Typ | Kostel |
---|---|
Počáteční cíl | Původně s církevním povoláním |
Aktuální cíl | Pohřebiště |
Styl | Neoklasicismus |
Architekt |
Jacques-Germain Soufflot Jean-Baptiste Rondelet |
Konstrukce |
1757 - 1790 (projekt: 1744) |
Otevírací | 1781 |
Výška | 83 m |
Náboženství | Katolicismus |
Manažer | Národní památkové centrum |
Dědičnost | Klasifikovaný MH (1920, 2008) |
webová stránka | www.paris-pantheon.fr |
Země | Francie |
---|---|
Komuna | Paříž |
Adresa | 28. místo du Panthéon |
Kontaktní informace | 48 ° 50 ′ 46 ″ severní šířky, 2 ° 20 ′ 46 ″ východní délky |
---|
Pantheon je památkou stylu neoklasicistní nachází v 5. ročník arrondissement z Paříže . V srdci Latinské čtvrti , na Montagne Sainte-Geneviève , to je střed Pantheonu a je obklopen včetně radnice z 5 -tého okresu, Lycee Henri IV je kostel Saint-Etienne-du-Mont , knihovna Sainte-Geneviève a Právnická fakulta . Ulice Soufflot mu kreslí pohled na Lucemburské zahrady .
Původně bylo plánováno, na XVIII th století, aby se církev k domu svatyně ze St. Genevieve , této památky, neboť francouzská revoluce znamenalo ctít velkých mužů, kteří poznamenaly dějiny Francie s výjimkou vojenské kariéry normálně určených na Pantheon Militaire des Invalides . Jsou to zejména pohřbení Voltaire , Jean-Jacques Rousseau , Victor Hugo , Louis Braille , Sadi Carnot , Émile Zola , Jean Jaurès , Jean Moulin , Jean Monnet , Pierre a Marie Curie , André Malraux nebo dokonce Alexandre Dumas , kteří se přihlásili v roce 2002 . Germaine Tillion , Geneviève de Gaulle-Anthonioz , Jean Zay a Pierre Brossolette přihlásili dne27. května 2015. Od té doby je tam pohřbena Simone Veil v doprovodu svého manžela Antoina Veila1 st 07. 2018. Maurice Genevoix dělal jeho vstup na11. listopadu 2020.
Architektura má zejména fasády Pantheon v Římě , postavený v I prvním století před naším letopočtem. AD , převyšoval dome inspirovaný Tempietto části kostela San Pietro in Montorio . Různé kresby jeho konstrukce, výzdoby, nápisů a symbolů, které se tam objevují, umožňují procházet konstrukcí - pomalého a kontrastního - francouzského národa . Tato památka, považovaná za místo paměti , je přístupná veřejnosti a spravuje ji Centre des monumenty nationaux .
Název pomníku pochází z Pantheon v Římě , který pochází z říše římské . Nevíme přesně, jaká byla jejich původní funkce, ale zdá se, že to byl kult císařské rodiny a byl zasvěcen několika bohům, kteří by jí dali jméno „Pantheon“, které pochází z řecký pántheion ( πάνθειον ), což znamená „všech bohů“.
Dlouho poté, co té doby, od XVI th století , Pantheon byl znovu zaměstnán jako hrob pro slavné muže, obsahuje zejména pozůstatky Raphael a Victor Emmanuel II . Tehdejší humanisté si museli myslet, že památník věnovaný úctě bohů může sloužit památkám velkých mužů. Poté měla do jisté míry stejnou funkci jako bazilika Saint-Denis ve Francii nebo Westminsterský kostel v Londýně.
A tak byl napodoben tento památník během revoluce zvolen „francouzský Pantheon“, který určil kostel Sainte-Geneviève v jeho novém využití mauzolea. Zpráva z roku 1791 navrhla alternativy jako „Portico“ nebo „Památník velkých mužů“, „Národní bazilika“, „Cenotaph“, „Mauzoleum velkých mužů“. Jméno „Pantheon“ se muselo líbit, protože se zdálo, že jde o odkaz na starověké římské ctnosti, které byly v té době vysoce ceněny, i když ve skutečnosti bylo panteon-mauzoleum italským vynálezem.
Ukazuje se, že v této době již v Paříži byla budova zvaná Pantheon, která byla zábavním divadlem v Louvru . To bylo nahrazeno v roce 1792 u divadla Vaudeville . Název převzal název londýnského divadla (in) , které bylo samo postaveno v duchu Pantheonu v Římě.
Sledovat mapu.
Letecký pohled.
Pantheon je budova 110 m dlouhá a 84 m široká . Hlavní průčelí zdobí sloupoví s korintskými sloupy , převyšované trojúhelníkovým štítem od Davida d'Angerse . Tento štít představuje vlast (uprostřed) dávající svobodu a ochranu věd po její pravici - zastoupené mnoha skvělými vědci ( Xavier Bichat , Berthollet , Gaspard Monge , Laplace …), filozofy ( Voltaire , Jean-Jacques Rousseau …), spisovateli ( Fénelon , Pierre Corneille …) a umělci ( Jacques-Louis David …) - a po jeho levici Historie - zastoupené velkými osobnostmi státu ( Napoleon Bonaparte …) a studenty polytechniky École .
Budova ve tvaru řeckého kříže je korunována 83 metrů vysokou kupolí zakončenou světlíkem . Interiér zdobí akademičtí malíři jako Puvis de Chavannes , Antoine-Jean Gros , Léon Bonnat nebo Cabanel .
Základní prvek stavby zůstává pro návštěvníka neviditelný. I když by si někdo mohl myslet, že jedna kopule podporuje lucernu a kříž na jejím vrcholu, ve skutečnosti jsou tři kopule vnořeny do sebe:
Tuto metodu cirkulujícího světla lze srovnávat s metodou přijatou předchůdci Soufflota; například Pantheon v Římě a jeho centrální oculus pod širým nebem nebo kopule Invalidů v Paříži od Hardouina-Mansarta . V katedrále sv. Pavla v Londýně je také kopule s trojitou obálkou , kterou krátce předtím navrhl anglický architekt Christopher Wren , avšak s kopulí v rámečku. Konstrukční systém lze prozkoumat na modelu vyrobeném společností Rondelet: je zobrazen v přístavní severní kapli budovy.
V designu kupole, která váží 17 000 tun, použil Soufflot křivku „ obráceného řetězu “ v konstrukci střední kupole. To je ovlivněno teorií anglického matematika Roberta Hookea , publikovanou v roce 1678 : křivka tvořená řetězem zavěšení, když je obrácena, dává tvar „dokonalého“ oblouku zdiva, který sleduje a obsahuje linii tahu., A který najde matematickou formulaci v roce 1691 , Jacques Bernoulli , Leibniz a Huygens .
Crypt pokrývá celý povrch budovy. Skládá se ze čtyř galerií, každá pod každou z ramen lodi. Ve skutečnosti však není pohřben jako sklep, protože okna v horní části každé galerie se otevírají ven.
Vstoupíme do krypty místností vyzdobenou dórskými sloupy (s odkazem na Neptunův chrám v Paestum , který Soufflot navštívil během své cesty do Itálie). Do budoucna objevíme uprostřed budovy obrovskou klenutou kruhovou místnost a malou centrální místnost, která se nachází těsně pod kopulí. Díky rozměrům krypty vypadá velmi velká. Současných 78 hostů není stísněných, protože celková kapacita je kolem 300 míst. Jednou z hypotéz předložených k vysvětlení by bylo, že Ludvík XV chtěl z něj udělat mauzoleum Bourbonů .
Architektonickým projektem Jacquesa-Germaina Soufflota je klenutý kostel ve tvaru řeckého kříže , to znamená se čtyřmi krátkými větvemi, které jsou stejné délky a šířky. Aby toho dosáhl, vypůjčuje si různé architektonické styly, díky nimž Maximilien Brébion napíše : „Hlavním předmětem pana Soufflota bylo při stavbě kostela kombinovat v jedné z nejkrásnějších forem lehkost stavby. Gotické stavby s velkolepostí řecké architektury “.
Soufflotovi pomáhali dva inženýři, Émiland Gauthey a Jean-Baptiste Rondelet, kteří dokončili pomník smrti architekta v roce 1780 . Poprvé byla památka předmětem matematických výpočtů za účelem posouzení tahů a odolnosti materiálů. K tomuto účelu byl dokonce postaven stroj na drcení kamene. Ve snaze konsolidovat strukturu byly všechny kameny vyzbrojeny železnými sponkami.
Soufflot složil svůj kostel čerpáním z různých registrů:
Kvůli těmto různým stylům bude kostel Sainte-Geneviève považován Pierre Lavedanem a Louisem Hautecœurem za první eklektickou stavbu . Nicméně, to je obecně klasifikovány jako neoklasicistní , nejprve po dobu její výstavby, pak slovníku klasické architektury (sloupy, kladí, štít, atd.) Používané v touze vrátit se do starého jednoduchost v reakci na barokním slohu roku předchozí období (fasáda má pouze jeden řád, jako jsou řecké chrámy, a nikoli superponované řády, jako je Saint-Louis des Invalides , sloupy vstupního sloupového sloupu mají pravidelnou křižovatku jako starověké chrámy, zatímco klasické použití bylo pro přesun centrálního sloupy dále od sebe, stejný korintský řád se nachází uvnitř i vně atd.).
Ze strukturálního hlediska slouží čtyři lodě k podpoře bočních tahů kupole. Použití kamenné výztuže je však vzhledem k tahům, které mají být potlačeny, nezbytné. Portál obsahuje neviditelnou kovovou konstrukci. Je to skutečně vyztužený kámen a není jednoduše zřetězený, jak se v té době často praktikovalo, uspořádání výztuží již bylo takové jako železobetonový nosník. Tato konstrukční technika však vyžaduje pravidelnou údržbu, aby se zabránilo pronikání vlhkosti do zdiva a korozi železné výztuže, která by mohla způsobit rozbití kamene.
Od roku 1764 byl tento odvážný projekt předmětem protestů katolického duchovenstva, které se postavilo proti stavbě kostela, jehož půdorys by nebyl latinským křížem . Soufflot proto musí přezkoumat svůj plán. Prodlužuje rameno chóru o jedno pole (východní větev), které vytváří apsidu lemovanou dvěma věžemi, v nichž jsou v přízemí kaple a v nadmořské výšce zvonice . Na druhou stranu také prodlužuje rameno západní větve tím, že ji, stejně jako řecké antické chrámy, vybavuje jakousi pronaos , tedy portikusem, který předchází svatyni.
Zahájení projektuPrvním krokem bylo najít peníze na provedení tohoto projektu. Cena tří měsíčních loterií byla zvýšena z 20 na 24 solů, což přineslo 400 000 liber.
Poté bylo nutné najít půdu. Rozhodli jsme se to vzít na západní část zahrady opatství Sainte-Geneviève. Práce začaly v roce 1758 . Získané peníze umožnily pouze vybudování základů, protože půdu těžili galerie, které byly před šestnácti stoletími vyvrtány gallo-římskými hrnčíři k těžbě jílu. Bylo tam nejméně sedm studní hlubokých 25 metrů a dalších sto mělčích.
Nakonec 6. září 1764, Louis XV přišel položit první kámen. Pro tuto příležitost byla postavena reprodukce budoucí budovy, trompe-l'oeil v životní velikosti, z plátna a rámu, představující budoucí portál kostela.
Při pokládání prvního kamene nového kostela Sainte-Geneviève napsal Alexandre Guy Pingré , knihovník opatství Sainte-Geneviève a zednář, následující čtyřverší: „Když Žezlo v ruce Louis diktuje zákony / Ve svém pánovi ve francouzštině žehná milující otec / Pokud založí chrám, vezme náměstí do ruky / U svého bratra vidí zedník největší z králů ».
Navzdory všemu stavba plynule pokračovala: v roce 1769 byly zdi zvýšeny a v roce 1776 byly dokončeny a decentralizovány klenby .
Ale projekt byl velmi sporný. Ačkoli tento nápad získal trakci, byl napaden mnoha kritiky. Drzost projektu, ale také pravda, osídlení ve zdivu kvůli špatnému provedení, pohrdání urážkami na cti a vysvětlujícími vzpomínkami. Spor byl velmi živý a bylo zoufalé, že Soufflot zemřel29. srpna 1780před dokončením projektu. Hlavní kritika směřovala k prokázání, že čtyři skupiny tří sloupů určené k podpoře tří kupolí, které si představoval architekt, postrádají pevnost a že se budova zhroutí.
Většina kamenů pochází z lomů na pařížské pánve . Spodní části, vysoké až devět stop, pocházejí z lomů Arcueil a jsou vyrobeny z volné lavičky známé jako cliquart pro svou jemnost a tvrdost zrna. Z lomu Conflans-Sainte-Honorine , na soutoku Seiny a Oise , jsme vytáhli dva krásné bloky zvané královská lavice, které byly použity pro úhly štítu. Od horní lavice po královskou lavici najdeme kameny s poněkud nižší tvrdostí a jemností, ze kterých jsme vytáhli bloky, které byly použity pro hlavní města korintských sloupů. Jemné, pevně zrnité kameny, ze kterých jsou vyráběny sudy sloupů, pocházejí z podzemních lomů Bagneux.
Mezi pracovníky, kteří se podíleli na tomto projektu, mnozí pocházeli z Creuse . Mezi kameníky z Creuse , který se podílel na všech významných stavbách v hlavním městě, evokovat Pantheon v písni:
[…]
Podívejte se na Pantheon,
podívejte se na Tuileries,
Louvre a Odeon,
Notre-Dame jolie,
Ze všech těchto památek je
Francie hrdá,
za svůj souhlas vděčí
zedníkům Creuse
[…]
Zbytek práce byl svěřen dvěma spolupracovníkům Soufflotu, architektům Rondeletovi a Brébionovi, za pomoci příbuzného Soufflota, Soufflot dit le Romain.
Hlavním přínosem pro stavbu bylo nahradit mohutné sloupy za sloupy, které si Soufflot představoval na podporu kopule. K vysledování svislých vřeten obsahujících krabičky kopule použil Rondelet jednoduchou metodu: zavěšením olovnice nahoře použil materializovanou stínovou vrstvu přímo na již vyrobenou klenbu.
Rovněž zajistili sledování stránek. Na italském webu Vita e opere najdete mnoho rytin na stavbu kostela Sainte-Geneviève, průřezové plány budovy, náčrtky stavebních strojů pro testování pevnosti kamene a pro vyztužení kamene kovem rámy.
Sochař Guillaume II Coustou učinil trojúhelník.
Úpravy Quatremère de Quincy, aby se z něj stal republikánský chrámThe April 4 , 1791, Ústavodárné shromáždění transformuje kostel Sainte-Geneviève na „Pantheon velkých mužů“. Dává pokyn Quatremère de Quincy, aby přizpůsobil prostory této nové funkci.
Volby architekta upravují původní myšlenku Soufflota: mění vnější vzhled odstraněním světlíku a zvonic , které se staly zbytečnými. Interně uzavírá 38 ze 42 oken, čímž zásadně mění cirkulaci světla uvnitř budovy. Zatímco původní projekt měl přinést co nejvíce světla, utěsnění otvorů nyní vrhá základnu místa do polotmy. Zdůrazňuje zenitální světlo vycházející z oculus kazetové kopule, jako je tomu v případě Pantheonu v Římě .
Odstranění těchto oken narušuje větrání budovy; zvyšuje zejména na obsahu vlhkosti, a je původem je XX th století, trhlin a eroze kovových konstrukcí.
Uprostřed bublání myšlenek francouzské revoluce , které se týkají Pantheonu, musíme zachovat myšlenku Charlese De Waillyho , který nebyl nakonec realizován, který by spočíval v úpravě budovy tak, aby ji přinesla vkusu doby a dala zdálo se, že chybí charakter pevnosti.
Napoleonské obdobíBěhem tohoto období pokračovaly spory o pevnost budovy do té míry, že bylo zavedeno vnitřní podepření. Návštěva budovy na13. února 1806Napoleon se velmi zajímá o možné prostředky k jeho zpevnění tím, že navrhne položit litinové sloupy na podporu kopule. Na opravu budovy přidělil částku 600 000 franků a na radu svého architekta, pana Fontaina, tuto realizaci pověřil Rondelet.
Konečně jediným úspěchem je v zadní části budovy výstavba monumentálního schodiště vedoucího dolů do krypty.
V roce 1744 , když v Metz trpěl vážnou nemocí, Ludvík XV složil slib, pokud přežije, že postaví kostel zasvěcený svaté Geneviève . Obnoven a zpět v Paříži dává pokyn markýzovi de Marigny , generálnímu řediteli budov, aby pomník postavil na místě bývalého opatství Sainte-Geneviève , poté v troskách. Několik architektů včetně Laurenta Destouche navrhlo plány pro novou budovu. V roce 1755 však markýz de Marigny svěřil odpovědnost za plány architektovi Jacquesovi-Germainovi Soufflotovi , který poslal z Říma projekt přijatý aklamací.
Práce začaly v roce 1757 a opat Sainte-Geneviève požehnal zemi 1 st 08. 1758. Od té doby začneme kopat základy.
Louis XV pokládá první kámen 6. září 1764, před grandiózní předzvěstí: budoucí portál se objeví, vymalovaný a znázorněný v životní velikosti, jako plátěná dekorace natažená přes rám; za dílo stojí malíři Pierre-Antoine Demachy a Callet. Panovníka doprovází Dauphin , opat Sainte-Geneviève, markýz de Marigny, generální ředitel královských budov, a také architekt Soufflot, který mu představuje svůj projekt. Pamětní medaili obřadu vyryjí Pierre-Simon-Benjamin Duvivier a Charles Norbert Roëttiers . Na pravé straně a na zadní straně nese podobu krále, původně plánovaná nadmořská výška. Zlatá kopie této medaile, kterou král nabídl Jean-Baptiste de Puisieux , spolupracovnici Soufflota, je uložena v muzeu Carnavalet (ND 20). Slavný obraz Demachy představující obřad představený na Salonu v roce 1765 a velká přípravná kresba perem a hnědým praním pro kompozici Soufflota jsou také uloženy v muzeu Carnavalet (P 1931).
Brzy však došlo ke kritice, od roku 1770 , na téma dómu, které, zejména architekt Pierre Patte , předpovídalo , že základny nebudou stačit k jeho podpoře a že, pokud nebudou nahrazeny nosné sloupy pevnými sloupy a masivními, budova je odsouzena ke zhroucení. Tato myšlenka je brzy pevně zakotvena v mnoha Pařížanech, kteří si představují dílo, které se víceméně dlouhodobě zhroutí. Například Mercier odráží tuto fámu ve svém Tableau de Paris :
"Zhroutí se na našich kopulích kupole nebo kupole kostela Sainte-Geneviève?" Nebo bude na neotřesitelném základě statečný a hlučný a poplach pana Patteho? Oznámil nebezpečí, je to jen imaginární? Pokud by se to stalo, zůstala by nám tedy jen majestátní fasáda tohoto památníku; dílo, které si zaslouží nejvyšší chválu “ .
Stavba je zpožděna kvůli finančním potížím kvůli válce a smrti Soufflota v roce 1780 . Stavba byla dokončena až v roce 1790 partnery Soufflota, Jean-Baptiste Rondelet a Maximilien Brébion . Narušují však projekt tím, že jej připravují o odvážnou a originální část, která jej charakterizovala. Je to revoluce , která povede k dekonfesionalizaci památníku a očištění architektury: odstranění původně plánovaných dvou zvonic, uzavření třiceti devíti oken lodi, definitivní zničení světelné estetiky chrámu, žádá Soufflot.
Od katolické a královské církve po republikánský chrámBylo to, když Mirabeau zemřel ,2. dubna 1791, ať už si někdo myslí, že by spojil hroby velikánů Francie na místě, které jim bude věnováno, jako je Westminsterské opatství v Anglii nebo kostel Saint-Étienne-du-Mont v minulosti ve Francii.
Návrh Emmanuela Pastorora využít k tomu právě dokončenou budovu, která dosud není vysvěcena jako kostel , spíše než rotunda La Villette a Champ-de-Mars , si ponechává Národní shromáždění . Ten rozhodne vyhláškou4. dubna 1791„Budova bude sloužit jako nekropole pro výjimečné osobnosti, které přispívají k velikosti Francie .
Projev Emmanuela Pastoreta, zástupce prokurátora pařížského oddělení, vyvolává uznání shromáždění vedeného Robespierrem a Barnaveem:
"Pánové, adresář katedry navrhuje, aby Národní shromáždění rozhodlo:
V letech 1791 až 1793 proto budovu hluboce upravil Quatremère de Quincy , který jí dal současnou podobu a stal se z něj „ panteon “, tedy památník věnovaný památce velikánů národa.
V letech 1796 až 1801 došlo ke konsolidaci pomníku řadou expertiz, projektů a kontroverzí mezi architekty, jako jsou Antoine-Marie Peyre , Viel, Charles de Wailly , Jean-François Chalgrin , Alexandre-Théodore Brongniart , Louis François Petit- Radel , Léon Vaudoyer a inženýři a matematici, jako Pierre-Simon de Laplace , Charles Bossut , Gaspard de Prony ), z nichž triumfoval Jean-Baptiste Rondelet.
Historické obraty v XIX -tého stoletíZa první říše dekretem z20. února 1806, budova nese název Sainte-Geneviève kostel; je to jak pohřebiště velkých mužů země, tak místo uctívání. Crypt proto přijímá rakev velkých služebníků státu, zatímco v horní části náboženské obřady se konají, a to zejména v souvislosti s císařskými oslavy.
"[V bivaku] ... vojáci se rozptýlili po okolí, aby vykopali brambory." Pole bylo brzy sklizeno a jídlo bylo brzy připraveno u táboráku. Ticho trvalo tak dlouho, dokud trvalo toto důležité zaměstnání; ale netrvalo to dlouho a zásoby byly vyčerpány, než se uklidnil hlad. Potom se vrátila nevyčerpatelná veselost francouzského vojáka. Francouzský voják nepochybuje o ničem, mluví o všem, hází originální a často i poučné projekce. Jednoho večera jsme mluvili o politice a zprávách z Paříže; předmět padl na velikány, kteří byli přivedeni do Pantheonu nebo kteří byli postupně vyvedeni, podle ducha dne a vlivu vládnoucí strany.
- Koho dnes dáme, zeptal se někdo?
- Parbleu, odpověděl jeho soused, brambor.
a všichni tleskali této projekci, která měla větší význam, než jakou jí záměr jejího autora chtěl dát. "
- Jean-de-Dieu Soult , Memoirs of Marshal-General Soult, 1854
Na začátku znovuzřízení zůstal Pantheon místem pohřbu velkých mužů. Královské nařízení z12. dubna 1816vrací církev Sainte-Geneviève ke katolickému uctívání a zajišťuje „potlačení všech ozdob a emblémů cizích katolickému uctívání“. V roce 1819 byla odstraněna bronzová písmena tvořící nápis štítu, ale text zůstal čitelný. Teprve v roce 1823 (pro štít) a v roce 1826 konečně zmizely stopy po dřívější funkci Pantheonu. vProsince 1821, hrobky Voltaira a Rousseaua byly přesunuty, aby nebyly viditelné pro širokou veřejnost, když zůstaly v budově: zatímco jeho dvořané se zeptali Ludvíka XVIII., zda je vhodné nechat pozůstatky antiklerikálního Voltaira na místě, které se vrátilo k jeho funkce církve, král odpověděl: „Nechte ho být, je dost dobře potrestán za to, že musí každý den vyslýchat mši.“
Na druhé straně, monarchie července odstoupí kostel Sainte-Geneviève z katolického vyznání a vrací ji do svého místa určení, jak panteonu, který se pak nazývá „Temple of Glory“. David d'Angers přepracoval trojúhelník a znovu se objevuje slavné heslo „Velkým mužům, vděčná vlast“. Během tohoto období však nikdo nebude panteonizován . Od roku 1848 do roku 1851, za druhé republiky , to byl „chrám lidstva“, bez úspěchu, a to ani u nových nájemců.
Za Druhé říše (1851-1870) se budova stala znovu kostelem a nápis opět zmizel. Vyhláška z6. listopadu 1851nezrušuje vyhlášku Louis-Philippe zachovávající charakter národního pohřbu požadovanou revolucí. Obřad pro obnovení bohoslužby se koná dne3. ledna 1852.
Druhá vyhláška z 22. března 1852, stanoví podmínky pro výkon bohoslužby. Stát, který není farností ani kostelem sboru, stanoví následující provozní metody: „Je vytvořeno společenství kněží, které slouží církvi Sainte-Geneviève v Paříži. Tuto komunitu tvoří šest členů, kteří přebírají titul kaplanů ze Sainte-Geneviève, a děkan. Kaplani Sainte-Geneviève zahájeno za účelem přípravy na kázání a modlit se k Bohu za Francii a za mrtvé, kteří byli pohřbeni v trezorech církve“ .
"[Napoleon III] vrazil posvátný hřebík do zdi Pantheonu a na tento hřebík pověsil svůj státní převrat." "
- Victor Hugo , Napoléon le Petit '' - Kniha 2, kapitola VIII , 1852
Jakmile byla založena Třetí republika , začala debata o možnosti obnovení církve Sainte-Geneviève do stavu panteonu. the19. července 1881, zpravodaj Benjamin Raspail předkládá návrh zákona s názvem: Návrh zákona týkajícího se metropolitní kapitoly kaplanů ze Sainte-Geneviève a Pantheonu. Po diskusi jsou přijaty 3 články:
V roce 1885 byl tento zákon zaveden u příležitosti smrti Victora Huga a jeho pohřbu v Pantheonu. Od této chvíle je budova skutečně místem odpočinku velkých mužů poctěných republikou .
Legislativní texty upravující používání Pantheonu mezi lety 1806 a 1851Císařský výnos ze dne 20. února 1806 o návratu Pantheonu na bohoslužby pod jménem Sainte-Geneviève, aniž by byl zbaven svého povolání udržovat památku velkých mužů.
Kostel Sainte-Geneviève bude dokončen a vrácen k bohoslužbám v souladu se záměrem jeho zakladatelů pod svoláním svatého Geneviève, patrona Paříže. Zachová cíl určený Ústavodárnému shromáždění a bude věnován pohřbu velkých hodnostářů, velkých důstojníků Říše a Koruny, senátorů, velkých důstojníků Čestné legie a na základě našich zvláštních vyhlášek občané, kteří ve zbrojní kariéře nebo ve správě a dopisech poskytnou vlasti vynikající služby.
Jejich nabalzamovaná těla budou pohřbena v kostele. Metropolitní kapitola Notre-Dame, rozšířená o šest členů, bude odpovědná za službu církvi Sainte-Geneviève. Opatrovnictví tohoto kostela bude zvláště svěřeno arciknězi vybranému z kánonů.
Nařízení ze dne 26. srpna 1830
Naše rada vyslyšela, vzhledem k tomu, že je to národní spravedlnost a čest Francie, že velcí muži, kteří si zasloužili zemi dobře tím, že přispívají k jejímu štěstí a slávě, dostanou po své smrti zářivé svědectví a úctu veřejnosti. Vzhledem k tomu, že k dosažení tohoto cíle musí být znovu zavedeny zákony, které ovlivnily Pantheon do podobného cíle, objednali jsme a objednáváme následující:
Art 1 st : Pantheon se vrátí ke svému původnímu určení a právní; nápis „Velikým mužům, vděčné vlasti“ bude znovu zaveden na štít. Budou tam uloženy pozůstatky velkých mužů, kteří si zaslouží dobře vlast.
Výňatky z návrhu zákona o obnově Pantheonu z 11. prosince 1830, podepsaný ministrem vnitra (nikdy popraven)
Při provádění zákona ze 4. – 10. Dubna 1791 bude Pantheon opět zamýšlen přijímat pozůstatky slavných občanů, kteří si zaslouží dobro vlasti. Nápis Velikým mužům, vděčná vlast bude znovu ustanovena na štítu. Udělená vyznamenání budou buď mauzoleum, nebo nápis vyrytý na mramorovém stole. Vyznamenání budou udělována pouze na základě zákona a nejméně deset let po smrti občana, který bude předmětem. 29. července 1831, prvního výročí revoluce v roce 1830, budou ostatky Foye, Larochefoucault-Lisancourta, Manuela a Benjamina Constanta přivezeny do Panthéonu.
Na stěnách Pantheonu budou vyryty následující nápisy:
Bojovníkům, kteří zemřeli za zemi,
hrdinům červencových dnů ; jména budou vyryta ve spodní části tohoto nápisu.
Tento zákon bude vyryt na stěnách Pantheonu.
Výňatky z nařízení ze dne 6. listopadu 1851, kterým se kostel Sainte-Geneviève pro katolické bohoslužby
Prezident republiky na návrh ministra pro náboženské záležitosti s ohledem na zákon ze 4. a 10. dubna 1791, s ohledem na výnos ze dne 20. února 1806, s ohledem na vyhlášku ze dne 12. prosince 1821 a to z 26. srpna 1830, vyhlášky:
Starý kostel Sainte-Geneviève je navrácen k uctívání v souladu se záměrem svého zakladatele na základě svolání svatého Geneviève, patrona Paříže. Následně budou přijata opatření k regulaci katolického uctívání v této církvi. Vyhláška z 26. srpna 1830 je uvedena. Ministr pro bohoslužby a ministr veřejných prací jsou odpovědni za výkon této vyhlášky, která bude vložena do Věstníku zákonů. Instalace kříže překonávající budovuKřesťanský kříž, který v současné době převyšuje Pantheon, památník věnovaný velkým mužům ve sekulární republice, má dlouhou historii. V roce 1790 , během dokončování dómu Jean-Baptiste Rondelet , architekt odpovědný za dokončení pomníku po smrti Jacquesa-Germaina Soufflota , byl v horní části dómu umístěn prozatímní kříž, zatímco čekal na sochu Geneviève, která musela překonat „budovu.
V roce 1791 se Ústavodárné shromáždění rozhodlo přeměnit kostel Sainte-Geneviève na mauzoleum, v němž se usídlil popel Mirabeau . Architekt Quatremère de Quincy proto nechal kříž nahradit La Renommée , sochou Clauda Dejouxe , vysokou devět metrů, představující ženu mávající na trubku. The20. února 1806, Napoleon vrátí objekt do své původní místo určení, ale ponechá socha na vrcholu kopule.
The 3. ledna 1822, kostel je konečně slavnostně otevřen. Nahoře je umístěn pozlacený bronzový kříž. The26. srpna 1830„ Louis-Philippe I. nejprve převede stavební panteon. Kříž odstraníme a nahradíme vlajkou. The6. prosince 1851dekretem prezidenta prince Louise-Napoleona Bonaparte byl Pantheon navrácen ke katolickému uctívání a na kupoli byl nahrazen zlatý kříž.
The 2. dubna 1871, na žádost Jeana Allemana , Communardové rozřezali malé větve kříže a umístili červenou vlajku na vrchol .
"Děla na Place du Panthéon zasalutovala vlajce, která nahradila kříž, kterým císařský katolicismus označil její převzetí."
Komuna vzala zpět od duchovenstva to, co si duchovenstvo uzurpovalo. Vlajka byla červená. Nejsme ti, kterých se červená bojí.
Není to pro nás nová barva. V celém exilu byla červená vlajka vlajkou zakázané republiky; a zjistíme, že je celkem jednoduché, že se republika vrací do Francie se svou vlajkou. […]
Trikolorní vlajka, která byla vlajkou první republiky, měla určitě své slavné dny; ale impérium to táhlo bahnem Sedanu a my to tam nebudeme vyzvedávat! "
- Auguste Vacquerie, Le Recall , 1. dubna 1871
v Července 1873, během let vlády „morálního řádu“ byl položen zpět kamenný kříž, vysoký 4 metry a vážící 1500 kg s podstavcem a koulí. Pro přemístění popela Victora Huga v roce 1885 obnovila Třetí republika budovu do stavu „ Pantheon “, ale nepovažovalo se za nutné odstranit kříž, který byl následně překonán hromosvodem.
Po těchto fázích výstavby již budova neprochází žádnými stavebními úpravami.
Podle volby historii XIX th a XX tého století, první Říše na začátku čtvrté republiky , každé zapnutí pomocí určení této budovy jako potvrzení jeho pojetí státu, a zejména její vztah s náboženskou mocí.
Studium a pozorování různých prvků vnitřní a vnější výzdoby - na druhé straně křesťanských, vlasteneckých, republikánských, svobodných zednářů, filozofů - podává zprávu o hořkých politických debatách každého období.
Ti, kteří byli vybráni a poté staženi, ti, kteří byli pozměněni, ti, kteří přežili, stejně jako odmítnuté projekty, všechny tyto volby představují ilustraci oficiálního umění okamžiku.
Revoluční období (1789-1799)Náboženské symboly jsou odstraněny a štít je upraven tak, aby vyhovoval revolučnímu motivu. V jižním rameni krypty jsou stále viditelné fragmenty původního štítu, zejména profil Ludvíka XVI .
Sochy štítu představující zářivou slávu obklopené anděly a basreliéfy peristyl ilustrující některé epizody ze života svaté Geneviève byly zničeny.
Nový motiv sochaře Jeana Guillaume Moitteho, který dokončil popravu v roce 1793 , představuje vlast, která korunuje ctnost, zatímco Liberty se svou hřívou zmocňuje dvou lvů připojených k vozu, který rozdrtí despotismus, a genialita svrhne pověru.
Je k němu připevněn nápis „K velkým mužům vděčné vlasti“.
Pod peristylem vyřezává Boichet v reliéfu uprostřed „deklaraci lidských práv“, přičemž se k nim připojily bohyně svobody, rovnosti a přírody.
Lesueur, Roland, Claudet a Fortet vytvářejí další basreliéfy nad dveřmi, které představují na bojišti L'Institution du jury , L'Instruction publique , L'Empire de la Loi a Le Guerrier mourant pour la Patrie na bojišti .
Byly také upraveny čtyři hlavní lodě: byly zasvěceny postupně filozofii, vlasteneckým ctnostem, vědám a umění.
Během bitvy 13 Prairial, II. Rok , se loď Le Vengeur , součást eskadry Brest , potopila při bitvě proti britské eskadře, která chtěla zabránit průchodu 160 lodí z Ameriky naložených pšenicí, aby zajistila dodávky do Francouzština. Legenda říká, že během potopení člunu námořníci křičeli „Vive la Nation!“ Ať žije republika “. Konvent poté rozhodl, že model lodi bude pozastaven z trezoru Pantheonu a že jména členů posádky budou vyryta na sloupech památníku. 9 Thermidor zabránit této realizace.
Později je k jednomu ze sloupů umístěna socha připomínající událost (datum neznámé).
Saint-Just navrhuje, aby na jeho zdech byla napsána jména vítězství a aby tam byly umístěny knihy, které by obsahovaly jména všech těch, kteří se podíleli na revoluci nebo kteří za ni zemřeli nebo trpěli.
Konzulát a první impérium (1799-1814)Pantheon, nedokončený během revoluce, zůstal s velkým jeřábem na místě a každou zimu chátral; Mercier to po návštěvě na konci roku 1795 popisuje popsaným lešením, sádrovým prachem a sutinami nedokončené stavby; the27. března 1796, vedení prací přebírá syn Soufflot, následovaný Rondeletem z 3. května 1801.
Napoleon vrátil budově svou funkci kostela, ale do krypty instaloval hodnostáře Říše .
V roce 1801 Antoine Somer, stavitel varhan v Paříži, přenesl tam varhany britských benediktinů.
Od roku 1806 byl architekt Rondelet odpovědný za zpevnění sloupů kopule.
V roce 1811 Napoleon pověřil Antoine-Jean Gros, aby namaloval obraz představující zbožnění Svaté Geneviève. Na tomto obraze měl císař přirozeně důležité místo a v ruce držel francouzský občanský zákoník . Politické změny v roce 1815 si vyžádaly transformace v charakterech představovaných:
"Napoleon mu [Grosovi] nařídil, aby na vnitřním povrchu dómu Pantheonu popravil v poměru čtyři metry Clovis , Charlemagne , Saint Louis a sebe, zakladatele nové dynastie." Gros měl dokončit vše za dva roky, za částku 36 000 franků, kdy došlo ke katastrofálnímu ústupu z Ruska, poté kampaň ve Francii, nakonec návrat Bourbonů: kupole utrpěla následky těchto událostí. The10. srpna 1814, nechal ministr královské domácnosti Gros napsat, aby umístil Ludvíka XVIII. na místo Napoleona , a původně přidělená částka 36 000 franků byla zvýšena na 50 000 franků. The31. března 1815, nový ministerský dopis vyzývající umělce, aby zastupoval Napoleona, jak začal; cena 50 000 franků byla zachována. Nakonec16. květnatéhož roku, po stovkách dnů, ho třetí protiklad zavázal znovu umístit Ludvíka XVIII. na místo císaře Napoleona. "
- Nová obecná biografie , od nejstarších dob po současnost, 1858
Na přívěsky, Carvallo barvy, po kreseb Gérard , alegorií týkající se první Říše: Sláva, Smrt, vlast, spravedlnost.
K sestupu do krypty je postaveno monumentální schodiště.
První a druhá výplň (1814-1830)Ludvík XVIII. Se rozhodl vrátit budovu jejímu primárnímu cíli zasvěcením :3. ledna 1822, svátek patrona Paříže, byl kostel slavnostně otevřen pařížským arcibiskupem Mgr de Quéle za přítomnosti královské rodiny. Štítek je odpovídajícím způsobem upraven. Nyní představuje kamenný kříž uprostřed bleskových paprsků; vzorec „Velkým mužům vděčná vlast“ je nahrazen nápisem „ DOM sub invocat. S. Genovefae. Lud. XV dicavit. Lud. XVIII restituit “.
Kaple je vybavena, umístěná pod starou severní zvonicí, s dekorem oranžových pilastrů a kamennou kopulí, kazetovou kopulí zdobenou jemně vyřezávanými růžemi.
Obraz by Antoine Gros , přepracovaný, navštívil krále Karla X. v roce 1824 . Bude dokončena k tomuto datu nebo podle autorů v roce 1827 .
Červencová monarchie (1830-1848)Louis-Philippe na příkaz Řádu znovu přeměnil budovu na panteon26. srpna 1830. The11. prosince 1830, ministr vnitra, zveřejnil návrh zákona na obnovení Pantheonu, který nikdy neuzřel denní světlo, ale svědčí o zájmu nového režimu o Pantheon.
The 27. července 1831v přítomnosti Louise-Philippe a jeho synové, císaře Don Pedro, ministři a maršálů ve Francii, měl čtyři obrazy byly zadány od François Gérard podle Karla X. : Death, vlast, spravedlnost a sláva. Zemřel v roce 1837 , tyto obrazy byly dokončeny jeho studenty.
Mezi 1831 a 1837 , David d'Angers vytvořil sochu pro La Patrie štít korunní slavných mužů . Sádra tohoto reliéfu je viditelná v galerii Davida d'Angerse v Angers . V této práci mu pomáhá Hippolyte Maindron . Motiv představuje ve středu La Patrie rozdávající věnce velkým mužům, mezi Liberty vpravo, která dává koruny, a History nalevo, která vpisuje jména na své stoly. V rámech poskytovaných pod peristylem představoval socha Nanteuil soudce vzdorující dýce vraha, válečníka odmítajícího dlaně Vítězství, věd a umění pracujícího pro slávu národa, Veřejná instrukce vítající děti přivedené jejich matkami. V centrálním medailonu měl skupinu zastupující vlast, která se utěšovala tím, že mu nabídla dlaň, umírajícího občana, jehož sláva ohlašuje činy. Další práce a vylepšení byly prováděny pod vedením architektů Rondelet fils, Baltard a Destouches. Jedná se o dlažbu a schody verandy, plotovou mříž, vyrovnání obvodových a dubových dveří.
Zatímco se vláda pokouší odstranit podobiznu La Fayette , kterou David d'Angers tvrdohlavě odmítá, podporovanou v tom liberálním tiskem, štít je odhalen bez oficiálního obřadu.
V roce 1837 byly u Nanteuila objednány tři basreliéfy ve středu sloupového sloupu , které nahradily ty z revolučního období. Nyní se tedy nachází nad centrálními dveřmi Apoteóza hrdiny mrtvého pro vlast , orámovaná The Sciences and the Arts a The Magistracy .
Další práce a vylepšení se provádějí také pod vedením architekta Rondelet fils: dlažba a schody verandy, vyrovnání obvodu a instalace dubových dveří. Nakonec se rozhodneme pomník obklopit mřížkou s palmetami. Jeho design, stejně jako design dvou bronzových svícnů, je zásluhou Louis-Pierre Baltarda, architekta a rytce. Realizací je pověřen architekt Destouches. Baltard také obnovuje střešní okno kopule, odstraněné během revoluce.
V roce 1849 se astronom Jean Bernard Léon Foucault zavázal demonstrovat rotaci Země za 24 hodin pomocí kyvadla zavěšeného na klenbě kupole. Zážitek začíná31. března 1851a je přerušen v prosinci kvůli převratu. Na konci 67 metrů dlouhého ocelového kordu byla zavěšena olověná koule o hmotnosti 28 kg . S amplitudou 6 metrů a periodou 16 sekund představovalo kyvadlo s každým úderem odchylku 2,5 mm .
Druhá republika (1848-1852)
Během dnů v červnu 1848 budova sloužila jako útočiště určitému počtu povstalců, kteří byli vytlačeni dělovou palbou, což vážně poškodilo její fasádu. Národní garda poté zahájila24. června útok na poslední obránce.
V roce 1848 , Ledru-Rollin a prozatímní vláda zadala malíř Paul Chenavard pro výzdobu interiérů. Po tři roky prováděl vášnivý výzkum. Představuje si historii lidstva a jeho morálního vývoje, interpretovanou jako série transformací vedoucích k obecnému a prozřetelnému konci. Levá část by představovala pohanskou éru; sbor s Kázáním evangelia by představoval konec dávných časů a začátek nových časů. Napravo by fresky ilustrovaly moderní dobu. Konečně na dlažbě by být umístěn ve středu gigantické syntézy „filosofie dějin“ New School v Athénách z XIX th století, obklopen „peklo“, dále jen „Očistec“, o „Vzkříšení“ a „Paradise“ . Tento projekt byl zastaven výnosem z roku 1851 .
The 31. března 1851„Pantheon se používá k experimentu, který si představil fyzik Léon Foucault, aby demonstroval rotaci Země . Ve středu kopule je připevněno 67 metrů dlouhé kyvadlo , které visí z lodi a které se houpající se pod kupolí rozřezává na dvě hromady písku ve svých oscilacích. Toto kyvadlo, pokud by byla Země klidná, by trvale sledovalo stejnou brázdu v písku. Zanechává však paralelní stopy, které potvrzují posunutí roviny oscilace v důsledku rotace Země.
V posledním roce druhé republiky se budova stala znovu kostelem. Dekretem6. prosince 1851„Prezident republiky Louis-Napoléon Bonaparte provádí uctívání staré církve Sainte-Geneviève„ v souladu se záměrem jejího zakladatele “pod svoláním pařížské svaté patronky Sainte-Geneviève. Tento dekret neruší nařízení Louis-Philippe a zachovává si charakter národního pohřbu požadovaný revolucí. Inaugurace se koná dne3. ledna 1852.
Druhý výnos z 22. března 1852, stanoví podmínky výkonu bohoslužby. Protože stát nebyl farností nebo kostelem sboru, stanovil tak způsoby jeho provádění. Je založeno společenství kněží, které slouží pařížskému kostelu Sainte-Geneviève. Tuto komunitu tvoří šest členů, kteří přebírají titul kaplanů ze Sainte-Geneviève, a děkan. Kaplani ze Sainte-Geneviève jsou ustanoveni za účelem školení v kázání a modlitbě k Bohu za Francii a za mrtvé pochované v kostele.
Second Empire (1852-1870)Církev je předmětem mnoha vývojů v říši. Náboženský nábytek byl položen zpět na místo a nápis „Velkým mužům, vděčné vlasti“ byl odstraněn. Kostel, který se stal sídlem kapitoly kánonů „kaplanů ze Sainte-Geneviève“, kromě oltáře apsidy z bílého mramoru, instalujeme dva oltáře, jeden zasvěcený sv. Geneviève, druhý zasvěcený sv. Ludvíku. Oltář vzadu je oddělen přijímací balustrádou ze zlaceného a vytesaného tepaného železa a je obklopen dřevěnými stánky. Hrobky Rousseaua a Voltaira jsou také obklopeny prkny, takže již nejsou viditelné.
Poté je pociťována potřeba velkých orgánů. V listopadu 1852 navrhl brilantní stavitel varhan Aristide Cavaillé-Coll projekt nových varhan v kostele Sainte-Geneviève. The17. prosincedále ministr vnitra podepisuje smlouvu na částku 20 000 franků. V roce 1853 Cavaillé-Coll vyrobil a nainstaloval nový nástroj, osm stop se dvěma klávesnicemi a 21 zarážkami, který se tak účastnil bohoslužby . Držitelem je Clément Loret .
Stát nařídil Hippolyte Maindronovi umístit pod vstupním sloupem dvě skupiny soch: Attilu et sainte Geneviève ( 1857 ) a La Conversion de Clovis par saint Remi ( 1865 ). Tyto dvě velké skupiny byly během poslední obnovy památníku vráceny do muzejních rezerv, a proto již dnes na místě nejsou. Náčrtky těchto děl zůstávají viditelné v Angers Museum of Fine Arts .
Dvě boční dveře jsou instalovány: z bronzu, navrženého Constant-Dufeuxem a odlitým otcem a synem pánů Simonnetem, připomínají jak postavu svaté Geneviève, tak nápis na fasádě: „Velkým mužům, vděčné vlasti“. Nesou ročník MDCCCL ( 1850 ).
Objednávka u malíře Paula Chenavarda je zastavena, ale jeho projekt, předložený v roce 1855 , opět vyvolal polemiku. Císař, který vrátil budovu katolickému uctívání, nemohl v tomto encyklopedickém synkretismu najít dostatečně silné potvrzení role církve v ústavě francouzského státu. Chenavardovy přípravné karikatury jsou v současné době v Musée des Beaux-Arts v Lyonu .
Třetí republika (1870-1940) Události roku 1871Během obléhání Paříže v roce 1870 byla krypta Pantheonu přeměněna na práškový zásobník, v němž byly umístěny projektily všeho druhu. Podzemní galerie slouží také jako útočiště pro obyvatele okresu, kteří se stali oběťmi pruského bombardování. Ve skutečnosti Prusové, informovaní o existenci tohoto obchodu, udělali z kopule jeden z hlavních cílů svých baterií v Châtillon , což způsobilo, že na budovu dopadla sprška mušlí, což kupolu docela vážně poškodilo.
Během pařížské komuny v roce 1871 oznámil komunista François Jourde davu, že Pantheon bude stažen z náboženského uctívání, které bude přiděleno uctívání velkých mužů. The31. března 1871, v horní části budovy je vyvěšena červená vlajka. The2. dubna 1871malé větve kříže, které převyšují budovu, jsou odřezány a desátník Jean Allemane tam zasadí červenou vlajku.
Obec jej nadále používá jako sklad zbraní a střeliva. Povstalci jej používají jako velitelství během bojů v květnu. Versaillais trvalo 2 dny, než odstranili barikády, které jej obklopily ze všech stran. Jean-Baptiste Millière zatčen v sousedním domě je zastřelen a klečí na schodech pomníku,26. května 1871.
Obnova kostela do roku 1885v Července 1873, architekt Louis-Victor Louvet provedl výplně a nahradil kříž v horní části kopule. V roce 1874 zadal objednávku markýz de Chennevières, ředitel výtvarného umění, který instruoval otce Bonnefoye, děkana ze Sainte-Geneviève, aby vytvořil ikonografický program pro velký cyklus obrazů o historii Francie. Tyto oleje na namontovaném plátně jsou zavěšeny před okny, které již Quatremère de Quincy zavřel , takže je téměř definitivně nemožné vrátit se k původnímu Soufflotovu projektu.
Propaganda morálního řádu si přeje prosadit katolické a monarchické základy Francie. Malované předměty představují tři postavy, které ztělesňují tento národ: Clovis pro Merovejce, Charlemagne pro Carolingians a Saint Louis pro Capetians. Nechybí ani tři křesťanské osobnosti spojené s monarchií: Saint Denis , Saint Geneviève a Johanka z Arku .
Dekorativní sadu věnovanou Saint Geneviève vytvořil Pierre Puvis de Chavannes - La Prédication de Saint Denis , Pierre-Victor Galland - Le Martyre de Saint Denis , Léon Bonnat - Sainte Geneviève navrací klid Pařížanům, když se blíží k Attile , autor: Jules-Élie Delaunay - Život Saint Louis , Alexandre Cabanel - Příběh Johanky z Arku , Jules Lenepveu - Smrt Saint Geneviève , Jean-Paul Laurens - Slib Clovis v bitvě u Tolbiac , The Křest Clovis , Paul-Joseph Blanc - L'Idée de la Patrie, l'Abondance, la Chaumière, la Peste , Jules-Ferdinand Humbert - Charlemagne korunovaný na císaře chránícího umění , Henri-Léopold Lévy .
Malíř Ernest Hébert navrhl výkres mozaika slepé čtyři z apsidy , představující Krista výuky na strážného anděla Francie osudy vlasti ( ANGELVM Galliae CVSTODEM CHRISTVS patriae FATA DOCET ). Po jeho pravici stál anděl s mečem a poté na kolenou město Paříž nesoucí Scilicet ; na levé straně stojí svatá Geneviève a na kolenou Johanka z Arku drží vlajku. Toto znázornění o ploše 42 m 2 ilustruje debaty, které by mohly vzbudit počátky třetí republiky mezi laiky a katolíky: z pěti představených postav mají čtyři svatozář, včetně té, která představuje město Paříž; Johanka z Arku naproti tomu nenosí. Katolickou církví byla kanonizována až v roce 1920 . Mozaika byla z roku 1875 do roku 1884 z dílny Guilbert-Martin mozaiky .
Mezi koncem 70. let a začátkem 80. let 19. století nemělo politické selhání morálního řádu a nástup republikánů u moci bez následků na ikonografii dekorativních cyklů. Joseph Blanc tedy neváhá zastupovat několik světců a historických osobností v masce republikánských politiků, kteří jsou často antiklerikální. Jeho Triumph of Clovis tak figuruje Léona Gambettu v Aurelianus (legát Clovis), Antonina Prousta v Avit of Vienne a radikálního Georgesa Clemenceaua v Saint Galactoire . Stejné dílo představuje staršího Coquelinova herce ve Volusienu .
Triumf Clovis , rytina po fresce od Josepha Blanca (1881).
The Miracles of Saint Geneviève (1885) od Théodore Maillot .
V roce 1885 pohřeb Victora Huga uvedl do praxe zákon z19. července 1881dává budově jeho panteonovou funkci. Náboženský nábytek byl odstraněn a byl předán nápis „Velkým mužům vděčná vlast“. Varhany jsou na tomto místě slyšet naposledy, protože v roce 1891 byl na základě dohody mezi ministerstvy války a veřejnými pracemi přidělen orgán do kostela vojenské nemocnice ve Val-de-Grâce, kam byl téhož roku převezen. pošťák Joseph Merklin . Pomník slávy Victora Huga byl pověřen Auguste Rodinem . Ve stejné době, socha Mirabeau byl pověřen Jean-Antoine Injalbert . Projekt byl vytvořen Édouardem Lockroyem jako pocta velikánům historie Francie. Muselo to zahrnovat sto soch, které by byly umístěny v severní lodi. Záměrem bylo obnovit národní hrdost poškozenou nedávnou porážkou Prusů z roku 1870 . Výbor odpovědný za posuzování prací však dospěl k závěru, že Rodinovy návrhy nejsou v souladu se sochou Mirabeaua. Sádrového modelu sochy Lazare Hoche modelované v roce 1900 pro památník postavený v Quiberon od Jules Dalou je přívěsek.
Od roku 1902 do roku 1905 , Édouard Detaille maloval triptych Směrem Glory , popsal jako obrazové hymnu republice. V roce 1906 kopie Myslitel od Augusta Rodina byl umístěn v přední části Pantheon. Následně byla stažena.
V roce 1913 byl do prostoru původně plánovaného Soufflotem umístěn náboženský oltář v primárním cíli budovy. Byl to François-Léon Sicard, kdo vyrobil tuto sadu ke slávě Národního shromáždění v roce 1920 .
V transeptu instalujeme na severu památník Paula Landowského věnovaný památce umělců, jejichž jména byla ztracena .
V roce 1924 byl naproti instalován pomník Neznámým hrdinům, neznámým mučedníkům, kteří zemřeli za Francii . Kamenný pomník o rozměrech 6,50 m x 2,20 m , který byl uveden do provozu v roce 1913 od sochaře Henriho Boucharda , byl upraven po první světové válce a konečně instalován v roce 1924. Horní registr obsahuje alegorie vzpomínek (s dlaní mučedníků) a vítězství (s vavřínovým věncem). Ve středním registru jsou těla bojovníků nahromaděna. Níže je ležící postava chlupatého muže převyšována jménem bojišť a frontových linií z let 1914-1918. Na uličkách basreliéfy symbolizují oběť rodičů (vpravo) a uznání dětí (vlevo). Tato socha je jediná v Pantheonu, spolu se sochou Paula Landowského , která se vzdává pocty identifikovaným velkým mužům, ale neznámým hrdinům.
Geneviève podporovaná zbožnou péčí o péči o spící město , autorem Pierre Puvis de Chavannes , 1898, malování na plátně.
Mozaika apsidy, Ernest Hébert .
Mirabeau , Jean-Antoine Injalbert , 1889, přepracován v roce 1924, mramor.
Směrem ke slávě Édouard Detaille, 1902, obrazy na plátně (detail triptychu).
Oratorům a publicistům restaurování (1903) Laurenta Honoré Marqueste .
Památník Denise Diderota (1913).
Ke slávě generálů francouzské revoluce podle Paul-Jean-Baptiste Gasq (1917).
Národní shromáždění , François-Léon Sicard , 1920, pierre.
V roce 1927 , pamětní deska byla připevněna se jmény autorů, kteří zemřeli pro Francii v období 1914 - 1918 . V transeptu jsou instalovány dva pomníky. Viz článek Seznam lidí citovaný v Panthéon de Paris
Pantheon v Paříži byl uveden jako historická památka v roce 1920 .
Od osvobození Čtvrtá republikaPo druhé světové válce, pamětní deska byla připevněna se jmény autorů, kteří zemřeli pro Francii v období 1939 - 1945 .
Na obou stranách Pantheonu byly v roce 1952 postaveny dvě nové kamenné sochy, které nahradily dvě sochy zaslané k roztavení Vichyho režimem v rámci mobilizace barevných kovů pro průmysl. Výzbroj v roce 1942 : Pierre Corneille a dílo Jeana-Jacquese Rousseaua , které provedl sochař André Bizette-Lindet .
První socha Rousseaua byla slavnostně otevřena v roce Únor 1889, kterým se otevírají oslavy prvního stého výročí francouzské revoluce.
Pátá republikaZdá se, že toto období znamená určitou stabilitu; od roku 1958 nebyl upraven, odstraněn ani přidán žádný architektonický prvek .
Střed lodi však začal zabírat prvek symbolické výzdoby, až do dnešního dne zůstal prázdný a bez afektu: rekonstituce v roce 1995 experimentu Foucaultova kyvadla . Od tohoto data mosazná koule rozdělila vesmír na dvě části, zatímco se kolem něj točila egyptská bohyně Bastet , socha instalovaná v roce 1996 pro obřad přenášení popela André Malrauxa .
V letech 2005 až 2006 členové organizace Untergunther , kteří několik let tajně obsazovali Pantheon, tajně a na své náklady (4 000 EUR), Wagnerovy hodiny, které pocházejí z roku 1850 a které již nefungují. 1965 . Tuto žalobu stojí za to, aby je Centrum spravedlnosti postavilo před soud za narušení soukromého prostoru; jsou konečně uvolnění. I když je Untergunther dokonale obnovil, hodiny stále neběží.
Až v roce 2018 se Centre des Monuments Nationaux (CMN) rozhodlo jej znovu uvést do provozu. Po výzvě k podávání nabídek byl pozván stejný hodinář Jean-Batiste Viot, člen Untergunther, který jej opravil v roce 2006.
Současné období ukazuje zjevné obavy o zachování a zachování památky, o to důležitější je, že uzavření otvorů představovaných Soufflotem upravuje ventilaci budovy a zvyšuje úroveň vlhkosti, což způsobuje rozpad kamenů. A koroze kovové konstrukce.
Již v roce 1984 byl hlavní architekt historických památek Hervé Baptiste pověřen obnovou budovy. V roce 1991 bylo Pantheonu 200 let. Je plánována nová restaurátorská kampaň.
Návrh zákona o financování za rok 2006 stanoví pokračování renovace budovy.
Další událost činí obnovu naléhavou: během nedělní bouře 26. prosince 1999, střecha kopule utrpěla značné škody. Kryt je silně poškozený; desky s olovem odletěly a způsobily poškození okolí. Ministerstvo kultury v té době odhadlo práci na 5 milionů franků (MF) v případě nouze a na 40 MF v případě konečné obnovy dómu.
V roce 2007 probíhá několik menších projektů renovace a rozvoje návštěvníků:
v listopadu 2012se budova stále zhoršuje, zejména zakrytí kupole, která již není vodotěsná, a kovové spony, které obklopují budovu. Centrum pro kulturní památky z Ministerstva kultury ve spolupráci s webem crowdfunding Mým hlavním společnost zahájila sponzorskou kampaň „obecné veřejnosti“ na projekty obnovy čtyř národních památek. Jednou z jeho akcí je: „Staňte se všemi patrony Pantheonu a účastněte se jeho obnovy! ". Toto financování přineslo 68 565 EUR od 1183 patronů. Nejprve kopule zahrnující buben s jeho kolonádou, kupolí a lucernou. Poté střecha a nakonec restaurování celé fasády (sloupový sloup). Kampaň byla zahájena dne25. ledna 2013s celkovým rozpočtem 100 milionů eur. Práce mají trvat do roku 2022 .
Restaurátorská kampaň se postupně týká horních částí, sloupového sloupu, interiérů budovy, vnějších obkladů a nakonec vnějších podlah, aby se Pantheonu vrátil výjimečný vliv, který měl v monumentální pařížské krajině. Tato stránka je jedním z největších restaurátorských míst v Evropě. Umožňuje trvalé řešení strukturálních problémů budovy. První fáze restaurátorské kampaně se týká kopule, lucerny a bubnu s kolonádou. Tato obnova byla dokončena v roceúnora 2015, stejně jako druhý krok na sloupečku.
V závislosti na položkách budou tyto kroky:
Budou rovněž plánovány práce na zlepšení pracovních podmínek agentů a zpřístupnění památníku pro osoby se zdravotním postižením, zejména s instalací výtahu.
Instalace lešení, technický výkon : fáze přípravy staveniště je výjimečná, protože zahrnuje obzvláště těžké instalace. Až dosrpna 2013, nainstalovali nezbytná zařízení pro první fázi obnovy. Mikropiloty hluboké 17 metrů slouží jako základy pro stolici lešení o hmotnosti 315 tun a výšce do výšky 37 metrů. Jedna z nohou stolice podporuje jeřáb, který vyvrcholil ve výšce 96 metrů a byl schopen zvednout 4 tuny. Struktura lešení je sama o sobě samonosná, aby nezatěžovala historickou památku a plně ji respektovala. K dosažení této renovace byl zaveden nový vynález. Inženýři vyrobili speciální tlumiče, pružiny velké 37 cm, aby se zabránilo zhroucení lešení na Pantheonu a jeho zničení.
Během prací je lešení zakryto plachtou. Na rozdíl od jiných webů, kde vnější lešení slouží jako reklamní média, je tento objekt předmětem instalace, Au Panthéon! , svěřena umělci JR . Inspirován projektem Inside Out , buben nese fotografie tisíců portrétů anonymních lidí, s odkazem na univerzální a humanistické hodnoty ztělesněné Pantheonem. Z25. února 2014 na 9. března 2014, jsou sbírány portréty, a to buď umístěním fotografie na web [7] , nebo do pojízdného kamionu poblíž osmi národních památek. Aby tuto volbu ospravedlnil a nepoužíval tuto plachtu k výrobě reklamního displeje schváleného zákonem o dědictví, prohlašuje Philippe Bélaval, prezident Centre des monument nationaux,25. února 2014 : "Posvátné místo republiky, Pantheon je pohřebiště." Hroby nelze použít jako médium pro reklamní sdělení. Potřeba vlastních zdrojů neospravedlňuje dělat cokoli. Nemůžeme říci, že Pantheon je symbolem hodnot republiky a dal tam logo značky . “
Web zůstává během prací přístupný návštěvníkům.
Díla z Lycée Henri-IV.
Díla z rue d'Ulm.
Díla z rue Soufflot.
Detail lešení a jeřábu Potain MDT 178 (výložník: 60 m , konečné zatížení 1,5 t).
Detail lešení.
Pantheon v Paříži zdobený JR během prací.
Podlaha Pantheonu v Paříži zdobená JR.
Vnitřní kopule Pantheonu v Paříži zdobená JR.
Ve své zprávě s názvem „Přivést lidi do Pantheonu“, kterou předal François Hollande v roce 2006 Říjen 2013, Philippe Bélaval, prezident Centre des monument nationaux, doporučil zatraktivnit památku a více ji využívat v republikánském životě.
Toto doporučení je do praxe převedeno naturalizačními obřady:
Počínaje francouzskou revolucí v nové budově, která dosud nebyla vysvěcena jako kostel, je „panteonizace“ tradicí převzatou z Egypťanů, na kterou navazují Řekové a poté Římané . Volba dát postavě nejvyšší poctu „velkému muži“ francouzského národa, stejně jako uspořádání obřadu, se liší podle období historie Francie, ale všechny pokračují od konce XVIII. tého století, myšlenka podpory ideál sekulární morálkou podle vzoru příkladné náboženské a svatořečení, progresivní posvěcení Francii v republikánské náboženství se odkazovat na náboženské morálky a proces nabíjení sakrální .
V roce 1791 , kdy byl vytvořen koncept francouzského Pantheonu , rozhodlo Ústavodárné shromáždění . Úmluva v roce 1794 převzal za výběr pohřbu Jean-Jacques Rousseau , ale také k odstranění Mirabeau v roce 1794 a později Marat .
Během první říše , to je Napoleon I er , který přiřazuje privilegium.
V rámci třetí a čtvrté republiky jsou to poslanci, kteří navrhují a rozhodují ve formě zákona. Určité převody, jako například převod Émile Zoly v roce 1908, vyvolaly násilné spory.
V současné době je tato volba na prezidentovi republiky , nicméně rodina se může postavit proti tomuto rozhodnutí, jako tomu bylo v případě Charlese Péguyho nebo Alberta Camuse v roce 2009. Jde spíše o stav věcí. O stav skutečného práva, ne oficiální text upravující ani nezbytná kritéria, ani formu obřadu. Můžeme však poznamenat, že několik prezidentů Páté republiky ( Charles de Gaulle , François Mitterrand , Jacques Chirac , Emmanuel Macron ) chtělo přerušit svůj čas panteonizacemi, které symbolizovaly jejich vlastní vizi historie Francie.
V roce 1984 se pro historičku Monu Ozouf stala tato pocta národa neúspěchem, protože pomník se ve svém chladu snaží ztělesnit místo národního shromáždění. Je také vnímán jako nástroj republikánské propagandy, v níž lidé přestali věřit, a již nereaguje na kult velkých mužů, který se přestal používat.
V roce 2018 existuje 81 osobností, o jejichž „panteonizaci“ rozhodla vláda u moci, ale pouze 74 osob má ve spodní části památníku hrobku nebo pohřební urnu (včetně čtyř žen pohřbených pro vlastní zásluhy, Marie Curie , Geneviève de Gaulle-Anthonioz , Germaine Tillion a Simone Veil ).
Někteří z nich byli poté, co byli přijati, následně staženi. To je :
U Descartes , Bara a Viala , pokud bylo rozhodnuto, nebyl převod proveden. Kromě toho nebylo nalezeno tělo generála Beaurepaira , obřad se nekonal.
Čtyři osobnosti jsou Ital (poslední doge Ligurské republiky , Girolamo-Luigi Durazzo , stejně jako kardinálové Giovanni Battista Caprara , Ippolito-Antonio Vincenti-Mareri a Charles Erskine de Kellie ), Holanďan (admirál Jean-Guillaume de Winter ) a Neuchâtel (bankéř Jean-Frederic Perregaux ), šest mít shromáždil Napoleon I er .
Musíme přidat čtyři hroby zde umístěné ze zvláštních důvodů:
V tabulce níže jsou uvedena data pohřbu.
Historické období | Číslo | Detaily |
---|---|---|
francouzská revoluce | 6 (- 4) |
1791
1793
1794
|
První říše | 43 |
1806
1807
1808
1809
1810
1811
1813
1814
1815
|
První a druhé restaurování | 1 |
1829
|
Červencová monarchie, druhá republika, druhá říše | Žádný | |
Třetí republika | 11 (+1) |
1885
1889
1894
1907
1908
1920
1924
1933
|
Francouzský stát | Žádný | |
Čtvrtá republika | 5 (+1) |
1948
1949
1952
|
Pátá republika | 16 |
1964
"Když Leclerc vstoupil do Invalidovny, se svým průvodem oslavením na africkém slunci a bitvami v Alsasku, vstupte sem, Jean Moulin, se svým strašlivým průvodem ..." (André Malraux) → [[Seznam lidí pohřbených v Panthéon de Paris # Jean Moulin, sobota19. prosince 1964| [Zjistit více…] ]] 1987
1988
1989
1995
Marie Curie získala druhou Nobelovu cenu pokračováním ve své práci po smrti svého manžela. → [[Seznam lidí pohřbených v Panthéonu v Paříži # Pierre Curie a Marie Curie, čtvrtek20. dubna 1995| [Zjistit více…] ]] 1996
2002
2015
2018
2020
|
Vlast si také ctí své syny tím, že na zdi republikánského chrámu vpisuje jejich jména. Je zde registrováno více než tisíc jmen ( seznam osob citovaných v Panthéonu v Paříži ).
Na obou stranách pomníku Národního shromáždění najdeme jména spisovatelů, kteří zemřeli za Francii během války v letech 1914 - 1918 (je jich 546, včetně Alain-Fournier , Apollinaire , Charles Péguy , Victor Segalen ) a těchto spisovatelů kteří zemřeli pro Francii během války v roce 1939 - 1945 (existuje 199 včetně Saint-Exupéry , Pierre Brossolette , Robert Desnose , Max Jacob ).
Na stěně lodi je několik nápisů týkajících se postav, které svým bojem a svými myšlenkami poznamenaly historii Francie:
Na monumentálním schodišti, které vede do krypty, je pamětní deska vyrytá na památku vojáků z roku 1870 : „Na památku generálů d'Avrelles de Paladines, Chanzy a Faidherbe, plukovníků Denfert-Rochereau a Teyssier. důstojníci a vojáci pozemních a námořních vojsk, kteří v letech 1870 - 1871 zachránili čest Francie “ . Pamětní deska je obklopena dvěma erby připomínajícími bojované bitvy: Patay, Orléans, Belfort, Bapaume, Coulmiers, Bitche.
V kryptě jsou vyvěšeny bronzové plakety, na kterých si můžeme přečíst jména obětí revoluce z roku 1830 . Tyto plakety umístil Louis-Philippe během slavnostního ceremoniálu dne29. července 1831. Jména mučedníků revoluce z roku 1848 byla přidána později. „Na památku mučedníků revoluce, kteří padli v roce 1830 a 1848 tak, aby Liberty může žít“ .
U trezoru XXVI jsou také dva nápisy, kde jsou rakve Jeana Jaurèse , Félixe Éboué a Victora Schœlchera a jeho otce Marca :
Pocta „ Spravedlivým ve Francii “. Na desce odhalen18. ledna 2007, můžeme číst následující text: „Pod rouškou nenávisti a noci padlé na Francii v letech okupace světla, po tisících, odmítla zhasnout. Ženy a muži všech původů a podmínek, kterým se říkalo „Spravedlivý mezi národy“, nebo zůstali anonymní, zachránili Židy před antisemitskými perzekucemi a vyhlazovacími tábory. S ohledem na související rizika ztělesňovali čest Francie, její hodnoty spravedlnosti, tolerance a lidskosti “ .
Pamětní deska na počest Aimé Césaire . Vyhláškou Úředního věstníku ve středu6. dubna 2011v 17 hodin byla tato deska věnovaná jeho památce a jeho dílu odhalena za přítomnosti prezidenta republiky Nicolase Sarkozyho . Během tohoto obřadu bylo pozváno téměř tisíc lidí, včetně jeho rodiny a blízkých. Mezi nimi stovka studentů vysokých škol a středních škol na Martiniku a kontinentální Francii, zejména z pařížské lycée Louis-le-Grand a École normale supérieure , jejíž studentkou byla Aimé Césaire. Pocta zahrnovala také čtení jedné z jejích básní studentkou střední školy z Martiniku a promítání osmiminutového filmu o jejím životě v režii režiséra Euzhana Palcyho . V srdci lodi byla instalována monumentální freska složená z portrétů evokujících velká období básníkova života. Ceremoniál byl vysílán živě na francouzských televizních kanálech France 2 a France - a na obřích obrazovkách instalovaných mimo budovu. Podle přání Aimé Césaire zůstane jeho tělo na Martiniku.
Svatý Exupéry.
Bergson.
Guynemer.
Delestraint.
Toussaint louverture.
Mučedníci 1830 1848.
Válka 1870 71.
Válka 1870 bitevních odznaků.
Válka 1870 bitevních odznaků.
Na památku spravedlivých ve Francii.
Aimé Césaire.
Pamětní deska o historii budovy na náměstí .
Několik pokusů nebylo provedeno nebo selhalo (odmítnutí vdovy nebo rodiny, protichůdné závěti, různé opozice, nátlak nebo nezájem politických kruhů):
. Toto „prozatímní“ přiřazení Invalides je prováděno dne14. července 1915.
Výňatek z knihy prezidenta republiky Raymonda Poincarého: „Les Tranchées“Strana 320 - 14. července : Takže popel Rouget de l'Isle byl transportován na Invalidovnu, a ne na Pantheon. Obloha byla nízká a zatažená. Bylo docela v pohodě a francouzská letadla pracovala vzduchem pod mraky, aby udržovala „tauben“ pryč. Jdu autem s Vivianim k Vítěznému oblouku. Velký dav. Samozřejmě málo mužů. Několik zraněných. Sestry, staří lidé, děti.
Stránka 321 - 14. července : Pod Arc de triomphe de Étoile je popel Rouget de l'Isle. Rakev je umístěna na dodávce první republiky, zdobena vlajkami a střežena poštou inženýrů. Některé verše z Marseillaise zpívá paní Delna. Poté se průvod uvede do pohybu, sestoupí z Champs-Élysées a dosáhne esplanády po třídě Alexandre III. Jsem pohřební vůz, který byl postaven mezi Dubostem a Deschanelem. Postoj davu je velmi důstojný. Zastavili jsme se na nádvoří Invalidovny a četl jsem tam svou mírně pozměněnou řeč. Poté, co jsem krátce připomněl život Rouget de l'Isle a okolnosti, za nichž Marseillaise vzlétla ve Štrasburku, upřesňuji zodpovědnost říší Střediska ve válce, která nám byla prohlášena, a pokračuji: „Od té doby „byli jsme nuceni vytasit meč, nemáme právo dát ho zpět do pochvy až do dne, kdy pomstíme své mrtvé a kdy nám společné vítězství spojenců umožní opravit naše ruiny, přestavět Francie jako celek a účinně se chránit před pravidelným návratem provokací. Jaké by to bylo zítra, kdyby bylo možné, že někdy přijde chromý mír a bez dechu bude sedět na troskách našich zničených měst? Na naši únavu by byla okamžitě uvalena nová drakonická smlouva a navždy bychom upadli do politického, morálního a ekonomického vassalage našich nepřátel. Průmyslníci, zemědělci, francouzští dělníci by byli vydáni na milost a nemilost vítězným soupeřům a ponížená Francie by se zhroutila v odradení a opovržení sama sebou ... Není to podepsat nejistý mír, ustarané a prchavé příměří mezi zkrácenou válkou a strašlivější válkou, nemá to zůstat zítra vystaveno novým útokům a smrtelným nebezpečím, která Francie celá chvěla, s mužnými akcenty Marseillaise ... "The 13. října 1999náměstek Georges Sarre předložil návrh zákona, jehož cílem je převést popel Rouget de Lisle do Panthéonu. The25. listopadu 1999Senátor Henri d'Attilio položí ministrovi kultury a komunikace písemnou otázku, zda by tento převod nemohl proběhnout dne14. července 2000. Ve své odpovědi odpověděla ministryně, že při neexistenci rozhodnutí prezidenta republiky nebyl tento převod zmíněn.
Tradičně je rozhodnutí o „panteonizaci“ - „panteonu“ podle neologismu, který Régis Debray vysmíval - přijímáno dekretem prezidenta republiky , na návrh předsedy vlády a na zprávu ministra Kultura a komunikace .
Nejprve musí být splněny dvě podmínky: že žadatel je francouzské státní příslušnosti a že část jeho ostatků je „k dispozici“. Od těchto pravidel se však odchyluje několik výjimek:
Poté je obtížnější definovat kritéria: samozřejmě je to především otázka pocty výjimečné osobnosti, jejíž práce a život poznamenaly historii a mohou sloužit jako příklad. Pantheonizace je také příležitostí pro existující moc upozornit na určité období historie a vtisknout si do něj své stopy.
Nakonec, aby bylo možné dát čas na zamyšlení, nechat emoce odpočinout a vyhnout se určitým rozhodnutím ve spěchu, 8. února 1795 období deseti let po smrti člověka, než bude moci vstoupit do panteonu.
PLUVIOSE ročník 3 (8. února 1795). - Rozhodnout, že vyznamenání panteonu může být občanovi uděleno až deset let po jeho smrti. (B., t. LI, s. I25 ; po, od 22. pluviózního roku 3.)
National Convention nařizuje, že vyznamenání Pantheonu nemůže být udělen občanovi, ani jeho busta umístěna v lůně národního shromáždění a na veřejných místech, až deset let po jeho smrti.
Je nahlášena jakákoli vyhláška, jejíž ustanovení by byla v rozporu.
Lze si také vyžádat veřejné mínění. Tak, vŘíjen 1908„ Le Petit Journal vydává sérii článků v rámci výběrového řízení, které uspořádalo za účelem nominace potenciálních kandidátů na přesun do Pantheonu, a vyzývá své čtenáře, aby hlasovali pomocí odtrhávacího hlasování pro každého kandidáta vytištěného v novinách. Otázka, na kterou jsou čtenáři novin zváni6. října 1908je toto: „Jaké jsou Francouzi z XIX th století, která by měla být udělena vyznamenání Pantheon? ". V roce 2013 zahájil prezident Centre of monument nationaux (CMN) konzultaci , jejímž cílem je osvětlit prezidenta republiky, pokud jde o osobnosti, které si v budoucnu zaslouží poctu v Pantheonu.
Ve veřejném mínění kolují jména, zde je několik:
Leží tam jen pět žen: první připustila, v chronologickém pořadí, Sophie Berthelotová , nikoli osobně, ale proto, aby ji neoddělila od manžela, chemičky Marcellin Berthelotové ; druhá, Marie Curie , dvakrát obdržela Nobelovu cenu .
Na zdech 13 autorů: Berty Albrecht , Marguerite Aron , Manon Cormier , Suzanne Gaffré, Nanine Gruner, Olga Goutwein, Hélène Humbert-Laroche , Odette Lenoël, Marietta Martin , Annie de Monfort, Irène Némirovsky , Émilie Tillion , Marie-Hélène .
Během svého projevu na počest odboje 21. února 2014v Mont Valérien oznámil François Hollande přestup dvou nových žen, Germaine Tillion a Geneviève de Gaulle-Anthonioz , vedle Pierra Brossolette a Jean Zay . Tyto dvě postavy odporu vstoupily do Pantheonu27. května 2015, během Národního dne odboje. Jejich těla jsou stále na místě pohřbu, jejich rodiny převod odmítly.
The 5. července 2017, prezident republiky Emmanuel Macron oznamuje po dohodě s rodinou pohřeb Simone Veil v Pantheonu s jejím manželem Antoinem . Obřad se koná dne1 st 07. 2018.
Ženy často uváděly panteonizaciOlympe de Gouges (1748-1793). Feministka, než slovo vůbec existovalo, byla gilotinou3. listopadu 1793. V roce 1791 , napsala v prohlášení o právech žen a občanů s tímto právem slavnou větou:
"Žena má právo vylézt na lešení;" musí mít také právo jít nahoru na Tribune. "
Několik feministických organizací žádá, aby byla pohřbena v Pantheonu. Po první kampani v roce 1989 , u příležitosti dvoustého výročí revoluce, zahájila historička Catherine Marand-Fouquet v tomto směru novou akci, v roce 1993 , poté René Viénet , redaktor biografie Olympes de Gouges, publikovaný v roce 2003 , navrhl to znovu v roce 2011 .
George Sand (1804-1876). „Její práce si do značné míry zaslouží žít dál a Pantheon je zárukou věčného života,“ věří Christiane Smeet-Sand, její potomek. Daleko od klišé regionalisty nebo dokonce „venkovského“ spisovatele, „Sand je první ženská postava své doby a její stav, který si díky své práci vyžádal svobodu jako žena,“ soudil pan Georges Buisson, správce Maison - muzeum Nohant ( Indre ), připomínající, že autor La Mare au Diable a La Petite Fadette je také tvůrcem dvou republikánských novin. Mezi osobnostmi, které podporují tuto myšlenku, vedle její čestné prezidentky Claudie Cardinale ; je tu také Juliette Binoche , která v kině hrála George Sand, Élisabeth Badinter , Benoîte Groult , Régine Deforges , Lambert Wilson nebo Jean-Claude Brialy . Projekt byl předložen v roce 1998 podle Elisabeth Šmídová, Badinter a Simone Veilová . The29. září 2003Christiane Smeet-Sand se setkala s poradcem Jacquesa Chiraca pro toto téma a podala mu petici. Projekt ve skutečnosti selhal hlavně kvůli silné opozici obyvatel Berry, velmi nepřátelských ve své velké většině při odchodu „dobré dámy z Nohantu“ z jejich domova.
Lucie Aubrac (1912-2007). Jeho pohřeb vedl k poctě od národa, doprovázené vojenskými poctami. Ve svém pohřebním sdělení prezidentu republiky o něm Jacques Chirac vzpomínal:
"Některé výjimečné bytosti přenášejí hodnoty lidstva na nejvyšší úroveň." "
Ztělesnění odvahy, symbolická postava odporu vůči všem formám útlaku. Podílela se na všech bojích proti německému okupantovi a nacistické ideologii; za pravdu, sociální spravedlnost, uznání práv žen, její boj po boku nejchudších a nejtlačovanějších.
Lili Boulanger (1893-1918). Skladatelka, je někdy citována Také proto, aby reprezentovala svět umění.
Novinky ve prospěch pohřbu žen v PantheonuOd 7 do 17. března 2002, výstava na fasádě Pantheonu je příležitostí k připomenutí toho, kolik si některé významné ženy prostřednictvím svého života ve službách vědy, umění, filozofie, politiky nebo prostřednictvím svého závazku zasloužily být součástí tohoto světského a republikánského panteon.
Z 8. března na 12. května 2002se v Panthéonu koná výstava D comme découvreuses u příležitosti Mezinárodního dne práv žen. Výstava se v pěti částech zabývala následujícími tématy:
The 21. října 2002„ Marie-Jo Zimmermann , členka parlamentu za Moselle , upozorňuje ministryni pro paritu a profesionální rovnost na skutečnost, že se vláda zavázala podporovat aktivní politiku rovných práv mužů a žen. Pokud jde o přítomnost žen v Pantheonu, řekne:
"Tato zjevná nerovnováha [podíl mužů a žen v Pantheonu] je o to méně přijatelná, že některé ženy svou silnou osobností poznamenaly historii země." Několik z nich má zvláště významné tituly, které by si zasloužily alespoň zkoumání v logice vstupu do Pantheonu. Prioritou je Olympe de Gouges, která byla jednou z prvních feministek. Účastí v revoluci a návrhem emancipace žen prostřednictvím Deklarace práv žen a občana (1791) byla gilotována v roce 1793. Ve stejné logice můžeme citovat matematičku Sophie Germain , Louise Michel , legendární práci pohyb a Pařížská komuna a Simone Weil , velký filozof z první poloviny XX -tého století. "
Informační rozprava na Pantheonu umístěném na chodníku kolem budovy nebyla upravena po panteonizaci Marie Curie navzdory zásahu senátora Yanna Gaillarda během zasedání v Senátu 10. října 2006. Vždy naznačuje, že „od roku 1907 je zde také pohřbena žena, je manželkou Marcellina Berthelota…“.
Od 5 do 15. března 2008, město Paříž, v souvislosti s národními památkami, zobrazuje na průčelí Pantheonu devět velkých historických postav: Olympe de Gouges , Simone de Beauvoir , Charlotte Delbo , Solitude , Colette , Maria Deraismes , Louise Michel , Marie Curie , George Písek .
Jakmile Simone Veil zemřela ,30. června 2017je zahájena petice směrem k Emmanuelovi Macronovi za jeho panteonizaci, nápad vyvolaný také různými osobnostmi politického a intelektuálního světa. Tyto argumenty jsou takové, charismatický cesta pro ženu na XX -tého přežil století na holocaustu , který bude zavazovat později paměti, ministr zdravotnictví , který vedl boj za práva na potrat , které nese jeho jméno (1974), první prezident Evropský parlament zvolený ve všeobecných volbách (1979) a první žena ve funkci současně, členka Ústavní rady (1998-2007), členka Francouzské akademie (zvolena v roce 2008). Také v roce 2016 je považována za 3 E preferovanou osobnost francouzštiny , zůstávající symbolem emancipace žen, prostřednictvím jejích úspěšných bojů v politickém prostředí, které bylo v té době velmi macho. The5. července 2017Během národního pocty Invalidovně prezident republiky Emmanuel Macron oznamuje své rozhodnutí po dohodě se svou rodinou převést ostatky Simone Veilové a jejího manžela Antoina do Pantheonu.
Již více než 200 let je Pantheon svědkem mnoha scén v historii Francie.
Vzhledem ke své poloze v Latinské čtvrti má sedadlo v první řadě, jakmile se několik demonstrantů rozhodne proměnit nespokojenost v revoluci. Apelujeme také na jeho „ducha“, aby si připomněl událost, nebo když považujeme integritu Francie za ohroženou.
Foucault kyvadlo je spojena s historií Pantheonu v Paříži. Když v roce 1851 hledal fyzik Léon Foucault výškovou budovu, která by demonstrovala rotaci Země , Pantheon, civilní místo, se zdálo být ideální. Rok 1902 bude znamenat další etapu, vědeckou i politickou, v potvrzení vědeckého ducha zbaveného veškerého náboženského vlivu. Od roku 1995 kyvadlo v lodi znovu bije. Okamžitě stažen během restaurátorských prací budovy v roce 2014 , byl znovu nainstalován15. září 2015.
Vzhledem ke své vysoké poloze v Paříži bude Panthéon sloužit jako přijímač experimentů Eugène Ducretet na TSF .
Legenda chce, aby byl Pantheon, ohrožený vlhkostí půdy, zachráněn vynalézavostí architekta, který měl myšlenku zvednout budovu, aby pod ni vtlačila roztavené olovo. Byl by v pravidelných intervalech kolem základny budovy vyvrtal otvory o průměru páčidla, tyto otvory zaplnil pilinami a vše důkladně zalil. Mokré dřevo by pak bobtnáním zvedlo budovu o několik milimetrů, dost na to, aby do ní ponořilo roztavené olovo. Jakmile by piliny uschly, pak by Pantheon jemně položily na základnu.
Kříž Pantheonu také sloužil jako základní bod pro Novou trojúhelnickou Francii (NTF).
Jeho dominantní postavení na vrcholu kopce Sainte-Geneviève, stejně jako jeho původní podoba, přitahovalo od své stavby pozornost uznávaných umělců, jako jsou Van Gogh , Marc Chagall nebo amatérů. Republikánský symbol, který do básně vloží Victor Hugo , je také předmětem několika knih.
Nyní je to také výstavní prostor, kde současní umělci jako Gérard Garouste nebo Ernesto Neto využívají obrovský prostor lodi k zavěšení svých děl.
Na druhou stranu má Pantheon pouze šest autorů včetně (Victor Hugo, Alexandre Dumas, Émile Zola ), jednoho malíře ( Joseph-Marie Vien , oficiální umělec první říše) a žádného hudebníka.
Od roku 2018, u příležitosti vstupu do Pantheonu ( 11. listopadu 2020 ) ostatků spisovatele Maurice Genevoixe , který je také veteránem první světové války , provádí umělec z plastu Anselm Kiefer objednávku prezidenta Emmanuel Macron Republic za účelem instalace doprovodných prací k akci. Nemají tam vydržet neomezeně dlouho, přesto zůstávají trvalé.
Tento web obsluhují stanice metra Cardinal Lemoine a Place Monge .
Tato stránka se podává u stanice linky B na RER : Luxembourg .
Tuto stránku obsluhují autobusové linky :21 24 27 38 75 84 89.
Přístup do Pantheonu je zpoplatněn.