Petra * Světové dědictví UNESCO | ||
Khazneh , nejznámější památkou Petra. | ||
Kontaktní informace | 30 ° 19 ′ 45 ″ severní šířky, 35 ° 26 ′ 37 ″ východní délky | |
---|---|---|
Země | Jordán | |
Typ | Kulturní | |
Kritéria | (i) (iii) (iv) | |
Identifikační číslo |
326 | |
Zeměpisná oblast | Arabské státy ** | |
Registrační rok | 1985 ( 9 th zasedání ) | |
Petra (od πέτρα petra , „rock“ ve starověké řecké ( البتراء Al-Butrā' v arabštině ) je Nabataean město se nachází v jižní části dnešního Jordánska a je významným turistickým centrem této země.
Společnost byla založena na konci VIII th století před naším letopočtem. BC podle Edomites , pak je obsazena do VI th století před naším letopočtem. AD pomocí Nabataeans , kteří dělali to prosperovat díky své poloze na karavanní trase nese kadidlo , koření a jiné drahé zboží mezi jižní Arábie , Egypta , Sýrie a Středomoří .
Petra chránila na svém vrcholu, kolem roku 50, až 25 000 obyvatel. Směrem k VIII th století, měnící se obchodní cesty a několik zemětřesení mít za následek postupné ven z města. V moderní době upadl v zapomnění, místo bylo znovu objeveno v roce 1812 západním světem díky švýcarskému průzkumníkovi Jean Louis Burckhardt .
Mnoho budov, jejichž monumentální fasády byly přímo vytesány do skály, z něj činí jedinečný soubor, který byl zapsán od 6. prosince 1985, na seznamu světového dědictví UNESCO . Oblast kolem místa je od roku 1993 také národním archeologickým parkem . Eroze je déšť a cestovního ruchu - neustále zvyšuje od konce XX th století - ale představují hrozbu pro zachování lokality a opatření přijata k zastavení ničení památek.
Místní beduínské komunity , Bedul , jsou participativně zapojeny do ochrany lokality Petra a do ekonomiky cestovního ruchu.
Místo, které je obětí politické nestability této oblasti světa, zažilo v průběhu několika let pokles návštěvnosti turistů, což vede ke ztrátě příjmů místních komunit, které žijí z cestovního ruchu .
Petra se nachází na půli cesty mezi Akabským zálivem a Mrtvým mořem v nadmořské výšce 800 až 1396 metrů nad mořem, v údolí údolí hornaté oblasti Edom , na východ od údolí Arabah . Areál Petra se nachází téměř 200 kilometrů jižně od Ammánu , dnešního hlavního města Jordánska , nebo asi 3 hodiny jízdy.
Poloha Petry, ukryté mezi strmými skalami a obdařená bezpečným zásobováním vodou, z ní činí vhodné místo pro rozvoj prosperujícího města jako etapy obchodu s karavany. Místo je přístupné pouze ze severozápadu úzkou horskou cestou nebo z východu hlavním přístupem, kaňonem Sîq dlouhým asi 1,5 kilometru a vysokým až 200 metrů. Hloubka, která je v nejužším místě jen dva metry široký.
Přítomnost vody a bezpečnost poskytovaná lokalitou učinila z Petry přirozenou zastávku na křižovatce několika cest karavanů, které spojovaly Egypt se Sýrií a Jižní Arábii se Středozemním mořem , naložené hlavně luxusním zbožím ( koření a hedvábí z Indie , slonovina z Afriky) , perly z Rudého moře , tyrkysové ze Sinaje , pryskyřice z Boswellie („ kadidlovník “) a kadidlo z jižní Arábie).
Měsíc | Jan. | Února | březen | duben | smět | červen | Jul. | srpen | Září | Října | Listopad. | Prosinec |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Průměrná minimální teplota ( ° C ) | 2.1 | 2.9 | 5.9 | 9.5 | 12.9 | 15.5 | 17.1 | 17.6 | 15.3 | 11.9 | 7.5 | 3.3 |
Průměrná teplota (° C) | 7.5 | 8.7 | 12 | 16.3 | 20.4 | 23.5 | 25.2 | 25.4 | 23.3 | 19.3 | 13.7 | 9.1 |
Průměrná maximální teplota (° C) | 12.9 | 14.6 | 18.2 | 23.1 | 27.9 | 31.5 | 33.3 | 33.2 | 31.3 | 26.8 | 19.9 | 15 |
Srážky ( mm ) | 17 | 14 | 13 | 6 | 3 | 0 | 0 | 0 | 0 | 4 | 7 | 14 |
Klimatický diagram | |||||||||||
J | F | M | NA | M | J | J | NA | S | Ó | NE | D |
12.9 2.1 17 | 14.6 2.9 14 | 18.2 5.9 13 | 23.1 9.5 6 | 27.9 12.9 3 | 31.5 15.5 0 | 33.3 17.1 0 | 33.2 17.6 0 | 31.3 15.3 0 | 26.8 11.9 4 | 19.9 7.5 7 | 15 3.3 14 |
Průměry: • Teplota max a min ° C • Srážky mm |
Pétra je místo nacházející se ve skalnatém cirkusu strukturovaném několika poruchami vykopanými vademi , které tvoří hlavní komunikační trasy. Hlavní osou je vádí Mousa, která protíná pozemek z východu na západ, nejprve v rokli Sîq („příkop“) nacházející se na východ, jejíž vchod předcházel „džinské hrobky.“, Byl převyšován velkou oblouk se nyní zhroutil. Tato defilé, procházející masivem Khubtha , byla hlavní přístupovou cestou k Petře a byla dlážděna ve starověku.
Od východu, kde se nachází Khazneh , se prostor rozšiřuje. Je zde mnoho hrobek i divadla. Kurz vádí Mousa mění orientaci a na několik stovek metrů směřuje na sever, poté pokračuje v cestě na východo-západní osu, kde se nachází centrum Petry, s hlavními monumentálními komplexy. Tento sektor je bráněn zdmi na exponovanějších severních a jižních bocích, přičemž obrana východní a západní strany nepředstavuje žádné potíže kvůli stísněné povaze přístupových cest.
Hlavní dlážděná cesta do centra města (syn cardo ) sleduje směr vádí na jižním břehu, kde byly z východu na západ postaveny starodávné trhy, zahrady a „velký jižní chrám“ s jeho promenádou. chrám Qasr el-Bint . Další budovy najdete na severním pobřeží, zejména Temple aux Lions. Na úrovni východního východu z centra se k hlavnímu toku připojuje několik vádí zhruba severojižní orientace, které se otevírají směrem k dalším částem místa, kde jsou pohřební památky (zejména hrobka „Turkmaniyeh“ podél řeky. vádí Abu 'Ullaiqa); svatyně Al-M'aysrah a směrem na severozápad masiv, na kterém je postaven Deir („klášter“).
Dolů dolů se k vádí Mousa připojuje síť vádí, tentokrát přicházející z jihu, vedoucí do dalších částí lokality, zejména do vádí al-Farasa ohraničeného několika hrobkami. V horní části vede tato vádí k masivu al-Madhbah („oltář“, přístupný také po schodišti z divadla). Na jihozápad od místa se nachází masiv Umm el-Biyary , „matky cisteren“, pojmenované kvůli mnoha hydraulickým zařízením, která zde byla postavena ve starověku a která přinesla mnoho pozůstatků edomitského období a nabataejskou nekropoli .
Podrobná legenda
2/3 až 50. Khazne al-Firaun
Petra je „ troglodytové “ město ležící uprostřed skalnatých srázů a kámen je viditelný všude na místě. Skládá se z převážně červenohnědého pískovce , suťové horniny vzniklé agregací a cementací (nebo diagenezí ) zrn písku . Je to soudržná hornina . Je organizována ve vrstvách, které někdy nabízejí variace třpytivých barev (od žluté přes fialovou přes růžovou) zesílenou intenzitou světla odraženého zrnky křemene , zejména na konci odpoledne, proto semitský název Reqem (pestrá), kterou jí dali Nabataeans.
Geologii regionu nacházejícího se na východ od levantského zlomu charakterizuje zejména formace Umm Ishrin, sedimentární řada núbijských pískovců (v) , vysoká 300 až 350 metrů a pocházející z konce kambrie (před 500 miliony let) ). Tyto různobarevné pískovce jsou uloženy v systému splétaných proudů , a proto jsou na skále typické sedimentační postavy (křížová stratifikace). Jejich různé odstíny jsou způsobeny nekonečnými odstíny oxidů železa ( červený hematit , žluto-hnědý goethit vznikající srážením železa a jeho oxidací v podzemních vodách), které cementují horninu, spojenou s oxidy manganu, které dávají purpurové odstíny nebo spáry nebo praskliny vypůjčené řešení snížení síry ( lůžka z pyritu původně žluté odstíny). V Precambrianu tvoří záhyby vysoké hory, které erozi postupně snižují. V kambriu způsobuje větrná eroze obrovské usazeniny, núbijské pískovce. Tyto Tethys Paleo-oceán pokrývá téměř celý region pokryté mořských sedimentech téměř 1000 m silná. V křídě jsou uloženy vápencové sedimenty, které díky alpské vrásnění v paleogenu tvoří centrální pohoří Palestiny . V miocénu (před 23 až 8 miliony let) se arabská deska oddělila od africké , což vedlo k otevření velkého africko-levantského příkopu ( velké východoafrické trhliny ) a regionálně na úrovni Levantu chyba , zvednutím plošin a ramen spojených s poruchami viditelnými na úrovni impozantních pískovcových srázů .
Petra se nachází v regionu s vysokou seismicitou . Je umístěn na hranici mezi dvěma posuvnými deskami: arabskou deskou a africkou deskou . The19. května 363V 419 , 551 a 747 , zemětřesení poškodilo město a jeho památky.
Kolem Petry najdete horniny obsahující oxid křemičitý , které Nabataeané dokázali těžit v lomech a vyrábět vodotěsný beton .
Petra nabízí některé geologické prvky jako prsteny Liesegang (en) .
Turistický příliv na místo (100 000 návštěvníků v roce 1990, 350 000 návštěvníků v roce 1998) urychluje antropogenní zvětrávání, které degraduje skalní povrch vnitřních zdí památek.
Zlatý a vermeilový pískovec.
Růžový a červený pískovec.
Žlutý a oranžový pískovec.
Heterogenita pískovce umožňuje diferenciální erozi formovat taffoni .
Růžový pískovec.
Červený a bílý pískovec.
Červený, žlutý a oranžový pískovec.
Různé vrstvy uvnitř hrobu.
Tyto zdroje být vzácný v této polo-pouštní oblasti , to je dešťová voda , asi 150 mm za rok (dnes od 50 do 250 mm ), který poskytl většinu potřeb. Samotné místní prameny mohly poskytovat vodu jen několika rodinám. Nabatejci vybudovali systém povodí a přerozdělování s pravidly distribuce obyvatelům.
Petra, která se nachází v povodí , mohla díky relativní nepropustnosti hornin zachytávat dešťovou vodu z povodí o rozloze 92 km 2 . Tato nízká propustnost půdy přesto způsobovala mnoho problémů, například spouštění sezónních povodní vádí (zimních a jarních) velmi silných a proto ničivých (zejména vádí Wadi Moussa ). Ve skutečnosti, dokud je vychýlen XX th století , proud Wadi Musa ( „Moses proud“), která teče ze zdroje Ain Moussa ( „zdroj Moses“) v siq do vesnice Gaia , byl u zrodu smrtící povodně, jako v roce 1963, kdy se utopilo 24 francouzských turistů, překvapených příchodem obludné vlny. Nebezpečí povodní však není zcela vyloučeno: v listopadu 2018 bylo v okolí Petry za špatného počasí zabito dvanáct lidí a z turistického místa muselo být evakuováno 4000 turistů. K dispozici je také „malý Sîq“, který se připojuje k hlavnímu Sîq poblíž královských hrobek.
V I st století, Strabo říká, že obyvatelé Petra „mít zdroje v hojnosti, ať už pro domácí účely nebo pro zalévání své zahrady.“
Zařízení na shromažďování a distribuci vody určené k ukládání a přepravě vody překonáváním strmého terénu jsou stále viditelná dnes, zejména pět hydraulických přehrad a nádrží pod širým nebem. Byla zde také důležitá síť podzemních cisteren . Na severovýchod a jihovýchod od Petry tekly vody Sîq do dvou akvaduktů, do skály vytesané otevřené galerie (sbíhající vodu tekoucí ze stěn) a potažené nepropustnou omítkou, další uzavřená, na mírném sklon, vyrobený z hliněných nebo keramických trubek . Dešťová voda dodala první akvadukt , Aïn Moussa druhý, 200 cisteren (včetně několika na hoře Umm el-Biyara nebo „matce cisteren“), mnoho nádrží a nymphaeum nebo veřejnou kašnu. Větší průtoková síť také umožňovala sbírat vodu ze vzdálenějších zdrojů a zásobovat výškové čtvrti. Odhaduje se, že tyto sítě přinesly do Petry asi 40 milionů litrů vody denně.
Systém rozvodu vody byl tedy dostatečný k pokrytí potřeb města. Bylo to srovnáváno, ačkoli velikost obou měst je velmi odlišná, zatímco velikost Říma je zároveň velmi pokročilá.
Když město vzkvétalo, voda se používala hlavně ke spotřebě obyvatel a dobytka, a v pozdější fázi k zalévání zahrad. Z obilovin , jako je ječmen nebo pšenice , se v Petře pravděpodobně pěstovaly ovocné stromy a vinná réva . Tyto lisy vykopány ve skále bylo zjištěno, pravděpodobně pocházející z římské nadvlády období, která dala víno velkého významu.
V dnešní době je v okolí lokality viditelný zemědělský vývoj, například terasovité plodiny v sektoru Zurrabeh, vytvořené za účelem kontroly eroze půdy a získání vyšších výnosů. Vzhledem k opuštění místa, pozdní V th století našeho letopočtu, nedostatečná údržba vodních děl vyústila ve zničení většiny přehrad ; stále je vidět jen několik pozůstatků, například dílo určené k distribuci vody v lokalitě „římských zahrad“.
V současné době jsou stáda černých koz viditelná také kolem místa Petra. Jejich domestikace byla prokázána již od neolitu .
Pétra pochází ze starořeckého πέτρα petra , „skály“; to je voláno البتراء Al-Butrāʾ v arabštině ), od jeho semitského jména Reqem nebo Raqmu ("Bariolea").
Město bylo známo, v Číně, v II -tého století před naším letopočtem. AD pod jménem Li-kan (黎靬 ; pinyin : Lijian), což by bylo přepis z Reqem .
Historie Petry je dlouhá a její údolí je obzvláště ceněné pro svou snadnou obranu. První obyvatelé jsou prehistoričtí . Nedaleko Petry používají nějaké materiální stopy po obydlích. Je z okolí1200 př. N.l. J.-C.že místo začíná být osídleno. Poté, několik století před naší dobou, během nabatejské éry, se vyvinulo město, většinou vytesané ze skály. Nabatejská civilizace se zde usadila na několik století až do římských dob. Po byzantském období bylo místo prakticky opuštěné. Několik pramenů týkajících se tohoto posledního období znesnadňuje rekonstrukci historie města. Stále existují některé písemné stopy pocházející ze středověku, po kterém je město zapomenuto.
Mezi 1957 a 1968, Archeolog Diana Kirkbride (en) těží na British School archeologie v Jeruzalémě (en) na neolitického místa z Beidha která se nachází kousek na sever od Petra nedaleko Malé Petra. Místo je od Natufianu obsazeno polokočovnou populací až do6500 před naším letopočtem J.-C.. Přítomnost ručních kamenů a budov, které svědčí o extenzivním zemědělství, naznačuje, že toto místo svědčí pouze o malé části prehistorické činnosti, která se mohla v oblasti Petra uskutečnit.
Pravděpodobně v okolí 1200 př. N.l. J.-C.Na místě se postupně obsadila skupina semitského původu, známý v biblických spisech pod názvem „ Edom “ - instalace je popsána v VII th století před naším letopočtem. AD . Usazují se v dnešní povodí Petry, ale za ochrannými útesy, které obklopují místo na východě. Mezi1958 a 1963Archeolog Crystal Bennett (ne) najde na vrcholu hory „ Umm el-Biyara “ („Matka cisteren“) stará obydlí se suchými kamennými zdmi a několika kulturními pozůstatky. V jednom z obydlí objevili archeologové pečeť s nápisem „Qws G ...“ . To je pravděpodobně „QoS-Gabr“ král Edom někdy v první polovině VII tého století před naším letopočtem. AD provedených pozdějších vykopávek těsně mimo povodí odhalilo také značná vesnická zařízení.
Edomité vyráběli kvalitní textil a keramiku a ovládali určité zpracování kovů. Řada pevností instalovaných na vrcholu skalních ostrohů zajišťuje obranu území západním směrem. Tento systém opevnění chrání jejich území před vpády kočovných pouštních kmenů.
Podle Bible jsou Edomité potomky Ezaua , bratří nepřátel Hebrejů, a byli by proti tomu, aby Mojžíš přešel během Exodu . Petra, jak Bosra , budou identifikovány na XX -tého století jako město uvedené v Bibli (II Kings XIV, 7; Izaiáše , XVI 1) pod názvem Sela (z סֶּלַע Sela , "rock" v hebrejštině ) hlavní město Edomitů , než archeologický výzkum ukázal, že to byla dvě různá města, Sela byla dále na sever.
Konec edomitské okupace je ztracen v mlhách historie . Mezi příchodem a pádem Asýrie , Novobabylonské říše a dobytím Alexandra Velikého se ztrácejí nebo mísí historické a archeologické informace z konce doby železné na Blízkém východě . Když se Edomité znovu objeví na západní straně Jordánu , v oblasti Hebronu , jsou známí jako Idumejci a nechávají budoucí Petru nomádským lidem v procesu sedentarizace: Nabataejcům.
Nabataean obdobíPříchod Nabateans, kočovný Arab , zřejmě sahá až do VI th století před naším letopočtem. AD , když vstoupili edómské zemi a vzal kontrolu nad Petra. V této době byli Nabataeové historiky známí jako kočovný kmen, který přenášel aromatické látky z Arabského poloostrova do přístavu Gazy z perských časů a možná i z novobabylonských časů .
Nabatejci se poté s Petrou objevují v historii helénistického světa během událostí souvisejících s řeckým historikem Diodorem na Sicílii : v roce 312 př. N. L. AD , makedonský diadoch obecný Antigona Jednooký usiluje o zaplacení daní, které obyvatelé „La Roche“ (ve starořečtině, Petra) již platí v naturáliích (ve formě koření) Peršanům. Útočí na svého generála Athénaïose, aby se zmocnil města. Po dlouhém nuceném pochodu se vojákům podaří vstoupit do téměř opuštěné Petry, přičemž většina mužů se vydala na pouť. Zabijí nebo zajmou většinu obyvatel a odnesou velkou část zásob myrhy, kadidla a asi 500 talentů stříbra. Nabatejští poutníci, varovaní před nájezdem, se však podaří dohnat vyčerpané agresory, zmasakrovat je, a tak získat zpět své rodiny a majetek. Antigona se však nevzdává a pošle svého syna Demetriose, který výměnou za to, že nevstoupil do města, přijímá rukojmí a dárky.
Diodorus Siculus popisuje Nabatejce jako populaci sotva 10 000. Jsou podle něj velmi bohatí, kočovní a žijí jako beduíni v obchodu s kořením a aromaty, ve kterém vynikají. Jediní známí autoři tohoto období, kteří zanechali písemné svědectví o Petře, jsou Diodorus na Sicílii a Strabo . Tyto texty zmiňují důležité bohatství tohoto arabského lidu, které pochází z obchodu s karavany v Evropě, ale neshodují se na jeho způsobu života: sedavý nebo nomádský, rolník nebo obyvatel města. Nicméně, výkopy v posvátného prostoru obklopujícího al-Qasr Bint odhalit na IV th a III Th století před naším letopočtem. BC zbytků budov - zahrnutých do sítě ulic - vyrobených z vysoce kvalitních materiálů, řekněme nejméně překvapivých ve srovnání s místem nasyceným pískovcem: vydlážděné místnosti, pokryté stěny a hliněné cihly. Mnoho dovážených předmětů svědčí o vysoké úrovni kvality života v době Diodora Sicílie: Rhodianské amfory, řecká keramika s černým lakem. Je pravděpodobné, že počet obyvatel Petry by mohl činit 20 000 obyvatel. V té době byla Petra používána k ukládání bohatství, které Nabataeans získali obchodem se Happy Arabia . Ve IV -tého století před naším letopočtem. AD , město Petra se rozkládá na více než 10 km 2 a je nepochybně již významným náboženským centrem. Nabatejci jsou známí také díky své velmi kvalitní keramické technice , znalosti, které jim Edomité jistě předali.
Směrem ke konci IV -tého století před naším letopočtem. Př. Nl až do začátku II. Století př. N. L. AD se Nabataeans zdají zcela nezávisle, bez ohledu na regionální nadvlády Ptolemaiovců . Ke konci III -tého století před naším letopočtem. J. - C., Nabatejci podporují Antiochos III, který tlačí Ptolémées zpět na jih.
Mezi 93 a 90 před naším letopočtem. AD , nabatejský král Obodas I er bije Alexandra Jannaeuse na Golanských výšinách , čímž ukončil rozpínavé názory Hasmonejců na Petru a jeho království. Dobývá tak země Moab a Gilead východně od Jordánu , které navzdory novému vítězství nad Jannée kolem roku 82 př. Nl znovu ztratí . AD .
V roce 85 př. AD , Obodas I er bije Seleucida Antiocha XII. , Který byl zabit v akci. Po jeho smrti bude Obodas zbožňován Nabatejci, kteří organizují jeho uctívání a staví Deir na jeho počest.
Král Aretas III. , Syn Obodase I., nejprve rozšířil království Nabatejců do Damašku . Město se rozvíjí díky obchodu s cestou kadidla . Tato historická pozemní trasa začala z Jemenu , zůstala blízko západního pobřeží Arábie, a rozdělila se v Petře na severozápadní větev vedoucí do Gazy a severovýchodní větev do Damašku . Díky vodě a bezpečnosti byla Petra zastávkou pro karavany z jižní Arábie , naložené hlavně luxusním zbožím ( koření a hedvábí z Indie , slonová kost z Afriky , perly z Rudého moře. A kadidlo z jižní Arábie, mimo jiné velmi vyhledávané produkty). Pryskyřice Boswellia („ kadidlovník “) byla ve starověkém světě vyhledávaná jako obzvláště cenná náboženská nabídka , ale také jako lék. Zprostředkovaný obchod a tarify přinesly Nabatejcům velké zisky, kteří dali karavanům vodu a řekli jim, kde mají přes noc zůstat kvůli platbě.
Nabatean králové Malichus I st a Obodas III zmařit několik expedice Roman na šťastné Arábii , včetně jednoho na 25 a 24 před naším letopočtem. AD egyptského prefekta Caiuse Aeliuse Galluse . Římané se skutečně snaží objevit původ koření a parfémů, s nimiž obchod Nabatejci obchodují, aby jimi neprocházeli.
Město dosáhlo svého vrcholu v roce 50 nl . Chránilo by v té době až 20 000 obyvatel, ale zdroje se v tomto počtu velmi liší: další odhady se pohybují od 30 000 do 40 000 obyvatel.
Během panování krále Nabataean Aretas IV , o9 př. N. L J.-C. na 40Království zažívá důležité kulturní hnutí. V této době byla postavena většina hrobek a chrámů.
Nabatejci uctívají arabské bohy a bohyně předislámských dob a také některé z jejich zbožňovaných králů. Dusares byl v té době hlavním mužským bohem v doprovodu ženské trojice: Uzza , Al-Lat a Manat . Mnoho soch vytesaných do skály zobrazuje tyto bohy a bohyně.
Římské obdobíV roce 64 př J.-C.Římané založili římskou provincii v Sýrii . Vytvářejí konfederaci deseti městských států : Decapolis . To brání jakékoli budoucí expanzi Nabatejců.
V roce 106 , pravděpodobně po smrti posledního krále Nabataean Rabbel II, království bylo připojeno, protože tam byl zřejmě žádný boj, na příkaz římského císaře Trajan od Cornelius Palma , guvernér Sýrie. To způsobilo, že Bosra , který rychle se stal druhým největším Nabataean město, kapitál nové římské provincie z Arábie ( provencia Arábie ). Císař Trajan přejmenoval Bosru (tehdy nazvanou Bostra ) na Nea Traiane Bostra neboli „Nová Bostra z Trajanu“ a Petra získala čestný titul metropole ( metropole ). O něco později, v roce 114, se Petra stala výchozí základnou pro římské útoky proti Parthské říši v Íránu na východ.
Otevření námořních cest v římských dobách odklonilo obchodní toky z města a zasadilo smrtelnou ránu Petře a Nabatejcům . Z doby římské okupace se v Petře stále zastavuje několik karavanů, které se však postupem času stávají stále vzácnějšími, a to i přes stavbu římské 400 km dlouhé silnice spojující Bosru, Petru a Akabský záliv .
v 131, Císař Hadrian jde na stránky a dává mu své jméno: Pétra Hadriana . Během „ Pax Romana “ znásobení staveb odhaluje, že město stále prožívá období prosperity. Během reorganizace říše zahájené císařem Diokleciánem se stala hlavním městem „Palaestina taertia“ nebo „Palaestina salutaris“.
Byzantské obdobíV roce 330 první křesťanský císař, Constantine I er , udělal Byzanc svůj kapitál a přejmenován Konstantinopol . Petra je nyní součástí Východní římské říše a impérium tam na celém svém území podporuje šíření křesťanské víry budováním kostelů. Obyvatelé města zůstávají zpočátku věrni svému přesvědčení, ale v roce 350 je v Petře jmenován biskup a o století později jsou ve městě postaveny velké kostely. Athanasius Alexandrijský zmiňuje biskupa Petra jménem „Asterius“. Deir dokonce být používán jako církev v tomto období, kříže malované na stěnách a tři další kostely budou objevena při výzkumu. Rozsáhlá „Hrobka urnu“ z Nabataeanského období, která odpovídá hrobce Malichose II. Nebo Arétase IV. , Se v roce 446 stává jakousi katedrálou . Severně od Petry je několik hrobek s vyřezávanými kříži, které naznačují, že tam křesťané pohřbívali své mrtvé.
Petra zasáhlo prudké zemětřesení 19. května 363, poškozování památek, včetně divadla, a akvaduktů. Podle jeruzalémského biskupa Cyrila je „téměř polovina“ města zničena, když zemětřesení zasáhne „ve třetí hodinu, zejména v devátou noční“. Město, již oslabené od počátku římské nadvlády poklesem obchodních aktivit, není přestavováno a pomalu se vyprazdňuje.
Poslední zmínka o Petra je v textu napsaného Anthenogenes, biskup města, směrem ke konci V th století nebo na začátku VI tis .
Islámské dobytí ze 629 - 632 průchodů v regionu a zdá se, že ignorují Petra. Podmanili si ho Arabové , jejichž dopad na město není znám, z Petry, která se postupně vyprázdnila od svých obyvatel, se stala kolem 700 vesnička .
Historik Dan Gibson však ve své knize Koránová geografie tvrdí, že svatým městem Koránu bude Petra a že přemístění černého kamene Abd Alláhem ibn az-Zubayrem do současného umístění Mekky by město způsobilo V zapomnění.
Během první křížové výpravy bylo město obsazeno Baldwinem I. st. , Jeruzalémským královstvím, a vytvořilo druhé léno baronství Al Karak v Oultrejordain . Během franské vlády bylo postaveno několik křížových opevnění, včetně pevností Al-Wu'ayrah a Al-Habis . Město zůstává v rukou Franků až do roku 1187 , kdy je Saladin během bitvy o Hattin a Al-Karak zatlačí zpět a zmocní se regionu.
Německý poutník s názvem Thetmar je odhaleno, které prošly v blízkosti Petra v 1217 , a Sultan Az-Zahir Rukn ad-Din al-Baybars Bunduqdari přešel město v roce 1276 . Město pak upadne do zapomnění.
Původně Nabateans jsou kočovných lidí, jejich konstrukce jsou jednoduché kozí stany zřízených podél Wadi Musa na IV -tého století před naším letopočtem.
Tyto dočasné tábory byly v příštích dvou stoletích nahrazeny velmi jednoduchými obytnými místnostmi vytesanými do skály: s hladkými fasádami měly ve spodní části vyhloubené dveře s jedním nebo dvěma výřezy ve tvaru schodiště. Tato Nabataeanská sedentarizace je vyjádřena v budovách, které jsou adaptací hrobek Sýrie; byli v neustálém kontaktu s okolními civilizacemi, inspirovali se stylem několika z nich, zejména Alexandrie .
V I prvním století před naším letopočtem. AD , potvrzení nabatejské monarchie se odráží v urbanismu: sousedství je srovnáno, aby se vytvořil prostor pro stavbu monumentálního městského centra. V I st století souběžně s konjunktuře Nabateans jazyce konstrukci monumentálních staveb: Deir a hroby paláce a Corinthian. Během II -tého století stavitelé města přijmout Hellenistic architektonické detaily ( vlys , architráv , pilastry ...) a vytvořit nový styl stanu ještě s názvem „Nabataean“. Stále častěji používají pouze dekorativní struktury, z nichž některé jsou inspirovány domorodou kulturou: rozety, zvířata z regionu nebo jinde ( sloni , lvi , orli ...), sochy inspirované starověkým Řeckem (včetně Medúzy , která proměnila každou bytost kdo se na ni podíval na kámen), sfinga , griffin …. Nejbohatší rodiny ve městě najímají architekty, aby vytvořili hrobky se silně zdobenými fasádami. Také zdobí interiér svých domovů, štuk je malován v jasných barvách. Strabo uvedl, že v Petře úřady „veřejně pokutovaly ty, kteří snižují jejich bohatství, a udělují vyznamenání těm, kteří je zvyšují“; obyvatelé předvádějí své bohatství stavěním hrobek a ukládáním pomníků: vedle četných hrobek stojí ne méně než 620 monumentálních hrobek. Mezi nesčetnými hrobkami s fasádami vytesanými do skály mají nejstarší nápadné podobnosti s těmi v jihoarabském městě Mleiha, jejichž fasády zdobí dva pruhy merlonů s překrývajícími se stupni (schodišťové vzory) a půlkruhové merlony. Podle archeologa CNRS Michèle Mouton, tato analogie naznačuje, že Nabataeans jak bylo původně arabský poloostrov, na IV th století před naším letopočtem, ale na Petra tyto monolity domácí pohřebních komor, zatímco v Arábii, se jedná o bloky plné doprovázené podzemní pohřební jámy.
Ačkoli veřejné budovy, pomníky a hrobky naznačují silný helénistický vliv a jiné civilizace, se svými sloupy, peristyly a dalšími cizími detaily, soukromé prostory, kde Nabataeans spí, jedí a pracují, jsou spíše arabského stylu. Často bez oken mají výhled na malá, tichá vnitřní nádvoří, jako je tomu stále na Středním východě. Střechy nízkopodlažních bytů (jedno nebo dvě podlaží) jsou ploché a bez dlaždic a všichni kromě zámožných, kteří dávali přednost mozaikám , mají dlážděné podlahy. Během jídla často sedí kamenné lavice, ale zdá se, že zbytek nábytku byl vyroben ze dřeva, protože po něm téměř nenajdete žádné stopy. Tyto kuchyně jsou umístěny v budově od hlavního obydlí, aby se minimalizovalo riziko požáru , které je ještě k tomu v mnoha zemích. Dalo by se hovořit o „arabském baroku“ pro velké nabatejské památky Petry, a to kombinací stylů (římský rám dveří, sloupy s typicky nabatejskými rohatými hlavicemi, egyptská rokle převyšovaná merlony atd.) A stohování úrovní.
Obyvatelé Petry také staví mnoho sloupů a používají je jak venku, tak uvnitř budov. Z vnější strany se používají k oddělení vnitřních nádvoří a jiných konstrukcí a uvnitř k výzdobě a oddělení různých místností. Během římské okupace, Římané postavili přímočarý ulici, lemovanou sloupoví se sloupy směrem na trhu města; dříve všechny ulice sledovaly obrysy údolí, hlavní ulice sledovala směr Sîq. Většina budov v Petře není postavena na mřížce silnic, ale na přírodních terasách podél zdí údolí nebo vytesaných ze skály. Sousedství jsou soustředěna na prameny a mohou začínat jako jednoduché kmenové tábory. Na ez-Zantur, sousedství nad římskou silnici, tam jsou stopy kamenného domu I prvním století před naším letopočtem. AD ; Na stejném místě je bohatý vila postavená v I st století.
Architekti plánují svá díla vyřezáváním plánů na skále ve výškách až 30 metrů. Mohli postavit fasádu dvěma způsoby: shora dolů s jedním týmem nebo se dvěma týmy, které pracují současně, jeden shora a jeden zdola. Když stavěli shora dolů, obvykle používali plošinu vytesanou ze skály; když byl úsek dokončen, zničili by nižší úroveň, aby vytvořili nižší plošinu. Pracovníci používali již existující trhliny ve skále k usnadnění výkopu; když to nebylo možné, bylo třeba vykopat díru ve skále a vložit do ní dřevo, které, když bylo mokré, nabobtnalo a vyvíjelo silný tlak na okolní skálu a rozbíjelo ji.
Na místa považovaná za posvátná Nabataeans položila vyvýšené kameny zvané „ betyly “, doslova „božská sídla“. Používají se k signalizaci přítomnosti boha.
Do roku 1896 byl vchod do Sîq překonán velkým obloukem vysokým 16 m . Je zničen pustošením eroze , zemětřesením a povodněmi . Dnes na jedné straně kaňonu zůstávají jen stopy a jeho tvar je znám z četných skic a poznámek od prvních průzkumníků města. Po celé zdi jsou malé výklenky obsahující sochy bohů.
Zeď, po níž zbývá jen málo stop, chránila Petru a její údolí před nepřátelskými útoky.
Relativně dobré zachování památek je to, že podle tradice vesničané sousedé „držel“ město a okolí XIX th století .
Kolem Petry jsou ze skály vytesané hrobky, svatyně a oratoře, které mají helénistické fasády včetně slavných Khazneh a Deir . Mnoho z nich bylo postaveno za vlády krále Arétase IV. ( 9 př. N. L. Až 40 n . L. ). Pouze z náboženského hlediska se místo Petra počítalo v1998, kolem 680 náboženských památek. Existují však i jiné typy památek, jako je římské divadlo a dvacet skal zvaných „ džin “, které možná představovaly bohy, kteří dohlížejí na město.
KhaznehKhazneh je nejznámější památkou Petry. Tisíckrát vyfotografována z východu Sîq a popsána Jeanem Louisem Burckhardtem jako „jedna z nejelegantnějších pozůstatků starověku v Sýrii“ . Vyřezávané do pískovce s kompozitní architekturou ovlivněnou uměním Alexandrie , zejména s korintským hlavním městem , sloupořadím se dvěma postranními komorami a nahoře rotundou zdobenou Isis-Tyche, která drží roh hojnosti , to je bezpochyby pohřebiště krále nebo královny. Datum jeho stavba - pravděpodobně kolem I st století před naším letopočtem. AD - je však stále diskutován.
Khazneh je „nejznámější“ památník v Petře.
Slunečný Khazneh.
Khazneh ve stínu.
Detailní záběr na urnovu Khazneh.
Jedna ze dvou předsíní pomníku.
Khazneh viděný z Jebel Khubtha .
Khazneh viděný z Jebel Khubtha .
Deir je 45 metrů široká a 42 metrů vysoká památka, která se nachází na náhorní plošině asi 45 minut chůze od centra města. Postaveno mezi roky40 a 70naší éry, na konci procesní cesty, která prochází dalšími svatyněmi, je to pravděpodobně oratoř, kde se shromáždili prioři, adoranti, ale také členové thiasy - pro kterou je vyrytý základový text - nebo o několik metrů dál - nebo tajemný kult zasvěcený zbožněnému králi Obodasovi I. sv . Ve IV -tého století, stavba byla použita křesťany jako klášter, to je jeho jméno: „Deir el“, což znamená „klášter“.
Fasáda Deir je vysoká 45 m .
Osoba sedí na prahu a umožňuje vám porovnat velikost.
Deirská promenáda.
Deir a jeho promenáda.
Deir
Detail na fasádě.
Se svými 23 metrů vysokým je chrám Qasr al-Bint jedním z hlavních chrámů města. Je na konci široké dlážděné promenády, která končí dlouhou kolonádou. Centrum důležitého monumentálního sektoru je jednou ze vzácných staveb, které byly postaveny spíše než vykopány ve skále. Zdobena v římských dobách, je to budova postavená z pískovce a pokrytá štuky. Přes paprsky jalovce uspořádané v anti-seismickém zařízení utrpěl chrám Qasr al-Bint během zemětřesení částečné zničení. Ve spodní části chrámu socha idola Susares - jehož narození bylo oslavováno6. ledna - byla podepřena plošinou přístupnou dvěma schody. V tomto chrámu se také oslavovala další božstva.
Výkopy v XXI th století ukazují, že al-Qasr Bint představuje pouze malou část posvátného prostoru Petra. Pod budovou byly objeveny pozůstatky dalšího chrámu, nepochybně padlého při zemětřesení.
Okřídlený lev chrámBohyni Al-Uzzu uctívali poblíž obyvatelé Petry, v chrámu okřídlených lvů. Tento chrám postavený Nabataeans v I prvním století je velký komplex s dlouhým schodištěm, velký vchod lemovaný sloupy a vnitřní bohoslužby s vyvýšeným pódiem. Chrámu vděčí za své jméno řezbářské práce lva, které korunují korintská hlavní města sloupů, které budovu obklopovaly. Ve foyer chrámu, na vrcholu pódia, pravděpodobně spočívala socha bohyně al-Uzzy. Kolem sochy byli pravděpodobně uspořádáni kněží a oddaní, aby se modlili k bohyni. Zdi zdobily květinové a obrazové motivy a malé výklenky obklopovaly pódium, na kterém byly nepochybně umístěny dary nebo modly. Prosperující až do římského období byl chrám okřídlených lvů zničen a přestal být používán po zemětřesení, které zasáhlo Petru v363.
Římské divadloPostavený v I prvním století, divadlo Roman vytesaný do skály mohla pojmout 3 000 až 8 500 osob, podle zdrojů ( 30 ° 19,5 ‚N, 35 ° 26.82‘ vd ). Byla to směs vytesané skály a zdiva ; měl půlkruhový orchestr a patra ve třech nad sebou umístěných úrovních ve tvaru půlměsíce. Již zmínil Jean Louis Burckhardt v1830, divadlo bylo objeveno v roce 1961 týmem amerických archeologů kolem PC Hammond ve spolupráci s ministerstvem starožitností Jordánska.
Římské divadlo při pohledu zepředu. Stěna jeviště byla zničena.
Divadlo fotografovalo z centrálního pruhu Petra.
Hroby objevené během vykopávek jsou viditelné.
Divadlo z tribuny.
Osamělý osel na schodech divadla.
Během byzantské vlády byly velké kostely stavěny bohatě zdobené kameny z Řecka, Egypta a dalších vzdálených zemí. Často se používá mramor a žula ze starověkých nabataejských a římských chrámů. „Byzantský kostel“ , objevený v roce 1990 , byl postaven ve V -tého století ; je na sever od Colonnaded Street ( 30 ° 19,845 ′ severní šířky, 35 ° 26,68 ′ východní délky ). V té době to bylo zdobeno mozaikami a tesserami ze skla a kamene, někdy pokrytými zlatými listy . Jeho styl byl spíše řecko-římský s detaily inspirovanými Petrou a jejím okolím, jeho rostlinami a zvířaty. Kostel utrpěl požáru na konci V. th století zničil mramoru (rozptýlené ve více než 4000 fragmenty nalezené archeology), a poškozuje více než 140 papyry v místnosti propojené bohaté rodiny.
Petra byl odhalen na západním světě v roce 1812 podle Jean Louis Burckhardt , je švýcarský cestovatel přestrojení za Araba, který si říkal Sheikh Ibrahim . Sleduje silnici spojující Damašek s Egyptem a procházející Jordánskem . Slyšel, že poblíž vesnice Wadi Moussa byly uprostřed přírodní pevnosti mimořádné pozůstatky. V této oblasti, která tehdy patřila Osmanské říši , si lidé dávají pozor na lidi zvědavé na starožitnosti považované za „díla nevěřících“; protože v této době je politická a náboženská situace napjatá. Burckhardt se pak představil jako poutník, který chce obětovat kozu k proroku Áronovi, jehož hrob, postavený v XIII -tého století , je považován za zříceniny na vrcholu Jebel Haroun . V doprovodu svého průvodce překračuje starobylé město22. srpna 1812aniž by se mohl na okamžik zastavit, dělat si poznámky nebo kreslit, ale vědom si důležitosti těchto pozůstatků a skutečnosti, že ruiny poblíž Wadi Moussa jsou ty z Petry. Nadšený šíří zprávy mezi Západu usazenými na východě a v Egyptě. Své poznatky sdílí ve své knize Travels in Syria and the Holy Land, která byla vydána v1822 pět let po jeho smrti.
Zprávy o objevu Jeana Louise Burckhardta se rozšířily mezi Evropany žijícími v Levantě . Tak, vKvěten 1818(šest let po Burckhardtově expedici) egyptolog William John Bankes a asi deset lidí (včetně Drogmana Giovanniho Finatiho a námořních důstojníků CL Irby (en) a J. Mangles (en) ) odešli z Jeruzaléma do Petry a navzdory nedůvěře místních kmeny, se podaří zůstat na místě několik dní. Toulají se po velké části města a Bankesovi se podaří udělat nějaké náčrtky; Cesta poznatky jsou zveřejněny ve stejném roce jako vydání knihy Burckhardt, ale náčrtky zůstat nepublikovaný až do konce XX th století .
v 1828, první skutečnou archeologickou expedici vedli Francouzi Léon de Laborde a Louis Maurice Adolphe Linant de Bellefonds . Průzkumníci a šestnáct lidí, kteří je doprovázeli, se utábořili poblíž ruin, a to navzdory strachu, že v nedaleké vesnici Wadi Moussa zuří mor . Jejich četné a přesné průzkumy vypracované za šest pracovních dní umožňují vypracovat první mapu města.
Toto je mnoho dokumentů, rytin a archeologických výkresů vytvořených dvěma francouzskými archeology během jejich mise do 1828a sestaven v knize Voyage de l'Arabie Pétrée (1830), které položily základy „nabataejského mýtu“ . Nadšení, které kniha vzbudila, a ilustrace francouzských archeologů velmi rychle překročily okruh historiků a vytvořily jakési tajemství, které obklopuje tyto Nabataeans, kteří vyšli z hlubin času. Módní Orientalismus mezi intelektuály té doby způsobila Západ přehánět roli dávných obyvatel Petra trochu a dát jim jakousi aurou prestiže schopnou upoutat pozornost západního světa s ostatky. Petra.
Kromě toho jsou současní historici Léona de Laborde z velké části ponořeni do biblické archeologie a v menší míře do čtení od řeckých a latinských autorů . A tak, i když Diodorus ze Sicílie a ze Strabona píše dva texty, které zmiňují Nabatejce jako lid obchodníků, jejichž hlavním městem je Petra, archeolog jako Léon de Laborde, jehož jedním z hlavních cílů je vystopovat různé geografické etapy. Exodus , má tendenci se odkazovat na Starý zákon . Nabatejci v tom ale zcela chybí - v předpokládaném čase Exodu nebo v době psaní Bible jsou obyvatelé Petry Edomité, kteří jsou Mojžíšovými nepřáteli - a proto si stále užívají větší přitažlivost pro dobové intelektuály. I když je výzkum Leon de Laborde první, kdo vrátil Petru Nabatejcům, pro archeologa je obtížné vyloučit Petru z dějin Exodu, protože je pro něj stejně obtížné nevšimnout si jmen. jako „Mojžíšův proud“ (Wadi Moussa) nebo „Faraonův poklad“ (Khazneh).
Následovalo několik archeologických misí, zejména misí geografů Gotthilfa Heinricha von Schuberta a Julese de Bertou v1837, učencem biblických studií Edwardem Robinsonem v1838, asyriologem Austenem Henrym Layardem v1840a archeolog Honoré Théodoric d'Albert de Luynes ve městě1864. První studie se týkají nejpozoruhodnějších hrobek, zatímco několik dalších pozůstatků je ponecháno na boku. Výzkum se ale neomezuje pouze na místo: Charles Montagu Doughty objeví v určité vzdálenosti od Petry další nabatejské město: Hegra . Místní obyvatelstvo je však často nepřátelské vůči výzkumu a neumožňuje organizaci skutečných vykopávek.
Směrem ke konci XIX th století, provincií Osmanské říše se otevírají stále více a více s příchodem západními učenci a to iv případě, že problémy s místními komunitami Bedouin přetrvávají, archeologické expedice jsou nyní organizuje velké organizace - univerzity, centrech v Egyptě nebo na Středním východě - které navíc směřují svůj výzkum k přesnějším cílům. Například Francouzská biblická a archeologická škola v Jeruzalémě soustředí toto úsilí na sběr nápisů ve městě Petra. Jedním z prvních, kdo se pustil do tohoto typu výzkumu, byl dominikánský otec Marie-Joseph Lagrange, který v1897, pověřená Académie des nápisy et Belles-Lettres de Paris, je zodpovědná za nalezení nápisu Nabataean, který byl jednou pozorován, ale od té doby ztracen. Rovněž pořizuje další záznamy o nápisech a kontroluje několik památek města. Je to následováno1910od dalších dominikánských mnichů, jako jsou otcové Jaussen a Savignac, kteří také sbírají nápisy na jiných místech v okolí Petry a vydávají působivé dílo: Archeologická mise v Arábii. Zároveň v1910, zahájil Němec H. Kohl výzkum chrámu Qasr al-Bint, ve kterém W. Bachmann a H. Wiegand pokračují 1917 sondováním proti západní a severní stěně budovy.
V návaznosti na dominikány provádějí další vědci celou práci systematických průzkumů chrámů, budov a konkrétních míst. v1907, moravský specialista na arabský svět Alois Musil publikuje ve své kartografické práci Arabia Petraea výsledky jedné z prvních vědeckých expedic, které se zavázaly zviditelnit soupis všech míst antiky v té době. Poté následuje práce G. Dalmana, který se vypracovává mezi1908 a 1912 průzkum a popis všech kultovních památek Petry.
Během první světové války byly hlavní mise německé. Z pověření tureckých orgánů jsou jejich hlavními cíli „ochrana památek“ Petry. Tyto mise přimějí vědce k tomu, aby pozůstatkům římské éry a civilním stavbám přikládali větší význam než dříve. Petra tak opouští biblickou větev archeologie a nabataejská civilizace je poté analyzována z širšího úhlu. Inventáře a různé korpusy shromážděné předchozími misemi jsou znovu načteny a nahrazeny ve formě historických shrnutí. Po válce byl Transjordánsku udělen britský mandát a Petra nadále vítala výzkumníky jako Alexander Kennedy, který publikoval v1925populární díla ilustrovaná četnými fotografiemi, z nichž některé jsou vzdušné pořízené královským letectvem .
v 1929Archeologové British George Horsfield (in) a jeho manželka Agnes Conway (in) provedla výzkumy ve městě a mají větší zájem o domy a Idumejského období Petra. Až do druhé světové války prováděly další vykopávky britské a americké týmy, soustředily se poté na několik důležitých hrobek a zejména na Khazneh .
v 1946, ministerstvo starožitností Nového jordánského království prosazuje nové vyšetřování a v1954, pozornost je věnována monumentálnímu centru Petry, aby bylo možné sestavit chronologii staveb a konečně zjistit, jak se na místě usadili Nabatejci. Ve starověkém městě zároveň poprvé probíhají práce zaměřené na zachování památek.
Od té chvíle se vykopávky staly konkrétnějšími, stále více se obracely ke každodennímu životu Nabataejců a byly založeny na pozorování hydraulických zařízení a hledání každodenních předmětů, jako je keramika , kosti a mince. Křížová kontrola informací z jiných nabatejských lokalit, letecké a satelitní fotografie, stejně jako studium různých jazyků a starověkých papyrusů nám umožňují dozvědět se více o kultuře nabatejců. To platí zejména pro práci otce Jeana Starckyho, který v1966, vytváří pozoruhodnou syntézu náboženství Nabatejců. Ve stejném roce byla archeologem Crystal-M znovu otevřena lokalita Edomite. Bennett, který se zaměřuje na domy druhých.
Z 1973zahájilo ministerstvo jordánských starožitností spolupráci na provádění vykopávek s několika americkými univerzitami. Jordánští, francouzští, švýcarští a američtí archeologové učinili důležité objevy během velké výkopové kampaně, která trvala od roku 1993 do roku 2002 : v roce 1998 byl poblíž Velkého chrámu objeven velký komplex pánví.
V 2000s je Národní centrum pro vědecký výzkum (CNRS) provádí vykopávky u Qasr al-Bint financované převážně francouzským ministerstvem zahraničních věcí zdůraznit, čím skutečně městský charakter Petra, pak předána pod vedením Úřadu jordánských památky ze strany Američtí vědci z Brown University of Providence, kteří také odhalují pozůstatky v oblasti kolem posvátného prostoru. V roce 2000 byla vykopána také bohatá nabatejská vila nacházející se mimo Sîq a v roce 2003 hrobky vyřezané ve skále pod Khazneh. v2001 a v 2013je vykopána kmenová svatyně na okraji města a pokračuje v objevování nových svatyní nedaleko odtud, pro které jsou naplánovány dvě kampaně smět a října 2016. v2020Je jasné, že je známo pouze 6 % města Petra a že v okolí Qasr al-Bint stále existuje spousta životních zařízení.
v 2015, francouzský tým vykopává lázně nacházející se 6,5 km od centra Petry a vprosince 2016, letecké snímky odhalují podzemní stavbu 800 metrů od centra Petry.
Největší pokrok umožňuje výzkum nápisů Petra nebo Hegra . Skály Petry jsou pokryty téměř 4 000 nápisy, z nichž 80% jsou podpisy, zejména od poutníků předislámských náboženství , které tam zanechávají stopy jejich zbožnosti. Jak Nabatejci nejčastěji psali o papyru a kůži , které se rychle rozpadají, v Petře a jinde na Středním východě , kde byla nabataejská abeceda zcela běžná, zůstávají jen kameny vytesané nápisy .
Již v roce 1840 učenec E. Beer rozluštil abecedu , což je zvláštní forma aramejského psaní smíchaná s arabštinou (ta je možná původem jejího stylu psaní) a francouzská Eugène -Melchior de Vogüé poté William Henry Waddington dokončil výzkum. Abeceda je psána zprava doleva a skládá se ze dvaceti dvou souhlásek; stejně jako některé související jazyky, včetně hebrejštiny , musí samohlásky odvodit čtenář. Zdá se, že styl písma přítomného na skalách, jeho obvazy a jeho křivky vycházejí ze stylu písma na papyru vytvořeného zákoníky , a že tento styl byl znovu převzat během rytí nápisů na skále při použití kladivo a dláto.
Během starověku jsou Nabataeans ve stálém kontaktu s jinými velkými civilizacemi té doby; pro své nejdůležitější dokumenty používají starou řečtinu a latinu . Několik nápisů nalezených v Petře je dvojjazyčných, v aramejštině a řečtině. Ve skutečnosti je aramejština nejpoužívanějším jazykem na Blízkém východě; Nabataeans proto píše arabštinu pomocí aramejské abecedy.
Tyto numismatists lze identifikovat mince vydané po dobu dvou staletí Nabateans, kteří pak napodobil řecké měny, a tak sledovat obrys historie království Nabataean.
Anglosaská společnost si uvědomila existenci Petry hlavně prostřednictvím zpráv britského duchovního Johna Williama Burgona, který ji popsal jako „ rudé město napůl staré jako čas “ („rudé město napůl staré jako čas“) ), ale on sám, stejně jako mnoho jeho současníků, nikdy město nenavštívil a věděl to pouze prostřednictvím litografií a obrazů skotského Davida Robertsa , který z1839publikoval ve své knize Egypt, Sýrie a Svatá země .
V roce 1868 , malíři Géromé a Bonnat , Paul Lenoir , vedení-interpreter Mousali a fotograf Goupil v „karavanu francouzských malířů“, snaží vykreslovat během své cesty v Sinai , Fayoum a Petra, kulturních statků města , ale výsledek je zklamáním, protože po dva dny přívalové deště neumožňují práci.
V 1930 , Agatha Christie se nachází děj svého detektivního románu Rendez-vous avec la mort (1937) v Petře.
Tintin , belgický hrdina komiksu , navštíví Petru v koksovacím skladu . Na tomto albu však stránka není v Jordánsku, ale je transponována do imaginárního stavu Khemed.
Hollywood prostřednictvím filmů jako Indiana Jones a Poslední křížová výprava , Mortal Kombat: Final Destruction , Návrat mumie a Transformers 2 využívá výhod konkrétního prostředí Petry.
V únoru 1988 byla stránka Petra také místem natáčení hudebního videa pro skupinu The Sisters of Mercy doprovázející singl Dominion (album Floodland ).
Dále jen „ Deir “ v 1839 archeologickém kresby od David Roberts
Královské hrobky, jak je viděl William Bartlett v 1845
Litograf z Deroi,1830
Khazneh vidět Frederic Edwin církve1874
První esej Frederic Edwin Church o Khazneh, 1868
Rytina Khazneh, Edward Francis Finden v1836
Další dílo Davida Robertsa, 1839
Siq a jeho oblouk vidět Lady Louisa Tenison v1843
Od roku 1830 se místo Pétra stává místem návštěvy, doplňkem náboženských poutí, ale také místem objevování vědců, osvícených amatérů, vědců všech původů, asyriologů, specialistů na biblická studia, umělců a geografů, které často přitahuje to, co se nazývá „nabataejský mýtus“ . Beduínští náčelníci z okolí Petry našli v tomto novém bohatství zdroje mnoha zisků. V závislosti na stavu soupeření mezi kmeny však někteří z těchto náčelníků, kteří jsou někdy nepřátelští k příchodu návštěvníků, provedou cestu, která je již nákladná, pokud jde o najímání průvodců-tlumočníků, práva cesty nebo najímání břemen velmi nebezpečná .
v 1923, Emir Abdallah I er (v čele Transjordania z1921a jordánský král z1946 až do své smrti v 1951) vstupuje do jednání s šejky pěti kmenů Bedulů. V důsledku těchto rozhovorů se z kmenů vytvořila jedna entita vedená vůdcem jednoho z nich: Hweimel Salem Eid. Emír mu uděluje a oficiálně registruje práva na okupaci a užívání území Petra. Oprávňuje nový subjekt „Bedul“ spravovat a zdanit tato území výměnou za přijetí vládního dohledu. Od této dohody se v Petře začíná rozvíjet důležitější a bezpečnější cestovní ruch.
Ke konci let 1960„ USAID a služba amerického národního parku jsou vyzývány, aby dohlížely na budoucnost Petry. Tito, s cílem usnadnit návštěvu míst a zachovat pozůstatky Petry, doporučují přemístění beduínů z historického místa Petra. Tito beduíni pak žijí ve zbytcích města a ve velkých černých stanech postavených kolem ruin. v1985Vláda staví vesnici Umm Siehoun, aby je ubytovala, což jim umožňuje přístup k lepším podmínkám vzdělání a zdravotní péče , ale bere je pryč od jejich tradičních pasteveckých a zemědělských pozemků a finančních příjmů souvisejících s cestovním ruchem. Někteří však odmítají vstoupit do vesnice a přibližně 150 členů komunity Bedul se poté rozhodne zůstat v jeskyních v Petře.
Zároveň v Prosince 1985je lokalita Pétra zapsána na seznam světového dědictví UNESCO, který ukládá různým výzkumným programům respektovat projekty rozvoje cestovního ruchu a ochrany lokality Pétra, destinace stále hustšího davu.
Vláda, která očekávala příliv turistů, zakázala každoroční pouť do Petry, která to považovala za nepodloženou tradici.
v 1994, připomínaje smlouvu uzavřenou v 1923mezi jordánskou vládou a kmeny Bedulů zahájila Petra National Trust (in) (NTP) beduínskou reintegrační kampaň Petra. Při zachování své základny ve vesnici Umm Siehoun je projektem Petra National Trust integrace beduínů do turistické ekonomiky v Petře a dobré využití jejich kultury, aby návštěvníci mohli ukázat tradičnější stránku. . V XXI tého století se Bedul jsou průvodci, řemeslníci či obchodníci usazení kolem turistickou lokalitou.
Petra je nejnavštěvovanější web v Jordánsku : v2013 má 609 044 návštěvníků a 596 602 návštěvníků 2014. Zatímco1991„Wadi Moussa měla stále pouze čtyři hotely v 2015, kapacita nabídky ubytování v okolí Petry je 40 hotelů (z toho 2 kempy) s 2 182 pokoji pro 4 170 lůžek (45 hotelů s 3 000 pokoji v 2019).
Je organizována noční prohlídka Petry ve světle 1 800 svíček, aby se město objevilo z jiné perspektivy. Beduíni, obyvatelé regionu, nabízejí turistům vyjížďky na oslech , koních nebo velbloudech . Tento postup však nedoporučují orgány parku a UNESCO, protože prach zvednutý po stopách zvířat se zapouští do trhlin a výklenků Sîq a ruin a poškozuje je.
v března 2014, PDTRA ( orgán pro rozvoj cestovního ruchu v Petře ) a JICA ( Japonská agentura pro mezinárodní spolupráci ) podepisují dohodu o výstavbě nového moderního muzea poblíž návštěvnického centra. Toto muzeum se jmenuje vystavovat starožitnosti nabatejského města Petra a prezentovat úsilí vynaložené na zachování archeologického naleziště. Zahájení výstavby se očekává v příštích měsících po podpisu smlouvy poblíž hlavního vchodu do Petry. Na druhé straně, zahájené v roce 1994, Nabataeanské muzeum v Petře ( Petra Nabataean Museum ) poskytuje informace o historii Petry a Nabatejců, o geologii regionu a představuje vykopávky několika památek a míst. Důležitých životů. Je zde také vidět mnoho objektů.
Sektor cestovního ruchu - který se tvoří v 2014, 14% hrubého domácího produktu jordánského království, neboli 4 400 000 USD - závisí na ekonomické situaci a politické stabilitě regionu: tedy v2003, během války v Iráku bylo jen 160 658 návštěvníků Petry a Jordánska vidí turistické sezóny2002 a 2003obětována, syrská občanská válka a související útoky způsobily pokles turistických návštěv v2011 a v 2015. vúnora 2016, je tak nízká, že se část beduínské populace vesnice Umm Siehoun vrací k životu v jeskyních Petra. Rok2019znamená krátké oživení cestovního ruchu v Jordánsku : 90 % ubytování (hotely, kempy) je vyhrazeno a jordánský sektor cestovního ruchu představuje příliv 5,3 miliardy dolarů s více než milionem návštěvníků Petry (3 000 návštěvníků denně).
Ale 16. března 2020letiště jsou uzavřena po pandemii COVID-19 a turistické místo je opuštěné od svých návštěvníků, což připravuje o příjem asi 80 % obyvatel regionu nebo 38 000 lidí, převážně beduínů , přímo či nepřímo závisí na turistické aktivitě Petry . Když se znovu otevře, měsícKvěten 2021, Petru navštěvuje pouze 150 až 200 turistů denně. Toto číslo nestačí k obnovení již tak velmi obtížné situace, kterou utrpěli obyvatelé žijící v cestovním ruchu, kteří již nemohou krmit zvířata, osly a velbloudy , které obvykle zajišťují dopravu turistů.
Nedostatek ochrany rostlin, rozšiřování sousední aglomerace a neustále se zvyšující návštěvnost turistů (vedení archeologického parku prohlásilo, že v roce 2008 přijalo až 3 600 návštěvníků denně) dnes představují tolik hrozeb pro ochranu Petry. Kromě toho povodně a zemětřesení spojené s erozí již zničily mnoho pozůstatků. Některé památky se vrátily do stavu písku. Červené, okrové, šedé, které tvoří krásu tohoto místa, jsou známkou jejich degradace.
Všechny tyto faktory navíc ničí i stará nabatejská zařízení, která v minulosti sloužila jako sběr, skladování a regulace odtoku dešťové vody. Voda, která již není regulována a používá se jako v minulosti, proniká do země a zvyšuje hladinu vodní hladiny . Teplota a odpařování této vody naplněné solí stoupá kapilárním působením a degraduje památky na jejich základně (fenomén haloclasty ).
Od roku 1991 , UNESCO poskytl finanční pomoc Jordánsku v restaurátorských pracích Petra. Úprava hornin Électricité de France (EDF) a Deutsche Gesellschaft für Technische Zusammenarbeit (GTZ), jejichž cílem je zejména snížit jejich pórovitost zavedením syntetického minerálu elektroforézou, by umožnila zabránit vzniku solí, ztuhnout a zachovat nabataejské pozůstatky. National Geographic Institute (IGN) se také podílela na restaurování mise, zejména na Qasr al-Bint . Některé pokusy jsou dokonce prováděny pomocí umělých kamenů, aby se zabránilo turistům najít město ve stále více žalostném stavu.
Spolu s Qusair Amra a Um er-Rasas je Petra jedním ze tří jordánských míst zapsaných na seznam světového dědictví UNESCO . Tato registrace pochází z6. prosince 1985, společně s Qusair Amra . Umožnilo to centralizovat a koordinovat úsilí jordánské vlády a místních organizací za účelem lepší spolupráce. Činnost různých ministerstev koordinuje zejména Rada pro plánování regionu Petra (PRPC). Petra National Trust řídí ochranu před povodněmi, které představovaly a stále představují řadu problémů.
Od roku 1993 tvoří lokalita a její okolí národní archeologický park . To by mělo umožnit kontrolovat tok turistů a lépe chránit pozůstatky Petry, velmi důležité pro jordánské a světové dědictví. I když však existují plány na ochranu a doprovázení turistů během jejich návštěvy Petry, dosud nebylo přijato žádné rozhodnutí o omezení počtu návštěvníků.
Od té doby 2012„ NGO World Monuments Fund ( World Monuments Fund ), podporuje celosvětové informační kampaně v místních komunitách o hodnotě jejich kulturního dědictví. V Petře se ve spolupráci s Petrou National Trust již zapojenou do tohoto typu akcí organizují workshopy pro mládež, školení zaměřené na učitele, místní komunity a Junior Petra Rangers . Cílem těchto dvou organizací je naučit místní komunity etiku zachování jejich vlastního kulturního dědictví. Jejich cílem je mimo jiné posílit postavení mladých lidí a povzbudit je k účasti na budoucnosti tohoto webu. Od té doby2016, Petra National Trust , rozšířila své působení na národní úrovni zaměřené na školení kulturních vůdců a aktivistů, kteří se přímo zabývají ochranou místa v Petře.
Každoročně od roku 2005, Petra Forum byl organizován , které z iniciativy základů král Abdullah II Jordánu a že v roce 2005 nositelem Nobelovy ceny míru Elie Wiesel , sdružuje nositelé Nobelovy ceny ze všech oborů a dalších světových osobností. S cíl podpory míru, zejména na Středním východě .
The July 7 , rok 2007„Petra byla neoficiální obchodní organizací ( New Open World Corporation ) jmenována jedním z Nových sedmi divů světa .