jidiš

Obrovské dílo pro konstituování jazyka a literatury sloužilo jako základ pro Geshikhte fun der jidisher literatur („Dějiny židovské literatury“), kterou v jidiš napsal historik Israel Zinberg a která vyšla ve Vilniusu v letech 1927 až 1937 . V roce 1925 byl v Berlíně založen jidišský vědecký institut ( YIVO ) . Velmi rychle se přesunul do Wilna (Vilnius), kde se stal centrem pro studium historie Židů východní Evropy. V roce 1940 se přestěhoval do New Yorku , aniž by však mohl přepravit svou bohatou dokumentaci.

Ruská revoluce z roku 1917 , pak vytvoření Sovětského svazu v roce 1921 , izolované určitých komunit, a zároveň umožňuje velkou kulturní rozvoj (tam bylo přibližně 150 noviny v jidiš a více než 7500 knih a brožur). Na konci roku 1920 , Stalin vytvořil v Birobidjan (a region hraničit s čínskou hranici v extrémním jihovýchodní části Sibiře ) židovské autonomní oblasti, jehož úředním jazykem je jidiš. Birobidjan stále existuje dodnes; Jidiš se tam stále učí na několika školách. Zůstává tam ale jen asi 4 000 Židů  ; projekt byl tedy neúspěchem.

Ve Spojených státech se jidišská literatura začala rozvíjet po první světové válce . Jeho nejznámějším představitelem je Isaac Bashevis Singer , který emigroval do Spojených států v roce 1935 a v roce 1978 získal Nobelovu cenu za literaturu .

Na konci třicátých let počet lidí po celém světě, jejichž mateřským jazykem byl jidiš, přesáhl 11 milionů. Nejvíce jidiš mluvčích bylo nalezeno v Evropě: 8 milionů (z toho 3,3 milionu v Sovětském svazu , 800 000 v Rumunsku , 250 000 v Maďarsku a 180 000 v Litvě ). V Polsku je to, mezi válkami , došlo k více než 1 700 titulů knih a novin. Výzkum vycházející z 364 jidišských prací publikovaných v roce 1923 ukázal následující distribuci: 24,4% se týkalo Belles-Lettres, 13,5% bylo určeno pro mladé čtenáře, 11% byly učebnice, 8,5% poezie, 8,8% divadelních her; 25 titulů bylo přeloženo do jiných jazyků; pokud jde o místo vydání, více než 70% těchto děl se objevilo v Polsku, 13% v Německu , 6% ve Spojených státech a 6% v SSSR. Jidiš byl téměř úplně zničen v Evropě , spolu s židovským světem, během holocaustu , khurbn v jidiš (z hebrejského khurban , zničení). Kromě toho bylo zničeno nebo rozebráno dědictví 600 let litevské jidišské kultury. Tato destrukce začala již v roce 1940 . Poprvé to provedl pan Pohl, vědecký atašé v Orientálním muzeu ve Frankfurtu, který podle pokynů Reichsleitera Alfreda Rosenberga poslal do Frankfurtu osmdesát čtyři truhly neocenitelných dokumentů, včetně 20 000 vzácných knih, čtyř inkunábul a mnoha starověké židovské sbírky se vzácným charakterem. Současně bylo 80 000 knih z této knihovny a dalších židovských knihoven prodáno do papírny jako recyklační papír… Německý pobočník hodil obsah šesti z osmdesáti čtyř truhel na přepravu prasat a kožené vazby prodal továrna na boty. V květnu 1942 bylo do papírny odesláno pět nákladních vozů židovských knih z knihovny v Kaunasu , stejně jako právě zmíněné soukromé sbírky.

Kromě toho v SSSR v letech 1940 až 1950 provedly úřady represi proti mluvčím a intelektuálům jidiš jazyka. V roce 1948 byly uzavřeny všechny židovské kulturní instituce, včetně sirotčinců, mateřských škol a židovských tříd na základních školách v Litvě , Bělorusku a na Ukrajině  : všechny sbírky folklóru a dialektologie židovských akademických institucí v Minsku a Kyjevě jsou zničeny, jidišští autoři jsou zakázáni. Ukrajinský jidiš mluvící spisovatel Motl Grubian ( 1909 - 1972 ) byl na sedm let deportován do tábora na Sibiři. Ukrajinský jidiš mluvící básník Peretz Markish je popraven dne12. března 1952v Moskvě, stejně jako Leib Kvitko a Itsik Fefer . Pokud jsou dnes ruští a ukrajinští Židé asimilováni, lze to připsat sovětské historii.

Podle sociolingvisty Joshuy Fishmana je jidiš mateřským jazykem 600 000 lidí, jak jím mnozí hovoří denně, milion lidí tvrdí, že tomu rozumí, nebo celkem 1 600 000 lidí (v roce 1999, bez dvojího započítání). Jiné odhady poukazují na nižší nebo vyšší počet jidiš mluvčích (dva miliony v roce 2002).

V Izraeli je jidiš, většinový jazyk emigrantů ze střední a východní Evropy ( jidišland ), často považován za překážku rozvoje moderní hebrejštiny a sám se obtížně udržuje. Úřady vydaly svědectví o jidišské kultuře vnímané jako dědictví exilu, v nejlepším případě lhostejnosti a v nejhorším případě nepřátelství. D. Galay dokonce hovoří o obecné stigmatizaci jidiš jazyka. Odhaduje se, že jej nadále používají dva miliony lidí, přinejmenším jako druhý jazyk, zejména ve Spojených státech a Izraeli, ale také ve východní a západní Evropě.

Jidiš i nadále zůstává hlavním jazykem v některých haredských komunitách v diaspoře, jako je Izrael , zejména v Bnei Braku a Jeruzalémě; Ve městě Kiryas Joel , městě s 21 000 obyvateli ve státě New York ve Spojených státech, uvádí 90% populace, že jako svůj první jazyk používá jidiš. Ve Francii dnes, 60.000 až 80.000 lidí používá jako své mateřštině a 150000 jako jejich mateřský jazyk . V Polsku, i když se zdá, že židovská populace téměř vyhynula kvůli holocaustu (mělo by to jen asi 8 000 zástupců), zdá se, že jidiš mluví stále více než 15 000 řečníků, protože v Polsku židovské náboženství často neexistuje. Židé jako takoví nejsou všímaví.

V současné době se mladí sekulární Židé ze židovské diaspory velmi zajímají o jidiš jako o písemnou vzpomínku na Aškenazi . Právě ve Francii najdeme nejintenzivnější jidišský život v západní Evropě. Paříž je místem činnosti světově proslulého sochaře Chaima Jacoba Lipchitze , narozeného v Druskininkai v Litvě . Paříž je spolu s Varšavou jediným evropským městem , kde se programy vysílají v jidiš. Jidiš lekce pro děti nabízejí různé židovské organizace. Židovští intelektuálové, kteří emigrovali z Polska v období Gomulky nebo SSSR, vytvořili Maison de la culture jidiš de Paris . Židovská literatura zase zažívá obnovený zájem o klasickou kulturu, jejíž nositelem je tento jazyk. Mnoho postav židovských, amerických a francouzských děl je naplněno humorem „typickým“ pro jidišský folklór . Dobrým příkladem je Popeck .

Původní jazyk

Smíšený jazyk

Jidiš je psán hebrejskou abecedou , i když to není souhláskový jazyk (přidáváme samohlásky ) jako hebrejština . (V) Jidiš gramatiky založený na základech německé gramatiky a slovní zásoby se skládá z prvků germánský (80%), Semitský (10% až 15%) a slave (asi 5%). Zajímavým aspektem lexikonu je tvorba slov vytvořených z výpůjček z různých složek jazyka, ať už jde o němčinu , slovanské jazyky nebo hebrejštinu. Samotný výraz „  oysgemutshet un oygemartert  “ ukazuje bohatost jazyka. Oys a ge jsou germánské předpony; oys znamenat, „po celou dobu, zcela“ a ge bytí značka příčestí minulé . Mutshet je slovanského původu, Matert , germánského původu. Opakování dvou velmi podobných významových termínů není v jidiš neobvyklé. Je to výsledek biblického vlivu. Jidiš má dialektové akcenty a formy, takže mezi mluvčími mohou existovat značné rozdíly v závislosti na jazykových oblastech, ze kterých pocházejí. Jidiš také existuje v latinském písmu ( přepis ) pro jeho reproduktory, kteří nečtou hebrejskou abecedu. V článku napsaném v květnu 1909 v jidišovských novinách ve Vilnu , Lebn un Visnchaft (Life and Sciences), Louis-Lazare Zamenhof , iniciátor esperanta , obhajoval používání latinské abecedy pro jidiš.

Jidiš je jazyk, který vždy fascinoval lingvisty a filology . Zajímalo by je, jak definovat jazyk blízký rodině indoevropských dialektů, ale současně s vysokým procentem hebraismů . S ohledem na fragmentaci dialektu by bylo spravedlivější hovořit spíše o jidiš v množném čísle než o jediném jazyce. Existuje opravdu mnoho dialektů. West Jidiš se mluví v Alsasku , Švýcarsku , Německu a Nizozemsku . Východní jidiš se používá v zeměpisné oblasti východní Evropy, kde existují tři typy mluvčích: Polakn (Poláci), Litvakes (Litevci) a Galitsiyaner ( Galicijci ).

Jidiš byl ve 20. letech 20. století (pravděpodobně v letech 1926-1937) jedním z úředních jazyků Běloruské sovětské socialistické republiky . Je oficiálním jazykem židovské autonomní oblasti (Birobidjan) od jejího vzniku v roce 1934 (SSSR) až dodnes (Rusko).

Německý mluvčí hovořící s jidiš mluvčím mohl dokonale dobře diskutovat a plně rozumět jidiš, ale když však existovala slova slovanského nebo semitského původu, musel jidiš najít další slova, aby pochopil. Srovnání mezi jidiš a němčinou je podobné jako ve skandinávských jazycích, kde například Švéd rozumí dánskému mluvčímu .

V každém případě jidiš přispěl k prestiži německého jazyka ve východní Evropě, protože oba jazyky byly podobné, ale jidiš byl jazykem židovských komunit, neměli bychom jej zaměňovat s Němci z Volhy , kteří žili ve východní Evropa, zejména Ukrajina a Rusko a kdo byli křesťané ( katolíci a protestanti ). Pro člověka, který věděl německy, bylo pro něj snadné obíhat v určitých částech východní Evropy. Na druhou stranu, pro aristokracie , francouzský zůstal první známý cizí jazyk.

V Rumunsku žili Němci z Karpat nebo Sedmihradska společně s Židy, kteří mluvili jidiš, stejně jako v srbském Banátu , v Chorvatsku , ve Slovinsku a v některých oblastech Bulharska .

Obrázkový jazyk

I když je shody s němčinou mnoho, rozdíly jsou důležité. Jidiš zahrnuje hebrejská slova, která neexistují v nežidovských jazycích, jako je mikve (rituální lázeň). Je také plný výrazů: „hak mir nisht kayn tshaynik“, což doslovně znamená „ nehraj mi čajovou konvici“, je výraz, který může znamenat: „přestat drkotat, abych nic neřekl“; používá obraz konvice, jejíž víko se neustále zvedá a praská. Velmi přítomné jsou také odkazy na nežidovský svět. Někdo, kdo byl zapomenut nebo ignorován, řekne: „  Ikh hob zikh geshmat?  Což znamená: „Přestoupil jsem na křesťanství?“ „Jde o ekvivalent francouzštiny:“ A já cítím paštiku? „ Aynredn, druh v boykhu , doslova otěhotnět silou řeči, ve skutečnosti znamená bamboozle, někoho přesvědčit o něčem absurdním, protože: „ fun zogn men nisht trogn “ ,„ mluvit nemůže otěhotnět “, narážka na pojetí Ježíš působením Ducha svatého .

Náboženské praktiky také vedly k mnoha obrazovým výrazům. Tyto shlogn kapores , ( kapparot v hebrejštině) je tradiční obřad dnes již nepoužívá ve své původní podobě s výjimkou mezi Hasidim . Skládá se z otáčení živého kuřete nad jeho hlavou v předvečer Jom Kippur při recitaci modlitby. Kuře se pak stará o chyby toho, kdo se modlí. Výběr kuřete lze vysvětlit následovně. V hebrejštině se o „kohoutovi“ říká, že je to gever , což může také znamenat „muž“. „Oko za oko“, „  gever za gever  “. Hračka vyvolala rituální praxi. Slovo kapores , ve francouzštině nepřekládatelné, se používá pro mnoho výrazů. Zayn di kapore daleko znamená „být zamilovaný“, milovat někoho do té míry, že je během „shlogn kapores“ připraven obětovat se za něj jako kuře . Shlogn kapores mit znamená „bagatelizovat, zneužívat člověka“, darfn af kapores , doslovně „potřebovat to pro kapory  “ znamená „nemít to k dispozici“. Antiphrasis je často používán. Tuto tendenci, která připravuje půdu pro ironii a židovský humor, lze nalézt v jidiš výrazech. Když už mluvíme o hřbitově, jidiš říká „  dos gute ort  “, „dobré místo“ nebo (jako v hebrejštině) „  beys khayim  “, „dům života“. Někdy je nemožné mluvit antifrází. V tomto případě přidáme: nisht far aykht gedakht , „ buďme ušetřeni“ nebo rakhmone Litslan , „ať nás Bůh ochrání“! Jidiš má velmi velké množství kletby, každá barevnější než ta následující.

Jidišská představivost

Řada jidiš slov odráží pověry a víry v různé démony  : mazik , směs duchů a zlých elfů ; the lets , bystrý a zlomyslný úderný duch ; ruekh , bez těla duch, který může usadit se v lidské bytosti; dibbek , duch, který opustil jeden subjekt, a je připraven se usadit v jiném znamenat pohromu. Díky hře S. Anského , The Dybbuk 1920, je dibek nejznámější židovská monstra. Strach z démonů vedl k řadě pověr, které se rabíni snažili vysvětlit „racionálně“. Mezi pověrčivými zvyky můžeme uvést rozbití sklenice na konci manželství, které odrazí démona sitre-akhre tím, že mu dá svůj podíl na obřadu. Může tak jít jinam, aby zničil manželství dalšího páru.

Mezi židovskými pověrami existuje jedna, která říká, že počítání Židů přitahuje zlé oko . Když tedy musí Ashkenazi Žid počítat jiného, ​​říká: „  Nisht eins, nisht tsvey, nisht dray  “, „ani jeden, ani dva, ani tři“, což má zažehnat zlé oko. V některých synagógách se nohy počítají nebo se recituje deset slov, které každému člověku přiřadí slovo.

Jidišská literatura je zdrojem prvotřídní hodnoty pro poznávání jidišské představivosti. Peretz dokázal popsat chasidskou představivost v lidových pohádkách . Hrdinové Zázraků na volném moři , Poslechněte si Izrael nebo Kontrabas a Poklad jsou jednoduché bytosti, které snášejí nejtěžší zkoušky a spásy dosahují prostřednictvím své němé lásky k Bohu. Andělé a démoni hrají burleskní roli v umírání Au u postele , nebo za špetku šňupacího tabáku .

Isaac Bashevis Singer v Le Spinoza de la rue du marché publikované v roce 1957 nám ukazuje židovskou komunitu s očekáváním Mesiáše a posledního soudu , ale také s radostí a trápením. Může také představit jidiš svět horčeji. Gimpel the imbecile , nejslavnější povídka sbírky, nám vypráví příběh prosté bytosti, kterou každý během svého života utrpení zneužíval. Od prvních slov zprávy se prezentuje následovně: „Jsem blázen Gimpel. Osobně si nemyslím, že jsem blázen, právě naopak. Ale takovou přezdívku jsem dostal, když jsem byl ještě školák. Celkově jsem měl sedm přezdívek: idiot, bourrique, vedoucí linnetu, blbec, blbec, idiot a imbecil, a to poslední mi zůstalo. “ Posmíván svými krajany, podveden svou ženou, zemřel v rozkladu a osamělosti.

Od dialektu po jazyk kultury

"Jidiš byl jazykem srdce, jazykem utrpení, ztělesněním příběhu tisíciletého smutku." "

Jazyk pro každodenní život a náboženství

V jidiš mluvícím světě východní Evropy se jidiš nepoužíval jen v každodenním životě, ale také v oblasti studia a liturgie . Biblické nebo talmudické čtení bylo jistě procvičováno v textu, to znamená v hebrejštině, ale ústní komentáře, diskuse a naučené prezentace byly provedeny v jidiš. Ve skutečnosti byla biblická hebrejština převážně psaným jazykem, který se někdy také používal ve smlouvách, soukromé korespondenci, zatímco jidiš byl mluvený i psaný jazyk. Ženy se v jidiš často modlily, protože se malá děvčata hebrejsky nenaučila. Před XIX. Stoletím prakticky neexistovaly školy pro dívky  ; jejich horizont a kultura byly omezeny na to, co je napsáno v jidiš. Pouze bohaté dcery nebo ti, kteří neměli žádné bratry, dostali výjimečně tradiční vzdělání, aby udrželi kulturní úroveň rodiny; s větší pravděpodobností se učili jazyky nebo hudbu. V jidiš ukolébavkách dary, které slíbily, že jí dá usnout, jsou prádlo, oblečení a dobré věno . Její budoucí život jí byl popsán prací v domácnosti a dětmi.

Každý okamžik života přinesl obrazové výrazy. Takže místo obřízky se někdy používá druh jidišiš dos , což z něj činí židovský. Manželství zaujímá takové místo v životě, že francouzský výraz „dělat povyk“ nebo „... hora“ Říká se v jidiš: ‚makhn má Gantse Khasene‘ , aby jakýkoli svatbu.

Některé židovské rodiny německého původu , z Rakouska-Uherska nebo z Polska a Běloruska, které opustily jidiš, si i nadále ponechávají výrazy tohoto jazyka ve svém každodenním životě. Pokračujeme  v malých „židovských městech Evropy v Evropě  “, „  ah, to je nebich “ pro někoho, kdo má smůlu, nebo „  schnorer “ pro někoho trochu prosícího . “Je.

Nejstaršími oblíbenými jidiš hudebníky jsou Klezmorim , kteří původně hráli na housle . Aniž by dokázali číst nebo psát partitury, skládají melodie plné regionálního folklóru.

Jidiš, který dorazil do Francie s aktivisty z Bund , se stal sekulárním v organizacích populárního vzdělávání, jako je Socialistischer Kinder Farband (SKIF - Union des enfants socialistes) (1926), který se v roce 1963 stal sekulárním klubem pro židovské děti .

Jidiš literatura

V jidiš existují rukopisy, zejména náboženské spisy, ale také zprávy o biblické nebo světské inspiraci , obvykle čerpané z nežidovského folklóru , ve velkých evropských knihovnách. Postupem času se těžiště kreativního psaní v jidiš přesunulo do východní Evropy. Nicméně na konci XIX th  století, emigrace ruských Židů obnovuje západní Evropě důležitou roli v literatuře v jidiš. Tyto emigrační vlny, které pokračují ve Spojených státech a později v Izraeli, povedou k internacionalizaci literární tvorby v jidiš. Kromě toho byla přeložena řada klasických i současných děl, která jsou vysílána v jidiš.

Jidiš hraje zásadní roli jako jazyk vyhlazených v literatuře holocaustu , přeživší se často rozhodli psát v jidiš. Jsou napsány stovky Yizker-bikherů . Některé jsou publikovány, ale většina je uložena v archivech Muzea židovské historie ve Varšavě , v archivech Yivo nebo Yad Vashem .

Jidiš literatura holocaustu obsahuje také romány. Tak romány napsané Isaacem Bashevisem Singerem .

Jidiš divadlo

Divadla jidiš se narodil ve středověku. Je silně ovlivněn uměleckými formami křesťanského světa: trubadúři , žongléři , záhady , morálky a později Commedia dell'arte .

Ve druhé polovině XIX th  století, autoři napsat udání sociální komedie a módní satiru . Avrom Goldfaden (1840-1908) je hlavním dramatikem tohoto nového trendu. S emigrací Židů ze střední Evropy se divadlo rozšířilo na nová místa: v Londýně v Whitechapelu v Paříži, kde Goldfaden na krátkou dobu založil soubor a dramatickou školu, a zejména v New Yorku na Lower East Side, kde je skutečné populární divadlo nastavuje. Spisovatel Mendele Moicher Sforim vstupuje do divadla také s originálními hrami nebo adaptacemi svých příběhů a románů. Napodobuje ho Isaac Leib Peretz . Vychovávají učedníky. Jidišské divadlo meziválečného období je plné kvalitních her. Vedle komerčního divadla se vyvíjí avantgardní divadlo, které zdůrazňuje inscenaci a soudržnost celku. Iniciovali to mladí amatéři z dělnického hnutí . Po nich byla v New Yorku v roce 1918 založena profesionální umělecká divadla.

Po vzniku ruské revoluce v Moskvě vznikl GOSET v čele s Alexisem Granowským .

Během druhé světové války divadelní aktivity pokračovaly v ghettech a dokonce i v táborech .

Je třeba také dodat, že ve Varšavě je v současné době židovské divadlo (Teatr Żydowski w Warszawie), kde se uvádí mnoho her v jidiš.

Jidiš kino

Jidišské kino zahrnuje zhruba stovku filmů, často adaptací divadelních her nebo židovského folklóru, ať už estrády , operety a melodramy , skladby z klasického repertoáru. Tyto filmy označují americký „  muzikál  “. Granovski, hostitel moskevského studia, si po svém odchodu ze SSSR Vivre, ou la Chanson (1932), The Adventures of King Pausole (1936) , uvědomuje . Nejznámější adaptace, jediná, která v historii kinematografie skutečně prošla, The Dibbouk , kterou režíroval Michal Waszynski v roce 1938, zůstává mistrovským dílem jidiš kinematografie.

Audiovizuální produkce v jidiš

v březen 2020„ Netflix zahajuje vysílání své série Unorthodox , částečně v jidiš. Příběh vykresluje portrét ultraortodoxní židovské komunity ve Williamsburgu (Brooklyn) . Nejedná se o první televizní seriál v jidiš, ale přesto jde o první seriál s globálním dosahem, který nabízí rozsáhlý dialog v jidiš. Někteří herci již mluvili jidiš (například Amit Rahav ), ale hlavní herečka Shira Haas se to pro účely natáčení musela naučit.

Poznámky a odkazy

1. Ethnologue [ydd] .
2. Ethnologue [yih] .
3. Podle francouzského lingvisty Marcela Cohena , citovaného P. Nahonem, „Lexikologické poznámky o interferencích mezi Yidichem a moderní francouzštinou“, Revue de linguistics romane 81, 2017, str. 139-155. Číst online
4. Viz P. Nahon, „Lexikologické poznámky o interferencích mezi Yidichem a moderní francouzštinou“, Revue de Linguistics Romance 81, 2017, s. 139-155, který mimo jiné cituje francouzskou gramatiku Yidicha z roku 1912 s názvem Petite grammaire žargon .
5. Zpráva o jidiš kultuře , Evropský parlament, 12. února 1996
6. „  Jazyky a město č. 27: Jidiš - Ministerstvo kultury  “ , na www.culture.gouv.fr (přístup 12. srpna 2019 )
7. Institut YIVO
8. • (fr) Tento článek je částečně nebo plně převzat z článku anglické Wikipedie „  Jidišský pravopis # Jidišská abeceda  “ ( viz seznam autorů ) .
9. Ilustrovaná jidiš abeceda
10. Online komunita
11. Tento zvuk v ruštině neexistuje. Lze přepsat dopisem Г, na Ukrajině a v Bělorusku.
12. Alexander Beider, Počátky jidiš dialektů , Oxford University Press, 2015, str. 206-213.
13. Jean Baumgarten , „  Židovská literatura v jidiš (16. – 17. Století). Náboženská krize, lidová kultura a šíření víry  “, Annales. Dějiny, sociální vědy , sv.  51, n O  21996, str.  491-511 ( ISSN  0395-2649 , DOI  10.3406 / ahess.1996.410858 , číst online , přistupováno 31. května 2018 )
14. Alexander Beider, Počátky jidiš dialektů , Oxford University Press, 2015, str. 206-213, 516-519.
15. Michael Wex, Kvetch , Denoël , 2008, str.  45
16. Michael Wex, str.  46
17. Michael Wex, Kvetch , Denoël , 2008, str.  47
18. Yitzhok Niborski, „Lidové povídky I. L. Peretze“, Encyklopedie Universalis , DVD, 2007
19. Rada Evropy, „  Jidiš: jazyk a literatura  “, na shromáždění.coe.int (přístup 27. června 2008 )
20. L. L Zamenhof, Provo de gramatiko de novjuda lingvo kaj Alvoko al la juda intelektularo, Ed. Esperantosäätiö, 1982 ( ISBN  951-9005-48-X )
21. Rachel Ertel, „Literatura šoa“, Encyklopedie Universalis , DVD, 2007
22. (yi) Joshua Fishman, „  Wifil jidn redn jidisz?  » , Afn Szwel, č. 316 ,1999
23. Jean Baumgarten, „  Jidiš: jazyk a literatura  “, Clio ,Říjen 2002( číst online )
24. Asociace moderních jazyků
25. Maison de la Culture, Grenoble, „  Journées de la culture jiddish  “ , sur [1] (přístup k 21. dubnu 2008 )
26. Di yidishe sho na Rádiu J.
27. Podcasty jidiš vysílání Polskie Radio.
28. George Lévitte, „Sociologie současného judaismu“, Encyklopedie Universalis , DVD, 2007
29. Michael Wex, str.  57
30. Michael Wex, str.  59
31. Michael Wex, str.  49
32. Michael Wex, str.  77
33. Michael Wex, str.  209
34. Michael Wex, str.  91
35. Michael Wex, str.  93
36. Michael Wex, str.  96
37. Michael Wex, str.  114
38. Michael Wex, str.  116
39. Michael Wex, str.  104
40. Michael Wex, str.  105
41. Oficiální vysvětlení, bez ohledu na původ nevěsty a ženicha, je to, že rozbití sklenice znamená, že dokud nebude obnoven chrám v Jeruzalémě , radost nemůže být úplná.
42. Michael Wex, str.  106
43. Rashi sám říká, že počítání přitahuje zlé oko.
44. Jean François Périn, Le Spinoza de la rue du marché, Isaac Bashevis Singer, Encyklopedie Universalis , DVD, 2007
45. Leo Rosten, uvedený v Salcia Landmann, Jiddisch, das Abenteuer einer Sprache , Ullstein Taschenbuchvlg, 1992, s.  112 .
46. Mireille Natanson, „  Jidišské ukolébavky, obrazy z dětství a zrcadlo ztracené kultury  “ , na dd.natanson.pagesperso-orange.fr (přístup k 20. dubnu 2008 )
47. Michael Wex, str.  212
48. Michael Wex, str.  254
49. Ivan Jablonka , Setkání se Saulem Friedländerem a Pierre-Emmanuelem Dauzatem, „  Jazyk katů, jazyk obětí  “ , na laviedesidees.fr (přístup k 20. dubnu 2008 )
50. Rachel Ertel, jidiš článek, Encyklopedie Universalis , DVD, 2007
51. Beatrice Picon-Vallin, ruský divadlo v XX th  století, Encyclopaedia Universalis , DVD, 2007

Dodatky

Bibliografie