Narození |
2. listopadu 1808 Saint-Sauveur-le-Vicomte , Dolní Normandie , Francouzská říše |
---|---|
Smrt |
April 23 , 1889(ve věku 80) Paříž , Île-de-France , Francie |
Pohřbení | Saint-Sauveur-le-Vicomte |
Jméno v rodném jazyce | Jules Barbey d'Aurevilly |
Rodné jméno | Jules Amédée Barbey |
Státní příslušnost | francouzština |
Výcvik |
Stanislas College Caen-Normandy University |
Aktivita | Romanopisec , krátký příběh spisovatele , esejista , básník , literární kritik , novinář |
Sourozenci | Léon Barbey d'Aurevilly |
Příbuzenství | Édélestand du Méril (bratranec) |
Náboženství | katolický kostel |
---|---|
Hnutí | Šílenství , fantastické , nadpřirozeno , dandyismus |
Ovlivněno | Honoré de Balzac , lord Byron , Joseph de Maistre |
Odvozená přídavná jména | „ Aurevillien “ |
|
Jules Amédée Barbey d'Aurevilly , známá jako Jules Barbey d'Aurevilly ( [ ʒ y l b a ʀ b e d ɔ ʀ e v i j i ] nebo [ ʒ y l b a ʀ b e d ɔ ʀ œ v i j i ] ), je francouzský spisovatel , narozen dne2. listopadu 1808v Saint-Sauveur-le-Vicomte ( Manche ) a zemřel dne April 23 , 1889v Paříži po krvácení. Přezdíval „Constable dopisy“ od Léon Bloy pomohl vést francouzskou literární život druhé poloviny XIX th století. Byl současně romanopiscem , spisovatelem povídek , esejistou , básníkem , literárním kritikem , novinářem , dandym (životní postoj, o kterém se navíc domníval před Baudelairem prostřednictvím své eseje Du dandysme et de George Brummell ), a polemikem .
Republikánský a demokratický čas , Barbey skončil, pod vlivem Joseph de Maistre , lpěním na nekompromisní monarchism , nedbaje na evoluce a hodnoty buržoazní století. Kolem roku 1846 se vrátil ke katolicismu a stal se spolehlivým obhájcem ultramontanismu a absolutismu . Jeho ideologická volba vyživuje literární dílo velké originality, naplněné jeho katolickou vírou a poznamenané otázkou zla a hříchu.
Vedle jeho polemických textů, které se vyznačují kritikou moderny, pozitivismu nebo pokrytectví katolické strany, si zvláště pamatujeme, i když měly relativně omezený oběh (s výjimkou Une histoire bezejmenného v roce 1882, který byl skutečným Úspěch), jeho romány a povídky , mísení prvků pozdního romantismu ( frenetismu ), fantastického (nebo nadpřirozeného ), předkládání určitého historického realismu, ohlašování symbolismu a dekadentismu . Jeho práce zachycuje pustošení tělesné vášně ( stará paní , 1851 ), synovství ( Un prêtre ženatý , 1865 ), politické ( Le Chevalier des Touches , 1864 ) nebo mystické ( L'Ensorcelée , 1855 ). Zejména jeho sbírka povídek Les Diaboliques , publikovaná koncem roku 1874 , v níž neobvyklé a přestupky vrhají čtenáře do nejednoznačného vesmíru, si vysloužila obvinění autora z nemorálnosti. I když jeho dílo ocenil Baudelaire a několik autorů ocenilo jeho extravagantní talent, zejména na konci jeho života, Hugo , Flaubert nebo Zola , jejichž díla silně kritizoval, ho neocenili. Jeho „dědici“ jsou Léon Bloy , Joris-Karl Huysmans , Octave Mirbeau nebo Paul Bourget a jeho vize katolicismu měla hluboký vliv na Bernanosovo dílo .
Narodil se v bývalém Norman katolík , rolník a kontrarevoluční rodina2. listopadu 1808, v Den mrtvých , ve francouzské obci Saint-Sauveur-le-Vicomte , která se nachází v oddělení Manche v Normandii , je Jules nejstarší ze čtyřčlenné rodiny: Léon (narozen v roce 1809), Édouard (narozen v roce Ernest (narozen v roce 1811). Jeho otec Theophilus Barbey patří do rodiny, jejíž přítomnost v Saint-Sauveur je doložena od konce XIV -tého století. Rodina Barbeyů vzrostla k šlechtě v roce 1756, kdy získal místo Vincent Barbey, právník u bailiwicku ve Valognes . Jeho matka Ernestine Ango, z rodiny vyšší střední třídy se stěhoval do Caen na XVI th století, je dcerou posledního vykonavatele Saint-Sauveur.
Barbeyovo dětství se odehrává mezi Saint-Sauveur, Valognes a mořem v Carteretu , v konzervativní atmosféře a ultra od odmítnutí přijetí do armády jeho syna: revoluce tvrdě zasáhla obě rodiny. Barbey žije v očekávání návratu do monarchie, uprostřed vzpomínek a starých normanských zvyků. Jules vyrostla mezi nemilovanou matkou a strohým otcem. Je pozorný ke krbu příběhy o jeho stará panna Jeanne Roussel a Louise Lucas-Lablaierie, jeho babička: čím více či méně mýtické využije svého strýce, Chevalier de Montressel, kdo by měl vyznamenal během válek chouannerie , Impress dítě: Barbey, dítě, slyšelo zejména zprávu o dobrodružstvích Jacquese Destouche , budoucího hrdiny jednoho z jeho normanských románů. Jeho otec dobře znal jednoho z dvanácti Chouanů, kteří ho nechali vysvobodit.
V roce 1816 bylo přijetí Julese na vojenskou školu odmítnuto, a to i přes kroky jeho prastrýce poblíž prefekta Mancheho. Jeho otec, ponížený, se stává monarchistou; doufal, že Julesa posune k velké vojenské kariéře ( Lécureur 2008 , s. 37). Pokračoval ve studiu na univerzitě ve Valognes . V roce 1818 žil se svým strýcem, doktorem Pontas-Dumérilem, liberálním duchem, který podporoval intelektuální a morální emancipaci svého synovce - v Les Diaboliques Barbey namaloval svého strýce jako doktora Tortyho. Tento bývalý starosta města Valognes podněcuje jeho představivost, když mu svěřuje důvěrné a ostré detaily osobností města - „spodní stranu karet“ vysoké společnosti ve Valognu. Jeho bratranec Édélestand du Méril , učený básník a filozof, mu sděluje svůj obdiv k Walteru Scottovi , lordu Byronovi , Robertu Burnsovi , stejně jako jeho chuť k historii a metafyzice .
V roce 1823 Barbey zkomponoval své první dílo, elégii K hrdinům z Thermopyl , věnovanou Casimirovi Delavigneovi , kterou vydal následující rok. V tomto procesu složil sbírku veršů , které v roce 1825 spálil, přestože ji nemohl publikovat. V roce 1827 vstoupil do třídy rétoriky na Collège Stanislas v Paříži . Tam se setkává s Mauricem de Guérinem, s nímž naváže přátelství. Po maturitě v roce 1829 se vrátil do Saint-Sauveur s novými politickými a náboženskými myšlenkami, na rozdíl od myšlenek své rodiny. Proti vůli svého otce si horlivě přeje zahájit vojenskou kariéru, ale vzdává se a souhlasí se studiem práva na univerzitě v Caen . Po smrti svého strýce Jeana-Françoise Barbey d'Aurevilly zpočátku z republikánského přesvědčení odmítl používat název částice.
Kolem roku 1830 se Barbey setkal s Guillaume-Stanislasem Trébutienem , knihkupcem v Caen a zásadním korespondentem, a zamiloval se do Louise du Méril, manželky svého bratrance Alfreda. Jejich vztah je nejistý a pro Barbey je to „doba jejího nejnešťastnějšího života“ . Poté byl velmi poznamenán vlivem romantiků. V roce 1831 napsal svou první povídku Le Cachet d'Onyx (nepublikovaná do roku 1919 , jejíž výsledek by znovu použil ve Večeři ateistů ), poté Léa v roce 1832 , publikovanou v prchavé Revue de Caen , kterou založil s Trébutien a Édélestand du Méril .
V červenci 1833 Barbey obhájil svou dizertační práci, Des Des Způsoby, které pozastavují léčbu předpisem , poté se přestěhoval do Paříže, kde našel Maurice de Guérin. V roce 1834 založil na kritické zhodnocení filozofie, vědy a literatury s Trébutien i du Meril, kde publikoval články na literární kritiky po dobu několika měsíců. V prosinci se vrátil do Caen v naději, že Louise znovu uvidí, a během jedné noci tam napsal La Bague d' Annibal , byronovskou prozaickou báseň , která si kupce našla až v roce 1842 . V roce 1835 složil další prozaickou báseň Amaïdée (publikovanou v roce 1889 ), ve které se pokusil vyjádřit blízký vztah, který ho spojoval s brilantním, ale mučeným básníkem, kterým je Maurice de Guérin , a román Germaine nebo La Pitié. ( který se stane Co nezemře v roce 1883 ). V roce 1836 napsal pro Guérina první dvě memoranda a rozešel se s rodinou.
Po návratu do Paříže žije Barbey z odkazu svého strýce a sní o politické kariéře čtením řady historických knih. Spolupracuje s politickými novinami Nouvelliste , setkává se s Hugem . Smrt Maurice de Guérina v roce 1839 ho zničil: aby oznámil svou práci, požádal George Sanda, aby vydal Kentaura, a spřátelil se s Eugénie de Guérin - velmi zbožnou sestrou Maurice . Jejich úsilí zajistí slávu Maurice de Guérina. Světské ambice Barbey ho vedly ke komponování postavy dokonalého šviháka : věnuje se „chladu“, zdokonaluje se v umění toalety, navštěvuje Rogera de Beauvoira a kavárnu Tortoni, pěstuje ironii, umění epigramu a tajemstvi. Vede neuspořádaný život: vrhá se na večírky a potěšení, večery utopené v alkoholu a má řadu průchodů. Ten spotřebuje laudanum usnout a jeho kamarádi přezdívku mu „King of the ribauds“ nebo „ Sardanapale d'Aurevilly“.
Jeho vtipné rozhovory mu vynesly mnoho dobývání a otevřely mu dveře salónů - dychtivě navštěvoval markýzskou armádu du Vallon, kterou se zavázal svést. Tato bitva ho zaměstnává denně po dobu několika měsíců, ale bez úspěchu: ukázalo se, že je víc než on. Inspirovala ho dlouhou povídkou L'amour nemožné , „boudoirovou tragédií“ publikovanou v roce 1841, která zůstala bez povšimnutí. Navštěvoval salon s katolickou a legitimní tendencí baronky Amaury de Maistre, neteře sňatkem Josepha de Maistre , a v roce 1842 přispěl do Globe , politických novin, které vydávaly jeho přepracovaný prsten Annibal . Je vyslán do Dieppe , aby vedl kampaň za barona Levavasseura, majitele lodi se značným majetkem, který vlastní akcie v novinách. V roce 1843 spolupracoval s Moniteur de la Mode pod pseudonymem Maximilienne de Syrène a zahájil studium George Brummell . Má poměr s tajemnou Vellini, budoucí hrdinkou Staré paní . Du dandysme et de George Brummell se objevil v roce 1845 a vyšlo asi třicet výtisků. Práce je výstavním úspěchem. Začíná další práci na dandyism je smlouva o princezně , manuální svádění ve formě aforismů , inspirovaný od Machiavelliho Prince . Často to bude opakovat, aby to obohatil, ale celek zůstane nedokončený.
Po neúspěšném pokusu o spolupráci v Revue des Deux Mondes a Journal of debaty , Barbey stráví roky 1845 / 46 do své staré paní . Složil polovinu z nich, než se setkal s dočasným rozpadem inspirace. Na konci roku 1846 odcestoval do střední Francie hledat finanční prostředky na projekt Katolické společnosti . Stráví měsíc v Forezu , v Bourg-Argental , divadle budoucí nejmenované historie , a na konci roku se znovu objeví klid: i když ještě nepraktikuje, četl Josepha de Maistra , jeho setkání s Eugénie de Guérin , její výměny s jejím bratrem Léonem Barbey d'Aurevilly, který přijal kněžství, začaly její obrácení. Čtení z doktorů Den před rodiny z Raymond Brucker , publikoval v roce 1844, a v níž autor líčí svůj návrat ke katolicismu, by také mohla hrát důležitou roli. Návrat ke katolicismu obnovuje jeho inspiraci: 38letý spisovatel, který zároveň cítí, jak se vzdálená minulost znovu objevuje a dojmy z dětství, berou jeho román novými způsoby. Druhou část umístil už ne v Paříži, ale v Normandii, v Carteretu svého mládí.
Revue du Monde catholique , An ultramontane noviny , který byl editor-in-šéf, to ho drželo neustále obsazeno v roce 1847 . Svůj román dokončil na konci roku, ale nemohl ho publikovat: Revoluce v roce 1848 narušila termíny publikace. Ve zmatku, který následoval po únorových dnech, se pokusil přizpůsobit nové situaci a šel tak daleko, že několik týdnů předsedal dělnickému klubu. Recenze se přestává objevovat a Barbey, znechucen současností, se stáhne do samoty, aby připravil velmi odlišná díla, ale všechna souvisí s minulostí. Zbytek roku a část roku 1849 strávil čtením a dokumentováním. Reviduje knihu Stará paní a současně připravuje velký článek o Jacquesovi II. Stuartovi a Prorocích minulosti - esej o politické filozofii o Josephu de Maistre , Louisi de Bonaldovi , François-René de Chateaubriandovi a Félicité. de Lamennais (tedy to, že během reedice práce v roce 1880 o Antoine Blancovi de Saint-Bonnetovi ) - tito nadřazení muži „hledají sociální zákony tam, kde jsou“ , tedy „při studiu historie a rozjímání o věčných pravdách “ . Ve svém odchodu do důchodu pojímá plán řady románů pod západním názvem - chce být „ Walterem Scottem z Normandie“ . Conversation Ricochets: Spodní strana hry whist , první z The Diabolics , byla vydána v roce 1850 .
V roce 1851 byly současně vydány Stará paní a Proroci minulosti - velmi kontrastní díla, která ohromují kritiky: je těžké pochopit, proč stejný spisovatel přináší současně katolickou a monarchistickou brožuru a román způsobů se smyslnými a vášnivé stránky. Publikace Staré paní je příležitostí k nastolení problému katolického románu, morálky a umění. Ve stejném roce se Barbey setkal u M me de Maistre Françoise Emilia Sommervogel, baronky Bouglon, vdovy po baronovi Rufinovi Bouglon. Ten, kterému dal přezdívku „Bílý anděl“, bude v jeho životě dominovat dalších deset let. Zdá se jí talent jejího snoubence příliš divoký: moderuje se pro Le Chevalier des Touches , historický román o hrdinovi Chouan , který začal v následujícím roce. V roce 1852 se vrátil do Bonapartistických novin Country . Zpočátku se staral o literární kritiku, zatímco čekal, až mu bude svěřena politická rubrika. V této kanceláři zůstane 10 let. L'Ensorcelée , příběh návratu do jeho vesnice chouanského kněze znetvořeného pokusem o sebevraždu, byl vydán téhož roku v seriálu a poté v objemu v roce 1854 , ale zůstal bez povšimnutí. Baudelaire však považuje tento román za mistrovské dílo. Oba muži se setkali kolem tentokrát. Vydává také básně . V roce 1855 se Barbey obrátil k náboženské praxi. Vydává spolu s Trébutienem Reliquiae své přítelkyně Eugenie de Guérin (zemřel v roce 1848) a začíná Ženatý kněz , šílený román představující bezbožného kněze a jeho dceru. V roce 1856 , během cesty do Normandie a po svém smíření s rodiči, napsal třetí memorandum . Publikoval odvážnou kritiku Les Contemplations de Victor Hugo , nedotknutelné slávy.
Prostřednictvím svých článků pomáhá objevovat Stendhala , Hectora Berlioze, kterého obdivuje, a rehabilitovat Balzaca . Také brání Květy zla z Baudelaire a věnovaná Madame Bovary by Flaubert příznivým ale ostrou kritiku. Prohlašuje, že má chuť na romantiky, a neváhá rozsekat realismus, naturalismus a parnasijce: mezi jeho terče patří Champfleury , Jules a Edmond de Goncourt , Banville , Leconte de Lisle a později Émile Zola . V roce 1858 založil Le Réveil , literární, katolické a vládní noviny. Články, které publikoval, mu vynesly sváry: Sainte-Beuve , Pontmartin, Veuillot . Stále se o něm mluví s An Old Mistress : znovu vydaná práce vytváří skandál.
V roce 1860 se přestěhoval do 25 rue ROUSSELET v Paříži, která byla až do jeho smrti „podporučík“, a vydával 1 st objemu Oeuvres et les hommes , velkou sbírku kritických sbírek, v níž slyšel posoudit myšlenku, činy a literatury své doby. V roce 1862 jeho články proti Les Misérables vyvolaly skandál. Po dalším článku proti Sainte-Beuve opustil zemi a sdílel několik měsíců práce ve svých románech M me Bouglon v Bastide-d'Armagnac . V roce 1863 mu kolona v Le Figaro, která se zesměšňovala Buloze a Revue des deux Mondes, vysloužila soudní spor. Že vytrvá a útoky na Akademii od publikování na čtyřicet Medailonky z Akademie v Yellow Dwarf , pamflet proti členům institutu . Le Chevalier des Touches vyšel ve stejném roce, následující rok se objevil ženatý kněz . Poslední memorandum bylo vypracováno v roce 1864 , u příležitosti cesty do Saint-Sauveur. V roce 1865 definitivně opustil Le Pays a vrátil se ke Žlutému trpaslíkovi , který se stal demokratem a antiklerikálem. Jeho názory jsou diametrálně odlišné od názorů novin, ale je ponechán na svobodě. Tam publikoval Les Ridicules du temps a články o dramatické kritice. Tato spolupráce trvá čtyři roky. V roce 1867 se setkal s Léonem Bloyem , který se rychle stal jeho žákem. V roce 1869 vstoupil do Constitutionnel, kde pracoval až do své smrti jako literární kritik. V následujících letech střídal pařížský život a víceméně prodloužené pobyty v Normandii. Paul Bourget vypráví, že poté za své články v Constitutionnel nevydělal nic víc než 500 franků měsíčně . Na konci obléhání v roce 1871 se vrátil do Valognes, kde dokončil Les Diaboliques . Udržuje polemický plamen publikováním antirepublikánských článků.
Les Diaboliques byl publikován v listopadu 1874 . Kopie byly okamžitě zabaveny a autor byl stíhán za „urážku veřejné morálky a dobrých mravů a spoluvinu“ . Barbey přivede Arsène Houssaye a Gambettu, aby se soudu vyhnuli. Souhlasí s tím, aby dílo z prodeje stáhl, a obhájce dospěl k závěru, že řízení je zamítnuto . Práce bude znovu vydána v roce 1883 s předmluvou, přidanou jako preventivní opatření. V následujících letech se přiblížil nastupující generaci: Léon Bloy , Jules Vallès , Alphonse Daudet , Paul Bourget , Maurice Rollinat , Jean Lorrain , Jean Richepin , Huysmans , François Coppée , Ernest Hello , Octave Uzanne , Octave Mirbeau nebo znovu Joséphin Péladan , pro kterého přednáší Nejvyššího viceprezidenta - a další spisovatelé, kteří byli kdysi vyčerpaní: Théodore de Banville , José-Maria de Heredia , Hippolyte Taine . Edmond de Goncourt ho zapsal na jeden z prvních seznamů Académie des Dix . V roce 1878 vydal Les Bas-Bleues , pátý svazek děl a mužů , věnovaný „ženám, které píší, protože ženy, které píší, již nejsou ženami“. Jsou to muži - alespoň domýšliví - a zmeškaní “ .
V roce 1879 se setkal s Louise Readovou, jeho poslední přítelkyní a tou, která se měla věnovat jeho slávě. V roce 1880 vydal brožuru Goethe et Diderot . Příběh bez jména , další katolický román, ve kterém kapucínský mnich, který káže peklo, zneužívá nevinnou náměsíčnou mladou dívku, se objevil v roce 1882 - měl úspěch. Spolupracoval s Gilem Blasem a v roce 1883 vydal dva příběhy o incestu a cizoložství: Retour de Valognes (Stránka historie) a Co neumírá (román napsaný téměř před 50 lety).
Poskytuje také třetí a čtvrté memorandum . V roce 1884 , on publikoval básně, Zapomenutý Rytmy a jeho poslední kritické články - Zasalutoval zejména Rebours fin-de-siècle román-manifest by Huysmans . Nemocný z jater pokračuje v salónech Baronne de Poilly, Daudets a Hayems, kde jeho rozhovory ohromují lidi. Podporuje debut mladé Marthe Brandès na jevišti . V roce 1888 vydal Léa , jednu ze svých prvních povídek, poté v roce 1889 Amaïdée , než onemocněl. Jde to dál April 23 , 1889ve 24 rue Copernic .
Louise Read byl jmenován univerzálním odkazovníkem Barbey, od Dubna 1891, ale kolem jeho vůle se vedou násilné spory: Joséphin Peladan v novinách La France obviňuje Léona Bloye a Louise Read, že nechali Barbey d'Aurevilly zemřít bez pomoci kněze. Péladan podá rozhodnou žalobu na Léona Bloye a Léona Deschampsa , šéfredaktora recenze La Plume , kterou prohrál vŘíjen 1891. Krize však sahala až do měsíceDubna 1888Když M me se Bouglon dozvěděl, že „ministr“ Barbey byla žena - Louise Read. Obě strany se začaly objevovat poté, až do soudu, za sebou spisovatele: to Bouglon, podporovaný Péladan , a to Louise četl, tím dědic Barbey, podporovaný Léon Bloy.
Spisovatel byl pohřben na hřbitově v Montparnasse, než byl jeho popel v roce 1926 přenesen na hřbitov známý jako Brothers poblíž příkopu hradu Saint-Sauveur-le-Vicomte . Louise Read bude pokračovat ve vydávání Les Œuvres et les Hommes .
Ve svých raných dílech Barbey často napodobuje romantiky. Jeho první báseň Hrdinům Thermopyl je ve stylu Casimira Delavigna , poté kantora poraženého, kterému je zasvěcen. Modely mu často slouží jako fólie, kterou vytváří opozicí: razítko onyx je inspirováno žárlivostí Othella , Julie a teoriemi madame de Staël ( Corinne ). Germaine nebo La pitié ( Co neumírá ) je ovlivněna Lélií od George Sanda , Annibalovým prstenem od Musseta ( Mardoche ). Stará paní je „kompletní protiklad“ z Adolphe de Benjamin Constant a Leone Leoni ( George Sand ), ze které si půjčuje svůj předmět - láska k ženě pro milence, jehož zkaženost ona postupně zjišťuje. Stendhalovo čtení v roce 1839 , když psal L'amour Impossible , na něm zanechalo hlubokou stopu: obdivoval suchost a jasnost analýzy. Skotští vlastenci Kronik Canongate od Waltera Scotta ho kolem roku 1850 inspirovali myšlenkou série normanských románů o chouannerie, jejichž souhrnný název měl být Západ . Objevuje Berliozova díla, která ho nadchnou, „obrovského umělce, srdce hněvu Samsona proti Filištínům ...“
Barbey, od útlého věku, byl pro Lorda Byrona vášnivý : „Byron a Alfieri otrávili prvních deset let mého mládí až příliš. Oba byli mým morfinem a mým zvracením “ . Byron ovládá jeho představivost, žádný spisovatel na něj nebude mít tak hluboký vliv: „Právě v Byronovi jsem se naučil číst doslovně. " . Vlastní kompletní díla básníka Childe Harold v angličtině a zná je „čárkou“ .
Byronovi hrdinové, „temní postavy Síly zraněné v srdci“ , kteří mají „toto kouzlo kapky světla ve stínech a jediné ctnosti mezi mnoha neřestmi“ , ho očarují a ovlivňují postavy jeho románů: Jehoël de La Croix-Jugan v L'Ensorcelée , Monsieur Jacques v Chevalier des Touches , Sombreval v A ženatý kněz .
Pár Satana a anděla , satanské téma velmi přítomné v Byronovi, ale také ve Vigny ( Éloa ), se v Barbey opakuje: Jehoël de La Croix-Jugan a Jeanne Le Hardouey ( L'Ensorcelée ), Hermangarde a Vellini ( An stará paní ), Sombreval a jeho dcera Calixte ( vdaná kněz ). Vinné a nekající postavy kněze symbolizují pád anděla a Satana. Stejně jako on hřeší proti duchu a volí si zatracení: La Croix-Jugan, Sombreval, ale také otec Riculf ( Příběh bez jména ), stejně jako Byronův Manfred, nesou kletbu a tíhu těžké viny.
Joseph de Maistre je jedním z nejsilnějších stoupenců kontrarevoluce a nepřítelem osvícenství . Podporuje ultramontanismus , teokracii a absolutismus . Barbey objevuje večery Petrohradu koncem roku 1838 . Rád čte toto „dílo, které dechem odstává díky nápadům a obrazům“ , s „všemocnou metafyzikou“ . On pak věnoval řadu důležitých studií k němu: Maistre byl v první řadě, s Bonald , z proroků z minulosti ( 1851 ). On vzdal poctu k němu po zveřejnění v roce 1853 na Mémoires de Mallet du Pan, pak v roce 1858 a 1860 , kdy diplomatická korespondence byla zveřejněna , a konečně v roce 1870 , kdy mu bylo nepublikovaná díla zveřejněna . Conorcie Maistra a Barbeye jsou současně etické, metafyzické a estetické.
Na morální úrovni Maistre prokazuje extrémní dogmatickou přísnost, která ho vede k legitimizaci inkvizice a obraně sociální role popravčího . Tuto chuť na provokativní a kontroverzní držení těla lze najít v Barbey. Maistre také bojuje proti myšlence, která je podle něj škodlivá pro jakoukoli kritiku, odlišit osobu od názorů, které vyjadřuje ve svých spisech. Barbey bude tomuto principu věrný ve své literární kritice.
Maistrova metafyzika dává velké místo zlu , jehož původem je Pád člověka. Dogma reverzibility, dobrovolného utrpení lidí obětovaných Bohu, aby volali po milosti a vykoupení svých bratrů, považuje Maistre za jednu z nejdůležitějších pravd duchovního řádu. Maistre potvrzuje možnost pro jakoukoli nevinnou osobu, aby svým utrpením osvobodila zločin viníka: veškerý život je vinen přírodou, všechny živé bytosti poskvrněny Pádem, je možné, aby odpověděl místo jiného, a dokonce trestný čin nespáchal. Tuto myšlenku na reverzibilitu nalezl ženatý kněz . Povídka Štěstí ve zločinu ilustruje další maistrijský nápad.
Oba spisovatelé sdílejí některé estetické hodnoty, oponoval literární moderny: Barbey d'Aurevilly jako Joseph de Maistre tvrdit nadřazenost klasické a francouzské literární tradici XVII th spisovatelé století své doby. Oba citují Bibli a otce církve . Critical Barbey, stejně jako de Maistre, podřizuje stvoření pravdě a dobru, ideálu klasické krásy. A konečně, čistý a energický styl, posypaný ironií spisovatele Savoyarda, oslovuje Barbey, jehož styl má stejné vlastnosti.
Současníci si všimli vlivu Maistre na Barbey. Pontmartin bude ironický ohledně paradoxu tohoto literárního příbuzenství mezi oběma muži, což vede Barbey k tomu, že „myslí jako M. de Maistre a píše jako markýz de Sade “ .
Barbey bude také ovlivněn myšlenkou na žáka Josepha de Maistre, filozofa Antoina Blanca de Saint-Bonneta , kterému bude věnovat kapitolu Proroků minulosti a několik pochvalných článků. Byla to Barbey, kdo představil tohoto metafyzika Léonovi Bloyovi .
Bylo to kolem roku 1849, kdy Barbey d'Aurevilly objevila La Comédie humaine . Okamžitě prohlašuje, že obdivuje jejich autora „jako Alpy“ . On je zodpovědný za editaci jeho Pensées et Maximes , sbírku aforismů vybraných z jeho práce a publikoval v roce 1854 . Svou obranu vzal v roce 1857 v Le Pays v reakci na útok Revue des deux Mondes . 1 st únor jeho vdova mu zaslal děkovný dopis a medailon jejího manžela od David d'Angers .
Orientace mu pomůže v dílech jako The Old Maid nebo The Requisitioner . Čtení Balzaca ho učí všemu, co jeho vlastní zkušenost obsahuje romantickými tématy, zejména malbou provinčního života, atmosférou malých měst a jejich tajných dramat. Barbey zdědil po Balzacovi jeho estetiku povídky - to, co nazývá „spodní strana karet“ nebo „fantastická realita“: neúnavná vektorizace směrem k události (povídka je jako „krátký román“), hra zvenčí a uvnitř, ponořený do tajemství a předstírání vědomí, odhalení skryté tváře faktů a jednotlivců - tolik postupů, které lze v Les Diaboliques najít . Oralita je velmi přítomná v dílech obou autorů. Umožňuje dozvuky a hromadění efektů a znásobuje perspektivy. Diabolici se původně nazývali Ricochets de konverzace , v odkazu na konverzaci mezi jedenáctou a půlnocí .
Barbey objevuje hudbu Hectora Berlioze, jehož důležitost je pro něj kapitál a genialita ve Francii nedostatečně uznávaná. V Sensations d'art, publikovaném v roce 1886, o tom prohlašuje: „Popularita, která se mu ve Francii nelíbila, nebo ji udivila a nekouzlila, snadno získala v zahraničí, nebo ho například pozdravilo Německo jako velký mistr hudby, ale také jako spisovatel nadaný duchem a nadšením ... "" ... V umění víte, nevěřím v mistry o nic víc než ve školách, jediný učitel velkého umělce, to je vždy duše, kterou má! Nikdy nic víc, ... tato úžasná duše, nadšená, bolestivá, podrážděná, hrozná ... “Znovu prohlašuje : „ Jednou jsem ho viděl, hodně mě bil, byl ještě mladý, byl zrzavý, štětinatý, škubavý, hranatý, měl zobák orla a vlasy lva a podivný aspekt heraldického zvířete ... “
Od An Old Mistress se příběhy Barbey systematicky odehrávají v její rodné Normandii . Dělá to z Barbey d'Aurevilly normanského spisovatele a jeho romány „místní romány“?
Normandy , její krajiny, jeho zvyky, jeho historie mají významné místo v jeho románech. Rybáři ve Staré paní tam mluví „jako skuteční prodejci ryb“ , to znamená v normanském dialektu. V L'Ensorcelée , jeho dalším románu, a navzdory námitkám jeho přátel Trébutien a Baudelaire je použití patois ještě zdůrazněno: nemluvíme „Normanská rty“ . Tento jazyk se stává podstatným prvkem jeho estetiky: jazyky jsou „klávesnicí umělců“ , „kulkou Génia, do kterého nalévá zlato“ . Poezie pro něj „existuje jen na dně reality a realita mluví patois“ .
Barbey zůstává věrný své zemi. Vyvolání krajiny tohoto regionu dává hloubku jeho románům. Moor of Lessay v L'Ensorcelée , rybník Quesnay v ženatého kněze , Valognes jsou ve středu příběhu, a tyto romány by neměl být umístěn na jiném místě. Tyto krajiny nejsou vybrány a upraveny podle příběhu, pocházejí ze vzpomínek spisovatele a nejsou vždy věrné realitě.
Normandie a provinční život, silně spojené s jeho dojmy z dětství, jsou hlavní výhodou jeho talentu: „Prvním prostředím, ve kterém byli básníci ponořeni, je nesmazatelná výchova, skutečný původ jejich druhu talentu. dodává svou ocel, která rozhoduje o jejím niti a odrazech. " . Jakmile se tam vrátil, když k tomuto objevu přišel kolem roku 1850 , stal se velkým romanopiscem a postupně psal konec An Old Mistress , The Spodní strana karet hry whist a L'Ensorcelée .
Postavy v Barbeyových dílech si často vypůjčují vynikající osobnosti, které jsou dodnes identifikovatelné, z Valognanského života nebo jeho okolí v době restaurování. André Chastain tak mohl ustanovit postavu skutečného doktora Blényho, jednoho z hostů ve večeři večeře. Baron Fierdrap du Chevalier Destouches , nekajícný hříšník, byl vytvořen podle Thomase Françoise de Beaudrapa, jehož inventář po smrti uvádí celý arzenál hříšníků. A vždy jsou jména postav v románech Norman, „aromaticky Norman“ . A když se nemůže uchýlit ke svým vlastním vzpomínkám, volá po Trébutienovi o evokaci Lessayského blata nebo o postavu Destouches. Ale tyto výpůjčky z reality vždy procházely filtrem představivosti. Podle svého vlastního vzorce pracuje Barbey „s kartáčkem namočeným v koncentrované krvi paměti“ .
Barbey d'Aurevilly sám rozvinul svou teorii katolického románu v roce 1866 v předmluvě k An Old Mistress, poté znovu vydán, dílo, pro které je zpochybňován jeho katolicismus . Barbey se brání tím, že připomíná, že „katolicismus není v žádném případě prudérní, žebrácký, pedantský, ustaraný“ , že katolicismus je „věda dobra a zla“ a že jeho cílem bylo ukázat „nejen opojení vášní, ale také jeho otroctví “ .
Barbey se domnívá, že vášeň maloval „tak, jak je a jak ji viděl“ , ale že ji maloval „na každou stránku své odsouzené knihy“ . Jen to vyjádřil. Může se katolík dotknout romantiky a vášně? Barbey věří, že umění dovoluje katolicismus, je jím dokonce podporováno a chráněno. Katolicismus završuje proces umění, který spočívá v „nesnižování ničeho z hříchu nebo zločinu, který měl člověk v úmyslu vyjádřit. „ Když je údajná nemorálnost jeho knihy, na rozdíl od morálky umělce Barbey je „ v síle a pravdivosti jeho obrazu “ : být skutečným umělcem je dostatečně morální.
Jeho teorie katolického románu se nachází v jeho románech, kde je postava kněze všudypřítomná: opat Jéhoël de La Croix-Jugan ( L'Ensorcelée ), Jean Sombreval ( ženatý kněz ), otec Riculf ( bezejmenný příběh ). Les Diaboliques , kde zlo, vášně a sadismus vzkvétají na každé stránce, jsou dokonalým příkladem těchto myšlenek.
S dvaceti objemy prací a muži , Barbey d'Aurevilly chtěl zhodnotit intelektuální XIX th století. Jeho literární kritika je velkým hloupým lovem. Často je to nespravedlivé, ale vždy logické a v souladu s jeho zásadami jsou jeho úsudky legitimovány talentem a odvahou.
Jeho oběti nesou slavná jména: Victor Hugo , George Sand , Madame de Staël , Jules Michelet , Mérimée , Ernest Renan , Théophile Gautier , Flaubert , the Goncourts , Émile Zola . Tyto Parnassians , že Bas-Blues je přírodovědec škola zaplatil za jeho pera. Je také autorem několika brožur proti Bulozovi , Académie française a Sainte-Beuve - prostřednictvím Goetheho a Diderota . Opětovné vydání klasických autorů mu dává příležitost stigmatizovat osvícenskou filozofii odpovědnou za pozitivismus , materialismus a dominantní ideologii pokroku , která se střetává s jeho katolicismem a jeho ideálem.
Ale vidí správně, když hájí Květy zla ( Baudelaire ), Paní Bovaryová ( Flaubert ), díla Berlioz , Balzac a ti Stendhal , Emaux et cameées ( Gautier ), Rebours ( Huysmans ).
Pod pseudonymem Maximilienne de Syrène podepsala Barbey v roce 1843 v časopisu Fashion Monitor „rafinované impertinence“ a také článek s názvem De légance . Na základě biografie George Brummella, která se právě objevila v Londýně, extrahuje některé anekdoty a používá je jako záminku k napsání příběhu svého vlastního dandyismu . Du dandysme et de George Brummell se objevil v roce 1845 . To byl znovu vydán a rozšířen v roce 1861 , pak v roce 1879 , obohacené s textem věnovaná Lauzun a názvem Un dandy d'avant les dandys .
Tam rozvíjí a analyzuje principy dandyismu, více intelektuální než oděv, přičemž dandy není „šaty, které fungují samy od sebe“ . Dandyismus je způsob, jak být v nuancích, který je výsledkem „stavu nekonečného boje mezi pohodlím a nudou“ . Dandy je „marným vládcem marného světa“ a vyznačuje se absencí emocí, hrůzou přírody, odvahou a drzostí, vášní pro luxus, umělostí a potřebou individuality.
Tento pokus je jedním ze tří jistiny v této oblasti, se smlouvou elegantního života z Balzac a malíře moderního života z Baudelaire .
Barbey d'Aurevilly bylo předmětem smíšené kritiky. Téměř všichni souhlasí, že v jeho umění najdou originalitu a ušlechtilost. Sainte-Beuve ho soudí „jako muže s brilantním a pyšným talentem, s vysokou inteligencí a velkolepého“ , „pírko, o kterém lze bez lichotky říci, že často připomíná meč“ . Lamartine, když se s ním setká, poté, co si ho přečetl, prohlásí, že je „vévodou masky francouzských belles-lettres“ . Pro Baudelaira je „skutečným katolíkem, který evokuje vášeň překonat to, zpívá, pláče a křičí uprostřed bouře, zasazený jako Ajax na skále pustiny“ . Paul de Saint-Victor: „nepoddajný polemik je zároveň spisovatelem nejpyšnější originality“ . Jules Vallès ho považuje za „podivný talent, mučený a pyšný“ . Maupassant ve svých pracích poznamenává některé zázraky. Edmond de Goncourt vyjadřuje výhrady, ale zapisuje to do svých prvních seznamů projektu Academy in project.
Ti, které vyčerpal svými články, mu obvykle vrací zdvořilost. Victor Hugo ho přezdíval „starý zlatý barbey“ . Podle legendy složil nepublikovaný verš na „počest“ kritika: „Barbey d'Aurevilly, impozantní imbecil!“ " . Flaubert ve své korespondenci o něm mluví upřímně jako o svém nepříteli. Soudí Les Diaboliques „kroutit se smíchem“, a zjistí, že „nemáme jít dále v nedobrovolné Grotesque“ . Zola ho a zjistí se připojí, že je „dva nebo tři století za sebou . “ Odsuzuje jeho postoj v době soudních sporů proti Les Diaboliques , kdy Barbey souhlasí s stažením jeho díla z prodeje.
Jeho osobnost inspirovala romanopisce nejméně dvakrát: pro postavu Franchemonta, která se objevila v Charlese Demaillyho bratry Goncourtovými , román o mužích dopisů, a pro Monsieur de Bougrelon , román Jean Lorrain .
Paul Verlaine vyjadřuje politování nad systémy, ale nemůže si pomoci a nerozpozná v nich „styl rasy“ a „originální způsob“ . Obdivuje „hojnost často úspěšných a vždy poetických obrazů, někdy odvážných a nikdy vulgárních“ .
Jean Lorrain ji považuje za „obdivuhodně zastřiženou“ pro literární generaci fin-de-siècle . Pro Huysmanse to byl „jediný umělec v čistém slova smyslu, vytvořený katolicismem této doby“ , stejně jako „velký prozaik“ a „obdivuhodný romanopisec“ . V rebourách zařazuje svá díla mezi oblíbené elitářské knihovny des Esseintes. Barbey d'Aurevilly je pro Rémy de Gourmont „jednou z nejoriginálnějších postav literatury devatenáctého století“ , která „bude dlouho vzrušovat zvědavost“ a „zůstane dlouho jednou z těch singulárních klasik a jakoby byla v podzemí které jsou skutečným životem francouzské literatury “ .
Julien Green četl Les Diaboliques s „úžasným obdivem“ . Julien Gracq mu věnoval studii ve sbírce Preference a v roce 1964 představil edici Diaboliques vzdávající relativně silnou poctu Barbeyovi. Paul Morand předznamenal v roce 1967 starou milenku .
Marcel Proust také v La Prisonnière vzdává poctu romantickému dílu normanského spisovatele poté, co potvrdil, že důkaz geniality není v obsahu díla, ale v neznámé kvalitě jedinečného světa odhaleného umělcem. Pro něj najdeme v Barbey d'Aurevilly „skrytou realitu odhalenou hmotnou stopou, fyziologickým červenáním zotročeného, Aimée de Spens, de la Clotte, rukou karmínové opony , starými zvyky, starými zvyky., stará slova, starodávné a jedinečné obchody, za nimiž je minulost, orální historie pastýřů země, vznešená normanská města vonící Anglií a tak krásná jako skotská vesnice, příčina kletby, proti nimž jeden nemůže nic dělat, Vellini, Pastýř, stejný pocit úzkosti v úryvku, ať už je to žena hledající svého manžela ve Staré paní , nebo manžel, v Čarodějkách, procházejících přes vřesoviště, „Čarodějka sama na konec mše. „Příklad Barbey dokonale ilustruje, podle Prousta jistou„ monotónnost “specifickou pro všechny„ velké literátory “, kteří„ nikdy nedělali jediné dílo, nebo spíše lámali prostřednictvím různých prostředí stejnou krásu, jakou přinášejí světu . "
Jeho romantická díla byla předmětem kompletního vydání ve dvou svazcích v prestižní sbírce Pléiade . Jeho kritické dílo bylo přetištěno v Les Belles Lettres, zatímco básnické dílo nedávno převzal archiv Karéline.
Jeho povídky a romány byly předmětem tuctu filmových adaptací. Nejnovější, An Old Mistress , představená v Cannes v roce 2007, je dílem Catherine Breillat .
Jacques Debout se adaptoval pro divadlo pod názvem Sombreval , román Un prêtre ženatý , vytvořený v Paříži dne5. února 1932. Štěstí v zločinu , jedna ze šesti Diabolics , inspirovala komiks z roku 2003, Hauteclaire , pojmenovaný po své hrdince.
V roce 2012 spojila Mathilde Bertrand v jednom svazku dopisy od Jules Barbey d'Aurevilly Trébutien týkající se Louise Trolleyové, do které byl Trébutien šíleně zamilovaný. Tuto myšlenku navrhl sám Barbey d'Aurevilly ve svém dopise4. dubna 1857.
The 28. června 1925je slavnostně otevřen ve starém zámku Saint-Sauveur-le-Vicomte , muzeum na počest spisovatele . Muzeum, které založil Louis Yver, který měl být jeho prvním kurátorem, bylo po válce po obsazení hradu Němci přemístěno do Robessardova domu. V roce 1989 se přestěhoval potřetí a „vrátil se“ do rodinného domu Saint-Sauveur. Najdete zde většinu nábytku a suvenýrů, které patřily Barbey d'Aurevilly. Vysoká škola Saint-Sauveur-le-Vicomte a vysoká škola v Rouenu , která se nachází na 39 boulevard de la Marne , nesou jeho jméno, stejně jako v Paříži v roce 1910 , avenue Barbey-d'Aurevilly du Champ de Mars propíchnuté v roce 1907 . U příležitosti dvoustého výročí narození spisovatele v roce 2008 byly uspořádány různé akce, včetně několika z iniciativy muzea Barbey d'Aurevilly nebo ve spolupráci s ním a obcemi Saint-Sauveur-le-Vicomte a Valognes. . Dům, který obýval v Caen od roku 1831 do roku 1834, když studoval na právnické fakultě, a jeho poslední bydliště na adrese 25 rue Rousselet v Paříži zdobí pamětní deska.
Ve svém románu Une histoire sans nom představuje Barbey mladou dívku Lasthénie de Ferjol, která cítí potřebu dobrovolně onemocnět krvácením, aby bylo možné evakuovat velké množství krve. Tato patologie , známá pod názvem Lasthénie de Ferjolův syndrom , byla předmětem lékařských studií.