Historie Tuniska je to, že z nezávislého North afrického národa od roku 1956 . Jde však o to pokrýt historii tuniského území od prehistorického období Capsiana a starověké civilizace púnských , než se toto území dostalo pod nadvládu Římanů , Vandalů a poté Byzantinců . Na VII tého století znamená obrat v trase populace, která islamizovaní a s' Arabized postupně pod nadvládou různých dynastií čelí populace odpor berberský .
Svou strategickou polohou v centru Středozemního moře , Tunisko stává podíl na soupeření po sobě jdoucích mocností, Španělsko of Charles V , mladý Osmanská říše pak Francie , která převezme kontrolu v provincii Osmanské předcházet jeho soupeře. Italská . Tunisko bylo poznamenáno hlubokými strukturálními a kulturními transformacemi a rychle se dočkalo prosazení nacionalistického hnutí, které uzavřelo s poručenskou mocí dohody vedoucí k nezávislosti v roce 1956. Od té doby byla země vedena nuceným pochodem k modernizaci a rozvoji. na popud politické strany, která zůstala dominantní až do revoluce v roce 2011 .
Tuniská historiografie ve skutečnosti vzlétla až v polovině 80. let 20. století . V roce 1972 , Bashir Tlili již popsal složitou situaci:
"Historický výzkum je v Tunisku obtížný." Je to možná nejvíce nerozvinutý nebo nejvíce málo analyzovaný sektor sociálních věd. Kromě několika specializovaných prací tuniských akademiků, kterých není mnoho, nebo několika pokusů o historiografii, byly ve skutečnosti opomíjeny a ignorovány celé úseky historické konstrukce. "
V roce 1987 se IBLA v rámci Institutu arabských dopisů Belles věnovala zvláštní problematice tuniské historiografie, kde její autoři včetně Taoufik Bachrouch zdůrazňují pomalý vývoj historického výzkumu a nerovnost, která zůstává na „zúčtování“ v různých oblastech. soudobé dějiny. V roce 1998 tento vývoj pokračoval vydáním téměř 200 univerzitních výzkumných prací věnovaných národním dějinám, což je jev poznamenáný otevřením historie dalším společenským vědám.
Národní dějiny zůstávají ústředním předmětem práce, zejména její sociální, politické a ekonomické aspekty, zatímco kulturní a náboženské aspekty zůstávají relativně pozadu. Nejdůležitější část inscenace se týká moderní historie - počínaje dobytím Tunisu v roce 1574 - a současné - počínaje podpisem smlouvy Bardo v roce 1881 - a nyní tvoří dvě třetiny práce na univerzitní historii podporované v letech 1985 až 1998. . K studiu středověkého období, počínaje příchodem islámu, se rovněž přistupuje významným způsobem, zatímco studium starověké historie má svůj vlastní status, který jej odlišuje od ostatních epoch: má omezenější počet děl nedostatek vhodného školení pro mladé výzkumné pracovníky, zejména pokud jde o přístup k pramenům, relativně málo se vyučuje archeologie a starověké jazyky. Úsilí však vedlo k založení Masters in Classics v roce 1997 .
Obsahově se studium starověkých dějin obrací hlavně k sociální oblasti a každodennímu životu a v poslední době k epigrafii a archeologii, studium středověku se však dotýká rozmanitějších témat, zejména antropologie a politiky . V případě, že XVI th a XVII th století zůstávají špatně řešeny, jsou XVIII th a XIX th století jsou smlouvy z důvodu hojnosti dostupných literárních pramenů v oblasti sociálních a ekonomických otázek, zejména. Diskutovány jsou také politické subjekty, kromě studia národního hnutí , a vzdělávací. Diverzifikaci témat ilustruje také „nový příběh“ zabývající se menšinami, ženami, podniky atd. Regionální historie je nastupujícím tématem, které souvisí také s množstvím archivů nabízených badatelům, což by podle jejích následovníků umožnilo provádět syntézy na národní úrovni, aby se tak vyrovnala slabost tuniské sociologie .
První stopy lidské přítomnosti v Tunisku pocházejí z paleolitu . Je to dvacet kilometrů východně od Gafsy , v oáze El Guettar , kde se shromažďuje malá kočovná populace mousterských lovců a sběračů . Michel Gruet , archeolog, který toto místo objevil, poznamenává, že konzumují data , jejichž pyl najde kolem zdroje, který nyní vyschl. Samotné místo poskytuje strukturu tvořenou shlukem pazourku 4000 , rozřezaného na sféroidy a uspořádaného v kuželu vysokém asi 75 centimetrů o průměru 130 centimetrů. Tyto kameny jsou spojeny s kostmi kaprů , zuby savců a předměty mousterovského vytesaného pazourku, stejně jako s předním pedunkulárním bodem .
Tato stavba, objevená v padesátých letech minulého století a téměř 40 000 let stará, je nejstarší náboženskou stavbou, kterou lidstvo zná. Gruet to považuje za oběť blízkému zdroji a za znamení náboženského nebo magického cítění. Místo je známé jako Hermaïon d'El Guettar ve vztahu ke kamenům hodil k nohám Hermes pomocí olympských božstev při vraždě obří Argos . Tato praxe byla způsob, jak se bohové vyslovili pro nevinu Hermese.
CapsiansIberomaurusian kultura , rozložená na pobřeží a relativně malá v Tunisku, následuje po období Capsian, název vytvořil Jacques de Morgan a od latiny Capsa , který sám dal jméno aktuální Gafsa . Morgan definuje Capsian jako kultury od paleolitu do neolitu , zahrnující období probíhající od VIII th do V th tisíciletí av. AD . Podle Charles-André Julien , „protomediteránští kapesané tvoří [...] základ současného obyvatelstva Maghrebu “, zatímco podle slov Gabriela Campsa skupina archeologů zanedbávala kapesiánské kostry a věřila, že „byly nedávno pochovaní vetřelci:
"Jedna z těchto lebek dokonce chvíli zůstávala v soudní kanceláři v Aïn M'lila , malém městečku ve východním Alžírsku, protože se věřilo, že oběť vraždy byla pohřbena nelegálně!" "
Z etnologického a archeologického hlediska nabývá Capsian většího významu, protože v regionu byly objeveny kosti a stopy lidské činnosti staré více než 15 000 let. Kromě výroby kamenných a pazourkových nástrojů vyráběli Capsians různé nástroje z kostí, včetně jehel na šití oděvů ze zvířecích kůží. Depozit kapsia El Mekta, který v roce 1907 identifikovali Morgan a Louis Capitan , odhalil vápencové sochy ve tvaru člověka o výšce několika centimetrů. Pokud jde o rytiny, které jsme našli, jsou často abstraktní, i když některé „představují zvířata s určitou neohrabaností“.
V neolitu (přibližně 4500 až 2500 př. N.l.), který dorazil do této oblasti pozdě, je přítomnost člověka podmíněna vytvořením saharské pouště , která získává své současné klima. Stejně tak to bylo v tomto okamžiku že populace Tunisku byla obohacena o přínosu Berberů , zřejmě v důsledku přechodu na severu libyjské obyvatelstvo (starověký řecký výraz označující africké populace obecně).
Stručně řečeno, otázka původů lidí berberský je stále otevřený a předmětem debaty dnes, ale jeho přítomnost je doložena od IV -tého tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT . První Libyco-berberský nápis objevil v Dougga Thomas d'Arcos v roce 1631 byl předmětem mnoha neúspěšných decipherings k dnešnímu dni. Neolit také viděl navázání kontaktu mezi Féničany z Tyru , budoucími Kartaginci, kteří založili punskou civilizaci , a domorodými obyvateli dnešního Tuniska , jejichž základními složkami se nyní stali Berberové.
Přechod z pravěku do historie sledujeme hlavně v příspěvku fénických populací, i když neolitický způsob života ještě nějakou dobu existuje vedle způsobu nově příchozích. Tento příspěvek je kvalifikován, zejména v Kartágu (centrum punské civilizace na Západě ), koexistencí různých menšinových, ale dynamických populací, jako jsou Berberové, Řekové, Italové nebo Iberians ze Španělska. Mnoho smíšených manželství přispívá k založení punské civilizace. Také jsme zjistili stopu klidném lidí tuniské neolitu v Odyssey z Homer , když Ulysses splňuje Lotophages ( lotus jedlíků ), kteří se zdají žít v současném ostrově Džerba .
Zápis Tuniska do historie se děje otřesným způsobem, a to expanzí města v důsledku kolonizace blízkovýchodem . Počínaje fénickým městem město rychle utvořilo původní takzvanou punskou civilizaci .
Punský expanzionismus v západní části Středomoří je založen na obchodu, i když thalasokracie čelí římské expanzi na kontinentální a hegemonické vůli. Ačkoli jsou jejich vztahy zpočátku srdečné, oba systémy netrvá dlouho, než se střetnou, a i když by mohla vyvstat otázka, kdo vyhraje, Punici nakonec zmizí, aniž by skórovali. Jejich otisk v tuniském prostoru, který moc Říma nebude zcela vymazána.
Tunisko postupně vítá řadu fénických přepážek jako mnoho jiných středomořských oblastí, od Maroka po Kypr . První obchodní stanice podle tradice je Utique , která pochází z roku 1101 př. N. L. Právě zde se zakořenila základní moc v historii starověku ve středomořské pánvi . V roce 814 př. BC , féničtí osadníci z Tyru založili město Kartágo . Podle legendy je to u zrodu města královna Elyssa ( Dido pro Římany), sestra krále Tyru Pygmaliona . Existují však pochybnosti o správnosti data daného literární tradicí, diskuse je podněcována archeologickými objevy . Ve skutečnosti, nejstarší objekty objevili dosud nejsou Proto-korintské keramiky polovina poloviny VIII th století před naším letopočtem. AD od založení uložení Cintas kaple, nalezený v Tophet Kartága od Pierre Cintas v roce 1947 . Vzhledem k nejistotám v datování starověké keramiky však nic nemůže vyloučit datování vyplývající z literární tradice.
Původní populace tuniského prostoru je libycko-berberská, a když žije poblíž pultů, do určité míry se trestá. Svědčí o tom například archeologické objevy stél s motivy znaku Tanit , neohrabaně vyryty, zejména na místě, jako je starověký Clupea , současná Kelibia . Tyto omyly vyvolávají přivlastnění si punské symboliky populacemi v kontaktu s občany pultů. Otevřený k moři, Kartágo je také strukturálně otevřené ven. Tento mírumilovný růst - pokud víme ze stávajících zdrojů - ustupuje boji o vliv, který vede k několika cyklům konfliktů. Sto a půl po založení města se Kartáginci nebo Punici rozšířili o západní povodí Středozemního moře : prosadili se na Sicílii , Sardinii , Baleárech , ve Španělsku , na Korsice a v severní Africe - od Maroka po Libyi -, o kterou se dělí Řekové z Kyrenaiky a Kartaginci, mimo jiné na marockém pobřeží Atlantiku . Tato přítomnost má různé formy, včetně kolonizace , ale zůstává především komerční (obchodní stanice, podpisy smluv atd.).
Kromě toho se Kartáginci spoléhají v těchto oblastech na fénickou přítomnost před vytvořením Kartága, snad kromě pobřeží Atlantiku. Nová moc Kartága nahrazuje klesající sílu starověkých měst Fénicie v této oblasti Středomoří. Stejně tak se Kartáginci spojili s Etrusky a jejich dvě spojené flotily se vynořily jako vítěz z námořní bitvy u Alalie u Korsiky proti Řekům z Massalia (dnešní Marseille ). Ten, který pocházel z pobřeží dnešního Turecka ( Ionie ), se pokusil usadit na Korsice, ostrově nacházejícím se naproti Etrurii a severně od Sardinie, v oblasti punského vlivu a kolonizace. Tento poslední ostrov je také na nejkratší trase mezi městy Massaliotes a ostatními řeckými městy na jihu Itálie , dále dále s východním Středomořím. Právě s etruským úpadkem vstoupila Korsika na kartaginskou oběžnou dráhu a vytvořila se nová námořní říše.
Mutace směrem k pozemské říši narazila na sicilské Řeky, poté s rostoucí mocí Říma a jeho spojenců Massaliotes, Campaniens nebo Italiotes. Kartáginské srdce, kterým je Tunisko, v předvečer punských válek , má kapacitu zemědělské produkce větší než kapacita Říma a jeho spojenců a jeho vykořisťování je obdivováno Římany. Výhody geografie, zejména bohaté obilné oblasti údolí Medjerda , zvyšují agronomický talent lidí, jejichž pojednání ( Magonovo ) bude dlouho obdivováno.
Současně s touto expanzí - Sardinie je v procesu kolonizace a španělské osady se konsolidují - obchodní, námořní, pozemní a zemědělská supervelmoc je na cestě k porážce Řeků na Sicílii.
Vztahy mezi Římem a punskou thalasokracií byly zpočátku srdečné, o čemž svědčí první smlouva podepsaná v roce 509 před naším letopočtem. AD . Jak se však oba městské státy rozvíjejí, vztahy se zhoršují a ustupují nedůvěře. Konfrontace se stává nevyhnutelnou.
Boj mezi Římem a Kartágem roste se vzestupem obou měst: jsou to tři punské války, které málem zajaly Řím, ale skončily zničením Kartága v roce 146 před naším letopočtem. AD , po obléhání tří let.
First Punic válka , která se vztahuje na období od roku 264 až 241 před naším letopočtem. Nl je námořní a pozemní konflikt na Sicílii a v Tunisku. Pochází z bojů o vliv na Sicílii, v zemi na půli cesty mezi Římem a Kartágem, přičemž hlavním podílem je držení Messinského průlivu . Kartaginci nejprve zabírají město Messina , které znepokojuje Římany, a toto město se nachází poblíž řeckých měst Itálie, která se právě dostala pod jejich ochranu. Appius Claudius Caudex proto překročí úžinu a zaskočí punskou posádku Messiny, což je událost, která spouští začátek války. Po tomto neúspěchu shromáždila vláda Kartága svá vojska v Agrigentu, ale Římané v čele s Claudiem a Maniusem Valeria Maximusem Corvinem Messallou obsadili města Segesta a Agrigento po obléhání sedmi měsíců. Po uzavření míru s Římany musí Kartágo potlačit vzpouru svých žoldáků .
Druhé punské války , v letech 218 až 202 před naším letopočtem. AD vyvrcholí italskou kampaní: generál Hannibal Barca z rodiny Barcidů zvládá se svými válečnými slony překročit Pyreneje a Alpy . Vzdává se však vstupu do Říma. Záminkou pro válku bylo obléhání Sagunta Kartaginci, protože podle smlouvy z roku 241 př. N. L. AD , Carthaginians měl zůstat na jih od řeky Ebro , řeka, která vymezila příslušné oblasti vlivu.
Hannibalovo vyčkávací stanovisko konečně umožňuje Římanům spojeným s Massinissou , prvním králem sjednocené Numidie , protiútok a uspět v konfliktu ve svůj prospěch v bitvě u Zamy v roce 202 př. N. L. J. - C., převzal v Kartágu veškerý svůj hispánský majetek, zničil jeho flotilu a zakázal jakoukoli remilitarizaci. Navzdory konečnému vítězství však tato válka Římany neuspokojuje. Vedeni strachem, že ještě nebudou čelit Kartágu, se podle slavného výroku Cata staršího ( Delenda Carthago „Je nutné zničit Kartágo“) rozhodnou , že úplné zničení nepřátelského města je jediným prostředkem zajistit bezpečnost římské republiky. V důsledku toho byla třetí punská válka ( 149 - 146 př. N.l. ) spuštěna římskou ofenzívou v Africe, která po tříletém obléhání vyústila v porážku a zničení Kartága. Po druhé punské válce mezi lety 200 a 149 př. Nl Kartágo pomalu získalo určitou ekonomickou prosperitu . J. - C., aniž by uspěl v rekonstrukci válečné flotily nebo důležité armády . Obnova Říma, navzdory námořním ztrátám, umožňuje římskému senátu rozhodnout o krátké kampani, jejímž cílem je přimět římské jednotky k obléhání Kartága, vedené Scipiem Emilienem , od té doby přezdívaným „Druhý Afričan". Obléhání končí úplným zničením města: Římané vezmou fénické lodě do přístavu a zapálí je na úpatí města. Pak chodí od domu k domu a popravují nebo zotročují obyvatelstvo. Město, které hoří sedmnáct dní, je vymazáno z mapy a nezanechává nic jiného než ruiny.
Ve XX -tého století , teorie naznačuje, že Římané šíření sůl na Kartágu zemědělské půdy na pomoc obdělávat půdu, teorie silně zpochybňován, Afrika nakonec se stávat „obilnice“ Říma, na území starého města je nicméně prohlášeno sacer , že znamená říkat prokletý.
Zbytky topetu Kartága.
Pohled na ruiny punského města Kerkouane (Cap Bon).
„Hannibalova čtvrť“ v Byrse (Kartágo).
Cothon z Mahdie.
Na konci třetí punské války Řím definitivně rozdrtí Kartágo a v roce 146 př. N.l. se usadí na troskách města . AD . Konec punských válek znamená založení římské provincie v Africe, z níž se Utica stává prvním hlavním městem, i když místo Kartága je opět vynuceno svými výhodami a hlavním městem se stává znovu ve 14 . První pokus o kolonizaci Gracchi vytvořením Colonia Junonia Carthago selhal v roce 122 př. Nl a způsobí pád a smrt jeho promotora Caiuse Sempronius Gracchuse . V roce 44 př. BC , Julius Caesar se rozhodne založit římskou kolonii , Colonia Julia Carthago , ale bude trvat několik desetiletí, než Augustus zahájí práce města, které bude později hlavním městem provincie. Monumentální ozdoba města bude hrát hlavní roli v romanizaci regionu, tento „africký Řím“ se šíří v bohaté městské struktuře území dnešního Tuniska. Tento region poté zažil období prosperity, kdy se Afrika stala pro Řím důležitým dodavatelem zemědělských produktů, jako je pšenice a olivový olej , a to díky plantážím oliv, které si Kartaginci vážili. Slavný přístav v Kartágu se proměnil v monumentální domovský přístav obilné flotily, jejíž příjezd je každý rok v Římě netrpělivě očekáván, s oznámením , institucí distribuce pšenice plebs . V Chemtou je využíván mramor se žlutými a růžovými žilkami, který se exportuje do celé říše, zatímco v El Haouaria se pískovec těží za účelem vybudování Kartága.
Mezi další produkce patří keramika a rybí výrobky. Provincie je pokryta hustou sítí romanizovaných měst, jejichž pozůstatky dodnes viditelné zůstávají působivé: stačí zmínit místa Dougga (starověká Thugga ), Sbeïtla ( Sufetula ), Bulla Regia , El Jem ( Thysdrus ) nebo Thuburbo Majus . Mezi symboly provinčního bohatství patří amfiteátr Thysdrus , jeden z největších v římském světě, a divadlo Dougga . Vedle pozůstatků veřejných budov se dnes znovu objevují bohaté soukromé obydlí, vily s mozaikovými podlahami, které se země znovu vrací archeologům. Nedílnou součástí republiky a poté říše s Numidií se Tunisko stalo na šest století sídlem mimořádně bohaté římsko-africké civilizace, věrné svému povolání „křižovatky starověkého světa“. Tunisko je poté tavícím kotlem mozaikového umění, které se vyznačuje svou originalitou a inovacemi. Na sténách náboženské povahy můžeme rozlišovat starodávné symboly, jako je lunární půlměsíc nebo znamení Tanit . Soutěžící římských bohů, nativní bohové se objeví na vlysy z císařského období, a kult jistých božstev, Saturn a Caelestis , je pokračováním kultu věnovaná ze strany Punics k Baal Hammon a Tanit, jeho choť. . Na „křižovatce starověkého světa“ došlo také k rané instalaci židovských komunit a po nich prvních křesťanských komunit. Punic jazyk sám o sobě zůstane dlouho v provozu, výrazně dokud jsem prvním století , a to je doložen v menší míře do doby Saint Augustine.
Vrcholem II th a brzy III th století nebude hladce, nicméně, provincie dochází k nějaké krizi III tého století : je zasažen do 238 z represí vzpoury gordický I st ; podstupuje stejná střety mezi uchvácené počátkem IV -tého století . Provincie je jeden z nejméně ovlivněno obtížemi, kterým čelí římské říše mezi 235 a začátek IV -tého století .
Díky Tetrarchii provincie obnovuje prosperitu odhalenou archeologickými pozůstatky pocházejícími z veřejných budov i soukromých obydlí. Toto období je také prvním stoletím oficiálního křesťanství, které se v roce 313 stalo legálním náboženstvím a osobním náboženstvím císaře Konstantina .
Ruiny hlavního města Sufetula.
Pohled na Dougga s jeho hlavním městem.
Odysseova mozaika a sirény v Dougga.
Antonine Baths v Kartágu.
V prostoru otevřeném ven, jakým byla v té době provincie Afriky - Kartágo bylo spojeno zejména s velkými městy Alexandrie a Antiochie , která představují dvě velká centra evangelizace - se křesťanství neustále rozvíjelo. Brzy díky osadníkům, obchodníkům a vojáků a region se stává jedním ze základních center šíření nové víry, i když tam dochází k násilným střetům s pohany . Nové náboženství tedy nejprve naráží na populární opozici, protože křesťanství trhá velmi těsnou sociální strukturu, pohanství prostupující celým každodenním životem a jeho následovníci jsou nuceni žít odděleně od domácího a veřejného života. Sociální soudržnost se pak jeví jako ohrožená, což vede k reakcím, jako je vyhození křesťanských hrobů. Od II th století , použitelné provincie jako císařských sankce, první mučedníci jsou atestované na 17. července 180 : ti, kteří odmítají připojit oficiální bohoslužba může být mučen, odsunuta na ostrovech, sťat, doručena šelmám, spáleny nebo dokonce ukřižován.
Na konci II th století , nové náboženství rostla v provincii, protože i přes obtížnou situaci, nová víra nastaví rychleji než v Evropě , částečně proto, že sociální úloze církví v Africe , která se objeví v druhá polovina III th století , a vzhledem k velmi vysoké hustotě měst. Bylo to kolem 400, kdy se pod dynamickým působením Augustina z Hrocha a podnětem několika biskupů shromáždili velcí vlastníci půdy a městská aristokracie ke křesťanství, kde viděli svůj zájem a církev poté integrovala různé sociální vrstvy. Provincie Afriky je rychle považována za maják západního latinského křesťanství; Tertullianus je jedním z prvních křesťanských autorů latinského jazyka a svatý Cyprián , první biskup v Kartágu, je umučen 14. září 258 , v době, kdy je nové náboženství ve společnosti již velmi rozšířeno. Nicméně, tato expanze se setkal překážky, zejména v průběhu Donatist rozkolu - důsledkem soupeření o prelátů dychtivých obsadit sídlo primát Afriky -, která byla s konečnou platností odsouzena na konci konference Kartágu , se otevřel na 1. st června 411 a organizuje jeho nejhorlivější oponent v osobě biskupa Augustina z Hrocha. Ten obviňuje schizmatiky z toho, že přerušili vazby mezi africkou katolickou církví a původními východními církvemi. Navzdory tomuto náboženskému boji byla hospodářská, sociální a kulturní situace v době vítězství křesťanství relativně příznivá, o čemž svědčí mnohé pozůstatky, zejména baziliky v Kartágu - zejména Damous El Karita - a mnoho obrácených kostely. ve starověkých pohanských chrámech (jako v Sbeïtle) nebo dokonce některé nedávno objevené venkovské kostely.
Tato dynamika bude trvat dlouho, a to i během vandalského období.
Mozaika čtyř evangelistů z vicus castrorum v Kartágu (Národní muzeum v Kartágu).
Danielova mozaika v lví jámě vystavená v Národním muzeu Bardo
Kostel Sbeïtla.
Bazilika Damous El Karita v Kartágu.
V roce 429 , v čele s jejich vůdcem Geiserich se vandalové a Alans překročili Gibraltarský průliv . 19. října 439 poté, co se stali pány hrocha , vstoupili do Kartága, kde téměř na jedno století usadili své království . Vandalové jsou stoupenci arianismu , prohlásili křesťanskou kacířství na koncilu v Nicaea , což neusnadňuje vztahy mezi nimi a místními významnými osobnostmi, zejména chalcedonci . Na africké duchovenstvo jsou ve skutečnosti na rozdíl od toho, co v jejich očích představuje dvojí předsudky: dominanci barbarů a kacířů.
Vandalové však požadují od obyvatelstva plnou věrnost své moci a své víře. Výsledkem je, že ti, kteří se snaží postavit se proti vandalům nebo ariánům, jsou pronásledováni: mnoho lidí v Církvi je umučeno, uvězněno nebo vyhoštěno v táborech jižně od Gafsy . V ekonomické oblasti uplatňují vandalové vůči církvi politiku konfiskace, kterou musí velcí vlastníci půdy trpět. Pozemky a jejich otroci byli převezeni do ariánského duchovenstva. Tato politika zesiluje, když Hunéric převezme kontrolu nad svým otcem. Začal krvavé pronásledování proti Manichejcům , poté zakázal všem, kteří se nedrží oficiální církve, zastávat úřad ve veřejné správě.
Po smrti Hunérica následovali jeho synovci Gunthamund a Thrasamund a pokračovali v politice „arianizace“. Chalcedonské duchovenstvo bylo přetíženo daněmi a pokutami a Thrasamund odsoudila 120 biskupů k vyhnanství. Literární svědectví o vandalském období, zejména o Victorovi de Vita , jsou pro tento způsob řízení velmi přísná. Archeologie také představuje významné zničení v době vandalského království, jak ukazuje divadlo a Odeon z Kartága. „Většina moderních historiků [považuje toto období] za krátkou pasáž, krátkou událost“ nebo „epizodu“.
Nicméně, Latinská kultura zůstává z velké části zachována a Křesťanství prospívá, pokud to neodporuje držitelského pravítko. Samotní Vandali, kteří se stali pány nejbohatší starověké římské provincie Říše, se oddávají sladkosti života v Tunisku. Nábor jejich armády tím trpí natolik, že raději získávají rodné Berbery, z velké části romanizované. Na jejich území obklopené berberskými knížectvími zaútočili kmeny kočovných řidičů velbloudů: jejich porážka v prosinci 533 v bitvě u Tricaméronu potvrdila zničení vandalské vojenské síly.
Kartágo snadno ovládnou východní Římané (zvaní „ Byzantinci “ ) vedené generálem Bélisaireem , vyslaným Justiniánem . Prvním cílem císaře Justiniána je ovládnout západní Středomoří za účelem rekonstituce jednoty římské říše. Byzantská armáda, kterou ve skutečnosti tvořili legionáři, hlavně Herules a Slované , vrazila do kdysi obávané vandalské kavalérie a poslední král Gelimer se vzdal roku 534 . Byzantinci poté zavedli vysoké daně, které vzbudily odpor Berberů. Většina vandalů je deportována na východ jako vězni (kteří budou usazeni v Anatolii ), zatímco jiní jsou společně s Heruli a Slovany povoláni dobrovolně nebo násilím do armády jako pomocní vojáci. To jim umožňuje zůstat v zemi, zatímco je obnovena římská správa.
U příležitosti koncilu z roku 534 shromáždil biskup v Kartágu 220 svých kolegů, aby zpochybnili imperiální touhu ovládnout je. Tato rada prohlašuje, že i když císař musí prosazovat církevní směrnice, nemusí je určovat. Justinián reaguje: žáruvzdorné objekty jsou vystaveny tělesným trestům a vyhnanství, zatímco ty nejochotnější jsou nahrazovány muži oddanými císaři. Church of Africa je tedy sladit a Kartágo se stává sídlem jeho diecéze Afriky.
Na konci VI -tého století , region byl vystaven autoritě Exarch kombinuje civilní a vojenské orgány, a se značnou autonomií vůči vůči císaři. Ve jménu církve exarchové pronásledují pohanství (u Berberů stále běžné) a bojují proti judaismu a křesťanským „ herezím “ .
Ale selhali tváří v tvář monotelismu , zatímco byzantští císaři to nechali uskutečnit: povstalecký stav mysli vzrostl v konfederacích sedavých, polyteistických nebo monoteistických kmenů a představoval se jako knížectví. Tyto berberské kmeny jsou o to více nepřátelské vůči centrální byzantské moci, protože si jsou vědomy své vlastní síly. Pokud jde o lidi, kteří jsou podřízeni správě, stlačeni daňovými úřady a vystaveni zneužívání ze strany guvernérů, přicházejí s politováním nad dobou vandalů. Ještě před jeho dobytím Araby v roce 698 bylo hlavní město a do jisté míry - méně snadno zatknutelné - provincie Afriky z velké části opuštěno svými římskými a řeckými obyvateli a převzato Berbeři, kteří sestoupili z hor nebo stoupání pouště: Abdelmajid Ennabli evokuje o Kartágu město „opuštěné ústřední mocí posedlou vlastním přežitím“. Od začátku VII th století , archeologie svědčí efekt poklesu.
Tato doba je poznamenána městským rozvojem země a výskytem velkých myslitelů, jako je Ibn Khaldoun , historik a otec moderní sociologie .
Aby Arabové uspěli v dobytí Tuniska, jsou nutné tři výpravy . V této souvislosti je přeměna z kmenů neprobíhá rovnoměrně a ví, odpor, občasné apostasies nebo přijetí syncretisms . Arabizace bude probíhat ještě pomaleji.
První expedice byla zahájena v roce 647 . Exarch Gregory byl poražen v Sbeïtle , což ilustruje existenci slabých míst mezi Byzantinci. V roce 661 skončila druhá ofenzíva dobytím Bizerte . Třetí, vedl ve 670 by Oqba Ibn Nafi al-Fihri , je rozhodující: druhý založili město Kairouan, jako i jeho velká mešita v průběhu téhož roku a toto město se stává základem expedic proti severu a západu. z Maghrebu. Úplná invaze téměř selhala smrtí Ibn Nafiho v roce 683 . Maurská šéf , Koceïla , pak převezme Kairouan. V roce 693 odeslaný mocnou arabskou armádou uspěl generál Ghassanidů Hassan Ibn Numan, který porazil exarchu a v roce 695 dobyl Kartágo . Odolávají pouze jistí Berberové pod vedením Kaheny . Byzantinci s využitím své námořní převahy vylodili armádu, která se zmocní Kartága v roce 696, zatímco Kahena vyhraje bitvu proti Arabům v roce 697 . Ten za cenu nového úsilí však skončil tím, že v roce 698 definitivně vzal zpět Kartágo a porazil a zabil Kahenu. Kartágo bylo postupně opuštěno ve prospěch nového nedalekého přístavu Tunis a muslimové, velmi aktivní v západním Středomoří, začali přepadávat Sicílii a italské pobřeží.
Na rozdíl od předchozích útočníků Arabové nejen obsadili pobřeží a vydali se dobýt vnitřek země. Poté, co Berberové vzdorovali, konvertovali k náboženství svých vítězů, zejména prostřednictvím náboru do řad vítězné armády. Poté byla organizována náboženská výcviková střediska, stejně jako v Kairouanu, v rámci nových ribatů . Kromě toho byla mešita Zitouna postavena v Tunisu Umayyadem kolem roku 732 . Nelze však odhadnout rozsah tohoto hnutí pro připojení k islámu. Navíc, odmítajíc asimilaci, mnozí jsou ti, kteří odmítají dominantní náboženství a dodržují kharidjismus , herezi narozenou na východě a hlásající rovnost všech muslimů bez rozdílu rasy nebo třídy. V roce 745 se berberskí Charidžité zmocnili Kairouanu pod velením Abu Qurry z kmene Banou Ifren .
Tento region zůstal umajjovskou provincií až do roku 750 , kdy boj mezi Umajjovci a Abbásovci viděl vítězství druhého. V letech 767 až 776 se berberskí Charidžité pod velením Abu Qurry zmocnili celého území, ale nakonec se stáhli do svého království Tlemcen poté, co v té době zabili Omar ibn Hafs, přezdívaného Hezarmerd, vládce Tuniska.
V roce 800 se Abbasid kalif Harún ar-Rašíd deleguje svou moc v Ifriqiya do emír Ibrahim ibn al-Aghlab a dává mu právo vysílat své funkce dědičnými prostředky. Al-Aghlab založil dynastii Aghlabid, která vládla celé století nad středním a východním Maghrebem. Území má formální nezávislost a uznává Abbásidovu svrchovanost. Následně Aghlabidští emíři pokračovali v slibu věrnosti abbásovskému kalifovi, a to natolik, že za vlády Al-Ma'mūna (813-833) platili Aghlabidové roční licenční poplatky ve výši 120 koberců.
Tunisko se stává významným kulturním centrem pod vlivem Kairouanu, obdařeného domem moudrosti otevřeným vědcům a jeho Velkou mešitou , intelektuálním centrem vysoké reputace. Zitouna mešita v Tunisu, druhý největší mešita v Tunisku po tom Kairouan, byl kompletně přestavěn. Kairouan, který Oqba Ibn Nafi al-Fihri popsal jako „opevnění islámu až do konce věků “, je vybrán jako hlavní město, než jej nahradí Raqqada a El Abbasiyya, považovaní za jeho „satelity“.
Ekonomický růst Ifriqiya je nejvýznamnější v Maghrebu díky dovozu zlata z Nigérie . Je prováděna dobrá vodohospodářská politika, která vede k rozvoji zemědělství: je renovováno mnoho římských hydraulických konstrukcí - zejména cisterna Sufra v Sousse - a je jich vybudováno značné množství, včetně povodí Kairouan.
Z vojenského hlediska postavili Aghlabidové opevnění, zejména zdi Sfaxu a ribaty Sousse a Monastiru . Vybavují se silnou bojovou flotilou, aby odrazili šíitské nebezpečí, které přichází z moře, a přitom udržovali dobré vztahy s Egyptem a královstvím Tahert . Tato flotila a tyto ochrany jim také umožňují na Maltu, ale zejména zaútočit na Sicílii v roce 827, za vlády Alláha Ziadeta I. sv. (817-838), než ji v roce 902 obsadil Ibrahim II. (875-902). Na konci druhé vlády se Tunis stal hlavním městem emirátu až do roku 909.
Abu Abd Allah ach-Chi'i , který tvrdí, že je potomkem Fatimy Zahry - dcery Mohammeda a manželky Ali ibn Abi Talib , uctívané mezi šíity -, za pomoci Berberů, kteří odmítají nadvládu Aghlabidů, zaútočí na jejich království . Podporován Ketamas kmeny , které tvoří fanaticized armádu, působením Ismaili novověrce vede k vymizení emirátu asi za patnáct let ( 893 - 909 ).
V prosinci 909 se Ubayd Allah al-Mahdi prohlásil za kalifa a založil dynastii Fatimid, která prohlásila uzurpátory za umajjovské a abbásovské kalify shromážděné proti sunnismu . Zajistil přísnou fiskální politiku a byl odhodlán prosadit šíitství . Narazil na silnou opozici ilustrovanou spiknutím zmařeným z roku 911 . Navzdory tomu se stát Fatimid postupně prosadil v celé severní Africe tím, že ovládal cesty karavanů a obchodoval se subsaharskou Afrikou . V roce 921 bylo založeno město Mahdia , první hlavní město zřízené Araby na pobřeží, a bylo vyhlášeno hlavním městem kalifátu.
V roce 945 , Abu Yazid , velkého kmene Banou Ifren neúspěšně uspořádal velkou Berber vzpouru vyhnat Fatimids. Třetí kalif, Ismâ`îl al-Mansûr , poté přenesl kapitál do Kairouanu a v roce 948 obsadil Sicílii . Když dynastie Fátimovců v roce 972 , tři roky po konečném dobytí regionu, přesunula svou základnu na východ , aniž by se vzdala svrchovanosti nad Ifriqijou, svěřil kalif Al-Muizz li-Dîn Allah Bologhine ibn Ziri - zakladatel dynastie Zirid - řídí provincii jeho jménem. Zároveň zahájil expedici na východ, kde v roce 973 založil Káhiru .
Zirides postupně převzít svou nezávislost tváří v tvář Fatimid kalifa, který vrcholí prasknutí, střední část XI -tého století, se stala vzdálený suverén. Výsledkem je, že Al-Muizz ben Badis je nazván podle Abbasid kalifa z Bagdádu a zahajuje éru berberské emancipace. Odeslání kočovných arabských kmenů z Egypta do Ifriqiya znamená reakci Fatimidů na tuto zradu. Příchod těchto kmenů, který se datuje rokem 1048 , však může být podle některých zdrojů starší. Tyto Hilalians následuje Banu Sulaym - jejichž celkový počet se odhaduje na 50,000 válečníků a 200.000 beduíni - stanovených poté, co v reálném titulních činy byly distribuovány na ně ve jménu Fatimid kalifa. Al-Muizz ben Badis utrpěl první katastrofu poblíž Gabès, zatímco Kairouan odolával pět let, než byl okupován a vypleněn. Panovník se poté uchýlil v Mahdii v roce 1057, zatímco se nomádi nadále šířili směrem k Alžírsku, údolí Medjerda zůstalo jedinou silnicí navštěvovanou obchodníky. V roce 1087 , za vlády Tamim (1062-1108), syn Al-Muizz Ben Badis se Pisans a janovský , povzbuzen papež Victor III , krátce vstoupila do města a vyhodil ho. Poté, co selhala ve svém pokusu usadit se na Sicílii, kterou převzali Normani , se ziridská dynastie po 90 let neúspěšně pokoušela získat zpět část svého území k organizování pirátských výprav a obohatit se prostřednictvím námořního obchodu. Normani vzali Mahdii v roce 1148 a zůstali tam tucet let. Ifriqiya je pak sdílena mezi Hammadidy v Tunisu, posledními Ziridy, Normany na Sicílii a hilalianskými knížaty, kteří zase převládají.
Na ekonomické úrovni Hilalians devastují kultury a drancují vesnice a nutí venkovské obyvatelstvo uchýlit se do měst. Rozsáhlé zemědělské statky, které žily v symbióze s aglomeracemi, se vrací do stepi , což vede k obecné stagnaci. Stáda Hilalianů, složená z koz, ovcí a oslů, jsou však lépe přizpůsobena vegetaci a rozmnožování velbloudů umožňuje pastevcům migrovat dále na jih. Na politické úrovni signalizuje pád Kairouanu rozpad centrální Ziridské moci a založení lén, jejichž náčelníci vzdávají hold hilalianským náčelníkům, kteří ovládají jejich oblasti. Město Tunis dokonce apelovalo na Hammadidy , kteří dosadili guvernéra Abd al-Haqa ibn Khourassana. Tak je za vlády dynastie Khourassanid vytvořeno nezávislé knížectví ; druhý, který z Tunisu učinil prosperující město, si udržel svou moc až do roku 1159, kdy byli sesazeni Almohadem .
Arabští historici jednomyslně považují tuto migraci za nejrozhodující událost maghrebského středověku, charakterizovanou rozptýleným vývojem celých rodin, které narušily tradiční rovnováhu mezi nomády a sedavými Berbery. Sociální a etnické důsledky tak definitivně poznamenájí historii Maghrebu křížením populace. Od druhé poloviny VII -tého století , jazyk Arabic zůstala hájemstvím městské elity a dvořanů. S invazí Hilalian byly berberské dialekty víceméně ovlivněny arabizací, počínaje východními Ifriqiya.
Od první třetiny XII th století , Tunisko je pravidelně napaden Normany Sicílie a jižní Itálie, se sídlem v království normansko-sicilské . V roce 1135 se normanský král Roger II zmocní Djerby a v roce 1148 se do rukou Normanů dostanou Mahdia, Sousse a Sfax .
Království Afriky je rozšíření Siculo-Norman hranici v bývalé římské provincie Afriky (pak volal Ifriqiya ), který dnes odpovídá Tunisku, stejně jako část Alžírska a Libye . Primární zdroje týkající se království jsou v arabštině, zatímco latinské (křesťanské) zdroje jsou vzácnější. Podle Huberta Houbena, vzhledem k tomu, že „Afrika“ nebyla nikdy oficiálně přidána k královským titulům králů na Sicílii, „by se neměla hovořit o„ normanském království Afriky “přísně vzato“ . „Norman Africa“ je spíše konstelace měst, které se řídí Normany na Ifriqiyan pobřeží.
Sicilské dobytí Ifriqiya začalo za vlády Rogera II v letech 1146 - 1148 . Sicilské panování se skládá z vojenských posádek ve velkých městech, útoků na muslimské obyvatelstvo, ochrany křesťanů a ražby mincí. Místní aristokracie je z velké části udržována na místě a muslimští knížata se starají o občanské záležitosti pod Normanským dohledem. Ekonomické vztahy mezi Sicílií a Ifriqijou, které byly silné již před dobytím, jsou posíleny, zatímco výměny mezi Ifriqijou a severní Itálií jsou prodlouženy. Za vlády Viléma I. st Sicílie království Afriky spadl na Almohad ( 1158 - 1160 ). Jeho nejtrvalejším dědictvím je přeskupení středomořských mocností způsobené jeho zmizením a mírem Siculo-Almohad dokončeným v roce 1180 .
Celé území Ifriqiya však nakonec během své expedice z přístavů Honaïne a Oran v roce 1159 obsadila armáda Almohad Sultan Abd al-Mumin . Normani jsou postupně vyhnáni Almohadskou flotilou s 200 000 muži. Za sedm měsíců byli Normani zatlačeni zpět na Sicílii a Mahdia, jejich poslední pevnost, byla převzata Almohadem v roce 1160 .
Zároveň se poprvé odehrává politické sjednocení Maghrebu a ve skutečnosti ústava nejmocnějších severoafrických muslimských států středověku. Ekonomika vzkvétá a navazují se obchodní vztahy s hlavními městy středomořského okraje ( Pisa , Janov , Marseille , Benátky a některá města ve Španělsku ). Rozmach ovlivňuje také kulturní oblast; století Almohad je tedy považováno za „zlatý věk“ Maghrebu. Rozvinula se velká města a v této době byly postaveny nejkrásnější mešity.
Almohads svěřili Tunisko Abû Muhammadovi „Abd al-Wahidovi Ben Abî Hafsovi, ale jeho syn Abû Zakariyâ Yahyâ se od nich v roce 1228 oddělil a založil novou berberskou dynastii Hafsidů. Nezávislost získala v roce 1236 a vládla Tunisku až do roku 1574 , čímž se stala první tuniskou dynastií. Založila hlavní město země v Tunisu a město se rozvíjelo díky obchodu s Benátčany, Janovci, Aragonci a Siciliáni .
Následník Abu Zakariyâ Yahyâ, Abu `Abd Allah Muhammad al-Mustansir , se v roce 1255 prohlásil za kalifa a pokračoval v politice svého otce. Během jeho vlády se uskutečnila druhá křížová výprava v Saint Louis , která skončila neúspěchem. Přistál v Kartágu , král zemřel na mor uprostřed své armády zničené nemocí v roce 1270 . V roce 1319 , za vlády Abu Yahya Abu Bakra al-Mutawakkila (1318-1346), rozšířili Hafsidové své území na západ ke Konstantinovi a Bougiemu a na východ do Tripolitánie . Když zemřel v roce 1346 , království upadlo do anarchie. Kromě avantgardního díla Ibn Khaldouna utrpěl intelektuální život během Hafidovy éry těžkou porážku, která „váhala mezi poněkud dekadentními andaluskými vlivy a tupými orientálními vlivy“. Samotný Ibn Khaldun navíc zůstává nejasný, ačkoli „ Ali I st Bey ve [byl zkopírován] kopie ve Fezu pro tuniské učence může mít kopii díla jejich slavného krajana.“ Charles-André Julien kvalifikuje Hafsidy jako „udržovatele civilizace, ke které nepřispěli příliš originálně“.
Hafsidům v Tunisu došla pára a postupně ztráceli po bitvě u Kairouanu v roce 1348 kontrolu nad svými územími ve prospěch Merinidů z Abu Inan Faris , zatímco „Ifriqiya“ tvrdě zasažená morem z roku 1384 zažijte demografickou dezertifikaci zahájenou invazemi Hilalian. Tehdy začali přicházet andaluské Židé a muslimové , kteří uprchli před pádem království Granady v roce 1492 a způsobili problémy s asimilací. Po nich se španělští vládci Ferdinand d'Aragon a Isabelle de Castille rozhodli pokračovat ve svém znovudobytí až k pobřeží Maghrebu, aby chránili své vlastní pobřeží. Asi za deset let dobyli města Mers el-Kébir , Oran , Bougie , Tripolis a ostrůvek naproti Alžíru .
Aby se městské úřady osvobodily, požádají o pomoc dva renomované lupiče, původem z ostrova Lesbos v Egejském moři : bratři Arudj a Khayr ad-Din Barbaros nebo Barbarossa. Protože pirátství ve Středomoří je podle Fernanda Braudela „starodávnou a všeobecnou institucí“ . Tato intervence je významnou událostí, která zahajuje období konfrontace mezi Španělskem a Osmanskou říší o nadvládu nad územím Maghrebu, s výjimkou Maroka , a nad oblastí západního Středomoří. Tunisko nabízí příznivé prostředí a jsou zde zvláště ilustrováni bratři Barberousse. Arudj skutečně dostává od panovníka Hafsida v zátoce povolení používat jako základnu přístav La Goulette a poté ostrov Djerba . Tito piráti, obklopeni tureckými námořníky, jako Dragut , Calabrese , Sicilians, Korsičané nebo Dánové , se v Evropě proslavili pod názvem „ barbaresques “ tím, že hráli na jména „ barbar “, „Berbers“ a „Barbaros“. Po Arudjově smrti se jeho bratr Khayr ad-Din prohlásil za vazala istanbulského sultána. Jmenován velkým admirálem Osmanské říše, zmocnil se Tunisu v roce 1534, ale po dobytí města armádou - 400 plavidel - kterou Karel V. vedl v roce 1535, se musel stáhnout . Hafidův sultán byl poté obnoven do svých práv pod ochranou Karla V. a země se dostala pod vedením Španělského království. Mezitím osmanská vláda získává flotilu, která jí chybí. V roce 1560 , Dragut dosáhl Djerba a v roce 1574 , Tunis byl převzat pohovkami, kteří z Tuniska provincii říše v roce 1575 , a to i v případě, že turečtí guvernéři žili zakořeněné v přístavech, že beduíni zbývající čas k nim. Samy. V roce 1581 , Philippe II Španělska uznána jako turecký držení regentství Tunis, stejně jako to Alžíru , Cyrenaica a Tripolitánie , který se stal pro křesťany na „barbaresque regencies“. Od té doby se Anglie a Francie zmocnily Španělska v západním Středomoří: první bombardovaly základny Barbary v letech 1622 , 1635 a 1672 , druhá v letech 1661 , 1665 , 1682 a 1683 .
Avšak přes svá vítězství se Osmani v Tunisku stěží usadili a dobytí vnitrozemí bylo dokončeno až za vlády Aliho II Beyho (1759-1782) a Hammoudy Paši (1782-1814). V XVII -tého století , jejich role i nadále klesat ve prospěch místních vůdců, které se postupně emancipované od vedením sultána Istanbulu, zatímco jen 4000 Janissaries jsou rozmístěny v Tunisu. Po několika letech turecké správy, přesněji v roce 1590 , tito janičáři povstali a postavili do čela státu dey, z nichž prvním nebyl nikdo jiný než paša Ibrahim Roudesli (původem z Rhodosu ), poštou od roku 1591 do roku 1593 . A podle jeho rozkazu včela odpovědná za kontrolu nad územím a výběr daní. Ten netrvalo dlouho, aby se stal zásadní charakter regentství vedle Pasha , který zůstal omezen na čestné role zástupce osmanského sultána , do té míry, že Beylical dynastie skončil být založen Mourad Bey v roce 1612 .
Během stejného období došlo k vyvrcholení aktivit korzárů, protože rostoucí autonomie vůči sultánovi vedla k poklesu jeho finanční podpory, a proto musí regentství zvýšit počet svých úlovků na moři, aby přežilo. The15. července 1705„ Husajn I er Bey zakládá dynastii Husajnů . Spojil funkce bey, dey a paša a „měl nad všemi svými poddanými právo na vysokou a nízkou spravedlnost; její vyhlášky a rozhodnutí měla sílu zákonů “. Ačkoli oficiálně stále součástí Osmanské říše, Tunisko získává samostatnost v XIX th století , a to zejména s Ahmedem I st Bey , panující od roku 1837 do roku 1855 , který dá podnět k procesu modernizace. V té době, země procházela hlubokou reformami, jako je zrušení otroctví 26. ledna 1846 a přijetí v roce 1861 jednoho ústavy - první v arabském světě - a dokonce se nepodařilo, aby se stala nezávislou republikou. Tunisko, poté obdařené svou vlastní měnou a nezávislou armádou, přijalo svou vlajku v roce 1831 . Je těžké měřit význam tureckých vlivů, které v Tunisku přetrvávají. Některé památky zobrazují svou osmanskou linii: polygonální a válcové minarety nebo mešity pod velkou centrální kopulí, jako je Sidi Mahrez v Tunisu.
V další oblasti, umění koberce , který existoval pro některé před příchodem pohovek, vidí produkce Kairouanu přítomné na XVIII th století důvodům Anatolian . Přes tyto vlivy patrné v vzhledu vyráběných objektů, otisk sousední Itálii je stále zřejmější v průběhu XVIII th století , a to jak v architektuře a ve výzdobě, značení otvor země do Evropy.
V raném XVI th století se v severní Africe , že pohovky s názvem Maghreb je v plném úpadku a je v hluboké politické krizi. Tyto otřesy upřednostňují vznik knížectví a nezávislých přístavních měst, která oživují činnost lupičů .
„Rasa“ dosáhla svého vrcholu za vlády Hammoudy Pashy (1782-1814), kde lodě opouštějící přístavy Bizerte , La Goulette , Porto Farina , Sfax nebo Djerba zmocňovaly španělská, korsická a neapolská plavidla nebo Benátčany. Během tohoto období vláda udržuje 15 až 20 lupičů, přičemž stejný počet z nich je spojen se společnostmi nebo jednotlivci - včetně někdy vysoce postavených osobností, jako je Strážce tuleňů Sidi Mustapha Khodja nebo Caids of Bizerte, Sfax nebo Porto Farina - a předání vládě procento ze všech jejich úlovků, včetně křesťanských otroků. Mírové dohody, která Vynásobte XVIII th století - s Rakouskem v roce 1748 a 1784 , Benátky v roce 1764 - 1766 a 1792 , se španělsky v roce 1791 a USA v roce 1797 - regulaci závod a omezit účinky. Zaprvé stanoví určité požadavky (držení pasů jak pro lodě, tak pro muže) a rovněž stanoví podmínky pro úlovky na moři (vzdálenost od pobřeží), aby se zabránilo možnému zneužití. Až na Vídeňském kongresu a na Kongresu v Cáchách evropské mocnosti svolaly státy Barbary, aby ukončily závod, který bude účinný a konečný po zásahu Francouzů v roce 1836 .
V důsledku ničivé politiky Beys , zvyšování daní a zahraničních zásahů do ekonomiky však země postupně čelí vážným finančním potížím. V návaznosti na zdvojnásobení mejba , je obecně povstání vypuklo v roce 1864 . Potlačený krví dokončuje zříceninu země a vede k pozastavení ústavy. Všechny tyto faktory donutily vládu vyhlásit bankrot v roce 1869 a vytvořit anglo-francouzsko-italskou mezinárodní finanční komisi. Toto je příležitost pro velké evropské mocnosti, Francii, Itálii a Spojené království, vstoupit do země. V roce 1873 Tunisko s Kheireddine Pašou , když upadlo pod jho cizí moci, sotva směřovalo ke skutečné nezávislosti .
Vzhledem k tomu, že se regentství rychle jeví jako strategický kůl první důležitosti kvůli geografické poloze země, v závěsu západní a východní pánve Středomoří. Tunisko je proto předmětem soupeřících přání Francie a Itálie: první si přeje zabezpečit hranice Alžírska a zabránit tomu, aby druhá marila své ambice v Egyptě a Levantě kontrolou přístupu do Alžírska . Druhá, tváří v tvář přelidnění , je prioritním cílem sny o koloniální politice a tuniském území, kde evropskou menšinu tvoří hlavně Italové . Na francouzské a italské konzulové snažit využít finančních potíží beje, počítání Francie o neutralitě Anglie (ochotna vidět Itálie Převzít kontrolu na silnici Suez Canal ) a těží z Bismarckova výpočty , kdo si přeje, aby ji odklonit od otázky Alsasko-Lotrinsko . Po berlínském kongresu od 13. Června do13. července 1878„Německo a Anglie umožňují Francii anektovat Tunisko, a to na úkor Itálie, která tuto zemi považovala za vyhrazenou doménu.
Vpády „lupičů“ Khroumiru na alžírské území poskytly Julesovi Ferrymu , podporovanému Léonem Gambettou tváří v tvář nepřátelskému parlamentu, záminku , aby zdůraznil potřebu zmocnit se Tuniska. V dubnu 1881 do ní francouzští vojáci vstoupili bez většího odporu a za tři týdny se dostali na předměstí Tunisu . The12. května 1881Je protektorát je formován při Sadok Bey nucen známky, hrozilo, že bude zamítnut a nahrazen svým bratrem Taïeb Bey se smlouvy Bardo v paláci Ksar Saïd . To nezabránilo o několik měsíců později francouzským jednotkám čelit rychle potlačeným vzpourám v oblastech Kairouan a Sfax . Protektorátní režim je posílen úmluvami La Marsa du8. června 1883které přiznávají Francii právo zasahovat do tuniské zahraniční politiky, obrany a vnitřních záležitostí: tato země si ponechává svou vládu a správu, nyní pod francouzskou kontrolou, přičemž různé správní útvary jsou vedeny vyššími úředníky, francouzštinou a rezidentním generálem, který má nad sebou kontrolu vláda. Francie proto zastupuje Tunisko na mezinárodní scéně a netrvá dlouho, aby zneužila svých práv a výsad jako ochránce k vykořisťování země jako kolonie tím , že donutila včela, aby se vzdala téměř všech svých pravomocí rezidentnímu generálovi. Přesto dochází k hospodářskému pokroku, zejména prostřednictvím bank a společností. Vyvíjí se železniční síť. Kolonizace umožnila expanzi obilnin a výrobu olivového oleje, jakož i těžbu fosfátových a železných dolů .
V Bizerte je postaven důležitý vojenský přístav . Kromě toho v oblasti vzdělávání zavádějí Francouzi dvojjazyčný arabský a francouzský systém, který dává tuniské elitě příležitost trénovat v obou jazycích.
Boj proti francouzské okupace začíná od začátku XX th století . Tunisko je prvním státem v arabském světě, který má být ovlivněn moderním nacionalismu , s reformátora a intelektuální pohybu mladých Tunisanů byla založena v roce 1907 tím, Bechir Sfar , Ali Bach Hamba a Abdeljelil Zaouche . Tento nacionalistický proud se projevuje aférou Djellaze v roce 1911 a bojkotem tuniských tramvají v roce 1912 . Tyto události označují transformaci mladých Tunisanů na aktivisty jednající pouličními pohyby. Rezidentní generál vyhnal své hlavní vůdce z exilu. V letech 1914 až 1921 byla země ve stavu nouze a antikolonialistický tisk byl zakázán. Přes všechno národní hnutí nepřestává existovat. Na konci první světové války připravila nová generace organizovaná kolem Abdelazize Thâalbiho zrození strany Destour . Strana, která vstoupila do konfliktu s protektorátním režimem, vystavuje z oficiálního prohlášení o svém vzniku:4. června 1920, devítibodový program. Od listopadu 1925 Destour, oslabený, přešel do podzemí a vzdal se přímé politické akce.
Po kritizovala režim protektorát v novinách, jako je La Voix du tunisien a L'Etendard tunisien , právník Habib Bourguiba která byla založena v roce 1932 , s Tahar Sfar , Mahmoud El ma a Bahri Guiga, novin L'Action Tunisienne , které kromě k nezávislosti, zastává sekularismus . Tato původní poloha vede k2. března 1934, během kongresu Ksara Hellala, rozdělení strany na dvě větve, jedna islamizující, která si zachovává název Destour , a druhá modernistická a sekulární, Neo-Destour , moderní politická formace, strukturovaná podle modelů evropského socialismu a komunistické strany a odhodlaní dobýt moc k transformaci společnosti. Strana upřednostňuje politickou akci, mobilizaci svých členů, jejich povědomí a věří, že musí přesvědčit francouzský názor a současně přizpůsobit svou strategii potřebám akce.
Po neúspěchu jednání zahájených Blumovou vládou vypukly v roce 1937 krvavé incidenty a demonstrace v dubnu 1938 byly přísně potlačeny: stav obléhání v Tunisu 9. března, uvěznění Habiba Bourguibu ve Francii za spiknutí proti bezpečnosti ‚státem po dobu pěti let, zatčení Slimane Ben Slimane , Salah Ben Youssef a 3000 členů Neo-Destour. Tato represe vede do podzemí Neodkazu, což povzbuzuje nové vůdce, aby nevylučovali možnost aktivnějšího boje. Šestý politický úřad vytvořený na konci roku 1939 a vedený Habibem Thameurem nařídil buňkám udržovat agitaci. Bude však demontováno13. ledna 1941a jeho hlavní členové zatčeni. V květnu 1940 se Vichy režim převedena Bourguiba do Francie . Na konci roku 1942 byl Němci osvobozen a poslán do Itálie , kde Benito Mussolini doufal, že ho použije k oslabení francouzského odporu v severní Africe . Bourguiba si však nepřeje podporovat fašistické režimy a zahajuje August 8 , 1942výzva k podpoře spojeneckých jednotek :
"Spojenci neporazí naše naděje [nezávislosti] ." "
Mezitím je Tunisko dějištěm důležitých vojenských operací známých jako tuniská kampaň : německé jednotky zaujmou pozici v zemi, jakmile bude zahájena operace Torch (spojenecké přistání v severní Africe)8. listopadu 1942. Afrika Korps z Rommela odstoupí od Libye za Mareth linky . Po svém návratu do Tunisu8. dubna 1943„Bourguiba zajišťuje, aby byla jeho zpráva předána celé populaci a jejím aktivistům. Po několika měsících bojů a německé obrněné protiofenzivě v oblasti Kasserine a Sbeïtla na začátku roku 1943 byly jednotky Třetí říše nuceny vzdát se 11. května na mysu Bon , čtyři dny po příjezdu. Tunis . Bourguiba byl propuštěn Volné francouzské síly na 23. června . The26. března 1945, Propašoval Bourguiba do Egypta a20. ledna 1946tuniská generální odborová organizace (UGTT) byl založen Farhat Hached . Tato unie měla během tohoto období 100 000 členů a hrála významnou roli v národním hnutí, protože její zrození obdařilo Neo-Destour spojencem v boji za osvobození a budování nového státu, i když pokusy přinést to pod kontrolou začalo v prvních měsících nezávislosti a současně bránilo rozvoji kontrarozvědky.
Po druhé světové válce nacionalističtí vůdci zahrnovali ozbrojený odpor do strategie národního osvobození. V roce 1949 jmenoval Výbor pro národní odpor a v jeho čele Ahmed Tlili deset regionálních úředníků odpovědných za organizaci přísně rozdělených ozbrojených skupin.
Po válce vedly rozhovory s francouzskou vládou natolik, že Robert Schuman v roce 1950 vyvolal v několika fázích nezávislost Tuniska. Ale nacionalistické nepokoje v roce 1951 urychlily jejich neúspěch: sdělení francouzské vlády z 15. prosince odmítlo tuniské požadavky a přerušilo proces vyjednávání s chenickou vládou .
S příchodem nového rezidentního generála Jean de Hauteclocque ,13. ledna 1952, a zatčení 18. ledna 150 destouriens včetně Bourguiba, kteří se vrátili z Egypta 2. ledna , zahájili ozbrojenou vzpouru - stávkami, pouličními demonstracemi a různými formami populární mobilizace -, francouzskou vojenskou represí a posílením pozic každého z nich boční.
Represe vyvolaly eskalaci: na některých místech následovala sabotáž, popravy spolupracovníků, útok na farmy a poté operace proti koloniálním jednotkám. Nicméně, Neo-Destour přijme strategii, která se přizpůsobuje událostem, zatímco složitost situací, ponechává velký prostor pro manévrování s místními šéfy v rámci obecných směrnic. 22. ledna byl plukovník Durand zbit a pobodán během protestní demonstrace organizované společností Néo-Destour v Sousse . Střety mezi demonstranty a policií 23. ledna v Moknine skončily střelbou a po celé zemi dochází k mnoha podobným skutečnostem. Ometání mysu Bon podle francouzské armády , od 28. ledna - převážně postihuje lokalitách Tazarka , El Maamoura a Béni Khiar na tři dny - zabil třicet lidí, v souladu s vyšetřovací komisí ministrů Mahmoud El ma a Mohamed Ben Salem , kteří zahrnoval oběti potlačování demonstrací v Nabeulu a Hammametu (20. ledna) a Kélibii (25. ledna).
Rezidentní generál poté požaduje od Lamine Beyové , aby odvolal ministry, kteří podali žádost u OSN. Tváří v tvář jeho odmítnutí je Jean de Hauteclocque nechal zatknout a měsíc a půl internovat v Kébili . Je jmenována nová vláda, ale včela s ním odmítá spolupracovat. Rezidentní generál poté navrhl program reforem, který považoval za nedostatečný: sám svolal shromáždění čtyřiceti tuniských osobností všech politických názorů, kteří dospěli k závěru, že tento program byl 9. září odmítnut .
Po atentátu na odboráře Farhata Hacheda organizovaného Červenou rukou 5. prosince vypukly protesty, nepokoje, stávky, pokusy o sabotáž a vrhání domácích bomb. Vývoj represe, doprovázený objevením se boje proti terorismu , povzbudil nacionalisty, aby se konkrétněji zaměřili na osadníky, farmy, francouzské společnosti a vládní struktury. Proto se roky 1953 a 1954 vyznačovaly znásobením útoků na koloniální systém: nacionalistické hnutí podporovalo vytváření skutečných bojových jednotek v různých regionech, zatímco skromné zdroje znesnadňovaly jejich udržení. Partyzáni, kteří jsou chráněni integrací do svého sociálního prostředí a znalostmi prostředí operací, uspějí v organizování partyzánské války.
V reakci na to je mobilizováno téměř 70 000 francouzských vojáků, aby zastavili partyzány tuniských skupin na venkově. Tuto obtížnou situaci uklidňuje uznání vnitřní autonomie Tuniska udělené dne31. července 1954během projevu v Kartágu, který přednesl Pierre Mendès France , předseda Rady ve Francii pouze měsíc:
"Vnitřní autonomie tuniského státu je obnovena a prohlášena francouzskou vládou bez postranního motivu." "
Konečně je 3. června 1955že francouzsko-tuniské úmluvy jsou podepsány mezi šéfem tuniské vlády Taharem Benem Ammarem a jeho francouzským protějškem Edgarem Faureem . Zajišťují převod všech pravomocí s výjimkou zahraničních věcí a obrany na tuniskou vládu. Přes odpor Salaha Ben Youssefa , který bude ze strany vyloučen, jsou úmluvy schváleny kongresem Neo-Destour, který se konal ve Sfaxu 15. listopadu téhož roku. Po nových jednáních končí Francie uznáním „slavnostní nezávislosti Tuniska“20. března 1956, při zachování vojenské základny Bizerte .
Dne 25. března se ústavodárné shromáždění byl zvolen: Neo-Destour získala všechna místa a Bourguiba byl přinesen k jeho hlavě na 8. dubna . 11. dubna se stal předsedou vlády Lamine Bey . 12. listopadu se Tunisko připojilo k OSN . Kód osobního stavu s progresivní tendencí byl vyhlášen 13. srpna a dále25. července 1957je monarchie zrušena a Tunisko se stává republikou, jejíž prezidentem je zvolen Bourguiba8. listopadu 1959. Jeho minulost jako bojovníka odporu a opatření přijatá po získání nezávislosti k emancipaci žen a boji proti chudobě a negramotnosti pomáhají upevnit jeho autoritu. Republikánská ústava byla nakonec ratifikována dne 1. st června 1959 .
The 8. února 1958Uprostřed alžírské války překročila letadla francouzské armády alžírsko-tuniské hranice a bombardovala tuniskou vesnici Sakiet Sidi Youssef . V roce 1961 , v kontextu předvídatelného konce války, Tunisko požadovalo předání základny Bizerte: následná krize zanechala téměř tisíc mrtvých, zejména Tunisanů, a Francie ukončila15. října 1963vrácením základny tuniskému státu.
V 60. letech , kdy všechny instituce v zemi držela vládnoucí strana, nyní známá jako Parti socialiste destourien (PSD), zůstala univerzita v Tunisu fórem, kde se diskutuje o otázkách rozvoje a demokracie a kritizují politické volby Bourguiba. To nezabrání12. srpna 1961, atentát na Salaha Ben Youssefa, hlavního oponenta Bourguiba z roku 1955, ve Frankfurtu , zatímco komunistická strana (PCT) byla zakázána8. ledna 1963.
Tuniská republika se proto stává režimem jedné strany, který vede Neo-Destour. V březnu 1963 zahájil Ahmed Ben Salah „socialistickou“ politiku prakticky úplné státní kontroly nad ekonomikou , se znárodněním zemědělské půdy stále v rukou cizinců.12. května 1964.
Nepokoje proti kolektivizaci půdy v tuniském Sahelu dne26. ledna 1969prosazovat propuštění Bena Salaha 8. září ukončením socialistického experimentu. V dubnu 1972 byl na popud předsedy vlády Hédiho Nouiry vyhlášen velmi liberální investiční zákoník , což změnilo ekonomickou filozofii země. S ekonomika oslabila na konci socialismu a pan-Arabism bráněn Muammara Kaddáfího , politický projekt, který by sjednotil Tunisko a Libyi pod jménem Islámské arabské republiky byla zahájena v roce 1974 , ale selhal velmi rychle vzhledem k národní i vnitrostátní napětí mezinárodní. Po trestu Bena Salaha na vysoký trest odnětí svobody, který byl odpovědný za neúspěch politiky spolupráce , následuje očištění liberálního křídla PSD vedeného Ahmedem Mestiri a poté v roce 1975 vyhlášení Bourguiba za celoživotního prezidenta . Je za těchto podmínek, poznamenané mírném uvolnění sevření PSD pod vládou Hédi Nouira , že UGTT získá autonomii prostřednictvím svého týdenního Echaab (Le Peuple), zatímco tuniská liga byla narodila v roce 1977 v oblasti lidských práv a nezávislé noviny Erraï (L'Opinion).
Převrat „ Černého čtvrtku “ proti UGTT v lednu 1978 a poté útok na těžební město Gafsa v lednu 1980 nestačily na to, aby potlačil vznikající občanskou společnost. Navzdory obtěžování novin jako Errai nebo Al Maarifa se objevují nové publikace jako Le Phare , Démocratie , L'Avenir , Al Mojtama'a nebo 15-21 . Od začátku 80. let 20. století prošla země politickou a sociální krizí, v níž došlo k rozvoji klientelismu a korupce , paralýze státu tváří v tvář zhoršení zdraví Bourguiba, bojům o nástupnictví a tvrdnutí stravy. V roce 1981 vyvolalo částečné obnovení politického pluralismu zrušením zákazu komunistické strany naděje, které zmařilo falšování výsledků parlamentních voleb v listopadu, v nichž PSD, PCT a dva nové zúčastnili se dosud nelegalizovaných formací: Hnutí socialistických demokratů a budoucí Strana populární jednoty . Následně došlo k krvavému potlačení „ chlebových nepokojů “ z prosince 1983 , další destabilizaci UGTT a zatčení jejího vůdce Habiba Achoura , stejně jako stále častější ústupky tvrdé cesty tváří v tvář násilí. a islamistický protest přispívají k urychlení pádu stárnoucího prezidenta. V roce 1986 prošla země také vážnou finanční krizí: Bourguiba poté 8. července jmenoval technokrata Rachida Sfara předsedou vlády a pověřil ho provedením plánu strukturálních změn pro ekonomiku doporučeného Mezinárodním měnovým fondem a zamýšleného obnovit zemi finanční zůstatky. Situace však upřednostňuje vzestup islamismu a Bourguibaova dlouhá vláda končí v boji proti islamismu vedenému Zinem el-Abidínem Benem Ali , který byl v říjnu 1987 jmenován ministrem vnitra a poté předsedou vlády .
The 7. listopadu 1987Ben Ali ukládá prezidenta pro senilitu, akci uvítala velká část politického světa. Zvoleno2. dubna 1989s 99,27% hlasů se novému prezidentovi daří oživit ekonomiku, zatímco režim je z hlediska bezpečnosti hrdý na to, že díky neutralizaci strany Ennahdha na zemi ušetřil zemi islamistické křeče, které krvavě sousedily s Alžírskem . náklady na zatčení desítek tisíc aktivistů a několik soudních procesů na počátku 90. let . Sekulární odpůrci podepsali v roce 1988 Národní pakt , platformu pro demokratizaci režimu. Nicméně, opozice a mnoha lidských práv NGOs se postupně obviňuje režim podkopává veřejných svobod tím, že rozšíří represe mimo islamistického hnutí. V roce 1994 byl znovu zvolen prezident Ben Ali s 99,91% hlasů a následující rok podepsal dohodu o volném obchodu s Evropskou unií .
Tyto volby z24. listopadu 1999, ačkoli jsou prvními prezidenty, kteří mají pluralitu se třemi kandidáty, viz prezident Ben Ali znovu zvolen se skóre srovnatelným s předchozími průzkumy veřejného mínění (99,45%). Reforma ústavy schválená referendem dne26. května 2002dále zvyšuje pravomoci prezidenta, zvyšuje věkovou hranici pro kandidáty, ruší tříletou hranici znovu zavedenou v roce 1988 a umožňuje prezidentovi hledat nové podmínky po lhůtě stanovené v roce 2004 a doživotně požívat soudní imunity.
The 11. dubna 2002, bombový útok nákladním automobilem zaměřený na synagógu Ghriba a způsobí smrt 19 lidí, včetně čtrnácti německých turistů . V letech 2004 až 2006 se politický život vyznačoval pokračující politickou represí. V září 2005 zákon schválený Poslaneckou sněmovnou poskytuje výhody „prezidentům republiky při ukončení jejich funkce“ a jejich rodinám v případě smrti. V listopadu 2005 přitáhla země pozornost mezinárodního společenství uspořádáním druhé fáze Světového summitu o informační společnosti pod záštitou OSN . Na vrcholu summitu se akce opozice zaměřují na mezinárodní média na otázku svobody projevu. Při této příležitosti vyvolalo sblížení mezi islamisty a sekulárními osobnostmi, jako jsou Ahmed Néjib Chebbi a Hamma Hammami, urážlivou kampaň ze strany úřadů, ale také silné reakce nezávislých osobností a vůdců hnutí Ettajdid .
V průběhu prvního pololetí roku 2008 , vážné narušení otřást těžební oblast Gafsa těžce zasaženy nezaměstnaností a chudobou ; jedná se o nejdůležitější sociální nepokoje od nástupu prezidenta Ben Aliho k moci.
Z 18. prosince 2010, země čelí násilné sociální krizi po sebevraždě mladého nezaměstnaného muže Mohameda Bouaziziho sebeupálením v Sidi Bouzid . Protestní hnutí, jehož požadavky jsou sociální i politické, se poté rozšířilo do dalších měst v zemi. The13. ledna 2011Prezident Zine el-Abidin Ben Ali přednese projev na televizním kanálu Tunisie 7 a odpovídá na několik otázek vznesených občany a opozicí , prohlašuje, že jeho současný mandát bude poslední a že proto v roce 2014 opustí moc . Navzdory těmto iniciativám ze strany hlavy státu proběhly 14. ledna na Avenue Habib-Bourguiba v Tunisu spontánní demonstrace . Během těchto demonstrací jsou přítomny všechny společenské třídy a projevují touhu vidět prezidenta na místě. Pokazí se však a policie zasáhne pomocí slzného plynu a gumových střel. Téhož dne, zhruba po měsíci sociální krize, prezident Ben Ali odvolává svou vládu a plánuje předčasné legislativní volby do šesti měsíců. Po tomto prohlášení je vyhlášen výjimečný stav a prezident opouští zemi letecky. Je to její předseda vlády Mohamed Ghannouchi, který se stává prozatímním prezidentem, než bude Fouad Mebazaa následujícího dne prohlášen Ústavní radou jako prezident Poslanecké sněmovny . Ten potvrzuje Ghannouchiho jako předsedu vlády a žádá ho, aby sestavil vládu národní jednoty , jejíž mnoho členů je součástí vládnoucího Rassemblement Constitutionnel Démocratique (RCD). Po různých sporech byl Ghannouchi 27. února nahrazen Béji Caidem Essebsim . Dne 3. března prozatímní prezident oznámil volbu Ústavodárného shromáždění, které mělo připravit novou ústavu . 7. března jmenoval Caid Essebsi svou vládu, než byl RCD o dva dny později rozpuštěn.
Ústavodárné shromáždění zvolen 23. října 2011 na seznamu poměrného zastoupení , s rovnováhou a distribuce největší zbývající žen a mužů. K Islamisté z Ennahdha získat relativní většinu (89 křesel ze 217) a tvoří vládní koalici s Kongresu pro republiku (CPR), nacionalistické levé strany a Ettakatol , o sociálně demokratické strany , na základě rozdělení povinnosti: předsednictví republiky má Moncef Marzouki (CPR), předsednictví vlády Hamadi Jebali (Ennahdha) a předsednictví shromáždění Mustapha Ben Jaafar (Ettakatol). Toto spojenectví způsobuje nesouhlas mezi dvěma partnery Ennahdhy, aniž by došlo k ohrožení vlády, protože koalice si zachovává absolutní většinu.
Následovalo několik bezpečnostních krizí, které se zvrhly, ale také útoky salafistů na americké velvyslanectví a americkou školu ze dne 14. září . Toto období bylo zvláště poznamenáno erupcí politického násilí: 18. října byla koordinátorka Nidaa Tounes v Tataouine Lotfi Nagdh smrtelně zraněna po násilné demonstraci zahájené členy Ligy za ochranu revoluce ; the6. února 2013„ Chokri Belaïd , politický oponent, je zavražděn, když odjížděl autem ze svého domu ve čtvrti El Menzah VI. Tato vražda otřásla vládou a poté se zapletla do nekonečné ministerské krize. Téhož večera Hamadi Jebali jednostranně a bez konzultací s politickými stranami oznámil své rozhodnutí sestavit vládu technokratů, jejichž poslání by se omezovalo na správu záležitostí země, dokud nebudou uspořádány volby. Tato iniciativa, která je dobře přijata velkou částí populace a opozicí, se setkala s prudkým nepřátelstvím ze strany své vlastní strany a jejího spojence, CPR. Po několika dnech konzultací šéf vlády konečně oznámil svou rezignaci 19. února ; Ennahdha poté jmenuje Aliho Larayedha , ministra vnitra , který ho nahradí .
Larayedh vláda zahrnuje nezávislé osobnosti v pozicích suverenity ( obrany , vnitra , zahraničních věcí a spravedlnosti ), ale nedokáže obnovit důvěru. Politická krize dále zhoršila, když druhá politická osobnost, Mohamed Brahmi , byl zavražděn dne 25. července , a pak, když osm vojáků byli přepadeni v Jebel Chambi dne 29. července . Protest proti Ennahdha vrcholí, když svržení egyptského prezidenta Mohameda Morsiho o několik dní dříve, 3. července , dalo straně najevo, že hraje o politické přežití. Poté je zahájen národní dialog pod vedením kvarteta občanské společnosti vedený mocným svazem tuniského obecného odborového svazu . Ústavní projekt je zcela reorganizován a racionalizován a cestovní mapa organizuje východisko z krize rychlým dokončením práce Ústavodárného shromáždění a ustavením vlády technokratů odpovědných za udržování pořádku, správu věcí veřejných a organizaci prvních prezidentských a legislativních voleb v režimu nové ústavy . Po mnoha nepokojích je text konečně přijat26. ledna 2014a Mehdi Jomaa , do té doby ministr průmyslu , je zodpovědný za sestavení nové vlády, která bude uvedena 29. ledna .
Po legislativních volbách 26. října 2014 zvítězila strana Nidaa Tounes, ale bez absolutní většiny, zatímco Ennahdha , který vyhrál volby v roce 2011, skončil druhý a prudce poklesl. Takto shromáždění zástupců lidu nahradí Ústavodárné shromáždění. První kolo prezidentských voleb proběhlo 23. listopadu a zúčastnilo se 27 kandidátů, včetně dvou, v osobě Béji Caid Essebsi ( Nidaa Tounes ) s 39,46% hlasů a Moncef Marzouki s 33,43% hlasů. jsou způsobilí pro druhé kolo pořádané 21. prosince, které umožňuje Caïd Essebsi vyhrát hlasování s 55,68% hlasů proti 44,32% hlasů pro Marzouki a stát se tak prvním prezidentem, který je výsledkem volebně demokratického a transparentního. Kvarteto národního dialogu , partnerství čtyř organizací, neboť cílů uspořádat jednání mezi tuniskými politických stran s cílem zajistit přechod k trvalé demokratické vlády dostane Nobelovu cenu za mír v roce 2015 . Tato cena je prvním Nobelovým oceněním uděleným národní organizaci nebo organizaci Tuniska po získání nezávislosti. Ban Ki-moon , generální tajemník OSN , vyjadřuje radost a blahopřeje kvartetu a zároveň potvrzuje, že toto ocenění je věnováno všem Tunisanům, kteří zahájili Arabské jaro .
The 18. března 2015došlo k teroristickému útoku v Bardo poblíž Tunisu formou střelby, nejprve v blízkosti parlamentu , kde se konala slyšení o protiteroristickém zákoně, poté v Národním muzeu Bardo . Jde o bezprecedentní událost pro zemi, útok způsobil smrt 25 lidí, včetně 22 turistů, policisty a dvou teroristů, jakož i 47 zraněných. K útoku se hlásí Islámský stát .
V letech 2017 a 2018 byla země zasažena několika vlnami protestů. Tunisané mají dost vysokých životních nákladů, inflace a nezaměstnanosti, které zůstávají nad 15% a u mladých absolventů přesahují 30%. Celkově země zažívá určité pochmurné a ekonomické obavy. Tuniská sociální observatoř zaznamenala v roce 2015 5 000 protestních hnutí, více než 11 000 v roce 2017 a 4500 za první čtyři měsíce roku 2018.
Prezident Béji Caïd Essebsi zemřel 25. července 2019 ve věku 92 let. Na konci roku 2019 proběhlo hladce dvojí hlasování, legislativní 6. října a prezidentské , přičemž první kolo proběhlo v září a druhé kolo 13. října, což svědčí o určité zralosti volební demokracie v Tunisku. Legislativní volby však vedly k roztříštěnému shromáždění mezi různými stranami. Prezidentské volby vedou k hlavě státu nováčka v politickém světě, 61letého právníka a akademika se specializací na ústavní právo , Kaïs Saïeda , zvoleného s pohodlným vedením do tváře, ve druhém kole, na podnikatele Nabil Karoui . Kaïs Saïed nabízí během své kampaně vizi spojující určitý morální a náboženský konzervatismus, svrchovanost a demokratický způsob fungování v protikladu k centralizované burgundské organizaci .
V souladu s ústavou tento nový prezident navrhuje, aby Habib Jemli sestavil vládu. Habib Jemli je jmenován islamistickou stranou Ennahdha, stranou, která se nejlépe drží v legislativních volbách, aniž by měla většinu: tato strana má pouze 54 křesel z 217. Shromáždění zástupců lidí odmítá její důvěru. Elyes Fakhfakh , člen strany Ettakatol , je poté jmenován prezidentem, aby se pokusil sestavit vládu, jak stanoví článek 89 ústavy. Získává podporu demokratického bloku a Tahya Tounes . A konečně, 19. února 2020 bylo dosaženo dohody o sestavení vlády , přičemž byla nutná intenzivní jednání s intervencí odborníků ( UGTT ) a organizace zaměstnavatelů ( UTICA ) jako prostředníků. Strana Ennahdha tuto vládu podporuje a získává tam sedm ministerstev, nikoli však ministerstva vnitra a spravedlnosti , které očekávala. 25. července 2020 je jmenován Hichem Mechichi, který nahradí Fakhfakh.