Středověká literatura ve Francii odpovídá díla napsaná mezi tisíc a v roce 1500 v různých jazycích odvozených z latiny , jazyky d'oleje severu a jazyků oc jihu. Chronologicky první, kdo udrží takový epos o eposů , které velebí využije rytířů (např. Čím Píseň o Rolandovi , XI th století), pak přijde dvorskou literaturu , se objevil v XII th století, který viděl pěvci a troubadours zpívat dokonalou lásku ve svých básních a Chrétien de Troyes , který psal romány kulatého stolu , zatímco konec období poskytuje text autentický s Rutebeuf v XIII -tého století, a to zejména Francois Villon , v polovině XV -tého století.
Vedle ušlechtilých žánrů se objevují populární žánry (často známé), jako je fabliaux , satirický Roman de Renart nebo v divadelních komiksových fraškách vedle Tajemství s náboženskými předměty.
Existují i jiné žánry, například semiliterární žánr historické kroniky s Joinville nebo Froissartem .
Prvním známým textem feudální literatury v letech 881 až 882 je kantiléna sv. Eulálie , která je ve skutečnosti adaptací latinské básně s náboženským a vzdělávacím povoláním ve 29 verších .
Náboženská literatura (křesťanské náboženské texty, didaktická , hagiografická , iletická , liturgická , mystická , logická ...) , ať už v latinském jazyce nebo ne, je realitou pojatou pod jinými nadpisy: křesťanství , lékaři církve , teologové , expanze ...
První velká díla francouzské literatury datovat je od poloviny středověku ( XI th století), doba vývoje zemědělství a populační růst po dobu invazí, politický chaos a epidemií.
Keltské dialekty obyvatel Galie byly během římského dobytí postupně vymazávány ve prospěch latinských jazyků: psaná latina (klasická) a mluvená latina (vulgární). Klasická latina, vyučovaná na školách, zůstává jazykem bohoslužeb, vědeckých prací, legislativních aktů a některých literárních děl. Vulgární latina, kterou mluví římští vojáci a obchodníci, a kterou si osvojili domorodci, se pomalu vyvíjí a získává podobu různých románských dialektů v závislosti na regionech země. Tyto jazyky jsou rozděleny do dvou větví: langue d'oïl na severu Loiry a langue d'oc na jihu. V IX -tého století, dialekty Romance byli již velmi vzdálená od latiny: pochopit, například Bible , psaný v latině , komentáře byly nutné. Díky posílení královské moci od XIII th století, Frankish , mluvit použití v Île-de-France , převáží postupně na jiných jazycích a vyvíjející se do klasického francouzštiny.
V IX tého století, jazyk mluvený je tak daleko od latiny a Gallo-Roman je někdy nutné používat při psaní románu, o čemž svědčí přísah Strasbourg (842), považován za prvního textu (non-literární) v Francouzština.
Jazyky, které se nacházejí v rukopisech datovat se od IX th na XIII -tého podobu století, co se nazývá staré francouzštiny . Budou i nadále vyvíjet a XIV th , XV th a XVI th století, tam jsou francouzský způsob .
Tyto písně gesta jsou dlouhé básně, které obsahují tisíce veršů, které jsou určeny být zpívaný na veřejnosti, gesto značící zde bojovný využije. Vyprávějí v epické podobě kombinující legendy a historická fakta, minulé válečné činy a vyzdvihují rytířský ideál. Nejstarší a nejznámější je Chanson de Roland byl napsán v XI -tého století; líčí, idealizuje je, činy Charlemagneovy armády.
Dvorské literatury , se objevil v XII th století, hlavním tématem uctívat jednu lásku, perfektní a často nešťastní. Najde svůj původ ve starověku, zahrnuje orientální vlivy v důsledku návratu křižáků a je inspirován keltskými legendami. Legenda o Tristanovi a Iseultovi tedy vypráví příběh absolutní a nemožné lásky, která končí tragickou smrtí milenců; tyto básně zpívali na dvoře knížat zakladatelé a trubadúři . Chrétien de Troyes ( 1135 ? - 1190 ?) Je nepochybně prvním romanopiscem francouzské literatury; pro tento literární žánr jsou typické jeho romány jako Yvain nebo Rytíř s lvem , Lancelot nebo Rytíř vozíku a Perceval nebo Příběh grálu . Dlouhá báseň Roman de la Rose , napsaný na počátku XIII -tého století, je jedním z posledních spisů na téma dvorské lásky, a to pouze v jeho rané krátké viz Guillaume de Lorris . Zbytek básně, pokračování Jeanem de Meungem, naopak obsahuje pasáže (včetně té Staré ženy ) ohromující misogynie, smíšené navíc s formulovanými argumenty sociální kritiky .
Přibližně ve stejné době je Roman de Renart souborem básní o dobrodružstvích zvířat obdařených rozumem. Liška, medvěd, vlk, kohout, kočka atd. každý má lidský charakterový rys: nepoctivý, naivní, mazaný ... Anonymní autoři v těchto básních se vysmívají feudálním hodnotám a dvorské morálce.
Pařížský básník XIII th století Rutebeuf je silně odrážejí lidské slabosti, nejistoty a chudoby na rozdíl od elegantních hodnotám.
První písemné historické kroniky ve francouzštině jsou příběhy křížových výprav se datuje do XII th století. Některé z těchto zpráv, jako například zprávy Jean de Joinville, které sledují život v Saint Louis, mají také morální účel a poněkud idealizují související fakta. Potom vypráví Stoletá válka ( 1337 - 1453 ) Jean Froissart ( 1337 - 1410 ?) Ve dvou knihách Kroniky .
Po stoleté válce odráží básník François Villon ( 1431 - 1463 ?) Turbulence a násilí této doby. Sirotek ušlechtilého původu a dobrý student byl poté usvědčen z krádeže a vraždy. Jeho práce, vědecká i populární, vyjadřuje vzpouru proti nespravedlnosti své doby.
Náboženský divadlo roste během středověku , řídil od XV th století tajemství , to znamená, že náboženské svátky, jako jsou Vánoce , Velikonoce a nanebevstoupení ; na rozdíl od předchozích spíše aristokratických literárních žánrů je zaměřen na co největší počet. Vedle této náboženské drama, komedie, drama s názvem cpát se neobjeví ještě v XV -tého století, kde je těžké bojovat náboženskými autoritami.
Autor je psán různými způsoby: autor , herec , autor , autor . A to natolik, že spekulací o původu slova bylo mnoho a těch středověkých, kteří mají rádi falešné etymologie : nejrozšířenější etymologie je auctor , která by pocházela z latinského augere , což znamená „což zvyšuje text (již existující) “. Jean Froissart to používá jasně: „Tuto knihu vytvářím a rozšiřuji. "
Dante používá svou vlastní etymologii: autor pochází z auieo, což znamená „čtu“. Pro něj je to slovo, kde jsou všechny samohlásky, takže autor čte hudební zvuky.
Obecně se tvrdí, že středověká literatura je většinou anonymní . Přesto existují různé typy anonymity. Anonymita často skrývá jméno autora, které je těžké dešifrovat, protože autor své jméno uvedl pomocí dohadů . Existují různé způsoby, jak pro autora, aby se objevují: 1 st a 3 th osobě jméno skryté hry v prologu a epilogu, vypisuje svá další díla, uvedená na znak ( Raoul de Houdenc a jeho charakter Raoul) ...
Od jednoho rukopisu k druhému se může atribuce změnit, protože neexistuje autorství , je to častý jev ve sbírkách básní zakladatelů . Často je to známka toho, že písař mění přisuzování, protože věří, že rozpozná styl jiného.
Středověk však pracoval spíše na tom, aby se jména vyslovovala, než aby je hledala, hrou, zejména u Rutebeufa, který neustále komentoval jeho jméno. Existuje představení jména, v neposlední řadě proto, že středověcí lidé věří, že jméno ( nomen ) je osud ( znamení ).
Anonymita je proto způsobena buď nějakým morálním důvodem, nebo z pokory (velmi důležitá představa mezi středověkými lidmi), nebo ze hry, jejíž jméno nebylo rozluštěno.
Je běžné najít autora „vida“ na začátku jednoho rukopisu, napsaného jiným, přičemž problém spočívá v tom, že tato „vida“ je převzata z lyrického díla, jako by fiktivní příběh byl životopisným příběhem . Obecně jsou tato „vida“ nepravdivá.
Postoj pokory je velmi důležitý pro pochopení způsobu, jakým se někteří autoři prezentují ve svých dílech, a proto se mnoho autorů projevuje jako jednooký ( zrak je nejušlechtilejší význam), ošklivý (jako Sokrates nebo Ezop ), mrzáci, malomocní, koktání, hrbáci ... Fyzická vada se zotavuje, aby byla vyšší, s myšlenkou, že je to známka uznání.
Středověký autor existuje do značné míry prostřednictvím osobnosti , spíše než asertivního autora, který má přesnou biografii.
Hagiografie ve francouzském jazyce a dílčí překlady Bible tvoří první díla francouzské literatury. Mezi ně patří:
Ačkoli je obsah hagiografií někdy převzat z dřívějších nebo současných latinských děl, kompozice a styl jsou samy o sobě originální a ukazují kulturu duchovních, kteří byli jejich autory.
Kromě toho narativní procesy života svatých do značné míry ovlivní žánr šansonu de geste.
Vzpomínka na hrdiny písní gesta byla často připisována kostelům, které byly na poutních cestách k nejoblíbenějším svatyním té doby, jako jsou Cáchy , Santiago de Compostela a Saint-Gilles (například Girart de Roussillon v bazilice Sainte-Marie-Madeleine ve Vézelay nebo Guillaume d'Orange v opatství Saint-Guilhem-le-Désert ).
Tyto eposy nebo epos , tím XI th do XII th století, jsou většinou psány v jazyce oleje . „Gesto“ pochází z „ gesta “, což znamená „hrdinský čin“. Píseň gesta je v té době považována za skutečný příběh (založený na takzvaných velmi starých rukopisech nalezených v opatství ), nikoli za fikci . Příkladem je hrdina, rytíř , který ztělesňuje sociální pouto, ideální rytíř, dokonalé feudální vztahy a samozřejmě neochvějnou víru v Boha. Epos čerpá z historie komunity , aby potvrdil jednotu území. Později dochází k vývoji směrem k zábavné literatury se zavedením karnevalu , klaunský smích , a zázrak z folkloru , drift směrem řeckého románu . Mohou být seskupeny do tří cyklů :
Gesto králeV tomto cyklu dominuje postava Karla Velikého a sdružuje kolem třiceti děl, které nám umožňují rekonstruovat poetické dějiny života Karla Velikého (napsal Eginhard ve Vita Karoli Magni ). Císař pohlcuje ve své legendě všechny Karolíny od doby Karla Martela . Bere v úvahu vykořisťování, zkoušky, vítězství. Seskupuje kolem sebe hrdiny a postavy nebo historické nebo legendární.
Tento cyklus obsahuje asi dvacet pět básní uspořádaných kolem postavy Guillaume d'Orange , pravnuka Garina de Monglane.
Guillaume d'Orange je epickým avatarem Guillaume de Gellone , bratrance Karla Velikého , hraběte z Toulouse a poradce Ludvíka , syna Karla Velikého, krále Akvitánie od roku 781. Poté, co v roce 801 dobyl Barcelonu a byl postaven do čela března ze Španělska založil William v roce 804 klášter, opatství Gellone , kde v roce 806 odešel do důchodu a kde kolem roku 812 zemřel . On byl vysvěcen v XI th století pod názvem Guilhem světce.
Legendy a nálezy mu dávají různá jména a příbuzné:
Akce písní v tomto cyklu se odehrávají hlavně v Languedocu a Provence.
Některé písně je obtížné zařadit: někdy jde o pohled bratra nebo synovce; někdy jsou úhly pohledu dvou postav prezentovány střídavě (jedná se o praxi „výskytu“: text se zastaví, aby vložil druhý úhel pohledu), s odbočkami ...).
Klasifikace hlavních písní podle data složeníGirart de Vienne , Aimeri de Narbonne , La Chanson de Guillaume , Le Charroi de Nîmes , La Prize d'Orange , Les Aliscans .
Gesto Mainz DoonKolem ústředního tématu feudálních bojů jsou písně v tomto cyklu seskupeny více uměle než v předchozích cyklech. O některých písních se říká, že jsou „vzpurnými písněmi“, protože vzpurní hrdinové se potýkají s nevybíravým násilím proti svému vládci nebo vlastním rodičům, než se kají.
Některé práce: Gormont a Isembart ( XII th století) - Girart de Roussillon ( XII th století) - Garin le Lorrain ( XIII th století) - Raoul de Cambrai ( XII th století) - Renaud de Montauban ( XIII th století)
Cyklus Aymon Four SonsNázev tohoto legendárního a hrdinského eposu je odvozen od čtyř udatných mužů jménem Renaud, Aalard, Richard a Guichard, syn hraběte Aymona de Dordone. Renaud de Montauban je hlavním protagonistou s okouzlujícími Maugis , koně Bayard a králem Charlemagne. Příběh vypráví o konfliktu mezi aymonskými syny, vazaly krále Karla Velikého. Když Renaud zabil Bertolai, oblíbeného synovce Karla Velikého, nechal císař Franků srovnat se zemí Ardenskou pevnost Montessori . Poté je pronásleduje v Gaskonsku , kde se stali pány pevnosti Montauban, často využívající zradu, zatímco Aymonovi synové zůstávají věrní. Jeho kolegové Roland a Charlemagne ho nakonec přesvědčí, aby vyjednal mír. Charlemagne požadoval, aby mu byl dodán kůň z Bayardu, a že Renaud udělal pouť.
Je to původně píseň gesta. Příběh trpí relativně málo retušování XIII tého století až po současnost. Nejstarší rukopis čtyř Aymonových synů , také jménem Chanson de Renaut de Montauban , mohl pocházet z Arden. Tato báseň, rukopis „La Vallière“, má 18 500 Alexandrinů . Je střízlivější a výstižnější než následující verze a je uchováván v Bodleianově knihovně . Rukopis pochází La Valliere zpátky do konce XII th století, začátek příští, nebo nejpozději v polovině XIII th století. Před zápisem cirkuluje ústně
Existuje tucet středověkých rukopisů verze v směrem seznamech Ferdinand Castets čtrnáct až do XV -tého století. Pokud všichni vyprávějí více méně stejný příběh, tyto rukopisy zjevně pocházejí od různých autorů a mají charakteristické rysy, nepochybně proto, že k jejich psaní přispělo „mnoho generací zakladatelů“. Často jsou neúplné, žádný není kopií jiného. Zdá se, že na první pohled postrádají literární kvality, jsou tvořeny prvky od různých autorů v různých termínech. Nejvíce se datují do XIII -tého století. Všichni jsou anonymní, kromě románu Histoire des quatre fils Aymon připisovaného Huon de Villeneuve . První francouzská verze prózy se objeví na konci XIII th století. Jean Froissart mimo jiné zohledňuje Aymonovy syny ve své kronice ( t. III , kap. XV ). Příběh se šíří středověkou Evropou.
Cyklus čtyř Aymonových synů zahrnuje také Chanson de Maugis d'Aigremont , Vivien de Monbrane a La Mort de Maugis .
Dvorská literatura je pro šlechtice XII th století.
Tento druh poklopy v souvislosti s znovuzrození XII -tého století, ve kterém mnoho kleriků vyškoleným v kontaktu s prací starověku, konkurují uspokojit zvědavost šlechtického publikum bude okořenit starých dopisů, ale neví, latinu.
Tato literatura ilustruje principy doby, zdvořilé hodnoty: sílu, oddanost, ducha oběti, velkorysost a eleganci.
Na základě rytířské zdatnosti se dvorská láska objevuje jako hlavní téma dvorského románu v době, kdy je Ovidius znovu objeven, čten, obdivován a debatován.
Romány inspirované antikouVe formě básní v osmoslabičkách jsou psány duchovními, kteří kopírují, komentují a upravují řecká a latinská díla ( materiál Říma ), například:
Subjekty těchto románů jsou světští hrdinové starověku, což představuje novinku ve srovnání s hagiografií a gestickými písněmi, jejichž protagonisty jsou většinou křesťané.
Římané kulatého stoluRomán je na rozdíl od chanson de geste v tom, že je příběh více či méně fiktivní dobrodružství, zatímco chanson de geste má vždy - a tvrdí, že - historický základ. Romány pocházejí z keltských tradic o králi Artušovi a jeho rytířích. Přidáváme příběhy o grálu , který by byl nádobou, kde Josef z Arimatie sbíral Kristovu krev ( svatý kalich ). Tyto příběhy, které jsou předmětem Bretaně , ve Francii jsou XII th století jako pobřežního pásma , z nichž nejznámější jsou ty, Marie de France.
Už si nepůjčují své poddané a své hrdiny z Bretaně, jejich zdroje jsou rozmanitější a často byzantské . Méně orientovaní na ideál a fikci než jejich předchůdci, často kreslí mravy svých současníků.
Roman de Perceforest (1317-1340) činí Alexandr Veliký přímý předchůdce krále Artuše, a zakladatel kulatého stolu.
Jean d'Arras ve filmu Le Livre de Mélusine (1392) vypráví skutečný příběh o vzestupu a pádu Lusignanů na Kypru.
V XV th století, rytířský románek vždy úspěšný, ale licence, neštěstí a to kombinuje satiru a tyran zdvořilost:
Hlavním dílem je Roman de la Rose , složený ze dvou částí, první (asi 1230) Guillaume de Lorris , druhý, pokračování (asi 1275), Jean de Meung .
Misogynie částečně vypracoval Jean de Meung bude zažehnout XV tého století hádka mezi vědci a humanisté samotných alegorická díla, která chválí ženy, jako je město dámy (1405) o Christine de Pisan nebo Champion des Dames (1431-1432), kterou Martin Le Franc .
Alain Chartier obnoví žánr tím, že se bude zabývat politikou v Le Quadrilogue invectif (1422).
René d'Anjou , Král René (1409-1480), v Le Livre du Cuer d'Amour espris (1457), v próze, líčí Quest Douce milosrdenství od srdce proti Dangier .
Didaktická literaturaDidaktická pojednání všeho druhu ve verších nebo prózách:
Buržoasní literatury a satirické rozdíl od feudální ducha, rytířství a dvorská v jeho duchu satiry, výsměchu a populární veselí.
Lyrika středověku pochází z písně . Plátna , Motet , Aube , Pastourelle .
V XII th a XIII tého stoletíVzhled nových lyrických žánrů: rondely , rondely , lais , virelais , balady , královské písně .
Mezi hlavní básníky tohoto období patří:
Tyto Livre des sto Detvanské (1388) se liší od osobních prací na skutečnost, že je kolektivní a že vedly k poetickým soutěžním symbolem ducha doby.
Literární kritika shromáždila pod názvem Great Rhétoriqueurs deseti soudních básníků XV tého století mají společné velké formální svobody (veršování, slovní zásobu, gramatiku).
Divadlo ve francouzském jazyce má náboženský původ, ale objevuje se také ve městě. Je to v zásadě amatérské divadlo, je to ukázka účasti.
Náboženské divadloToto jsou biblické okamžiky spojené s úřady, které se nazývají liturgické dramata. První rukopis datum divadlo 2 th polovina XII -tého století: The Game of Adam (nemá nic společného s hrou Feuillee), které je náboženské a společenské organizace. Některé vášně hrály v průběhu několika dní (dvacetkrát!), Takže byly zakázány v XVI th století až poruchy veřejného pořádku.
Ve městě se objevila komedie, zejména v Arrasu se slavnou Confrérie des Jongleurs et des Bourgeois d'Arras, jejímž členem byl Adam de la Halle. Ve všech sedmi hrách ve francouzštině, i když váháme s Chantefable , a Le dit de l'herberie ( Rutebeuf ). Zde je několik titulů:
Historiografie francouzského království byla dlouhou dobu prováděna výhradně v latině:
V XIII -tého století, Robert VII Bethune (v.1200-1248) kontrola v 1225 francouzský píše o „nový“ z Troy na Filipa Augusta.
V roce 1274, Mathieu de Vendôme , opat Saint-Denis představil Philippe III the Bold se na Grandes Chroniques de France složených podle primas Saint-Denis .
Příběh ve veršiPrimárně XII th století:
Čtvrtá křížová výprava má zvláštní místo v historiografii, protože jeho nejvýznamnější a kontroverzní událostí (dále jen plenit Konstantinopole v roce 1204 ) je vyprávěn dva rytíři z osobního hlediska:
Z XIII tého století, kronik a vzpomínek kleriků nebo ušlechtilého květu:
V XIII -tého století a XIV -tého století, francouzština byla používána italskými učenci a angličtině.
V Itálii:
V Anglii se Anglo-Norman , blízko staré francouzštiny, používá u královského dvora a duchovní:
Přes ztrátu knih během pozdní antiky a vzhled románu je Latinity v oblasti psané prózy vítězný .
Francouzští autoři v latinském jazyce vytvářeli během středověku originální díla, která byla ovlivněna znovuobjevením starověkých textů během reformy školství během karolínské renesance , příspěvky Byzance ( obecné rady , exarchát Ravenna , křížové výpravy , kultura Norman Sicílie ) a latinské překlady XII -tého století z Itálie a Španělska.
Mnoho textů je promyšlených, psaných a distribuovaných v latině nebo ve středověku Neolatin , stejně jako v literatuře, diplomacii, křesťanském náboženství, vědě ...
Z francouzských autorů v latině můžeme počítat:
Kolem 1213-1214 obsahovala Fakta o Římanech první (anonymní) překlady Sallusteho a galské války Caesarovy do francouzského překladu Zaklínání Catilina .
Od Philippe le Bel mnoho duchovních překládalo díla ze starověku do francouzštiny na žádost ušlechtilých mecenášů, mezi nimiž jsou především králové. Účelem tohoto podniku bylo seznámit tato díla s publikem dvořanů, kteří neznali jazyky původu, a učinit z francouzštiny jazyk autoritátů .
Tento pohyb ad (s Jean de Meung ) a doprovází znovuobjevení řeckých a latinských textů v XIV th století Petrarch a Boccaccio , které porodí humanismu . Od roku 1309 instalace papežství v Avignonu přinesla významné kulturní centrum blíže k hranicím francouzského království (kolem roku 1338 se tam Pierre Bersuire stal přítelem Petrarcha , který se tam v roce 1342 naučil řecky od Barlaama Kalábrijského. )
Mezi hlavní francouzské překladatele středověku patří: