Homofobie je opovržení, odmítnutí, nebo nenávist k lidu, praktik nebo zastoupení gay nebo vnímáno být. Homofobie proto zahrnuje předsudky a diskriminaci , což se může projevit strachem , nenávistí , averzí , obtěžováním , násilím nebo dokonce netolerantním intelektuálním nesouhlasem celé komunity . „Stejně jako xenofobie , rasismus nebo antisemitismus se i homofobie jeví jako označení toho druhého jako špatný opak, nižší nebo nenormální.“ Homofobie může jít až k vraždě nebo institucionalizovanému trestu smrti, zejména v některých afrických zemích a na Středním východě .
Homofobie může mít různý původ: pramení z náboženských pozic , z klinických úvah (v medicíně , zejména na psychiatrii a v psychologii ), antropologická (ve jménu diferenciace pohlaví) nebo pramení z potlačovaných homosexuálních tužeb .
Termín pochází z anglické homofobie , neologismu, který se poprvé objevil v článku amerického pornografického časopisu Screw ze dne23. května 1969, ve kterém toto slovo označuje strach, že někteří heterosexuální muži mají sklon vypadat jako homosexuál.
Nachází se v roce 1971 v Homophobia: předběžný profil osobnosti psychologa Kennetha Smitha. Do kanadské francouzštiny to provedl Yvon Thivierge ve svém překladu pro sdružení Gays of Ottawa / Gais de l'Outaouais sdružení Rona Daymana a brožury Marie Robertsonové „Understanding Homophobia“ (Pink Triangle Press, Toronto, 1975), a později a samostatně , ve francouzském šestihranu Claude Courouve ve svém díle Les homosexuels et les autres (Athanor, Paříž, 1977), krátce poté Dominique Fernandez ve svém románu Růžová hvězda (Grasset, Paříž, 1978).
Někteří homosexuálové se v padesátých letech minulého století raději vyhnuli příliš sexuálně a lékařsky konotovaným homosexuálům a raději zaměstnali homofila . By apokopa , je homo (termín, který se datuje do roku 1912 ve francouzštině), pak určuje, hovorově, homosexuální muže. Výsledkem je, že předpona homo- získává mužský nádech pro tvorbu nových slov vztahujících se k homosexualitě: homoeroticismus pochází z roku 1967. Lingvisté však kritizují platnost těchto termínů, protože předpona „homo-“ pochází z řečtiny „ homoios “ znamená „podobný“ a ne, podle rozšířené víry, z latinského „ homo “, což znamená „muž“. Kromě toho kořenová „fobie“ pochází také z řečtiny a znamená „strach“. Přesně řečeno, homofobie tedy znamená „strach z bližního“, nikoli „averzi k homosexuálům“. Někteří vědci - jako historik John Boswell - navrhli termín „homosexofobie“, doslovně „strach z homosexuála“, argumentují tím, že termín „homofobie“ by spíše znamenal „strach z podobného“ než „strach z podobnosti“. homosexuál “, ale tento termín se stěží používal.
The 28. listopadu 2012, severoamerická zpravodajská agentura Associated Press , jejíž kniha stylů je měřítkem pro redakční styl, uvedla, že by to odrazovalo od používání termínu „ homofobie “ (a několika dalších, například „ islamofobie “). Domnívá se ve skutečnosti, že tento termín je v současné době používán způsobem příliš nepřesným, dokonce nesprávným, protože odkazuje na myšlenku iracionálního strachu , což představuje formu duševní poruchy, kterou si člověk nemůže být jistý.
Podle Encyklopedie Britannica , ačkoli přípona „ fobie “ obvykle odkazuje na iracionální strach , homofobie označuje „postoj od mírné averze k nenávisti vůči lidem. Sexuálně nebo láskyplně přitahovaný k jednotlivcům svého vlastního pohlaví“.
Konstrukce neologismu z přípony „-fobie“ je však kritizována. Pro psychoanalytika Daniela Sibonyho tedy platí : „Homofobie, xenofobie , judeofobie ... tolik slov se odchylovalo od jejich významu. Nemilovat není fobie “; pro něj jsou výsledky „tohoto zakázaného“ odkloněním jeho chápání „téměř v rozporu s tím, co člověk očekává“.
Právní expertka Anne-Marie Le Pourhiet analyzovala tendenci některých „kvalifikovat se jako„ fobie “(homofobie, lesbofobie, handifobie, islamofobie, judeofobie, melanofobie atd.), Jakýkoli projev názoru v rozporu s jejich tvrzeními nebo tvrzeními. [...] Chápeme, že se jedná o zacházení s disidentem jako s pacientem, jehož psychiatrická podpora by měla být nepochybně doporučována souběžně s trestní represí. “
Philippe Muray ve své knize Duchovní cvičení, svazek 3 , také poznamenává: „Už několik let mě zasáhla operace systematické medikace, které podléhají všichni, kdo nemyslí správně: jsou obviňováni z fobie“ . Evokuje současnou módu fobií k boji, hovoří o „kleci s foby“, slovní hříčka ve vztahu k filmu La cage aux folles .
Heterosexismus je „ ideologický systém, který popírá, znevažuje a stigmatizuje jakoukoli formu neheterosexuálního chování, identity, vztahu nebo komunity.“ Tento termín odpovídá homofobním projevům s jinými postoji, jako je rasismus , antisemitismus a sexismus .
Profesor Gregory M. Herek (in) z University of California, Davis konstatuje, že heterosexism je založen na dvou souvisejících mechanické, neviditelnosti a agresivita: homosexualita je v kulturních projevů, když se lidé veřejně vystupují ve vztazích osob stejného pohlaví většinou neviditelné, se stávají cíli útoku ze strany zbytku společnosti.
Bojovník proti homofobii a rasismu Louis-Georges Tin věří, že homofobie by byla výsledkem heterosexismu , tedy nadřazenosti heterosexuálního sociálního modelu, který je v současnosti prezentován jako jediný, kromě současného církevního nebo klášterního celibátu - denní společnosti. Homosexuál by podle Tina neměl představu o sobě, která by mu umožňovala situovat se ve vztahu k jiné normě než heterosexualitě .
Psychoanalytické vysvětlení homofobie jako nepotvrzeného strachu z vlastních homosexuálních sklonů bylo navrženo již v roce 1914 . Homosexualita je tedy považována za příčinu úzkosti u mnoha mužů, protože „vyvolává povědomí o jejich vlastních ženských vlastnostech, jako je pasivita nebo citlivost, které považují za známky slabosti“. „ Toto vysvětlení také pomáhá vysvětlit, proč jsou muži častěji homofobní než ženy. Élisabeth Badinter hovoří o homofobii jako o „mechanismu psychické obrany“ i o „strategii, jak zabránit uznání nepřijatelné části sebe sama“ .
USA zaznamenala několik případů vysoce postavených na zveřejňování homosexuálních sklonů podle údajů veřejně deklarovat sebe násilně proti homosexualitě; To je zejména případ televangelist pastor Ted Haggard (in) , který rozpozná nějaký čas později jeho bisexualita . Tyto případy upozornily na část potlačované homosexuality v homofobii a zároveň přispěly k lepšímu přijetí homosexuálů.
V roce 1996 Henry Adams, emeritní profesor psychologie na Gruzínské univerzitě , vytvořil protokol k testování této hypotézy a jeho závěry převzala Americká psychologická asociace . Experiment byl prováděn s lidmi, kteří se prohlašovali za výlučně heterosexuální ; subjekty byly rozděleny do dvou skupin: ti, kteří vyjádřili homofobní pocity, a ti, kteří ne. Po umístění senzorů na penisy, aby mohli sledovat jejich reakce, byli tito muži nuceni sledovat homosexuální pornografické filmy (přesněji erotické filmy ). Na konci experimentu 44% mužů, kteří uvedli, že jsou „nehomofobní“, vykazuje stopy vzrušení, ve srovnání s 80% těch, kteří uvedli, že jsou homofobní. Podobně bylo 24% nehomofobů zcela vztyčeno , oproti 54% u „homofobů“. Samotní autoři experimentu však poukazují na to, že úzkost zvyšuje sexuální vzrušení, že to mohlo přispět ke zvýšení výsledků u „homofobů“ a že je zapotřebí více experimentů. Kromě toho je diskutabilní samotná myšlenka extrapolace sexuálních sklonů jedince z jejich reakcí na vizuální podněty z videoprodukcí, které mají konkrétně vyvolat vzrušení. Adamsova teze, která byla zpochybněna, byla nicméně přijata několika jeho kolegy.
Článek v časopise The Economist, který napsal novinář speciálně odeslaný do Latinské Ameriky , známý svou rozšířenou bisexuální mužskou kulturou a velmi silnou kulturní homofobií, uvádí, že „Latinská Amerika má dlouhou historii nejednoznačnosti a pokrytectví ohledně homosexuality“ . Latinskoamerická kultura, velmi macho, připouští, že muži mají sex s jinými muži, ale pouze v případě, že hrají aktivní roli; dotyční muži, kteří se zabývají sexem s muži i ženami, se považují za „heterosexuální“ . Stigmatizováni jsou pouze zženštilí muži, tedy ti, kteří mají být ve vztahu pasivní.
A Norský antropolog píše o tomto jevu: „pohrdání zženštilý homosexuál je přesně to, co dělá bisexualita je přijatelný pro mužských mužů, a to je důvod, proč homofobie, mužský šovinismus a rozšířená male bisexualita tvoří dokonale soudržný celek.. "
Vincent Tiberj, sociolog, ve svém průzkumu francouzsky jako ostatní? (2005, spoluautor Sylvain Brouard) ukazuje, že homofobie je dvakrát častější u muslimských občanů druhé generace severoafrického, afrického a tureckého původu ve srovnání s mladými francouzskými lidmi evropského původu . Tato studie by byla kontroverzní.
Pro Christophe Gentaza označuje mužská homofobie psychické obranné mechanismy zavedené k ochraně pocitu mužnosti .
Důsledky homofobie zahrnují internalizovanou homofobii, homofobii, násilí a diskriminaci .
Daniel Borrillo odhaduje ve svém Co vím? věnuje homofobii, že homosexuální lidé, kteří vyrůstají ve světě, který je vůči homosexualitě nepřátelský a kde neexistují žádné hodnotné modely, internalizují homofobní násilí, které je obklopuje (urážky, pohrdavé poznámky, morální odsouzení, soucitné postoje ...). Tato internalizace homofobie může vést k pocitu viny , hanby ; může to být dokonce příčina deprese nebo sebevraždy (homofobie je považována za jednu z hlavních příčin sebevraždy u dospívajících).
Vražda není nejrozšířenějším násilím. Pod nadpisem násilí v důsledku homofobie se objevují zejména bití, napadení , urážky. Homofobní zneužívání je ve Francii velmi běžné, i když často demotivované: výrazy jako queer , fagot nebo dokonce svině jsou časté, zejména ve školních kruzích, což přispívá k udržení běžné homofobie. Nepoužívají se však nutně k urážce osoby podezřelé z homosexuality a někdy je dokonce používají samotní homosexuálové.
Dokonce i v zemi, jako je Belgie , která tradičně předchází právům LGBT ( manželství osob stejného pohlaví je zde legální od roku 2003 a Belgie je druhou zemí na světě, kde je legálně zavedena), může být klima obyčejné homofobie v ulicích obzvláště těžké pro ty, kteří to zažívají. V roce 2012 se Ihsane Jarfi stal obětí homofobní vraždy v oblasti Lutychu. Dokument natočený v sousedstvích se silnou přítomností přistěhovalců ve Flandrech sleduje pár chlapců, kteří čelí urážkám, výsměchu a vyhrožování fyzickým útokem, zatímco jdou ruku v ruce jen po ulici.
Strach z agrese, verbální nebo fyzické, je rysem sdíleným mnoha homosexuály, kteří nejčastěji opouštějí venkovské oblasti, aby se dostali do města, kde jsou populace otevřenější a méně agresivní. V některých městech, jako je Paříž (přesněji v Marais okresu ) nebo Montpellier ve Francii, nebo Montrealu v Kanadě , stejně jako ostatní globální metropole (jako je San Francisco ve Spojených státech ), existují homosexuální komunity , to znamená skupina homosexuálních lidí spadajících do definované geografické oblasti, spíše než skutečně obdařená společnými hodnotami. Fyzické násilí na homosexuálech přesto v těchto metropolích existuje a je někdy výsledkem městských gangů . Písemný tisk určený převážně homosexuálnímu publiku, jako je francouzský měsíčník Têtu nebo Montrealer Fugues , informuje o zneužívání, šikaně a diskriminaci, když k nim dojde.
V roce 1993 byl v Nebrasce (USA) znásilněn, zbit a zavražděn mladý trans muž Brandon Teena . Po této vraždě vzdal hold oběti film Boys cry not , jehož protagonistku hraje Hilary Swank .
V roce 2004 byla lesbická aktivistka FannyAnn Eddyová znásilněna a zavražděna cizími lidmi ve Freetownu v Sierra Leone .
V roce 2006 byl ve Francii zbit mladý homosexuál Bruno Wiel , který byl mučen a znásilněn čtyřmi mladými lidmi, a byl ponechán mrtvý. Proces, který se konal v roce 2011, byl popsán v tisku a celostátních novinách. Útočníci jsou odsouzeni na šestnáct až dvacet let vězení.
V roce 2012 byl v Chile v Santiagu mladý homosexuál Daniel Zamudio mučen a zabit 4 neonacisty .
Wilfred de BruijnV noci z 6 na 7. dubna 2013Wilfred de Bruijn napadne se svým společníkem, Ardenách ulici na 19. ročník arrondissement Paříže ; zveřejňuje na sociálních sítích fotografii své oteklé tváře, která se pro LGBT asociace stává „symbolem“ , aby tak odsoudil klima, které se stalo homofobním a násilným, a podle nich „bezprecedentní“ nárůst homofobie po radikalizaci, protože zahájení parlamentních debat o návrhu zákona o manželství osob stejného pohlaví . Čtyři osoby ve věku 17 až 19 let na „ město “ v 19 th okresu, již známý na policii za násilné činy, byli zatčeni vzáří 2013 ; jsou obžalováni20. září 2013za zhoršené násilí na schůzce. Podle zdrojů Metronews byli podezřelí identifikováni týden po útoku, ale byli zatčeni až o pět měsíců později. Stíhání popírá a upřesňuje „až25. dubna 2013„datum zahájení soudního vyšetřování, ve spisu se neobjevilo žádné jméno podezřelého“. Podle Arrêt sur images , zatímco fascosphere odsuzuje manipulaci, „nemůžeme vyloučit, že homofobní násilí bylo podporováno okolním podnebím“. včerven 2014, dva pachatelé útoku byli odsouzeni k 30 měsícům vězení, z toho 12 a 15 měsíců podmíněně, třetí až šest měsíců podmíněně a čtvrtý, nezletilý, se dostavil před soudce pro mladistvé .
V roce 2014 byly poprvé sděleny oficiální údaje týkající se homofobních a transfobních činů spáchaných ve Francii a zaznamenané národní policií sdružením Flag! během své valné hromady; Bylo tedy zaznamenáno 253 faktů. V roce 2015 Flag! představí prudce rostoucí čísla jak u národní policie, tak u Národního četnictva se zaznamenanými 1181 homofobními a transfobními činy, z nichž v četnické zóně 90% spadá pod zákon tisku.
Homofobie se nejčastěji projevuje diskriminací . Až donedávna byla diskriminace homosexuálů na Západě legální: účastnil se jí stát. Je to díky hlasování, z XIX E a XX E století hlavně z antidiskriminačních zákonů, a pro průchod netolerantní společenské morálky k určitému společnému přijetí, že se situace zlepšila pro homosexuály. Například ve Francii byla homosexualita dekriminalizována trestním zákoníkem z roku 1791 . Je to tedy Ústavodárné národní shromáždění, které dekriminalizovalo homosexualitu. Napoleon I er tento trend nezvrátil. Právě za vlády Vichy se znovu objevila trestní diskriminace: zákon z6. srpna 1942stanovit vyšší věk sexuální většiny během homosexuálního styku; toto ustanovení bylo zrušeno v roce 1982.
Aktivisté, kteří jsou proti právům LGBT, se však domnívají, že zákony o „toleranci“ jsou ve skutečnosti diskriminační vůči heterosexuálům . Aktivisté LGBT naopak tvrdí, že legalizovaná homofobie zůstává ve většině zemí víceméně skrytou normou, která se projevuje nespravedlivým propouštěním, odmítáním nájemného nebo různou jinou šikanou .
V padesátých a šedesátých letech tak v Kanadě proběhla kampaň za propuštění homosexuálů z administrativy a armády; za tímto účelem byla každá osoba testována pomocí zařízení, které se v angličtině nazývá slangový ovocný automat ; toto měřilo reakce zornice, pot a srdeční frekvenci testovaných před projekcí homosexuálních pornografických obrazů .
Skutečnost, že homosexuální páry nemohou těžit z přístupu k manželství a jeho výhodám (sociální zabezpečení , převod majetku, adopce atd.), Nebyla považována za diskriminaci během rozsudku o zrušení „manželství Bèglese“ z roku 2004 z podnětu of Noël Mamère , pak starosta města. Občanský zákoník výslovně nedefinuje manželství jako sjednocení muže a ženy, ale kasační soud rozhodl, že autoři tohoto kódu měli samozřejmě vyhrazené manželství pro heterosexuální páry .
Nedávný článek dvou univerzitních vědců poprvé navrhl na francouzském trhu práce ekonometrické hodnocení mzdové diskriminace na základě sexuální orientace. Toto je doposud první a jediná studie, která se pokouší posoudit rozsah této diskriminace ve Francii. Získané výsledky ukazují na existenci mzdového znevýhodnění homosexuálních mužů ve srovnání s jejich heterosexuálními protějšky, a to jak v soukromém sektoru, tak ve veřejném sektoru; míra této diskriminace se pohybuje od přibližně -6,5% v soukromém sektoru do -5,5% ve veřejném sektoru. V soukromém sektoru je mzdové znevýhodnění homosexuálních mužů vyšší u kvalifikovaných pracovníků než u nekvalifikovaných pracovníků a - v obou sektorech - u starších lidí než u mladých lidí. Diskriminace je také nižší v Paříži než ve zbytku Francie. Stejně jako v jiných zemích však nelze dospět k závěru, že existuje platová diskriminace lesbiček.
Státní homofobii v různé míře praktikují různé režimy , ať už republikánské a demokratické, jako je Francie a USA, nebo monarchické a parlamentní, jako je Velká Británie, nebo dokonce totalitaristé, jako v SSSR , v nacistickém Německu nebo francké Španělsko . Stále existuje v autoritářských, náboženských nebo konzervativních zemích, jako je Saúdská Arábie nebo Írán , Spojené arabské emiráty , Mauretánie , Nigérie , Súdán , Somálsko a Jemen, kde homosexualita stále může čelit trestu smrti.
Naopak v některých zemích byla homosexualita legalizována velmi brzy, například v Itálii od roku 1890 nebo v Nizozemsku od roku 1811. V jiných zemích, jako je Francie , Španělsko , SSSR nebo Německo , došlo k pokroku nebo poklesu práv homosexuálů v souladu s historickými a politické změny.
V XIX th století a počátku XX th století, homosexualita byla potrestána v Německu. V roce 1929 podepsalo více než 6 000 osobností petici za zrušení odstavce 175, který stanovil diskriminaci homosexuálů. Liberalizace německé společnosti však byla zastavena příchodem nacistů k moci v roce 1933.
Za Třetí říše vedla homofobie k vraždám , ať už byla oběť oprávněně nebo nesprávně podezřelá z toho, že je gay. Homofobní útoky byly dokonce za nacistického režimu institucionalizovány . Je obtížné určit, kolik homosexuálních obětí bylo tímto režimem deportováno a zavražděno v letech 1933 až 1945, ale práce na základě „legálního“ přesvědčení naznačuje počet asi 10 000 obětí a 10 000 homosexuálních deportovaných. Zahrnuty do systému značení nacistické vězně , museli homosexuálové nosit růžový trojúhelník . Nakonec se odhaduje úmrtnost homosexuálních vězňů v táborech na šedesát procent. Málo známá deportace homosexuálů se odhaduje na 75 000 obětí. Kvůli zničení záznamů je toto číslo pouze nízkým odhadem.
Po válce a pádu nacistického režimu byla homosexualita v Německu nadále trestána a zůstávala trestána vězením. V roce 1969 Německo dekriminalizovalo homosexualitu.
Po období liberalizace byla homosexualita v Chile znovu potlačována od roku 1927 za vlády Carlose Ibaneza del Campo až do zřízení koncentračních táborů vyhrazeno pro homosexuály, do roku 1941. V roce 1952, kdy se Ibanez del Campo vrátil k moci, byli homosexuálové považováni za deviantní a nebezpečnou sociální skupinu a byli potrestáni vězením. Za vojenské diktatury Pinocheta byla v letech 1973 až 1990 homosexualita přísně potlačována zákonem a homosexuálové museli podstoupit silnou represi ve formě fyzického násilí a mučení. V roce 1999 byla homosexualita v Chile dekriminalizována.
Během dynastie Tchang od 618 do 907 se zdá, že homosexualita byla tolerována, ale je to s novými kontakty se západními občany v důsledku důsledků opiové války začíná být homosexualita v Číně považována za „hřích“ . Od roku 1949, za Čínské lidové republiky , byla homosexualita přísně potlačována. Obvinění homosexuálové jsou komunistickým režimem obviňováni z „dekadentních a západních“ mravů. Často jsou odsouzeni a posíláni k převýchově prostřednictvím pracovních táborů. Homosexualita byla nakonec dekriminalizována v roce 1997 a Čína vyškrtla homosexualitu ze seznamu duševních chorob v roce 2001.
Na Kubě byla homosexualita v 60. letech prohlášena za nezákonnou a popsána jako „projev kapitalistické dekadence“ některými kubánskými vůdci . Autoři Černé knihy komunismu tvrdí, že stovky homosexuálních mužů a žen a transvestitů byly v letech 1965 až 1967 poslány k jednotkám vojenské produkce (UMAP), kde měly být „převychovány“. Podle těchto autorů koncentračních táborů by tomu tak bylo : vězni žili ve velmi obtížných podmínkách, byli nuceni pracovat, byli podvyživeni a špatně zacházeli. Podle stejného zdroje byli homosexuálové poté zakázáni ve vzdělávání a v umělecké reprezentaci Kuby v zahraničí. Byly organizovány homofobní čistky, zejména na Havanské univerzitě .
Mariela Castro , neteř Fidela Castra a aktivisty LGBT , uvádí toto období zcela odlišně: „Nebyly to tábory, byly to jednotky podpory vojenské výroby, které byly vytvořeny jako druh vojenské služby, která měla usnadnit získání kvalifikace pro synové dělníků a rolníků, což by jim při odchodu umožnilo přístup k lépe placené práci. To byla myšlenka, která byla navržena novému ministerstvu revolučních ozbrojených sil. Byla to doba velkého zmatku, revoluční národ se vytvářel současně s útoky státního terorismu, jejichž cílem byl kubánský lid: bylo to velmi obtížné. To byla jedna z iniciativ a v některých z těchto jednotek byli lidé, kteří ponižovali homosexuály, kteří se domnívali, že musí být nuceni pracovat, aby se stali „muži“. Museli být „proměněni“, to byla myšlenka té doby a byla zakotvena v celém světě. Dokonce i psychiatři praktikovali terapie, aby se stali heterosexuálními “.
V roce 1980 vláda během exilu Mariel vyloučila mnoho homosexuálů . „Homosexuální činy“ byly oficiálně dekriminalizovány v roce 1979 a poslední homofobní odkazy byly z kubánského práva odstraněny v roce 1997.
V roce 1992 Vilma Espinová , manželka Raùla Castra , odsuzuje represi a diskriminaci, která se dlouhodobě zaměřuje na homosexuály. Této bitvy se účastní jeho dcera Mariela Castro, v současnosti prezidentka kubánského Národního centra pro sexuální výchovu .
Ve stejném roce Fidel Castro upřesňuje: „Pokud jde o mě, netrpím tímto druhem fobie na homosexuály. Nikdy jsem nebyl pro, nepropagoval ani nepodporoval anti-gay politiku. Je to zášť, která, řekl bych, odpovídá éře, která se vynořila z machismu. […] Skutečně jsme se vyvinuli a vidíme to zejména u mladých lidí, ale nemůžeme říci, že diskriminace na základě pohlaví úplně zmizela a nesmíme předstírat, že již neexistuje. " . V tomto rozhovoru uznává důležitost, kterou na Kubě získala homofobie, a vysvětluje ji a odsuzuje.
Znamení tohoto významného vývoje: Kuba byla jednou ze 66 zemí OSN, která podepsala prohlášení ve prospěch všeobecné dekriminalizace homosexuality , vprosince 2008.
LGBT aktivisté v zemi přesto odsuzují několik tisíc zatčení ročně a soudní odsouzení za homosexualitu.
Až do konce XVIII -tého století, homosexuální vztahy jsou v zásadě zakázané zákonem, přičemž druhý aplikovat více či méně horlivý v závislosti na čase a případ (a často používán jako politický záminku, jak proti katarů nebo některých intelektuálů).
Pokud je homosexualita tolerována mnoha velkými historickými osobnostmi, někteří moralističtí autoři ji vysmívají.
V osmnáctém století Voltaire kvalifikuje homosexualitu na „nechutnou ohavnost“ a „nechvalně známý útok na přírodu“. Jeho současník Claude-Joseph de Ferrière definoval v roce 1769 „ohavnou chtíč“, „který si zaslouží trest smrti“, těmito slovy:
„Nazýváme ohavnou chtíčem to, co spočívá v sodomii , incestu , sodomii , chtíčovém styku žen , který je bujný sám se sebou , což jsou všechny vykonatelné zločiny, které vycházejí z bezbožnosti a bezbožnosti a které si zaslouží trest smrti . "
- Claude-Joseph de Ferrière , slovník práva a praxe.
Homosexualita bude dekriminalizována voliči po revoluci v roce 1789, která je založena na lidských právech (zákonem ze dne 25. září -6. října 1791, který přijal trestní zákoník , jehož pozoruhodnou skutečností je absence zmínky o sodomii , která byla do té doby považována za trestný čin, nebo jakýkoli jiný výraz označující homosexuální vztahy) a tato dekriminalizace zůstane pro soukromé homosexuální vztahy mezi dospělými konstantní až do současnost. Před revolucí však byla zavedena správní policejní síla, která se v rámci červencové monarchie a druhé říše zesílila kolem skupin homosexuálů, zejména v Paříži. Vyznačuje se písemným sčítáním identifikovaných homosexuálů, homosexuálních prostitutek a transvestitů ve formě spisů, vše shromážděné v „registrech pederast“. Účelem tohoto systematického zařazení bylo v podstatě zabránit vydírání a veřejným skandálům při kontrole prostituce. Registrace homosexuálů policií pokračovala až do roku 1981 .
Vichy režim , podle zákona6. srpna 1942mění odstavec 1 o v článku 334 z trestního zákoníku , rozlišuje diskriminaci ve věku pohlavní dospělosti mezi vykazování homosexuální a heterosexuální:
„Bude potrestán odnětím svobody na šest měsíců až tři roky a pokutou od 2 000 franků do 6 000 franků, kdo má buď uspokojit vášně druhých, vzbudit, zvýhodnit nebo obvykle napomáhat zhýralosti nebo korupci mládeže obou pohlaví do jednadvaceti , buď aby uspokojili své vlastní vášně, dopustili se jednoho nebo více neslušných nebo nepřirozených činů s nezletilou osobou vlastního pohlaví mladší 21 let. "
Tento zákon vytváří výslovné rozlišení mezi homosexuálními a heterosexuálními vztahy s ohledem na věk, od kterého může mít občanská nezletilá osoba sexuální vztah s dospělou osobou, aniž by tato dospělá osoba spáchala trestný čin (21 let pro homosexuální vztahy a 13 let pro heterosexuální vztahy) 15 let od roku 1945 ).
Na osvobození , Francois de Menthon , ministr spravedlnosti v prozatímní vládou Francouzské republiky o de Gaulle generálního podepsal rozkaz8. února 1945Který přenáší odstavec 1 a v § 334 a přidá ji do v sekci 331 jako třetí odstavec:
„Bude potrestán odnětím svobody na šest měsíců až tři roky a pokutou od 60 franků do 15 000 franků, kdo se dopustí aktu nemravnosti nebo proti přírodě s jednotlivcem jeho nezletilého pohlaví jednadvacet let. "
- Článek 331 starého trestního zákoníku
Tento převod je odůvodněn následovně:
„Akt de facto autority řekl zákon n o 7446. srpna 1942pozměňující článek 334 trestního zákoníku potrestal homosexuální činy, jejichž obětí by byla nezletilá osoba jednadvacet. Tato reforma, inspirovaná snahou předcházet korupci nezletilých, nemůže v zásadě vyžadovat žádnou kritiku. Ale ve formě by takové ustanovení bylo lépe umístěno v oddíle 331 . "
V roce 1971 byla vytvořena fronta Homosexual Revolutionary Action Front , která radikálně zviditelnila tehdejší homosexuální a lesbické hnutí (včetně ještě kontroverznější omluvy za pedofilii ). Blízko extrémní levice ( pravice, která v té době odmítla homosexualitu jako zvrácenost , PS ji omezuje na preference, které musí zůstat v pořadí soukromého života , a PSU , ačkoli je otevřenější homosexuálům, nesdílí svůj revoluční projekt), přesto musel čelit nepřátelství i v tomto prostředí: vČerven 1972, LCR publikuje ve svém periodiku Rouge : „V zásadě nemáme nepřátelství proti boji vedenému homosexuály proti ostrakismu, kterým je buržoazní společnost obklopuje, jen o to žalostnější jsou groteskní výstavy FHAR,“ během posledního demonstrace […]. Tím, že se homosexuálové z FHAR chovají jako „velké šílené ženy“, odhalují, do jaké míry jsou oběťmi buržoazního sexuálního útlaku “ . PCF je více nepřátelský, Pierre Juquin prohlašuje v rozhovoru sKvěten 1972na Nouvel Observateur : „Pokrytí homosexuality nikdy nemělo nic společného s dělnickým hnutím. Oba dokonce představují opak dělnického hnutí „ zatímco Jacques Duclos , reagující na aktivistu FHAR během setkání v domě Mutuality, který se ho zeptal, zda jeho strana „ revidovala svůj postoj k údajným sexuálním zvrácením “, odpovídá: "Jak vy pederastové máte odvahu přijít a položit nám otázky?" Budete hledat léčbu. Francouzské ženy jsou zdravé; PCF je zdravý; muži jsou stvořeni k lásce k ženám “ . Lutte Ouvrière se domnívá, že publikace FHAR jsou „až na úroveň pissotière graffiti“ , odrážející „maloburžoazní individualismus“ .
V roce 1974 byl věk sexuální většiny pro homosexuální styk snížen na 18 let (zákon změnil věk plnoletosti z 21 na 18 let ve všech článcích občanského zákoníku a trestního zákoníku ). S touto změnou, odstavec 3 z článku 331 zůstává v trestním zákoníku , dokud4. srpna 1982, datum, kdy vstoupil v platnost zákon Raymonda Forniho , nahlášený Gisèle Halimi a podporovaný Robertem Badinterem , přijatý dne27. července 1982.
Kromě toho v článku 331 trestního zákoníku, druhý zákon byl výslovná zmínka o homosexualitě: Pořadí25. listopadu 1960(vytváření odstavec 2 a na článek 330 tohoto trestního zákoníku ), ze po novele Mirguet , který zdvojnásobil minimální trest za veřejnou obscénnost , když byli homosexuál. Toto ustanovení bylo zrušeno v roce 1980 na návrh vlády Raymond Barre (předložená Monique Pelletier , Secretary of State , přičemž navrhovaný zákon n o 2618. února 1978od Henri Caillavet ).
Podle středověké inkvizice byli homosexuálové ve Španělsku pronásledováni; pak by tam mohli být potrestáni kastrací nebo ukamenováním. Podle španělské inkvizice zůstala homosexualita potrestána trestem smrti, ale rozsudek byl zmírněn na hranici. K tomu se přidávají tresty odnětí svobody, deportace na galeje a zbavení majetku. Od 30. let 20. století již homosexualita ve Španělsku není trestána trestem smrti, ale je i nadále odsouzena soudy za vysoké tresty za deportace na galeje, mučení nebo nucené práce. Od roku 1822 však Španělsko již homosexualitu nepovažovalo za zločin. Podle Franca se homosexualita opět stává trestem odnětí svobody. Historici odhadují, že v letech 1939 až 1979 bylo za sexuální orientaci uvězněno 1 000 až 5 000 homosexuálů. Od roku 1979, po pádu franckého režimu, nebyla homosexualita ve Španělsku již penalizována.
Po Deklaraci nezávislosti si Spojené státy ponechaly zákony bývalé koloniální správy, které homosexualitu sankcionovaly trestem smrti. Inspirován francouzskou revolucí je však stát Pensylvánie prvním, kdo zrušil trest smrti za homosexualitu. Místo trestu smrti zavádí Pennsylvánie desetiletý trest odnětí svobody se zabavením veškerého majetku pro kohokoli, kdo byl shledán homosexuálem. North Carolina byla posledním státem, aby zrušily trest smrti, protože homosexuality v roce 1873. represe vůči homosexuálům zažívá novou etapu v éře McCarthyism ; homosexuálové jsou pak považováni za podvratné prvky podezřelé z toho, že chtějí zemi předat komunistům . V roce 1962 stát Illinois dekriminalizoval homosexualitu.
The 12. června 2016V Orlandu se střílí v nočním klubu gayů, který si vyžádal Islamský stát , se 102 oběťmi (49 mrtvých a 53 zraněných). Tento útok představuje nejhorší násilný čin spáchaný proti homosexuální komunitě ve Spojených státech. Druhý den po masakru, propaganda rádia z výnosů islámský stát na akci, vítající útok provedla proti „ sodomites “ od „bratr Omar Mateen, jeden z vojáků chalífátu v Americe“ .
Od roku 1860, pod anglickou vládou Indie , paragraf 377 kriminalizoval homosexualitu jako „tělesný vztah proti řádu přírody“ a mohl být potrestán deseti lety vězení nebo trestem odnětí svobody na doživotí . Tento zákon v Indii stále platí, s výjimkou jurisdikce vrchního soudu v Dillí, který dne2. července 2009, rozhodl, že § 377 porušuje základní práva. Nicméně11. prosince 2013, Nejvyšší soud Indie prohlásil prohlášení vrchního soudu v Dillí za nezákonné, čímž obnovil v Dillí oddíl 377.
Na začátku července 2010 byl během festivalu v Pesaru vyloučen homosexuální sbor.
Vzestup islamismu v zemi vede k otevřeně homofobním protestům. včervna 2018, kazatel Javed Meetoo organizuje protidemonstraci, která si vynucuje zrušení Pride March .
Od roku 1533 do roku 1861 považovala Anglie homosexualitu za zločin, za který lze uložit trest smrti oběšením. Ačkoli byl trest smrti za homosexualitu zrušen v roce 1861, homosexualita zůstává trestána vězením. Oscar Wilde je tak za svůj romantický vztah s mladým lordem Alfredem Brucem Douglasem odsouzen na 2 roky vězení s těžkou prací . Represe proti homosexuálům se zintenzivňovaly až do 50. let. První krok směrem k dekriminalizaci byl učiněn v roce 1967 sexuálním trestným činem a poté v roce 1982 nařízením o homosexuálních trestných činech . Anglické právo sankcionovalo všechny formy diskriminace homosexuálů až na rok 2001 a na popud Evropského soudu pro lidská práva.
V XIX th století , homosexualita trestá v Rusku řasami a exilu, doprovázených zbavení občanských práv. V roce 1922, po bolševické revoluci , byla homosexualita dekriminalizována a stejně jako ve Spojených státech považována za duševní nemoc vyžadující lékařské ošetření, ačkoli lékařská praxe nebyla ve skutečnosti prováděna a ponechává prostor pro relativní toleranci.
Po převzetí moci Stalinem tato relativní tolerance, kterou měl SSSR na svých počátcích, zmizela : zákon7. března 1934potrestání konsensuálního homosexuálního styku pěti lety nucených prací umožňuje zatčení mnoha homosexuálů. Oficiální sovětský spisovatel Maxim Gorkij přirovnal fašismus k homosexualitě v roce 1934 ve svém článku Proletářský humanismus , který přitahoval Stalinovu chválu. Na podporu svého názoru Gorky odkázal na údajný příslovečný vtip: „Zlikvidujte homosexuály a fašismus zmizí“.
V roce 1993 byla pod tlakem Rady Evropy homosexualita v Rusku dekriminalizována, ale čtyři subjekty federace od té doby přijaly zákon, který trestá omluvu homosexuality. V roce 2013 Duma (ruský parlament) jednomyslně přijala zákon „zakazující propagandu netradičních sexuálních vztahů mezi nezletilými“ . Stejný zákon dokonce plánuje brzy povolit odebrání dětí homosexuálním rodičům za účelem jejich umístění do pěstounské péče.
Web s názvem „Saw“ zveřejňuje osobní údaje aktivistů LGBTIQ a vyzývá jeho následovníky, aby je hledali za úplatu. Elena Grigorievna byla zavražděna21. července 2019 po zveřejnění jeho osobních údajů na webu.
V únoru 2018, když se blížily prezidentské volby , homofobní a rasistický klip, který se stal virálním, povzbudil ruské voliče, aby hlasovali pro vládnoucí moc, což naznačuje, že v budoucnosti bez Vladimíra Putina bude každá rodina nucena přechovávat homosexuální a černé lidi armáda bude normou.
V červnu 2020 v rámci kampaně za referendum o ústavní reformě , která zejména plánuje definovat manželství jako svazek mezi mužem a ženou, mediální skupina „Patriote“ propojená s mocenskými kruhy realizuje klip, který vyzývá obyvatelstvo, aby schválilo reformu představením homosexuálního páru, který si v blízké budoucnosti adoptuje chlapce, o kterém se zdá, že oba rodiče se chtějí oblékat do šatů a kterému je jeden z nich představen jako jeho „matka“.
Homosexuální činy jsou dnes stále trestány smrtí v sedmi zemích: Afghánistánu , Saúdské Arábii , Íránu , severní Nigérii , Mauritánii , Súdánu a Jemenu . Tyto zákony jsou účinně uplatňovány. Takže19. července 2005Dvě íránské dospívající ve věku 16 a 18, byl oběšen v Mašhad , Írán , za to, že měli stejný-vztahy sexu. Odvolání podalo právník odsouzeného před Nejvyššího soudu islámské republiky Íránu byl odmítnut. V Nigérii bylo v roce 2007 souzeno 18 homosexuálů, kteří ve státě Bauchi čelili trestu smrti .
Kromě trestů odnětí svobody některé země praktikují státní homofobii, odmítají uplatňovat ústavní práva, přestože uznávají lidská práva, a prosazují pronásledování a fyzické napadení homosexuálů. Tak, v Maroku , vbřezna 2016, poté, co byli dva homosexuální muži napadeni a biti v jejich soukromém domě, byl jeden z nich odsouzen ke čtyřem měsícům vězení za „činy proti přírodě“, zatímco útočníci dostali dvouměsíční podmíněný trest.
Za homosexualitu hrozí trest odnětí svobody (od několika měsíců do života), fyzické týrání, deportace nebo nucené práce v asi šedesáti zemích včetně: Senegalu , Alžírska , Bangladéše , Botswany , Burundi , Kamerunu , Konžské demokratické republiky , Spojených arabských emirátů , Etiopie , Guyana , Jamajka , Keňa , Libye , Malajsie , Maroko , Nigérie , Omán , Pákistán , Papua Nová Guinea , Singapur , Srí Lanka , Sýrie , Tanzanie , Togo , Zambie atd.
Některé země nepřímo potlačují homosexualitu (zákaz podpory sdružení, propouštění atd.) Nebo uplatňují diskriminační zacházení: Řecko atd.
Ve Spojených státech , v roce 2003 se Nejvyšší soud neústavní zákony některých států proti sodomii z toho důvodu, že porušují XIV th novely ústavy na ochranu soukromí a svobodu občanů. Třináct z padesáti federativních států, které se nacházejí hlavně na jihu země, dříve uplatňovalo zákony proti sodomii mezi dospělými, kteří souhlasili, čtyři rovněž odsuzovaly felace : Texas , Oklahoma , Missouri a Kansas . V Kansasu byl v roce 2000 odsouzen 18letý mentálně retardovaný mladík za „sodomii“ (ve skutečnosti šlo o felace a nikoli sodomii v úzkém smyslu pro anální penetraci) na 17 let vězení: pronesl orální sex na teenagera ze stejné specializované instituce, kterému bylo 14 let, a byl proto odsouzen za potlačení sexuálního styku s nezletilými ; ustanovení známé jako „zákon Romeo a Julie“ však snižuje trest na 15 měsíců, pokud je pachatel sám teenager, ale homosexuální vztahy byly z tohoto konkrétního ustanovení vyloučeny. Tento verdikt byl později zrušen jednomyslným rozhodnutím Nejvyššího soudu v Kansasu, které rozhodlo o této diskriminaci jako neopodstatněné (mladík byl propuštěn krátce po rozhodnutí, strávil více než čtyři roky ve vazbě, což je po revizi nakonec zapotřebí více než 15 měsíců) .
Na druhou stranu je v mnoha zemích, zejména v silně sekularizovaných zemích , diskriminace homosexuálů dnes sankcionována, zejména pokutami.
Katechismus katolické církve se kvalifikuje homosexualitu za „výtržnictví“ a píše, že vystupuje z homosexuality „nemůže být schválen za žádných okolností“. Katechismus však dodává, že „(homosexuální lidi) je třeba přijímat s úctou, soucitem a citlivostí. Vyhneme se všem známkám jejich nespravedlivé diskriminace “.
V 1986 dopisu k biskupům římskokatolické církve , kardinál Ratzinger , popsal homosexualitu jako „morální zlo“, „objektivní poruchou, která je v rozporu s tvůrčí Boží moudrosti“. M gr Ratzinger věřil, že „zvláštní pozornost by měla být zaměřena na lidi tohoto stavu, aby nebyli vedeni k víře, že homosexuální aktivita je morálně přijatelné řešení.“ Svůj dopis uzavřel tím, že si přeje „zrušit veškerou podporu organizaci, která se snaží odporovat tomuto učení“.
V červenci 1992 se Vatikán poslal dopis na severoamerických biskupů podepsaných kardinála Ratzingera , ve kterém diskriminace byl proti homosexuálům odůvodněny v určitých oblastech: právo na přijetí , homosexuálové v armádě, homosexualita učitelů. Ratzinger tvrdí, že zvažování sexuální orientace není „nespravedlivé“. V pokračování úvah tvrdí, že požadováním práv by gayové a lesby povzbudili homofobní násilí. „ Církev ani společnost by nemělo být překvapeno, když se zvýší iracionální a násilné reakce.“
V roce 2003 se Kongregace pro nauku víry , kterou vede Joseph Ratzinger , publikoval brožuru s názvem Úvahy o projektech pro právní uznání svazků mezi homosexuálními osobami , ve kterém se uvádí, že „právně uznat svazky osob stejného pohlaví nebo je rovnítko s manželstvím by znamenalo nejen schválit deviantní chování a následně z něj udělat model v dnešní společnosti, ale také zamaskovat základní hodnoty, které patří ke společnému dědictví lidstva “. Připomíná, že „katolický poslanec má morální povinnost hlasovat proti [těmto] zákonům“. V případě, že zákon již existuje, musí „oponovat prostředky, které má k dispozici, a oznámit svůj nesouhlas“.
V červenci 2013 , František odsuzuje „ homosexuální lobby “, ale potvrzuje, že nemá soudit homosexuály, a to i v Církvi: „Problém je v tom, že nemá tuto tendenci, že je lobby . Toto je podle mého názoru nejzávažnější problém. Pokud je člověk gay a dobrovolně hledá Pána , kdo jsem já, abych ho soudil? ".
V roce 2015, katolický kněz Krzysztof Charamsa vydal vyjde veřejně oznámil svou homosexualitu v předvečer biskupské synody o rodině poslání v církvi a ve světě . Okamžitě vyloučen ze svých funkcí u Svatého stolce a poté kritizoval „institucionální homofobii“ církve.
V květnu 2015 , po referendu o sňatcích osob stejného pohlaví v Irsku, které v červenci 2012 otevřelo manželství párům stejného pohlaví , považoval kardinál Pietro Parolin , vatikánský státní tajemník (číslo 2) , otevření manželství s homosexuálními páry za „porážku lidstvo “ .
Evangelické církveK vnímání homosexuality v křesťanských církvích jsou různé. Pohybují se od konzervativních po liberální , včetně umírněných .
Právě v konzervativní pozici považujeme lidi, kteří jsou vůči homosexuálům nepřátelští. Podle církví tohoto proudu by homosexualita a homosexuálové byli vážnou hrozbou boje. V nejradikálnějších skupinách jsou náboženští aktivisté zapojeni do anti-homosexuálních příčin a homofobních prohlášení.
Postavení svědků JehovovýchPodle svědků Jehovových je homosexualita , jak mužská, tak ženská, praktikou považovanou za morálně „špatnou“ a „nepřirozenou“. Cvičení sexuálních činů mezi lidmi stejného pohlaví podle nich znamená snížení se na úroveň šelmy a věřící, který se jí oddává, riskuje exkomunikaci, pokud nebude činit pokání. Svědkové Jehovovi spoléhají na úryvky z Bible , jako je tato:
"Pokud muž spí s mužem, jako by spal se ženou, oba se dopustí ohavného činu." Budou potrestáni smrtí. Jejich krev na ně padne. "
- 3. Mojžíšova 20:13
Jelikož tato biblická pasáž pochází z mozaikového zákona , svědkové Jehovovi ji považují za zásadu, která naznačuje Boží úhel pohledu na homosexualitu. Nemají pocit, že by se měli řídit literou, kterou zákon předal izraelskému lidu. Považují však slova apoštola Pavla :
„Jak?‚ Nebo 'Co! Nevíte, že nespravedliví nezdědí království Boží? Neztraťte se. Ani smilníci, [...] ani cizoložníci, ani lidé, kteří jsou udržováni pro nepřirozené účely, ani lidé, kteří spí s lidmi, [...] nezdědí království Boží. A přesto to někteří z vás byli. Ale vy jste byli obmytí, ale byli jste posvěceni, ale byli jste prohlášeni za spravedlivé ve jménu našeho Pána Ježíše Krista a v duchu našeho Boha. "
- Korinťanům 6: 9--11
„Podobně Sodoma a Gomora a okolní města, poté, co spáchal, jako oni, přebytečný smilstvo a šel po masa pro nepřirozené použití, jsou uvedeny před [námi].] Jako příklad [což je varování] v podstoupení soudní trest věčného ohně. "
- Juda 7
Westboro Baptist ChurchVe Spojených státech vytvořil homofobní reverend Fred Phelps přibližně stočlennou náboženskou aktivistickou skupinu Westboro Baptist Church , založenou na antihomosexuální teologii a složenou převážně z osob blízkých zakladateli. Skupina vyniká svými extremistickými postoji týkajícími se homosexuality a vytvořila webovou stránku God hates fags („God hates queers“: ( fags )), s využitím sloganu jejich demonstrací. Po atentátu na mladého homosexuála Matthewa Sheparda a po procesu s jeho pachateli navrhl postavit stélu s fotografií zavražděného mladíka s nápisem „Matthew Shepard vstoupil do pekla dne12. října 1998 za to, že se vzepřel zákonu Božímu “.
Po vraždě mladého muže navíc federální zákon, zákon o Matthewovi Shepardovi , předpokládá rozšíření trestných činů motivovaných sexuální orientací obětí v zákoně o zločinech z nenávisti , což je rozšíření, které konzervativci odmítli. George Bush hrozí, že bude vetovat to .
Ve Francii jsou veřejné homofobní poznámky časté. V roce 1998 byly diskuse o Paktu občanské solidarity v Národním shromáždění použity jako záminka pro určité odpovědi: „Musí být pouze sterilizovány“, „[Bude vytvořen zvláštní registr] ze strany veterinárních služeb!“ ". Podobně Emmanuel Hamel na zasedání pro čtení v Senátu během jednání o PACS mimo jiné prohlásil, že zkratka PACS znamená „pakt o kontaminaci AIDS“.
The 31. ledna 1999, 100 000 lidí pochoduje v Paříži proti PACS; na popud zástupkyně UDF Christine Boutinové kolektivem Génération Anti-PacS složeným z rodinných a náboženských organizací. Je to jedna z mála demonstrací, kde bylo možné vidět zmatené pravicové nebo dokonce krajně pravicové politiky a věřící různých vyznání ( katolické , židovské , muslimské …) pochodující společně .
Protiprávní a zrušená oslava prvního sňatku mezi osobami stejného pohlaví ve Francii státním zástupcem, Noël Mamère ,5. června 2004v Bègles následovala vlna vyjádření pozoruhodné homofobie; Serge Simon ve své knize Homophobie 2004 France sestavil výběr z více než 4 000 dopisů, fotografií, kreseb a plakátů urážek, vyhrožování a nenávisti, které Noël Mamère obdržel.
V letech 2004 a 2005, zejména v Národním shromáždění během debat o zákoně o urážlivých nebo pomlouvačných poznámkách o sexuální orientaci, zástupce UMP ze společnosti North Christian Vanneste prohlásil, že „existuje sociální model, kterým je heterosexuální manželství a výchova dětí. “A že tváří v tvář tomuto sociálnímu modelu je homosexualita„ hrozbou pro přežití lidstva “. Trestně stíhán třemi sdruženími byl původně odsouzen, přičemž soud usoudil, že „nehorázně vyjádřil svou nesnášenlivost“, ale v roce 2008 byl v kasaci osvobozen. Soud přistoupil ke kasační žalobě bez postoupení věci, protože měl za to, že komentáře nepřekračují meze o svobodu projevu (viz níže ).
Region PACA jako první v roce 2011 přijal na popud zvolených Zelených „návrh konkrétně zaměřený na boj proti homofobii“ .
Ve zbytku světaThe 5. října 2004, italský dezignovaný evropský komisař pro spravedlnost a vnitřní věci Rocco Buttiglione prohlásil, že homosexualita je „hřích“. Bývalý ministr pro evropské záležitosti za vlády Silvia Berlusconiho , je katolík a blízký pozicím bývalého papeže Jana Pavla II .
The 11. června 2005„Demonstrace homosexuálů a sympatizantů ve Varšavě v Polsku dopadne špatně: mladí lidé krajní pravice zavádějí homofobní urážky a způsobují střety. Násilí zanechalo několik zraněných.
V Afghánistánu , Íránu , Saúdské Arábii nebo Pákistánu může být homosexualita trestána smrtí.
V květnu 2007 , v Rusku , když se země připravovala na uspořádání první Gay Pride v její historii, vyzvaly krajně pravicové nacionalistické kruhy a pravoslavná náboženská hnutí k přerušení průvodu. Sjednocení všech Rusů , zejména kritizovali násilně „ohyzdné sodomáře a degeneruje“ kdo „, navzdory oficiálnímu zákazu ze strany úřadů v Moskvě, povede27. května(…) Průvod “v centru Moskvy . Pokud jde o velkého muftího Ruska, zahájil výzvu k „zbití“ homosexuálů, kteří se odvážili zúčastnit Gay Pride .
V Alžírsku podle trestního zákoníku (vyhlášky n o 66-156 ze dne8. června 1966) a jeho článek 338: „Každý, kdo je vinen za homosexuální čin, je potrestán odnětím svobody na dva měsíce až dva roky a pokutou od 500 do 2 000 DA [ alžírských dinárů ]. Pokud je jedním z pachatelů nezletilá osoba ve věku osmnácti let, lze trest pro dospělou osobu zvýšit až na tři roky odnětí svobody a pokutu ve výši 10 000 DA. "
The 15. května 2008, prezident Gambie Yahya Jammeh požaduje, aby všichni homosexuálové opustili zemi. Ve svém projevu také dodal, že ti, kdo chrání homosexuály, budou čelit „hrozným následkům“.
Nizozemsko s 92% a Švédsko s 94% jsou dvě země, které přijímají homosexualitu nejlépe.
Francie s 86% to přijímá méně dobře.
Boj proti homofobii, který byl zahájen v 70. letech 20. století, zejména v hnutí za osvobození homosexuálů , dnes organizují takzvaná sdružení LGBT (pro lesbičky , gaye , bisexuály a transsexuály ), veřejné orgány, ale také občané jako jednotlivci a bez ohledu na jejich vlastní sexuální orientaci.
Existují také náboženské organizace bojující proti homofobii, jako jsou Homosexuels Musulmans de France ( HM2F ) (muslim), Beit Haverim (židovský), David a Jonathan (křesťan). Náboženství je skutečně často kulturním prvkem, který není příliš příznivý pro pochopení homosexuality nebo bisexuality.
Světový den proti homofobii byla založena17. května 2005by Louis-Georges Tin , prezident Idaho (Mezinárodní den boje proti homofobii) výboru. Dnes je tento den oslavován ve více než 60 zemích po celém světě a je uznáván Francií , Belgií , Spojeným královstvím , Nizozemskem , Lucemburskem , Mexikem (země, kde Občanská komise proti zločinům za homofobii uvádí více než 1300 homofobních atentáty v letech 1995 až 2016) a Kostarikou . Při této příležitosti byla ve Francii vytvořena Síť pomoci obětem agrese a diskriminace (RAVAD).
The 26. března 2007byly Yogyakartské principy předloženy Radě OSN pro lidská práva . Jedná se o první text, který stanoví aplikaci mezinárodních lidských práv na otázky sexuální orientace a genderové identity . Zástupci z padesáti čtyř zemí podpořili tyto principy.
V roce 2008, v návaznosti na kampaň za univerzální dekriminalizaci homosexuality, kterou zahájila Idaho výboru, francouzská vláda přinesla textu na sexuální orientaci a genderové identity na Valném shromáždění Organizace spojených národů . Toto prohlášení je podepsáno 67 zeměmi : toto je historický první.
The 15. června 2011, přijala Rada OSN pro lidská práva rezoluci proti násilí týkajícímu se genderové orientace a genderové identity v návaznosti na Vídeňskou deklaraci a Akční program . Úřad vysokého komisaře OSN pro lidská práva následně vypracoval zprávu o porušování těchto zásad, včetně celosvětových diskriminačních zákonů a postupů.
The 15. června 2006Se Evropský parlament přijal usnesení o nárůstu rasistického a homofobního násilí v Evropě, volá po sankcích proti členským zemím, které nemají bojovat proti této diskriminaci, která je v rozporu s Listinou základních práv v Evropské unii a Smlouvy o založení evropské Společenství , které zakazuje „jakoukoli diskriminaci založenou zejména na pohlaví, rase, barvě pleti, etnickém nebo sociálním původu, genetických vlastnostech, jazyce, náboženství nebo přesvědčení, politických názorech nebo jakýchkoli jiných názorech náležejících k národnostní menšině, bohatství, narození, postižení věk nebo sexuální orientace “. Ve stejném textu Evropská unie oficiálně uznává Světový den proti homofobii . V září 2011 , Thomas Hammarberg je Rada Evropy komisaře pro lidská práva , zveřejnila dokument diskriminace na základě sexuální orientace a pohlavní identity v Evropě , pokud jde o situaci v celé Evropě v diskriminaci.
Článek 13 6 -tého revizi portugalské ústavy24. července 2004zakazuje diskriminaci na základě sexuální orientace .
V Kanadě se homosexuální poslanec Svend Robinson v roce 2002 pokusil zavést zákon (C-250) zakazující všechny negativní publikace proti homosexuálům, zejména některé pasáže z Bible , Koránu a Tóry . Obránci občanských svobod nicméně zabránili tomu, aby tato legislativa byla považována za represivní. Tento zákon byl přijat v kanadském Senátu v roce 2006Květen 2004 se změnami.
Podle oddílu 2 Kanadské listiny lidských práv a svobod
„2. Každý má tyto základní svobody: a) svobodu svědomí a náboženského vyznání; b) svoboda myšlení, přesvědčení, názoru a projevu, včetně svobody tisku a jiných komunikačních prostředků; c) svoboda pokojného shromažďování; d) svoboda sdružování. "
Podle článku 10 Quebecské listiny práv a svobod:
"10. Každý má právo na úplné uznání a výkon lidských práv a svobod bez rozdílu, vyloučení nebo preference na základě rasy, barvy pleti, pohlaví, těhotenství, sexuální orientace, rodinného stavu, věku, s výjimkou rozsahu poskytované zákonem, náboženstvím, politickým přesvědčením, jazykem, etnickým nebo národním původem, sociálním stavem, zdravotním postižením nebo použitím prostředků k překonání tohoto znevýhodnění. "
Ve Francii se zákon o sociální modernizaci , prošel na začátku roku 2002 , oficiálně zakázáno jakékoliv diskriminace v oblasti náboru a jakýkoli postup založený na odmítání homosexuálů ve světě práce (profesního rozvoje, obtěžování, atd.).
Od té doby byly přijaty dvě novely stávajících antidiskriminačních zákonů 31. prosince 2004, potlačování homofobních poznámek učiněných veřejně (stejně jako xenofobní , rasistické , sexistické , handifobní poznámky atd.). Zákon nespecifikuje pojem „homofobní“, je třeba jej chápat jako jakékoli prohlášení, které rozsudek prohlásil za homofobní . Odpůrci této legislativy obviňují homosexuály z cenzury .
Zákon z 30. prosince 2004vytvořil Vysoký úřad pro boj proti diskriminaci a pro rovnost a měl v hlavě 3 kromě tiskového zákona z roku 1881 konkrétnější ustanovení, která zahrnují trestné činy urážky, pomluvy, podněcování k nenávisti nebo diskriminace osoby nebo skupiny osob na základě jejich pohlaví, sexuální orientace nebo zdravotního postižení. Tento zákon byl zrušen v roce 2011.
V březnu 2008 , Xavier Darcos , ministr školství, oznámil, poprvé ve světě vzdělávání, boj proti všem formám diskriminace, včetně homofobie ve školách. To přispívá k jedné z pěti národních priorit školství pro školní rok 2008- 2009 . V oblasti vzdělávání zahájila FIDL (Fédération Indépendante et Démocratique Lycéenne), přední odborový svaz ve Francii, kampaň proti homofobii na středních školách a mezi mladými lidmi. Jednotná odborová federace (FSU), hlavní odborová organizace pro školství a jeho odbory (SNEP, SNES, SNUEP, SNUipp, UNATOS, SNASUB, SNICS ...), se také zavázaly k boji proti LGBTphobias prostřednictvím vytvoření konkrétních výborů.
Stejně jako v několika dalších zemích po celém světě, kde je motivem fyzického napadení nebo vraždy sexuální orientace oběti, zákon zvyšuje tresty, které se obvykle udělují.
Posílení boje proti diskriminačním komentářům sexistické nebo homofobní povahy stanovil zákonodárce takto:
Po osmém odstavci článku 24 zákona 29. července 1881 o svobodě tisku se vkládá nový odstavec, který zní:
„Budou potrestáni tresty podle předchozího odstavce ti, kteří stejnými prostředky vyprovokují nenávist nebo násilí vůči osobě nebo skupině osob z důvodu jejich pohlaví, jejich sexuální orientace nebo zdravotního postižení nebo způsobí , pokud jde o stejné lidi, diskriminace stanovená v článcích 225-2 a 432-7 trestního zákoníku. "
Zákon z 29. července 1881 výše uvedené se mění takto:
1 o Za druhý odstavec článku 32 se vkládá nový odstavec, který zní: „Bude potrestán sankcemi stanovenými v předchozím odstavci za pomluvu spáchanou stejným způsobem proti osobě nebo skupině osob z důvodu jejich pohlaví, sexuální orientace nebo postižení. "
2 o Za čl. 33 třetí pododstavec se vkládá nový odstavec, který zní: „Sankce stanovené v předchozím odstavci se trestají urážkou spáchanou za stejných podmínek proti osobě nebo skupině osob ve výši jejich pohlaví, sexuální orientace nebo postižení. "
Sdružení Le Refuge bylo uznáno jako veřejná služba dne18. srpna 2011.
Vystoupení před soudPo kontroverzních prohlášeních o homosexualitě je zástupce Christian Vanneste žalován třemi sdruženími za „veřejné urážky vůči skupině lidí kvůli jejich sexuální orientaci. »Byl odsouzen v prvním stupni v roce 2006, rozsudek byl potvrzen odvoláním v roce 2007; v roce 2008 však kasační soud zrušil toto rozhodnutí a zdůraznil „že omezení svobody projevu je třeba vykládat restriktivně“, to znamená, že zákon trestající „urážku spáchanou [...] proti osobě nebo skupina lidí kvůli […] jejich sexuální orientaci “, nestačí, že inkriminované prohlášení zakládá diskriminaci, je stále nutné, aby byla urážka charakterizována:„ Kritické poznámky, i když mohou homosexuály šokovat, nemusí být nutně z tohoto důvodu urážlivé “. Kasační soud (který, ve Francii, vykonává kontrolu nad látky tiskových trestných činů ), pak soudí, že „v případě sporných poznámkách, které byly učiněny v návaznosti na diskuse a hlasování o zákonu30. prosince 2004, možná urazili citlivost některých homosexuálních lidí, jejich obsah nepřekračuje hranice svobody projevu “.
Rozsudek je odsuzován různými sdruženími na obranu homosexuálů, zatímco jiní - jako Alain Piriou, mluvčí Inter-LGBT - jej považují za osobní vítězství Christiana Vanneste , ale nikoli za jurisprudenci . Maître Eolas vysvětluje, že z tohoto rozsudku nelze odvodit, že „trestný čin homofobní urážky [by] byl sám o sobě v rozporu s článkem 10 [ CSDH ] a de facto zrušen“ a že - šokující, že to tak může být - slova náměstek UMP „nepřekračujte hranice svobody projevu“ a dodává, že „mluvení nesmyslů nemusí být ve Francii nutně trestným činem“. Psychiatr Malick Briki ve své diplomové práci publikované v roce 2009, která se věnuje lékařským a právním čtení homosexuality v západních společnostech, naznačuje, že kasační soud tímto způsobem dává přednost „svobodě projevu. Na diskriminaci“, s odvoláním na komentátory a právníky, kteří kritizují tento rozsudek.
Zákon
Spravedlnost
"Takoví lidé sestupují na úroveň šelmy (Řím 1:26, 27; 2P 2:12)." Jdou po špatných věcech z masa, protože stejně jako zvířata postrádají rozum a nemají duchovno. - Juda 7, 10. "
"Homosexuální aktivity jsou považovány za vážné porušení biblického učení a každý svědek, o kterém se zjistí, že je do nich zapojen, bude 'vyloučen' (tj. Vyloučen z církve), pokud nebude schopen prokázat, že takové aktivity ukončil a činil pokání. Svědkové však uznávají, že někteří lidé mají sklon k homosexualitě, a snaží se vůči nim neprojevovat nenávist. "