Numerická revoluce

„  Digitální revoluce  “ (nebo vzácněji „technologická revoluce“, „internetová revoluce“ nebo „digitální revoluce“) označuje hluboké otřesy ve společnostech způsobené rozmachem digitálních technik, jako jsou informační technologie a rozvoj internetové sítě .

Tato změna se promítá do potenciálního globálního propojení jednotlivců prostřednictvím nových forem komunikace, jako je e-mail , sociální sítě , rychlé zasílání zpráv , blogy a další soukromé a veřejné webové stránky , komerční i jiné. Na webu je digitální revoluce doprovázena originální decentralizací oběhu myšlenek. Ve skutečnosti s digitální revolucí nyní giganti webu (GAFAMI, BATX atd.) Prostřednictvím svých kapacit v oblasti počítačů, sběru a zpracování dat (velká data) centralizují velkou část informačních toků. Mají tedy obrovské výhody, pokud jde o vývoj umělé inteligence.

Digitální revoluce je také charakterizována rozvojem umělé inteligence a vzestupem oblasti robotiky a někteří intelektuálové a aktivisté ji vnímají jako soubor faktů a ideologickou konstrukci, kterou lze zpochybnit.

Definování prvků

Ve Francii, nejstarší známý výskyt termínu „digitální revoluce“ sahá až do speciálního čísla časopisu Science and Future ( n o  95), přičemž1 st 12. 1993. Výraz „digitální revoluce“ vstoupil nejen do každodenního jazyka, ale také do jazyka humanitních věd a hojná literatura používající tento výraz může budit dojem koncepce nejen konsensuální, ale i jedinečné pro tento předmět: „digitální revoluce“ by byla zavedená skutečnost , zavedená a nic jiného.

Nicméně analýz historik François Jarrige prokázat diskrétní vznik jako progresivní (v případě vyvíjení přes XIX th a XX -tého  století), pohyb myšlenek technocritique a že sdružení Slova „revoluce“ a „digitální“ vyvolat otázky o filozofické povahy , v kontextu, který tedy jde daleko za příchod informační technologie , která souvisí s technickým pokrokem a ještě obecněji se samotným pojmem pokroku . Podle technokritického hnutí nemohla být „digitální revoluce“ definována pouze jako soubor faktů (vynález počítače, vzhled internetu atd.), Ale také jako ideologická konstrukce. název jako „pokrok“.

Nejednoznačný je proto fakt, že se pozornost zaměřuje na fakta , že výraz „digitální revoluce“ je velmi rozšířený, ale je také nejednoznačný, protože také není (nebo zřídka) identifikován jako ideologická konstrukce .

Rozšířený výraz

Stejně jako „  průmyslová revoluce  “, o dvě století dříve, i „digitální revoluce“ byla způsobena znatelným a velmi výrazným vývojem technik. Je to ve skutečnosti přímo spojeno se zrozením a poté s rozvojem informačních technologií , to znamená se skutečností, že všechny informace (tisk, zvuk, tvar, barva, potom slovo, text, fotografie, film, hudba atd.) ) lze digitalizovat , tj. vyjádřit kombinací čísel (v tomto případě 0 s a 1 s ), poté uložit, upravit, upravit (na webových stránkách nebo blogech ) a přenášet ( e-mailem , na fórech atd.) pomocí všechny druhy zařízení, jako jsou počítače , tablety nebo smartphony . První z nich, od 60. let 20. století, vybavené integrovanými obvody , které jsou malé velikosti a spotřebovávají málo energie, umožňují milionům jednotlivců provádět stále četnější úkoly stále automatičtěji , komplexněji a ve stále kratších časových rámcích. poukazují na to, že jsou kvalifikováni jako lidé s umělou inteligencí .

Podle Marcella Vitali-Rosatiho a Michaëla E. Sinatry zahrnuje „digitální revoluce“ „reinterpretaci koncepčních struktur, kterými člověk souvisí se světem, a především strukturuje a organizuje své znalosti. Protože se jedná o vstup do nového paradigmatu znalostí, je digitalizace informací často přirovnávána k vynálezu tisku .

V historii tohoto procesu se obvykle rozlišují tři body obratu:

Tyto inovace umožňující výměny v elektronické podobě přestávají být geografické a kulturní bariéry stejně omezující jako v minulosti. Tato změna narušuje všechna globální geopolitická pravidla ( globalizace ), planetární ekonomiku (nástup nové ekonomiky ) a radikálnější způsob, jakým jednotlivci vnímají svět, chovají se s ostatními a považují se za sebe.

Nejednoznačný výraz

Sociolog Jacques Ellul , specialista na revoluci a technokritický myslitel , tvrdí, že jakmile se technologie v dějinách lidstva bude stále více podílet, revoluce nebude nic jiného než mýtus:

"Mýtus revoluce zametá moderní svět." (…) Jsme svědky nehorázného používání termínu „revoluce“, dnes je cokoli a všechno kvalifikováno. První zneužití bylo používat termín popisovat transformaci průmyslu v XVIII -tého  století . (…) Aby bylo možné správně měřit zneužívání slov, je nutné důkladně pochopit, že technologie vytváří v zásadě konzervativní, integrační a totalizující společnost a současně přináší obrovské změny. Ale to jsou změny vždy stejného vztahu k sobě samému. Tato technika je antirevoluční, ale díky dosaženému „pokroku“ budí dojem, že se vše mění, zatímco jsou upravovány pouze formy a prostředky. Zničí revoluční pohon zvýšením veškerého konformismu s vlastní integrovanou strukturou. „“

-  Jacques Ellul , Pitva revoluce , 1969

Výraz „digitální revoluce“ spojuje dva pojmy velmi odlišného původu: slovo „revoluce“ definuje myšlenku emancipace jednotlivců za cenu organizovaného a teoretizovaného politického převratu, ale probíhá rychle a událostmi, dokonce násilný; slovo „digitální“ označuje vývoj této techniky (informace se již nepřenáší analogovými signály, ale právě digitálními signály), ale tato mutace probíhá „ postupně “ v průběhu vědeckého a technického pokroku a bez předchozí konzultace s politickou komunitou.

Avšak v době, kdy se hodně mluví o „digitální revoluci“, formují světovou ekonomiku GAFAM ( Google , Apple , Facebook , Amazon , Microsoft ... ale také Twitter , LinkedIn , Netflix , Airbnb , Uber atd.), „  Weboví giganti  “, jejichž obrat přesahuje HDP mnoha národů. Tato převaha ekonomiky v politické sféře činí výraz „digitální revoluce“ problematickým, ba nejednoznačným. Podle novináře Xaviera de La Porte pak ironicky na politické osobnosti, které tento výraz stále používají:

"Pokud všichni tito lidé souhlasí, že budou hovořit o" digitální revoluci ", je to proto, že když uvedete" digitální "do" revoluce ", dokonce uhasíte myšlenku revoluce. Pojďme udělat kolektivní meditační cvičení ... Zavřete oči ... Šeptám vám „digitální revoluci“. Vidíte co?… Kabely, počítače, obrazovky, servery. Pokud vidíte lidi, uvidíte vousaté chlapce za klávesnicí, která seřazuje kód. Upřímně řečeno, vidíte tam revoluční kvas? "

Fakt a ideologie

Výraz „digitální revoluce“ proto označuje jak soubor skutečných skutečností, tak ideologii.

Je třeba pochopit, v první řadě , genezi výrazu „digitální revoluce“: jaké jsou vazby mezi „ průmyslové revoluce  “ a „digitální revoluce“, jevy, které jsou často ve srovnání?

Poté budeme analyzovat důvody, proč se tento výraz prosadil v každodenním jazyce a proč je interpretován spíše jako fakt než jako ideologická konstrukce.

Dějiny

První počítače byly jednoduché počítací stroje  : informace, které musely zpracovávat, byla výhradně čísla . Pochopení historie digitální technologie proto vyžaduje pochopení historie výpočtu .

Již velmi brzy lidé navrhli a vyrobili nástroje, které jim pomohou vypočítat ( počítadlo , počítadlo atd.). Ale to je od XVIII th  století udržují dokonalý, kdy se má spustit (v Anglii a ve Francii) na průmyslové revoluce . Zatímco společnost byla postavena na převážně agrární a řemeslné ekonomice , stále více se urbanizuje a stává se stále více komerční a průmyslovou . S cílem učinit výroba stále účinnější, stroje jsou navrženy a vyráběny v exponenciální rychlostí. Jak se společnost stává více mechanizovanou , objevuje se myšlenka, že stroj by měl nejen pomáhat lidem, ale co nejvíce je také nahradit. Chuť k automatům , která se v této době vyvinula, odráží víceméně vědomé přání: aby se o všechny fáze výrobního procesu ( návrh , výroba , údržba , marketing atd.) Postaral „inteligentní stroj“, to znamená zmocněn zpracovávat maximum informací automaticky a namísto lidí. Je proto zvykem považovat „digitální revoluci“ za logické rozšíření průmyslové revoluce.

Genesis

XVII th  století

Duch telekomunikací se stává institucionalizovaným. V roce 1603 vytvořil král Henri IV. Ve Francii skupinu kurýrů ( expedičních jezdců ) odpovědných za přepravu administrativní i soukromé korespondence: toto bylo oficiální zrození „pošty“, správy s monopolem na tuto službu. V roce 1612 byla zřízena dostavníková služba přepravující poštu, balíčky a cestovatele.

Ve druhé polovině století dva filozofové, Němec Gottfried Wilhelm Leibniz a Angličan Thomas Hobbes , předpokládají, že myšlenku lze systematicky formulovat pomocí matematického jazyka . První si představuje jazyk, který asimiluje argumentaci k výpočtu , takže „není třeba více se hádat mezi dvěma filozofy než mezi dvěma účetními“. Podle Hobbese „není rozum nic jiného než fakt výpočtu“ “. Je to však další filozof, Francouz Blaise Pascal , který se zavazuje konkretizovat tyto principy vynalezením pascaline v roce 1642: vůbec prvního počítacího stroje, jehož operace umožňuje zpracovat algoritmus .

XVIII th  století Počátky automatizace

Během první poloviny století se objevily vynálezy, které se týkaly automatizace a které oznamovaly, co se později stane počítačovou vědou  : v roce 1728 vynalezl Francouz Jean-Baptiste Falcon systém děrovaných karet s cílem automatizovat provoz tkalcovských stavů  : a kus pevného papíru obsahující informace představované přítomností nebo nepřítomností díry v dané poloze. V roce 1735 postavil pro potěšení soudu Jacques Vaucanson svůj první automat , flautér automatu. Pak v roce 1744 postavil další sofistikovanější, který na veřejnost udělal silný dojem: trávicí kachnu . Jmenován generálním inspektorem v továrnách na hedvábí a odpovědným za reorganizaci tohoto odvětví, zdokonalil tkalcovský stav Falcon automatizací hydraulicky, ovládání bylo zajištěno válci podobnými válcům jeho automatů.

Průmyslová revoluce a osvícení: kapitalizace technického know-how a znalostí

Během druhé poloviny století ve Velké Británii parní stroj vyvinutý skotským inženýrem Jamesem Wattem a železniční síť postupně transformovaly ekonomické a sociální struktury země. Lewis Mumford považuje průmyslovou revoluci za předzvěst „digitální revoluce“.

Ve Francii pocházejí hlavní aktéři této transformace z buržoazie , nové společenské třídy, která „sesadí z trůnu“ aristokracii . Plně vědomi a dychtiví založit moderní „  osvícenou  “ civilizaci zaznamenávají písemně všechny vědecké a technické novinky . Encyclopédie de Diderot et d'Alembert (nebo dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers ), publikovaná v letech 1751 až 1772, propaguje univerzalismus , který předznamenává dnešní pojetí sítě a globální vesnice spojené s myšlenkou „digitální revoluce“ .

XIX th  century Průmyslová revoluce a strojní zařízení

Spojené království prosazuje svoji nadvládu nad světem: 500 parních čerpadel bude v provozu v roce 1800, první lokomotiva tam bude cestovat v roce 1803. V první čtvrtině století je elektřina stále laboratorní kuriozitou ( baterie vynalezená v roce 1801), rozvoj tepelné energie . Od roku 1835 se železniční horečka zmocnila Evropy. Na železniční síť lze nahlížet jako na předzvěst sítě internetu.

Tyto změny vytvářejí zcela nové vztahy mezi vědou a technikou  : vědec přestává být amatérem a stává se profesionálem vyškoleným vysokoškolským vzděláním , který získá status inženýra . Průmyslu a výzkumu stimulovat sebe, stávat se nejprve realizace z druhé, dynamické, které budou později zvyšovat s „digitální revoluce“.

Právě v tomto kontextu neustálých technických inovací se postupně objevuje nová vize světa, scientismus  : věda nejen nahrazuje náboženství v jeho povolání k interpretaci vesmíru, ale někteří věří, že musí „arogovat“ „vědecky organizovat“ lidstvo “(vzorec je od filozofa Ernesta Renana ). Ve Francii se Saint-Simonians domnívají, že průmysl musí mít ve společnosti přednost, a vyzvat výrobce, aby uspořádali večírek, aby se ujali moci.

Rovněž jsou narušeny vztahy s ekonomikou , protože technický pokrok nutí výrobce inovovat, aby zlepšili míru zisku snížením cen nákladů . Výsledkem je, že ekonomika se stává stále produktivnější a určuje svět myšlenek, jak dokazuje německý ekonom Karl Marx ve své studii o vztahu mezi nadstavbami a infrastrukturami .

"Je nutné mít hluboký vhled, abychom pochopili, že myšlenky, koncepce a představy mužů, jedním slovem, jejich vědomí se mění s jakoukoli změnou, která nastala v jejich životních podmínkách, jejich sociálních vztazích, jejich sociální existenci?" Co ukazuje historie myšlenek, kromě toho, že intelektuální výroba je transformována hmotnou výrobou? "

IT předzvěst

Stejně jako v předchozím století jsou varovné signály IT stále velmi omezené:

Na druhé straně bylo století poznamenáno rozhodujícími vynálezy v oblasti telekomunikací . V roce 1844 provedl Samuel Morse první veřejnou demonstraci telegrafu na velkou vzdálenost zasláním zprávy na vzdálenost 60  km mezi Filadelfií a Washingtonem . V roce 1858 byl mezi Spojenými státy a Evropou vytažen první transatlantický kabel k propojení telegrafních komunikačních systémů obou kontinentů. V roce 1876 vynalezl telefon americký Graham Bell a založil společnost Bell Telephone Company . Kromě toho je elektrická energie lépe a lépe řízena. V roce 1879 vynalezl Američan Thomas Edison žárovku a v roce 1892 Němec Karl Ferdinand Braun vynalezl katodovou trubici, která byla použita pro první televizní obrazovky a poté pro počítače.

První polovina XX -tého  století Tato technika investuje životní prostředí a proniká do domů

Během prvních padesáti let století se objevuje velké množství vynálezů, které jsou průmyslem okamžitě implementovány. Všichni později přispějí k „digitální revoluci“. Ponechme si hlavně tři z nich:

Od elektroniky po IT

Zároveň pokračují práce na přípravě na nástup informační technologie . V 1930 , Fredrik Bull vytvořil první společnost ve Švýcarsku se vyvíjet a prodávat mechanographic zařízení využívající princip děrných štítků . Nacistické Německo je velký zájem o tuto metodu. V roce 1941 v Berlíně zdokonalil inženýr Konrad Zuse Z3 , elektromechanický počítač, který byl prvním plně automatickým programovatelným strojem. V Londýně v roce 1944 byl Colossus první kalkulačkou založenou na binárním systému .

Ale právě ve Spojených státech, přesněji v Kalifornii , pár kilometrů od San Franciska , přesněji v Palo Alto , „digitální revoluce“ skutečně začíná. Právě tam v roce 1939 založili William Hewlett a David Packard z jednoduché garáže společnost, která se později stala nadnárodní společností . Toto údolí, které se v roce 1971 bude jmenovat Silicon Valley , je první technopolis na světě . Konec druhé světové války znamenal začátek hegemonie USA v technickém pokroku. V roce 1945 si inženýr Vannevar Bush představil stroj na zapamatování, který uchovával mikrofilmy. V roce 1946 na University of Pennsylvania , ENIAC se stala vůbec první počítač na světě. S hmotností 30 tun, zabírající 167  m 2 , používající elektronky a spotřebovávající 150 kilowattů činí 5 000 přírůstků za sekundu. V roce 1948 byl vynalezen tranzistor , velmi malá polovodičová součástka, která spotřebovává málo energie: připravuje půdu pro miniaturizaci součástek, která následně učiní elektroniku jedním z hlavních odvětví průmyslu.

Zatímco je výpočetní technika ještě v plenkách, symbolizuje televize pokrok v kolektivní představivosti. Ve Spojených státech se počet přijímačů dramaticky zvýšil: 30 000 v roce 1947 , 157 000 v roce 1948, 876 000 v roce 1949, 3,9 milionu v roce 1952 . Svědek amerického způsobu života formuje mentality a vytváří „  konzumní společnost  “. Vysílané reklamní spoty zdůrazňují fenomén nutkavého nákupu , který se primárně týká technických předmětů.

Od tohoto období vedl technický pokrok k prvním úvahám o jejich dopadu a významu v mentalitách . Od roku 1942 do roku 1953, se konference Macy proběhly v New Yorku , sdružující matematici , logici , antropology , psychology a ekonomové s cílem vybudování obecné vědy o fungování mysli. Mezi účastníky se staví dva trendy: na jedné straně kruh „osobnosti a kultury“, který zavádí vzájemnost mezi matematickými a fyzikálními vědami a psychologickými vědami , vývojovou psychologií atd.); na straně druhé „  kybernetici  “, jako je Norbert Wiener, který zavedl pojem zpětné vazby do vědy, což bude mít vážné důsledky v mnoha oblastech, zejména ve strojírenství , informatice a biologii . Wiener uvádí své teorie ve dvou knihách. Ve druhé části druhé knihy „Kybernetika a společnost“ tvrdí, že „právě když probíhá revoluce, která umožňuje strojům nahradit svaly člověka, objevuje se další, která jim umožní nahradit jeho mozek“. Wienerovy nápady pomohou přizpůsobit se technickému pokroku.

V roce 1936 popisuje anglo-americký filmař Charles Chaplin ve svém filmu Les Temps Modernes odcizení pracovníka strojním zařízením . V roce 1949 namaloval anglický spisovatel George Orwell velmi temný portrét budoucnosti. Jeho román 1984 popisuje nový typ totality , který se vyznačuje telemonitorováním a sociální kontrolou .

Počítačový věk

1950 Počátky

Postupné technické inovace nejsou bez inspirace samotných techniků. V roce 1950 položil anglický matematik a počítačový vědec Alan Turing ve svém článku „Výpočetní technika a inteligence“ základy umělé inteligence a „vsadil se, že do padesáti let nebude existovat žádný způsob, jak rozlišovat mezi odpověďmi danými člověkem nebo počítač, a to na jakékoli téma “. Při měření rozsahu této změny a jejího dopadu na mentality publikoval Jacques Ellul v roce 1954 La Technique ou l'Enjeu du siècle, což byl vůbec první antropologický přístup k fenoménu techniků. Podle něj, vývoj automatizace vede techniku rozvíjet v autonomním způsobem  : tahle uniká veškerou kontrolu z mužů, jakmile budou přetrvávat ve víře, že to je jen neutrální prostředek k jejich služby.

V polovině tohoto desetiletí se ve Spojených státech zrodila amatérská rozhlasová aktivita s občanským pásmem (neboli „CB“), což bylo první zapojení amatérů v oblasti telekomunikací.

V roce 1957 se Sověti umístit první umělý satelit , Sputnik 1 , na oběžnou dráhu . Tato událost otevírá novou etapu v éře telekomunikací  : telekomunikační satelity budou později hrát zásadní roli při vytváření internetu .

První zásadní pokrok v oblasti IT a telematiky

Rok 1958 se nesl ve znamení dvou významných událostí:

V roce 1959 očekával americký fyzik Richard Feynman průzkum nekonečně malých a považoval za možné zapsat velké množství informací na velmi malé povrchy. Říká: „Proč nemůžeme na špendlíkovou hlavičku napsat celou Encyklopedii Britannicu ? ". Otevírá tak reflexi, která povede k výzkumu nanotechnologií .

Sami vědci rozvíjejí překvapivé teorie a hypotézy, sci-fi je zásadní jako literární žánr . Samotný termín „science fiction“ je synonymem slova „ předvídání  “ a přímo mu konkuruje  . To představuje vesmíry, kde se odehrávají události, které jsou nemožné nebo neprokázané v současném stavu technologie, ale které odpovídají objevům, které mohou jednoho dne nastat . Technický pokrok se stává objektem fantazie, která vyjádřila všechny druhy očekávání a obavy.

1960

Proces miniaturizace všech komponent pokračuje, což umožňuje snížení výrobních nákladů , zatímco programovací jazyky jsou čím dál sofistikovanější, a to díky stále více sofistikovaných algoritmů . Proces komercializace počítačů začíná, ale pak se týká pouze podnikatelského sektoru.

Vznik internetu

V roce 1961 začal výzkum, který vedl o dvacet let později k zrodu internetu . Leonard Kleinrock , student MIT , publikuje teorii o používání přepínání paketů k přenosu dat. V roce 1969 byl díky jeho výzkumu vytvořen projekt ARPANET ( Advanced Research Projects Agency Network ), první „síť pro přenos paketů“. Spojení je vytvořeno mezi laboratořemi čtyř hlavních amerických univerzit , jménem Spojených států ministerstvo obrany . Implementace systému ARPANET je součástí kontextu studené války . Cílem je vytvořit vojenskou telekomunikační síť s decentralizovanou strukturou, která bude fungovat i přes výpadky vedení nebo zničení určitých systémů. Civilní využití sítě ARPANET se v době, kdy byla navržena, nepředpokládalo.

Nová vize světa

V roce 1961 uskutečnil sovětský Gagarin první vesmírný let , ale postupně to byl obyčejný člověk, který přijal novou vizi světa . V roce 1967, dva roky předtím, než Američané kráčeli po Měsíci, použil kanadský sociolog Marshall McLuhan výraz „  globální vesnice  “, aby vyjádřil myšlenku, že každý bude stále více cítit, že k němu přichází celý svět. “A že média nepředstavují„ neutrální “informační prostředek, ale že působí jakousi fascinací na vědomí a hluboce mění proces vnímání:

"Velmi malé dítě je jako primitiv: jeho pět smyslů je použito a našlo rovnováhu." Ale technologie mění tuto rovnováhu stejně jako společnosti. Vzdělání rozvíjí zejména smysl. Včera to byl zrak , přes abecedu a tiskařský lis . Již několik desetiletí to slyší. A teď je to náš centrální nervový systém. "Video-Boy" byl vychován televizí. Jeho vnímání je naprogramováno jinak, jiným médiem. "

Ve stejném roce francouzský spisovatel Guy Debord v jiném rejstříku potvrzuje:

"Celý život společností, v nichž vládnou moderní výrobní podmínky, vypadá jako nesmírné hromadění představení." "

Jeho přístup předznamenává koncept virtuálního světa, který bude používán, protože miliony jednotlivců stále více opouštějí „skutečný svět“, aby zaměřili svou pozornost na jeho reprezentace.

Počítače byly navrženy tak, aby fungovaly jako pomocné lidské bytosti, ale důležitost jejich paměťových a zpravodajských schopností střídavě vzbuzuje fascinaci a znepokojení v kolektivní představivosti. Populární v roce 1960 neurofyziologem Manfredem Clynesem a chemikem Nathanem Klineem, termín  cyborg označuje koncept „vylepšeného“ člověka, napůl člověka, napůl stroje. V roce 1968 , Stanley Kubrick 2001 film A Space Odyssey, je vybaven dvěma kosmonauty v rozporu s superpočítač, který přestává řídit se jimi.

Sedmdesátá léta

Rozvoj informačních technologií ve všech oblastech společnosti (věda, ekonomika, armáda, zdravotnictví, finance, obchod atd.) Se odráží ve stále rostoucím růstu poptávky po zpracování informací v domácnostech. Tyto videohry jsou tak zpopularizoval, že se narodil nový průmysl: herní průmysl . Je však ve vojenské oblasti , s letovými simulátory , aby se objevily první počítačem generované obrazy .

Osobní počítače se množí, systém je propojuje

V roce 1971 se odehrály dvě odlišné události, které společně přinesly „digitální revoluci“: vynález mikroprocesoru a síť asi dvaceti geograficky vzdálených počítačů, předzvěst internetu (který by začal fungovat až v roce 1983 ).

  • Americká firma Intel vynalezla mikroprocesor , procesor, jehož všechny komponenty byly dostatečně miniaturizované, aby je bylo možné seskupit do jedné krabice. Tento malý objekt radikálně naruší design počítačů a zejména podstatně sníží jejich velikost a rozšířením i jejich náklady. Tím se výrazně zlepšuje dostupnost IT produktů (nejprve ve společnostech, pak u jednotlivců). Éra osobního počítače se otevře v roce 1977 s Apple II , navrženým Stevem Wozniakem , který je jedním z prvních osobních počítačů vyráběných ve velkém měřítku. V roce 1979 , vydání prvního sešitu , VisiCalc , přinesl jej do profesionálního světa. Ve velmi krátké době došlo k velkolepému nárůstu prodeje, a to jak k bohatství společnosti Apple, tak i k proslulosti Silicon Valley, kde se nachází jako Intel .
  • Rok 1971 je počátkem vzniku internetu . Na ARPANET je připojeno 23 počítačů a je odeslána první elektronická pošta (e-mail). Následující rok se zrodila organizace InterNetworking , odpovědná za správu internetu. Protokoly TCP / IP budou definovány později a budou formalizovány způsoby přenosu dat.

Ve Francii EDF propojuje sítě počítačů Mitra 15 za účelem lepší správy elektrické sítě narušené vzestupem jaderné energie, zatímco síť Kyklady propojuje od konce roku 1974 kolem patnácti počítačů IBM, Philips a CII.

Výpočetní technika a svoboda?

Na konci desetiletí se objevily první obavy ohledně dopadu digitalizace správních spisů na svobody. V roce 1978 se ve Francii narodila Národní komise pro informatiku a svobody ( CNIL ), která je odpovědná za zajištění toho, aby informační technologie zůstaly ve službách občana a aby neohrožovaly lidskou identitu nebo lidská práva, lidská práva nebo soukromí.

Sociologové se poté začínají obávat důsledků počítačového vývoje a technického pokroku na svobody. V roce 1977 vydal Jacques Ellul Le Système technicien , druhou část svého triptychu věnovanou studiu techniky, která je podle něj nyní tvořena „systémem“ ohrožujícím základní svobody, protože „formuje“ celek. :

"Systém je sada prvků ve vztahu k sobě navzájem takovým způsobem, že jakýkoli vývoj jednoho způsobí vývoj celku, jakákoli modifikace celku má dopad na každý prvek." Tato vzájemná závislost je umocněna informační technologií: technický systém se pro moderní společnost stal tím, čím je rakovina pro organismus: nové prostředí, které proniká do starého, využívá jej, fagocyty a dezintegruje. "

Pro Ellula je IT jádrem tohoto systému. Nepředstavuje „problém sám o sobě“, ale skutečnost, že se nedomníváme, že jde pouze o soubor reprezentací skutečného, ​​a nikoli skutečného, ​​vytváří caesuru mezi skutečným světem a světem. Virtuální realita, která v pořádku , ohrožuje svobodu celého lidstva, pokud ji nezjistí:

"Výpočet není technikou jako každá jiná, dovede jednotku techniků k dokonalosti propojením všech jejích prvků." Přitom zcela transformuje vztah k realitě tím, že všechno derealizuje, transformuje vše na znamení, které se má konzumovat, tím, že dělá veškerou realitu „jinou než sama sebe“: abstraktní, vzdálenou a bez obsahu. "

1980 Obrazovky, konzoly a hudební přehrávače

V roce 1981 se osobní počítač propukla v domácnostech. První konkurent Apple II , IBM PC, se vyrábí v několika milionech kopií. V roce 1984 , Sony vydala první digitální hudební přehrávač , dva roky po kompaktní disk (CD) byl propuštěn a nahradil vinyl . V roce 1985 se NES , od japonské firmy Nintendo , dominuje na trhu videoher.

Tváří v tvář rostoucímu počtu lidí izolovajících se od reality ve prospěch virtuálních vesmírů (počítač, herní konzole, hudební přehrávače atd.) Se někteří filozofové a sociologové zajímají. Zatímco Gilles Lipovetsky vidí v úzkém kontaktu s obrazovkami jeden z hlavních důvodů vzestupu individualismu , jiní (zejména v rámci sociologie použití) naopak objevují nové formy společenskosti .

Vztah k obrazům: mezi fascinací a bagatelizováním

Digitální technologie radikálně mění vztah mužů k obrazům:

Internet: síť sítí

Rok 1983 je historickým datem: protokol TCP / IP je oficiálně přijat a  objevuje se slovo „  internet “. V srpnu je připojeno 562 počítačů (v roce 1984 jich bude 1 000, v roce 1987 10 000 a v roce 1989 100 000 ) . V následujícím roce začala společnost Cisco Systems navrhovat a uvádět na trh první směrovače , které umožňují vzájemné propojení různých sítí.

Mobilní telefon

Rok 1983 se nesl ve znamení další významné události: marketingu prvního mobilního telefonu od společnosti Motorola: Motorola DynaTac 8000 .

Informační technologie a svoboda (pokračování)?

Ve Francii , stejně jako kdekoli jinde, není elektronické podání považováno za útok na základní svobody, ale za jednoduchou výhodu. Smart card (který byl patentován ve Francii v roce 1974 ) byl distribuován široké veřejnosti jako telefonní karty  : Na konci desetiletí se GIE Carte banka objednala 16 milionů kopií.

V roce 1982 ve své knize Changer de revoluce , Jacques Ellul věří, že mikropočítač by mohla sloužit jako vektor pro opravdové a hluboké emancipaci mužů, protože to podporuje jak vyjádření svých myšlenek a jejich koordinaci. Podle něj by však bylo nutné jednat „dříve, než bude mikropočítač „ převzat “(ve smyslu ledové kry nebo majonézy) technickým systémem, protože pak bude drasticky pozdě.“ O šest let později však v The Technological Bluff změnil názor: „Právě teď si myslím, že hra skončila. A že technický systém, vyvýšený výpočetní silou, definitivně unikl směrové vůli člověka “.

Sci-fi nebo technická beletrie?

V roce 1984 vyšel román Neuromancer (původní název: Neuromancer ) od Williama Gibsona , první dílo science fiction . To je obecně považováno za zakládající román kyberpunkového hnutí, které inspirovalo velké množství děl. Ve stejném roce, Terminator , An American-British očekávání akční film Jamese Camerona, byl propuštěn , jehož hlavní postavou je vrah cyborg z budoucnosti, a kde to je o systému vybaveného umělá inteligence dělat válku lidstva za účelem vymýtit jej a zajistit nadřazenost strojů. Práce má mezinárodní úspěch: do roku 2015 budou následovat další čtyři epizody.

90. léta Smartphone: Od nuly do více než 300 milionů počítačů připojených za deset let

V roce 1990 ARPANET zmizel, zatímco se objevila síť WWW , veřejný hypertextový systém . Tak to je možné konzultovat s prohlížeče , stránky přístupné na stránkách . Obrázek pavučiny pochází právě z hypertextových odkazů, které navzájem propojují webové stránky. V roce 1991 aplikace Gopher (nyní zaniklá) umožnila přístup a stahování všech druhů dokumentů online , což byla významná událost v akademické oblasti. V roce 1992 byl jeden milion připojených počítačů a 36 milionů o čtyři roky později. Protokol HTTP stala lingua franca ze sítě , která pak jen měl 130 míst , které často umístěny sebe jako kontrapunkt k tradičním médiím . Ale velmi rychle se toto souostroví stává labyrintem. Za necelé čtyři roky počet stránek explodoval: rychle jsme identifikovali více než milion. Výzvou tedy je najít cestu v tomto obrovském množství dat. Amazon byl založen v roce 1995, Google v roce 1998 a brzy začala bitva o informační portály .

Smartphone, navržený společností IBM v roce 1992 a vydaný o dva roky později, je objektem, který nejlépe ukazuje rozsah změn probíhajících v digitálním věku: padne do ruky a lze jej použít téměř kdekoli, soustředí všechny druhy funkcí: telefon , fotoaparát, počítač, rádio atd.

Umělá inteligence

Souběžně s pokrokem internetu pokračuje výzkum v oblasti umělé inteligence (AI), který inspiruje mnoho futuristů . V roce 1993 tedy transhumanistický myslitel Vernor Vinge představil koncept „  technologické singularity  “, aby formuloval myšlenku, že přijde den, kdy budou lidské kapacity překročeny schopnostmi AI. Jako by mu chtěl dát za pravdu, v roce 1997 vyhrál počítač Deep Blue (navržený společností IBM ) šachovou partii proti Garrymu Kasparovovi , úřadujícímu mistrovi světa.

Ve stejném roce poprvé vytvořil odvětví videoher větší příjem než kino .

Jak se materiály zdokonalují a množí, vyvinou se některé patologie; na prvním místě závislost .

Technologie narušují ekonomiku

Tvar technického pokroku pak doslova ekonomika: množení nástrojů a skutečnost, že jsou stále sofistikovanější a kombinovány do sítí, stimulují „  novou ekonomiku  “, jejíž slova jsou „  inovace  “ a „  růst  “. Solange Ghernaouti-Hélie a Arnaud Dufour popisují okamžik bouře ekonomiky, která vede vBřezen 2000Na internetové bubliny  : „Celá druhá polovina roku 1990 byla ve znamení rozsáhlé mediální neklid kolem Internetu, pak jeho deriváty, zejména elektronického obchodu . Střídavě se připisují nejlepší a nejhorší, internet fascinuje, vzbuzuje všechny druhy závisti a starostí zároveň. V důsledku finanční kruhy investovat masivně v podnicích s ní souvisí, doufat, aby významné zisky v tomto slibně, ale často špatně trhu. Generace rozvíjejících se společností v letech 1996 až 2000 nabízející služby na internetu (poskytování softwaru , vyhledávače , portály , zpravodajské weby, e-časopisy , elektronický obchod ). Zahrnutí přípony „.com“ jejich webové adresy do názvu jejich společnosti vede k označení výrazu „dotcom“. Včasné úspěchy v oblasti fundraisingu a IPO nadhodnocovaly některé dotcomy a vytvořily nové hnutí ekonomiky , často ve srovnání se zlatou horečkou . Tento fenomén, umocněný nepopiratelným módním výstřelem , pak tlačí některé investory ke spekulacím o rychlém růstu internetu a exponenciálním vytváření příjmů. To umožňuje mnoha mladým inovativním společnostem ( start-upům ) najít financování. Tyto prognózy růstu se následně ukázaly jako nadhodnocené. Od konce roku 1999 se někteří analytici v technologické a finanční oblasti začali distancovat od toho, co vnímali jako spekulativní přebytek v nové ekonomice “ .

Sci-fi nebo technická beletrie? (po)

V roce 1999 byl uveden Matrix , australsko-americký film, který zaznamenal značný úspěch a který vypráví příběh mladého počítačového vědce kontaktovaného prostřednictvím svého počítače tím, co považuje za skupinu hackerů , díky nimž pochopil, že svět ve kterém žije, je pouze virtuální svět, ve kterém jsou lidské bytosti pod kontrolou. Film popisuje ho jako nový mesiáš  : „Vyvolený“, který může zachránit všechny lidské bytosti od jha robotů . V roce 2003 budou následovat další dvě epizody.

2000s Domestikovaný internet?

V roce 2000, zatímco internet šel na vysokou rychlost , bylo připojeno 368 milionů počítačů ve světě. Podle sociologa Dominique Boulliera se v roce 2000 „objevila každodenní aktivita hromadného publikování na nových terminálech, která zasáhla drtivou většinu populace a vyřadila IT a sítě z jejich profesionálního světa“. Síť se demokratizuje , přizpůsobuje se jí velký počet jednotlivců, otevírají své vlastní stránky , své blogy , přímo tam vytvářejí nové nástroje, aniž by nutně měli zvláštní kompetence ve zpracování dat. Tento nový vývoj je propagován pod názvem web 2.0 . Už nemluvíme, stejně jako v předchozím desetiletí, o informačních dálnicích , ale o „komunikační společnosti“ nebo participativní síti .

NBIC: digitální propojení s jinými technologiemi

V roce 2000 umožnilo použití zpracování dat a optoelektromechanického mikrosystému (MOEMS) v kinematografickém průmyslu francouzskému Philippe Binantovi uskutečnit první evropskou projekci digitálního kina .

V roce 2001 vytvořili Američané William S. Bainbridge a Mihail Roco ve zprávě, kterou předložili Národní vědecké nadaci , zkratku NBIC k označení toho, co považovali za „nezbytnou konvergenci“ mezi nanotechnologiemi , biotechnologiemi , počítačovou vědou a kognitivními vědami, to znamená propojení mezi studiem nekonečně malého, výrobou živých věcí, výzkumem umělé inteligence a výzkumem prováděným na lidském mozku. Jelikož tato konvergence vyžaduje značné investice , vypracují rozvojové strategie společně státy a průmyslový svět. Stejně jako mezi jednotlivci mají IKT tendenci bourat tradiční hranice mezi veřejným a soukromým životem , v ekonomicko-politické sféře pomáhají stále více a více sdružovat veřejný a soukromý sektor .

Internetová bublina

V roce 2000 se „digitální revoluce“, která má symbolizovat emancipaci lidstva, projevuje tváří v tvář chaosu: internetová bublina exploduje:

"Na konci března se indikátor Nasdaq zhroutil a během několika měsíců ztratil téměř polovinu své hodnoty." Ve [Francii se také hroutí nový index trhu , sotva několikaměsíční zpoždění. Tento zlom v růstu trhu, který někteří označují jako e-crash, okamžitě ovlivní všechny dotcomy, oddálí a sníží jejich schopnost získávat kapitál. Mnoho projektů je zastaveno nebo omezeno a nejkřehčí začínající podniky , které často nejsou schopné generovat dostatečné zisky, krachují. Domino efektem, někteří táhnou své partnery a jejich investory v jejich pádu. V důsledku toho prochází toto odvětví důkladnou restrukturalizací, která nakažlivostí ovlivňuje tzv. Tradiční ekonomiku a zejména dodavatele výpočetní techniky, kteří vidí kolaps objednávek ve stejnou dobu, kdy se na trhu s použitým strojem objeví stroje, které byly nedávno získány - zavírají dveře. "

Zatímco společnosti dělají dobré obchody, investoři přehánějí význam „velmi dlouhodobého“ odhadu a zanedbávají zohlednění skutečnosti, že většina z nich spotřebuje svůj kapitál příliš rychle.

„  Hypervaluace hráčů v této ekonomice často nesouvisí s realitou základních ukazatelů, které tvoří hodnotu společnosti. V mnoha případech nemohou výpočty ocenění vycházet ze skutečných zisků a musí vycházet z hypotetických čísel, na která se nevztahují nižší míry růstu.  "

Pokud je finanční bublina fatální pro dobrý počet začínajících lídrů, ostatní se obejdou a dokonce vydělají jmění. V roce 2001, Jimmy Wales a Larry Sanger založil Wikipedii , první spolupráce encyklopedii . Pak se objevily první sociální sítě : v roce 2004 vytvořil Mark Zuckerberg Facebook  ; o dva roky později vytvořil Jack Dorsey Twitter ... po zavlažování profesionální sféry zasahuje internet do všech oblastí života.

Problémy

Kromě jednoduchých obtěžování a nepříjemností specifických pro internet (např. Množení e-mailů , potřeba aktualizací atd.) A opakovaných poruch ( viry , spam ) existují skutečné obavy: tradiční základy etiky a svobody se zdají být stejně ohrožené státními institucemi a poskytovateli přístupu (například v případě odmítnutí služby ) jako soukromými osobami, dokonce i roboty.

Na tyto otázky existuje mnoho reakcí. V roce 2008 ve Francii vzbudil počítačový policejní projekt Edvige znepokojení a vztek v části veřejného mínění, jakož i ve vztahu k rádiové identifikaci a ICT obecně.

Sci-fi nebo technická beletrie? (po)

V roce 2009 film sci-fi Avatar , dražší z historie kinematografie a také jeden z jeho největších úspěchů , vypráví příběh muže, jehož vědomí je staženo do klonu „obyvatele vzdálené planety .

Let 2010

První roky desetiletí roku 2010 se vyznačují na jedné straně skutečností, že tradiční rozlišování mezi soukromým a veřejným životem stále mizí, a na druhé straně neustále se zvyšujícím tokem informací, které kolují po internetu. stále objemnější a dražší energie: jedná se o fenomén „  velkých dat  “ ( big data ve francouzštině).

Veřejný život, soukromý život

V roce 2010 Mark Zuckerberg , zakladatel Facebooku , odhadl, že 350 milionů uživatelů jeho webu již nepřikládá ochraně svých osobních údajů tolik důležitosti a domnívá se, že „ochrana soukromí již není standardní“:

„Lidem nyní vyhovuje myšlenka sdílet více různých informací otevřenějším způsobem a s více uživateli internetu. (…) Sociální norma se vyvinula. (…) Děti se vždy zajímaly o respektování jejich soukromí, jen to, co mají na mysli pod pojmem „soukromí“, se velmi liší od toho, co to znamená pro dospělé. (…) Jako dospělí si myslíme, že náš domov je soukromý prostor. U mladých lidí to však neplatí: nemohou kontrolovat, kdo vstoupí do jejich pokoje nebo je opustí. Pro ně je online svět soukromější, protože mají větší kontrolu nad tím, co se tam děje. "

Big data, Big Brother ...

Příchod velkých dat souvisí se skutečností, že všechny informace uložené a cirkulující ve světě se staly tak velkými, že vyžadují nové nástroje. Cloud vyjadřuje zvratu trendu: namísto získání výpočetního výkonu prostřednictvím akvizice hardwaru a softwaru, spotřebitelé použití síly poskytnuté ISP. Symbolem tohoto posunu je datové centrum , mimořádně nákladné na energii:

"Exponenciální inflace dat všeho druhu zpracovávaných společnostmi se dnes stala skutečným problémem." Z nekontrolovatelné infobezity , o které jsme mluvili sotva před dvěma nebo třemi lety, jsme se dostali do globální záplavy informací. Fenomén velkých dat roste tak rychle, že již nejsme schopni sledovat vývoj nových měrných jednotek: exabajty (10 18  bajtů), zettabyty (10 21 ), yottabyty (10 24 ) ... Ale i když máme doposud jsme se hlavně snažili kvantifikovat fenomén z hlediska objemu, dosud jsme se neobávali nákladů představovaných zpracováním této masy informací společnostmi. "

Značná záloha pořízena ve Spojených státech v technologických záležitostí je staví do pozice nadřazenosti nad zbytkem planety, jak vyplývá z mnoha zjevení z Edwarda Snowden z roku 2013, které odhalují rozsah špionážních programů provádí podle US National Security Agentura po celém světě. Pro politiky je stále obtížnější vyjádřit svou bezmocnost tváří v tvář globálnímu dohledu nad digitální sférou.

Prach a inteligentní objekty

Díky pokroku v robotice, umělé inteligenci a nanotechnologiích je lidské prostředí inteligentní:

"(Umožňují) vyrábět komunikující výpočetní entity tak malé, že se jim říká inteligentní prach ." Umožňují skutečnou integraci (fúzi) světa IT do světa živého. Už se internet věcí je postupně vznikající a poukazuje na skutečnost, že běžné předměty, jako jsou domácí spotřebiče, mají komponenty, které jsou schopny rozhodovat na základě jejich zdravotního stavu a životního prostředí. Příklad: auto může při hovoru hovořit s mobilním telefonem a ztlumit zvuk z autorádia. "

Rozmazaný vztah k pravdě?

V roce 2016 Katharine Viner , šéfredaktorka The Guardian , stanoví teorii, která bude v následujících týdnech a měsících podrobně diskutována. Říká, že pokud jsme vstoupili do doby po pravdě , je to především proto, že blogy a zejména sociální sítě otřásly naším vztahem k faktům:

"V digitálním věku nikdy nebylo snazší publikovat falešné informace, které jsou okamžitě zachyceny a předány jako pravda." (...) Místo posilování sociálních vazeb, informování nebo pěstování myšlenky, že informování je občanskou povinností a demokratickou nutností, vytváří tento systém rozdělené komunity, které šíří lži jedním kliknutím, potvrzují jejich názory a rozšiřují propast s těmi, kteří je nesdílejí “

Komunikace mezi mozky a mozky

V roce 2017 si někteří kritici představují „svět, kde již není nutná verbální komunikace“, a domnívají se, že „komunikace mezi lidmi by se brzy mohla stát realitou“. Následující rok ve skutečnosti vytvořil tým amerických vědců síť BrainNet , první neinvazivní rozhraní procházející přímo z mozku do mozku. Po očekávání BrainNet v roce 2014 se americký futurista Michio Kaku domnívá, že jeho výzvou je „nahradit internet“.

Sci-fi nebo technická beletrie? (po)

V roce 2014 se v angloamerickém filmu Transcendance objeví právě zemřelý inženýr prostřednictvím počítače, který dříve navrhl a který je schopen se připojit ke všem digitálním sítím na planetě a postupně odhaluje vševědoucí a všemocný .

Recepce

Protože slovo „  revoluce  “ má silnou konotaci , neexistuje shoda ohledně výrazu „digitální revoluce“. Někteří vidí technický pokrok jako vektor a samotnou podmínku sociálního pokroku  ; jiní v něm naopak detekují výraz prometheanské tendence a znamení odcizení, které vede lidstvo k jeho zničení.

Mezi těmito dvěma extrémními polohami lze identifikovat různé postoje a čtenářské tabulky, které každý k vlastnímu předmětu vybízí k přehodnocení etiky a přehodnocení pojmů modernosti , svobody , víry , přehlednosti a odpovědnosti .

Chvála

Výraz „digitální revoluce“ byl vytvořen a používají ho myslitelé technofilní citlivosti, kteří identifikují technický pokrok s pokrokem lidstva: „  Nepochybně není přehnané srovnávat dnešní digitální revoluci se včerejší průmyslovou revolucí . Rostou nové překážky obchodu. Obvyklé struktury, hierarchie a rozdělení se oslabují. Svět, ve kterém lze komunikovat tisíce kilometrů daleko a s tisíci účastníků jednání, je možný bez prodlení a kde to prakticky nic nestojí, už rozhodně nefunguje jako svět, na který jsme zvyklí.  “

Oslavují ji také liberální kruhy, které v ní vidí hlavní prostředek stimulace kapitalistického systému  : „  Digitální revoluce univerzity představuje impozantní sázku. Ekonomicky je vzdělání hlavní pákou pro dosažení zvýšení produktivity ve výrobním systému, kterému dominují znalosti  “.

Avšak mezi transhumanistickými mysliteli je vyjádřena nejnadšenější chvála „digitální revoluce“ (a obecněji technického pokroku ) , protože očekávají, že konvergence NBIC radikálně změní společnost. Lidský druh: „  Transhumanismus je více než jen abstraktní víra, že se chystáme překonat naše biologická omezení pomocí technologie. Je to také pokus o přehodnocení celé definice lidské bytosti, jak je obvykle chápána.  “

Transhumanisté zvláště očekávají pokroky v počítačové vědě, že jednoho dne si můžeme stáhnout celý obsah mozku  : „  Pokud bychom mohli skenovat synaptickou matici lidského mozku a simulovat ji na počítači, bylo by možné, abychom migrovali z naše biologická obálka do zcela digitálního světa. Když se ujistíme, že máme vždy náhradní kopie, mohli bychom si skutečně užít neomezenou životnost  “.

Jakkoli se tato myšlenka, která vznikla v knihách sci-fi , může zdát ohromující , dnes má tendenci být aplikována. To znamená, že „  Human Brain Project  “ (kterou Evropská unie finančně podporovány od roku 2013 ve výši jedné miliardy eur), si klade za cíl simulovat fungování mozku pomocí superpočítač. Předkládaným argumentem je vývoj nových terapií pro neurologická onemocnění .

Náboženské kruhy nemusí být nutně nejkritičtější z „digitální revoluce“. V lednu 2014 papež František vyzval katolíky, aby byli „občany digitálu“, a nazval internet „ Božím darem  “.

Adaptace

Liberální myslitelé považují „digitální revoluci“ za samozřejmost a považují ji za samozřejmost . Nepodceňují jeho kontraproduktivní, ani zvrácené účinky, ale domnívají se, že muži, kteří si to „osvojili“, musí imperativně přijmout stranu, aby se jí „přizpůsobila“, aby z ní získala to nejlepší:

"Dříve jsme chodili na internet, teď jsme v tom." Přijali jsme nové technologie a ty změnily všechno: demokracie a diktatury, mír a války, státy a občanské společnosti. Slouží jako nástroje osvobození a útlaku, sdílení a vyloučení. Digitální revoluce může přinést tolik změn jako nástup zemědělství . Více než dvě miliardy lidí jsou nyní připojeny k internetu a přesouvají digitální otázku, dosud omezenou na technologii a ekonomiku, na politickou scénu. Krize dává mužům nové příležitosti ke vzpouře, sítě jim nabízejí nové způsoby, jak toho dosáhnout. (…) Budoucnost patří těm, kdo se jí chopí, nikoli těm, kteří ji odmítnou. "

Z tohoto úhlu pohledu je „digitální revoluce“ proces, který již začal, působí na muže jako „  neviditelná ruka  “ (ve smyslu, který tomuto výrazu definoval Adam Smith, aby definoval trh ): „neexistuje „neodmítnout“ znamená, že není důvod kritizovat jeho základy. „Chytit to“ na druhé straně znamená ukázat se technofilem ne idealismem (technolatry), ale pragmatismem , což je pozice, kterou shrnuje populární rčení „nemůžeme zastavit pokrok“ a která je dnes dominantní.

Ve skutečnosti samotná planetární ekonomika zcela podléhá liberální doktríně , celá politická třída (od institucionálního práva po sociální demokracii ) i hlavní ekonomičtí aktéři spadají pod tento stav věcí. Veřejné orgány, stejně jako poskytovatelé přístupu, mají v úmyslu zmenšit digitální propast a na neurčito rozšířit přístup k internetu  : první se dovolávají rovnostářských důvodů , poslední chtějí získat nové podíly na trhu , ale oba jednají ve shodě. „Digitální revoluce“ se již nevyvíjí, jak začala, improvizovaným způsobem, ale na základě úzké spolupráce mezi státem a průmyslovým světem, nejen v oblasti IT , ale také ve světě nanotechnologií , biotechnologie a kognitivní vědy . Konvergence NBIC posiluje ducha konsorcia mezi veřejným a soukromým sektorem, které poskytují základ pro extrémně náročné a nákladné projekty.

Podle sociologa Vincenta Caradce by bylo mylné si myslet, že starší lidé se zdráhají digitální práci. Catherine Gucher zdůrazňuje, že se k tomu uchylují naopak ochotně. Skutečně existuje skutečný trh pro seniory . Čtyři hlavní použití vyniknou: společnost (počítač je podobný náhradní přítomnosti); vzdálenost mediace (přístupu k informacím, pomoc s administrativními postupy); pobočka (držení podporu v rodině a okolním světě); zábava (způsob, jak bojovat proti rutině a nudě).

Velmi velké množství myslitelů ve vědách o člověku , ať už v sociologii , psychologii a filozofii , jsou také přizpůsobení se „digitální revoluce“. Jejich přístup se scvrkává na rčení „technika není ani dobrá, ani špatná, vše záleží na tom, jak ji použijete“. Ve Francii je Serge Tisseron nejreprezentativnější z této „sociologie použití“. Toto se vyvinulo počátkem 80. let s potřebou studovat IKT ve světě práce a poté v kontextu soukromého života. Vnímajíc nástup digitálních technologií jako faktor zásadních změn v kulturní, kognitivní a psychologické oblasti, navrhuje Tisseron kulturu výrazové obrazovky ve srovnání s knižní kulturou . Podle něj není důvod devalvovat první ve vztahu k druhému. Například se domnívá, že volba přezdívek a avatarů na fórech a ve videohrách je experimentálním a konstruktivním hledáním jeho identity.

Ještě více o této adaptaci na „digitální revoluci“ hovoří filozof Michel Serres nejen s mezigeneračními otřesy způsobenými digitální revolucí, ale považuje je za známku lidského pokroku:

"  Věda je to, co otec učí svého syna." Syn učí svého otce technologii.  "

Přizpůsobení se „digitální revoluci“ se podle těchto myslitelů rovná adaptaci na technický pokrok jako celek: můžeme ji kritizovat pouze z jejích důsledků (které je třeba napravit, pokud jsou negativní a předpokládají se, že se nestanou, podle na principu předběžné opatrnosti ). Na druhé straně příčiny nejsou kritizovatelné: „nezastavujeme pokrok“ znamená, že vycházíme z principu, že moderní člověk je dostatečně dospělý na to, aby jej ovládal, z etiky , kterou si svobodně vytváří.

Právě tento postulát však kritizuje kritiky (viz následující odstavec).

Recenze

„Digitální revoluce“ fenomén podílí fenomén „  technického pokroku  “, kterou XX th  století, vyvolala různé reakce, včetně toho Herbert Marcuse , pro nějž „  techno  “ je proces, pomocí žádný jiný účel než sloužit kapitalismus , a že of Jacques Ellul , který vidí v adaptaci na „techniky“ je popsáno výše značku nového typu konformismu :

"Člověk je dnes tak fascinován kaleidoskopem technik, které napadají jeho vesmír, že neví a nemůže chtít nic jiného, ​​než se mu úplně přizpůsobit." "

Ellul zemřel v roce 1994, právě když se začal šířit pojem „digitální revoluce“, ale jeho práce je poučná v tom, že zahrnuje tři podrobné analýzy konceptu revoluce a další tři technického jevu . Ve spojení slov „revoluce“ a „technika“ vnímá zkroucení jazyka: „  moderní člověk  “ se snaží věřit , že řídí a kontroluje proces, který ho nakonec přemůže a donutí ho dodržovat jeho Požadavky. A pokud posvěcuje techniku, je to proto, že nese hodnotu, která převyšuje všechny staré hodnoty (rozum, svoboda , rovnost …) a postupně je nahrazuje. Dokud to nepřizná a nepochopí to, nemůže tvrdit, že ovládá technický fenomén jedinými ctnostmi své vůle.

"Žádný lidský ani duchovní sociální fakt nemá takovou důležitost jako technický fakt v moderním světě." (…) Technologie postupně získala všechny prvky civilizace “. (…) Drtivá většina mužů naší doby se snaží hledat ve všech věcech absolutně nejúčinnější metodu. "

Podle členů sdružení Technologos skutečnost, že dnes velký počet projevů ve prospěch „  nových technologií  “ stanoví povinnost přizpůsobit se jim, podporuje Ellulianovu tezi, že to, co se obecně prezentuje jako pokrok, je v konečném důsledku odcizení . Příklad: „Zavedení NTIC ( nových informačních a komunikačních technologií ) do vzdělávání zavazuje studenty, učitele a rodiče, aby se učili a komunikovali odlišně. „ Analýza ellulienne vyzývá k přehodnocení digitálního fenoménu v širším rámci technického pokroku a ještě rozšířenějšího, modernosti  : jaké jsou základní motivace lidí, když rozšiřují a neustále vylepšují park svého vybavení? Jsou při vědomí a předpokládají se nebo se vztahují k ideologii  ?

V daném průmyslovém odvětví straně, digitální revoluce, také někdy nazýván 4 th  průmyslové revoluce, se setká s výhradami ohledně schopnosti strojů nahradit muže. Zatímco Erik Brynjolfosson a Andrew McAfee oznamují, že roboty nahradí člověka, někteří intelektuálové a průmyslníci věří, že lidi nelze nahradit. Robot by byl odsouzen pouze k rozvoji své profese. To si myslí zejména Bruno Bonnel a Yann Le Galès, zástupce šéfredaktora ekonomického oddělení Le Figaro: „V roce 1996 bylo na internetu méně pracovních míst, když jsem vytvořil Infonie, prvního dodavatele. Přístup k internetu než dnes v robotice “. Tedy: „Včera, stejně jako dnes, řídí stroje muži; na nestálých mezinárodních trzích určitě potřebujeme nastavitelné rychlosti výroby a tedy efektivní roboty, ale také, ale především lidi, abychom mohli činit správná rozhodnutí o přizpůsobení “.

Dotazy

Analýzy jako Jacques Ellul zůstávají relativně málo prozkoumány. Politolog Patrick Troude-Chastenet vysvětluje toto slabé přijetí skutečností, že ačkoli měl Ellul univerzitní kariéru, jeho projev se významně liší od tradičních kodexů vyznačených objektivismem charakteristickým pro sociální vědy .

Vzestup digitální technologie je přesto vektorem paradoxu  : generuje tolik dysfunkcí (ekologických, politických, ekonomických, právních, psychosociálních atd.), Které jsou pravidelně prezentovány jako „revoluční“. Což vyvolává různé otázky: co nám tato revoluce ve skutečnosti přináší ? O co nás připravuje a čím nás ohrožuje?

V roce 1999, několik měsíců před prasknutím internetové bubliny , vyjádřil Dominique Wolton (mediální specialista a vztahy mezi vědou, technologií a společností) výhrady k „digitální revoluci“:

"Je internet tak velkou revolucí jako rádio ve 20. letech a televize v 60. letech? O tom můžeme pochybovat. Abychom mohli přemýšlet o nových médiích , musíme rozvrátit dominantní diskurz, který je pro ně blahodárně příznivý, a nahradit je obecnou teorií komunikace . Je proto naléhavé zahájit debatu připomínáním zejména určitých rozporů souvisejících s „komunikační revolucí“. Jak rozpoznáme technickou ideologii? Při jednání s pesimistou nebo konzervativcem, v každém případě oponentem „pokroku“, kdokoli, kdo zpochybňuje smysl a užitečnost nových médií a požaduje reflexi a předpisy. Žádný technický systém nikdy nezrodil model společnosti; opak je pravdou: čím více automatizovaných informačních systémů existuje , tím více zákonů je zapotřebí k zabránění zneužívání počítačové kriminality . Zákon nezasahuje do svobody komunikace; naopak se vyhýbá matoucímu technickému výkonu a obsahu činností. (...) Bude existovat „ Titanic z kyberkultury  “ zítra  na státy, aby se stal vědomi rizika, že tyto informační systémy představují pro základní svobody  ? (…) Západu trvalo celá staletí, než se osvobodil od veškeré výchovy: náboženské, politické, sociální, vojenské ... Nakonec svobodně přemýšlet, pohybovat se a vyjadřovat se, nyní se rozhodne uzavřít se do tisíců vláken technické komunikace. Je k ní neustále připoután, trvale dosažitelný, mobilním telefonem, faxem, telefonem, e-mailem (...) Poté, co nám „pošle e-mail“ ve jménu svobody a pokroku, nebudeme ve jménu tohoto potřebovat stejnou svobodu a stejný pokrok, naučit se nám „posílat poštu“? "

Monitorování

Fenomény, jako je kamerový dohled , biometrická registrace a geolokace, vzbuzují obavy, že se objevuje nový typ totality , jak to popsal spisovatel George Orwell v roce 1949 ve svém anticipačním románu 1984 . Zjištění učiněná v roce 2013 počítačovým vědcem Edwardem Snowdenem , bývalým zaměstnancem CIA a NSA , ve skutečnosti podporují teorii „  Velkého bratra  “. Podle romanopisce Marca Dugaina a novináře Clauda Labbého „existuje tajný pakt uzavřený velkými daty s nejvýkonnějším zařízením na planetě“.

Antropolog Paul Jorion se však domnívá, že problém nevzniká jednostranně: pokud může stát zasahovat do komunikace jednotlivců, platí to i naopak. To podle něj se objevuje proto XXI th  století je „digitální občanská válka.“

Důsledky pro životní prostředí

Negativní dopady „digitální revoluce“ na planetární ekologii jsou zřídka zvýrazněny. Jelikož „  dematerializuje  “ lidské činnosti, je často považováno za pravděpodobné, že sníží dopad růstu na biosféru , nebo dokonce vyřeší ekologickou krizi . Mohlo by to však být naopak: „pokud se digitální svět zdá virtuální, nepříjemnosti, které způsobuje, jsou velmi skutečné: spotřeba datových center převyšuje spotřebu letového provozu , vyhledávání na Googlu produkuje tolik CO 2než aby se voda přivedla k varu pomocí rychlovarné konvice, vyžaduje výroba zařízení použití značného množství surovin , zastaralost produktů stále zvyšuje likvidaci extrémně znečišťujících elektronických součástek “. Podle Frédérica Bordage , odborníka na GreenIT a digitální střízlivost , je environmentální bilance digitální technologie zřídka lepší než u papíru.

Podíl emisí způsobených digitální technologií je:

Celosvětová stopa digitální energie roste o 9% ročně.

Digitální technologie přispívá k vyčerpání zásob abiotických zdrojů ( minerálů )

Práva a obcházení

„Digitální revoluce“ zcela narušuje tradiční právní rámce . Například uvedení uměleckých děl online (fotografie, filmy, knihy, hudba atd.) Vyžaduje úplnou revizi koncepce duševního vlastnictví . Internet obecně zavádí nové typy trestných činů a přestupků  : trestné činy s bankovními kartami (hackerství), praní peněz a daňové úniky (protože je technicky možné, aby soukromá osoba provedla neprůhledné určité transakce), a rozvíjí určité aspekty „klasických“ „ Trestný čin: podněcování k rasové nenávisti nebo terorismu , pedofilie atd. Výsledkem je, že policisté a odborníci v justici jsou stále častěji trénováni v počítačových technikách , které jsou vždy početnější a složitější, jak samotní kyberzločinci postupují v úrovni odbornosti.

Zdravotní a psychická rizika

Zobecnění internetu a mobilních telefonů , a to jak ve světě práce, tak ve světě každodenního života , odhalilo zdravotní rizika (škodlivé účinky elektromagnetických vln na mozek) a obtěžování. Někteří myslitelé zejména považují rozmnožování zpráv za časově náročné, za zdroj závislostí nebo stresu , ničitele sociálních vazeb a generátora sociální úzkosti , a to navzdory úspěchu sociálních sítí a elektronických fór a kvůli rozsáhlému zmatku. skutečný svět a jeho reprezentace . Zobecnění používání anonymity na internetu nás zve k přehodnocení pojmu odpovědnost, zatímco rozšíření návykového chování nás nutí přehodnotit to svobody , že šíření informací ( ověřených nebo ne ) stále více ztěžuje výkon kritickou mysl a že svobodný přístup k pornografické weby , i přes použití filtrů , narušuje celý etického pole. V Nantes se v roce 2014 (poprvé ve Francii) univerzitní prostředí zabývalo otázkou přístupu k digitálním technologiím z hlediska závislosti , školení poskytovaného formou online kurzu .

Uvolnění etického smyslu

Marc Dugain a Claude Labbé se domnívají, že různé typy dysfunkcí (právní, ekonomické, ekologické, zdravotní atd.) Spojené s tím, co nazývají „neviditelná digitální diktatura“, vedou k pomalému a postupnému uvolňování etického dotazování: „tato digitální revoluce neuspokojuje se s formováním našeho způsobu života směrem k více informacím, větší rychlosti spojení, směřuje nás do stavu poslušnosti, dobrovolné služby, transparentnosti, jehož konečným výsledkem je zmizení životního soukromí a nevratné vzdání se našeho svoboda. Jejich postavení se připojuje k postoji Jacquese Ellula, přičemž je proti němu diametrálně protichůdný, a Ellul skutečně zvažuje, že etická relaxace není ani tak důsledkem, jako příčinou  : „[moderní] člověk není pro svobodu vůbec vášnivý, jak tvrdí. Svoboda není přirozenou lidskou potřebou. Mnohem trvalejší a hlubší jsou potřeby bezpečnosti, shody, přizpůsobení, štěstí, ekonomiky úsilí (…) a člověk je připraven obětovat svou svobodu, aby těmto potřebám vyhověl.

Závazky

Velká většina institucionálních politických stran - pronásledovaných „přízrakem nezaměstnanosti“ - vidí nové technologie jako hlavní páku růstu , odvětví, které generuje nejvíce pracovních míst. Probíhá mnoho debat o otázkách bioetiky , duševního vlastnictví a způsobech řízení internetu , zejména za účelem boje proti fenoménu počítačové kriminality . Zůstávají však „interní“, důvěrné, vyhrazené pro odborníky a technokraty , přičemž nedochází k žádným demokratickým konzultacím, protože většina jednotlivců zaměřuje své zájmy na zábavní politiku .

Militantní sdružení, zejména v alter-globalizačním hnutí , jako je Attac , se více nezabývají otázkou digitálních technologií a obecně. Nanejvýš je shovívavost shovívavosti, s níž se některé vlády, společně se všemi citlivostmi, domnívají, že technologicky vyspělé společnosti a způsob, jakým řídí výzkumný sektor (který je součástí veřejné služby ) v souladu s jejich očekáváními, nemají žádný jiný cíl než hromadit zisky . Fascinace jednotlivců v přední části chytré telefony, tablety, počítače, videohry a jiné je uznáván, ale zdá se, že jsme někdy kultivovat přání, díky čemu lidového vzdělávání , spotřebitelé stávají „consom'actors“ ( sic ) a občany. .

Někteří sociologové se snaží analyzovat absenci kritického zapojení „levice“ do otázek týkajících se dopadů této techniky na deník: „Intelektuálové a mladí lidé, kteří je poslouchají (...), nevidí nebezpečí evoluce, která oslabuje náš každodenní život tím, že nás vydá na milost a nemilost fluktuacím v ekonomice a sociálně-technickým procesům, nad nimiž nemáme žádnou kontrolu “ .

Otázka všudypřítomnosti digitálních technologií (a technického pokroku obecně) nakonec vede pouze k několika pozicím, které zaujímají sdružení nebo militantní skupiny . Ve Francii můžeme identifikovat dva zcela protichůdné proudy, jeden spíše příznivý pro „digitální revoluci“ (zejména podnikatelská komunita), druhý naopak velmi kritický .

Liberální proud se zabývá otázkou technologií, aniž by zpochybňoval ideologické rámce, do nichž jsou zapsány, jmenovitě liberalismus a produktivismus . V rámci tohoto proudu existují dva trendy:

  • dále jen „technolâtres“ (z řeckého latreia , „adorace“): navzdory rizikům z něj vyplývají a nepříjemností , které generuje, technický pokrok je považován za skutečnou emancipaci člověka a je synonymem pro sociální pokrok . Tento názor obhajuje Association française transhumaniste , která nachází svůj původ v transhumanistickém hnutí , které se objevilo v Silicon Valley v 80. letech  ;
  • že „technofilové“ (z řeckého philein , „milovat“): technika je vyhodnocena jako hodně z hlediska jejích výhod, jak z toho rizika a nebezpečí. Aby bylo možné překonat první a vyhnout se druhému, je vhodné mu věnovat zvláštní pozornost. Toto je pozice, kterou obhájila mimo jiné internetová nadace nové generace , sdružení vytvořené v roce 2000 a jehož stanovené cíle jsou: „mobilizovat kolem budoucích technologií“, „podporovat vznik inovativních nápadů a projektů“, „podporovat přivlastnění si inovací a partnerství “. Tento postoj je v souladu s myšlenkou, že je nutné „účastnit se nových etických a společenských debat“, ale aniž by bylo jasně specifikováno, kdo by byl za vzniku těchto debat, za jakým účelem a podle jakých zásad. . Vytvořeno v roce 2005, Renaissance Numérique think tank „hájí internet a digitální občan, aby největší počet francouzských domácností mít přístup k Internetu.“

Kritický nebo technocritical proudu (z řeckého krinein  : „sort“), naopak se zabývá technologiemi jimi contextualizing v oblasti dominantní ideologie , ekonomického liberalismu . I zde vidíme dvě orientace:

  • že „technofobové“ (z řeckého Phobos , „bojí“): technický pokrok je skutečně generátor odcizení , což je důvod, proč tam je každý důvod bát. Toto hnutí, které je přímo inspirováno Luddismem , nese anonymní Grenoblův kolektiv Pièces et Main d'Œuvre (založený v roce 2000), skupina Marcuse (také anonymní kolektiv) a Journal La Décroissance . Přijatý tón je „provokativní“ s nárokovaným cílem „vyvolat probuzení vědomí“. Například: Technologie je pokračováním války . „Technologie“ se nakonec prezentují, jako by to byly objekty jednající samy od sebe, z nichž by žádný subjekt nebyl původem: „Pokud by gramotnost byla velmi často společníkem emancipace, současné technologie připravují a organizují svět založený na rychlosti, bezprostřednosti, povrchnost, zisk a smrt “;
  • „Technologové“ (z řeckých log , „řeč“): jsou také identifikovány nepříjemnosti a nebezpečí, ale přístup je podobný komplexní sociologii . Jelikož kritika nesouvisí natolik s technickými objekty, jako s tím, jak se na ně dívají , analyzuje se „digitální revoluce“ ve světle hlubokých lidských motivací , jako je touha po moci , sklon k maximálnímu hmotnému pohodlí nebo tendence k posvětit své prostředí. Sdružení Technologos (vytvořené v roce 2012) připomíná tuto větu od Jacquese Ellula: „Není to technologie, která nás zotročuje, ale posvátnost přenesená do technologie“. Kultivuje protichůdné debaty decentralizovaným způsobem od místních skupin, které samostatně organizují semináře, debaty a konference. vzáří 2013sdružení uspořádalo první setkání na univerzitě v Sorbonně v Paříži věnovaná konceptu technické autonomie.

Mírně na okraji těchto pozic zaměřených na analýzu technologie a digitálního fenoménu jsou sdružení, kde si myslíme, že současný vývoj našich společností je v zásadě určen pokrokem vědy a politických rozhodnutí, která z toho vyplývají. Tento přístup obhajuje hlavně sdružení Vivagora (vytvořeno v roce 2003), Citizen Science Foundation (vytvořeno v roce 2006) a sdružení Avicenn (vytvořeno v roce 2010). Hlavním cílem těchto školení je budování odborných znalostí a vydávání varovných signálů.

Umění a literatura

Jedna z prvních digitálních revolucí v letech 1971 až 1975 s explozí množství dat zpracovávaných počítači a počátky internetu prostřednictvím počítačových sítí jako Arpanet a Cyclades Network v technologickém kontextu označeném velmi silnou inovací , je vyvolán v tónu humoru a vyšetřování v komediích Françaises , v románu od Eric Reinhardt publikoval v roce 2020 . Román evokuje vypnutí Cyclades Network , podporované francouzským Plan Calcul , založené na technologii Datagram , na základně prvního vývoje internetu, kvůli úspěšnému lobbování vedenému Ambroise Roux , vedoucí CGE , za přesvědčení prezidenta francouzské republiky Valéry Giscard d'Estaing, aby to ukončil.

Bibliografie

Dokument použitý k napsání článku : dokument použitý jako zdroj pro tento článek.

  • 1995: Solange Ghernaouti a Arnaud Dufour, internet , PUF , kol.  "Co já vím? „2012 ( 11 th  edition) ( 1 st  ed. , 1995). Kniha použitá k napsání článku
  • 2005: Digitální revoluce a kulturní průmysl , Philippe Chantepie a Alain Le Diberder , La Découverte .
  • 2006: Digitální revoluce: Nová fotografie , Jonathan Lipkin, překlad Pierre-Richard Rouillon, edice de la Martinière .
  • 2009: Digitální revoluce: Glosář , Éric Scherer, Dalloz .
  • 2009: Společnost a ekonomika ve světle digitální revoluce: Problémy a vyhlídky pro nadcházející desetiletí… , Alain Bravo , La documentation française .
  • 2010: Skuteční digitální revolucionáři , Michel Berry a Christophe Deshayes, éditions Autrement .
  • 2010: Může zákon ignorovat digitální revoluci? , Vydání Marie-Charlotte Roques-Bonnet, Michalon .
  • 2010: Viva la Robolution! Nová fáze pro lidstvo , vydání Bruno Bonnella , vydání Jean-Clauda Lattèse .
  • 2011: Dotčené digitální společnosti , Isabelle Compiègne, Éditions Sciences Humaines.
  • 2011: Od počitadla k digitální revoluci. Algorithms and IT , Vinceç Torra (překlad: Cédric Villani ), RBA France.
  • 2011: Digitální revoluce v rozvojových zemích - africký příklad , Jacques Bonjawo , Dunod .
  • 2011: Pro ukončení digitální propasti Mickaël Le Mentec, Marianne Trainoir a Pascal Plantard, FYP éditions.
  • 2011: Pro digitální humanismu , Milad Doueihi , Le Seuil .
  • 2011: staré elity nové ekonomiky - kolektivní portrét vůdců digitální revoluce , Geoffrey Geuens , PUF , kolekce „The explodovala politiky“.
  • 2012: Slova, výměny, rozhovory a digitální revoluce , antologie, poznámky a dokumentace od Eddieho Breuila, Classical Folioplus.
  • 2012: Historie digitální revoluce: Videohry - Internet - Smartphony - Roboti , Clive Gifford (překlad Bruno Porlier).
  • 2012: Věk zástupu: Podnikání a vláda po digitální revoluci , Henri Verdier a Nicolas Colin , Armand Colin. Vydáno znovu v roce 2015.
  • 2012: The Republic of Networks: Perils and Promises of the Digital Revolution , Jean Rognetta, Frédéric Tardy a Julie Jammot, Fayard .
  • 2013: Digital, lokomotiva třetí průmyslové revoluce? , Aymeric Bourdin, edice elips .
  • 2013: (en) Big Data: Revolution that Will Transform How We Live, Work, and Think , Viktor Mayer-Schonberger a Kenneth Cukier, Eamon Dolan / Houghton Mifflin Harcourt .
  • 2013: Anonymita na internetu - porozumění ochraně vašeho soukromí , Martin Untersinger, Eyrolles .
  • 2013: Digitální technologie: Šance pro školu , Joël Boissière, Simon Fau a Francesc Pedró, Armand Colin .
  • 2013: Intelektuální odměna: Za skutečnou digitální revoluci , Laurent Paillard, Parangon.
  • 2013: Skrytá tvář digitální technologie, Dopad nových technologií na životní prostředí , Fabrice Flipo, Michelle Dobré a Marion Michot, L'Échappée .
  • 2013: Informační revoluce , Zair Bezghiche, Information Collaborative.
  • 2013: Digitální občan, manifest pro digitální občanství , David Lacombled , Plon .
  • 2014: Digitální kniha: probíhá právní revoluce? , Charles-Henry Dubail, a kol., Legicom, n o  51.
  • 2014: Digitální věk, nový věk lidstva , vydání Gillese Babineta, Le Passeur.
  • 2014: Digitální revoluce, kulturní revoluce? , Rémy Rieffel , vydání Gallimard .
  • 2014: Odyssey 2.0: Demokracie v digitální civilizaci , Guillaume Cazeaux, Armand Colin .
  • 2015: Algoritmický život. Kritik numerického rozumu , Éric Sadin , L'Échappée.
  • 2015: V cloudu. Úvahy o digitální technologii , Byung-Chul Han , vydání Actes Sud .
  • 2015: Digitální revoluce. Pojďme znovu objevit budoucnost , vydání Jean-Michel Treille, Ovadia.
  • 2015: The Second Age of the Machine , Erik Brynjolfosson a Andrew McAfee, edice Odile Jacob .
  • 2015: Kyberindustriální revoluce ve Francii , Laurent Bloch, Éditions Economica .
  • 2015: Lepší svět? Přežívající v digitální společnosti , vydání Thierry Venin, Desclée de Brouwer .
  • 2016: Nahý muž, neviditelná digitální diktatura , Marc Dugain a Claude Labbé, Robert Laffont / Plon.
  • 2016: Katastrofa digitální školy, prosba o školu bez obrazovek , Philippe Bihouix a Karine Mauvilly, Seuil.
  • 2016: Nejistá digitální revoluce , André Vitalis, Iste.
  • 2016: Digitální: od revoluce po ztroskotání lodi? , Fabrice Lorvo, Fauves Eds
  • 2016: Malá červená kniha digitální revoluce , Philippe Bailly, Télémaque
  • 2016: Digitální revoluce a začínající podniky , Julie-Anne Delcorde (dir.), Larcier
  • 2017: Blockchain: druhá digitální revoluce , Laurent Leloup, Eyrolles
  • 2017: Digitální revoluce zítřka , Jean-Marie Huet, edice du Panthéon
  • 2017: Digitální revoluce: transformace hrozeb na příležitosti , Lydia Babaci-Victor a Christophe Victor, Eyrolles
  • 2017: Nové digitální hranice: Jaké trendy digitální revoluce? Jean-Michel Huet a Adeline Simon
  • 2018: Digitální revoluce člověka: směrem k novému druhu , Didier Raoult
  • 2018: Digitální revoluce a podniky , Jean-Louis Beffa , Points

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. „„ Digitální revoluce “není dílem„ občanů “o nic víc, než kdysi„ průmyslová revoluce “. Nejsou podněcovateli, ale pouze účastníky. Opět platí, že slova jsou podvracena, takže ve všech myslích to, co mimozemšťané přecházejí na to, co emancipuje. “ - Joël Decarsin, „ Technologie bez kladení otázek “ , Usbek et Rica , 13. května 2015 (rozhovor Blaise Maa)
  2. Pro nedostatek finančních prostředků nemohl Babbage dokončit výrobu prototypu, ale až do své smrti (v roce 1871) nepřestane hledat zlepšení.
  3. Po několika dnech přestane fungovat, ale v roce 1866 bude vytažen druhý kabel, který zůstane v provozu několik desetiletí.
  4. Operační replika, která byla zničena v roce 1943 leteckým bombardováním, bude postavena v 60. letech 20. století a v současné době je k vidění v Deutsches Museum v Mnichově.
  5. Film založený na dvou povídkách spisovatele Arthura C. Clarka .
  6. Netscape Navigator a Mosaic se narodily v roce 1993 a byly prvními spotřebitelskými webovými prohlížeči .
  7. Pojem informační dálnice se používal hlavně ve francouzských, amerických a evropských zprávách z 90. let týkajících se budoucích sítí a jejich politických dopadů, zejména pokud jde o zaměstnanost, nové trhy a deregulaci. Příklad: Informační dálnice , zpráva francouzskému předsedovi vlády, zveřejněná La Documentation française , leden 1994.
  8. Tato úcta k technice a přesvědčení, že představuje „neutrální“ nástroj, jsou zvláště výrazné v oblasti vzdělávání. Příklad tohoto článku v místním tisku: „  Škola se musí přizpůsobit novým technologiím, aby mohla lépe plnit své vzdělávací poslání.  “
  9. Například v lednu 2000 na Caltech , jedné z nejdůležitějších amerických univerzit, prezident Bill Clinton oznámil vytvoření výzkumného fondu vybaveného 2,8 miliardami dolarů .
  10. V roce 2001, aby vysvětlil přístup kandidátů na první reality show Loft Story, odsuzuje hrubé používání slova „exhibicionismus“ a místo toho navrhuje nové slovo: „extimita“
  11. V oblasti internetu a videoher je avatar fiktivní postava, kterou se uživatel zastupuje.
  12. S pomocí různých médií, včetně Guardian a Washington Post , Snowden zveřejněných informací tajné získané elektronického sledovacího programu NSA , který se týká zachycení metadat o telefonních hovorech ve Spojených státech, jejichž systémy Internet poslechových do USA vládní programy PRISM a XKeyscore , stejně jako britský vládní monitorovací program Tempora .
  13. Hlavní příklady: v roce 2007 zveřejnil počítačový vědec Julian Assange na svém webu WikiLeaks tisíce přísně tajných informací od vlády USA. V roce 2010 Anonymous napadli weby PayPal , MasterCard a Visa poté, co se prostřednictvím útoku odmítnutí služby pokusili zabránit zasílání darů sdružení WikiLeaks.
  14. Autoři citují Ellula dvakrát, strany 140 a 181.
  15. Tato citlivost odpovídá trendu popsanému výše v odstavci „Přizpůsobení“.

Reference

  1. Umělá inteligence: Proč se obávají Musk, Hawking a Gates? , Les Échos , 30. ledna 2015.
  2. André Strauss, jedinec čelící technologické revoluci , Paříž,1989( SUDOC  134682793 )
  3. Xavier Niel a Dominique Roux, 100 slov internetu , PUF , sbírka „Que sais-je?“ ". Úvod [„Internetová revoluce“].
  4. Thomas Chardin, „Digitální revoluce“ , informace RH] , 3. prosince 2014.
  5. "  Sorbier Laurent" Když digitální revoluce již není virtuální ... "  ", Esprit , n os  2006/5,Květen 2006, str.  121-127 ( DOI  10.3917 / espri.0605.0121 , číst online ).
  6. „  Struktura digitální revoluce: filozofie technologie  “ , na Observatoire des Mondes Numériques en Sciences Humaines (přístup 8. července 2016 ) .
  7. Philippe Chantepie a Alain Le Diberder, Digitální revoluce a kulturní průmysl , La Découverte, 2005; Jonathan Lipkin, Digitální revoluce: Nová fotografie , editions de la Martinière, 2006; Eric Scherer, Digitální revoluce: Glosář , Dalloz, 2009; Alain Bravo, Společnost a ekonomika ve světle digitální revoluce: Problémy a vyhlídky pro nadcházející desetiletí , La Documentation française , 2009; Marie-Charlotte Roques-Bonnet, Může zákon ignorovat digitální revoluci? , Edice Michalon, 2010; Vinceç Torra, Od počitadla k digitální revoluci. Algorithms and Computer Science , RBA, 2011; Jacques Bonjawo, Digitální revoluce v rozvojových zemích - africký příklad , Dunod, 2011; Eddie Breuil, Slova, Výměny, Konverzace a digitální revoluce , Sborník, Poznámky a spisy, Classical Folioplus, 2012; Clive Gifford, Historie digitální revoluce: Videohry - Internet - Smartphony - Roboti , 2012; Henri Verdier a Nicolas Colin , The Age of the Multitude: Undertaking and Governing After the Digital Revolution , Armand Colin. 2012, znovu vydáno v roce 2015; Rémy Rieffel, digitální revoluce, kulturní revoluce? , Vydání Gallimard 2014; Jean-Michel Treille, Digitální revoluce. Znovuobjevení budoucnosti , vydání Ovadia, 2015.
  8. François Jarrige, Techno-kritika. Od odmítnutí strojů po soutěž o technologie , La Découverte, 2014.
  9. Pro jednoduché rozlišení mezi „analogovým“ a „digitálním“ se můžete podívat na web „jak to funguje?“ »: Analogové a digitální .
  10. Marcello Vitali-Rosati a Michaël E. Sinatra, Practices of digital publishing [PDF] ( ISBN  978-2-7606-3202-8 )
  11. Dico informace: http://dictionary.phpmyvisites.net/definition-Reseau-des-Reseaux-9504.htm
  12. Autopsy revoluce , 1969; Od revoluce k revoltám , 1972; Měnící se revoluce , 1982.
  13. Technika nebo výzva století , 1952; Systém techniků , 1977; The Technological Bluff , 1988.
  14. Jacques Ellul , Pitva revoluce , 1969; rákos. Kulatý stůl, kol. La petite vermillon, 2008, str.  102, 208 a 209 .
  15. Christophe Alix, „Obři webu jsou vždy o krok napřed“ , Liberation , 26. listopadu 2014.
  16. Ekonomická síla pěti internetových gigantů v roce 2017 dále rostla , RTS info , 3. února 2018.
  17. Xavier de La Porte , „Hej, politici, přestaňte mluvit o‚ digitální revoluci '! » , France Culture , 19. ledna 2017.
  18. Joël Decarsin, „Definování ekonomiky? Skutečná intelektuální revoluce “ , Le Monde , 19. prosince 2011.
  19. Aymeric Bourdin, digitální, lokomotiva 3 e  Industrial Revolution , Elipsy, 2013.
  20. Eugène Vaillé, Dějiny francouzských pošt , PUF, 1946, s.  113 .
  21. Thomas Hobbes, Leviatan, nebo Pojednání o věcech, formě a moci církevní a občanské republiky , 1651.
  22. Georges Friedmann, „Sociální důsledky technického pokroku“ , Bulletin international des Sciences sociales , sv. 4, n o  2, léto 1952 ( str.  251 ff)
  23. Lewis Mumford, stroj Le Mythe de la, 2 svazky, (1967-1970), Fayard, 1974.
  24. (En-CA) „  Běžně kladené dotazy ohledně McLuhan - The Estate of Marshall McLuhan,  “ na marshallmcluhan.com (přístup 26. října 2017 ) .
  25. Karl Marx a Friedrich Engels, Manifest komunistické strany , 1847
  26. Jean-Claude Guédon, internet, síťový svět , Gallimard, kol. „Objevy“, 1996, s.  98-101 .
  27. Pierre Albert a André-Jean Tudesq, Dějiny rozhlasu a televize , PUF, 1981, str.  67 .
  28. (fr + en) Norbert Wiener, Kybernetika nebo Řízení a komunikace ve zvířeti a stroji , 1948; a The Human Use of Human Beings , 1950, přeloženo do francouzštiny v roce 1952 Éditions des Deux Rives pod názvem Cybernétique et société , od nového vydání.
  29. Jacques Ellul , „  Norbert Wiener - Kybernetika a společnost  “, Revue française de science politique , sv.  5, n o  1,1955( číst online , přistupováno 25. května 2017 ).
  30. „Výpočetní technika a inteligence“, Mind , říjen 1950.
  31. "Alan Turing: výpočetní myšlení" DocSciences, n o  14, červen 2012, str.  5 .
  32. (in) „  Feynman's Talk  “ na zyvex.com (přístup 5. listopadu 2015 ) .
  33. Le nouveau petit Robert, abecední a analogický slovník francouzského jazyka , Éditions du dictionnaire Le Robert, 1993.
  34. GhernaoutiDufour 2012 .
  35. (in) Marshall McLuhan, Médium je poselství , 1967.
  36. Douglas Coupland, Marshall McLuhan , Montreal, Boréal, 2010.
  37. Guy Debord, Společnost podívané , 1967.Tato věta je vůbec první v knize.
  38. Jacques Ellul, Technik System 1977 3. ročník  Edice: The Cherche midi 2012
  39. Gilles Lipovetsky, éra prázdnoty. Eseje o současném individualismu , Gallimard, 1983.
  40. sociologie použití
  41. Jean-Marie Charon, Teletel, od interaktivity člověka ke stroji po zprostředkovanou komunikaci .
  42. Josiane Jouet, Zkrocení Screen, 1987.
  43. Nicolas Aguila, „  Tenkrát byl mobilní telefon  “ , Tomův průvodce ,7. května 2008(zpřístupněno 26. října 2017 ) .
  44. Jacques Ellul, Změna revoluce. Nevyhnutelný proletariát , Seuil, 1982, s.  267-268 , rákos. Kulatý stůl, kol. Malý rumělka, 2015, s.  389 .
  45. Jacques Ellul , The Technological Bluff , 1988; přepracovaný Hachette, kolekce „Pluriel“, 2004, s.  203
  46. Larry McCaffery , „  Rozhovor s Williamem Gibsonem,  “ na project.cyberpunk.ru (přístup 26. října 2017 ) .
  47. Fabrice Flipo, Michelle Dobré a Marion Michot, Skrytá tvář digitální technologie, Dopad nových technologií na životní prostředí , Éditions l'Échappée, 2013, s.  5 .
  48. „  Mezipaměť Wikiwixu  “, na archive.wikiwix.com (přístup 26. října 2017 ) .
  49. GhernaoutiDufour 2012 , s.  10-11.
  50. Dominique Boullier , Sociologie digitálních technologií , Paříž, Armand Colin ,2016, 350  s. ( ISBN  978-2-200-29165-5 a 2200291655 , OCLC  948661198 , online prezentace ) , s.  9.
  51. Erik Neveu , komunikační společnost? , Montchrestien Publishing, 1997 4. ročník  2006.
  52. Patrick Louguet, Fabien Maheu (koordinováno), Kina a nové technologie , L'Harmattan, Paříž, 2011, s.  75 .
  53. Laurent Creton, Kira Kitsopanidou (editor), Kina. Problémy, výzvy a perspektivy , Armand Colin / Research, Paříž, 2013, s.  116 .
  54. K definici e-crash :, [1] , Journal du net
  55. GhernaoutiDufour 2012 , s.  11.
  56. GhernaoutiDufour 2012 , s.  12.
  57. Eric Mandonnet a Eric Pelletier, Edvige, rozzlobený spis , L'Express , 9. září 2008
  58. Nathalie Mitton a David Simplot-Ryl, je RFID nebezpečná? , Interstices , 19. května 2011
  59. Rachel Knaebel, Mass dozor, porušení svobody: to, co dělá starosti v zpravodajského zákona , Basta! , 4. května 2015
  60. Elvis Picardo, Čtyři velká rizika algoritmického vysokofrekvenčního obchodování , Investopedia, 27. ledna 2015
  61. Hackeři schopni krást data, i když je váš počítač vypnutý a nepřipojený , počítačová kriminalita , 8. prosince 2014.
  62. Hacking, krádež dat: nová nebezpečí internetu , Kapitál , 8. února 2016.
  63. Díly a práce, RFID: celková policie
  64. CNIL, Drones: jaká perspektivní vize, jaké výzvy pro svobodu? 6. prosince 2013
  65. Evropská skupina pro etiku ve vědě a nových technologiích (2005), Etické aspekty implantátů IKT v lidském těle , Stanovisko Evropské skupiny pro etiku ve vědě a nových technologiích, 39 stran [PDF]
  66. „Pro zakladatele Facebooku již ochrana soukromí není normou,“ rozhovor s Markem Zuckerbergem, Le Monde des technologies , 11. ledna 2010.
  67. Claire Leroy, tisíce miliard dolarů na zpracování digitálních dat, LXP,
  68. Fleur Pellerin, „Velká data se mohou stát Velkým bratrem a my se tomu snažíme odolat“. Rozhovor Jacques Follorou a Franck Johannès, Le Monde, 4. prosince 2013
  69. GhernaoutiDufour 2012 , s.  18-19.
  70. „  Média. Jak digitální technologie otřásla naším vztahem k pravdě,  ” Courrier international ,9. září 2016( číst online , konzultováno 18. listopadu 2016 )
  71. Komunikace mozek-mozek u lidí se brzy může stát realitou , iatranshumanisme.com , 5. února 2017
  72. Kaku: „Dětský zázrak“ budoucnosti , CNN , 23. prosince 2014
  73. Daniel Kaplan , „  Přisvojování digitální revoluce  “, Alternatives Économique , č. 137, květen 1996.
  74. Nicolas Baverez , Digitální kontrarevoluce , Le Point , 10. října 2013
  75. Nick Bostrom, Co je transhumanismus?
  76. Marvin Minsky, Conscious Machines, in 'Machinery of Consciousness', Proceedings, National Research Council of Canada, 75th Anniversary Symposium on Science in Society, June 1991.
  77. „  Mezipaměť Wikiwix  “, na archive.wikiwix.com (přístup 26. října 2017 )
  78. „  Internet je pro papeže Františka darem od Boha  “, Le Monde, 24. ledna 2014
  79. Jean Rognetta, Julie Jammot, Frédéric Tardy, Republika sítí. Nebezpečí a Sliby digitální revoluce , Fayard, 2012 4 th titulní stránky.
  80. Houssein Charmarkeh , „  Starší lidé a‚druhý stupeň‘digital divide: příspěvek kritického pohledu na komunikaci  “, Revue française des sciences de l'Information et de la sdělení , n O  6,1 st 01. 2015( ISSN  2263-0856 , DOI  10.4000 / rfsic.1294 , číst online , přístup k 31. říjnu 2017 )
  81. Catherine Gucher , „  Technologie„ stárnutí dobře a sociální pouto “: otázky přijatelnosti, otázky smyslu a kontinuity existence - hůl a rozbití skla  “, Gérontologie et société , sv.  35 / n ° 141, n o  2,6. července 2012, str.  27–39 ( ISSN  0151-0193 , číst online , přístup ke dni 7. října 2017 )
  82. Domicalis, článek "sociologie použití"
  83. Rozhlasový rozhovor s Serge Tisseronem: Od narativní kultury k věčné přítomnosti , oufipo.org, 2012 [MP3]
  84. Michel Alberganti , „Virtuální je lidské tělo“, rozhovor s Michelem Serresem, Le Monde , 18. června 2001.
  85. Jacques Ellul, Technologický blaf , Hachette, 1988; 2 nd edition 2004
  86. Pitva revoluce (1969), Od revoluce k revoltám (1972) a Změna revoluce (1982).
  87. Technika nebo kůl století (1952), Technician System (1977) a The Technological Bluff (1988).
  88. Jacques Ellul, The New Possessed , 1973, druhé vydání, Le recherche-midi, 2003
  89. Jacques Ellul, Technika nebo kůl století , 1954; 3 th  edition, Economica 2008.
  90. Jacques Ellul , Technologos.
  91. Jak se přizpůsobit novým technologiím v inteligentních třídách? , Econocom, 20. června 2013.
  92. Erik Brynjolfosson a Andrew McAfee, Druhý strojový věk .
  93. „  Robotizace:„ Obchody nezmizí, budou transformovány  “ na Manpower (přístup 14. března 2016 )
  94. „  Viva la robolution?“  » , L'Usine Nouvelle ,7. února 2016(zpřístupněno 14. března 2016 ) .
  95. Patrick Troude-Chastenet, Ellul nezařaditelný , Association Internationale Jacques Ellul, 2005.
  96. Dominique Wolton, „Sortir de la communication médiatisé“, Le Monde diplomatique , červen 1999.
  97. Marc Dugain a Claude Labbe Nahý muž, neviditelná diktatura digital , Robert Laffont / Plon, 2016, 4. ročník kryt.
  98. Paul Jorion, Digitální občanská válka , Textuel, 2011.
  99. Fabrice Flipo, Michelle Dobré a Marion Michot, Skrytá tvář digitálu. Dopad nových technologií na životní prostředí , L'Échappée, 2013.
  100. Frédéric Bordage , Digitální střízlivost, klíče k jednání , Buchet Chastel, str. 62
  101. „  “ Pro digitální střízlivosti „nové zprávy Shift o dopadu digitálního životního prostředí  “ (přístupné 15.ledna 2020 ) .
  102. Frédéric Bordage , „Environmentální stopa globální digitální technologie“, GreenIT.fr, číst online
  103. Frédéric Bordage , Digitální střízlivost, klíče k jednání , Buchet Chastel, str. 92
  104. University of Nantes, „@ddict? MOOC pro spolupráci na našich digitálních použitích. » , Na francouzské digitální univerzitě .
  105. Marc Dugain a Claude Labbé, Nahý muž, neviditelná digitální diktatura , Robert Laffont / Plon, 2016, s.  7 .
  106. Jacques Ellul, Ethics of Liberty , Labour and Fides, 1973, str.  36
  107. Daniel Hoffnung a Bernard Kervella, „Věda, technologie a trh“, text představený na University of Attac, 2009.
  108. Matthieu Amiech a Julien Mattern, Le cauchemar de Don Quijote: O impotenci dnešní mládeže , vydání Climats, 2004, 2013.
  109. Romain Dion, „Jak zvítězit na akciovém trhu s digitální revolucí“ , Le Revenu , 25. října 2017
  110. Anselm Akko, „Všechny naděje jsou vloženy do digitální revoluce“ , CioMag , 27. října 2017.
  111. François Jarrige, Technocratique: Od odmítnutí strojů po soutěž o technické vědy , La Découverte / Poche, 2014.Kniha uvádí hlavní kritiku „digitální revoluce“.
  112. Christophe Bys, „Je digitální revoluce skutečně liberální?“ » , L'Usine digitale , 11. února 2016
  113. Digitální renesance
  114. Technological Tyranny: Critique of the Digital Society , ed; L'Échappée, 2017. ( ISBN  9782915830064 )
  115. Díly a práce .
  116. „Marcuse Group“ , Francie Kultura .
  117. Díly a práce, tajemstvím je říci všechno
  118. Cédric Biagini, Guillaume Carnino, Célia Izoard a Pièces et Main d'oeuvre, The Technological Tyranny, Critique of the Digital Society , vydání L'Échapée, 2007.
  119. Technologos .
  120. Jacques Ellul, The New Possessed , 1973.
  121. Technologos, „Otázka autonomie technologie“ .
  122. Vivagora
  123. Citizen Science Foundation
  124. Sdružení pro sledování a občanské informace o nanovědách a nanotechnologických problémech (Avicenn)

Podívejte se také

Související články

NA

B

VS

D

E

F

G

H

Já

J

L

M

NE

Ó

P

Q

R

S

T

U

PROTI

Ž

externí odkazy