Kolonialismus

Ve spodní části tohoto článku historie je zkontrolovat (ledna 2012).

Vylepšete to nebo diskutujte o věcech ke kontrole . Pokud jste právě připojili banner, zde označte body, které chcete zkontrolovat .

Kolonialismus je doktrína nebo ideologie ospravedlňující kolonizaci chápat jako rozšíření svrchovanosti jednoho státu na území mimo jeho hranice jednotlivých států . Intelektuální představa o kolonialismu je však často zaměňována se skutečnou praxí kolonizace, protože rozšíření jeho suverenity státem znamená v obou případech politickou nadvládu a ekonomické využití připojeného území.

Kolonistům ideologie byla vyvinuta v průběhu druhé poloviny XIX th  století koloniální hnutí v mnoha zemích v Evropě , které mají zejména myšlenku „  civilizační mise  “ nebo pod které ze břemeno bělocha ( Břemeno bílého muže ) . Bylo založeno na představě imperialismu a pokusilo se poskytnout fond politické doktríny nové kolonizační vlně. To bylo založeno na právní nauky vyvinuté od XVI -tého  století , který odůvodňoval okupaci z ownerless území či nikoli zřízené jako právnické státu jako akviziční režimu.

To se uskutečnilo vytvořením politické, vojenské a ekonomické správy tohoto území, řízené představiteli kolonizující země a uvalené na místní obyvatelstvo. Kdysi symbol vojenské a ekonomické síly národů, kteří ji praktikovali, byl kolonialismus od konce druhé světové války konečně uznán jako nerovný vztah, který odporuje právu národů na sebeurčení .

Kolonialismus, aktuální smysl byl praktikován zejména ve starověkém Řecku a v Římské říši , pak v zemích Evropy (v návaznosti na velkých objevů ), mezi XVI th  století a první světové války . Rovněž se praktikovalo v asijských zemích , zejména v XX .  Století (rozpínavost japonského impéria v Mandžusku ).

Samotné slovo kolonialismus objevil v XIX tého  století ve Velké Británii a vstupuje do slovníku francouzštinu na začátku XX th  století. Zpočátku zcela neutrální vzhled dalšího neologismu , „  antikolonialismu  “, přispívá k zesílení debaty o myšlenkách kolem těchto pojmů. Po druhé světové válce to nabralo negativní nádech, protože vlna koloniální emancipace - nebo dekolonizace  - začala v roce 1947 v Indii a pokračovala hlavně v 50. a 60. letech.

Následně budou někdy vytvořeny různé scénáře, aby se zachovalo určité ekonomické vedení kolonizujících zemí . Pojem neokolonialismus byl vytvořen kolem roku 1960 k označení této nové fáze.

Vzhled pojmu

Termín kolonizace se objevuje například v roce 1836 v Eseji o pacifikaci, kolonizaci, civilizaci ... Alžírska ... od MA Fromental.

Historický slovník francouzského jazyka z Alain Rey poznamenáno, že slova „kolonialismus“ a „kolonialismu“ se zobrazí, respektive v roce 1902 a 1903 (v UK Peguy pro druhé), rychle nabírat na síle v diskusi nápadů, jak o tom svědčí vzhled pojmu antikolonialismus v roce 1903. Tato nová nová slova jsou úzce spjata, poznamenává Alain Rey, s imperialismem a imperialistou. Termín neokolonialismus byl vytvořen kolem roku 1960.

Soudní aspekty

Státy byly často poháněny územní posedlostí.

Kolonizace území státy nebo národy byla původně praxí přímé anexie provedené dobýváním národů za účelem zvýšení jejich životního prostoru. Termín kolonizace nerozlišoval, zda se uvažovalo o skutečnosti, že jde o lid nebo o ústavní stát.

Mezinárodní právo byl hluboce poznamenán rozpínavosti západních mocností, jak se projevuje od dob velkých objevů ( XV th  century- XVI th  století) a ve druhé vlně expanze koloniálních ( XIX th  century- XX th  století). Bylo to během průzkumu a anexi vzdálených zemí ze strany evropských států, z XV -tého  století, který začal klást právní postavení těchto oblastí a lidé, kteří žili tam. To je XVI th  kolonizace století je legálně definovaný jako „expanzní politiky praktikované některými státy, pokud jde o méně rozvinutých zemí musí přijmout více či méně úzké vazby na závislost.“

Doktrína se zajímá především o postavení lidí žijících na těchto územích . Františkánský teolog Francisco de Vitoria (1480-1546) jako první bránit zásadu právní a morální povinnost vážení na evropském kolonizátor vis-à-vis lidé žijící na území, které přílohy.

Statut připojených území je také rychle předmětem debat o nauce, které vedou nejprve k obecné myšlence, že okupace je legální způsob nabývání území bez vlastníka, což znamená, že jediná skutečnost, že se zmocní, může přiznávat práva nad územím. Tato doktrína upřednostňující objevitelskou prioritu, vyvinutá zejména Grotiem a jeho nástupci, je poté doplněna mezinárodní jurisprudencí , poté posvěcenou Vestfálskou smlouvou o definici státu a jeho suverenity , ztělesněnou jeho absolutní mocí nad územím . Mimochodem, tato svrchovanost se netýká pouze území, lidí, kteří tam žijí, ale také jeho námořních zón. V důsledku toho se území, která nejsou vytvořena ve formě státu, považují za území bez vlastníka, která mohou být připojena, a každé území závislé na státě nemá žádnou právní subjektivitu odlišnou od tohoto státu. V praxi pojem území bez pána často projevoval popření práv domorodého obyvatelstva i státní identity forem sociální organizace, s nimiž se setkávají různé vlny kolonizátorů.

Takže během berlínské konference v roce 1884 o rozdělení Afriky mezi velké evropské mocnosti obecný zákon z 26. února 1885, který v této věci zakládá moderní pozitivní právo , definoval koncepty protikladnosti vůči ostatním státům okupace. účinnosti (usazení na místě státu, který má dostatečnou pravomoc k zajištění pořádku a obchodní svobody) a oznámení (opatření publicity určené ostatním mocnostem). Na tomto základě v Africe evropské mocnosti uznaly existenci čtyř nezávislých států, jak jsou definovány, což by mohlo strukturálně uniknout chamtivosti evropských států.

Během XIX th  století, evropské země se pustila do nové vlny kolonizace, který je řízen potřebou hospodářskou expanzi mimo Evropu a úsilí o obchodních trzích a surovin pro průmysl a v poslední době rozšiřuje. Když se pojem kolonialismus objeví ve smyslu promítnutí suverénního státu na jiné území, přestává to být legálně aplikace celé předchozí doktríny věnované definici státu (území, lid, vláda s mocí omezení), jeho svrchovanost a jeho území. Termín poté měl za cíl odůvodnit nebo zdůvodnit územní rozšíření prováděné za jeho státními hranicemi.

Politické aspekty

Kolonistům ideologie, která vedla k kolonialismu byl vyvinut v průběhu druhé poloviny XIX th  století ve většině evropských států. Bylo založeno na představě imperialismu a pokusilo se poskytnout fond politické doktríny nové kolonizační vlně.

Koloniální majetek, který Francie měla na počátku 70. let 20. století, byl řídký a rozptýlený. Nebyly výsledkem soudržné globální politiky expanze. Francouzští spisovatelé jako Alexis de Tocqueville však začali odhalovat vyhlídky na soudržnou kolonizaci srovnáním zdrojů Alžírska se zdroji z Britské Indie . Francie ve skutečnosti stejně jako Německo v té době neměla povolání ani koloniální ideologii, která byla traumatizována amputací Alsaska-Lotrinska jejím sousedem.

Od roku 1870 se dvě nátlakové skupiny, námořnictvo a geografové, chystali definovat soudržnou politickou doktrínu příznivou pro kolonizaci. Zatímco námořní škola podtrhla francouzské ultramarínové povolání, geografové vyvinuli koloniální doktrínu propagující myšlenku, že by se Francie měla účastnit velkého zámořského dobrodružství. Ekonom Paul Leroy-Beaulieu (1843-1916) se stal v té době velkým teoretikem francouzského kolonialismu . Jeho doktrína obhajovala nový přístup ke kolonizaci založený nejen na emigraci lidí, ale také na přílivu kapitálu . Paliativní za ztrátu Alsaska-Lotrinska naléhala na vlastenectví a nacionalismus. Lidé, kteří si chtějí zachovat vitalitu, se musí rozšiřovat a šířit . Velká Británie je Spojené státy , Rusko a dokonce i Čína se pustila na této cestě: budoucnost Francie ležel v zámoří. Tuto zprávu přijali obzvláště dobře politici jako Jules Ferry a Léon Gambetta , více než kapitalisté a liberálové . Francie tedy v letech 1870 až 1914 tvořila v podstatě obrovskou koloniální říši , druhou na světě po Velké Británii .

V Německu probíhala stejná debata. Oba duchovní otcové německé kolonizace jsou advokát Wilhelm Hübbe-Schleiden (1847-1900) a pastor , Friedrich Fabri (1824-1891). Ta představovala zásadu, že kolonialismus je zdrojem prosperity a že by umožnil tok německého demografického přebytku. Wilhelm Hubbe-Schleiden byl údajný imperialista, který hovořil o vyhlídce na svět ovládaný několika gigantickými říšemi. Jeho vize kolonialismu byla v zásadě politická a nacionalistická. V té době bylo Německo stále jen kontinentální říší a Bismarck se zdráhal podporovat zámořskou expanzi. Německé koloniální hnutí se rychle rozšířilo na základě myšlenek Wilhelma Hubbe-Schleidena, jeho doktrínu rozvíjeli akademici jako Sybel, Schmoller a Heinrich von Treitschke . V roce 1882 bylo založeno sdružení Kolonialverien, aby obhájilo vizi ekonomického významu kolonizace a podílelo se na přeměně Bismarku na kolonialismus. Ve skutečnosti to byl ten, kdo by nakonec přinesl Německu 99% jeho kolonií.

Největší koloniální říší zůstává říše Velké Británie . Na začátku XIX th  století převaha britského koloniálního na mapě, námořní a obchodní byl již plný. Vzhledem k tomu, že se evropský kontinent rozpadl, projevila se vitalita Spojeného království v růstu jeho prosperity, dynamice jeho populace a expanzi jeho ekonomiky. Každá kolonie představovala obchodní odbytiště pro korunu nebo strategickou pevnost spojenou s námořním obchodem. Britská prosperita a organizace jejích kolonií se stala příkladem pro teoretiky německého a francouzského kolonialismu, kteří obdivovali stabilní britskou společnost, kde sociální a politická elita legitimovala své postavení postupným přijímáním do svých nových sociálních kategorií a rozšiřováním volební základnu postupným rozšiřováním volebního práva . Koloniální expanze Velké Británie však nebyla čistě politickou expanzí jako je Francie, ani ekonomickou expanzí jako Německo. Jednalo se o expanzi celé společnosti . Proto o Velké Británii hovoříme více o imperialismu než o kolonialismu. V roce 1868, Charles Dilke , je liberální progresivní politik , prosazuje novou koncepci imperialismu, který již nebude založen na volném obchodu a které nazval kolonialismu, ve skutečnosti hlasité chvála anglosaské rasy. Pod vlivem sociálního darwinismu se historici chopili tohoto konceptu a stejně jako George McCall Theal pokročilé osobní a subjektivní definice, všechny bez právního základu, aby z něj učinily triumf pokroku v méně vyspělých rasách . V roce 1884 se John Robert Seeley , profesor nových dějin v Cambridge , ujal pojmu, tentokrát prosil o upevnění jednoty Britského koloniálního impéria , sjednoceného pod korunou britského monarchy. V jeho očích byla tato konsolidace životně důležitá, jak říše rostly. V roce 1886 zveřejnil historik James Froude (1818-1894) Oceana , první důvod pro ustavení Britského společenství národů. Nakonec to byl Rudyard Kipling, kdo prostřednictvím svých děl ve své verzi britského imperialismu nejvíce chválil kolonialismus.

Motivace kolonizace

Motivace zde uvedené nejsou přítomny ve všech formách kolonialismu, a pokud ano, všechny samozřejmě nemají stejný význam podle daných zemí a dob. Navíc přítomnost motivace v kolonialistickém projektu neznamená, že byla převedena do reality, ani to, že provedené operace přinesly výhodu, která se od nich očekávala: kolonialismus často zklamal jeho promotéry. ekonomické nebo politické úrovni.

Ekonomické motivace

Strategické motivace

Ideologické motivace

Dějiny kolonialismu

Starověké a středověké kolonialismy

římská říše

Římské kolonie byly podniky vytvořené římským státem a určené na kontrolu nad nedávno dobytým územím, na rozdíl od punských kolonií , obchodních stanic nebo řeckých kolonií, osad. Mísí se ve stejných městských, částečně náboženských a institucionálních , římských občanech a podmanili si domorodce, otroky , osvobozence a Peregrina . První vojenské posádky v IV -tého  století  před naším letopočtem. AD , se stávají sídla s pozemky na pracovníky z III th  století a demobilizovaných veteránů z Sulla , který poskytuje jim země zabavené od zakázaných.

Arabská kolonizace

Zahájen Mohamedem a jeho nástupci proti nemuslimskému světu, pod názvem „Džihád“ (svatá válka), se arabské výboje úspěšně vyvinuly proti křesťanským ( Střední východ , severní Afrika , Španělsko ) a pohanským územím nebo animistům ( černá Afrika) , Střední Asie a jihovýchodní Asie). Kolonizované národy podléhají statusu dhimmi .

Latinské státy Levant

Latin státy Levant vznikly na Středním východě v průběhu křesťanských křížových výprav je první z nich , na základě výzvy papež Urban II , vedly k zachycení Jeruzaléma vojskem Godfrey de Bouillon v 1099. Na svém vrcholu, táhly se od jihovýchodu dnešního Turecka k Palestině , přes syrské a libanonské pobřeží , území dobytá od Seljukských Turků nebo Fatimidů . Představují se čtyři státy, které reprodukují západní feudální systém: hrabství Edessa (1098-1144), knížectví Antiochie (1098-1258), hrabství Tripolis (1102-1289) a Jeruzalémské království (1099-1291) ). Křižáci jsou hlavně francouzští, „  provensálští  “, italští, němečtí a angličtí. Někteří z nich porodili rozkazy mocných mnichových vojáků: templáři , špitálové , teutonici .

Křesťané, kteří se poté usadili v Levantě, zůstali početně velmi slabí. Jsou to většinou šlechtici bez půdy získávající půdu, nebo obchodníci usazovaní v pobřežních městech. Křesťanským a muslimským společnostem se v těchto státech daří pokojně spolužit a rozvíjejí se obchodní nebo kulturní výměny. Zůstávají však zřetelně oddělené, křížení zůstává vzácné a vnější vojenský tlak je konstantní. Kurdský válečný velitel Saladin vyhnal křižáky z Jeruzaléma poprvé v roce 1167 a poslední město Acre bylo evakuováno v roce 1291. Mezitím byla čtvrtá křížová výprava v roce 1204 odkloněna Benátčany do Konstantinopole , hlavního města Byzantské říše. . a ortodoxní křesťané . Křižáci založili nové státy v Řecku a Malé Asii, stejně jako latinskou říši Konstantinopole , která odolávala byzantskému znovudobytí až do roku 1261.

Křížové výpravy (nebo španělský Reconquista , také namířené proti muslimům) byly také zdrojem inspirace při následných evropských hnutí kolonizace, a to zejména v Novém světě .

Na Drang nach Osten

Drang nach Osten ( „tlačit na východ“ v němčině ) je německý koloniální hnutí inicioval císař Fridrich II Hohenstaufen v první polovině XIII th  století. Výsledkem je přesun německých osadníků do slovanských a často pohanských zemí . Řád německých rytířů , vytvořený během křížových výprav , zakladatel státu v pobaltských státech , je aspektem tohoto kolonialismu až do jejich porážky v Tannenbergu v roce 1410. Evangelizace pohanských oblastí s extrémní brutalitou , tito mnišští vojáci povolili instalaci německých kolonistů do pozdějšího Pruska .

Germánská populace se mírumilovněji rozšířila v několika regionech střední Evropy instalací rolníků, obchodníků a řemeslníků. To pokračuje pomaleji až do XVIII -tého  století, a to zejména v souvislosti s říše Rakousko-Uherska . Němci se stávají většinou v regionech Česko ( Sudety ) nebo Polsko ( Slezsko , Pomořany ). V těchto dvou oblastech je germanizaci politika, což vedlo k povinnému používání německého jazyka a pozemní nadvládou pruské šlechtě ( Junkers ), byla provedena na XIX th  století královstvím Pruska a druhý Reich . Němci také tvoří důležité komunity v Transylvánii , Maďarsku , bývalé Jugoslávii nebo v pobaltských státech .

Téměř všechny tyto populace, jejichž přítomnost sloužila jako záminka pro německé doktríny , byly vyloučeny na konci druhé světové války .

Kolonialismus v novověku ( XV th  -  XVIII th  století)

Velké objevy

Dále jen „  velké objevy  “ ( XV th  -  XVI th  století) znamenala počátek evropské expanze zámořských území. K počátečnímu motoru tohoto rozmachu přispělo několik faktorů: technologický pokrok (vynález karavely, ovládání astrolábu a dalších orientálních navigačních přístrojů), nashromážděné zkušenosti s navigací v Atlantiku , vytrvalost ducha křížových výprav , hledání cesta vedoucí k bohatství Asie a vyhýbání se jak muslimskému světu, tak benátskému monopolu na obchod s kořením , určité demografické dynamice, formování silných státních mocností nebo dokonce vzniku moderního kapitalistického modelu .

V květnu 1493 papež Alexander Borgia vyhlásil býka Inter caetera upraveného Tordesillaskou smlouvou a rozdělil svět, který má být objeven, mezi Kastilii (západní polokouli, Severní a Jižní Ameriku) a Portugalsko (východní polokouli, Afriku a Asii ). Tato ujednání, i když legitimizovala budoucí výboje ve jménu křesťanstva, také umožnila vyhnout se přímé konfrontaci mezi dvěma iberskými mocnostmi.

Portugalská expanze

Na portugalském zkoumání byly iniciovány prince Henryho navigátor , guvernérem Order Christa (portugalský dědic Řád chrámu ), na počátku XV th  století. Hledání zdrojů je proto stejně motivací jako duch objevování. Portugalci krok za krokem obcházeli africký kontinent, aby se dostali do Indie , na prestižní subkontinent, s nímž byly přerušeny obchodní kontakty na pevninu od doby, kdy se Osmanští Turci zmocnili Konstantinopole v roce 1453. V roce 1488 bylo dosaženo Dobré naděje v Kapském Městě a v roce 1499 Vasco da Gama se vrátil z cesty do Indie s nákladem pepře . Mezitím se Portugalci usadili na panenských souostrovích Atlantiku ( Azory , Madeira , Kapverdy ). Využíváním těchto území rozvíjejí moderní koloniální ekonomický systém s exotickými kulturami ( cukrová třtina ), začátkem evropského obchodu s otroky (od 40. let 14. století) a časově vysokými kapitalistickými investicemi . Jsou navázány obchodní kontakty s africkými populacemi pobřežních oblastí (za účelem získání otroků , zlata nebo slonoviny ) a poté jsou navázány některé obchodní stanice, z nichž nejdůležitější je společnost Elmina (dnešní Ghana ), založená v roce 1482. Portugalci zvažují obchod a navigace v těchto oblastech jako jejich absolutní monopol a násilné potlačování vpádů lodí z jiných evropských zemí.

V první polovině XVI th  století, portugalský zajistit kontrolu nad Indickým oceánem, co porazil flotily muslimských států, kterým se stanoví sérii opevněných obchodních míst, z Mosambiku do Moluky přes Malabar pobřeží ( Cochin , Goa ) . Tato expanze je motivována velmi lukrativním obchodem s kořením ( pepř , hřebíček , muškátový oříšek , skořice ). V Brazílii, která byla oficiálně objevena Pedrem Alvaresem Cabralem v roce 1500, se první stálé osídlení datují do 30. let 20. století. Několik po sobě jdoucích průkopnických vln spojených s využíváním zdrojů (cukrová třtina, zlato, káva, dobytek atd.) Doprovází až do dnešní územní expanze. Dobytí vnitrozemí země je v zásadě způsobeno výpravami obyvatel pobřežních osad ( Bandeirantes ), nejčastěji smíšených ras a relativně autonomních vůči metropoli.

Úpadek portugalské koloniální říše je nevyhnutelný vzhledem k demografickým (jeden milion obyvatel) a ekonomickým limitům metropole ve srovnání s rozsahem její říše. Od roku 1580 do roku 1640 bylo Portugalsko připojeno ke španělské koruně a nově nezávislí Holanďané to využili, aby se zmocnili mnoha portugalských pultů a kolonií. Do roku 1822 byla Brazílie hlavní britskou kolonií pod britským vlivem. Poté se vyvine africký majetek ( Angola , Mozambik , Guinea-Bissau ). V šedesátých letech se Salazarova diktatura marně snažila zachovat navzdory válkám za nezávislost, které skončily v roce 1975, po revoluci karafiátů .

Španělská expanze

Prvním krokem v zámořské expanzi Španělska byly Kanárské ostrovy . Přisuzovány během Alcáçovaské smlouvy proti Portugalcům v roce 1479, byly dobyty v letech 1491-1496, což mělo za následek vyhlazení domorodých obyvatel, Guanches . Království Kastilie se do expanze do Atlantského oceánu nezapojilo, dokud nebyla dokončena Reconquista proti španělským muslimům, po pádu emirátu Granada v lednu 1492.

Po odmítnutí portugalským králem se janovskému Kryštofovi Kolumbovi podaří přesvědčit katolické monarchy , Isabelu Kastilskou a Ferdinanda Aragonského , aby financovali expedici, která by měla umožnit dostat se do Indie a jejího bohatství ze Západu. V říjnu 1492 Kolumbus dosáhl ostrova San Salvador ( Bahamy ), poté založil první koloniální osadu Nového světa v Hispaniole . Španělskými králi s velmi důležitými výsadami byl jmenován „místokrálem v Indii“ (1493–1500); jeho vláda se ukázala být katastrofální pro kolonisty, kteří se střetli mezi sebou, ale zejména pro domorodce z Hispanioly, jejichž populace se zhroutila kvůli vymáhání dobyvatelů. Během dalších tří cest do roku 1504, Christopher Columbus prozkoumal Západní Indii a pobřeží Střední Ameriky , ale to bylo jiné janovské , Amerigo Vespucci , že objev novou byla přičítána v 1507. kontinentu, Ameriky , po třech cestách mezi 1499 a 1504.

Dobytí Nového světa dobyvateli je rychlé. V roce 1511 byly dobyté Velké Antily ( Kuba , Hispaniola , Portoriko ). Určité legendy, zejména legenda Eldorado , nutí dobrodruhy, často z chudé kastilské šlechty z Extremadury , riskovat nebezpečné, vzdálené a často fatální výpravy. Bylo to s několika stovkami mužů, které Hernán Cortés v letech 1519-1521 dobyl od Aztéků Mexiko , a Francisco Pizarro v letech 1532-1534 dobyl Peru od Inků . Technologická nadřazenost a odvaha Španělů, stejně jako demoralizace (na které se podílejí víry jako mýtus Quetzalcoatl ) a rozdělení Amerindians umožnily tato výjimečná dobytí. Z Mexika Španělé kolonizovali Filipíny (60. léta 15. století), kde narazili na východní hranice portugalské koloniální říše .

V roce 1503, vytvořil úřady kastilští v Seville je Casa de Contratación , organizace odpovědné za regulaci dopravy mezi Španělskem a nové kolonie. Je odpovědný za výběr daně odpovídající jedné pětině obchodu s Novým světem ( Quinto Real ) a za shromažďování informací o objevech průzkumníků. V roce 1524 je Rada Indie ( Consejo de Indias ) obdařena správou, kterou na místě předává jedenáct audiencí (soudů), přičemž první byla založena v Santo Domingu v roce 1511. Španělští kolonisté zbohatli na systém v kódování (panská práva na indické komunity). Velké farmy ( latifundia ) rozvíjet především z XVII -tého  století. Současně metropole intenzivně využívá bohatá naleziště zlata (v Kolumbii ) a stříbra ( Zacatecas v Mexiku, Potosí v Bolívii ).

Lidské náklady na tuto expanzi jsou velmi vysoké. Indiánské populace zhroutí, od asi 35 milionů na počátku XVI th  století až o 4 miliony, o sto let později. Za tuto katastrofu jsou zodpovědné masakry, nucené práce, deportace, ničení domorodých společností a především nemoci způsobené Evropany.

Vyloučení španělských dobyvatelů v té době odsoudil dominikánský mnich Bartolomé de Las Casas . V roce 1550, během sporu mezi Valladolidem a teologem Juanem Ginésem de Sepúlveda , se mu podařilo prosadit myšlenku, že Indiáni mají duši. Španělský král Karel V. také začal omezovat systém kódování .

V XVII -tého  století jezuité vytvořit přiřazení nebo Reducciones , včetně Paraguaye s Guarani v Bolívii , v Peru nebo Brazílii . Jsou to opravdové malé republiky, jejichž cílem je evangelizovat indiány. K tomu jezuité reprodukovali organizaci španělských měst, ale přizpůsobili se způsobu života a přivítali indiány, kteří uprchli z otroctví. Jejich přítomnost proto silně dráždila kolonisty, kterým se díky intrikám podařilo nechat je zakázat papežem, Španělskem a Portugalskem v letech 1750-1760.

Silný demografický pokles Indiánů má za následek zbavení kolonistů hlavní části jejich pracovní síly. Španělé se poté obrátili k Černému obchodování , praktikovanému Portugalci.

Navzdory špatnému zacházení s domorodými Američany a černochy se Latinská Amerika , včetně portugalské Brazílie, stala jedinečným příkladem smíšené koloniální společnosti.

Pokles španělské koloniální moci je patrný od počátku XVII th  století, navzdory (nebo kvůli) vojenské dominanci v Evropě a rozvoj sídel. Politika akumulace drahých kovů , okamžitě vynaložená na vypořádání dluhů vůči dodavatelům a bankéřům z Německa ( Fugger , Welser ) nebo Itálie (janovští bankéři), nepodporuje rozvoj metropole. Ten druhý trpí nejen nedostatkem investic, který je spojen s vysokou inflací , ale má také tendenci se vylidňovat ve prospěch Nového světa. Volba nadvlády v zámoří i v Evropě (proti protestantům , v Itálii a v Nizozemsku ) generuje nákladné vojenské výdaje. V roce 1627 se Španělsko nemohlo vyhnout bankrotu .

Ekonomická nadvláda nad metropolí se nelíbila kreolským elitám (běloši narozeným v koloniích). Podobně jako Simon Bolivar , které jsou inspirovány francouzskou revolucí , a zisk z povolání ve Španělsku od Napoleona I. st v roce 1808 k vyhlášení nezávislosti země Latinské Ameriky. Zasahují navzdory španělským represím a po několika vojenských konfrontacích v letech 1811 až 1825. V roce 1898 během španělsko-americké války zaútočil imperialismus Spojených států na španělskou koloniální říši, která ztratila Kubu , Porto Rico a Filipíny .

Španělsko ovládá jen několik afrických majetky, tím Rif Maroka, získané na počátku XX th  století a konzervované za cenu krvavých anti-partyzánské boje proti Abd el-Krim přikázal, v 1921-1926, s pomocí francouzských vojsk by Marshal Pétain . Španělské Maroko je po Kanárských ostrovech, první základně franckého povstání v červenci 1936, a poskytuje vojáky (Maurové a koloniální vojska, Banderas del Tercio nebo cizinecká legie), jejichž použití je ve válce ve Španělsku rozhodující . Tato kolonie byla do Maroka vrácena v roce 1956, ale Ceuta a Melilla zůstaly Španělky.

V roce 1975, po Francově smrti , Španělsko opustilo Západní Saharu .

Merkantilistická expanze

Mezi XVI th a XVIII -tého  století, ekonomické myšlení mercantilist vývoji v Evropě. Tato teorie obhajuje obohacování národa prostřednictvím rozvoje zahraničního obchodu v kombinaci s protekcionistickou rolí státu, který podporuje vývoz. Proti vlivu římskokatolické církve, která odsuzovala obohacování a mechanismy vlastní kapitalismu, jako je půjčování (bagatelizováno italskými a německými renesančními bankéři ), se evropští vládci snažili nashromáždit maximum drahých kovů (zlato, stříbro).

Komercializace je k dispozici v několika variantách podle země. Španělský komercialismus ( bullionismus ) se zaměřuje na akumulaci drahých kovů; Francouzský merkantilismus ( kolbertismus ) se více orientuje na industrializaci; a anglický nebo nizozemský merkantilismus ( komercialismus ) je otevřenější zahraničnímu obchodu.

Toto období je také charakteristické ekonomiky trojstranného obchodu , jak cvičil ve Francii jako v Anglii a Holandsku na začátku XVII -tého  století. Tyto námořní mocnosti (státní moc a majitelé lodí) se snaží po Španělsku etablovat v Novém světě a zejména v Západní Indii , které přinášejí metropoli významné příjmy díky vývozním plodinám ( cukr , káva , indigo ). Kolonie Nového světa jsou využívány díky otrocké práci odebrané z afrického pobřeží, kde se usadili evropští obchodníci s otroky. Současně se začaly vyvíjet pulty v Severní Americe a Indii.

holandský

Holandská koloniální expanze (plod trvalé obchodní aktivity Holandska a Zélandu ) má původ v anexi Portugalska Španělskem (1580-1640) a ve vyhlášení nezávislosti sjednocených provincií vůči Španělsku (1581). Mladý holandský národ poté vytvořil flotilu, která ze své základny ve Flushingu zaútočila na španělské konvoje směřující do Antverp . To také chytí mnoho velmi špatně bránil portugalské majetky: Elmina , Svatého Tomáše , Cochin , Colombo , Malacca , Bantam , Amboine , Pernambuco , Bahia . Tuto expanzi podporuje také španělský pokles.

Nizozemci vykazují velkou obchodní dynamiku a je podporována individuální iniciativa. Dutch East India Company ( Vereenigde Oostindische Compagnie ), který získal monopol obchodní povahy s Indii, byl vytvořen v roce 1602. The Amsterdam Wisselbank , který měl devizové monopol, byla založena v roce 1609. Holandský kapitál stala centrem mezinárodní drahé kovy a největší světový kapitálový trh. Dutch West India Company ( West-Indische Compagnie nebo prostě WIC), který získal monopol obchodní povahy s Americas, byl vytvořen v roce 1621.

New Amsterdam (budoucí New York ) byl založen v roce 1626 WIC usilující o založení obchodních stanic pro obchod s kožešinami. Stává se hlavním zřízením kolonie zvané Nový Netherland (v holandštině Nieuw-Nederland ), odpovídající údolí Hudson Valley mezi dnešním Delaware a Connecticutem . Jménem holandské západní Indie společnosti , Pieter Stuyvesant vyvinula a opevnil kolonii mezi 1647 a 1664.

V Jižní Americe se Holanďané usadili na Divokém pobřeží od roku 1616 a na Nizozemských Antilách od roku 1634. Od roku 1630 si podmanil území v Brazílii mezi Sergipe a Maranhão a pokřtil je New-Holland , obnovený Portugalci v roce 1654 s pádem Recife .

V roce 1652 založila holandská východoindická společnost Cape Town v Jižní Africe ( Cape Colony od roku 1791). Ve Východní Indii (budoucí Indonésie ), holandská poté se usadil v Bantam , na ostrově Jáva , v roce 1596, a v Amboine v roce 1605, která byla založena Batavia (budoucí Jakarta ) v roce 1619, a zmocnil Malacca v 1641. Dále na sever , usadili se v roce 1624 ve Formosě (později na Tchaj-wanu ), poté je v roce 1662 Číňané vytlačili. V Japonsku , po počátečních kontaktech s Portugalci, šógun odmítl kolem roku 1590 přístup do země evropským obchodníkům v obavě z počátků vojenské invaze. Nizozemci byli následně jedinými obyvateli Západu, kteří v roce 1641 získali obchodní stanici v Nagasaki . V roce 1658 se Holanďané usadili na Cejlonu . V polovině XVII th  století, holandská Východoindická společnost byla nejbohatší globální společnost.

Pokles holandského obchodního impéria námořní a po sobě jdoucí k vývoji angličtiny a francouzských konkurentů na konci XVII -tého  století. Západoindická společnost, po ztrátě Nového Nizozemska Britům v roce 1664 (a podruhé v roce 1674), omezila své aktivity hlavně na obchod s otroky z Curaçao a Saint-Eustache , ale marně byla zlikvidována Stavovskými. Generál v roce 1674 a znovu založen na nových základech. Nová West India Company trvala až do konce XVIII -tého  století a nizozemské koloniální území byla rozhodně není podávána přímo státem, dokud 1791. Na východě, holandský zachovat Východní Indii , ale výtěžek Ceylon , stejně jako mys Kolonie Britům během napoleonských válek .

Britové

Zámořské expanze Anglie začne panování královny Elizabeth I re (1558-1603), i když průzkumník Venetian John Cabot již dosáhl v roce 1497 jménem Jindřicha VII , v Severní Americe, znovuobjevováním Newfoundland . Stejný král dal rovněž rozhodující podnět k rozvoji anglického obchodního loďstva, které pokračovalo ve využívání vztahů s kontinentální Evropou, které vytvořil obchod s vlnou.

V letech 1577-1580 provedl lupič Francis Drake druhé kolo světové cesty. Nepřemožitelná Armada byla zničena v roce 1588, končit španělskou námořní hegemony . Koloniální osada v Severní Americe byl nejprve pokusil od Walter Raleigh v Virginie v roce 1584, předtím, než je trvale úspěšný ve stejné oblasti od Johna Smithe v 1607. Puritan poutníků v Mayflower , uprchnout před náboženskou perzekucí v Anglii, přistál v roce 1620 v New England ( v Massachusetts ).

V roce 1651 vyhlásil Oliver Cromwell zákon o plavbě , který dal anglickému námořnictvu téměř úplný monopol na anglický zahraniční obchod, zejména s rozvíjejícími se americkými a západoindickými koloniemi. Angličané tak otevřeli systém kombinující liberalismus a protekcionismus.

V Severní Americe má 13 kolonií různé statusy. Pennsylvania je Delaware a Maryland bylo vyhověno chartery královským soukromým vlastníkům. V případě Pensylvánie byli osadníky Quakers pod vedením Williama Penna v roce 1681. Rhode Island a Connecticut byly poskytnuty listinami osadníkům. New Hampshire je Massachusetts je New York je New Jersey se Virginie se Severní Karolína je Jižní Karolína , a Gruzie jsou královské kolonie, majetkem koruny. Tato zařízení čelit indiánské obyvatelstvo a jsou příčinou indických válek od XVII -tého  století. V Kanadě se Britové zmocnili francouzského majetku, nejprve Acadia (1713), poté Quebec (1763).

English Východoindická společnost , zastupující společnost, vznikla v důsledku královského zapsáni Elizabeth I re roku 1600. V roce 1609 získala monopol na obchod s východní Indii . V roce 1612 se začala etablovat na pultech v Indii , kde založila své továrny , nejprve v Suratu , poté v Bombaji , Madrasu a Kalkatě , které se po dohodě s mughalským císařem Jahangirem staly pevnostmi . V roce 1670 král Karel II. Udělil Společnosti právo získávat nová území, razit peníze, velit ozbrojeným jednotkám a spravovat svůj majetek. Využívá velmi účinným způsobem rozdělení princů a aliančních her k založení vlastní moci v Indii, kde Mughalská říše neúprosně upadá. Po vítězství Roberta Clivea v bitvě u Plassey převzala společnost kontrolu nad Bengálskem , poté na konci sedmileté války v roce 1763 vyloučila Francouze .

I přes autonomní a soukromé postavení společnosti vykonává britský parlament dohled nad jejími koloniálními majetky. V roce 1773 na něj regulační zákon uložil ekonomické a správní reformy a v roce 1784 byl zákonu svěřenému koruně vláda Indie nezávislá a společnost si zachovala svůj obchodní monopol.

V Austrálii začal začátek britské kolonizace v roce 1788 ve formě věznice s příchodem konvoje odsouzených ( odsouzených ) do Nového Jižního Walesu .

Francouzi

Viz podrobný článek Francouzská koloniální ideologie: merkantilismus . Francouzské kolonie se skládá z první francouzské koloniální prostoru pak na druhé francouzské koloniální prostoru . Správa těchto prostor je označena kódem Indigénat .

Kolonialismus v XIX th a XX th  století

Projev kolonialistický: vliv klasické pojednání o koloniální ideologie XIX th  století

V XIX th  století, koloniální diskurs je založen na pseudo-vědecké rasové teorie prosazuje Joseph-Ernest Renan a Arthur Gobineau . Nedávné výzkumy ukazují, že koloniální diskurz, který se v této době rozvinul, zejména jejich rasové teorie, byl hluboce inspirován klasickými řeckými a římskými autory, zejména teorií rasové nadřazenosti, kterou prosazoval Aristoteles . Isaac Benjamin věnoval těmto řeckým rasovým teoriím hloubkovou studii ve Vynálezu rasismu v antice (2004). Tuto klasickou formu etnické kategorizace nazývá „proto-rasismus“. V Rethinking Postcolonialism: Colonialist Discourse and the Legacy of Classical Writers (2008) Amar Acheraiou zkoumala rasové koloniální teorie prostřednictvím hranoly tohoto „proto-rasismu“ a zdůraznila úzké vazby mezi nimi. Prostřednictvím analýzy literárních, politických a historických spisovatelé takový jako Rudyarda Kiplinga , Rider Haggard a Alexis de Tocqueville , se ukazuje, že koloniální reprezentace XIX -tého  století byly inspirovány řeckých a římských autorů, jako Lysias (440 -380 př.nl), Isocrates (436-338 př. N.l.), Platón (427-327 př. N. L.), Aristoteles (384-322 př. N. L. ), Cicero (106-43 př. N. L.) A Sallust (86-34 př. N. L.). Tito velcí klasičtí autoři vnímali své kolonizované, Peršany nebo Egypťany, jako „zaostalé“, „podřadné“ a „zženštilé“; stejným způsobem autoři 19. století považovali kolonizované za „podřadné“, „stagnující“ a „zvrhlé“ bytosti. Acheraiou dodává, že kolonialistický ideologové z XIX -tého  století, nejenže přijal kultury a identity reprezentace Řeků a Římanů, ale také stavěl tyto klasické dobyvatelům v „zakladateli modely“ napodobit.

Například Alexis de Tocqueville (1805–1859), horlivý obránce „Velké Francie“, vyzval alžírské osadníky, aby následovali příklad řeckých a římských osadníků na pobřeží Středozemního moře. Prohlásil v roce 1841: „Už jsem několikrát řekl a chci to znovu říci, na čem záleží nejvíce, když člověk chce rychle vytvořit a rozvíjet kolonii, je to proto, aby ti, kteří dorazí do jejího středu, byli stejně malí pokud možno mimo místo a aby tam potkali, pokud je to možné, dokonalý obraz vlasti. Všechny kolonizující národy jednaly tímto způsobem. Tisíc kolonií založených Řeky na pobřeží Středozemního moře bylo velmi přesnou kopií měst, ze kterých pocházeli. Římané založili téměř ve všech částech známého světa své doby obce, které nebyly ničím jiným než miniaturními Romy. Mezi moderny udělali Angličané vždy totéž “.

Angličané zároveň považovali klasické dobyvatele za „modelové kolonizátory“ a „univerzální instruktory“, které mají napodobovat. John-Robert Seeley (1834-1895), profesor historie na Cambridgi a vášnivý obránce Britského impéria, v tomto ohledu tvrdil, že role, která padla na Anglii, byla podobná roli v Římě a tato role spočívala „nejen vládnout, ale také vzdělávat a civilizovat “.

Vzhledem k této úzké identifikaci francouzských a britských imperialistů s řeckými a římskými dobyvateli, jejich začlenění klasických myšlenek a teorií o kultuře a „rase“, nabývá kolonialistický diskurs charakteru „palimpsestu“ nebo přesněji „ historické, ideologické a narcistické kontinuum “, ve kterém se moderní teorie nadvlády živí a překrývají s klasickými mýty o nadřazenosti a velikosti. 

Západní imperialismus
    Jiné imperialismy Kolonialismus po dekolonizaci
    • Postkolonialismus

    Viz podrobný článek Postkolonialismus

    Viz podrobný článek Historie Jižní Rhodesie

    • Izraelské osady

    Viz podrobný článek izraelský kolonialismus

    • Turecká kolonizace na Kypru

    Viz podrobný článek Severní Kypr

    Viz podrobné články Začlenění Tibetu do Čínské lidové republiky a Historie Tibetu

    Viz podrobný článek Konflikt na Západní Papui

    Koloniální prostory

    Kolonialismus a násilí

    Po počátečním vojenským dobytím, kolonialismus byl často doprovázen činy násilí podmanit populací: masakrů (masakru kmene Ouffa v Alžírsku v roce 1832 ze strany Savary, vévoda Rovigo; systematickými masakry civilního obyvatelstva v Alžírsku podle sloupce Bugeaud v roce 1845 známý pod jménem kouř, zejména Dahra, kde zemřelo více než tisíc mužů, žen a dětí; masakr Hereros generálem Lotharem von Trotha během povstání v roce 1904 v německé jihozápadní Africe ; Číňané během Nankingu masakr v roce 1937 nebo během dobytí Mandžuska Japonskem od roku 1931), populace vyhnané z jejich území, zbavené přístupu k přírodním zdrojům, povinné pracovní dny.

    Tato specifická dimenze kolonizačních podniků zůstává v současných společnostech velmi citlivým tématem, a to jak na straně bývalých kolonizátorů, tak na straně ex kolonizovaných. Je předmětem politických a historiografických kontroverzí. Frantz Fanon v analytickém testu Ubohý od Země (1961) se zabývá otázkou násilí asi evropského kolonialismu na XIX tého a XX th  století. Násilí považuje za ústřední prvek při budování a udržování kolonialismu v Africe a Asii evropskými metropolemi. Tvrdí, že kolonialismus „je násilím v přírodním stavu a může se jen sklonit k většímu násilí“.

    Výsledky kolonialismu

    Demografické zprávy

    Dopad koloniálního dobytí byl násilný a někdy katastrofický ( Amerindians ). Pokrok medicíny, výroby a dopravy, který je vlastní vývoji světa a vědy, do značné míry přispěl k zahájení demografické exploze kolonizovaných zemí.

    Kolonialismus také způsobil významné pohyby populace, které hluboce změnily populaci mnoha částí světa. Můžeme rozlišit:

    • dobrovolná emigrace z metropolitních oblastí (a někdy z jiných evropských zemí) do kolonií.
    • nucená emigrace otroků, zejména Afričanů, do amerických kolonií (viz Otroctví , Obchod s černými ).
    • víceméně dobrovolná emigrace z jedné kolonie do druhé. Došlo k přesunům na krátké vzdálenosti (Mossis z Burkiny Faso na Pobřeží slonoviny , Bengalis do Barmy ...) a další mnohem déle (indicko-pákistánský do britských kolonií, libanonský do africké francouzské).

    Kolonizace ve skutečnosti vysídlila mnohem více afrických a asijských migrantů , ať už dobrovolných nebo nucených, než Evropanů.

    Čtvrtý, novější tok je tok kolonizovaného a ex kolonizovaného směrem ke staré metropoli.

    Populace Konga pod belgickou kolonizací poklesla mezi lety 1880 a 1926 na polovinu, a to až do té míry, že někteří historici označili toto období za „zapomenutý holocaust“.

    Ekonomické zprávy

    Kolonizační mocnosti dokázaly zajistit jejich dovoz surovin nebo zemědělských produktů, zejména během válek.

    Souběžnost kolonialismu a ekonomického růstu však v praxi není tak zřejmá. Koloniální říše, kterou byly Španělsko a Portugalsko, například před XX. Stoletím nepředstavovaly rozvoj průmyslového kapitalismu  . Naopak, národy jako Německo a Japonsko dokázaly vyvinout efektivní kapitalismus, i když nemají téměř žádné kolonie.

    Po velké hospodářské krizi v roce 1873 evropský průmysl při hledání nových trhů těžil z koloniální expanze za cenu enormních veřejných výdajů v koloniích, což oddálilo dopady krize až do roku 1913.

    Ekonom Paul Bairoch v Mýtech a paradoxech hospodářských dějin ukazuje, že kolonizace zpomalila růst evropských zemí odčerpáním části jejich kapitálu.

    Politické recenze

    Koloniální systém je spojen s uplatňováním politické, vojenské a ekonomické nadvlády bývalých kolonií evropskými mocnostmi; je připomínán jako systém, který je v zásadě nerovný.

    Pokud jde o bývalé francouzské kolonie, je Alžírsko jednou ze zemí, kde je nelibost největší. Alžírská vláda tedy ostře kritizovala francouzský zákon, který prostřednictvím článku 4, který byl nakonec zrušen, oficiálně zavedl „pozitivní roli“ kolonizace. Tato alžírská pozice je vysvětlena násilím v koloniálním výboji, uplatněním kódu indigénata v Alžírsku a vzpomínkou na válku dekolonizace .

    Jiné země však nemají stejnou zášť. Mezinárodní organizace Frankofonie, vytvořená z iniciativy bývalých francouzských kolonií, a francouzsko-africké summity , svědčí o dobrých diplomatických vztazích Francie s většinou jejích bývalých kolonií, i když i tyto projevily nepřátelství vůči článku 4 zákon ze dne 23. února 2005.

    Stejně tak společenství spojuje Spojené království a jeho bývalé kolonie.

    Ostatní vlády kritizují zejména své bývalé koloniální mocnosti: vláda Zimbabwe ( Robert Mugabe ) vůči Spojenému království , součást vlády Pobřeží slonoviny ( Laurent Gbagbo ) vůči Francii .

    Kulturní recenze

    První kulturní hodnocení je jazykové. Ve skutečnosti se od starověku v Evropě šířila latina na úkor slovanských a saských jazyků . Později Španělé a Portugalci zavedli používání svého jazyka v Novém světě .

    Nakonec poslední kolonizace také zavedly své jazyky do kolonií .

    Valladolid diskuse potvrzuje papežskou bulu sublimis Deus , která zakazuje otroctví indiánů v Jižní Americe stejně jako písmeno Veritas Ipsa uznává lidskost Indů. Tato polemika umožňuje přepis papežské buly do španělského práva.

    Kolonizace jsou obvykle doprovázeny upuštěním od zvykového práva ve prospěch práva kolonizátoru a vývojem, v různé míře v závislosti na konkrétním případě, náboženství náboženství kolonizující země.

    Vzdělávání v koloniální nadvládě

    V koloniích je národní model výuky podle místních kontextů víceméně upadán, ale určitá výuka jako lékařství a zemědělství se specializuje například na kurzy „  koloniální medicíny  “ , „botaniky. Koloniální“ a „koloniální zemědělství“. „ (tam byl ještě vyšší škola koloniální zemědělství v roce 1913, zatímco École Pratique des Hautes Etudes sídlí laboratoř Colonial Agronomické . v Cayenne , Francie založila Národní zahrada rostlin , zejména v režii Josepha Martina (“ ředitel koloniálních kultur v Cayenne “). V těchto kontextech by se slovo koloniální mělo často jednoduše brát jako synonymum exotických nebo tropických, protože tyto disciplíny také studují nemoci a rostliny jiných než francouzských území .

    Výuka kolonialismu

    Během expanzivních fází musí kolonizující země vyslat vedoucí a osadníky do kolonizovaných zemí, daleko od jejich rodné země. K tomu potřebují rozvíjet koloniální kulturu , která zahrnuje zejména tisk a školy .

    Ve Francii

    Velmi přítomen během koloniálního období (ex: The Living Geography of Onésime Reclus , přípravný kurz a CM1, v roce 1926), historie kolonií často mizí z programů kolonizovat země po dekolonizaci, během fáze popírání, represe nebo odmítnutí paměti. V Belgii tedy v roce 2020 jeden ze čtyř studentů nevěděl, že Kongo je belgická kolonie.

    Následuje fáze kontroverzí ohledně popírání nebo zapomínání kolonialistů historií učenou v prvním nebo druhém cyklu, tato absence nebo velmi povrchní zacházení s koloniálními obdobími byla po mnoho let odsouzena. Někdy se uskuteční parlamentní politická reakce, ale stejně jako ve Francii v roce 2005 (viz níže) se vyžaduje, aby učitelé svým studentům představili pozitivní aspekty kolonizace, jako je zřízení dopravní, zdravotní a průmyslové infrastruktury., Výuka (aniž by výslovně požadovala popírají negativní aspekty, jako je přínos nových nemocí, kulturní ztráty, neštěstí a důsledky otroctví nebo nadměrné využívání mnoha přírodních zdrojů). Podle Jean-Frédéric Schaubem „  Tento argument je analogický k ospravedlnění fašismu ze strany silnic , z nacismu pohlcením nezaměstnanosti , o stalinismu od industrializace a Castrois od školní docházky . Chcete-li se tam dostat, bylo lepší zapomenout, než na tuto ideologickou náplň. A konečně, v poslední době musejická rozhodnutí designérů Musée du Quai Branly a Cité Nationale de l 'Histoire de l'Imigration mají tendenci vylučovat koloniální zkušenost jako takovou jako prvek porozumění  “

    Francouzský zákon n o  2005-158

    Francouzský zákon ze dne 23. února 2005 o uznání národa a národního příspěvku ve prospěch francouzských repatriantů zejména stanoví:

    „  Národ vyjadřuje svou vděčnost ženám a mužům, kteří se podíleli na práci provedené Francií v bývalých francouzských departementech Alžírsko, v Maroku, Tunisku a Indočíně i na územích, která byla dříve pod francouzskou svrchovaností  “.

    „  Školní osnovy uznávají zejména pozitivní úlohu francouzské přítomnosti v zámoří, zejména v severní Africe, a odpovídají historii a obětem bojovníků francouzské armády z těchto území na vynikajícím místě, na které mají právo  “ (článek 4 , odstavec 2).

    Toto potvrzení „pozitivní role“ vyvolalo ve francouzské společnosti, v metropolitní Francii a v zámoří, živou debatu. Podívejte se na toto téma:

    Kontroverzní článek 4 poté, co byl Ústavní radou (31. ledna 2006) prohlášen za spadající do regulační oblasti, byl zrušen výnosem ze dne 16. února 2006.

    Poznámky a odkazy

    1. Podle Margaret Kohn v The Stanford Encyclopedia of Philosophy , 2006, „Kolonialismus je praktika nadvlády, která zahrnuje nadvládu jednoho lidu druhým“ .
    2. Pro slovník Le Robert je kolonialismus „doktrínou, jejímž cílem je legitimizovat okupaci území nebo státu, jeho politickou nadvládu a jeho ekonomické vykořisťování cizím státem“, zatímco pro Le Petit Larousse je to „  politický systém prosazování rozvoje a využívání území v zájmu kolonizující země " [1] [2] .
    3. Viz také Margaret Kohnová o obtížích při definování konceptu, zejména jeho příbuznosti s imperialismem a jeho vývoji v průběhu dějin.
    4. Henri Wesseling, holandský profesor historie na univerzitě v Leidenu , Rozdělení Afriky , Denoel, 1991, str.  25 a následující. Viz také jeho knihu Evropa v koloniálním věku , 2003, 397 s.
    5. Lexikon právních pojmů , Dalloz , 1988, s.  203-204 a Simone Dreyfus, Droit des relations internationales, elements de Droit international public , Cujas , 1987, str.  37 a s. a str.  70 a více
    6. Charles Dilke , Velká Británie (1868) citovaný Henri Wesselingem, tamtéž.
    7. Alain Rey (r), Historický slovník francouzského jazyka , Dictionnaires Le Robert, 1998, str.  805-806 .
    8. https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k57886117 .
    9. Viz použití termínu Colonial Exhibition, který byl původně vnímán jako bez negativních konotací.
    10. Georges Scelle citovaný Pierre-Marie Dupuyem, mezinárodní veřejné právo , veřejné právo a politologie, Dalloz , 2006.
    11. Kolonizace je právně definována jako připojení nového území ke státu. Nejčastěji k němu dochází po válce - judikatura Dalloz , 1988, s.  31 .
    12. Pierre-Marie Dupuy, Mezinárodní právo veřejné, právo veřejné a politické vědy, Dalloz , 2006, s.  35 .
    13. Právní definice kolonizace v lexikonu právních pojmů , General Jurisprudence Dalloz , 1988, s.  90-91 .
    14. Simone Dreyfus, koloniální expanze Evropy v právu mezinárodních vztahů , 3 th  vydání, Cujas, 1987 str.  37 a s.
    15. Simone Dreyfus, tamtéž, s.  37 a s.
    16. Grotius rozlišoval dva psychologické a materiální prvky přispívající k získání území: animus nebo záměr získat a korpus nebo realizace této vůle.
    17. Pojem odchylující se od mořské svobody, který bude během Úmluvy Organizace spojených národů o mořském právu vést mnohem později k konceptům výlučné ekonomické zóny .
    18. Pierre-Marie Dupuy, Mezinárodní veřejné právo , veřejné právo a politologie, Dalloz , 2006, s.  36 .
    19. O rozdělení Afriky vyplývajícím z berlínské konference viz Henri Wesseling, Le Partage de d ' Afrique , Denoel, 1991.
    20. Etiopie v Libérii , v Transvaal a oranžový svobodný stát . Tito dva byli přesto založili potomci holandských osadníků, němčině a francouzštině z XVII -tého  století.
    21. Simone Dreyfus, tamtéž, s.  34 .
    22. Pojem národ byl definován jako seskupení mužů a žen, kteří mají mezi sebou spříznění kvůli společným prvkům, které jsou jak objektivní („rasa“, jazyk, náboženství, způsob života), tak subjektivní (společné vzpomínky, pocit duchovního příbuzenství) , touha žít společně), které je spojují a odlišují od ostatních národních skupin - Legal Lexicon, Dalloz jurisprudence, 1988, s.  307 . Kolonialismus proto není určen skupinám mužů a žen seskupených podle této představy, ale těm, které s touto skupinou podléhají stejné svrchované moci.
    23. Henri Wesseling, tamtéž. , s. 25 a následující.
    24. Henri Wesseling, tamtéž. , str.  29-30 .
    25. Henri Wesseling, tamtéž, s.  30 a s.
    26. O kolonizaci mezi moderními národy (1874).
    27. Henri Wesseling, tamtéž, s.  29 .
    28. Henri Wesseling, tamtéž, s.  151 a s.
    29. Berdaf Deutschland der Colonien (1879).
    30. Deutsche Kolonization (1884).
    31. O britském imperialismu viz Henri Wesseling, tamtéž, s.  53 a s.
    32. Henri Wesseling, tamtéž, s.  56 .
    33. Historici J. Gallagher a R. Robinson v imperialismu volného obchodu (1953) definují tento pojem imperialismu volného obchodu založený na emigraci, kolonizaci, obchodu, finančních investicích, přenosu kultury ...
    34. Charles Dilke , Velká Británie (1868).
    35. Citoval William Bellamy v Nová identita pro Jižní Afriku , Sorbonne Publications, 1996, s.  112-113 .
    36. John Seeley, Expanze Anglie (1884).
    37. (in) Benjamin Isaac, Vynález rasismu v antice , Princeton, Princeton University Press ,2004
    38. (en) Amar Acheraiou, Přehodnocení postkolonialismu: kolonialistický diskurz v moderní literatuře a odkaz klasických spisovatelů , Basingstoke, Palgrave Macmillan ,2008, 250  s. ( ISBN  978-0-230-55205-0 a 0-230-55205-6 ) , s.  11-112
    39. „  Alexis de Tocqueville - Práce na Alžírsku (1841)  “ , na Atramenta ,10. března 2011(zpřístupněno 22. prosince 2016 )
    40. (in) John Robert Seeley, The Expansion of England (1883) , Chicago, University of Chicago Press ,1971, str.  170-1
    41. Savary, vévoda z Roviga, nařizuje: „Hlavy ... Přineste hlavy, ucpejte rozbité vodní potrubí hlavou prvního beduína, kterého potkáte“. Citoval François Maspero v předmluvě knihy Yves Benot, koloniálních masakry, 1944-1950: v IV -tého republiky a přináší do paty francouzských koloniích, Editions La Découverte, Paříž, 1994.
    42. Bugeaud dává svým důstojníkům pokyny: „kouřte je jako lišky“. Citoval François Maspero v předmluvě knihy Yves Benot, koloniálních masakry, 1944-1950: v IV -tého republiky a přináší do paty francouzských koloniích, Editions La Découverte, Paříž, 1994.
    43. Po kouři plukovník Aimable Pélissier řekl: „Kůže jednoho z mých bubnů byla cennější než životy všech těchto ubožáků“.
    44. Marc Ferro , historie kolonizace: dobytí k nezávislosti (XIIIe- XX th  století) , Le Seuil, coll. „The Historical Universe“, Paříž, 1994, 525 s. ( ISBN  2-02-018381-1 ) .
    45. viz například debata o projevu Nicolase Sarkozyho na Dakaru v červenci 2007 Kolonizátor přišel, vzal, využil, vykořisťoval, drancoval zdroje, bohatství, které mu nepatřilo. Svlékl kolonizovanou svou osobnost, svou svobodu, svou zemi, ovoce své práce. .
    46. viz například debata o knize „Coloniser, exterminer“ od Oliviera Le Cour Grandmaison .
    47. The Damned of the Earth, 1961, F. Fanon, ed. La Découverte pocket, 2002, str.  61 .
    48. Saïd Bouamama, Postavy africké revoluce , La Découverte ,2014
    49. Paul Bairoch , Ekonomie a světové dějiny: mýty a paradoxy , University of Chicago Press,1993( ISBN  0-226-03462-3 , 978-0-226-03462-1 a 0-226-03463-1 , OCLC  27726126 , číst online )
    50. Dubard M (1913) Aplikovaná koloniální botanika: kurz vyučovaný na Vyšší škole koloniálního zemědělství. A. Challamel.
    51. Chevalier, A. (1935). Sté výročí založení Jardin des Plantes a role muzea v koloniálním zemědělství. Journal of Traditional Agriculture and Applied Botany, 15 (166), 393-418.
    52. Pascal BLANCHARD a Sandrine LEMAIRE, „Předmluva: ustavení koloniální kultury ve Francii“, P. BLANCHARD a S. LEMAIRE (eds.), Colonial Culture. Francie dobyta svou říší, 1871-1931, Paříž, Éd. Jinak 2002, str. 25-26; Eugen WEBER, Konec terroirů. Modernizace venkovské Francie 1870-1914, Paříž, Fayard, [1976] 1983
    53. Romain Landmeters : „  Jak se koloniální minulost vyučuje ve škole? Dekolonizovat hned! Dekolonizace a koloniální paměť jsou předmětem debaty. Cyklus debat v Bruselu (Brusel).  », Komunikace na konferenci ,27. října 2020( číst online , konzultováno 25. listopadu 2020 )
    54. Bertrand R, (2006) Memories of Empire. Spor kolem „koloniální skutečnosti“, Bellecombe-en Bauges, Éd. Křupavý.
    55. Benoît de l'Estoile (2007) „Le moment du Quai Branly“, zvláštní vydání, Le Débat, 147, Chuť ostatních. Od koloniální výstavy po rané umění, Paříž, Flammarion, 2007.

    Podívejte se také

    Bibliografie

    • Sidi Mohammed Barkat, Le Corps d'exception - Výtvory koloniální moci a ničení života , Paříž, Éditions Amsterdam , 2005 (o domorodcích a koloniálních masakrech).
    • Yves Benot , Colonial Massacre: 1944-1950: the IV th Republic and the getting to pathe of the French kolonií , La Découverte, 1995.
    • Carmen Bernand a Serge Gruzinski , Dějiny nového světa , Fayard, 1991.
    • Aimé Césaire , Projev o kolonialismu , 1950.
    • Félicien Challaye , Suvenýry sur la kolonizace , Les Nuits Rouges (rákos.), 1935.
    • Marc Ferro , Černá kniha kolonialismu , Hachette, 2004.
    • Daniel Lefeuvre , Ukončit koloniální pokání , Paříž, Flammarion, 2006; dotisk, aktuální pole, 2008.
    • Claude Liauzu (dir.), Kolonizace: zákon o zásobách , Armand Colin, 2004.
    • Claude Liauzu , Násilí a kolonizace , Syllepse, 2003.
    • Gilles Manceron , Marianne a kolonie: úvod do koloniální historie Francie , La Découverte, 2003
    • Albert Memmi , Portrét kolonizovaného, ​​kterému předchází portrét kolonizátoru , 1957.
    • (en) Maria Petringa, Brazza, Život pro Afriku ,   ed. AuthorHouse, Bloomington, IN, USA, 2006, 256  s. ( ISBN  978-1-4259-1198-0 )
    • Arnaud Raffard de Brienne , Dezinformace kolem kolonizace , Éditions Fol Fer, 2007.
    • Ruggiero Romano , The Conquistadores, mechanismy koloniálního dobytí , Flammarion, 1972.
    • Alain Ruscio , Krédo bílého muže. Francouzské koloniální vzhled, XIX th  -  XX tého  století , Brusel, Ed. Complex, Coll. Complex Library, 1996; přepracovaný 2002.
    • Pierre Singaravélou, Francouzská škola Dálného východu nebo instituce okrajů. Esej o sociálních a politických dějinách koloniální vědy (1898-1956), Paříž, L'Harmattan, 1999, 382 s.
    • Benedikt Stuchtey, Kolonialismus und Imperialismus von 1450 až 1950 , Mainz, European History Online , Institute of European History  (en) , 2011, konzultováno 25. února 2013.
    • Olivier Le Cour Grandmaison , Colonize, vyhladit Fayarda, 2005
    • Robert Louzon Sto let kapitalismu v Alžírsku 1830-1930 Acratie
    • Guillaume Blanc, vynález zeleného kolonialismu: ukončit mýtus o africkém ráji , Paříž, Flammarion , 2020.

    Filmografie

    Související články

    Teoretická studia Papežští býci a encykliky Bubliny Encykliky

    externí odkazy