Sardinský

Sardinská
Sardu
Země Itálie
Kraj Sardinie
Počet reproduktorů 1 200 000
Jména mluvčích sardofony
Typologie SVO , flektivní , akuzativ , slabičné , s důrazem na intenzitu
Psaní latinka
Klasifikace podle rodiny
Oficiální stav
Úřední jazyk na Sardinii
Kódy jazyků
ISO 639-1 sc
ISO 639-2 srd
ISO 639-3 srd
IETF sc
Vzorek
Článek 1 Všeobecné deklarace lidských práv ( viz text ve francouzštině )

Artìculu 1

Totu sos èsseres umanos naschint lìberos e eguales in dinnidade e in deretos. Issos drží svůj reson a jeho cussèntzia e depent operare s'unu cun s'àteru cun ispìritu de fraternidade ( Logudorais-Nuorais ).

Totu je èssiris umanus nascint lìberus e egualis in dignidadi e in deretus. Issus držel jeho rexoni e jeho cuscèntzia e depint oberai s'unu cun s'àteru cun spìritu de fraternidadi [Campidanais].

Sardinský (v sardinském: Sardu výraznější / saɾdu / ) je jazyk, který patří do větve románské jižní rodiny Indo-Evropan . Mluví jím Sardinians na Sardinii a mezi mnoha sardinskými migrujícími pracovníky rozmístěnými po všech kontinentech: Sardinie zaznamenala přibližně 145 circoli sardi („sardinské kruhy“), které jsou podporovány a finančně podporovány, aby byla zachována kultura a jazyk).

V současné době existuje přibližně 1 350 000 mluvčích tohoto jazyka, kteří se praktikují pouze na Sardinii a mezi emigranty sardinského původu v Itálii a na celém světě. Téměř všichni mluvčí hovoří dvojjazyčně - sardinsky - italsky . Sardinština nepokrývá celý ostrov, jsou zde přítomny i další románské odrůdy: Sassarese , Gallurais (dialekt korsického Sartenais ), Tabarquin ( ligurský dialekt ) a Alguérois ( katalánský dialekt ).

V roce 1997 byla Sardinie spolu s dalšími jazyky, kterými se na ostrově mluví, uznána podle regionálních zákonů Sardinie. V roce 1999 byl italský zákon o historických jazykových menšinách uznán také sardinský jazyk . Mezi dvanácti uznávanými etnolingvistickými skupinami má Sardinian největší počet řečníků, i když neustále klesá.

Sardinský jazyk by neměl být zaměňován s předrománským paleosardem a pravděpodobně ne indoevropským; pokud by ten druhý na dlouhou dobu zmizel, prvnímu hrozí nyní vyhynutí .

Jazyková klasifikace

"Sardinština je ostrovní jazyk par excellence: je to nejarchaičtější i nejvýraznější z románských jazyků." "

- Rebecca Posner, John N. Green (1982). Jazyk a filologie v romantice . Vydavatelé ovcí. Haag, Paříž, New York. p. 171

Sardinština je mnoha odborníky považována za románský jazyk, který zůstal nejblíže vulgární latině  ; například historik Manlio Brigaglia poznamenává, že latinská věta vyslovená Římanem umístěným na fóru Forum Traiani Pone mihi tres panes in bertula („Dej mi tři bochníky do brašny“) by odpovídala jejímu překladu do současných sardinských ponemi tres panes in bertula . Předčasná ostrovní izolace ve skutečnosti odřízla ostrov od motoristického lingvistického centra, kterým byl Řím. To ho na chvíli zachránilo před velkým počtem kontaktů s jinými jazyky ( jazykové interference ), které mohly být faktorem v jazykovém vývoji; v tomto ohledu lze srovnat jeho situaci se situací islandštiny , skandinávského jazyka, který zůstal nejblíže ke staré norštině . Sardinian proto zůstal docela archaický a konzervativní.

Ačkoli lexikální základna je tedy hlavně latinského původu, Sardinian si přesto zachovává několik indexů jazykového substrátu starověkých Sardinců před římským dobytím: v několika slovech najdeme proto-sardinské kořeny a v menší míře i fénicko-punské kořeny. a zejména ve jménech míst, která by se na Sardinii zachovala ve větším procentu než ve zbytku latinské Evropy . Jejich původ naznačuje paleo-středomořský substrát, který by odhalil blízké vztahy s baskičtinou . Ve středověku, moderní i současné době měl sardinský jazyk nejvyšší vlivy od řecko-byzantského, ligurského, vulgárního toskánského, katalánského, kastilského a nakonec italského jazyka.

Vyznačuje se zřetelnou fyziognomií, která vychází z nejstarších dostupných zdrojů, je Sardinian považován za součást autonomní skupiny v románu a lingvisté jako Max Leopold Wagner a Benvenuto Aronne Terracini jej přirovnali k africkému románu , dnešní hui zmizelo, s odrůdami, které sdílí několik paralel a určitý jazykový archaismus, stejně jako časné oddělení od společné latinské matice; Někteří považují Sardinii za jediného přežívajícího zástupce větve, která kdysi zahrnovala i Korsiku a již zmíněné jižní pobřeží Středozemního moře.

Fonetický

Samohlásky: ĭ a ŭ (brefové) latiny si zachovaly své původní zabarvení ([ i ] a [ u ]): siccus se stává sikku (a ne jako ve francouzštině, sec nebo v italštině, secco ). Dalším rysem je absence římských dvojhlásek. Příklad: potet stává podet (někdy vyslovuje poðet ), a to jak v italském può , španělský Puede nebo francouzské plechovky , které se objeví dvojhlásku (která se ztratila v případě francouzštině).

Velmi zastaralý je i údržba [ k ] a [ g ] před [ e ] a [ i ]: kentu za procent ve francouzštině, nebo dokonce Cento v Italian.

Původním znakem Sardinie je vývoj „ll“ na [ ɖ ]. Je to cacuminal foném , často přepsán <d> ( špičatým d ): coraḍḍu pro Corallo ( „korálů“). Tyto rysy by byly způsobeny substrátem hypotetického jazyka Paleosarde , málo známého a někdy označovaného jako jazyk Nouragic ( nuraghe ). V každém případě tento zvuk existoval dříve, než fénické výboje nebo římský a vyskytuje se zejména na Korsice du Sud a na Sicílii . Další zvláštnosti existují v určitých oblastech Sardinie, jako je hlasová protéza před / r / (arrana „žába“ pro rana) nebo lenition původních, fonetických znaků / f /, které silně připomínají baskičtinu, kastilštinu nebo Gascona.

Morfologie a syntaxe

Určitý sardinský článek je originální, protože pochází z ipse (zatímco v románských jazycích je původ nejčastěji ille , illu ), tedy su , sa v jednotném čísle a sos , sas v množném čísle. Zjistili jsme tuto charakteristiku v Catalanovi z Baleárských ostrovů a na zbytkovou způsobem v Okcitánština , zejména v provensálské dialektu v Alpes-Maritimes (kromě Nice a ), a ve stavu zbytku (v toponymy, nahrazuje „eth“ v moderním jazyce), v aranském Gasconu .

Číslo množného čísla je -s , stejně jako v celé západní latinskoamerické Evropě (francouzština, okcitánština, katalánština, španělština, portugalština): sardu, sardus - pudda, puddas (slepice) - margiani, margianis (liška).

Budoucnost je postavena v latinské podobě habeo ad  : app'a istàre (zůstanu).

Zákaz je konstruován s negací ( ne ) následovanou slovesem. Toto sloveso může být konjugované nebo v infinitivu. Na druhou stranu to nemůže být nutné. K zadání záporného pořadí použijeme „ne“ následované druhou osobou jednotného nebo množného čísla přítomného konjunktivu, jako v románských jazycích na Pyrenejském poloostrově: žádné bengie! (nechoď !). Když tedy záporný znak „ne“ doprovází další záporné slovo, obě negace se navzájem nezruší, aby věta na rozdíl od jiných jazyků dala pozitivní význam. Na Sardinii znamená „nic jsem nekoupil“ znamená „nic jsem nekoupil“ a ne „něco jsem koupil“: neexistuje dvojí negace.

Lexikon

Lexikon také vykazuje konzervativní rysy: například se zachoval latinský albus „bílý“, jako v rumunském albu , zatímco téměř všechny ostatní románské jazyky jej nahradily slovem germánského původu .

Historie a jazykové vlivy

Relativní izolace Sardinie od kontinentální Evropy podpořila vývoj románského jazyka, který si zachovává stopy svého předrománského domorodého jazyka (jazyků). Předpokládá se, že jazyk má paleosardinské vlivy substrátu , které někteří učenci spojili s baskičtinou a etruskou ; Také jsme se snažili dělat srovnání s berberských jazyků v severní Africe lépe pochopit jazyk nebo jazyky v Sardinii před romanization . Pozdější vlivy Adstratiana zahrnují katalánštinu , španělštinu a italštinu . Situace sardinského jazyka ve vztahu k politicky dominantním jazykům se nezměnila až do italského fašismu a samozřejmě v 50. letech.

Původ a substrát

Počátky starověkého Sardinian, také známý jako Paleo-Sardinian, jsou v současné době neznámé. Výzkum se pokusil odhalit temné a přirozené kořeny. Kořen s (a) rd , označující mnoho místních jmen a také obyvatele ostrova, by byl buď spojován s Shardanes , jedním z mořských národů , nebo by podle jiných zdrojů raději sledoval kořen / y (a) rd / de Σαρδώ  / Sardo , legendární žena z Anatolian království z Lydie , nebo libyjské mytologické postavy Sardus Pater Babai ( „Sardinii otec“ nebo „otec Sardinians“).

V roce 1984 Massimo Pittau tvrdí, že našel etymologii mnoha latinských slov v etruském jazyce , po jejich porovnání s Nuragic jazyk (y). Etruské prvky, o nichž se předpokládá, že jsou latinského původu, naznačují souvislost mezi starou sardinskou kulturou a Etrusky. Podle Pittau, Etruscan a Nuragic jazyk (y) by sestoupil z Lydian (a proto Indo-evropský ) v důsledku kontaktu s Etruscans a jinými Tyrrhenians ze Sardis, jak je popsáno v Herodotus . Pittau naznačuje, že Tirrenii přistáli na Sardinii a Etruskové přistáli v moderním Toskánsku , ale jeho názory se většinou nesdílejí.

Podle Alberta Areddu byli šardané illyrského původu , na základě určitých lexikálních prvků, jednomyslně uznaných jako příslušníci autochtonního substrátu. Areddu tvrdí, že staří Sardinians, zejména ti ve více vnitřních oblastech ( Barbagia a Ogliastra ), mluvili určitou větví indoevropštiny. Ve skutečnosti existují korespondence, formální i sémantické, s několika svědectvími ilyrských (nebo thráckých ) jazyků, zejména s jejich údajným jazykovým pokračovatelem, albánským . Najde tyto korelace: sardinské: eni , Enis , eniu "kdyby" = albánština: enjë "if"; Sardinská urtzula "clematis" = albánština: urth "břečťan"; Sardinština : rethi „ úponka “ = albánština: rrypthi „ úponka “. Objevil také některé korelace s ptačím světem Balkánu .

Podle Bertoldiho a Terraciniho má paleosardinština podobnost s iberskými jazyky a siculštinou ; například přípona - ara v proparoxytonech označuje množné číslo . Terracini navrhoval totéž pro přípony v - / àna /, - / ànna /, - / enna /, - / ònna /, - / ònna / + / r / + paragogická samohláska (jako toponym Bunnànnaru ). Rohlfs, Butler a Craddock přidávají příponu - / ini / (například toponym Barumini ) jako jedinečnou vlastnost paleosardinštiny. Přípony v / a , e , o , o , u / + - rr - našel shodu v severní Africe (Terracini), Španělsku (Blasco Ferrer), jižní Itálii a Biskajsku (Rohlfs), s vztahem bližším k baskičtině (Wagner a Hubschmid). Podle Terracini, přípony - / ài / - / RI / - / RI / - / OI / - / OI / a - / ui / společné pro paleosardinské a berberské . Pittau poukazuje na to, že se jedná o termíny původně končící na samohlásku s diakritikou, s připojenou paragogickou samohláskou; přípona odolává latinizaci v některých místních jménech, která ukazují latinské tělo a Nuragic příponu. Podle Bertoldiho určitá toponyma končící na - / ài / a - / asài / naznačují anatolský vliv . Přípona - / aiko /, široce používaná v Iberii a pravděpodobně keltského původu, a etnická přípona v - / itanos / a - / etanos / (např. Sardinský Sulcitanos ) byly také označeny jako prvky Paleo. Sardis (Terracini, Ribezzo, Wagner, Hubschmid a Faust).

Lingvisté Blasco Ferrer (2009, 2010) a Arregi (2017) se pokusili oživit teoretické spojení s baskičtinou spojením slov jako „Sard ospile “ „pastvina pro dobytek“ a basque ozpil  ; sardinští arrotzeri „tuláci“ a baskičtí arrotzové „cizinci“; sardinský golostiu a baskické gorosti „cesmína“; Gallurese (Korsika, Sardinie) zerru „vepřové maso“ a baskické zerri . Genetický výzkum ukázal, že Baskové jsou velmi blízcí Sardincům.

Od neolitu je doložena také určitá míra rozptylu mezi oblastmi ostrova. Kultura Arzachena , například naznačuje spojení mezi nejsevernější oblasti Sardinie ( Gallura ) a jižní Korsika , což je další potvrzení v Naturalis Historia z Pliny starší . Existují také některé stylistické rozdíly mezi severní a jižní Nuragic Sardinií , které mohou naznačovat existenci dvou dalších kmenových skupin ( Balares a Ilienses ) zmíněných stejným římským autorem. Podle archeologa Giovanniho Ugase tyto kmeny ve skutečnosti hrály roli při formování současných regionálních jazykových rozdílů ostrova.

Klasické období

Kolem 10. a 9. století před naším letopočtem. BC, féničtí obchodníci byli známí svou přítomností na Sardinii, která sloužila jako geografický prostředník mezi Pyrenejským poloostrovem a Italským poloostrovem . V 8. a 7. století začali Féničané zakládat stálá sídla, politicky organizovaná jako městské státy, podobně jako libanonské pobřežní oblasti . Netrvalo dlouho a začali gravitovat kolem kartáginské sféry vlivu , jejíž úroveň prosperity přiměla Kartágo vyslat na ostrov sérii expedičních sil; i když původně bylo domorodci odpuzováno, severoafrické město energicky prosazovalo politiku aktivního imperialismu a do šestého století uspělo v politické a vojenské nadvládě na jihozápadní Sardinii. Punic začala být mluvený v tomto regionu, a mnoho slov zadali starobylé sardinské stejně. Názvy jako giara „plateau“ (srov. Hebrejsky ya'ar : „les, maquis“), g (r) uspinu „ nasturtium “ (srov. Punic cusmin ), curma „ rue de Chalep “ (srov. Ḥarmal „ rue de Syria“ „), mít „ zdroj vody “(srov. hebrejská mitsa , motza „ místo, ze kterého se něco vynoří “), síntziri „ bažina přeslička “(z punského zunzuru „ křídlatka ptáků “), tzeúrra „ výhonek “(z punské zeraʿ) „pip“), tzichirìa „ kopr “ (z punské sikkírie  ; srov. hebrejské šēkhār „pivo“) a tzípiri „ rozmarýn “ (z punského zibiru ) se běžně používají, zejména v moderních sardinských odrůdách rovinaté Campidanaise, zatímco na sever vliv je více omezen na místní jména, jako jsou Macumadas v provincii Nuoro nebo Magumadas v Gesico a Nureci , která pocházejí z punského maqomu hadash „nového města“.

Římská vláda začala v roce 238 před naším letopočtem. AD a přinesl Latinské na Sardinii, ale to bylo často sporné místními kmeny Sardinii a dokázal schopna zcela nahradit pre-latinská sardinské jazyků, včetně Punic, který pokračoval být paprsky během IV -tého  století . Některé temné Nuragic kořeny zůstaly nezměněny, a v mnoha případech latina přijala místní kořeny (jako Nur , pravděpodobně z Noraxu , který se objevuje v Nuraghe , Nurra , Nurri a několika dalších toponymech). La Barbagia , centrální hornatá oblast ostrova, odvozuje svůj název od latinského Barbaria (termín znamená „země barbarů“, podobného původu jako slovo Barbary ), protože její obyvatelé již dlouho odmítají kulturní a jazykovou asimilaci: 50% toponyma střední Sardinie, zejména na území Olzai , ve skutečnosti nesouvisejí se žádným známým jazykem.

Během římské nadvlády zažil ostrov nové období izolace, ve kterém se stal zemí exilu mezi populacemi považovanými za blízké africké populaci a odsouzené k loupeži a pirátství. Slavné jsou invektivy Cicera, který zesměšňováním vzpurných Sardinců římské moci odsoudil jejich nespolehlivost kvůli jejich domnělému africkému původu, nenáviděl jejich dispozice vůči Kartágu spíše než Římu a jazyk nesrozumitelný.

Během dlouhé římské nadvlády se však latina postupně stala jazykem většiny obyvatel ostrova. V důsledku tohoto procesu romanizace je moderní sardinský jazyk dnes klasifikován jako románský nebo novolatinský, s některými fonetickými rysy, které se podobají staré latině. Někteří lingvisté tvrdí, že moderní Sardinian, součást ostrovní románské skupiny jazyků, byl prvním jazykem, který se oddělil od latiny, a že všechny ostatní jazyky se vyvinuly z latiny do kontinentální romance.

V té době byla jediná literatura vyprodukovaná na Sardinii převážně latinsky: předromské domorodé (paleosardinské) a nepůvodní (punské) jazyky již zanikly (poslední punský nápis v Bithii na jihu Sardinie, pochází z druhého nebo třetího století našeho letopočtu). Některé básně vyryté ve starořečtině a latině (dva nejprestižnější jazyky římské říše ) se nacházejí v hadí jeskyni v Calaris nebo Cagliari ( Grutta'e sa Pibera na Sardinii, Grotta della Vipera v italštině, Cripta Serpentum v latině), pohřební pomník postavený Luciusem Cassiusem Philippem (Římanem vyhoštěným na Sardinii) na památku jeho mrtvé manželky Atilie Pomptilly. Máme také náboženská díla sv. Lucifera a Eusebia , obě z Cagliari.

Ačkoli Sardinie byla po téměř pět století kulturně ovlivňována a politicky ovládána Byzantskou říší , řečtina do jazyka nevstoupila, s výjimkou několika rituálních nebo formálních výrazů v sardinštině používajících řeckou strukturu a někdy i řeckou abecedu. Tyto Condaghes , první dokumenty psané v Sardinii, jsou toho důkazem. Z dlouhé byzantské éry existuje jen několik záznamů, ale již podávají přehled o sociolingvistické situaci ostrova, kde kromě denního novolatinského jazyka komunity mluvili vládnoucími třídami také řečtina. Některá toponyma, například Jerzu (o kterém se předpokládá, že pochází z řeckého khérsos , „suchý, sterilní“) a osobní jména Mikhaleis, Konstantine a Basilis, demonstrují vliv Řecka.

S dobytím jižní Itálie a Sicílie muslimy se přerušila komunikace mezi Konstantinopolem a Sardinií a sardinské okresy se postupně staly autonomnějšími vůči byzantskému ekumenickému (řecky: οἰκουμένη). Sardinie byla poté přivedena zpět do latinské kulturní sféry.

Soudní období

Sardinian byl první románský jazyk ze všech, který získal oficiální status, používaný čtyřmi judikáty bývalých byzantských okresů, které se staly nezávislými politickými entitami poté, co arabská expanze ve Středomoří přerušila všechna spojení mezi ostrovem a Byzancí. Výjimečnost situace na Sardinii, která v tomto smyslu představuje ojedinělý případ v celém románském panoramatu, spočívá v tom, že oficiální texty byly psány od začátku v sardinštině a zcela vyloučily latinu, na rozdíl od toho, co prošlo na současně ve Francii, Itálii a na Pyrenejském poloostrově; Latina, dokonce oficiální, byla ve skutečnosti používána pouze v dokumentech týkajících se vztahů s kontinentem.

Jeden z nejstarších dokumentů na Sardinii ( Carta Volgare ) pochází od judikátu z Cagliari a byl publikován Torchitoriem I. z Lacon-Gunale kolem roku 1070 s použitím řecké abecedy. Starý Sardinian měl více archaismů a latinismů než současný jazyk. Zatímco nejstarší dokumenty ukazují existenci raného sardinského koinu , jazyk používaný různými judikáty již vykazoval určitou škálu dialektových variací>. Zvláštní postavení zaujímal soudce Arborea , poslední sardinské království, které se dostalo do rukou cizích mocností, ve kterém se mluvilo přechodným dialektem. Carta Logu království Arborea, jedna z prvních ústav v historii, zapsaný 1355-1376 by Marianus IV a královny, dále jen „giudicessa“ ( judikessa v sardinském, jutgessa v katalánském) Eleonore , byla napsána v tomto Sardinii rozmanitost a zůstala v platnosti až do roku 1827. Předpokládá se, že se arborejští soudci pokusili sjednotit sardinské dialekty, aby byli legitimními vládci celého ostrova pod jedním státem ( sardisca republica „Sardinská republika“); koneckonců takový politický cíl se projevil již v roce 1164, kdy arboreenský soudce Barison nařídil, aby byla jeho velká pečeť vyhotovena spisy „ Baresonus Dei Gratia Rei Sardiniee “ („Barison, z milosti Boží, král Sardinie“) ) a „ Est vis Sardorum pariter regnum Populorum “ („Vláda lidu je vládou Sardinců “).

Výňatek z privilegia Logudorais (1080)
"V nomine Domini amen." Ego iudice Mariano de Lacon fazo ista carta ad on or omnes homines de Pisas pro xu toloneu ci mi pecterunt: e ego donolislu pro ca lis so ego amicu caru e itsos a mimi; ci nullu imperatore ci lu aet potestare istu locu de non (n) apat comiatu de leuarelis toloneu in placitu: de non occidere pisanu ingratis: e ccausa ipsoro ci lis aem leuare ingratis, de facerlis iustitia inperatore ci nce aet exere intu locu [.. .] "

Dante Alighieri ve své eseji De vulgari eloquentia z 1302-05 píše, že Sardinians, kteří nejsou Italové ( Latii ) a nemají vlastní lingua vulgaris, spíše opičí latinu. Danteho názor byl zamítnut, protože Sardinian sledoval svůj vlastní proud způsobem, který už byl pro obyvatele Islandu nesrozumitelný. V populární na XII th  století převzat z básně v Occitan Domna, pokud máte preiada o Raimbaut de Vaqueiras , Sardinii ztělesňuje s němčině a berberský , podivným jazykem, tím manželce trubadúrovi " Ne slyšet vy více z Todesco / Sardesco o Barbarì "(„ Nerozumím vám lépe, než rozumím Němci / Sardincům nebo Berberům "). Toskánský básník Fazio degli Uberti ve své básni Dittamondo odkazuje na Sardinany jako na „ una gente che niuno non la intende / né essi sanno quel ch'altri pispiglia “ („lid, kterému nikdo nerozumí / a ani nemůže vědět, co jiného národy říkají „).

Muslimská geograf al-idrísí , který žil v Palermu , Sicílie , na dvoře krále Rogera II , píše ve svém díle Kitab Nuzhat al-Mushtaq fi'khtirāq al-AFAQ ( „The Book of příjemných cest do vzdálených zemí“, nebo , jednoduše, „The Book of Roger“), že „Sardinians jsou etnicky Rum Afāriqah ( Romano-Afričani ), stejně jako Berberů , že vyhnout se kontaktu se všemi ostatními národy rumu a jsou určeny a odvážní lidé, kteří nikdy přestat nikdy zbraně“ . Ve skutečnosti byl Sardinian vnímán jako velmi podobný latinským dialektům, kterými kdysi mluvil Christian Berbers v severní Africe, což dalo důvěru teorii, že vulgární latina , jak v Africe, tak na Sardinii, vykazovala významné bohatství. JN Adams je toho názoru, že přítomnost několika poměrně vzácných slov ve zbytku krajiny románu, jako je acina ( hroznový ), pala ( rameno ), nebo dokonce spanus v africké latině a sardinský spanu („načervenalý“) mohl dokázat, že mezi Afrikou a Sardinií bylo kdysi sdíleno značné množství slovní zásoby.

Literatura tohoto období sestává převážně z právních dokumentů, kromě již zmíněné Carta de Logu . Prvním dokumentem obsahujícím sardinské prvky je dar z roku 1063 opatství Montecassino podepsaný Barisonem I. de Torresem. Dalšími dokumenty jsou Carta Volgare (1070-1080) na Campidan Sardinian, Privilege Logudorais (1080), dar Torchitorio (v archivu Marseille ), Mapa Marsellaise 1190-1206 (na Campidan Sardinian) a sdělení 1173 mezi biskupem Bernardem de Civita a Benedettem, který režíroval Opera del Duomo v Pise . Stanovy Sassari (1316) a Castelgenovese (kolem 1334) jsou psány v sardinském Logudorais .

Ve druhé polovině XIII th  datuje století první kroniku psáno v lingua sive ydiomate Sardo , s typickými stylistickými funkcemi času. Rukopis, který napsal anonymní osoba a je uložen ve Státním archivu v Turíně , nese název Condagues de Sardina a sleduje události soudců, kteří po sobě následovali v Torresově soudci  ; poslední kritické vydání sloupku vydal znovu v roce 1957 Antonio Sanna.

Pyrenejské období - katalánský a španělský vliv

Dobytím judikátů v Cagliari a Galluře vytvořil papež Bonifác VIII. Království Sardinie a Korsiku ( Regnum Sardiniæ a Korsika ) 4. dubna 1297 , aby uklidnil konflikty na Sicílii mezi korunou Aragona a domem z Anjou . To vedlo k vytvoření aragonského království Sardinie a dlouhému období války mezi Aragonci a Sardinany , které skončilo aragonským vítězstvím v Sanluri v roce 1409 a vzdáním se jakýchkoli dědických práv podepsaných Vilémem II. Z Narbonne v roce 1420 . Během tohoto období duchovenstvo přijalo katalánštinu jako svůj hlavní jazyk, přičemž odsunulo Sardinii do sekundárního stavu, ale přesto je relevantní, pokud jde o úřední akty a právo království ( Carta de Logu byla v roce 1421 parlamentem rozšířena na většinu ostrova ) . Po dohodě s De Rebus Sardois Fara, sardinským Sigismondem Archem, vaším právníkem, autorem Sardiniae brevis historia descriptio a v Cosmographia Universalis od Sebastiana Münstera (jehož část o jazyku také zhruba extrapoloval Conrad Gessner ve svém Na různých jazycích používaných různé národy po celém světě ), uvedl Sardinian převládající ve většině království, zejména ve venkovských oblastech, přičemž katalánštinou a španělštinou se mluví ve městech, kde je vládnoucí třída možná vícejazyčná v domorodých a iberských jazycích; Alghero je dodnes katalánsky mluvící enklávou na Sardinii.

Vleklá válka a černá smrt měly na ostrov zničující účinek a vylidnily většinu ostrova. Obyvatelé sousedního ostrova Korsika se začali usazovat na severním pobřeží Sardinie, kde se zrodili Sassarais a Gallurais .

Výňatek ze sa Vitta et sa Morte a Passione de sanctu Gavinu, Prothu et Januariu (A. Cano, ~ 1400)

Ó

Deu eternu, semper omnipotente,
In s'aiudu meu ti piacat attender,
Et dami gratia de poder acabare
Su sanctu martiriu, in rima vulgare,
5. De sos sanctos martires tantu gloriosos
Et cavaleris de Cristus victoriosos,
Sanctu Gavinu, Prothu e Januariu
Contra su demoniu, nostru adversariu,
Fortes defensores et bonos advocados,
10. Qui in su Paradisu sunt
glorificados De sa corona de sanctu martiriu.
Cussos semper siant in nostru adiutoriu.
Amen.

Přestože se v současné době na ostrově často mluví a píše katalánsky (zanechává na Sardinii trvalý vliv), existují i ​​některé spisy o Sardinii, která byla v roce 1561 jezuity podle odhadů běžným jazykem Sardinianů . Jedním z nich je Sa Vitta et sa Morte a Passione de sanctu Gavinu, Brothu a Ianuariu , napsané Antòni Canu ( 1400 - 1476 ) a publikované v roce 1557 .

XVI th  století je spíše ve znamení nového Sardinii literární oživení: Rimas spirituales na Hieronimu Araolla, bylo „oslavovat a obohatit sardinskou, náš jazyk“ ( magnificare a arrichire jeho Nostra Limba Sarda ), jak dělal básníci španělské, francouzské a Italština pro jejich jazyky (La Deffense et illustration de la langue française a il Dialogo delle lingue ) Antonio Lo Frasso , básník narozený v Algheru (město, na které si rád vzpomíná), který strávil život v Barceloně , psal lyrické básně v sardinštině.

Sňatkem Isabely Kastilské a Ferdinanda II. Aragonského v roce 1469 a později v roce 1624 reorganizací monarchie vedené hraběte-vévodou z Olivares se Sardinie postupně připojí k široké španělské kulturní sféře a opustí výlučnou Aragonii. Španělština byla považována za elitářský jazyk, který se prosadil mezi sardinskou vládnoucí třídou; Španělština proto měla na Sardinii hluboký vliv, zejména v těchto slovech, stylech a kulturních modelech díky prestižní mezinárodní roli habsburské monarchie a soudu. Většina sardinské píší autoři ve španělštině a sardinské až XIX th  století a byli dobře placeni v první, protože Vicente Bacallar tam Sanna , který byl zakladatelem v reálném Academia Española . Pozoruhodnou výjimkou je Pedro Delitala ( 1550 - 1590 ), který se rozhodl psát v italštině. Přesto si sardinský jazyk zachovává velkou část svého významu a je jediným jazykem, kterým obyvatelé venkovských oblastí i nadále mluví.

Sardinian byl také jedním z mála úředních jazyků, spolu se španělštinou, katalánštinou a portugalštinou , jejichž znalost musela být důstojníkem španělských tercio .

Mezitím kněz Orgolais Ioan Matheu Garipa, který v roce 1627 přeložil italské Leggendario delle Sante Vergini e Martiri di Gesù Cristo do sardinštiny ( Legendariu de Santas Virgines a Martires de Iesu Christu ) v roce 1627 , zdůraznil šlechtu sardinských ve vztahu k klasickou latinu a připisoval jí v prologu důležitou etnickou a národní hodnotu, jak to před ním udělal Araolla.

Podle filologa Paola Manincheddy tito autoři, počínaje Araollou, „nepísali o Sardinii ani o Sardinii, aby se integrovali do ostrovního systému, ale aby registrovali Sardinii a její jazyk - a spolu s nimi - stejný - v evropském systému Povýšení Sardinie na kulturní důstojnost rovnocennou s ostatními evropskými zeměmi znamenalo také podporu Sardinců, zejména vzdělaných Sardinců, kteří cítili, že jim chybí „kořeny a příslušnost k„ systémové kontinentální kultuře “.

Savojské období - italský vliv

A sos tempos de sa pitzinnìa, in bidda, totus chistionaiamus in limba sarda. In domos nostras no si faeddaiat atera limba. E deo, v sa limba nadìa, comintzei a connoscher totu sas cosas de su mundu. A sos ses annos, intrei in prima elementare e su mastru de iscola proibeit, a mie ea sos fedales mios, de faeddare in s'unica limba chi connoschiamus: depiamus chistionare in limba italiana, "la lingua della Patria", nos nareit, seriu seriu, su mastru de iscola. Gai, totus sos pitzinnos de 'idda, intraian in iscola abbistos e allirgos e nde bessian tontos e cari-tristos.

-  Frantziscu Masala , Sa limba est s'istoria de su mundu; Condaghe de Biddafraigada, Condaghes, str. 4

"Když jsem byl jako dítě ve vesnici, všichni jsme mluvili sardinsky." V našich domovech se nemluvilo žádným jiným jazykem. A začal jsem znát všechny věci světa v mateřském jazyce. Když mi bylo šest, šel jsem na základní školu a učitel zakázal mně i spolužákům mluvit jediným jazykem, který jsme znali: museli jsme mluvit italsky, „  la lingua della Patria,  “ řekl vážně. Takto všechny děti ve vesnici vstoupily do školy vzhůru a šťastné a zanechaly to závratě a smutky. "

-  Sa limba est s'istoria de su mundu; Condaghe de Biddafraigada, Condaghes, str. 4

Výsledek války o španělské dědictví určuje rakouskou suverenitu ostrova, potvrzenou poté smlouvami Utrechta a Rastatta (1713-1714), i když trvá jen čtyři roky, protože v roce 1717 španělská flotila znovu obsadí Cagliari a následující rok , o smlouvě ratifikované v Haagu v roce 1720, Sardinie je přičítán Victor-Amédée II , výměnou za Sicílii . Ostrov tak vstoupil na italskou oběžnou dráhu po iberské oběžné dráze. Tento převod nejprve neznamená žádnou změnu jazyka a zvyků: Sardinčané nadále používají sardinský a iberský jazyk a dokonce i aragonské a kastilské dynastické symboly budou nahrazeny Savojským křížem až v roce 1767. Jazyk Sardinian, i když byl praktikován ve stavu diglosie, nikdy nebyl redukován na sociolingvistickou hodnost „dialektu“, jeho jazyková nezávislost byla všeobecně vnímána a mluvena všemi společenskými třídami; Španělština byla na druhé straně lingvistickým kódem prestiže známým a používaným sociálními vrstvami přinejmenším průměrné kultury, takže Joaquin Arce na něj odkazuje z hlediska historického paradoxu: kastilština se stala běžným jazykem ostrovanů již století, kdy oficiálně přestali být Španěli, aby se stali Italy. Vzhledem k současné situaci se piemontská vládnoucí třída v tomto prvním období omezuje na udržování místních politických a sociálních institucí a zároveň se stará o to, aby byly zbaveny jejich významu.

Důvodem byly tři mimořádně politické důvody: zaprvé potřeba zaprvé respektovat k dopisu ustanovení Londýnské smlouvy podepsané 2. srpna 1718, která ukládala dodržování základních zákonů a výsad nově postoupeného Království za druhé potřebu nevyvíjet tření na domácí frontě ostrova, která je převážně pro-španělská; konečně naděje, kterou již nějakou dobu vzbudili savojští panovníci, že se bude moci zbavit Sardinie a získat zpět Sicílii. Protože zavedení nového jazyka, jako je italština, na Sardinii by porušilo jeden ze základních zákonů království, Victor-Amédée II v roce 1721 zdůrazňuje, že tato operace musí být prováděna relativně nenápadně ( insensibilmente ). Tuto opatrnost lze nalézt v červnu 1726 a v lednu 1728, kdy král vyjádřil svůj záměr nezrušit sardinštinu a španělštinu, ale pouze rozšířit znalosti italštiny. Počáteční zmatek nových vládců, kteří převzali vládu od předchozích, s ohledem na kulturní odlišnost vlastnictví ostrovů, se projevuje zvláštní studií, kterou zadal a zveřejnil v roce 1726 barolský jezuita Antonio Falletti s názvem Memoria dei mezzi che si propone per introdurre the uso della lingua italiana in questo Regno („Memory of the means intended to zavedení the Italian language in this Kingdom“), ve kterém bylo doporučeno savojské vládě uchýlit se k metodě učení ignotam linguam per notam expōnĕre („představit neznámý jazyk [italština] prostřednictvím známého jazyka [španělština]“) k italizaci ostrova. Ve stejném roce Victor-Amédée II vyjádřil vůli netolerovat ignoranci italštiny mezi ostrovany, vzhledem k nepříjemnostem, které to způsobilo úředníkům, kteří přišli na Sardinii z pevniny. Omezení týkající se smíšených manželství mezi sardinskými ženami a piedmontskými důstojníky, která byla dosud zákonem zakázána, budou zrušena a dokonce podporována, aby se jazyk lépe šířil mezi místními obyvateli.

Vztah mezi novým italským idiomem a nativním idiomem, vložený do kontextu historicky poznamenaného vnímáním jazykové odlišnosti, byl okamžitě umístěn do vztahu (i když nerovného) mezi silně odlišnými jazyky, spíše než mezi jazykem a jeho dialektem, jak tomu bylo případ v jiných italských regionech; Samotní Španělé, kteří tvořili aragonskou a kastilskou vládnoucí třídu, viděli sardinštinu jako jazyk odlišný od jejich a od italštiny. Vnímanou odlišnost Sardinie však plně pocítili i Italové, kteří ostrov navštívili a informovali o svých zkušenostech s místním obyvatelstvem, které srovnávali se Španěly nebo se starými národy Orientu. I když je italština některými považována za „nepůvodní“ nebo „cizí“, tento idiom do té doby hrál zvláštní roli na severu Sardinie, který prošel v ústní a písemné tradici procesem toskánizace, který začal v XII. tého  století a byl následně konsolidují; v oblastech sardofonu, odpovídajících středu-severu a jihu ostrova, byla italština naopak téměř neznámá mezi obyvatelstvem, vzdělaným nebo ne.

Nicméně politika savojské vlády na Sardinii, kterou v té době vedl ministr Bogino, odcizit ostrov od španělské kulturní a politické sféry za účelem jeho sladění s Itálií, zejména s Piemontem , vyústila v roce 1760 v italském zákoně. po sardinských státech na pevnině a zejména v Piemontu, kde se používání italštiny po staletí oficiálně upevňovalo a dále posilovalo edikty Rivoli . V roce 1764 bylo zavedení italského jazyka nakonec rozšířeno na všechny sektory veřejného života, spolu s reorganizací univerzit v Cagliari a Sassari , které viděly příchod kontinentálních zaměstnanců, a nižšího školství, které zavedlo vyslání učitelé z Piemontu kompenzovat nepřítomnost italsky mluvících sardinských učitelů. Tento manévr nesouvisel hlavně s podporou italského nacionalismu nad sardinským obyvatelstvem, ale spíše s projektem geopolitického posílení Savoyardské nadvlády nad vzdělanou třídou ostrova, která je stále úzce spjata s Pyrenejským poloostrovem, jazykovou a kulturní dezinvestice a neutralizace prvků nesoucích stopy předchozí nadvlády; přesto byla španělština ve farních matrikách a oficiálních aktech široce používána až do roku 1828, a nejbezprostřednějším účinkem byla tedy pouze sociální marginalizace Sardinie, protože poprvé dokonce i bohaté třídy venkovské Sardinie ( printzipales ) začal sardofonii vnímat jako handicap. Francouzský správní a trestní systém zavedený Savoyardovou vládou, schopný velmi artikulárního šíření ve všech vesnicích na Sardinii, představoval pro Sardinany hlavní kanál přímého kontaktu s novým hegemonickým jazykem; u vyšších vrstev dokonce i zrušení jezuitského řádu v roce 1774 a jejich nahrazení proitalskými piaristy a osvícenská maticová díla , vytištěná na kontinentu, hrály významnou roli v jejich primární italizaci. Zároveň různí piemontští kartografové italizovali toponyma ostrova: ačkoli některá zůstala nezměněna, většina prošla procesem adaptace na italskou výslovnost, ne-li nahrazení označeními v italštině, která pokračuje dodnes. “Hui, často umělé a vyplývající z nesprávná interpretace významu v místním idiomu.

Na konci XVIII -tého  století, v brázdě francouzské revoluce , skupina střední třídy, s názvem „Patriotic Party“ formy, meditace na zřízení republiky uvolní sardinskou feudální jařmo a pod francouzskou ochranou; tak mnoho letáků distribuovaných na ostrově, tištěných hlavně na Korsice a psaných v Sardinii, jejichž obsah, inspirovaný hodnotami osvícenství a apostrofovaný sardinskými biskupy jako „  jakobínský - zednářský  “, podněcoval lidi k vzpouře proti nadvláda Piemontu a baronské týrání na venkově. Nejznámějším literárním produktem tohoto období napětí, které vypuklo 28. dubna 1794, byla antifeudální báseň Su patriotu sardu a sos feudatarios , morální a občanský zákon vyživovaný francouzskými demokratickými ideály a poznamenán obnoveným vlasteneckým sentiment.

První systematická studie sardinského jazyka byla napsána v roce 1782 filologem Matteem Madauem pod názvem Il ripulimento della lingua sarda lavorato sopra la sua antologia collect due matrici lingue, la greca e la latina . V úvodu si stěžoval na obecný úpadek jazyka ( „Jazyk Sardinie, našeho národa, ctihodný pro svou starověk, cenný pro vynikající fond svých dialektů, nezbytný pro soukromou a veřejnou společnost našich krajanů, leží v krátký zapomnění dodnes, stejně opuštěný a cizinci popřeni jako k ničemu “ ), vlasteneckým záměrem, který oživil Madau, bylo ve skutečnosti sledování ideální cesty, kterou by Sardinian mohl dosáhnout definitivního uznání jako jediného národního jazyka ostrov; klima represe savojské vlády vůči sardinské kultuře by však vedlo Madaua k zakrytí jeho návrhů literárním záměrem a odhalil by, že je není schopen převést do reality. První svazek srovnávací dialektologie vytvořil v roce 1786 katalánský jezuita Andrés Febres, známý v Itálii pod falešným jménem Bonifacio d'Olmi , po svém návratu z Limy, kde v roce 1764 vydal knihu o gramatice Mapuche. Poté, co se přestěhoval … v Cagliari se začal zajímat o Sardinii a provedl výzkum tří konkrétních dialektů; cílem práce s názvem Prima gramma grammatica de 'tre dialetti sardi bylo „stanovit pravidla sardinského jazyka“ a povzbudit Sardince , aby „pěstovali a propagovali svůj mateřský jazyk spolu s italštinou“ . Vláda v Turíně poté, co dílo prozkoumala, rozhodla se neumožnit jeho vydání: Victor-Amédée III považoval za urážku skutečnost, že kniha obsahovala dvojjazyčné věnování v italštině a na Sardinii, což je chyba, kterou jeho nástupci odkazovali na „vlasti Sardinie“, by se pak vyhnul a používal pouze italštinu. V ovzduší monarchistické obnovy, která následovala po neplodné revoluci Angioy , ostatní sardinští intelektuálové, všichni charakterizovaní jak postojem oddanosti svému ostrovu, tak prokázanou loajalitou k Savojské rodině, ve skutečnosti opět konkrétněji položili „otázku Sardinský jazyk “, ale obecně se jako jazyk pro přenos textů používá italština. Kousek od sezóny protipiónské vzpoury v roce 1811 vychází plachá publikace kněze Vincenza Raimonda Porru, která však odkazuje pouze na jedinou jižní variantu (odtud název eseje Saggio di grammatica del dialetto sardo meridionale ) a z opatrnosti vůči králi vyjádřeny pouze v pojmech učení italštiny, namísto ochrany Sardinianů. Za zmínku stojí National Ortographia sarda („Sardinian National Spelling“) od kanonika, profesora a senátora Giovanniho Spana, který choval sardinskou variantu jednomyslně přijatou jako koinè, proslulý svým blízkým vztahem k latině, a to stejným způsobem jako Florentský dialekt se v Itálii etabloval jako „proslulý italský“.

Podle italského právníka Carla Baudi di Vesme by byl zákaz a vymýcení sardinského jazyka z jakéhokoli soukromého a sociálního profilu ostrova žádoucí a nezbytné jako dílo „necivilizace“ ostrova, aby byl integrován na nyní jasně italskou oběžnou dráhu království. Základní vzdělávání poskytované pouze v italštině proto přispělo k pomalému šíření tohoto jazyka mezi domorodce, což poprvé způsobilo proces eroze a jazykového zániku; Sardinian byl ve skutečnosti italským vzdělávacím systémem prezentován jako jazyk sociálně marginalizovaných, stejně jako jeho limba de su hladomor nebo jeho lingua de su famini („jazyk hladu“) a endogenní spoluzodpovědnost za izolaci a utrpení ostrova, a naopak byl Ital prezentován jako agent sociální emancipace prostřednictvím své sociokulturní integrace s kontinentem. V roce 1827 byla Carta de Logu , historická právní skupina práva tradičně známá jako „consuetud de la nació sardesca“ , nakonec zrušena ve prospěch Leggi civili e criminali del Regno di Sardegna .

Dokonalé splynutí s kontinentu, narozený pod záštitou „transplantace na Sardinii, bez výhrad nebo překážek, kontinentální civilizace a kultury“, by se určí úbytek zbytkového Sardinii politické autonomie a znamenala historický okamžik, kdy podle konvence „„ jazyk sardinského národa ztratil svou hodnotu jako nástroj etnického uznání lidu a jeho kultury, který má být kodifikován a posílen, a stal se jedním z mnoha regionálních dialektů podřízených národnímu jazyku “.

Přes tyto akulturační politiky byla hymna království Sardinie (složená Vittoriem Angiusem a zhudebněná Giovannim Gonellou v roce 1843) až do roku 1861 národní S'hymnu sardu , kterou nahradila Marcia Reale . Canon Salvatore Carboni publikoval v Bologni v roce 1881 kontroverzní dílo s názvem Sos discursos sacros in limba sarda , ve kterém litoval, že Sardinie hoe provinzia italiana non podet tenner sas lezzes e sos attos pubblicos in sa propia limba („jako italská provincie to nemůže mít zákony a veřejné akty v jeho vlastním jazyce “) a potvrzujíc, že jeho limba sarda, totu chi neoficiální, durat in su Populu Sardu cantu durat durat sa Sardigna („ sardinský jazyk, i když je neoficiální, vydrží u sardinského lidu jako pokud jde o Sardinii “), ptá se nakonec sám sebe: Proite mai nos hamus a dispreziare cun unu total abbandonu sa limba sarda, antiga et nobile cantu's italiana, sa franzesa and s'ispagnola? („Proč opovrhovat naprostým opuštěním sardinského jazyka, starého a ušlechtilého jako je italština, francouzština a španělština?“).

Fašistický režim nakonec určí konečné zadání ostrova do národního kulturního systému přes společnou práci vzdělávacího systému a jedno- stranického systému , v crescendo pokuty a zákazy pod hlavičkou kulturní asimilace , který vedl k novým sociolingvistického úpadek Sardinie. Mezi různými kulturními projevy podléhajícími cenzuře se režimu rovněž podařilo zakázat v letech 1932 až 1937 (v některých případech 1945) sardinské církve a projevy ostrovního folklóru, například poetické soutěže pořádané v tomto jazyce; Paradigmatický je případ Salvatora Poddigheho, zoufale zabitého po krádeži jeho velkého díla Sa Mundana Cummedia .

Moderní doba

Povědomí o tématu sardinského jazyka v politické agendě vstoupilo mnohem později než na jiných evropských periferiích poznamenáných přítomností etnických a jazykových menšin: naopak toto období bylo poznamenáno odmítnutím Sardinianů italizovanými středními třídami, sardinský jazyk a kultura jsou stále považovány za symboly zaostalosti regionu. Při přípravě autonomního statutu se zákonodárce z roku 1948 rozhodl vyhnout se jako základu sardinské specializace odkazům na geografickou a kulturní identitu, považovanou za nebezpečného předchůdce radikálnějších či dokonce nezávislých nároků, a stát při tom spíše omezujícím uznáním určité socioekonomické nároky vůči kontinentu, jako je poptávka po sardinském průmyslovém rozvoji prostřednictvím vojenských zařízení a „specifické plány obnovy“ připravené ústřední vládou. Daleko od potvrzení sardinské autonomie založené na uznání specifické kulturní identity, výsledkem této sezóny tedy byl pouze „autonomismus jasně inspirovaný ekonomismem, protože jsme nechtěli nebo nemohli vytvořit silnou, kulturně motivovanou autonomii , sardinská specifičnost, která nekončí zaostalostí a ekonomickou chudobou “. Mezitím se také říkalo, že po druhé světové válce byly uplatňovány asimilační politiky s postupnou italizací historických míst a předmětů každodenního života a povinným vzděláváním, které učilo používání italského jazyka, aniž by poskytovalo paralelní vzdělávání. sardinský jazyk a naopak ho aktivně odradit zákazy a obecným dohledem nad těmi, kdo jej propagovali: italští učitelé ve skutečnosti tímto jazykem opovrhovali, což považovali za nepochopitelný a hrubý patois, což přispělo k dalšímu snížení jeho prestiže mezi samotní obyvatelé Sardinie.

Ve skutečnosti byla na institucionální úrovni pozorována silná opozice vůči jazyku a v italském intelektuálním okruhu, což byla koncepce, která se poté internalizovala v národní představivosti, byla (většinou z ideologických důvodů nebo jako zbytek, přijatý setrvačností, zvyky dané první) často označován jako „italský dialekt“, na rozdíl od názoru výzkumníků a dokonce i některých italských nacionalistů, jako je Carlo Salvioni, trpících veškerou diskriminací a předsudky spojenými s takovým sdružením, přičemž je považován zejména za „nízkou formu“ projevu a demonstrace určitého „tradicionalismu“.

Takto nastíněná zákonná pravidla se ukázala jako nedostatečný nástroj pro řešení problémů ostrova; na přelomu padesátých a šedesátých let navíc začal skutečný proces nahrazování sardinského jazyka italským jazykem, a to v důsledku šíření hromadných sdělovacích prostředků, které přenášejí na ostrově i na zbytku italského území pouze v italském jazyce. Televize rozšířila především používání italštiny a usnadnila její porozumění a použití i mezi lidmi, kteří do té doby mluvili výhradně na Sardinii. Od konce 60. let 20. století bylo proto zahájeno mnoho kampaní ve prospěch skutečně rovnostářského dvojjazyčnosti jako prvku ochrany kulturní identity: první požadavek byl formulován rezolucí přijatou jednomyslně univerzitou v Cagliari v roce 1971, v níž regionální a národní politické orgány byly vyzvány, aby uznaly Sardince jako etnolingvistickou menšinu a Sardinian jako oficiální jazyk ostrova. Slavná je připomínka, několik měsíců před jeho smrtí v roce 1977, básníka Raimonda Pirase, který v No sias isciau vyzval k obnovení jazyka, aby se postavil proti „desardizaci“ budoucích generací. V 80. letech byly regionální radě předloženy tři návrhy zákonů s podobným obsahem, jaký obsahuje usnesení přijaté univerzitou v Cagliari. Jeden z prvních zákonů definitivně schválených regionálním zákonodárcem, Legge Quadro per la Tutela e Valorizzazione della Lingua e della Cultura della Sardegna ze dne 3. srpna 1993, byl Ústavním soudem po vládním odvolání okamžitě zamítnut. Jak víme, trvalo by další čtyři roky, než by regionální legislativa podléhala rozsudku ústavnosti, a další dva roky, než by byl Sardinian v Itálii uznán současně s dalšími jedenácti etnolingvistickými menšinami.

Studie propagovaná MAKNO v roce 1984 zjistila, že tři čtvrtiny Sardinců jsou nakloněni jak dvojjazyčnému vzdělávání ve školách (22% vzorku požadovalo povinné zavedení, a 54,7% volitelnému), tak statusu oficiální dvojjazyčnosti ve Valle d'Aosta a Haut Adige (62,7% vzorku pro, 25,9% proti a 11,4% nejistých). Tato data byla částečně potvrzena dalším demoskopickým průzkumem provedeným v roce 2008, ve kterém 57,3% dotázaných bylo ve prospěch přítomnosti Sardinců během školních hodin ve společnosti Italů.

Některé osobnosti se domnívají, že proces asimilace může na rozdíl od toho, co se stalo například v Irsku, vést ke smrti sardinského lidu . Přestože sardinský jazyk a kultura podléhají silným problémům s identitou, zdá se, že z analýzy vyplývá, že jde o pomalý, ale neustálý ústup aktivní a pasivní kompetence tohoto jazyka, a to především z politických a socioekonomických důvodů. jako klíč k podpoře a sociálnímu pokroku stigma spojené s používáním Sardinie, postupné vylidňování z vnitrozemských oblastí do pobřežních oblastí, příliv obyvatel z poloostrova a potenciální problémy vzájemného porozumění mezi různými mluvenými jazyky, atd .: počet dětí, které by aktivně využívaly Sardinii, se zhroutil na méně než 13%, navíc se soustředil do vnitrozemských oblastí, jako je Goceano , horní Barbagia a Baronies. S přihlédnutím k situaci některých sardinských center (jako Laerru , Chiaramonti a Ploaghe) ), ve kterém je míra sardofonie dětí rovna 0%, jsou ti, kteří Mluvím o „jazykové sebevraždě“ po několika desetiletích.

Podle výše zmíněných sociolingvistických analýz však takový proces není vůbec homogenní, ve městech se prezentuje mnohem zřetelnějším způsobem než v zemích. V dnešní době je sardinština jazykem, jehož vitalita je rozpoznatelná v nestabilním stavu diglosie a přepínání kódu a který nevstupuje (nebo se příliš nešíří) v administrativě, obchodu, v kostele, ve škole, v místním univerzity v Sassari a Cagliari a v hromadných sdělovacích prostředcích. Podle stupnice jazykové vitality navržené zvláštním panelem UNESCO v roce 2003 by Sardinian kolísal mezi podmínkou „rozhodně v ohrožení“ (děti se již jazyk nenaučí), která je rovněž připisována v Červené knize , a podmínkou „vážného nebezpečí“ vyhynutí “(vážně ohroženo: jazyk používá hlavně generace prarodičů výše); podle kritéria EGIDS ( Expanded Graded Intergenerational Disruption Scale ) navrženého Lewisem a Simonsem by se Sardinian pohyboval mezi úrovní 7 (nestabilní: jazyk se již nepřenáší na další generaci) a 8a (Moribond: jediní aktivní mluvčí jazyka patří ke generaci prarodičů), což odpovídá dvěma výše uvedeným stupňům stupnice UNESCO. Podle údajů zveřejněných ISTAT v roce 2006 používá 52,5% sardinské populace pouze italštinu v oblasti, jako je rodina, zatímco 29,3% praktikuje alternativní jazyky a pouze 16,6% prohlašuje, že používá sardinštinu nebo jiné jiné než italské jazyky; kromě soukromého a veselého prostředí procenta opět sankcionují výhradní převahu italštiny (77,1%) na úkor sardinštiny nebo jiných jazyků, stále ještě na 5,2%.

V 90. letech došlo k oživení expresivních forem sardinské hudební scény: mnoho umělců, od tradičních žánrů, jako je zpěv ( cantu a tenore , cantu a chiterra , gosos atd.) A divadlo (Mario Deiana, Alessandro Serra s Macbettu) ) na více moderními jako skála ( Kenze Neke , Askra , Tzoku , Tazenda , atd.), nebo hip-hop ( Drer e CRC Posse , Quilo , Sa Razza , Malam , menhir , Stranos Elementos , Randagiu Saardu , Futta , su akru , atd.) pomocí jazyka propagovat ostrov a rozpoznat jeho staré problémy a nové výzvy. Existují také filmy (jako Su Re , Bellas Mariposas , Treulababbu , Sonetaula atd.) Vyrobené v Sardinii s italskými titulky a jiné se sardinskými titulky.

Od zkouškových zasedání v roce 2013 byly pokusy některých studentů absolvovat celou zkoušku nebo její část na Sardinii nedávno překvapeny vzhledem k (de facto) neinstitucionalizaci již zmíněného jazyka. Kromě toho jsou prohlášení manželství v tomto jazyce stále častější na žádost manželů.

Virtuální iniciativa některých Sardinců na Google Maps vyvolala zvláštní rozruch v reakci na příkaz ministerstva infrastruktury, který nařídil všem starostům v regionu odstranit značky na Sardinii umístěné u vchodu do měst: všechny obce skutečně přijaly jejich původní názvy asi měsíc, dokud se zaměstnanci Googlu nerozhodli vrátit toponymii pouze v italštině.

Celkově lze říci, že dynamika, jako je opožděné uznání statusu jazykové menšiny, doprovázená progresivní, ale všudypřítomnou italizační prací podporovanou vzdělávacím systémem (vzdělávání nespadá do kompetence regionu a je řízeno státem na centrální úrovni ), administrativní systém a média, následované rozpadem mezigeneračního přenosu, znamenaly, že vitalitu Sardinie lze dnes definovat jako vážně ohroženou. Existuje podstatné rozdělení mezi těmi, kteří se domnívají, že zákon na ochranu jazyka přišel příliš pozdě, věří, že jeho používání bylo nahrazeno právem italským, a těmi, kteří namísto toho tvrdí, že je nezbytné jazyk posílit. .

Závěrem lze říci, že sardinská komunita by i nadále tvořila přibližně 1,7 milionu samozvaných rodilých mluvčích (z nichž je na Sardinii 1 291 000) největší etnolingvistickou menšinu uznávanou v Itálii, i když paradoxně je to méně chráněná. Mimo Itálii, kde v současné době prakticky neexistuje možnost strukturované výuky výše uvedeného menšinového jazyka (University of Cagliari vyniká tím, že poprvé v roce 2017 zahájil zvláštní kurz), se konkrétní kurzy někdy organizují v zemích, jako je Německo ( University of Stuttgart, Mnichov, Tübingen, Mannheim atd.), Španělsko ( University of Girona ), Island a Česká republika (University of Brno ); Profesorka Sugeta nějakou dobu také držela několik v Japonsku na univerzitě Waseda University ( Tokio ).

Výzkumná skupina Euromosaic, kterou zadala Evropská komise s cílem vytvořit obraz jazykové situace na evropských územích poznačených etnolingvistickými menšinami, uzavírá svou zprávu:

"Zdá se, že jde o další ohrožený menšinový jazyk." Agentury odpovědné za jazykovou produkci a reprodukci již neplní roli, kterou hrály v poslední generaci. Vzdělávací systém žádným způsobem nepodporuje jazyk, jeho produkci a reprodukci. Sardinský jazyk nemá žádnou prestiž a v pracovních kontextech jeho používání nevyplývá ze žádného systematického procesu, ale je prostě spontánní. Zdá se, že jde o jazyk, který je odsunut do interakcí mezi vysoce lokalizovanými přáteli a příbuznými. Jeho institucionální základna je extrémně slabá a neustále klesá. Mezi mluvčími však existují určité obavy, kteří mají emocionální vztah k jazyku a jeho vztahu k sardinské identitě. "

-  Zpráva Průzkum používání sardinských jazyků , Euromosaic 1995

Mezitím bylo pozorováno, že italština v průběhu času narušuje stále více a více prostorů spojených se Sardinií, dnes ve stavu obecného úpadku, s výjimkou již zmíněné „jazykové kapsy“. Tam, kde je jazyková praxe na Sardinii dnes na celém ostrově silně na ústupu, je v nových generacích všech společenských původů, nyní jednojazyčných a monokulturních Itálií, běžná „regionální italská Sardinie“ (často nazývaná sardofony, znamení ironického opovržení, italiànu porcheddìnu ): jedná se o rozmanitost italštiny, která je silně ovlivněna fonologickými, morfologickými a syntaktickými vlivy sardinského jazyka, a to i mezi těmi, kteří ji neznají.

"Sociolingvistická podřízenost sardinštiny italštině vedla k procesu postupné degenerace sardinského jazyka na patoise zvaného regionální italština." Tento nový jazykový kodex, který je výsledkem interference mezi italštinou a sardinštinou, je zvláště rozšířený mezi méně privilegovanými kulturními a sociálními třídami. "

-  Report Sardinian in Italy , Euromosaic, 1995

Jak vysvětluje Matteo Valdes, „populace ostrova vidí den za dnem úbytek svých rodných jazyků. Podílejí se na tomto úpadku a přenášejí na své děti jazyk prestiže a moci, ale zároveň mají pocit, že ztráta místních jazyků je také ztrátou jejich samotných, jejich historie, jejich identity nebo jejich rozlišovací způsobilost “. Vzhledem k tomu, že proces kulturní asimilace je nyní dokončen, je dvojjazyčnost z velké části na papíře, a protože i na Sardinii stále neexistují konkrétní opatření oficiálního použití, sardinský jazyk pokračuje v agónii, i když stabilním tempem. Pomaleji než před nějakou dobou, zejména díky úsilí různých kulturních sdružení, které ji propagují. K dnešnímu dni je nepravděpodobné, že v blízké budoucnosti bude nalezeno regulační řešení problému sardinského jazyka. V každém případě tedy můžeme říci, že Sardinian zanechá své stopy v místní italštině, která se v současné době používá ve formě substrátu.

Odrůdy

Písemné formy a klasifikace

Ve svých hlavních písemné podobě, jedna odlišuje slavnou logudorese a slavnou campidanese , standardizované formuláře, které soutěží o literární nadřazenost. Sjednocujícím úsilím, zejména prostřednictvím jednotného písemného standardu, je Limba Sarda Comuna  (it) , vytvořená regionální správou a srozumitelná všem mluvčím Sardinian, jakož i mluvčím jiných místních jazyků (sassarese, gallurese, alguerès , tabarquin) jako střední odrůda .

Všechny odrůdy Sardinian, jeden více než druhý, si zachovávají zřetelně archaickou formu, ale zároveň stopy předřímské substrátů (obzvláště ve středu-východ s možností propojení s baskičtině) a katalánských superstrates. (Z XIV th  století ), španělský (konec XV th  století ) a italského 1720 a dále.

Dvě hlavní odrůdy

Sardinian má dvě hlavní odrůdy:

Na druhé straně ani Gallurais, ani Sassarese, kteří jsou si blízcí, neodpovídají definici sardinského makrojazyku. Jejich rysy jsou zřetelně korsické / toskánské , s množným číslem in -i , italským článkem, ale se slovní zásobou a určitými sardinskými rysy, jako je kumulativní zvuk . Někteří lingvisté spojit je znovu v Korsika / Sardinie Tuscan jen proto, že jejich původu XI th do XVIII -tého  století , a jsou tedy dvě pododdělení Korsiky . Jiní je z důvodu regionálního seskupení staví na stejnou úroveň se dvěma výše uvedenými variantami ( Logudorais a Campidanais) nebo je uznávají jako jednotlivé jazyky. Sardinian sloužil jako superstrate nebo adstrate pro tyto dvě varianty, které odpovídají pásu území na severu ostrova:

Všimněte si také přítomnosti dalších odrůd:

Sociolingvistika

První, kdo vyvolal Sardinii a její archaický charakter, je Dante , který zejména v De vulgari eloquentia napsal , že Sardinians nebyli Italové a jako jediní neměli svůj vlastní vulgární jazyk „protože napodobují latinu jako opice napodobují muže“.

„Sardos etiam, qui non Latii sunt sed Latiis associandi videntur, eiciamus, quoniam soli sine proprio vulgari esse videntur, gramaticam tanquam simie napodobující hominy: nam domus nova a dominus meus locuntur“

Přesto má sardinský jazyk písemnou tradici s dlouhou životností, i když pro sebe nevytvořil trvalý standard. Během aragonské vlády byl katalánština úředním jazykem, který byl brzy nahrazen kastilštinou a italštinou (v roce 1764 jako součást savojského království ). Přítomnost allophones ostrovů (viz výše), včetně Alghero (od XIV th  století ) av ostrovy San Pietro a Sant'Antioco (z XVIII th  století ), je záznam o těchto historických faktů.

Důležitou rolí pro zachování sardinského jazyka byla poetická tradice a poetické rytíře ( garas poeticas , italsky station poetiche ), kde improvizace a nadšení zpěváků přilákaly davy.

První literární textu se zdá být to, že Antonio Cano na místních mučedníků je XV th  století , v poměrně standardizovaná jazykem (ale to délitera století později):

„Tando su rey barbaru su cane renegadu
de custa resposta multu restayt iradu
& vydat martiriu fetit aparatury
itu su quale fesit silně ligare
sos sanctos martires cum bonas catenas
qui li segaant sos ossos cum sas žíly
& totu sas carnes cum petenes de linu. "

Na Sardinii, stejně jako jiné dialekty není sardinský region Sassari nebo Gallura , nebo jako katalánský nebo janovské tabarquin, je nyní chráněna práva Regionální n o  2615. října 1997 , který uznává status chráněného regionálního jazyka a který vstoupil v platnost dne 1. st January 1998,(s názvem: Promozione e valorizzazione della cultura e della lingua della Sardegna ). Sardinština se v některých obcích používá v dvojjazyčných dopravních značkách .

Poznámky a odkazy

  1. http://www.sardegnamigranti.it/documenti/25_410_20121011104934.pdf
  2. AA. VV. Calendario Atlante De Agostini 2008, Novara, Istituto Geografico De Agostini, 2007, str.  214
  3. "  Legge Regionale 15. října 1997, č. 26-Regione Autonoma della Sardegna - Regione Autònoma de Sardigna  ” , na www.regione.sardegna.it (přístup 25. listopadu 2015 )
  4. „  Legge 482  “ (přístup k 28. listopadu 2015 ).
  5. „S 1,6 miliony mluvčích je Sardinie největším menšinovým jazykem v Itálii. Sardinci tvoří etnickou menšinu, protože vykazují silné povědomí o tom, že jsou domorodou skupinou s vlastním jazykem a kulturou. Ačkoli se zdá, že se Sardinie používá recesivně, stále ji mluví a rozumí jí většina obyvatel ostrova. “ Kurt Braunmüller, Gisella Ferraresi, Aspekty mnohojazyčnosti v dějinách evropského jazyka , Amsterdam / Philadelphia, Univerzita v Hamburku. Nakladatelství John Benjamins,2003, str.  238
  6. „Nel 1948 la Sardegna diventa, anche per le sue peculiarità linguistiche, Regione Autonoma a statut special. Tuttavia a livello politico, ufficiale, non cambia molto per la minoranza linguistica sarda, che, con circa 1,2 milioni di parolei, s nejvíce očíslovanými tra tutte comunità alloglotte esistenti sul Territorio italiano. “. De Concini, Wolftraud (2003). Gli altri d'Italia: minoranze linguistiche allo specchio , Pergine Valsugana: Comune, str. 196.
  7. "  Lingue di Minoranza e Scuola, Sardo  " [ archiv16. října 2018] (zpřístupněno 16. července 2016 )
  8. „  Inchiesta ISTAT 2000, pp. 105–107  “
  9. "Sebbene in continua diminuzione, i sardi costituiscono tuttora la più grossa minoranza linguistica dello stato italiano con ca. 1 000 000 di talkingi stimati (erano 1 269 000 sekund základního režimu sul censimento del 2001) “. Lubello, Sergio (2016). Manuale Di Linguistica Italiana , De Gruyter, Manuály románské lingvistiky, str.499
  10. Rebecca Posner, John N. Green (1982). Jazyk a filologie v romantice . Vydavatelé ovcí. L'Aja, Parigi, New York. str. 171 a násl.
  11. srov. Mario Pei, Příběh jazyka , 1949
  12. srov. Ti Alkire, Carol Rosen, Romance Languages: A Historical Introduction , 2010, Cambridge University Press
  13. "L'aspetto che più risulta evidente à la grande conservatività, il mantenimento di suoni che altrove hanno subito notevoli modificazioni, per cui si può dire che anche foneticamente il sardo è fra tutti i parlari romanzi quello che è rimasto più vicino al latino ne è il continuatore più genuino. “ Francesco Mameli, Il logudorese e il gallurese , 1998, str. 11, Soter
  14. Henriette Walter , Dobrodružství jazyků na Západě , Paříž, Kapesní kniha, kol.  "Literatura a dokumenty",1 st 12. 1996, 593  s. ( ISBN  2-253-14000-7 a 978-2253140009 ) , s.  174.
  15. "  Sardinie, isola del silenzio , Manlio Brigaglia  " [ archiv10. května 2017] (zpřístupněno 24. května 2016 )
  16. Henriette Walter, op. cit. , str.  175 .
  17. Archivio glottologico italiano , roč.  53-54,1968, str.  209
  18. AA, Atti del VI [tj. Sesto] Congresso internazionale di studi sardi , 1962, s. 5
  19. Giovanni Lilliu, La civiltà dei Sardi. Dal Paleolitico all'età dei nuraghi , 1988, s. 269, Nuova ERI
  20. Jakov Malkiel (1947). Románská filologie , v. 1, str. 199
  21. „Il Sardo ha una sua speciale fisionomia ed individualità che lo rende, in certo qual modo, il più caratteristico degli idiomi neolatini; e questa speciale individualità del Sardo, come lingua di tipo arcaico e con una fisionomiaconfondibile, traspare già fin dai più antichi testi. “ Carlo Tagliavini (1982). Originální lingal neolatine . Bologna: Šéfe. p. 388.
  22. „Představil silně originální dialekt insieme nel contesto delle varietà neolatine e nettamente differenziato rispetto alla tipologia italoromanza, e la sua originalità come gruppo a sé stante nell'ambito romanzo è fuori diskusi.“ "  Toso, Fiorenzo." Lingue sotto il tetto d'Italia. Alloglotte minoranze da Bolzano a Carloforte - 8. Il sardo  »
  23. "La nozione di alloglossia viene comunemente estesa in Italia re al sistema dei dialetti sardi, che si considerano come un gruppo romanzo autonomo rispetto a quello dei dialetti italiani." Fiorenzo Toso, „  Minoranze linguistiche  “ , Treccani,2011
  24. Wagner, M. (1952). Il Nome Sardo del Mese di Giugno (Lámpadas) a Rapporti del Latino d'Africa con quello della Sardegna . Italica, 29 (3), 151-157. doi: 10,2307 / 477388
  25. „V dřívějších dobách se sardinštinou pravděpodobně mluvilo na Korsice, kde se nyní používá korsický (korsický), toskánský dialekt italštiny (ačkoli francouzština je korsickým úředním jazykem po dvě století).“ Sardinský jazyk , Encyclopedia Britannica
  26. „Důkazy z raných rukopisů naznačují, že jazyk používaný na celé Sardinii, a skutečně na Korsice, byl na konci doby temna poměrně jednotný a příliš se nelišil od dialektů, kterými se dnes mluví v centrálních (nuorských) oblastech.“ Martin Harris, Nigel Vincent (2000). Románské jazyky . Londýn a New York: Routledge. p. 315.
  27. „Sardinština je jediný přežívající jižní románský jazyk, kterým se v minulosti mluvilo také na ostrově Korsika a římské provincii severní Afriky.“ Georgina Ashworth, světové menšiny , sv.  2, Quartermaine House,1977, str.  109
  28. Koryakov YB Atlas románských jazyků . Moskva, 2001
  29. It sostrato paleosardo, Centro Studi di Filologici Sardi
  30. Frédéric Mistral, Trésor du Félibrige, T2, P904
  31. Bernat Arrous. „Es Aranes anc no an agud nulh seior que Deus. A qué assemblea era lengua que parlauen eth Araneses deth temps dera Crotzada?“. v éře Batalha de Murèth, 1213; Era Querimònia, 1313; Era Grana Patzeria, 1513 (online) .
  32. Michael Allen Jones , Sardinská syntax , Routledge ,1993
  33. Eduardo Blasco Ferrer, ed. 2010. Paleosardo: Le radici linguistiche della Sardegna neolitica . De Gruyter Mouton
  34. Juan Martín Elexpuru Agirre, ed. 2017. Euskararen aztarnak Sardinian? . Pamiela Argitaletxea
  35. „  Massimo Pittau - La lingua dei Sardi Nuragici e degli Etruschi  “ (přístup 28. listopadu 2015 )
  36. Jedná se například o předrománské předpony ta , tha , ti , thi , tu, které se objevují zejména ve vztahu ke jménům malých zvířat (například tilicherta „ještěrka“, tilipirche „kobylka“ atd.) ), ale i jinými slovy mimo toto sémantické pole (např. thàlau „syn“, tugru „cou“). Max Leopold Wagner (1951). Lingua sarda , str. 251.
  37. << Dopo pisani e genovesi si erano susseguiti aragonesi di lingua catalana, spagnoli di lingua castigliana, austriaci, piemontesi ed, infine, italiani [...] Nonostante questi impatti linguistici, la "limba sarda" si mantiene relativamente int secattoli . [...] Fino al fascismo: che vietò the uso del sardo non solo in chiesa, my reed in tutte the manifazioni folkloristiche. >> . De Concini, Wolftraud (2003). Gli altri d'Italia: minoranze linguistiche allo specchio , Pergine Valsugana: Comune, s. 195-196.
  38. (en) Rosita Rindler-Schjerve , Bilingvismus a lingvistický konflikt v románku , Walter de Gruyter ,1993, 271–294  s. ( ISBN  978-3-11-011724-0 , číst online ) , „Sardinian: Italian“
  39. Minoranze linguistiche, Sardo. Ministero della Pubblica Istruzione
  40. Ugas, Giovanni (2017). Shardana e Sardegna: i popoli del mare, gli alleati del Nordafrica e la fine dei grandi regni (15.-12. Secolo aC) , Edizioni della Torre, Cagliari, s.  398-408
  41. Platonis dialogi, scholia in Timaeum (edit. CF Hermann, Lipsia 1877), 25 B, str. 368
  42. M. Pittau, La Lingua dei Sardi Nuragici e degli Etruschi , Sassari 1981, str. 57
  43. Salluste , Historiae , II, fr. 4
  44. Pausanias , Ελλάδοσ περιήγησισ, X, 17
  45. Silius Italicus , Punica , XII, 360
  46. Gaius Julius Solinus , Collectanea rerum memorabilium , IV, 1
  47. Isidore ze Sevilly , XIV, Etymologiae , Thapsumque iacentem , 39 let
  48. Personaggi: Sardo
  49. Serra, Marcello (1978). Enciclopedia della Sardegna: con un saggio introduttivo intitolato Alla scoperta dell'isola , Pisa, Giardini editori e stampatori, str.  29 : „Origine e carattere dei Sardi“
  50. Alberto Areddu, Původní albanesi della civiltà na Sardinii: Gli appellativi. Sostratismi e correlazioni sardo-albanesi (Neapol: Autorinediti, 2007).
  51. Due nomi di piante che ci legano agli albanesi , Alberto Areddu. Albánská enigma della lingua
  52. Alberto Areddu, Uccelli nuragici e non nella Sardegna di oggi , Seattle 2016
  53. „Quel filo che lega i sardi con i baschi“ , La Nuova Sardegna
  54. Arnaiz-Villena A, Rodriguez de Córdoba S, Vela F, Pascual JC, Cerveró J, Bootello A. - antigeny HLA ve vzorku španělské populace: společné rysy Španělů, Basků a Sardinců. - Hum Genet. 1981; 58 (3): 344-8.
  55. Genetik uděluje konferenci o původních komunikacích na Sardi a Baschi , La Nuova Sardegna
  56. Genomická historie sardinské populace , Příroda
  57. Giovanni Ugas - Alba dei Nuraghi (2005), str. 241
  58. Giulio Paulis, „Sopravvivenze della lingua punica na Sardegně“ , v L'Africa romana, Atti del VII Convegno di Studio (Sassari 1989) , Sassari, Gallizzi, 1990, s.  599-639
  59. Giulio Paulis, „L'influsso linguistico fenicio-punico na Sardinii. Nuove acquisizioni e prospettive di ricerca ” , v Circolazioni culturali nel Mediterraneo antico. Atti della VI giornata camito-semtica e indoeuropea, I Convegno Internazionale di linguistica dell'area mediterranea, Sassari 24-27 aprile 1991 , editoval Paolo Filigheddu, Cagliari, Corda, 1994, s.  213-219
  60. Attilio Mastino (2005). Storia della Sardegna antica . Edizioni Il Maestrale. p. 307. ISBN 88-86109-98-9
  61. Bereznay, András (2011). Erdély történetének atlasza . Méry Ratio. p. 63. ( ISBN  978-80-89286-45-4 )
  62. Ignazio Putzu, „La posizione linguistica del sardo nel contesto mediterraneo“, Neues aus der Bremer Linguistikwerkstatt: aktuelle Themen und Projekte, ed. Cornelia Stroh (Bochum: Universitätsverlag D r N. Brockmeyer, 2012), 183.
  63. Wolf HJ, 1998, Toponomastica barbaricina, str. 20 Vydavatel Papiros, Nuoro
  64. „Sardinie byla kolem roku 500 př. N.l. pod Kartágem. Bylo dobyto Římem v letech 238/7 př. N. L., Ale bylo izolováno a zjevně pohrdáno Římany a romanizace nebyla rychlá. “ James Noel Adams (9. ledna 2003). Dvojjazyčnost a latinský jazyk . Cambridge University Press. p. 209. ISBN 9780521817714
  65. "E viceversa gli scrittori romani giudicavano la Sardegna una terra malsana, dove dominava la pestilentia (malárie), abitata da popoli di origin africana ribelli e resistenti, impegnati in latrocinia ed in azioni di pirateria che si spingevano fino al litorale strašlivé luogo, scarsamente urbanizzato, destinato a diventare nei secoli la terra d'esilio per i condannati ad metalla “. Attilio Mastino, Storia della Sardegna antica , Il Maestrale,2009, 2 nd  ed. , 15-16  str.
  66. " Fallacissimum rod esse Phoenicum omnia monumenta vetustatis atque omnes historiae nobis prodiderunt. ab jeho orti Poeni multis Carthaginiensium rebellionibus, multis violatis fractisque foederibus nihil degenerasse docuerunt. Poenis admxto Afrorum genere Sardi non deducti in Sardiniam atque ibi constituti, sed amandati et repudiati coloni. [...] Afrika ipsa parens illa Sardiniae, quae plurima et acerbissima cum maioribus nostris bella gessit, non solum fidelissimis regnis sed etiam v ipsa provincia se societate Punicorum bellorum Vtica teste Defendit. „ „  Cicero Pro Scauro  “ (přístup k 28. listopadu 2015 )
  67. "Cicerone in particolare odiava i Sardi per il loro colorito terreo, per la loro lingua Incomprensibile, antiestetica mastruca, per le loro origini africane e per l'condizione servile ESTESA, per assenza di città dei alleate Romani per he rapporto privilegiato dei Sardi con antica Cartagine e per la resistenza contro il dominio di Roma. “ Attilio Mastino, Storia della Sardegna antica , Il Maestrale,2009, 2 nd  ed. , str.  16
  68. Casula, Francesco Cesare (1994). La Storia di Sardegna. Sassari, to: Carlo Delfino Editore. ( ISBN  978-88-7138-084-1 ) . p.  110
  69. Koryakov
  70. Huiying Zhang , „  Od latiny po románské jazyky: Do jaké míry normální vývoj?  ”, Quarterly Journal of Chinese Studies , sv.  3, n o  4,2015, str.  105–111 ( číst online )
  71. Barreca F. (1988), La civiltà fenicio-punica na Sardegně , Carlo Delfino Editore, Sassari
  72. Cum utroque kázání nostro sis paratus. Svetonio, De vita Caesarum, Divus Claudius, 42 let
  73. M. Wescher e M. Blancard, sardinská charta opatství Saint-Victor de Marseille napsaná řeckými písmeny , v „Knihovně školy listin“, 35 (1874), s. 1  255–265
  74. Un'inedita carta sardo-greca del XII secolo nell'Archivio Capitolare di Pisa, di Alessandro Soddu - Paola Crasta - Giovanni Strinna
  75. Giulio Paulis, Lingua e cultura nella Sardegna Bizantina , Sassari, 1983
  76. „Sardinský jazyk získal důstojnost národního jazyka na konci jedenáctého století, kdy díky příznivým historickým, politickým a společenským okolnostem unikl omezení orálního použití na písemnou formu a stal se vulgárním Sardincem.“ Cecilia Tasca (a cura di), 2003. Manoscritti e lingua sarda , La memoria storica, s. 15
  77. „Sardinčané jsou navíc prvními románsky mluvícími lidmi, díky nimž se jazyk obyčejných lidí stal úředním jazykem státu, vlády ...“ Puddu, Mario (2002). Istoria de sa limba sarda , Ed. Domus de Janas, Selargius, str. 14
  78. Gian Giacomo Ortu, La Sardegna dei Giudici str.264, Il Maestrale 2005
  79. Maurizio Virdis, Le prime manifazioni della scrittura nel cagliaritano , v Judicalia, Atti del Seminario di Studi Cagliari 14. prosince 2003, cura di B. Fois, Cagliari, Cuec, 2004, s.  45-54 .
  80. Jak zdůrazňuje Ludovico Antonio Muratori : „  Potissimum vero ad usurpandum in scriptis Italicum idioma gentem nostram fuisse adductam puto finitimarum exemplo, Provincialium, Corsorum atque Sardorum  “ („Ve skutečnosti se domnívám, že naši lidé [Italové] byli povzbuzováni k používání italštiny jazyk k psaní příkladem od našich sousedů, Provensálců, Korsičanů a Sardinců “) a „  Sardorum quoque a Corsorum exemplum memoravi Vulgari sua Lingua utentium, utpote qui Italis preivisse in hoc eodem studio videntur  “ („ Mám kromě vzpomenout příkladem Sardinců a Korsičanů, kteří používali svůj vlastní vulgární jazyk, byli dva, kteří v tomto smyslu předcházeli Italy. “). Antonio, Ludovico Antonio (1739). Antiquitates Italicae Moedii Evi , Mediolani, t. 2, pl. 1049
  81. "Un caso unico - ea parte - nel dominio romanzo è costituito dalla Sardegna, in cui i documenti giuridici inkominciano ad essere redatti interamente in volgare già alla fine dell'XI secolo e si fanno più Časté nei secoli successivi. (...) Eccezionalità della situazione sarda nel panorama romanzo sestává - come si diceva - nel fatto che tali testi sono stati scritti sin dall'inizio interamente in volgare. Diversamente da quanto následuje po questa altezza cronologica (e reed dopo) ve Francii, v Provenzi, v Itálii a nella Penisola iberica, doktoento sardo slave del tutto la compresenza di volgare e latino. (...) il sardo era usato prevalentemente in documenti a circolazione interna, il latino in documenti che koncernuvano il rapporto con il continente. " Lorenzo Renzi, Alvise Andreose, Manuale di linguistica e filologia romanza, Il Mulino, 2009, str. 256-257.
  82. Ferrer, Eduardo Blasco (1984). Storia Linguistica Della Sardegna , str. 65, De Gruyter
  83. Tagliavini, Carlo (1964). Originál delle lingue neolatine , Patron, Bologna, str. 450
  84. Salvi, Sergio. Lingue tagliate: storia delle minoranze linguistiche in Italia , Rizzoli, 1975, str.  176-177
  85. Lubello, Sergio (2016). Manuale Di Linguistica Italiana , De Gruyter, Manuály románské lingvistiky, str.499
  86. La Carta de Logu, La Costituzione Sarda
  87. Barisone II of Arborea, G. Seche, L'incoronazione di Barisone „Re di Sardegna“ ve náležitém písmu současník: gli Annales genovesi e gli Annales pisani , Rivista dell'Istituto di storia dell'Europa mediterranea, Consiglio Nazionale delle Ricerche, n. o  4, 2010
  88. Casula, Francesco Cesare (2017). La scrittura na Sardegna dal nuragico ad oggi , Carlo Delfino Editore, s.  91
  89. Britannica
  90. Dantis Alagherii De Vulgari Eloquentia Liber Primus , The Latin Library : Sardos etiam, which not Latii sunt sed Latiis associandi videntur, eiciamus, quoniam esse solos sine proprio vulgari videntur, gramaticam tanquam Simie homines imitantes: nam nova domus a dominus. (Lib. I, XI, 7)
  91. From Vulgari Eloquentia (anglický překlad)
  92. Italská parafráze De Vulgari Eloquentia od Sergia Cecchiniho
  93. Marinella Lőrinczi, La casa del signore . La lingua sarda nel De vulgari eloquentia
  94. Salvi, Sergio. Lingue tagliate: storia delle minoranze linguistiche in Italia , Rizzoli, 1975, str. 195
  95. Domna, protože máš preiadu (BdT 392,7), vv. 74-75
  96. Leopold Wagner, Max. La lingua sarda , cura di Giulio Paulis «  https://web.archive.org/web/20160126223757/http://ir.nmu.org.ua/bitstream/handle/123456789/118720/655bf1c05b3e99f095c9edecc51f53a3.pdf?sequence= 1  ” ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) ,26. ledna 2016- Ilisso, str.  78
  97. „  Sardinština, normální jazyk  “ (přístup 28. listopadu 2015 )
  98. Rebecca Posner (ed. By), John N. Green (1982). Jazyk a filologie v romantice , Mouton Publishers, s. 1.  178
  99. Dittamondo III XII 56 a násl.
  100. „  Contu, Giuseppe. Sardinie v arabských zdrojích  “ . Annali della Facoltà di Lingue e Letterature Straniere dell'Università di Sassari, sv. 3 (2003, publik. 2005), s. 1  287-297 . ISSN 1828-5384
  101. Překlad Michele Amari: „I sardi sono di schiatta Rum Afariqah (latinsky z Afriky), berberizzanti. Rifuggono (dal consorzio) di ogni altra nazione di Rum: zbraň může být sono gente di proposito e valorosa, che non lascia. “ Poznámka v úryvku Mohameda Mustafy Bazamy: „Questo passo, nel testo arabo, è un poco differente, traduco qui testualmente:“ gli abitanti della Sardegna, původ Sono dei Rum Afariqah, berberizzanti, indomabili. Sono una (razza a sé) delle razze dei Rum. [...] Sono pronti al richiamo d'aiuto, combatenti, decisivi e mai si separano dalle loro armi (intende guerrieri nati). " Mohamed Mustafa Bazama (1988). Arabi e sardi nel Medioevo . Cagliari: Editrice demokratratica sarda. P. 17, 162.
  102. Další italský překlad původní arabské pasáže: „I sardi, popolo di razza latina africana piuttosto barbaro, che vive appartato dal consorzio delle altre genti latinsky, sono intrepidi e risoluti; essi non abbandonano mai le armi. “ Al Idrisi, traduzione e note Umberta Rizzitana (2008). Il Libro di Ruggero. Il diletto di chi è appassionato per le peregrinazioni attraverso il mondo . Palermo: Flaccovio Editore
  103. Mastino, Attilio (2005). Storia della Sardegna antica , Edizioni Il Maestrale, str.  83
  104. Paolo Pompilio (1455-1491): „Ubi spitz integra pene latinitate Loquuntur a ubi uoces latinae franguntur, tum in sonum traktus transeunt sardinensis sermonis, který, ut ipse noui, etiam ex je latina“ („Kde vesničané mluví latinsky téměř beze změny a když se latinská slova poškodí, přejdou na zvuk a zvyky sardinského jazyka, který, jak sám vím, pochází také z latiny. “) Citováno v Loporcaro, Michele (2015). Délka samohlásky od latiny po románku , Oxford University Press, s. 48
  105. JN Adams, Regionální diverzifikace latiny 200 př. N. L. - n. 600 , Cambridge University Press, 2007, s. 576
  106. "Archivio Cassinense Perg. Caps. XI, č. 11" e "TOLA P., Codice Diplomatico della Sardegna, I, Sassari, 1984, s.  153 "
  107. Antonietta Orunesu, Valentino Pusceddu (cura di). Cronaca medioevale sarda: i sovrani di Torres , 1993, Astra, Quartu S. Elena, str. 11
  108. Christophe Roux, francouzská Korsika a italská Sardinie: Periferní fragmenty národní výstavby , Éditions L'Harmattan, 01/052014
  109. Francesco Cesare Casula, La storia di Sardegna , 1994
  110. „[The Sardinians] speak their own language, Sardinian, both in poerse and prosis, zvláště v mysu Logudoro, kde je čistší, bohatší a elegantnější. A protože jsou zde přistěhovalci a další běžní lidé sem přicházejí podnikat, mnoho Španělů (Tarragonese nebo Katalánci) a Italů, mluví také španělsky (Tarragonese nebo Katalánština) a Italsky, takže ve stejných lidech dialog ve všech těchto jazycích. Cagliaritané a Alguéroisové však obecně mluví jazykem svých starších, katalánštinou, zatímco ostatní si zachovávají autentický sardinský jazyk. Původní text: << [Sardi] Loquuntur lingua propria sardoa, tum ritmice, tum soluta oratione, praesertim v Capite Logudorii, ubi purior copiosior a splendidior est. A quia Hispani láká Aragonenses a Cathalani a Itali migrarunt ve eam a commerciorum caussa denní adventant, loquuntur etiam lingua hispanica a cathalana a italica; hisque omnibus linguis concionatur in uno eodemque populo. Caralitani tamen a Algharenses utuntur suorum maiorum lingua cathalana; alii vero genuinam retinent Sardorum linguam. >> » Fara, Francesco Giovanni (1580). De Rebus Sardois , De natura et moribus Sardorum , 1835-1580, Turín, str.  51
  111. Gessner, Conrad ( 1555 ). De differentiis linguarum tum veterum tum quae hodie apud diversas nationes in toto orb terraru in usu sunt , Sardorum lingua: pp. 66-67
  112. Sigismondo Arquer (editovala Maria Teresa Laneri, 2008). Sardiniae brevis historia et descriptio , CUEC, str . 30, De Sardorum Lingua . "Sardinčané jistě kdysi měli svůj vlastní jazyk, ale protože se na ostrov přistěhovalo několik národů a jeho vládu převzali zahraniční vládci (tj. Latinci, Pisainové, Janovci, Španělé a Afričané), jejich jazyk byl silně zkažený, přičemž zůstal velkým počet slov, která se nenacházejí v žádném jazyce. I dnes si Sardinian zachovává mnoho slov latinského jazyka. (…) Proto Sardinci v závislosti na regionu mluví tak odlišně: právě proto, že měli tak různorodou nadvládu; přesto si dokonale rozumějí. Na tomto ostrově však existují dva hlavní jazyky, jeden používaný ve městech a druhý mimo města: občané hovoří plynně španělským, estragonským nebo katalánským jazykem, který se naučili od Španělů, kteří pokrývají většinu soudního systému v tato města; ostatní si však zachovávají autentický sardinský jazyk. Původní text: << Habuerunt quidem Sardi linguam propriam, sed quum diversi populi imigraverint in eam atque ab exteris principibus eius imperium usurpatum fuerit, nempe Latinis, Pisanis, Genuensibus, Hispanis et Afris, Corrupta fuit multum lingua eorum, relictis tamen nullo inveniuntur idiomate. […] Hinc est quod Sardi in diversis locis tam rozmanitý loquuntur, iuxta quod tam varium habuerunt imperium, etiamsi ipsi mutuo sese recte inteligentní. Sunt autem duae praecipuae in ea insula linguae, una qua utuntur in civitatibus, and altera qua extra civitates. Oppidani loquuntur fere lingua Hispanica, Tarraconensi seu Catalana, quam didicerunt ab Hispanis, qui plerumque magistratum in eisdem gerunt civitatibus: alii vero genuinam retinent Sardorum Linguam. >> ” Sigismondo, Arquer (1549). Sardiniae brevis historia et descriptio , De Sardorum Lingua
  113. Proč se v L'Alguer mluví katalánsky? - Oral Corpus of Alguerès
  114. Carlo Maxia, Studi Sardo-Corsi, Dialettologia e storia della lingua fra le due isolate
  115. Ciurrata di la linga gadduresa, Atti del II Convegno Internazionale di Studi
  116. „  Sa Vitta et sa Morte, et Passione de sanctu Gavinu, Prothu et Januariu  “ , na adrese http://www.filologiasarda.eu (přístup 30. června 2018 )
  117. Turtas, Raimondo (1981). La questione linguistica nei collegi gesuitici in Sardegna nella seconda metà del Cinquecento , in „Quaderni sardi di storia“ 2, s. 2  57-87 , na str.  60
  118. Lingua sarda, Letteratura, Dalle origini al '700 . Sardegna Cultura
  119. Incipit na „dopis pánovi“ v „La Sardegna e la Corsica“, Ines Loi Corvetto, Torino, UTET Libreria, 1993: Semper happisi desiggiu, Illustrissimu Segnore, de magnificare, & arrichire sa limba nostra Sarda; dessa matessi manera qui sa naturale insoro tottu sas naciones dessu mundu hant magnificadu & arrichidu; comente is to empty per isos curiosos de cuddas.
  120. J. Arce, La literatura hispánica de Cerdeña . Revista de la Facultad de Philología, 1956
  121. Lo Frasso, Antonio ( 1573 ). Los diez libros de fortuna d'Amor
  122. Vicenç Bacallar, stáčírna el sard jako orígens de la Real Academia Española - VilaWeb
  123. Různé rýmy, Cagliari, 1595
  124. Storia della lingua sarda, sv. 3, cura di Giorgia Ingrassia e Eduardo Blasco Ferrer
  125. Olaya, Vicente G. (2019), La segunda vida de los tercios , El País: „Los tercios españoles solo podían ser commandados por soldados que hablasen castellano, catalán, portugués o sardo. Cualquier otro tenía vedado su ascenso, por eso los italianos que chapurreaban español se hacían pasar valencianos para intentar su promoción "
  126. „Las apo voltadas in sardu menjus qui non in atera limba pro amore de su vulgu […] qui non tenjan bisonju de interprete pro bi-las decrarare a tambene pro esser sa limba sarda tantu bona, quanta participat de sa latina, která nexuna de quantas limbas si plàtican is tantu parentage assa latina formale quantu sa sarda. […] And quando cussu non esseret, est suficiente motiuu pro iscrier in Sardu, empty, qui totas sas nationes iscriven, & istampan libros in sas proprias limbas naturales soro, preciandosi de tenner istoria, & materias morales iscritas in limba vulgare, pro qui totus si potan de cuddas aprofetare. A pusti sa limba latina Sarda est clara & inteligibile (iscrita, & pronunciada comente conuenit) tantu & plus qui non quale si querjat dessas vulgares, pusti sos Italianos, & Ispagnolos, & totu cuddos qui tenen platica de latinu la intenden medianamente. " Garipa, Ioan Matheu (1627). Legendariu de santas virgines, et martires de Iesu Crhistu , 1627, Per Lodouicu Grignanu, Roma
  127. "Totu sas naziones iscrient e imprentant sos libros in sas propias limbas nadias e duncas peri sa Sardigna - sigomente est una natzione - depet iscriere e imprentare sos libros in limba sarda. Una limba - sighit Garipa - chi de seguru bisongiat de irrichimentos e de Afinicamentos, my non is de contu prus pagu de sas ateras limbas neolatinas. („Všechny národy píšou a tisknou knihy ve svém mateřském jazyce, a proto Sardinie - protože je to národ - musí psát a tisknout knihy v sardinském jazyce. Jazyk, který bezpochyby musí být obohacen a klasifikován, ale který není o nic méně důležitější než ostatní jazyky Neolatal. “). Citováno v Casula, Francesco. Sa chistione de sa limba v Montanaru e oe
  128. Paolo Maninchedda (2000): Nazionalismo, cosmopolitismo e provincialismo nella tradizione letteraria della Sardegna (secc. XV - XVIII) , in: Revista de filología Románica, 17, str. 178
  129. M. Lepori, Dalla Spagna ai Savoia. Ceti e corona della Sardegna del Settecento (Roma, 2003)
  130. Eduardo Blasco Ferrer, Peter Koch, Daniela Marzo, Manuale di linguistica sarda. Manuály románské lingvistiky , De Gruyter Mouton,2017, str.  169
  131. Joaquín Arce (1960), España en Cerdeña. Aportación cultural y testimonios de su influjo , Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Instituto „Jerónimo Zurita“, s. 128
  132. Eduardo Blasco Ferrer, Peter Koch, Daniela Marzo, Manuale di linguistica sarda. Manuály románské lingvistiky , De Gruyter Mouton,2017, 168-169  s.
  133. Eduardo Blasco Ferrer, Peter Koch, Daniela Marzo, Manuale di linguistica sarda. Manuály románské lingvistiky , De Gruyter Mouton,2017
  134. Cardia, Amos (2006). S'italianu in Sardìnnia candu, cumenti e poita d'ant impostu: 1720-1848; poderi e lìngua na Sardinii v edadi spanniola, Iskra, Ghilarza, str.  86-87
  135. Roberto Palmarocchi (1936). Sardegna sabauda. II režim di Vittorio Amedeo II. Cagliari: Tip. Obchodník G. Doglio. p. 95.
  136. Palmarocchi, Roberto (1936). Sardegna sabauda, ​​vI, Tip. Mercantile G. Doglio, Cagliari, str.  87
  137. (it) Eduardo Blasco Ferrer a Giorgia Ingrassia, Storia della lingua sarda: dal paleosardo alla musica rap, evoluzione storico-culturale, letteraria, linguistica. Scelta di brani esemplari commentsati e tradotti , Cagliari, Cuec,2009, str.  110.
  138. Rossana Poddine Rattu. Biografia dei viceré sabaudi del Regno di Sardegna (1720-1848). Cagliari: Della Torre. p. 31.
  139. Luigi La Rocca, La cessione del Regno di Sardegna alla Casa Sabauda. Gli atti diplomatici e di possesso con documenti inediti, „Miscellanea di Storia Italiana. Terza Serie“, v.10, Torino, Fratelli Bocca, 1905, s. 1 180-188.
  140. Eduardo Blasco Ferrer, Peter Koch, Daniela Marzo (2017). Manuale di linguistica sarda. Manuály románské lingvistiky. De Gruyter Mouton. p. 210.
  141. „  Cimitero antico  “ , na oficiálních stránkách obce
  142. Manuale di linguistica sarda , 2017, cura di Eduardo Blasco Ferrer, Peter Koch, Daniela Marzo. Manuály románské lingvistiky, De Gruyter Mouton, str.  209 : „  La più diffusa, e storicamente precocissima, consapevolezza dell'isola circa lo statuteo di" lingua a sé "del sardo, ragion per cui il rapporto tra il sardo e l'italiano ha teso a porsi fin dall'inizio nei termini di quello tra due lingue rozmanitý (benché con potere e prestigeio evidentemente diversi), diferenciální di quanto normálně avvenuto v altre regioni italiane, holubice, tranne forse nel caso di altre minoranze storiche, vnímání dei propri „dialetti“ jako „lingue“ rozmanité dall „Italiano sembrerebbe zkouší relativně novější fatto související s almeno, jméno hluboce e drammaticamente avvertito. Born prima ne dopo il passaggio del Regno di Sardegna dalla Spagna ai Savoia, infatti, nessun sardo, per quanto incolto, avrebbe potuto condividere o prisere per buono il noto cliché, piuttosto diffuso in altre regioni, del proprio dialetto quale forma „corrotta“ degradata dell'italiano stesso.  " .
  143. Manuale di linguistica sarda , 2017, cura di Eduardo Blasco Ferrer, Peter Koch, Daniela Marzo. Manuály románské lingvistiky, De Gruyter Mouton, str.  210
  144. "  Ma la vnímání alterità linguistica éry condivisa e avvertita da qualsiasi italiano che avesse příležitostione di risiedere o passare nell'isola."  » Eduardo Blasco Ferrer, Peter Koch, Daniela Marzo, Manuale di linguistica sarda. Manuály románské lingvistiky, De Gruyter Mouton, 2017, s. 209.
  145. Důstojník Giulio Bechi to řekl o Sardincích, kteří mluví „  un terribile idioma, intricato come il saraceno, sonante come lo spagnolo. [...] Imagina del latino pestato nel mortaio con del greco e dello spagnolo, con un pizzico di saraceno, masticato fitto fitto in una barba con delle finali in os e as; sbatti tutto quest in faccia a un mortale e poi dimmi se non val lo stesso esser sordomuti!  » Giulio Bechi, Caccia grossa. Scéna e figura del banditismo sardo, Nuoro, Ilisso, 1997, 1900, s. 43, 64.
  146. "  Lingue fuori dell'Italiano e del Sardo nessuno ne impara, e pochi uomini capiscono il francese; piuttosto lo spagnuolo. Lingua spagnuola accosta molto anche alla Sarda, e poi con altri paesi poco sono in relazione. [...] Popolazione della Sardegna pare dalli suoi costumi, indole atd., Un misto di popoli di Spagna, e del Levante Conservano vari usi, che hanno molta analogia con quelli dei Turchi, e dei popoli del Levante; e poi vi è mescolato molto dello Spagnuolo, e dirò così, che pare una originaria popolazione del Levante civilizzata alla Spagnuola, che poi coll'andare del tempo divenne piùoriginal, e formò la Nazione Sarda, che ora rozlišuje non solo dai popoli del Levante, můj rákos da quelli della Spagna.  » Francesco D'Austria-Este, Descrizione della Sardegna (1812), vyd. Giorgio Bardanzellu, Cagliari, Della Torre, 1993, 1812, str. 43, 64.
  147. Antonio Bresciani, Dei costumi dell'isola di Sardegna comparati cogli antichissimi popoli orientali , Neapol, Giannini Francesco,1861( číst online )
  148. [...] È tanto nativa per la langa italiana, come la latina, francese o altre forestiere che solo imparano in parte colla grammatica, uso e Časté lezione de 'libri, ma non si possiede appieno [...] diceva informační příběh Andrea Manca Dell'Arca, agronomo sassarese della fine del Settecento ('Ricordi di Santu Lussurgiu di Francesco Maria Porcu In Santu Lussurgiu dalle Origini alla Grande Guerra - Grafiche editoriali Solinas - Nuoro, 2005)
  149. Francesco Sabatini , Minoranze e culture regionali nella storiografia linguistica italiana , sta in I dialetti e le lingue delle minoranze di fronte all'italiano (Atti dell'XI Congresso internazionale di studi della SLI, Società di linguistica italiana, cura di Federico Albano Leoni , Cagliari, 27-30 maggio 1977 e pubblicati da Bulzoni, Roma, 1979, s.  14 )
  150. L'italianizzazione dell'isola fu un obiettivo basic della politica sabauda, ​​strumentale has a più ampio progetto di assimilazione della Sardegna al Piemonte, Cardia, Amos (2006). S'italianu in Sardìnnia candu, cumenti e poita d'ant impostu: 1720-1848; poderi e lìngua na Sardinii v edadi spanniola, Iskra, Ghilarza, str.  92
  151. „V případě aquest sentit italianització definitiva de l'illa představuje všechny naléhavé objekty, já se rozhodnu přispět k reformě univerzit v Càller i de Sàsser, bandjant-ne alhora els jesuïtes direcció per tal com mantenien encara una relació massa estreta amb la cultura espanyola. El ministr Bogino havia entès que només dins una Universitat reformada podia crear-se una nova generació de joves, která přispěla k homogeneitzar de manera absoluta Sardenya amb el Piemont. » Joan Armangué i Herrero (2006). Represa i exercici de la svědomí lingüística a l'Alguer (ss.XVIII-XX) , Arxiu de Tradicions de l'Alguer, Cagliari, I.1
  152. Cardia, Amos (2006). S'italianu in Sardìnnia candu, cumenti e poita d'ant impostu: 1720-1848; poderi e lìngua na Sardinii v edadi spanniola, Iskra, Ghilarza, str.  88 , 91
  153. Fonologie Campidanian Sardinian: unitární popis samoorganizující se struktury , Roberto Bolognesi, Haag: Holland Academic Graphics
  154. S'italianu na Sardinii , Amos Cardia, Askra
  155. S'italianu na Sardigně? Impostu a òbligu de lege cun Boginu - LimbaSarda 2.0
  156. "Limba" proibita nella Sardegna del Settecento (da "Ritorneremo", una storia tramandata orálně) - MeiloguNotizie.net
  157. "Ai funzionari sabaudi, insertiti negli ingranaggi dell'assolutismo burocratico ed educati al culto della regolarità e della precisione, l'isola appariva come qualcosa di estraneo e di bizzarro, come un Paese in preda alla barbarie e all'anarchia, popgiolato di selvagia tutt'altro che buoni. Era difficile che quei funzionari potessero considerare il diverso altrimenti che come puro negativo. E infatti essi presero ad applrere alla Sardegna le stesse ricette aplikate al Piemonte. Dirigeva la politica per la Sardegna il ministro Bogino, ruvido e inflessibile. " . Guerci, Luciano (2006). L'Europa del Settecento: permanentenze e mutamenti , UTET, s. 1  576
  158. Bolognesi, Roberto; Heeringa, Wilbert. Sardegna fra tante lingue , str. 25, 2005, Condaghes
  159. Salvi, Sergio (1974). Ling tagliate , Rizzoli, str.181
  160. Cardia, Amos (2006). S'italianu in Sardìnnia candu, cumenti e poita d'ant impostu: 1720-1848; poderi e lìngua na Sardinii v edadi spanniola, Iskra, Ghilarza, str.  89
  161. Caria, Clemente (1981). Canto sacro-popolare na Sardegně, Oristano, S'Alvure, s.  45
  162. „Il sistema di controllo capillare, in ambito amministrativo e penale, che představit il Governo sabaudo, rappresenterà, fino all'Unità, uno dei canali più diretti di contatto con la nuova lingua„ egemone “(o lingua-tetto) per la stragrande maggioranza della popolazione sarda. » Eduardo Blasco Ferrer, Giorgia Ingrassia (cura di). Storia della lingua sarda: dal paleosardo alla musica rap, evoluzione storico-culturale, letteraria, linguistica. Scelta di brani esemplari commentsati e tradotti , 2009, Cuec, Cagliari, str.  111
  163. Cardia, Amos (2006). S'italianu in Sardìnnia candu, cumenti e poita d'ant impostu: 1720-1848; poderi e lìngua na Sardinii v edadi spanniola , Iskra, Ghilarza, str.  89 , 92
  164. (it) Eduardo Blasco Ferrer a Giorgia Ingrassia, Storia della lingua sarda: dal paleosardo alla musica rap, evoluzione storico-culturale, letteraria, linguistica. Scelta di brani esemplari commentsati e tradotti , Cagliari, Cuec,2009, str.  127.
  165. Salvi, Sergio (1974). Tagliate ling , Rizzoli, str. 182-183
  166. Madau, Matteo (1782). Saggio d'un opera intitolata Il ripulimento della lingua sarda lavorato sopra la sua analogia colle due matrici lingue, la greca e la latina , Bernardo Titard, Cagliari
  167. Matteo Madau - Dizionario Biografico Treccani
  168. Matteo Madau, Ichnussa
  169. Sa limba tocare solet inue sa dente dolet - Maurizio Virdis
  170. Neviditelný arxipèlag: nemožné relació Sardenya i Còrsega sota nacionalismes, segles XVIII-XX - Marcel Farinelli, Universitat Pompeu Fabra. Institut Universitari d'Història Jaume Vicens i Vives, str.  285
  171. Cardia, Amos (2006). S'italianu in Sardìnnia candu, cumenti e poita d'ant impostu: 1720-1848; poderi e lìngua na Sardinii v edadi spanniola , Iskra, Ghilarza, str.  111-112
  172. Febres, Andres (1786). Prima grammatica de 'tre dialetti sardi , Cagliari [k nahlédnutí v univerzitní knihovně v Cagliari, Baille Collection, ms. 11.2.K., č. 18]
  173. [Il Porru] Obecně bude považovat lingua za patrimonio che deve essere tutelato e migliorato con sollecitudine. V definitivní podobě bude per porru possiamo ipotizzare una probabilmente sincera di salvaguardia della lingua sarda che però, dato il clima di severa censura e repressione creato dal dominio sabaudo, dovette esprimersi tutta in funzione di un miglior apprendimento dell'italiano. Siamo nel 1811, ancora a short distanza dalla stagione calda della rivolta antifeudale e repubblicana, dentro il periodo delle congiure e della repressione. Cardia, Amos (2006). S'italianu in Sardìnnia candu, cumenti e poita d'ant impostu: 1720-1848; poderi e lìngua na Sardinii v edadi spanniola , Iskra, Ghilarza, str.  112-113
  174. [...] Ciononostante le due opere dello Spano sono di straordinaria importanza, in quanto aprirono in Sardegna the discuss sul "problema della lingua sarda", quella che sarebbe dovuta essere la lingua unificata ed unificante, che si sarebbe dovuta import v tutta l'isola sulle particolarità dei singoli dialetti e suddialetti, la lingua della nazione sarda, con la quale la Sardegna intendeva insertirsi tra le altre nazioni europe, která che nell'Ottocento avevano già raggiunto o stavano per raggiungere la loro attualea italiana. E proprio sulla falsariga di quanto era stato teorizzato ed anche attuato a favore della nazione italiana, che nell'Ottocento stava per portare has finished process process un unificazione linguistica, elevando il dialetto fiorentino e toscano al ruolo di "lingua nazionale", chiamandolo italian „proslulý“, rákosí na Sardinii strohý „lingua nazionale sarda“ fu denominata „proslulý sardo“. Massimo Pittau , slavná Grammatica del sardo , Nuoro, str.  11-12 , Premessa
  175. „Představuje lavoro però restringesi propriamente al solo Logudorese ossia Centrale, che questo tvořilo vera lingua nazionale, più antica ed armoniosa e che soffrì alterazioni meno delle altre“ . Ispanu, Johanne (1840). Ortographia sarda nationale o siat grammatica de sa limba logudoresa cumparada cum s'italiana , str. 12
  176. "Una innovazione in materia di incivilimento della Sardegna th istruzione pubblica, che sotto variety aspetti sarebbe importantissima if è quella di proibire severamente in ogni atto pubblico civil non meno che nelle funzioni ecclesiastiche, tranne the Prediche the uso dei dialio impiego della lingua italiana. Nabídka v sardo si gettano i così detti pregoni o bandi; v sardo si cantano gl'inni dei Santi ( Goccius ), alcuni dei quali privi di dignità… È essentialario inoltre scemare uso del dialetto sardo [sic] ed zavést quello della lingua italiana anche per altri non men forti motivi; ossia per incivilire alquanto quella nazione, sì affinché vi siano più univerzálně obsahuje istruzioni e gli ordini del Governo ... s finalmente per togliere un divisiona delle maggiori, che e sono fra la Sardegna Regi stati di terraferma. “ (Considererazioni politiche ed economiche sulla Sardegna, 1848 - Carlo Baudi di Vesme)
  177. Salvi, Sergio (1974). Ling tagliate , Rizzoli, str. 184
  178. „Od generála del seu càrrec de capità Carles Fèlix havia lluitat amb mà rígida proti zákonům antipyemontéz Darreres, které omezují činnost guvernéra. Ara promulgava el Codi felicià (1827), amb el qual totes les lleis sardines eren recollides i, sovint, modificades. Pel que ara ens interessa, cal assenyalar que el nou codi abolia la Carta de Logu - „consuetud of the nació sardesca“, vigent des de l'any 1421 - i allò que restava de l'antic dret Municipalista basat en el privilegi. » Joan Armangué i Herrero (2006). Represa i exercici de la svědomí lingüística a l'Alguer (ss.XVIII-XX) , Arxiu de Tradicions de l'Alguer, Cagliari, I.1
  179. Martini, Pietro (1847). Sull'unione Civile della Sardegna colla Liguria, Col Piemonte e colla Savoia , Cagliari, Timon, str. 4
  180. „  Toso, Fiorenzo. Lingue sotto il tetto d'Italia. Alloglotte minoranze da Bolzano a Carloforte - 8. Il sardo  »
  181. Dettori, Antonietta, 2001. Sardo e italiano: tappe fundamentali di un complesso rapporto , Argiolas, Mario; Serra, Roberto. Jazyk Limba lingua: lingue locali, standardizzazione e identità in Sardegna nell'era della globalizzazione , Cagliari, CUEC, s. 88
  182. Spanu, Gian Nicola. Il primo inno d'Italia è sardo
  183. Carboni, Salvatore (1881). Sos discursos sacros in limba sarda , Bologna.
  184. Salvi, Sergio (1974). Ling tagliate , Rizzoli, str. 186-187
  185. „  Il ventennio fascista - come ha affermato Manlio Brigaglia - definitivní ingresso della Sardegna nel„ sistema “nazionale. L'isola fu colonialisticamente integrata nella cultura nazionale: modi di vita, costumi, visioni generali, word of ordine politiche furono impost sia attraverso la scuola, dalla quale partì un'azione repressiva nei confronti dell'uso della lingua sarda, sia attraverso del partito ...  » Garroni, M. (2010). La Sardegna durante il ventennio fascista , art.torvergata.it
  186. Manuale di linguistica sarda , 2017, A cura di Eduardo Blasco Ferrer, Peter Koch, Daniela Marzo. Manuály románské lingvistiky, De Gruyter Mouton, str
  187. Remundu Piras , Sardegna Cultura
  188. "Dopo pisani e genovesi si erano susseguiti aragonesi di lingua catalana, spagnoli di lingua castigliana, austriaci, piemontesi ed, infine, italiani [...] Nonostante questi impatti linguistici, la" limba sarda "si mantiene relativamente int secatta i at. [...] Fino al fascismo: che vietò the uso del sardo non solo in chiesa, my reed in tutte the folkloristiche manifestazioni. " . De Concini, Wolftraud (2003). Gli altri d'Italia: minoranze linguistiche allo specchio , Pergine Valsugana: Comune, str.  195-196 .
  189. L. Marroccu, to ventennio fascista
  190. Pane Farinelli, Neviditelná vlast? Katalánsky mluvící menšina na Sardinii a katalánský nacionalismus , str.  15
  191. Massimo Pittau , Grammatica del sardo slavný , Nuoro, Premessa
  192. Salvi, Sergio (1974). Ling tagliate , Rizzoli, str.191
  193. (it) Salvatore Poddighe , Sa Mundana Cummedia , Domus de Janas,2009( ISBN  978-88-88569-89-5 a 88-88569-89-8 ) , str.  32.
  194. „  Lingue di minoranza e scuola, Carta Generale. Ministero della Pubblica Istruzione  “ [ archiv10. října 2017] (konzultováno 24. luglio 2016 )
  195. Pala, Carlo (2016). Idee di Sardegna , Carocci Editore, str.  121
  196. "  Strumenti giuridici per la promozione della lingua sarda  " , Sardegna Cultura
  197. Relazione di sprevádzamento al disegno di legge „Norm per la tutela, valorizzazione e promotion della lingua sarda e delle altre varietà linguistiche della Sardegna“, s.  7
  198. Salvi, Sergio (1974). Ling tagliate , Rizzoli, str.193
  199. Pala, Carlo (2016). Idee di Sardegna , Carocci Editore, str.  118
  200. Pintore, Gianfranco (1996). La sovrana e la cameriera: La Sardegna tra sovranità e dipendenza . Nuoro: Insula, 13
  201. Lo Stato col concorso della Regione nabízí organický klavír pro favorita la rinascita economica esociale dell'Isola. Článek 13, Testo storico dello Statuto
  202. Cardia, Mariarosa (1998). La conquista dell'autonomia (1943-49) , v Luigi Berlinguer, Luigi e Mattone, Antonello. La Sardegna, Turín, Einaudi, str. 749
  203. Lingua sarda: dall'interramento alla resurrezione? - Il Manifesto Sardo
  204. Ve skutečnosti je relativně nedávný protože lze datovat do druhé poloviny XIX th  století, v návaznosti na výše uvedené dokonalé fúzi; ve skutečnosti ani v zacházení s autory v 18. století, jako je Cetti, nenajdeme rozsudky o důstojnosti Sardinianů, jejichž jazyková nezávislost má obecně také podporu italských autorů (viz poznámka 114, E. Blasco Ferrer).
  205. Salvi, Sergio (1974). Ling tagliate, Rizzoli, str.195
  206. Sa limba sarda - Giovanna Tonzanu
  207. Sardinský profesor bojující za záchranu gaelštiny - a všechny evropské menšinové jazyky, The Guardian
  208. "  La lingua sarda oggi: bilingvismus, problémy s identitou kulturního a realitního výzkumu, Maurizio Virdis (Università di Cagliari)  "
  209. Quando muore una lingua si oscura il cielo: da "Lettera a un giovane sardo" dell'antropologo Bachisio Bandinu
  210. Salvi, Sergio (1974). Lingue tagliate , Rizzoli, str. 198-199
  211. "  Lingua e musica na Sardegně - Sardegnamondo  "
  212. Manuale di linguistica sarda , 2017, cura di Eduardo Blasco Ferrer, Peter Koch, Daniela Marzo. Manuály románské lingvistiky, De Gruyter Mouton, str.  31 ; 36
  213. Istanza del Prof. A. Sanna sulla pronuncia della Facoltà di Lettere in relazione alla difesa del patrimonio etnico-linguistico sardo. Prof. Antonio Sanna položil otázku proposito una dichiarazione: „Gli indifferenti problemi della scuola, semper confrontati na Sardegně in torma empirica, appaiono oggi assai particolari e non risolvibili in un generico quadro nazionale; il tatto stesso che la scuola sia diventata scuola di massa entaila il rifiuto di una didattica inadeguata, in quanto basata sull'apprendimento concettuale attraverso una lingua, per molti aspetti estranea al tessuto culturale sardo. Poiché esiste un popolo sardo con una propria lingua dai caratteri diversi e distinti dall'italiano, do not discuss che la lingua ufficiale dello Stato, risulta in effetti una lingua straniera, per di più insegnata con metodi didatticamente errati, che non tengono in alcun la lingua materna dei Sardi: e ciò con grave pregiudizio per un'effective trasmissione della cultura sarda, considerata come sub-cultura. Va dunque respinto il tentativo di considerare come unica soluzione valida per questi problemi una forzata e artificiale forma di acculturazione dall'esterno, la quale ha dimostrato (e continua a dimostrare tutti) suii gravi limiti, in quanto incapace di risolvere i problemi dell'isola . È perciò nevyhnutario promuovere dall'interno i valori autentici della cultura isolana, primo fra tutti quello dell'autonomia, e "provocare un salto di qualità senza un'acculturazione di tipo colonialistico, e il superamento cosciente del dislivello di cultura" ( Lilliu ). La Facoltà di Lettere e Filosofia dell'Università di Cagliari, koerentemente con queste premesse con l'istituzione di una Scuola Superiore di Studi Sardi, è pertanto invitata ad take the initialiva di proporre allle authorità politiche della Regione Autonoma e dello Stato minoranza etnico-linguistica per la Sardegna e della lingua sarda come lingua "nazionale" della minoranza. È di conseguenza oportuno che si predispongano tutti i provvedimenti a livello scolastico per la difesa e conservazione dei valori tradizionali della lingua e della cultura sarda e, in questo contesto, di tutti i dialetti e le tradizioni culturali presenti in Sardegna (ci si intende Gallurese, al Sassarese, all'Algherese e al Ligure-Carlofortino). V ogni caso tali provvedimenti dovranno understandere needariamente, ai livelli minimi dell'istruzione, la Partenza dell'insegnamento del sardo e dei vari dialetti parlati na Sardegně, l'Insegnamento nella scuola dell'obbligo riservato ai Sardi sardo, o tutti quegli altri provvedimenti atti k zajištění ochrany dei valori tradizionali della cultura sarda. É bene osservare come, nel quadro della diffusa tendenza a livello internazionale per la difesa delle lingue delle minoranze minacciate, provvedimenti simili a quelli proposti sono presi in Svizzera per la minoranza ladina fin dal 1938 (48 000 persone), in Inghilterra per il Wales, v Italia per le minoranze valdostana, slovensko e ultimamente ladina (15 000 lidí), oltre che per quella tedesca; propozice konečného určení specifických vlastností v relaci al nuovo ordinamento scolastico alt-atesino. Il presidente del Consiglio dál. Colombo , nel raccomandare ala Camera le modifiche da příspěvku allo Statuto della Regione Trentino-Alto Adige (il cosiddetto "pacchetto"), "modifiche che non escono dal concetto di autonomia indicato dalla Costituzione" , ha ritenuto di dover sottolineare the oportunità " siano istruiti nella propria lingua materna da insegnanti appartenenti allo stesso gruppo linguistico "; egli inoltre aggiungeva che "solo eliminando ogni motivo di rivendicazione si crea il nevyhnutario presupposto per agreeire alla scuola di svolgere la sua funzione basic in un clima propizio per la migliore formazione degli allievi" Questia chiare parole del presidente del Consiglio ci agreeono di credere che non si voglia compiere una discriminazione nei confronti della minoranza sarda, ma anche per essa valga il principio enunciato dall'opportunità dell'insegnamento della lingua materna ad opera di insegnanti linguistic Alfa scuola di svolgere anche in Sardegna the basic sua funzione in un clima propizio alla migliore formazione per gli allievi. Si chiarisce che tutto ciò non è sciovinismo né rinuncia a una cultura irrinunciabile, ma una civile e motivata iniziativa per realizzare in Sardegna una vera scuola, una vera rinascita, „in un rapporto di competizione culturale con lo stato (...) che arricchisce Nazione "(Lilliu)" . Il Consiglio jednomyslně schválil istanze proposte dal prof. Sanna e pozvala kompetentní autorità politiche a promuovere tutte le iniziative needarie, sul piano sia scolastico che politico-economico, a sviluppare coerentemente tali principi, nel contempo acquendo dati atti a mettere in luce il suesposto stato. Cagliari, 19. února 1971. [Farris, Priamo (2016). Problemas e aficàntzias de sa pianificatzioni linguistica na Sardigně. Limba, Istòria, Sotziedadi / Problemi e prospettive della pianificazione linguistica na Sardinii. Lingua, Storia, Società , Youcanprint]
  214. „  Piras, Raimondo. No sias isciau  "
  215. Deplano, Andrea (1996). Etnia e folklor: storia, prospettive, strumenti operativi , Artigianarte, Cagliari, str.  58-59
  216. Pinna, MT Catte (1992). Bilingvní vzdělávání na Sardinii: problematika generali ed esperienze di altri paesi , Edizioni di Iniziative culturali, Sassari, str.  166-174
  217. Oppo, Anna. Lingue dei sardi , str.  50
  218. Gavino Pau v jednom ze svých článků v La Nuova Sardegna (18. dubna 1978, Una lingua defunta da studiare a scuola ) tvrdil, že „pro každého byla italština dalším jazykem, do kterého jsme překládali naše myšlenky, které nezastavitelně proudily v sardinštině “a znovu, pro sardinský jazyk„ jsme žili, trpěli jsme pro ni, pro ni žijeme a budeme žít. V den, kdy zemře, zemřeme i my jako Sardis. »(Citováno v Melis Onnis, Giovanni (2014). Fueddariu sardu campidanesu-italianu , Domus de Janas, Prezentace)
  219. Marco Oggianu, „  Paradiso turistico o la lenta morte di un popolo?“  » , 21. prosince 2006
  220. Il ruolo della lingua sarda nelle scuole e nelle università Sardinian (Institut für Linguistik / Romanistik)
  221. V lingvistické otázce na Sardinii může v některých ohledech existovat paralela s Irskem , kde podobný fenomén převzal název „začarovaný kruh irské gaeltachty“ (viz Edwards 1985). Ve skutečnosti byla v Irsku ke snížení prestiže gaelského jazyka, když se o něm mluvilo v sociálně a ekonomicky znevýhodněných oblastech, přidána emigrace z těchto oblastí do městských oblastí a považována za ekonomicky pokročilejší, ve které jazyk většiny (V angličtině) by mělo převážit a převažovat nad menšinovým jazykem emigrantů.
  222. (it) Damien Simonis, Sardinie , Lonely Planet Publications ,2003, 256  s. ( ISBN  978-1-74059-033-4 ) , str.  240-241
  223. La Nuova Sardegna, 04/11/10, Per salvare i segni dell'identità - di Paolo Coretti
  224. "  Ai docenti di sardo lezioni in italiano, Sardegna 24 - Cultura  "
  225. Silanus diventa hlavní město dei vocabolari dialettali , La Nuova Sardegna
  226. La situazione sociolinguistica della Sardegna settentrionale, Mauro Maxia
  227. Da un'isola all'altra: Corsica e Sardegna - Jean-Pierre Cavaillé
  228. „  Průzkum používání sardinských jazyků  “
  229. Niente messa in limba, lettera al vescovo: „Perché in chiesa è vietato parlare in sardo?“ - SardiniePost
  230. Caro Mastino, non negare l'evidenza: per te il sardo è una lingua morta. Che the Università di Sassari vorrebbe insegnare come se fosse il latino - Vito Biolchini
  231. Lingua sarda: la figuraccia di Mastino, rettore dell'Università di Sassari
  232. I hromadná sdělovací prostředky na Sardinii (Institut für Linguistik / Romanistik)
  233. "  Sardinština v Itálii (qualora si riscontrino problemi per la consultazione di suddetto documento, si selezioni Seznam podle jazyků , sardinština , sardinština v Itálii )  "
  234. No al sardo in Rai, Pigliaru: „Discriminazione inaccettabile“ - La Nuova Sardegna
  235. Bill vylučující Sardinian, Friulian z RAI vysílá jiskry protestů - Nationalia
  236. Brenzinger a kol. (2003). Vitalita a ohrožení jazyka , dokument předložený na mezinárodní setkání odborníků na program UNESCO Ochrana ohrožených jazyků, Paříž, s. 1.  8
  237. M. Paul Lewis, Gary F. Simons (2010). Posouzení ohrožení: rozšiřování Fishmanova GIDS , str.8
  238. La lingua italiana, i dialetti e le lingue straniere . Istat, 2006
  239. Storia della lingua sarda , sv. 3, cura di Giorgia Ingrassia e Eduardo Blasco Ferrer, CUEC, s. 3  227-230
  240. Stranos Elementos, musica per dare al voce sociální disagio
  241. Il passato che avanza a ritmo di rap - La Nuova Sardegna
  242. Cori e rapperi v limba alla Biennale - La Nuova Sardegna
  243. La lingua sarda al kino. Un'introduzione. Di Antioco Floris e Salvatore Pinna - UniCa
  244. Storia della lingua sarda , sv. 3, cura di Giorgia Ingrassia e Eduardo Blasco Ferrer, CUEC, s. 3  226
  245. Mluvíš ... su Sardu? - Irene Bosu, Focus Sardegna
  246. Cagliari, promosso a pieni voti il ​​tredicenne che ha dato l'esame in sardo - Sardiniapost
  247. Eleonora d'Arborea v sardo? Učitel. „Kontinentální“ kostky ne - Sardiniapost
  248. Sassari, studente dell'Alberghiero si diploma parlando in sardo - ULS Alta Baronìa (La Nuova Sardegna)
  249. Esame di maturità per la limba: Buddusò, la tesina di Elio Altana scritta in italiano ma discussa in logudorese - La Nuova Sardegna
  250. Quartu, esame di terza media in campidanese: studenti premiati v Comune - CastedduOnline
  251. Studentessa dialoga in sardo con il presidente dei docenti - Nuova Sardegna
  252. In sardo all'esame di maturità. La scelta di Lia Obinu al liceo scientifico di Bosa - Bentos
  253. Studenti sostiene l'esame di terza media su Grazia Deledda interamente in sardo, L'Unione Sarda, 2016
  254. Maturità ad Orgosolo: studente-poeta v kostýmu sardo, tesina v limbě, Sardiniapost.it
  255. Límcový kostým sardo all'esame di maturità pojednává o tesině v „limbě“, Casteddu Online
  256. Nozze in lingua sarda a Cagliari - Il primo matrimonio in Municipio
  257. Matrimonio in sardo a Mogoro, Il sì v limba di Simone e Svetlana - Unione Sarda
  258. Matrimonio in limba - Iscanu / Scano di Montiferro
  259. Il matrimonio in „limba“ piace, la delibera sbarca anche a Quartu - Unione Sarda
  260. All'esame di terza media con una tesina in sardo , La Nuova Sardegna
  261. Mapa překreslení sardinských „rebelů“ - Místní
  262. La limba sulle mappe di Google - La Nuova Sardegna
  263. Su Google Maps spariscono i nomi delle città in sardo - La Nuova Sardegna
  264. Manuale di linguistica sarda , 2017, cura di Eduardo Blasco Ferrer, Peter Koch, Daniela Marzo. Manuály románské lingvistiky, De Gruyter Mouton, str.  37
  265. Difendere l'italiano per resuscitare il sardo , L'Indiscreto, Enrico Pitzianti
  266. Lingua sarda: „trinta prenu“ per i primi due studenti , Unica.it
  267. 30 e lodí v lingua sarda na jednoho studenta tedeschi , La Donna Sarda
  268. I tedeschi studiano il sardo nell'isola - La Nuova Sardegna
  269. Da Mogoro all'Islanda per insegnare il sardo: „così promotedovo l'isola“ , Videolina.it
  270. Studenti cechi imparano il sardo - La Nuova Sardegna
  271. „Ecco come insegno il sardo nella Repubblica Ceca“ - Sardiniapost
  272. In città il professore giapponese che insegna la lingua sarda a Tokio - V città il professore giapponese che insegna la lingua sarda a Tokio
  273. „Limba“ vyrobená v Japonsku - La Nuova Sardegna
  274. Il professore giapponese che insegna il sardo ai sardi - La Nuova Sardegna
  275. Bolognesi, Roberto. Le identità linguistiche dei sardi , Condaghes, 2013, kap. 3 L'italiano regionale di Sardegna, str. 63-74
  276. Lingua e società na Sardinii - Mauro Maxia
  277. Matteo Valdes. Valori, Opinion e Attggiamenti Verso le lingue locali, Oppo, Anna (2007) . p. 62
  278. Dnes Sardinians „identifikovat méně se svým jazykem, než ostatní jazykové menšiny v Itálii, a naopak se zdá, více identifikovat s italskou než ostatní jazykové menšiny v Itálii“ (Paulis, Giulio (2001). Je sardo Unificato e la teoria della Linguistica panificazione , in Argiolas, Mario; Serra, Roberto, Limba lingua language: locali lingual, e standardizzazione identità in Sardegna nell'era della globalizzazione , Cagliari, CUEC, p 161).
  279. F. Bruno Vacca, Gli antichi sardi dei bronzetti nuragici , 1990, str.  53 .
  280. John Day, Uomini e terre nella Sardegna koloniální: XII-XVIII secolo , Torino, CELID, 1987, 338 stran.

Trask, L. The History of Basque Routledge: 1997 ( ISBN  0-415-13116-2 ) .

Podívejte se také

Bibliografie

Související články

externí odkazy