commercial, kterým se v roce 1851 říkalo „francouzské město“ (francouzská čtvrť). Restaurace a kavárny, domy her, nejvíce slavná Polka, přitahují pozornost různé značky. Francouzi jsou „bankéři, lékaři, spekulanti s půdou, dovozci a velkoobchodní makléři, maloobchodníci, řemeslníci, dělníci. […] Většinu nejlepších restaurací a kaváren ve městě vlastní Francouzi. Do značné míry mají monopol na určitá povolání, jako je dovoz vína, kadeřnictví atd. Jsou také velmi zruční v malých podnicích, které působí v ulicích, prodávají květiny, pomeranče atd. », Poznamenal Alta California v roce 1853, ale byli také kuchaři, zahradníci, umělci. Dva Francouzi, Jules de France a herec Jourdain, byli první, kdo v prosinci 1849 nabídli v San Francisku profesionální divadelní představení. Cestovatelé poukazují zejména na přítomnost francouzských krupiérek, hereček a galantních žen. zkoumali, že žen je stále málo. Pokud zahájí režimy a drží horní část dlažební kostky, představují pouze velmi malou menšinu i mezi francouzskými ženami, z nichž většina pracuje skromněji se svými manžely, obchodníky nebo řemeslníky.
[...] Mnoho a prosperující Francouzi v San Francisku mají svůj konzulát od roku 1849, jejich kostel (Notre-Dame des Victoires) založený v roce 1856, jejich pečovatelský dům zřízený v roce 1851 Francouzskou společností vzájemných výhod, první vzájemnou pojišťovnou ve Spojených státech. Od roku 1850 měli také divadlo Adelphi a od roku 1853 do roku 1866 společnost hasičů Compagnie Lafayette des Echelles et des Crochets. Město Paříž a Bílý dům patří mezi nejprestižnější a obchodní domy ve městě. "
Umocněno Alsaska a Lotrinska po vojenské porážce Francie v roce 1871, francouzská přítomnost v San Francisku, však výrazně klesl z počátku XX -tého století , a oblasti, která zůstává, je slabá ozvěna komunity, která měla obchodní a finanční úspěchy ilustrované zejména obchodním domem City of Paris, nyní zmizely a byly nahrazeny v roce 1981 nápisem Neimann-Marcus na náměstí Union Square - skleněná střecha obchodu zůstává viditelná zevnitř budovy.
Během XX -tého století je čínská čtvrť San Francisco postupně nahlodal francouzské čtvrti na jihu a North Beach na sever.
Na druhé straně francouzská komunita v Silicon Valley prosperuje, což francouzský konzulát nedávno odhadl na 70 000 až 100 000 lidí , jedna z největších zahraničních komunit v regionu. Zejména má mnoho digitálních podnikatelů: Loïc Le Meur , zakladatel Seesmic , Jean-Luc Vaillant, spoluzakladatel LinkedIn , Vincent Paquet, spoluzakladatel Grand Central , koupený společností Google za účelem vývoje GoogleVoice, Henri Moissinac, ředitel mobilní aplikace pro Facebook , zakladatel e-Bazaru (získaný společností eBay), Pierre Omidyar , zakladatel eBay , stejně jako řada inženýrů, designérů a animátorů ve společnosti Pixar .
Ve Spojených státech se při sčítání lidu bere v úvahu kritérium sociokulturní sebeidentifikace: hlavním je původ. Francoameričané jsou tedy všichni běloši francouzského původu. Kromě toho jsou uznávány kulturně homogenní etnické skupiny.
Cajuns jsou potomci Acadianů z námořních provincií Kanady, francouzsky mluvících populací deportovaných Angličany do Louisiany během Velkého otřesu z roku 1755. „Cajun“ je forma používaná v anglicky mluvícím světě a převzatá většinou francouzských mluvčích mimo Louisianu, zatímco frankofonní Louisianané upřednostňují použití formy „cadien (ne)“, ačkoli místní výslovnost je někdy podobná tomu, co by bylo hláskováno „cadjin (e)“. Slovo je etymologicky odvozeno od „ Acadian “. Stará výslovnost byla „cayen“, jako „acayen“ a „canayen“, což je v Kanadě stále slyšet . V kanadské Acadii, konkrétně v New Brunswicku, Novém Skotsku a na ostrově Prince Edwarda, se „acadien“ vyslovuje „acadjin“, odtud tedy výslovnost „cadjin“ nebo Cajun. Jsou to Quebeckers, kdo říká „cayen“.
Podle sčítání lidu z roku 1990 existuje 597 729 Cajunů, další údaje hovoří o 2 až 5 milionech. Používání jedinečného francouzského dialektu ( Louisiana French ) a mnoho dalších kulturních rysů je odlišuje jako samostatnou etnickou skupinu. Vláda USA je oficiálně uznala za národní etnickou skupinu v roce 1980 po diskriminačním procesu vyslechnutém soudcem Edwinem Hunterem a známým jako Roach v. Dresser Industries Valve and Instrument Division (494 F.Supp.215, DC La., 1980), přičemž dospěl k závěru, že etnická příslušnost Cajun je legální.
Nakonec je třeba poznamenat, že ne všichni Cajunové jsou z akademického původu. Když dorazili do Louisiany, smísili se a pohltili další anglickou, španělskou, německou, italskou, domorodou, metétskou a kreolskou populaci. Podle historika Carla A. Brasseauxe právě tyto sňatky skutečně způsobily zrod Cajunské identity. Některé cajunské farnosti jako Evangeline a Avoyelles tedy mají relativně málo lidí přímého akademického původu, ale pocházejí spíše z Quebeku, Mobile a Francie. Mnoho Cajunů pochází z velmi různorodých nefrancouzsky mluvících populací, například rodina Melansonů anglického původu (Mallinson). Irové, Němci, Řekové, Španělé z Kanárských ostrovů, Italové se usadili po migraci Acadianů a smísili se s Cajuny, zejména na německém pobřeží a na březích Mississippi severně od New Orleans. Přistěhovalci z Filipín jsou také usazeni v Saint-Malo a jsou ženatí s Cajunsem. Cajunská identita je proto silně smíšená a obecně slouží k označení frankofonních populací Louisiany jako celku:
"V dnešní době má výraz cadien v lidové řeči velmi široký význam a vztahuje se na všechny ty, kteří mají francouzské dědictví nebo byli ovlivněni francouzsko-akademickým faktem v Louisianě, včetně těch, kteří jsou asimilovaní od jiných etnických skupin." [...] Toto splynutí etnických identit jde ruku v ruce se splynutím jazykových identit. "
- Richard Guidry a Amanda La Fleur, „Louisiana French: obecný přehled“, Francophonies d'Amérique, PUO, č. 4, 1994, s. 130.
Původ | Acadians | % | Let |
---|---|---|---|
Kanada | 4000 | 56,34% | 1763-1790 |
Nová Anglie | 1 500 | 21,13% | 1765-1770 |
Francie | 1600 | 22,54% | 1785 |
Celkový | 7 100 | 100% |
Fráze „Louisiana Creole“ se obvykle týká populací Louisiana Creole ve Spojených státech a toho, co je s nimi spojeno. V Louisianě může být kreolská identita zavádějící: nemá nic společného s kreolským jazykem.
Během francouzské a španělské kolonizace Louisiany bylo použití výrazu „kreolský“ jako adjektiva vyhrazeno pouze pro koloniální vlády. Říkali jsme kreolská jakákoli osoba, produkt nebo zvíře narozené v kolonii. Kreolský otrok byl mnohem lepší než Afričan, protože už mluvil jazykem srozumitelným francouzštině (tedy francouzštině nebo louisianské kreolštině) a kvůli klimatu kolonie byl méně vnímavý k nemocem. Termín označuje během koloniálního období před všemi francouzskými domorodci z kolonie a nikoli v metropolitní Francii. Protože otroci nemají žádná práva, vztahuje se tento termín pouze na bílé.
Prodej francouzské kolonie v Louisianě v roce 1803 způsobil kulturní rozdělení mezi francouzskými mluvčími kolonie a Anglosasy, kteří přišli spravovat nové území. Obě populace různých náboženství a jazyků se rychle postaví proti sobě. První guvernér Louisianského území, William CC Claiborne , anglosaský rodák z Tennessee, měl jako svůj první cíl asimilovat frankofonní kolonii v Louisianě, což vyvolalo odpor u bývalé frankofonní vládnoucí třídy.
Od této chvíle se staří obyvatelé Louisiany začali identifikovat jako kreoli, aby se odlišili od Anglosasů. V New Orleans by rue du Canal označovala jazykovou hranici mezi francouzskými / kreolskými a anglickými okresy. Odtud pochází název slavného Starofrancouzského náměstí , kde žili francouzští mluvčí města.
Po občanské válce začali kreolští intelektuálové jako Charles Gayarré a Alcée Fortier v reakci na daňovou politiku a binární rasovou klasifikaci stanovenou Anglosasy definovat kreolitu na základě výlučného kritéria evropského původu, obecně francouzské nebo španělské nadvlády. . Pocházející z koloniální společnosti s velmi rasovými vztahy, bílí kreoli patřící do světa velkých plantáží odmítli být spojováni s černou nebo smíšenou populací, stejně jako nechtěli být zaměňováni s anglosaskými bílými nebo z postkoloniální imigrace (např. Italové) nebo Kanaďané (např. Frankofony Cadiens). Tehdy to byla samostatná společnost s konzervativními tradicemi, nezávislá na americké národní společnosti. White Creoles poté publikovali velké množství článků, knih a projevů, aby ochránili svou rasovou čistotu. Svědčí o tom kontroverze, kterou vedli White Creoles o díle George Washington Cable, který ve svých románech a povídkách popsal mnohonárodnostní kreolskou společnost. Ve svém románu The Grandissimes odhaluje kreolské obavy vůči nevyhnutelným pokrvným vazbám s černochy a mulaty. Tato kniha způsobila skandál, podle Virginie Dominguezové:
"Došlo k skutečné explozi reakcí na obranu kreolských předků." Velký spisovatel George Washington Cable zapojil své postavy do rodinného sporu o dědictví, zapletl se do sexuálních svazků s černochy a mulaty a vylíčil je obzvláště obranně kvůli údajné čistotě jejich kavkazských předků, zatímco čím více kreolských tvrzení odpovědělo zdůrazněním čistoty faktor bílého původu jako imperativ k identifikaci jako kreolský. "
Nemůžeme však ignorovat manželství nebo soužití bílých kreolů se svobodnými černochy nebo otroky nebo dokonce indiány, takže od koloniálního období se objevují pojmy „barevní kreoli“ a „kreolští otroci“. Dnes neznáme počet francouzských kreolů, tato identita se postupně spojuje s Cajuns, také s bílými a barevnými kreolci, přičemž všichni tři mají stejnou francouzskou a katolickou kulturu. Historicky kreoli mluví Louisiana francouzsky nebo Louisiana Creole .
Barevné obručePod francouzskou a španělskou správou z Louisiany koloniální právo uznávalo tři řady louisianské společnosti: bělochy, svobodné lidi barev a otroci, kteří v Nové Anglii neexistovali, ale odpovídají latinskoamerickému koloniálnímu modelu a Karibiku. Toto přísně stanovené rasové rozlišení ( černý kodex neumožňuje manželství mezi bělochy a černochy) nicméně umožnilo rozvoj křížení, zejména mezi bělochy a otroky, kromě mimomanželských vztahů bude systém umístění institucionalizovat tento druh praxe. Plating je ve skutečnosti mimoprávní systém uznaný Louisianskou společností v době francouzské Louisiany a do prodeje Louisiany do Spojených států v roce 1803. Spočívalo to v „umístění“ ženy (milenky nebo milence) černé nebo mulatky do jednoho rezidencí bílého pána. Jelikož se jedná o systém soužití, nezávislý na manželství, ale tolerovaný ke zmírnění nedostatku bílých žen, umístění do značné míry přispělo k promísení populace. V průběhu času byly děti smíšené rasy narozené z těchto odborů nejčastěji emancipovány a jejich matka byla současně osvobozena. Tato generace si také mohla vzít otcovské příjmení . Historici odhadují více než 1 500 barevných žen žijících na stravě.
Po smrti jejího ochránce a milence si mohla „umístěná“ žena a děti narozené z jejich svazku nárokovat až třetinu majetku bělocha. Někteří mistři udělali ze svých dětí Métis primární dědice nad jinými bílými potomky nebo jejich oficiálním manželem. Řada umístěných žen tak mohla zahájit podnikání a z jejich dětí se někdy staly podnikatelky, podnikatelky a dokonce i političky. Je tedy představovalo kreolský buržoazii během XIX th století . Kromě toho to byl efektivní způsob, jak se osvobodit a vyjít ze stavu otroků, což umožnilo zajistit určitou sociální mobilitu a pro bývalé otroky získat francouzskou kulturu.
Tato zvláštnost umožnila vznik nové identity v kolonii, identity svobodných barevných lidí . Když Unie válku vyhrála, Svobodný černoch věřil, že jeho identita byla ohrožena zrušením otroctví, což ho zařadilo do stejné kategorie jako bývalí otroci. Stejně jako běloši, asi o čtyřicet let dříve, bývalý svobodný muž barvy prohlásil členství ve kreolské skupině, aby se odlišil od bývalého otroka.
Pokud jde o frankofonní otroky, snažili se vytvořit katolickou a kreolofonní identitu. Integrovali tak francouzskou kulturu přenášenou Métis s prvky haitské, španělské a indiánské černé kultury. Kreolský jazyk je výsledkem tohoto křížení. Ale toto rozlišení vybledlo v 60. letech s Hnutím za občanská práva a Hnutím černé hrdosti, kde si černoši museli vybrat mezi kreolskou identitou a asimilací do mnohem vlivnější anglicky mluvící černé komunity.
Černá kreolská identita je dnes stále přítomná, zejména s použitím lordské kreolštiny (Kréyol La Lwizyàn), kterou mluví 70 000 lidí, zejména v Louisianě ve farnosti Saint-Martin, farnosti Saint-Landry, farnosti. De Jefferson a farnost Lafayette. V Illinois existují velké komunity a ve východním Texasu malá komunita. Největší komunita je nepochybně v Kalifornii, zejména na severu.
Francouzi přispěli k osídlení Portorika během španělského období ostrova. Osadníci se sňali s místním obyvatelstvem a převzali jazyk a kulturu své nové země. Tato imigrace z metropole a jejích závislostí byla nejvyšší co do počtu, překonaná pouze španělskými přistěhovalci a dnes může velký počet Portorikánců prohlašovat, že je francouzského původu; 16% příjmení ostrova je francouzské nebo korsické. Francouzská jména jako Betancourt a Gautier jsou v Portoriku běžná.
Níže je uveden oficiální seznam příjmení prvních francouzských rodin, které emigrovaly z pevninské Francii do Puerto Rico v XIX th století . Tento seznam sestavili genealogové a historici Proyecto Salón Hogar, kteří provedli vyčerpávající výzkum v této oblasti.
Korsičané z PortorikaFrancouzští kolonisté, kteří reagují na španělský dekret o milosti, vynikají zejména Korsičany . Původně se 403 korsických rodin usadilo kolem čtyř oblastí, v Adjuntas , Yauco , Guayanilla a Guánica . Přispěli zejména k rozvoji kultury kávy, které se v 60. letech 19. století stali hlavními producenty ostrova. Přistěhovalci soustředili svou ekonomickou činnost kolem Yauco a diverzifikovali ji výrobou cukrové třtiny a tabáku. Dnes jsou korsická jména jako Paoli, Negroni a Fraticelli velmi běžná. Následující seznam korsických jmen sestavuje genealog a historik Héctor Andrés Negroni (en) .
V XIX th a XX tého století, mnozí Francouzi se snaží najít své štěstí ve Spojených státech, bez ohledu na minulé koloniální vztahující se k nové Francii. Podíleli se zejména na zlaté horečce a usadili se zejména v Kalifornii , na Floridě a na východním pobřeží . V letech 1820 až 1920 se ve Spojených státech usadilo 530 000 Francouzů.
Rok | Přistěhovalci | Rok | Přistěhovalci | Rok | Přistěhovalci | Rok | Přistěhovalci |
---|---|---|---|---|---|---|---|
1827 | 1280 | 1838 | 3675 | 1849 | 5 841 | 1860 | 3 961 |
1828 | 2843 | 1839 | 7198 | 1850 | 9 389 | 1861 | 2 326 |
1829 | 582 | 1840 | 7 419 | 1851 | 20,126 | 1862 | 3 142 |
1830 | 1174 | 1841 | 5,006 | 1852 | 6 763 | 1863 | 1838 |
1831 | 2,038 | 1842 | 4,504 | 1853 | 10 170 | 1864 | 3 128 |
1832 | 5 361 | 1843 | 3 346 | 1854 | 13 317 | 1865 | 6 855 |
1833 | 4 682 | 1844 | 3155 | 1855 | 6044 | 1866 | 6 855 |
1834 | 2989 | 1845 | 3155 | 1856 | 7 246 | 1867 | 5237 |
1835 | 2696 | 1845 | 3155 | 1857 | 2397 | 1867 | 5237 |
1836 | 4,443 | 1846 | 10 583 | 1858 | 3155 | 1868 | 1 989 |
1837 | 5 074 | 1847 | 20 040 | 1859 | 2579 | 1869 | 4,531 |
1838 | 3675 | 1848 | 7 743 | 1860 | 3 961 | 1870 | 5 120 |
Celkem: 242 231 |
Francouzská komunita se týká všech francouzských občanů pobývajících ve Spojených státech a registrovaných na konzulátech. Podle Domu francouzského zahraničí se francouzská komunita odhaduje na přibližně 200 000 lidí, což z Francouzů dělá třetí největší evropské společenství po komunitách ve Švýcarsku a Německu. K 31. prosinci 2011 bylo v registru francouzských státních příslušníků usazených ve Spojených státech v následujících deseti konzulárních obvodech zaregistrováno 122 686 osob:
Podle stejného zdroje „se francouzská ekonomická přítomnost ve Spojených státech uskutečňuje prostřednictvím téměř 2 600 podniků všech velikostí, dceřiných společností, holdingů nebo zařízení zaměstnávajících více než 480 000 zaměstnanců. "
Jedná se o skupiny spojené s francouzsko-američany, které však národní sčítání lidu za takové nepovažuje.
HaiťanéHaiťané tvoří komunitu 830 000 lidí převážně na Floridě . Pokud je tato komunita nyní zcela nezávislá na francouzsko-američanech a mluví více anglicky a kreolsky než standardní francouzsky , její historie je přesto úzce spjata se vztahy Louisiany se Santo Domingo. První imigrační vlna tedy odpovídá momentu boje za nezávislost černochů vůči Francii, který je doprovázen útěkem francouzských bílých s některými jejich otroky do Ameriky, zejména do New Orleans, Norfolku, Baltimoru, New York a Boston.
V Louisianě se Haiťané mísili s kreolem a velmi ovlivňovali praktiky vúdú.
Belgičané a švýcarští AmeričanéTyto belgické Američané jsou Američané původu belgické . Původně bylo mnoho Valonů spojováno s francouzskými hugenoty. „Belgický“ však není etnický termín (jak mohou být vlámští a valonští), a proto se nevztahuje na lidi se specifickým jazykem a kulturou. Před rokem 1830, datem vzniku Belgie, nebyli žádní skuteční Belgičané (a tedy žádní belgičtí Američané). Před tím se přistěhovalci do regionu, který je nyní známý jako Belgie, označili za Holanďany nebo Francouze, takže objev Američana v jeho kořenech v Belgii z něj nutně neznamená Belgičana-Američana.
Valonský je ještě mluvený v malé oblasti Wisconsin , okolo Green Bay , kde mluví o Namur díky rozsáhlé emigrace v XIX th století: v roce 1850, 15.000 lidí, většinou z z celého Gembloux a Wavre emigrovala na sever tento americký stát, ale na palubách lodí byla vysoká úmrtnost. První vlna přistěhovalců opustila Grez-Doiceau, aby se usadila v nyní Robinsonville-Champion. V roce 1860 jich bylo přes 4500, 80% v okresech Kewaunee, Door a Brown. Jejich potomků je v současné době 20 000, ale jen málo mladých lidí stále mluví valonským jazykem, který je tedy na pokraji vyhynutí, i když povědomí o jejich původu je stále naživu. Několik lokalit ve Wisconsinu uchovává stopy této imigrace ve svém názvu: Brusel, Namur, Rosiere (de Rosières ), Champion, Walhin, Grand-Leez.
Podle sčítání lidu z roku 2000 existuje 360 642 Američanů, kteří mají předky z Belgie. Sčítání lidu však neumožňuje odlišit frankofonní Belgičany od Flemingů. Osobnosti jako Bob Beauprez , Charles Benedict Calvert , Pat Dupré jsou valonského původu.
Tyto švýcarské -Americans , Američané švýcarského původu, bude 1018853 Nicméně, není tam žádný přesný soupis, který je specifický. Švýcarskou Romand z francouzštiny - mluvit , Německy mluvící a italsko- mluvící Švýcary . Obzvláště vynikají Američané frankofonního švýcarského původu: George Lucas , Victor Mature , René Murat Auberjonois , Karina Lombard , Fernand Auberjonois , Alphonse Bandelier , Armand Borel , Jean Piccard , Louis François de Pourtalès , Louis Chevrolet .
BaskoameričanéNa baskické-Američané jsou malá komunita 57,793 Američanů podle sčítání lidu 2000 Podle průzkumu, pouze 41 811 se uplatní jako Američané baskické původu, 9296 hlásilo, že je původem z Baskicka ve Španělsku a 6686 ve Francii. Jsou soustředěny hlavně v Kalifornii (20 868), Idaho (6 637), Nevadě (6 096), státě Washington (2 665) a Oregonu (2 627).
Frankofonní indiánské skupinyHoumas tvoří komunitu okolo 15.000 lidí, většinou rozdělena na západ od ústí Mississippi, Louisiana. Až do XVIII th století, Houma mluvil jazyk blízký tomu Čoktavové. Úzké vztahy mezi tímto lidem a francouzskými kolonisty však upřednostňovaly šíření francouzského jazyka. Během XIX th století, Houma postupně přijala jazyk a ztratil v průběhu doby používání jejich rodové jazyka. Dnes lidé Houma tvrdí, že patří do Frankofonie, stejně jako Cajunové a Kreoli z Louisiany. Mladý francouzsky mluvící Houmas se však začal učit anglicky, aby se mohl integrovat do americké společnosti.
Ostatní indiánské národy stále nesou francouzská jména ( Nez-Percés , Coeur d'Alene , Gros Ventre ) nebo francouzská jména ( Illinois , Iroquois , Algonquin , Cheyennes ), aniž by mluvili francouzsky.
Historicky se francouzští cestovatelé, lovci a coureurs des bois z Nové Francie a Louisiany často mísili s místním obyvatelstvem a zaměňovali je za indiánské manželky. Některé domorodé osobnosti pocházely z těchto rodin Métis, jako je rodina La Flesche , takže Joseph LaFlesche , známý také jako E-sta-mah-za a Iron Eye (1822–1888), byl posledním náčelníkem Omahů . Jeho otec byl francouzsko-kanadský lovec. Mezi jeho potomky patří jedni z nejskvělejších indiánských intelektuálů své generace: spisovatelka Susette La Flesche Tibbles ; Susan La Flesche Picotte , první lékařka z indiána; Francis La Flesche , první indiánský etnolog.
MétisV Kanadě se termín „ mestic “ vztahuje na lidi pocházející z Evropanů i domorodých Američanů. Lidé Métis jsou jedním ze tří původních obyvatel Kanady (spolu s Indiány a Inuity ), jsou někdy považováni za frankofonní. Stejný termín se ve Spojených státech používá k označení původního obyvatelstva odpovídajícího kanadskému lidu přes hranice ve státech Minnesota a Severní Dakota . Jedná se o populaci Cree původně smíchanou se Skoty a Francouzi a mluvícím Métchifem .
Métis nadále žije z východu na západ s identitou víceméně potvrzenou podle komunit. Existuje Métisova „ vlast “ známá jako Rupertova země , která se táhne od Kanady po Severní Dakotu, zejména v oblasti Red River, a která zahrnuje části Minnesoty a Wisconsinu . Několik rodin Métis se jako takové prosazuje při sčítání lidu v Detroitu na řece St. Clair , na ostrově Mackinac Island a v Sault St. Mary v Michiganu, stejně jako v Green Bay ve Wisconsinu . Další osady Métis existovaly podél řek Allegheny a Ohio, kde existuje velké množství francouzských toponym.
Příslušnost k Métis značně poklesla, avšak sňatky mezi různými populacemi a velkým počtem potomků Métis v oblastech, jako je západní Pensylvánie, Ohio, Kentucky, Indiana a Illinois, své kořeny neuznávají.
Dnes 10 000 lidí se v Severní Dakotě (většinou v okrese Pembina) identifikuje jako „smíšená rasa“. Kromě toho se členové indiánského kmene Chippewa z rezervy Turtle Mountain v Belcourtu identifikují jako Métis a také v Maine s Métis Eastern Tribal Indian Indian Society se sídlem v Daytonu .
Francoameričané jsou nejpočetnější v Nové Anglii , Louisianě a Michiganu (například více než 15% akademické populace uvedlo při posledním sčítání lidu, že se doma mluví francouzsky ). Francouzský Louisiana v době jeho prodeje ze strany First konzul Napoleon Bonaparte v 1803 , pokrývá všechny nebo část z patnácti států, které pak tvořily Spojené státy . Francouzští osadníci byli rozptýleni po celé zemi, i když na jihu jich bylo více.
V současné době je národní procento Američanů francouzského nebo francouzsko-kanadského původu 5,3%.
Podle sčítání lidu z roku 2000 tvoří francouzsko-američtí (francouzského nebo francouzsko-kanadského původu ) téměř nebo více než 10% populace:
V jiných státech než Louisiana, které dříve tvořily region Nové Francie :
Francoameričané také tvoří více než 4% populace:
Státy s největšími francouzsko-americkými komunitami jsou:
Státy a regiony | Franco-Američané | % |
---|---|---|
Středozápad | 2 550 000 | 21,6% |
Nová Anglie | 2 220 000 | 19,7% |
Kalifornie | 1 210 000 | 10,3% |
Louisiana | 1 070 000 | 9,7% |
Stát New York | 835 300 | 7,1% |
Florida | 630 000 | 5,3% |
Celkový | 8 615 300 | 73% |
Poznámka: Lidé, kteří mluví francouzsky lexikální kreoli, se do těchto procent nezapočítávají.
Několik komunit má frankofonní označení. Nejdůležitější jsou Detroit , Saint-Louis , New Orleans , Lafayette , Baton Rouge , Biloxi , Boise , Mobile , Racine , Saint-Paul , Baie Verte , Eau Claire , Fond du Lac , Lac Champlain , Montpelier , New Rochelle , Prairie du Chien , Sault Sainte-Marie , Des Moines , Duluth , Frémont , Marquette , Vincennes ,
Jména francouzského původu daná americkým státůmNěkolik amerických států má jména francouzského původu (Louisiana, Vermont, Illinois), nepřímého francouzského původu (Michigan, Wisconsin, Arkansas, Delaware, New Jersey) nebo možného nebo sporného francouzského původu (Maine, Oregon).
Louisiana je jediný americký stát, který má občanský zákoník v zemi anglosaské tradice, kde dominuje zvykové právo . Louisiana občanský zákoník nebo občanský zákoník z roku 1825 má za předchůdce v Digest občanského zákonů již vstoupila v platnost na území Orleansu, s alternací ao změně přizpůsobili jeho současný systém vlády , která byla přijata dne31. března 1808a jehož struktura je modelována podle struktury Napoleonova zákoníku . Jeho obsah je směsí španělského práva a francouzského práva.
Louisianský kód má francouzskou tradici. Majetkové a manželské režimy jsou tedy totožné s tím, co vidíme ve Francii. Nicméně, Common Law ovlivnil postupných změn v takovém rozsahu, že právní úprava prodeje dnes připomíná americký zákon více než francouzského práva. Občanský zákoník je částečně inspirovaný Andrés Bello - redaktor chilského občanského zákoníku - který sám byl zkopírován v plné výši do Ekvádoru , Salvadoru a Hondurasu .
Fort Toulouse (Alabama).
Fort Massiac (Illinois).
Fort Maurepas (Louisiana).
Fort Michilimakinac (Michigan).
Fort des Natchitoches dit St Jean-Baptiste (Louisiana).
Fort St Jean-Baptiste (Louisiana).
Fort St Jean-Baptiste (Louisiana).
Fort Niagara (New York).
Fort Ouiatenon (Indiana).
Pevnost Chartres (Illinois).
Fort Condé (Alabama).
Fort Beauharnois (Minnesota).
Fort Buade , Michigan.
Fort Carillon (New York).
Fort Carillon (New York), pohled z ptačí perspektivy.
Most datum stavby z dřívějška, že New Orleans je součástí Spojených států, ačkoli tam jsou některé budovy z konce XIX th století a na začátku XX -tého století v regionu. Od 20. let 20. století jsou historické budovy chráněny zákonem a nelze je demolovat. Jakákoli renovace nebo nová výstavba v této oblasti musí být provedena v souladu s předpisy, aby byl zachován architektonický styl.
Hodně z architektury francouzské čtvrti bylo postaveno v době španělské vlády nad New Orleans, takže architektura je mnohem více španělská než francouzská. Velký požár New Orleans (1788) a další v roce 1794 zničil většinu ze starých čtvrtí s francouzskou koloniální architekturou, takže nové vrchnosti kolonii do Španělska, aby jej přestavět podle více moderních stylů a dodržovat přísné nových kódů.
Maison de Gabriel Peyreaux dům, 1780. Příklad post- oboustranného konstrukci .
Plantáž Lorriens v New Orleans, 1784.
Plantáž Destrehan, farnost Saint-Charles , 1787. Část byla upravena ve starořeckém stylu v roce 1840.
Madame John's Legacy House v New Orleans, 1788.
Plantation Parlange in New Roads , Parish of Pointe Coupée , 1754. Toto je jeden z nejstarších příkladů francouzské bytové architektury v zemi.
Sainte-Geneviève je nejstarší stálá vesnice v Missouri. To bylo založeno v pozdních 1730s Kanaďany asi dvě míle na jih od jeho současného umístění na břehu řeky Mississippi (nástěnná malba z Missouri State Capitol naznačuje jeho založení v roce 1735). Je to jedno z prvních měst nacházející se západně od řeky Mississippi a severně od New Orleans od území, které bude postoupeno při prodeji Louisiany .
Nejstarší budovy v Sainte-Geneviève byly proto všechny postaveny během španělské okupace, i když jsou typickými budovami francouzské koloniální éry. Nejreprezentativnější stavby tohoto období jsou založeny na dřevěných sloupech zasazených svisle do země, zatímco tradiční americké osadnické chatrče jsou vyrobeny z kulatin sestavených vodorovně.
Jedním z nejcharakterističtějších tradičních typů domů ve městě jsou „ hliněné sloupy “, ve kterých stěny z dřevěných prken nepodporují podlahu. Ten je založen na kamenných sloupech. Stěny tohoto typu domu, částečně zakopané v zemi, jsou obzvláště náchylné k povodním, termitům a hnilobě. Tři z pěti domů tohoto typu, které ve Spojených státech stále existují, se nacházejí v Sainte-Geneviève. Další dva jsou v Pascagoule (Mississippi) a ve farnosti Natchitoches . Většina starých budov ve městě je typu „post na krbu“, ve kterém je dřevěná konstrukce umístěna na vyvýšených kamenech z cihelných základů. Nejstarším domem ve městě je dům Bolduc, který byl postaven v roce 1770 na původním místě města a později byl v roce 1785 přestěhován a rozšířen.
Každý druhý srpnový víkend se koná festival „ Jour de Fete “ , který oslavuje jeho kulturní dědictví. Trajekt, který křižuje Mississippi, je přezdíván „ Francouzské spojení “, protože má odkaz na jiné stránky, které svědčí o frankofonní minulosti regionu.
Dům Amoureaux.
Chata Amoureaux.
Bolducův dům.
Maison Bolduc, příklad techniky post on sole a earth post .
Maison Bequette-Ribault, 1789, po restaurování. Příklad techniky „hliněného sloupku“.
Stodola Jean-Baptiste Valle.
Chata Lasource-Durand.
Dům poblíž Gabouri Creek.
Louis Bolduc House Museum, 1792, příklad příspěvku na podrážce .
Pohled na dům Bauvais-Amoureaux, 1792, příklad stavby z hliněného sloupku .
Ze všech hugenotských kolonií, které byly založeny s výraznou francouzskou identitou, byla Nouvelle-Rochelle jednoznačně nejvíce v souladu s plány jejích zakladatelů. Francouzská kolonie nadále přitahovala uprchlíky až do roku 1760. Volba názvu města svědčí o důležitosti města La Rochelle, roli nové osady v historii hugenotů a charakteru francouzské komunity. Byla tam rozšířená francouzština a bylo běžné, že lidé z okolí posílali své děti do New Rochelle, aby se učili francouzsky. Hlavní soudce John Jay a autor Washington Irving byli mimo jiné vzděláváni na soukromé internátní škole v Trinity Church.
Huguenot vybudoval dědictví v New PaltzRue des Huguenots v historické čtvrti New Paltz , vesnice byla založena v roce 1678 od hugenotů ve státě New York , je považován za nejstarší obydlený ulice ve Spojených státech, které zachován v nezměněné podobě jeho vestavěný dědictví sedmi kamenných domů z XVIII -tého století . Je prohlášen za národní kulturní památku .
House of Jean Hasbrouck (1721) on Huguenot Street in New Paltz.
Dům Bevier-Elting.
Francouzská reformovaná církev (1717).
Charleston French Quarter se nachází ve starém centru města Charleston v Jižní Karolíně ve Spojených státech . Tento okres byl založen v XVII -tého století rodiny hugenotů , kteří opustili Francii po zrušení ediktu Nantes od francouzského krále Ludvíka XIV . Tato část centra dostala název „Francouzská čtvrť“ v roce 1973 podle Národního registru historických míst, kdy byla tato typická stará čtvrť klasifikována uvnitř starobylých zdí starého koloniálního města Charleston.
V roce 1687 dorazilo do Charlestonu, kde se usadili, asi padesát hugenotů. Současně postavili hugenotský kostel v Charlestonu . Hugenoti stavěli kvůli svým obchodním aktivitám domy ve francouzském stylu a také mnoho skladů.
Růžový dům taverny Pink House ve starofrancouzské čtvrti Charleston (Jižní Karolína).
Kostel francouzských hugenotů v Charlestonu v Jižní Karolíně.
Francouzská čtvrť patří kostel Notre-Dame-des-Victoires, která byla založena v roce 1856 , poté přestavěn v roce 1908 po 1906 zemětřesení ve stylu Notre Dame de Fourvière , baziliku, která je dominantou města Lyonu ve Francii . Mše se v neděli vždy slaví francouzsky. Generální konzulát Francie v San Francisku , která se vztahuje na Havaj a americký severozápad , se nachází hned vedle dveří na Bush Street.
Café de la Presse se nachází naproti vchodu do čínské čtvrti na Grant Avenue, nedaleko baru Le Central a restaurace Chez Claude na Claude Lane. Oslava 14. července se koná každý rok na Belden Place, uličce poblíž křižovatky ulic Bush Street a Kearny Street, kde najdete několik francouzských restaurací, včetně Plouf a Café Bastille.
Acadian Village of Van Buren , Maine , se otevřel v roce 1976 . Zahrnuje mimo jiné stanici, kostel, kovárnu, školu a obchod se smíšeným zbožím. V Louisianě najdeme Vermilionville a Acadian Village poblíž Lafayette , stejně jako Village historique acadien v Saint-Martinville .
Architektonické technikyStavební náčrt se zemí post.
Průřez modelového domu s hliněnými sloupky.
Model domu Beauvais-Amoureux představující techniku zemních pólů.
Sklep domu Beauvais-Amoureux s hliněnými sloupky.
Kostel svaté rodiny Cahokia (1699), jeden z nejstarších příkladů náboženské architektury a ilustrace techniky post-on-floor .
Kostel sv. Anny, French Village, Missouri.
Bazilika svatého Petra a Pavla , Lewiston (Maine).
Kaple semináře Panny Marie , Baltimore, Maryland.
Kostel sv. Anny , Detroit, Michigan.
Kostel svatého Pavla , Grosse Pointe (Michigan).
Kostel vzácné krve, Holyoke, Massachusetts - zničen.
Katedrála svatého Josefa , Manchester, New Hampshire.
St John the Baptist Church , New York City (stát New York).
Kostel sv. Marie Étoile de la Mer , Newport, Vermont.
Katedrála svatého Pavla, Saint Paul, Minnesota.
Fasáda katedrály svatého Josefa , Sioux Falls (Jižní Dakota).
Francouzská kolonizace v Louisianě zanechala po několik desetiletí kulturní dědictví, které se zveľaďovalo. Dědictví francouzského jazyka a louisianské francouzštiny má dnes tendenci mizet nejvíce: proto Rada pro rozvoj francouzštiny v Louisianě (CODOFIL), vytvořená v 60. letech , nadále vyučuje verzi francouzštiny mezi starý Louisianský dialekt a „pařížský“ nebo metropolitní francouzský jazyk. Dnes, Cajun oblasti Louisiany často vytvářejí asociace s Acadians Kanady, kteří posílají francouzské učitele, aby znovu naučit jazyk, ve školách. V roce 2003 bylo 7% Louisiananů frankofonních, i když mluvili také anglicky. Odhaduje se, že 25% osob s francouzským původem. Mají příjmení francouzského původu (Boucher, Cordier, Dion, Menard, Pineaux, Roubideaux atd. ). Mnoho měst má evokující názvy: Saint-Louis, Detroit, Baton Rouge, New Orleans atd. Vlajka a pečeť státu Minnesota nesou francouzskou legendu.
A konečně, indiánský národ Houmas si nárokuje frankofonní dědictví, které si uchovalo až do současnosti.
Přítomnost francouzsko-Američanů částečně vysvětluje rozmach katolicismu v několika oblastech Spojených států. Ty přispěly k výstavbě několika škol, obcí a farností v diecézi v Manchesteru , Portland , Hartford , Providence , La Crosse , Marquette , Fall River , Dubuque a La Nouvelle- Orleans .
Musíme zdůraznit náboženskou izolaci, kterou zažívají francouzsko-američtí občané po svém příjezdu; Kanadská katolická církev je považovala za málo ztracené a irští katolíci je svým jazykem vyloučili. Noví přistěhovalci se museli spojit a vytvářet nové komunity budováním farností. To bude provedeno pod vlivem modelu Quebec. Posledně jmenovaný je nenapravitelně spjat s kulturou francouzsko-Kanaďanů, která je založena především na pojetí rodiny. Rodina, která řídí společenský, kulturní a náboženský život, je tedy synonymem identity. Zřizování vlastních církví proto umožnilo francouzsko-Američanům kanadského původu prosazovat svou identitu prostřednictvím svého náboženství.
Marie Rose Ferron (in) je znám jako katolický mystik; narodila se v Quebecu, ale žila ve Woonsocket na Rhode Islandu. V letech 1925 až 1936 byla populární „ obětí duše “, která trpěla vykoupením hříchů své komunity. Otec Onésime Boyer pokračuje ve svém kultu.
Klášter uršulinek v New Orleans (Louisiana), 1752.
Katedrála St. Louis v New Orleans (Louisiana).
Marie Rose Ferron.
Reformované bohoslužby se dodnes slaví ve francouzské čtvrti (Charleston), kde se nachází nejstarší fungující charlestonský hugenotský kostel . V New Paltz byl v roce 1878 uspořádán reformovaný sbor, který má dnes své centrum v rue des Huguenots.
Louisiana VoodooVoodoo Louisiany, také známý jako „New Orleans Voodoo“ popisuje řadu náboženských praktik, které pocházejí z tradice afrického diaspora bylo zahájeno Antily a Haiti od Francouzů. Je to forma synkretistického náboženství ovlivněného frankofonní a katolickou populací. Blízko haitského vúdú se liší v důrazu kladeném na používání grigrisu vúdú královnami, používání okultních kapucí a víry v Li Grand Zombi (hadí božstvo).
Během XIX th století, Voodoo královny stal ústřední postavy praktiky voodoo, které předsedá obřady a rituální tance. Získávají příjem spravováním kouzel, amuletů a magických prášků na uzdravení nebo prokletí. Nejznámější z královen byla Marie Laveau, která se stala vúdú královnou v New Orleans ve třicátých letech 20. století. Zbožná katolička, věštkyně, léčitelka a exorcistka praktikovala své umění ve svém venkovském domě na ulici St. Ann ve francouzské čtvrti a jeho hrobka je nyní poutním místem.
Marie Laveau.
Dům Marie Laveau v New Orleans v Louisianě.
Hrob Marie Laveau na hřbitově v Saint-Louis v New Orleans (Louisiana).
Termín kuchař (někdy hláskovaný pokladník) označuje mezi Cajuns muže nebo ženu (kuchaře), kteří vykonávají funkci tradičního léčitele, zejména zaměřeného na uzdravení rány. Kurátorské postupy kombinují katolické modlitby a léčivé rostliny. V Jižní Louisianě konvenční medicína a dodavatelé jídel a nápojů koexistují v harmonii a stravování je zcela běžné. Jako příklad lze uvést, že když ošetřovatel onemocní, jde k lékaři a dokončí léčbu obřadními svíčkami, které trvají týden (silně uváděné na trh), katolickým novenem (katolický rituál zahrnující devět dní nebo týdnů přednesu řady modliteb) , tradiční bylinky a možná návštěva jiného kuchaře. Někteří budou používat bylinné léky, pokud jsou známy, také se používají u určitých druhů vúdú a bílé magie, ačkoli je to praxe, kterou někteří katolíci považují za pohanskou. Jedná se tedy o systém kombinující náboženský a lékařský synkretismus, ale také lingvistický synkretismus, například termín Cajun mal-angles bude používán zaměnitelně k označení šindelů a jeho vědeckého referenta Herpes simplex .
Historické oslavy a vzpomínky připomínají francouzskou přítomnost moderní doby: v roce 1999 oslavil New Orleans výročí svého založení; v roce 2001 byl na řadě Detroit. V roce 2003 řada výstav a konference sledovaly historii prodeje Louisiany u příležitosti dvoustého výročí.
Den francouzsko-AmeričanůV roce 2008 vyhlásil stát Connecticut 24. června francouzsko-americký den a uznal francouzské Kanaďany za jejich kulturu a vliv. Státy Maine, New Hampshire a Vermont také pořádají pro tento den festivaly ve francouzském jazyce.
Lafayette Acadian a kreolské festivalyFestivals Acadiens et Créoles je dvoudenní festival oslavující hudbu, řemesla a kuchyni jižní Louisiany. Festival se koná každý rok v Lafayette .
Slavnosti ve francouzském jazyce v LouisianěNeúplný seznam
První zmínka o oslavě Mardi Gras, kterou zavedli francouzští osadníci, pochází z 3. března 1699 ve farnosti Plaquemine, zatímco Pierre Le Moyne d'Iberville a Jean-Baptiste Le Moyne de Bienville ji zmiňují i v následujícím století. Dnes tradice pokračuje a živí se novými vlivy (španělština, černá, zejména jazzová a anglosaská). Fleur de Lys , píseň Let dobré časy plavat! a použití pochodní označuje francouzské dědictví této slavnostní tradice, která se stala jednou z nejdůležitějších ve Spojených státech.
Přehlídka v roce 1994
King of Mardi Gras, začátek XX -tého století.
King of Mardi Gras, začátek XX -tého století.
Maškaráda Mardi Gras, kolem roku 1915.
Stavbou pevnosti Fort Louis de la Louisiane v roce 1702 oslavili francouzští kolonisté Mardi Gras o rok později v návaznosti na katolickou tradici současného místa Mobile. Tradici tučného hovězího masa a maskovaných kuliček zde oslavila Masque de la Mobile. Slavnostní společnosti ( v angličtině „ mystická společnost “) byly založeny od samých počátků karnevalu se Société Saint-Louis, kterou zahájil Nicolas Langlois, přejmenovanou v roce 1711 na „Société du bœuf gras“ a která pokračovala až do roku 1861. Tyto společnosti jsou dnes jedna z charakteristik karnevalu.
Plakát 1900 Mardi Gras.
Mobilní, vlajka Alabama Mardi Gras.
Král Felix a jeho královna Mardi Gras.
První karnevaly sahají až do založení francouzských osadníků podél Mississippi, kteří přirozeně udržují své katolické praktiky (rituální a slavnostní). Mardi Gras byl poprvé oslavován v roce 1699 a poté se vyvinul v oblastech významné kolonizace, zejména ve třech po sobě jdoucích hlavních městech Louisiany: Mobile (1702), Biloxi (1720) a New Orleans (1723). Tato tradice se dnes udržuje ve většině měst, která je výsledkem francouzské kolonizace.
V Alabamě:
V Louisianě:
a mnoho dalších ( Bogalusa , Chalmette , Columbia , Covington , Gretna , Kaplan , La Place , Mandeville , Minden , Monroe , Natchitoches , Slidell , Springhill a Thibodaux )
V Michiganu v Detroitu , Mississippi ( Biloxi , Vicksburg ), v Saint-Louis v Missouri a ve Wisconsinu ( La Crosse ).
Tato tradice se vyvinula po francouzské kolonizace (zejména v druhé polovině XIX th století) dobře odpovídaly oblasti katolických tradic dovezené z Francie. Pokud byl pro označení tohoto typu karnevalu zachován francouzský výraz „Mardi gras“ v angličtině, oslava nyní ztratila svou tradiční stránku a stala se „kreolizovanou“ interakcí latinsko-španělských vlivů., Černo-američtí, Karibik (například označení krále Toussainta Louverture a královny Suzanne Simonet z haitské tradice v Lafayette), anglosaský a mezinárodní (přehlídky, samba…). Nicméně jsme stále najít využití maskované míčky a živých obrazů, které se datuje do XVIII -tého století, francouzštiny a emblém Fleur de Lys.
Ostatní Mardis Gras se slaví v historicky nefrankofonních oblastech, jako je Kalifornie ( San Francisco , San Diego , San Luis Obispo ), Texas ( Galveston , Port Arthur , Dallas ), Florida ( Pensacola , Hollywood , Orlando ) a Philadelphia .
Mardi gras v Baton Rouge (Louisiana), v roce 2006.
Mardi gras v Lafayette (Louisiana).
Masopustní úterý v Lake Charles (Louisiana).
Mardi Gras v St. Louis, Missouri, v roce 2011.
V částech Louisiany ( Basile , Choupic , Duralde , Elton , Eunice , Faquetaigue , Gheens , Mamou , Pointe-à-l'Eglise , Soileau , Tee Mamou-Iota ) se slaví jedna z nejstarších západních tradic Severní Ameriky, která si našla své zdroj ve středověkém francouzském folklóru charivaris a venkovských oslavách Mardi Gras. Jedná se o tradiční Courir de Mardi Gras, kde je jmenován kapitán, který má vést maskované muže na koních při lovu přísad a připravovat společné jídlo (obvykle okra ). Účastníci se shromáždili v kostýmech a chodili od domu k domu, aby hledali přísady pro večeři, zatímco zpívali Chanson de Mardi Gras středověkého původu.
Při této příležitosti účastníci hodně pijí, nosí kostýmy z místního folklóru (např. Z Rougarou) nebo ze středověké Francie (zejména s kapucí připomínající kapucí kajícníků , kapucínskou mitrou, která evokuje svátky bláznů, kde biskupové byli parodováni a masky podobné maskám charivaris).
Kapitán má na starosti Mardi Gras. Když se ráno sejdou, vydá pokyny jezdcům a poté je vede od domu k domu. Když dorazí na farmu, zpívají, tančí a modlí se, dokud jim majitel nenabídne přísadu pro okru. Majitel často hodí do vzduchu živé kuře, aby ho maskovaní muži mohli pronásledovat. Odpoledne projíždí běh městem na hlavní ulici na svátek, kde je pak připravena večerní okra.
Královská vlajka Francie, vlajka francouzské Louisiany.
Vlajka frankoameričanů na Středozápadě.
Vlajka Acadians nové Anglie.
Vlajka francouzsko-Američanů jako celku.
Další vlajka francouzsko-Američanů jako celku, používaná zejména v Nové Anglii.
Cajun hudba je forma tradiční Louisiana francouzské hudby s mnoha vlivy, mnohé africké-ovlivňoval Creole. Je stále naživu a zpívá se ve francouzštině, i když je anglicky mluvící tlak velký.
Cajunská hudba se obecně dělí na dvě části:
Oba žánry se však často mísí a hranice jsou někdy nerozeznatelné.
Slavné písněCajun vaření byla zavedena v Louisiana pomocí Acadians . Je francouzského původu se španělskými , africkými a indiánskými vlivy .
Jeho francouzský vliv lze mimo jiné vidět v použití červené . Vyznačuje se používáním koření , cibule , papriky , okras (okra ve francouzštině Louisiana) a celeru . Mořské plody , ale především raků ( rak ), držet přední místo v Cajun kuchyně. Tyto omáčky jsou zahuštěný pomocí gumbo soubor prášek vyrobený z Sassafras listů .
Vařený langust v Louisianě.
Raci Okra - Cajunská kuchyně v Louisianě.
Cajunská kuchyně (Louisiana) - vepřové maso a jambalaya.
Uzená klobása.
Okra.
Cajunská žena mletí rýže v roce 1938 poblíž Crowley v Louisianě.
V Louisianě píše většina francouzsko-louisianských autorů anglicky a jejich texty se od textů ostatních Američanů liší jen málo. Skutečně cajunská a francouzsky mluvící literatura se však objevila v roce 1980 , kdy Jean Arcenaux vydal Cris sur le Bayou . Byli také publikováni David Cheramie, Debbie Clifton a Zachary Richard , a to jak ve Spojených státech, tak v Kanadě.
V Maine se po několik desetiletí přeceňuje frankofonní kultura a zejména akademická kultura. V údolí řeky svatého Johna, na severních hranicích státu, Société de l'dědictví historique et vivant pod vedením Dona Cyr a jiní, se podařilo vytvořit Acadian Village Van Buren v roce 1972. Prostor národních Historická památka , slouží jako místo paměti a připomíná akademický původ obyvatel regionu a vzdává hold jeho vybudovanému dědictví.
V roce 1990 přijal Kongres Spojených států zákon o zachování kultury v Maine Acadian .
FolklórÚstní tradice se stala privilegovanou oblastí výzkumu mezi francouzsko-americkými v Maine. V roce 1992 provedli Jim Bishop, Amy Morin a Albert Michaud práci na sbírání orálních historií Francouzského ostrova, malého ostrova v Pensobscotově části starého města. Maine Folklife Center na University of Maine má významnou sbírku příběhů, především příběhy z francouzsko-americká ústní tradice a shromážděny v letech 1992 až 1994 Barry Rodrigue jako součást biografií Albert Beliveau, první rozhodčí. Francouzsko Američan ze státu Maine a Andrew Redmond, podnikatel z pohraniční oblasti Beauce-Maine. O místní folklór se starají i další instituce, jako je Franco-American Heritage Center v Lewiston , University of Southern-Maine a jeho francouzsko-americká sbírka Héritage nebo Acadian Archives of University of Maine ve Fort Kent .
Legendární postava coureur des bois a cestovatele Legendární postava dřevorubce: Paul Bunyan Hudba a tanceV roce 1992 byl v rámci programu vyroben balet The Spells of Moonwitch , který sleduje život barona Jean-Vincent d'Abbadie de Saint-Castin , a sbírka tradičních francouzsko-kanadských tanců na Bates College v Lewistonu. of Dance as a Collaborative Art , s názvem Swing la Baquaise, produkoval a režíroval Mary Plavin a Pierre Chartrand.
Ve Fort Kent se vyučuje také v tradičním akademickém tanci a hudbě.
Na závěr si povšimneme přítomnosti umělců jako Liliane Labbé z Madisonu a Josée Vachon z Brownville Junction.
Umění a literatura v MaineVýstava fotografií, Franco-American Work Experience, byla uvedena v roce 1994 v kampusu Lewiston-Auburn University of Southern Maine od Jere DeWaters a další franko-americké umělecké turné, jehož kurátorem byl Marc Choinière.
Socha umělce Evana Haynesa, který do své práce zahrnuje texty ve francouzštině a ve východním Algonquianu, postavená v podzemní chodbě Kapitolu v Augustě, připomíná trvalé spojení, které existuje ve státě Maine mezi francouzskými a rodnými světy.
V roce 1996 byla u příležitosti výročního kongresu Mezinárodní rady pro frankofonní studia v Portlandu vydána dvojjazyčná sbírka her francouzsko-amerického dramatika Grégoira Chabota, která byla částečně vyrobena v květnu 2001 s jeho hrou Qui perd sa langue . Chabotovy hry hrála skupina „Le monde d'à Côté“ a hrály se po celém Maine, dalších státech Nové Anglie, Louisianě, Quebecu a Francii.
Podle amerických akademiků Deana Loudera a Barryho Rodrigue „Ve francouzsko-amerických studiích může být někdy obtížné rozlišovat mezi akademickou prací a tvůrčí prací. Například v roce 1982 napsal Robert Chute narativní báseň o francouzském jezuitovi Sébastien Râle a jeho misi k domorodcům v Norridgewocku. Toto vyšlo v angličtině, francouzštině a Passamaquoddy. V roce 1988 napsal Denis LeDoux z Lisabonu Falls Co se o nich stalo a jiné příběhy z francouzsko-americké oblasti, které ve stejném roce distribuovalo a uvedlo na trh nakladatelství Soleil Press, které sám LeDoux založil. Pozdní Normand Dubé, rodák z Lewistonu, svou poezií zanechal stopu v současné francouzsko-americké Americe (Dubé, 1977; 1978; 1979; 1981). "
Jack Kerouac a francouzský fakt v americké literatuřeAmerický autor Jack Kerouac napsal některé ze svých textů ve francouzštině, ve svém mateřském jazyce.
Jonathan Littell , jehož román Les Bienveillantes mu v roce 2006 získal Goncourtovu cenu .
Několik autorů narozených v zahraničí také žilo a psalo ve francouzštině ve Spojených státech. Kanaďané Olivar Asselin a Honoré Beaugrand existovaly reportéry po dobu několika let. Edmond de Nevers ukončil své dny ve Spojených státech, kde napsal jedno ze svých nejdůležitějších děl The American Soul . Marguerite Yourcenar napsala většinu svých románů ve Spojených státech, včetně Mémoires d'Hadrien v roce 1951, jejichž mezinárodní úspěch přispěl k jejímu vstupu na Francouzskou akademii .
Vynikající fregata
Fregata magnificens
Trumpetistická labuť
Cygnus buccinator
Canada Goose
Branta canadensis
Stěhovaví holuby
Ectopistes migratorius
Sokol
stěhovavý Falco peregrinus
Plameňák větší
Phoenicopterus ruber
Fumigační hala v Kalaupapě, 1991.
Vchod do Mar-a-Lago , Palm Beach (Florida), 1967.
Racquet and Tennis Club, New York City (New York State), 1965.
Thomas Viaduct , Elkridge (Maryland), 1977.
Melrose Mansion , Natchez (Mississippi), 1992.
Quapaw Baths v Bathhouse Row , národní park Hot Springs (Arkansas), 1984.
Podle sčítání lidu z roku 2010 mluví 2 miliony Američanů francouzsky a kreolsky doma. Hlavně v severní Maine , Vermont , Florida , New Yorku a Louisiany .
Teprve v roce 1968 bylo v Louisianě obnoveno zvláštní postavení francouzského jazyka. Rada pro rozvoj francouzštiny v Louisianě (CODOFIL) je Louisiana státní agentura na podporu používání francouzštiny (oba francouzský metropolitní Louisiana francouzský ) v populaci Louisiana . Rada sídlí v Lafayette . Jeho historický vůdce James Domengeaux bude bojovat za uznání francouzštiny jako de facto druhého jazyka státu Louisiana.
Dne 18. března a 17., 1982 , Spojené státy ministr školství, Terrel Bell navštívil Louisiana na pozvání CODOFIL. Přichází sledovat uplatňování rezoluce 161 přijaté Louisianským senátem v roce 1980 o postavení francouzského jazyka jako druhého jazyka v Louisianě.
Stát Louisiana, stejně jako několik dalších států ve Spojených státech, nemá legálně oficiální jazyk (jazyky), ale používá anglický jazyk, protože je to jak jazyk ústavy Spojených států, tak jazyk většina populace v Louisianě; francouzský jazyk získal de facto status druhého jazyka z Louisiany díky své historické frankofonní menšině a vlastní historii.
Francouzština nikdy úplně nezmizela. Starší to stále mluví a jejich vnoučata zajímá jejich kdysi francouzský původ. V Louisianě se objevuje obnovení studia francouzštiny. Na tomto nadšení se podílí Mezinárodní organizace frankofonie tím, že vysílá stovky francouzských, belgických, québecoisských, švýcarských, magrebských a dokonce i vietnamských učitelů, kteří školí studenty i jejich budoucí učitele.
Oblast Acadian , osídlená frankofony, nyní zobrazuje svou francouzskost v ulicích, v éteru místních rozhlasových stanic a během festivalů, Mardis gras atd.
Dvojjazyčné plakety na rue Bourbon na starofrancouzském náměstí
Štítky s dvojjazyčnými názvy ulic Lafayette v oblasti Acadiana v Louisianě.
Ulice Natchitoches na počest Louise Juchereaua ze Saint-Denis .
Dvojjazyčná dopravní značka u vchodu do Louisiany.
Francouzská mluvený domorodými Američany Houma je francouzská, než je francouzská naučil při kolonizaci Louisiany do XVIII th století. Liší se od francouzštiny, kterou mluvili Cajunové, kteří dorazili brzy poté.
Cajun francouzskyCajun Francouzská je ovlivněna Acadian francouzštiny . Rada pro rozvoj francouzštiny v Louisianě (CODOFIL) je státní agentura na podporu využití francouzštiny v populaci Louisiana .
Francouzská kreolštinaKreolská francouzština označuje jazyk, který je výsledkem transformací, jimiž prošel jazykový systém, který je nedokonale používán jako komunikační prostředek velké komunity, přičemž tyto transformace jsou pravděpodobně ovlivněny původními mateřskými jazyky členů komunity. Francouzům, kterými mluvili černí otroci v Louisianě, se tedy narodila Louisiana Creoles.
Missouri francouzskyPo Pařížské smlouvě (1763) se Kanaďané žijící na východní straně řeky Mississippi museli podřídit britské autoritě, takže řeku ve velkém překročili; západní strana je pod správou Španělska . Vesnice Sainte-Geneviève , která byla založena v roce 1752, přivítala mnoho z těchto obyvatel; a v roce 1764 bylo založeno město Saint-Louis . V roce 1803, Louisiana území bylo prodáváno do Spojených států od Napoleona , a postupně, s přílivem mnoha Američanů do Missouri území , francouzský ztratil mnoho uživatelů.
New England FrenchFrancouzština, kterou se mluví v Nové Anglii, se mluví v Quebecu před Tichou revolucí . Na Kanaďané v šesti státech New England stavěl mnoho katolických škol, kde byl francouzský vyučované v polovině školního dne. Od roku 1838 existovalo také mnoho francouzských novin . Postupně francouzské noviny jeden po druhém mizely. Základní a střední školy pokračovaly déle, ale navzdory velkému úsilí francouzsko-Američanů o zachování jejich jazyka způsobila nedostatek vládní podpory těmto školám, které byly odříznuty od všech vládních příjmů, velké potíže.
Francouzsky z údolíJedinou komplexní studii francouzského „de la Vallée“ zahájila Geneviève Massignon v roce 1946 a byla publikována v roce 1962 . Dochází k závěru, že na rozdíl od „čistě akademických“ komunit v přímořských provinciích mají obyvatelé regionu Madawaska jazyk „kanadizovanější“ kvůli blízkosti Quebeku . Zaznamenala směs akademické a francouzské kanadské slovní zásoby a fonetiky, ale typicky francouzsko-kanadskou morfologii . Názory na jedinečnost francouzštiny Madawaska se liší. Slova námořního původu, z nichž některá jsou společná pro frankofonní regiony Kanady, by se tam vyskytovala často, zatímco slova související například s bramborami a jejich kulturou by byla jedinečná. Podle Yvesa Cormiera z Université Sainte-Anne si jazyk zachovává některé prvky staré francouzštiny používané nikde jinde. Podle Ronalda Labelle z Centre d'études acadiennes Anselme-Chiasson je jediným rozlišovacím znakem francouzštiny Madawaska jeho přízvuk a to, že i když obsahuje akademická slova, neliší se od francouzštiny v Quebecu .