Bisexualita je vyrobena cítit sexuální přitažlivost nebo romantické city k více než jednomu pohlaví nebo pohlaví . Obecněji řečeno, bisexualita je skutečnost, že máte romantické nebo sexuální vztahy s lidmi stejného pohlaví i s lidmi jiného pohlaví.
Bisexuální nebo bisexuál je osoba, jejíž sexuální orientace je bisexualita.
Bisexualita nemusí nutně představovat tendenci být přitahována k jednomu pohlaví stejně jako k druhému, protože míra přitažlivosti pro obě pohlaví se může na Kinseyho stupnici značně lišit .
Byla-li slovo bisexualita kované na počátku XX th století, bisexualita má mnohem starší historii.
V živočišné říši je mnoho zvířat, zejména delfínů nebo bonobů, aktivně bisexuální.
Binární vnímání lidské sexuality, tedy koncepce, podle níž může být pouze heterosexuální nebo homosexuální , zobecněné v populární kultuře a přítomné v řadě akademických prací, vedlo k utajení bisexuality jako specifického jevu, v zejména v humanitních z XIX th a XX tého století. Když je tato okultizace internalizována, vede de facto bisexuální lidi k tomu, aby se prezentovali jako „heterosexuální“ nebo „homosexuální“ , čímž se účastní neviditelnosti bisexuality ve společnosti obecně - a dokonce někdy i v LGBT hnutích (tedy jen okrajová část populace studovaná v rámci sexuologického výzkumu se prohlašuje za bisexuální).
Nicméně poté, co psychoanalytické přístupy k lidské sexuality (zvláště pokud jde o Freud , s konceptem „ vrozené bisexuality “ ), etologických a neuroscientific studií z hominidů , jakož i světových dějin bisexuality, současná debata nastala. Založena na tom, jestli bisexualita je přirozená sexuální orientace lidí.
U žen je větší pravděpodobnost, že budou bisexuální než muži, nebo budou mít k své sexualitě více „tekutý“ přístup. Nejenže proporcionálně častěji deklarují svoji bisexualitu ve srovnání s muži, ale mají také větší sklon změnit způsob, jakým se identifikují. Studie Kolumbijské univerzity z roku 2016 poukazuje na stigma spojené s mužskou bisexualitou jako na důvod k neidentifikaci jako takové.
Slovo „bisexualita“ je tvořeno předponou „bi“ („dva“) a „sexualita“ podle vzoru „ homosexualita “ a „ heterosexualita “.
Běžně dnes označuje skutečnost souběžných nebo postupných milujících, sentimentálních nebo sexuálních vztahů s lidmi stejného pohlaví a opačného pohlaví nebo schopnost cítit fyzickou, romantickou nebo romantickou přitažlivost pro lidi obou pohlaví. V psychologii se tento termín také používá k definování, podle definice Larousseho , „soužití potenciálů v jakékoli lidské psychice současně žen a mužů. "
Slovo „bisexualita“ však může mít různé významy v závislosti na kontextu.
Někteří intelektuálové, jako je Luc Brisson nebo Eva Cantarella , tvrdí, že v kontextu starověku může pojem „bisexualita“ převzít, kromě současného významu, význam současného držení mužských a ženských pohlavních orgánů ; mluvíme také, když v tomto případě vyvstane „bisexuální“ bytost. Ve starověkém Řecku , pokud k tomuto případu došlo u novorozence , bylo dítě považováno za „monstrum“ a bylo okamžitě usmrceno. Ve starém Římě to bylo stejné až do začátku říše , období, během něhož byli hermafroditi na veřejnosti vystavováni jako pouťová monstra . Před tímto vývojem léčby byli hermafroditi v Římě považováni za předzvěsti neštěstí, zejména hněvu bohů; jejich narození se tedy netýkalo pouze jejich rodičů, ale zahrnovalo osud celé komunity.
Původně byl termín „bisexuální“ aplikován na biologii , a to zejména v botanické francouzštině pozdní XVIII th století, kde jsme použili tento termín, aby popisoval rostliny s mužské a ženské orgány (tyčinky a pestíky). Poté přijal význam biopsychologické predispozice, která je jak ženská, tak mužská, specifická pro každého člověka.
Bisexualita by neměla být zaměňována s androgýnií , to znamená v případě lidské bytosti, jejíž vzhled neumožňuje rozhodnout, ke kterému pohlaví patří. Když je člověk fyzickým nositelem obou pohlaví, mluvíme spíše o „ intersexu “ (nebo dříve hermafroditismu ).
Richard von Krafft-Ebing je jedním z prvních, kdo uvažuje o bisexualitě, spolu s Havelockem Ellisem a Magnusem Hirschfeldem jako o fyzickém nebo psychickém stavu představujícím mužské a ženské aspekty.
Rozlišujeme bisexualitu jako chování od „psychické bisexuality“, kterou teoretizoval zejména Wilhelm Fliess a kterou převzal Sigmund Freud, což by podle něj bylo nevědomým psychickým základem každého člověka. Neschopnost potlačit tendence opačného pohlaví je součástí vysvětlení předložených Freudem k určení původu určitých poruch osobnosti neurotického charakteru . Následně již bisexualitu nepovažuje za vrozenou součást, ale za projev nestabilní povahy sexuální identity a volby sexuálních objektů . Píše také na příkladu starořecké bisexuality : „sexuální objekt [obou pohlaví] je pak jakýmsi odrazem bisexuální povahy samotného subjektu. "
Ve své knize XY, O mužské identitě , Élisabeth Badinterová přebírá pasáž z Analýzy s koncem a analýzy bez konce, kde Freud považuje, že všechny bytosti „mohou brát jako sexuální objekty lidi stejného pohlaví, jako„ jiné pohlaví […] oni distribuovat své libido buď zjevně nebo skrytě přes objekty obou pohlaví“ . Ze stejné perspektivy filozof přebírá i pasáž z Un souvenir d'enfance od Leonarda da Vinciho , kde Freud usuzuje, že nejen každý je schopen učinit homosexuální „volbu“ , ale „toho v určitém okamžiku dosáhl“ … jeho život tedy buď stále zůstává v jeho bezvědomí , nebo se před ním brání energickým opačným postojem » .
V Bi-sexuální lásce ( 1920 ) Wilhelm Stekel tvrdí, že každý člověk je ze své podstaty bisexuální a že jak heterosexualita, tak homosexualita jsou nepřirozené. Rovněž věří, že každý, dokonce i ten, kdo se prohlásí za homosexuála, pociťuje heterosexuální přitažlivost a že se člověk stává monosexuálem na základě společenské povinnosti.
Pokud jde o pojem bisexuality v psychoanalýze, je třeba poznamenat, že Americká psychologická asociace rozlišuje mezi genderovou identitou a sexuální orientací .
Moderní význam bisexuality jako romantické nebo sexuální přitažlivost k lidem obou pohlaví lze nalézt na začátku XX th století, a to zejména v studií v psychologii sexu, Volume II: Sexual Inversion ( 1915 ) z Henryho Havelock Ellis , který mluví také „psychosexuální hermafroditismus“. Ve svém moderním smyslu je tedy bisexualita sexuální orientací charakterizovanou láskou nebo sexuální touhou po příslušnících obou pohlaví, odlišnou od homosexuality a heterosexuality či dokonce asexuality . Bisexuální lidé mohou mít souběžné vztahy s mužskými a ženskými partnery, praktikovat sériovou monogamii s partnery obou pohlaví, mít vztahy různé délky s partnery jednoho nebo druhého pohlaví, pouze sex nebo praktikování cudnosti . Bisexualita se vztahuje na touhy a sebepojetí , nikoli nutně na chování: bisexuální člověk se tedy může zapojit pouze do heterosexuálních vztahů nebo vztahů osob stejného pohlaví, i když má city k lidem obou pohlaví.
Bisexualita není ekvivalentem typu „Mám ženy rád stejně jako muže“ nebo „Mám 50% svých romantických vztahů se ženami a 50% s muži“ : zahrnuje, ale není omezeno, na stejnou přitažlivost k oběma pohlavím . Stupně přitažlivosti k oběma pohlavím se mohou skutečně nekonečně lišit, což vede k velké rozmanitosti zážitků. Na bisexualitu lze také pohlížet jako na „ tekutou “ sexualitu, která se časem mění.
Obecně lze tedy bisexualitu popsat těmito způsoby: přitahování k více než jednomu pohlaví ; být primárně přitahován žánrem, ale uvědomte si, že tato přitažlivost není exkluzivní; mít v průběhu času vyvíjející se („ tekutou “) sexualitu ; uvážit, že člověka může přitahovat „bez ohledu na jeho pohlaví“ (při zohlednění dalších faktorů); nebo popírat, že existují pouze dva žánry a že jeden může být přitahován pouze jedním, druhým nebo oběma.
Jinými slovy lze také použít bisexualitu v současném smyslu tohoto pojmu. Výrazy „ pansexual “, „ omnisexual “ nebo dokonce „ queer “ tedy mohly být preferovány před výrazy „ bisexual“ ( bi „bisexualita“ může znamenat, že existují pouze dvě pohlaví). Nicméně, tyto termíny jsou také předmětem kritiky: termíny omnisexual a pansexual může odkazovat na mylnou sdružující potenciál milovat obě pohlaví s hypersexualita , zatímco termín queer (který odkazuje na všechny non-heterosexuálů, nejen bisexuálové) stále zachovává svůj původní negativní význam (v angličtině „divný, zvláštní“). Byly také navrženy termíny ambisexuální a plynulé , ale pro širokou veřejnost jsou málo známé; termín bisexuál je v každém případě nejznámější ze všech a nejpoužívanější ve vědeckém výzkumu.
Asexuální může také preferují termín „biromantique“, který zahrnuje žádnou sexuální přitažlivost k přitažlivost k muži a ženami.
Terminologie konceptu je stále diskutována; například výraz „pansexual“ mohl být použit k nahrazení tradičních výrazů, zejména „bisexualita“, protože byl považován za zastaralý nebo zastaralý.
Můžete pomoci buď hledáním lepších zdrojů pro zálohování příslušných informací, nebo jasným přidělením těchto informací zdrojům, které se zdají nedostatečné, což pomáhá varovat čtenáře o původu informací. Další podrobnosti najdete na diskusní stránce .
Vědci u mnoha druhů zvířat uvádějí bisexuální chování. Homosexuální vztahy byly pozorovány u téměř 400 druhů zvířat.
Vědecký výzkum prováděný na jiných než primátů ukazuje savců, že obecné neuroanatomical organizace savčích organismů, je speciálně navržen pro heterosexuální kopulace: pohlavní feromony vzájemně přitahují mužů na ženy, potom se lordóza reflex umožňuje pacientovi ., Které mají být dobře prezentovány pochvy pro penetraci, vaginální mazání usnadňuje ejakulační reflex , vaginální, klitorální a penilní pocity (prostřednictvím systému odměn ) podporují sexuální motivaci atd. Ve vrozené neurobiologické organizaci organismu tedy existuje skutečné heterosexuální reprodukční chování u savců, kteří nejsou primáty. Ale etologické studie sexuálního chování primátů a lidské historické a antropologické studie ukazují, že bisexuální aktivity jsou přesto možné.
Nedávný výzkum neuroscience , od počátku XXI -tého století, lze vysvětlit tyto rozdíly mezi heterosexuálními páření non-savci primáta a bisexuálních aktivit hominida ( člověk , šimpanz , bonobo , orangutan , gorila , atd.). Ukázali, že v průběhu evoluce se změnila neurobiologická kontrola sexuálního chování. U primátů a zejména u hominidů se sexualita postupně oddělila od hormonálních cyklů, 90% genů feromonových receptorů bylo změněno a sexuální reflex lordózy již není funkční. Naopak se stal důležitým systém odměn a poznání. Kvůli těmto změnám v nervovém systému se pozoruje, že se sexuální aktivity hominidů mění: již se neomezují pouze na vaginální kopulaci, ale vyvíjejí se hlavně kolem stimulace erotogenních zón, protože tyto stimulace poskytují odměny / posily v mozku . Tyto odměny , zejména orgasmus , jsou vnímány na úrovni vědomí, jako pocitů z erotické rozkoše a potěšení. U lidí již funkčním cílem sexuálního chování není vaginální pohlavní styk, ale hledání erotických odměn poskytovaných stimulací těla a erotogenních zón . Chov chování se vyvinul do erotického chování .
Během tohoto vývoje reprodukčního chování je pozorováno, že erotické a bisexuální postavy se postupně objevují jako funkce neurobiologických faktorů, které byly modifikovány. Ale protože modifikace různých faktorů nejsou všechny postupné a ne všechny se objevují ve stejných fylogenních obdobích , úpravy chování jsou diskontinuální. Mozek se postupně kortikalizuje a nejvíce kortikalizované druhy savců jsou nejvíce bisexuální (sloni, delfíni, hominidi). Sloni však mají pouze střední úroveň bisexuální aktivity, protože feromony stále hrají důležitou roli. Změna genů feromonových receptorů je důležitá u katarinů (cercopithecus, gibbons, hominids) a tyto druhy mají více bisexuální aktivity. Disociace sexuálních aktivit od hormonálních cyklů je hlavní u Pan Paniscus ( bonobo ). Během evoluce platí, že čím více druh akumuluje neurobiologické modifikace a čím jsou tyto modifikace důležitější, tím více bude jeho sexuální chování labilní, rozmanité a bisexuální. Z těchto důvodů se pozoruje, že téměř všichni primáti mají bisexuální aktivity, zejména šimpanzi Pan paniscus ( bonobo ), což je druh nejblíže lidskému druhu.
U lidí, kteří akumulují maximální počet neurobiologických modifikací faktorů reprodukčního chování , je pozorováno zejména to, že byl změněn specifický mozkový systém pro rozpoznávání opačného pohlaví. Více než 90% genů (TAAR, VR1, VR2 a TCPR2) specifických pro detekci feromonů je pozměněno. Ačkoli stále existují zbytkové účinky, vliv na chování feromonů se zmenšil. I když stále existují zbytkové biologické a feromonální faktory, pohlaví partnera (partnerů) již není hlavním biologickým faktorem při vzniku sexuálních aktivit. Systém odměn a poznání se staly dominantní.
Na etnologické a historické úrovni pozorujeme, že v sexuálně liberálních společnostech mají děti a dospívající bisexuální aktivity a že ve všech starověkých společnostech válečníků zřejmě existovaly před příchodem současných náboženství, která nejsou pro náboženství příliš příznivá . praktik.
Tyto údaje naznačují, že u lidí existuje významný trend k bisexualitě. Bisexualita se však dnes v západních společnostech nezobecňuje; zejména velkou kulturní valorizací heterosexuálního páru, velmi silnou homofobií a velmi silným monosexualismem, vysvětlujícím na jedné straně skutečnost, že bisexuálové jsou heterosexuály i homosexuály často odmítáni , a na druhé straně to bisexualita dělá neexistují na úrovni kulturních postupů a hodnot. Je proto nesmírně obtížné žít bisexuálně a mnoho bisexuálních lidí díky tomu zakrývá svou skutečnou sexuální orientaci. Navzdory bifobii , homofobii a heterocentrizmu však pozorujeme, že u mužů studovaných Alfredem Kinseyem v jeho Sexuálním chování lidského muže má 46% z nich bisexuální sexualitu, ale to s největší pravděpodobností lidé, kvůli všem psychologickým obtíže a tlaky diskutované výše, odpovídají dominantním postupům a hodnotám.
Několik sexuologů navrhlo stupnice pro měření sexuality, jejichž cílem je umožnit přesnější studium lidského sexuálního chování než jednoznačné kategorie heterosexuality , homosexuality nebo bisexuality.
Alfred Kinsey ScalePrvní a nejznámější z výzkumníků, kteří provedli studii tohoto druhu, je americký sexuolog Alfred Kinsey (sám bisexuální): ve dvou studiích známých jako Kinseyho zprávy ( Sexuální chování u lidského muže v roce 1948 a Sexuální chování u lidské ženy v roce 1953) používá stupnici, která je na základě výpovědí dotázaných ohledně jejich sexuálních praktik neřadí do dvou nebo tří odlišných kategorií, ale do sedmi kategorií od výlučné heterosexuality (stupeň 0) až po výlučnou homosexualitu (stupeň 6). Střední stupně od 1 do 5 v níže uvedené tabulce odpovídají bisexuálnímu chování. Zprávy Kinseyho vydaly při jejich zveřejnění hodně hluku, protože ukazují, že existuje mnohem více lidí, kteří měli sex s lidmi obou pohlaví, než se dříve myslelo. Následně je často vyvolána Kinseyova stupnice, která vyvrací tradiční binární pojetí sexuálního života, které se scvrkává na „ heterosexualitu nebo homosexualitu “. "
Hodnota | Vysvětlení |
---|---|
0 | Výhradně heterosexuální |
1 | Heterosexuální převaha, homosexuální zkušenost |
2 | Převážně heterosexuální, příležitostně homosexuální |
3 | Bisexuál bez preference |
4 | Převážně homosexuální, příležitostně heterosexuální |
5 | Homosexuální převaha, heterosexuální zkušenost |
6 | Výlučně homosexuální |
Jednou z kritik, které lze vztáhnout na Kinseyho stupnici, je to, že bere v úvahu pouze samotnou sexuální proměnnou, aniž by se zabývala romantickými pocity , fantaziemi nebo definicí, kterou lidé mají.
Mřížka sexuální orientace Fritze KleinaV 70. letech vyvinul americký sexuolog Fritz Klein , sám bisexuál, další nástroj pro studium sexuálního chování, ještě přesnější, aby zohlednil velkou rozmanitost svědectví, která shromáždil během fóra o bisexualitě, které vytváří a běží v New Yorku . Klein vyvinul tento nástroj k překonání toho, co vnímal jako nedostatky Kinseyho mřížky. Poprvé tento nástroj, Kleinovu mřížku sexuální orientace , publikoval ve své knize Bisexuální volba v roce 1978 . Kleinova mřížka sexuální orientace není měřítkem měření, ale vzorem pro dotazování lidí na jejich sexualitu. Zohledňuje nejen sexuální praktiky, ale také pocity člověka nebo jeho fantazie ; také rozlišuje mezi minulým životem člověka, jeho současným životem („ sexuální tekutost “) a jeho životním ideálem. Na každou ze svých odpovědí může osoba odpovědět čísly od 1 (pouze u stejného pohlaví) do 7 (pouze u jiného pohlaví). Postupy, zkušenosti, touhy a pocity dotazovaných jsou tedy zohledněny jemnějším způsobem, což vede k profilu sexuální orientace složenému z 21 různých kritérií.
Model Fritze Kleina jako první bere v úvahu, jak se člověk sám kvalifikuje jako důležitý aspekt své sexuální orientace. Je také prvním, kdo si uvědomuje, že sexuální orientace může být dynamická a měnit se v průběhu života. Prostřednictvím tohoto teoretického nástroje si Fritz Klein vybudoval v anglicky mluvícím světě reputaci specialisty na bisexualitu. Tento nástroj se stal populárním mezi aktivisty, pedagogy a terapeuty, protože uznává složitost lidské sexuality a zejména sexuální plynulosti v průběhu času. Jeho složitost však omezila jeho použití a šíření na akademické půdě: vědcům je dnes stále málo známo.
Typologie Rommela Mendès-LeitéBrazilský sociolog Rommel Mendès-Leité navrhl typologii rozlišující osm typů mužských bisexuálů:
Kromě stupnic osvědčujících různé stupně bisexuality byly navrženy další typologie, například „obranná bisexualita“ (v zemích, kde není homosexualita akceptována), „latinská bisexualita“ (v některých středomořských kulturách muži, kteří se aktivně účastní mužského pohlaví). homosexuální vztah se považují za striktně heterosexuální), „rituální bisexualita“ (kde iniciační homosexualita předchází manželskou heterosexualitu, jako v některých kmenech Oceánie ); „ bisexualita manželský “ , „situační bisexualita“ (v některých kontextech, kde nejsou jednotlivci k dispozici jako věznice , vztahy v záchodě, nebo za peníze ), je „true bisexualita“ nebo „čistý bisexualita" (kde je dotyčná osoba jako přitahován muži, pokud jde o ženy), „zážitková bisexualita“ nebo dokonce „technická bisexualita“ (když se člověk zabývá vztahy s transvestity nebo s lidmi „ třetího druhu “, jak to dělají některé kultury).
K této typologii můžeme přidat časovou klasifikaci: „postupná bisexualita“ (zjevně nejběžnější), kdy je jedinec ve vztahu nebo se zamiluje do osoby, muže nebo ženy; „Simultánní bisexualita“, kdy má jednotlivec současně muže i ženy; a nakonec „přechodná bisexualita“ mezi heterosexualitou a homosexualitou.
Navrhuje se také charakterizace bisexuality do tří hlavních podkategorií: „bi-gay“, „bi-hetero“ a „bi-bi“.
A konečně, anglický výraz „ muži, kteří mají sex s muži a ženami “ (nebo MSMW ) je sexuologický nástroj používaný k označení, podle lékařských kritérií, lidí, kteří vstoupili do vztahů sexuální povahy s muži a ženami.
Jedním z výzkumníků, který se statisticky nejvíce zabýval bisexualitou, je Alfred Kinsey . Ve studii provedené v roce 1948 zjistil, že 46% dotazovaných mužských subjektů (5300 osob) a 6 až 14% žen mělo sexuální zkušenost se ženou a mužem, nebo že tito lidé již sexuálně „reagovali“ na lidi obou pohlaví. Shere Hite je autorem studie o mužské sexualitě, The Hite Report on Men . Ve svém výzkumu zjistila, že 43% dotázaných mužů mělo během dětství nebo dospívání sex s jinými chlapci, aniž by jim to bránilo vést nebo rozvíjet heterosexuální sexualitu později v životě.
Je obtížné spolehlivě měřit a odhadovat počet bisexuálů. Mnoho bisexuálů se nedefinuje jako takoví, ale jako heterosexuální nebo homosexuální, dvě kategorie, které jsou dnes sociálně lépe přijímány. Stává se, že ženy nebo muži, kteří se potýkají s milostným životem nebo jsou zasaženi monotónností manželství, se objeví jako bisexuálové, ale kvantitativní realita tohoto jevu je stále málo známá.
V roce 2000 studie Lisy M. Diamondové , výzkumné pracovnice psychologie na univerzitě v Utahu ve Spojených státech, která po dobu deseti let sledovala skupinu 79 neheterosexuálních žen, prokázala existenci trvalé bisexuální orientace mezi ženami, trvanlivost bisexuální orientace (92%) po dobu deseti let je delší než u lesbické orientace (66%). Americká studie publikovaná v roce 2000 navíc ukázala, že se mění definice neheterosexuálních lidí o jejich vlastní sexualitě: lidé, kteří se dříve prohlásili za homosexuály nebo lesbičky, se mohou na základě nových zkušeností kvalifikovat jako bisexuálové a naopak.
Podle nedávných amerických studií tvoří lidé, kteří se identifikují jako bisexuálové, nejpočetnější skupinu mezi „LGB“ (lidé, kteří se označují za homosexuály, bisexuály a lesbičky), protože vědí, že mnoho lidí mělo vztahy s osobami stejného nebo stejného pohlaví přitažlivost, neidentifikujte jako „LGB“ . Jednou z obtíží při přesné kvantifikaci rozsahu bisexuality je, že mnoho de facto bisexuálních lidí se z různých důvodů nedefinuje tímto způsobem, ale jako heterosexuální nebo homosexuální.
Zatímco se ve studii Kinseyho de facto bisexuální lidé zdají být významnou menšinou populace, jen velmi málo se jako takoví prezentuje v nedávných studiích, což vede k podílu „sebeidentifikovaných“ bisexuálů řádu jen o několik procent, což činí jasný rozdíl mezi praxí a bisexuální identitou. Tak například během průzkumu sexuální orientace ve Francii, který provedl IFOP na začátku roku 2011, se pouze 3% dotazovaných osob prohlásilo za bisexuální. Extrapolováno na rozsah země, toto procento dává přibližně 1,48 milionu lidí, kteří se ve Francii prohlašují za bisexuály. Průzkum také naznačuje, že mezi lidmi, kteří se identifikují jako bisexuální nebo homosexuální, je mírné nadměrné zastoupení mužů ve srovnání s ženami, stejně jako mírné nadměrné zastoupení osob mladších 50 let, snad kvůli osvobození morálky po roce 1960 . Na druhou stranu neexistuje rozdíl mezi bisexuály, heterosexuály a homosexuály, pokud jde o geografické rozložení nebo sociální zázemí. Deklarovaní bisexuálové jsou o něco více než deklarovaní homosexuálové, aby žili ve dvojici (55% proti 46%); je také pravděpodobnější, že budou mít děti doma (24% oproti 14%).
Některé sexuologické studie již dlouho poukazují na to, že diptych heterosexualita - homosexualita je příliš chudý na to, aby adekvátně popsal realitu lidského sexuálního chování a jeho plynulost v čase. Alternativa heterosexualita-homosexualita však zůstává, i přes přílišné zjednodušení sexuálního chování, stále převážně dominantní, zejména v anglosaské kultuře a výzkumu.
Vědci však již v 70. letech odhadovali, že „longitudinální studie sexuálního života lidí [...] umožňuje pochopit příliv a odliv homosexuálních a heterosexuálních zkušeností a zpochybnit společný názor podle který z nich je buď homosexuální nebo heterosexuální. „ Bisexualita rozbíjí skutečně přísnou alternativní „ heterosexualitu nebo homosexualitu “, ačkoli to může zůstat, navzdory výzkumům a studiím, které prokazují její neplatnost, myšlenka odkazu pro mnoho lidí.
Stupnice Kinsey byl také vytvořen americký výzkumník Alfred Kinsey a jeho spolupracovníci, modelovat skutečnost, že výsledky sexuologických studií a výzkumu ukázaly, že nedošlo k jednoznačné oddělení mezi chováním. Homosexuální a heterosexuální sexuality. Kinseyova stupnice tak umožňuje zohlednit složitost a plynulost lidského sexuálního chování. Ukazuje také, že osobní identifikace nemusí nutně souviset se sexuálními praktikami: lze se považovat za homosexuála nebo heterosexuála a mít bisexuální sexuální chování. Rostoucí složitost teoretické práce, stejně jako u Kleinovy sexuální orientační mřížky , která rozšiřuje a prohlubuje Kinseyho mřížku, umožnila lépe porozumět bisexualitě než u tradičních dichotomických metod.
Navíc mezi těmi, kdo se zabývají homosexuálními vztahy, je jen málo těch, kteří heterosexuální vztahy vylučují . Podle francouzské studie provedené v roce 1993 tedy mělo 96,6% dotazovaných mužů, kteří měli homosexuální sex, také heterosexuální vztahy. Americké nebo dánské studie uvádějí stejně velká čísla (od 90 do 96%), které ukazují, že homosexualita ( jedinečná a výlučná sexuální orientace na lidi stejného pohlaví) je mezi lidmi, kteří se účastní vztahů osob stejného pohlaví, jen velmi okrajová.
Sexologická studie The Hite Report on Men rovněž uvádí, že navzdory sexuální tekutosti a existenci homosexuálních a heterosexuálních zkušeností u mnoha mužů se alternativa „homosexuál-heterosexuál“ stále používá jako exkluzivní definiční nástroj, a to bez všech nezbytných přísností: “ Neexistuje žádná korelace mezi tím, zda chlapec měl nebo neměl sexuální zkušenost s jinými chlapci, a tím, zda se považuje za „homosexuální“ nebo „heterosexuální“ v pozdějším věku. Mnoho homosexuálů nikdy v mládí neměli sex s jinými chlapci a mnoho heterosexuálů ano. „ Podobně vědci Philip W. Blumstein a Pepper Schwartz, autor knihy Bisexualita: Některé sociální psychologické problémy ( 1977 ), zjistili, že mnoho lidí, kteří se zabývají tímto typem vztahu dětí a dospívajících a kteří nakonec vedou životy heterosexuálů, se nevidí jako bisexuálové, a vidět tyto zážitky jako pouhé hry malého významu při definování jejich sexuální orientace.
Pokud jde o opatření, která je třeba učinit při používání slov definujících sexuální praktiku, americký výzkumník genderových studií se domnívá, že není podstatné používat slovo „homosexuál“ jako podstatné jméno k označení lidí, ale že „je vhodnější použít jej jako adjektivum k danému aktu nebo chování.
Jiní, jako Jonathan Katz, se domnívají, že ve jménu Kinseyova kontinua a četnosti homosexuálních praktik mezi „heterosexuály“ je třeba zrušit samotný „homosexuál-heterosexuální“ dualismus .
Historicky sociologické a sexuologické studie bisexualitu jako takovou studovaly jen velmi opožděně; bez konkrétního uvážení to bylo dříve bezohledně zaměňováno s homosexualitou , nedocházelo k žádným kvalitativním rozdílům mezi lidmi přitahovanými pouze k lidem stejného pohlaví a bisexuálům.
Můžete pomoci buď hledáním lepších zdrojů pro zálohování příslušných informací, nebo jasným přidělením těchto informací zdrojům, které se zdají nedostatečné, což pomáhá varovat čtenáře o původu informací. Další podrobnosti najdete na diskusní stránce .
Od Freudovy práce o psychologii lidské sexuality se otázka, zda je bisexualita přirozenou tendencí lidské sexuality, nachází v populární kultuře i v akademickém výzkumu . Tak, podle časopise Journal of American Medical Association , „Lidské bytosti jsou od přírody psychicky bisexuální, která je schopná milovat lidi obou pohlaví. "
Jednou z obtíží při přesné kvantifikaci rozsahu bisexuality je, že mnoho de facto bisexuálních lidí se z různých důvodů nedefinuje tímto způsobem, ale jako heterosexuální nebo homosexuální. Ve skutečnosti, když žádáme populaci přímo prostřednictvím průzkumů, aby se definovali, velmi málo lidí se prezentuje jako bisexuální; Pokud by na druhou stranu se snažíme zjistit, kdo má někdy pocit, romantické nebo sexuální přitažlivost k více než jednoho pohlaví , nebo se zapojily do sexuálních vztahů s lidmi z obou pohlaví, dostaneme významnou menšinu (dále jen Zpráva Kinsey klade vpřed 46% mužské populace, Hite uvádí 43%), nebo dokonce většina populace. Existuje mnohem více lidí, kteří pociťují přitažlivost pro obě pohlaví, než je těch, kteří navazují vztahy s oběma pohlavími; a do mužských a ženských vztahů se zapojuje mnohem více lidí než lidí, kteří se identifikují jako bisexuálové.
Je důležité mít na paměti, že pojmy heterosexualita , homosexualita , bisexualita a obecněji samotné pojmy sexuality a sexuální orientace jsou relativně nové pojmy na škále historie (stejně jako sebeidentifikace jako určitá sexuální orientace), protože byly zavedeny v medicíně a psychologii na XIX th století. Proto nemusí být nutně vhodné ve starších historických kontextech, protože starověké společnosti neuvažovaly stejným způsobem a nepoužívaly (nebo ne přesně) stejné kategorie myšlení. Není však absurdní předpokládat, že odjakživa existují lidé, kteří zažívají atrakce, které bychom dnes nazvali heterosexuální, homosexuální nebo bisexuální, i když tyto atrakce nezapadají do stejných sociálních rámců (svobody, omezení, způsoby společenskost atd.). Například během starověkého Řecka nebo Říma neměli stejnou formu a nevedli k rozvoji individuální identity ( „Jsem homosexuál“ , „Jsem bisexuál“ , „Jsem heterosexuál“ ), jak je tomu v případě od konce XX -tého století.
Pro sexuologa Freda Kleina zůstala historie bisexuality v zásadě bez povšimnutí nebo sporadicky zmíněna: bisexuálové byli nejčastěji považováni za homosexuály nebo někdy za heterosexuály skrýváním bisexuality . Podle seznamu historických osobností, které považuje za bisexuální, upřesňuje: „Abych našel své zdroje, musel jsem hledat„ homosexuální “historii. Takže jsem vystopoval ty lidi, kteří byli ve skutečnosti spíše bisexuální než homosexuální. Historické znalosti o bisexualitě se ze stínu neobjeví, dokud nepřijmeme alespoň její realitu. "
Pokud se pokusíme pozorovat bisexuální chování a jeho přijetí nebo odmítnutí v různých společnostech v průběhu času, ukazuje se, že bisexualita má univerzální historii. Většina z těchto bisexuálních vztahů byly připevněny buď na dobu života (stejně jako u shudo v pre-moderní Japonsko ) nebo třetí pohlaví (jako u dvou-Spirits U severoamerických Indiánů nebo bacchás z Asie. Centrální ). Mnoho společností ve skutečnosti před přijetím náboženských a kulturních příspěvků tří velkých monoteismů (zejména jejich heteronormativity ) vědělo o zobecněné bisexualitě.
Hodně z toho, co se ve starověkých kulturách nazývá „homosexualita“, je ve skutečnosti forma bisexuality, protože homosexuální praktiky a vztahy jsou velmi zřídka chápány jako vyloučení jakéhokoli heterosexuálního vztahu (na rozdíl od současné kategorizace, ve které je homosexuální osoba přitahována výlučně k lidem stejného pohlaví).
Historie ženské bisexuality je obtížnější stanovit, protože nejznámější společnosti byly obecně patriarchální a různé zdroje nám spíše říkají o vztazích mezi muži.
Starořecká bisexualita je jedním z nejznámějších příkladů bisexuálních praktik v historii.
Ve starověkém Řecku byla bisexualita skutečně všudypřítomná a společensky ceněná. Velmi slavní lidé té doby, jako vojenský a politický vůdce Alexandr Veliký a Sokrates , jeden z největších filozofů západní civilizace, byli bisexuálové.
PederastyPraxe pederasty (tj. Dospělého s dospívajícími) je součástí pojetí sentimentálního a sexuálního života, které je založeno na bisexualitě. Tato v podstatě aristokratická praxe se vyskytuje v Aténách , Spartě , Thébách i na Krétě . Zpočátku, od puberty, je mladý muž v takovém věku, aby se mu lidé ve středním věku dvořili a vstoupil do pederastického vztahu s jedním z nich, ve kterém je eromen („milovaný“). V dospělosti může zralý muž mít vztahy osob stejného pohlaví, ale tentokrát jako erast („milenec“), s mladšími muži, kterým se dvořil, zatímco on sám se dvořil během jeho dospívání.
Sociální model proto činí věky života shodnými s různými rolemi ve vztahu. Například tehdejší zdroje uvádějí Alcibiades takto : „Když byl mladý, odvrátil muže od svých manželek, a když byl starší, odvrátil ženy od svých manželů. „ Dospělý muž má právo na homosexuální vztahy s mladými lidmi, pokud se namlouvá dodržováním určitých pravidel (dospělý by si neměl vybírat příliš mladý - chlapec musí být ve fázi puberty, a tedy„ věku důvod “- ale vyzkoušet stabilní vztah, vytrvale soudit, přičemž je odsouzen jedinečně chtíčový charakter vztahu). Je však odsuzováno pohrdání jakýmkoli vztahem k ženám: homosexualita, jak je chápána dnes, to znamená přitažlivost, která se zcela obrací k lidem stejného pohlaví , proto nebyla přijata. Očekávání od každého občana je tedy to, co se od každého občana očekává, zatímco osvojení si zženštilého chování nebo převlékání je velmi špatně považováno.
Ať už je to jakkoli, homosexuální i heterosexuální lásky hojně vyvolává starořecké umění, keramika i literatura . Společným tématem je srovnání lásky dívek a lásky chlapců, které najdeme v dialogu o lásce z Plutarch , v Lásky z pseudo- Lucien nebo v řecké nových Leucippé a Clitophon od Achilleus Tatios .
Ženská bisexualitaŽenská bisexualita je zdokumentována méně dobře. Básníčka Sappho , známá svými lesbickými láskami, se ve skutečnosti zabývala romantickými vztahy s muži i ženami. Ve svých básních evokuje atrakce pro lidi obou pohlaví. Také jsme zjistili evokaci vztahů mezi ženami v některých sekvencích Dialogues des hétaïres připsat Lucien .
Bisexualita Řeků je také přítomna v jejich mýtech , kde je mnoho bisexuálních bohů: Zeus , ženatý s Hérou a který dvorí pohlednému smrtelníkovi Ganymedovi , Poseidon ženatý s Amfitritem a který má romantický vztah se smrtelníkem Pready , zbožňovaným hrdinou Herkulesem , ženatý s Megarou a milovníkem Hylas , nebo dokonce Apolla , který měl (mimo jiné) romantické vztahy s vílami Daphne a Cyrene a se smrtelníky Hyacinthe a Cyparisse .
Zvláště řecké mýty zmiňují tři různé případy bisexuality, každý s jiným významem: význam Tiresias , který mění pohlaví božským rozhodnutím; to hermafrodit (bisexualitě v tom smyslu, že „bisexuální“ ), a to, co se týká pocity lásky, to, co Aristophanes vyvolává v jeho chvále Eros v banketu of Plato .
Starověký ŘímBisexualita je mezi Římany velmi běžná . Paul Veyne , jehož analýza výrazně ovlivnila vnímání římské sexuality, a zejména následný výzkum, hovoří o tomto efektu „aktivní bisexuality“ . V Římě pravidlo morálního chování předpokládá, že svobodný člověk je aktivní, to znamená, že musí být tím, kdo proniká: pasivita svobodného občana je nechvalně známá a nutí ho ztratit veškerou maskulinitu . “ V důsledku toho nelze vstoupit, kromě jeho manželky, do jakékoli svobodné ženy, svobodné nebo vdané a bez svobodného muže: pokud mají dva svobodní muži pohlavní styk, pasivní muž je teoreticky přísně potrestán. Pokud má dospělý pohlavní styk s mladým nepubertálním občanem, je rovněž přísně potrestán. Otroci a všichni ti, kteří nejsou Římany, muži a ženy, děti, dospívající nebo dospělí, jsou pánům k dispozici, otcovské rodiny s nimi mohou mít sexuální vztahy, aniž by kdokoli zjistil chybu. Filozof Seneca shrnuje tento princip do těchto pojmů: „Sexuální pasivita pro muže svobodného narození je zločinem, pro otroka, povinností, pro osvobozeného, povinnou službou. „ Když se řečník Cicero oženil, chválí také kouzlo svého mladého otroka a oblíbeného sekretáře.
Stejně jako ve starověkém Řecku byla homosexualita přítomna velmi málo - a ve všech případech znehodnocená - protože sentimentální a sexuální vztahy se ženami by nikdy neměly přestat nebo jim být podřízeny. Zatímco ve starém Římě bylo bisexuální chování normou, homosexuálové byli předmětem morálního i právního odsouzení.
Tyto Římští císaři velmi často zabývá bisexuálních vztahů: a dobře známým příkladem je to, že císaře Hadriána , který, přestože je ženatý s císařovnou Sabine , miloval Ephebe Antinous s šíleným lásky . Podobně císař Nero oženil s eunucha , Sporus , po svém prvním manželství s Claudií Octavií .
Bisexuální praktiky jsou víceméně náhodně doloženy v dobové literatuře . Láska, která váže ženy k lásce, která váže mladé muže, je často srovnávána, zejména kvůli jejich výhodám. Rovněž se často srovnává pasivní role žen a otroků, odsouzená k úplnému sexuálnímu podřízení se svým pánům. Básník Horace píše: „Když vám nafoukne podbřišek, máte-li k dispozici služebníka nebo otroka svého domu, na kterého na vás okamžitě zaútočí, upřednostňujete náhodou výbuch napětí? Já ne. " . Catullus lhostejně prohlašuje svou lásku k ženám jako k mužům; oslovení muže v těchto termínech: „Jestli na tvé zlato milé oči, Juventiusi, nechají mě políbit bez ochabnutí, dal bych až tři sta tisíc . “ To mu nebrání, aby kromě své milované prohlásil: „Prosím, má sladká Ipsithille, moje potěšení, kouzlo mého života, pozvi mě, abych dnes odpoledne přišel a strávil s tebou“ .
Co se týče správné homosexuality, v latinské literatuře neexistuje žádný příklad, který by se k nám dostal, o dlouhodobém vztahu mezi dvěma svobodnými muži, ani o muži, který by miloval výlučně jiné muže.
První římské zákony zakazující bisexualita byla přijata do III tého století AD. AD (za vlády Theodosia I. st. ) Pod rostoucím vlivem křesťanského náboženství .
Zdroje, které k nám přišly ze skandinávského středověku, jsou dosti roztříštěné; zákon z roku 1164 zřejmě zakazuje jakýkoli homosexuální čin, aniž by byl skutečně použit. Podle dobové literatury by homosexuální praktiky byly pro muže společensky přijatelné pouze pro toho, kdo má aktivní roli. Zdá se, že pro většinu mužů bylo také přijatelné projevovat homoerotickou touhu , ale pouze vůči otrokům.
Zbytek EvropyBisexuální chování je hlášeno mezi keltskými národy starověku, jejichž homosexuální vztahy byly pederastického typu . Athenaeus například píše, že Keltové měli velmi krásné ženy, ale také ráda pozvala milovníky, aby spali na zvířecích kůžích.
Středověká evropaVe středověké Evropě byla bisexualita v závislosti na čase a místě a na lidech, kteří ji praktikovali, buď přijati, nebo zesměšňováni. Obecně je pro historika obtížné přesně vyčíslit jakýkoli homosexuální vztah a vztah kvůli cenzuře (zejména náboženské) té doby, ale také současné homofobii některých výzkumníků. Diskutovalo se také o možné bisexualitě určitých vysokých osobností, například anglického panovníka Richarda Lví srdce, který se v mládí zamiloval do krále Filipa II. Augusta .
Francouzský král Henri III , přestože se oženil s Louise de Lorraine-Vaudémont a má milenky Louise de La Béraudière du Rouhet a Marie de Clèves , byl historiografií často uváděn jako „homosexuál“ a existuje důvod se domnívat, že byl bisexuální. Zdá se však, že obvinění ze vztahů s jeho „cuties“ jsou spíše výsledkem pověstí, které zahájily jeho politické oponenty v době náboženských nepokojů a sporů, než historickou realitou.
Na XVI th stoletíNa XVI th století, král Jacques I st Anglie , ženatý královny Anne Dánska , s kým on měl přinejmenším osm dětí, měl také veřejně mužské milenci. Dalším příkladem bisexuální chování v královských dvorech je „bi nejslavnější [ XVII th ] století“, Philippe d'Orléans , bratr Ludvíka XIV. Zženštilý a známý pro homosexuálních vztahů (jsme spolu mluvili v XVII th století „italský Vice“ ), má hodně dětí ze dvou různých manželství. Marie-Antoinette z Rakouska , manželka Ludvíka XVI. , Byla podrobena tvrdé kritice ze strany politických oponentů jejího manžela za to, že se zapojila do vztahů s jinými ženami, a dokonce o tom byly vytvořeny drsné rytiny.
V renesanciBěhem renesance , a to zejména ve svém italském znění je „zločin“ ze sodomie byl široce praktikováno i přes inkvizici a tresty to způsobili. Church byl rychle ohromen, protože téměř polovina mužů ve městě Florence byl obžalován ze strany soudu sodomii. Sexuální tekutost v čase - první jednání homosexual v mládí, a většinou heterosexuální - pak byla považována za nedílnou součást procesu růstu a zralé muže. Na druhou stranu, na rozdíl od toho, co se stalo ve starověkém Řecku nebo Římě , kdysi ženatí muži téměř všichni opustili vztahy s jinými muži. Nicolas Machiavelli naznačuje například jednoho ze svých současníků: „Mladý, odvrátil muže od svých manželek, nyní odvrací ženy od svých manželů. "
V XVIII -tého stoletíZhýralec je také historicky spojena s bisexuality, a to od XVII th století. Nejčastěji se to týkalo velkých aristokratů, kteří si to díky své pozici mohli dovolit bez přílišných následků. Lze uvést příklad Gastona de France , bratra francouzského krále Ludvíka XIII .: Jeho záliby sahaly od pití písní až po erotické básně prostřednictvím „zhýracích párty“ v jakémsi „ světském hédonismu “ . Současná svědectví rovněž sbíhají, aby naznačila, že Theophile de Viau byl bisexuální. Toto označení „zhýralec“ pokračoval v XVIII th století se odkazovat na lidi udržování těchto vztahů. Protože také často zpochybňovali moc Církve a dobové mravy, náboženská moc pro ně nebyla příznivá.
V carském Rusku projevovali někteří členové aristokracie svou bisexualitu (jakkoli zakázanou), jako princ Felix Ioussoupov .
V XIX th stoletíVe starověkém indickém Kámasútry , homosexuální sex pozice jsou přítomny, jak jsou uvedeny heterosexuální praktiky. Na druhou stranu byly sexuální praktiky v hinduistické mytologii považovány za projev „univerzální bisexuality“ . Nicméně britská kolonizace a Puritanism z viktoriánské éry , všechny tyto projevy bisexualitě v původní indiánské kultury byl vymazán.
V moderní Indii je velká část mužů, kteří mají sex s muži, ženatí.
ČínaV císařské Číně , bisexuální chování jsou hlášeny z XVI th století před naším letopočtem. Deset císařů dynastie Han tedy počítalo muže jako milence, kromě svých manželek, kteří jim přinesli legitimní původ.
Ve starověké Číně je prevalence bisexuality nad homosexualitou vysvětlena tradiční potřebou vyrábět dědice, což je nutnost, která pak zavlažuje celou čínskou společnost, od rolnictva po vládnoucí třídu. Bisexualita se tedy praktikuje v nejvyšších kruzích; sexualita mísící se s politikou a intrikami soudu.
Během XVI th století, tam jsou mužské prostitutky přijaté společnosti pod vlivem neo- konfucianismu . Autoři jako Wang Yangming skutečně považují sexuální potřeby za přirozené.
Nezákonnost vztahů osob stejného pohlaví přišla v čínské historii poměrně pozdě : poprvé, kdy byla praxe sexu stejného pohlaví trestně odsouzena, sahá až do roku 1740 . Kulturní revoluce je nejtěžší čas pro lidi, aby se zapojily do vztahů s jejich pohlaví v čínské historii. Situace se od té doby velmi mírně uvolnila.
JaponskoVe středověkém Japonsku se aristokrati velmi často zabývali bisexuálními praktikami. Elita se mohla svobodně zapojovat do milostných vztahů s oběma pohlavími, přičemž homosexuální a heterosexuální praktiky a erotika nebyly absolutně považovány za neslučitelné. Mnoho aristokratů navštěvovalo divadla, kde vystupovali mladí muži; pohlcující láska, kterou nesli, by je mohla tlačit do té míry, že by se zničili, aby se zbavili své společnosti.
Bisexuální praktiky pederastického typu jsou také uváděny ve wakashudó („cesta mladých mužů“). Dospělí muži, obvykle heterosexuálně ženatí, pronásledovali mladé muže se svou horlivostí. V japonské pederasty byli chlapci ve věku od 13 do 19 let považováni za způsobilé být milováni. Bisexualita je přítomna i v některých dílech japonské literatury: básník Ihara Saikaku popisuje například v Kōshoku ichidai otoko („Muž, který žil jen proto, aby miloval“, 1682 ) milostný život libertína , který se v dobách lásky počítá jako 725 mužů a 3 742 žen. To je jasně zdokumentováno (zejména ze strany deníků současníků), že někteří císaři japonské udržovaných homosexuální vztahy kromě heterosexuálního pohlavního života od samého XI -tého století ( Shirakawa , Toba nebo Go-Shirakawa jsou příklady).
Pokud jde o ženy, od počátku XX th století, mnoho mladých Japonky opustili své domovy, která má být soustředěna ve školách a internátních školách , kde byly intimní vztahy vázány poměrně často. V té době to pro společnost nebylo příliš důležité, protože na ně po ukončení studia čekalo heterosexuální manželství. Stejně jako v mnoha jiných částech světa se na tyto praktiky začaly krátce po prvním kontaktu Japonska se Západem mračit. V roce 1873 byl přijat zákon, který kriminalizuje homosexuální vztahy. Nicméně, protože Shudo je tak hluboce zakořeněná v japonské kultuře XIX th století, měnící se chování některých armády se jeví dlouhá a těžká.
Střední východ a arabsko-muslimský světTři století před naším letopočtem měl perský král Darius III ve svém harému ženy i eunuchy ; po vojenském vítězství Alexandra Velikého nad Dariusem používal Alexander také eunuchy jako sexuální partnery. Bisexuální praktiky již dávno byly hlášeny v Persii a v XI -tého století, významná radí svému synovi „spravedlivě rozdělit svou pozornost na ženy a mladé lidi. „ V XVII -tého století, Evropan, který navštívil Persie konstatuje, že “ dychtit po chlapci, stejně jako ženy. „ Mnoho skvělých perských básní je adresováno mladým mužům, erotické umění je také rozděleno mezi heterosexuální a homosexuální scény. Podle muslimského právníka Ibrahima al-Bajuriho bylo během arabského dobytí Středního východu mnoho arabských vojáků, daleko od svých manželek, spokojeno s muži, které našli na dobytých územích.
Bisexualita je také dobře zdokumentována během muslimského období španělských dějin : zejména v této době byl islám nábožensky a sexuálně mnohem tolerantnější než křesťanství. Ačkoli Korán zakazuje romantické a sexuální vztahy osob stejného pohlaví, společnost a vůdci v té době neměli ani vůli prosazovat toto náboženské pravidlo. Existují příklady otevřeně bisexuálních vládců během této éry, kteří udržují vztahy osob stejného pohlaví jako rodinný život: to je případ Abd al-Rahmana III . Bisexualita byla také volně vyjádřena prostřednictvím umění, zejména poezie: básník Ibn Quzman ve svých verších zmiňuje svůj otevřeně bisexuální životní styl. Tento případ není ojedinělý, jiné básně z tohoto období pojednávají o stejných radostech z lásky, homosexuálních i heterosexuálních. Zdá se, že v té době byla upřednostňována homosexuální praxe pederastického typu .
Po dobytí byla bisexualita v arabském světě vyjádřena zhruba stejným způsobem jako ve starověkém Řecku: ženatý muž dvořil mladým chlapcům, aniž by to ostatním společnostem připadalo divné. Nesouhlas většinou pocházel od manželek, žárlil na to, že jejich manželé mohou chtít jiné lidi než sebe. Tyto praktiky byly tak časté v XVIII -tého století, že orientalista francouzský Volney , návštěva Egypta v 1780s, byl překvapen, že muži byli zapojeni do „svěráku Řeků“ , jak oni měli ženy. Zdvořilí chlapci se mohli zapojit do vztahů se zralejšími dívkami nebo ženami. To je také známý jako mužské bisexuality je rozšířená v časném XX th století v Osmanské říši se turecký Mustafa Kemal Atatürk prozatím podle životopisů Patrick Balfour Kinross, symptomatické z „konce osmanského bisexuální století. "
Na Středním východě se zdá, že tradiční přístupy k sexualitě se výrazně liší od západních: homosexuální sexuální akty jsou považovány spíše za pouhý čin než za projev hluboké identity. Existuje také tendence, zděděná po řecko-římské civilizaci, neklasifikovat ji ve smyslu „heterosexuality“ nebo „homosexuality“, ale jako „pasivní“ nebo „aktivní“ role, což znamená mnohem menší nesouhlas. Sociální, protože být “ pasivní “je ekvivalentní hraní role ženy . „Aktivní“ osoba není navíc považována za homosexuála. Například v současné Saúdské Arábii se mnoho mužů angažuje jako „aktivní“ ve vztazích s jinými muži, protože nemají jiné alternativy, pokud pro ně není možné mít heterosexuální vztahy. Přechodné „pasivní“ homosexuální chování spojené s mládeží je tolerováno, dokud nepokračuje v dospělosti.
V Afghánistánu v 90. letech 20. století stále přežívají bisexuální praktiky předků, které hluboce zpochybňují, ne-li šokují, americké a britské vojáky hlídkující v těchto oblastech v rámci války proti terorismu . V některých kmenových oblastech má mnoho mužů vztahy s mladými muži (nejčastěji ve věku 9 až 15 let) pederastického a pedofilního typu , protože žádný vztah s nesezdanými ženami není povolen. Mnoho mužů si to tedy dopřává před svatbou. Jedno z nejrozšířenějších výroků v této části světa je: „Ženy jsou pro děti, chlapci pro zábavu. „ Muži s dostatkem peněz a moci si mohou dovolit udržovat tolik chlapců, kulturně přijímanou tradici, která nikoho nešokuje. Takovému muži se říká bacha bazi a na společenském žebříčku je často považován za vysoce postaveného: pokud chce někdo ukázat, že je důležitý, musí mít vlastního chlapce.
V sousedním Pákistánu je dnes bisexuální (mužské) chování zcela běžné. Ačkoli zákony země oficiálně zakazují jakýkoli vztah mezi lidmi stejného pohlaví, je možné jej v některých městech zachovat, pokud zůstanete obzvláště diskrétní a nebudete ve veřejné sféře požadovat uznání konkrétních práv . Mnoho z těchto mužů se nepovažuje za homosexuála, někteří to dělají střídavě se svými vztahy se svými manželkami nebo kvůli penězům . Ve velmi patriarchální společnosti jsou muži, jejichž sklon by je tlačil pouze k jiným mužům, většinou, aby se řídili společenskými normami a uzavírali manželství za účelem produkce potomků při zachování vztahů osob stejného pohlaví. Pro muže je navíc relativně snadné získat sexuální služby od „masérů“, přičemž některé vysoké osobnosti mohou tento druh zařízení podle svého uvážení navštěvovat. V této konzervativní a muslimské zemi mají mladí muži často první sexuální vztahy s jinými mladými muži; rodina a společnost tyto mladistvé homosexuální vztahy ignorují (aniž by na ně hleděly příznivě), pokud zůstanou na uvážení a že každý z nich se nakonec snoubí heterosexuálně: tento druh aktivit je pro doprovod více vnímán jako fáze, kterou mladí lidé „musí jít“, než varovný signál.
Mnoho kmenů původních obyvatel Severní Ameriky vědělo o kategorii třetího druhu , muži, kteří se oblékali jako ženy, měli povolání tradičně svěřená ženám a obsadili role v kmenech odděleně (jako léčitelé nebo šamani ). Francouzští průzkumníci, kteří přišli do styku s těmito kmeny, pojmenovali tyto jednotlivce „ berdaches “ , což se v Evropě používalo k označení nejmladšího partnera v mužském homosexuálním vztahu. Muži vdaní za berdachy byli obecně bisexuálové: mnoho indiánů (a mezi nimi i hlavní bláznivý kůň ) mělo mezi svými manželkami berdachy.
Střední a Jižní AmerikaMezi Mayy bylo součástí zvyků mít po celou dobu své existence vztahy s muži a ženami, přinejmenším pro muže. Na počátku dospívání se chlapec ocitl jako milenec teenagera staršího než on, který se poté, co dosáhl dvaceti let, oženil se ženou. Mladý chlapec rád zjistil, že později zase miluje mladšího chlapce, a tak cyklus pokračoval neurčitě. Mayští muži tedy v průběhu času prožívali sexuální tekutost , přičemž mládí bylo spojováno s homosexuálními vztahy, než ustoupili v manželství heterosexuálnímu životnímu stylu.
Bisexualita je dokumentována mnoha jinými domorodými národy: období dospívání je nejvíce spojeno se vztahy osob stejného pohlaví, ačkoli se do těchto vztahů mohou zapojit i manželé s dětmi. Další běžnou praxí je vychovávat chlapce jako ženu a poté si ho vzít za muže, který již má několik manželek. Tyto „mužské manželky“ byly obecně populárnější než manželky.
Studie o tomto typu sexuality jsou v Africe velmi vzácné, nejčastěji z tabu . Homosexuální praktiky jsou ve skutečnosti obecně silně odsouzeny morálně a často legálně. V některých zemích, jako je Senegal , však byly od roku 2000 provedeny studie, které měly zohlednit realitu a rozmanitost těchto jevů.
Západní vědci ukázaly, že tam bylo velmi mnoho bisexuální praktiky v pre-koloniální období, ale které byly opuštěny, pomlouval a pak za trestný čin podle Afričany sebe po cizí vlivy uložila heteronormous sexuální „kritéria“ na křesťanství nebo islámu . Postupy, které nováčci považují za „amorální“ nebo „nepřirozené“, budou tedy systematicky zabíjeny nebo vymazávány z paměti . Od XVIII -tého století, to bylo věřil, že jediný heterosexuality a existovala v Africe. Víra, že „homosexualita [vzata v širokém smyslu přitažlivosti pro lidi stejného pohlaví] v Africe nikdy neexistovala“ , je tedy mýtus, který dodnes přetrvává. Je také mýtus, že homosexuální praktiky jsou výlučně západní a byly by „dováženy“ osadníky, zatímco je to přesně naopak: americká univerzita konstatuje, že africké země ve skutečnosti kriminalizovaly homosexualitu inspirovanou legislativou bývalých kolonizátorů v době, kdy. Například německý antropolog Kurt Falk odhadoval ve 20. letech 20. století, že mezi domorodými kmeny, které studoval v západní Africe , byli muži téměř všichni bisexuálové, což je údajně 90% prevalence.
Pro ilustraci můžeme uvést kmen Gangella v dnešní Angole : 18letý mladík mohl veřejně prohlásit svou lásku k jinému, mladšímu a žít s ním (dary byly dány výměnou rodičům). Starší se pak oženil se ženou a mohl mít sex se svou ženou a jejím milencem, dokud nebyl mladší dost starý na to, aby se chtěl oženit. Obecněji lze hovořit o pederastickém typu praktikování mezi muži a dospívajícími, o sexuálních vztazích mezi ženatými muži a ženami, ale o zákazu nebo morálním odsouzení sexuálních vztahů mezi dvěma dospělými muži. Dalším příkladem rodové bisexuality části pederastic přírody byl nalezen poblíž oázy města Siwa , v blízkosti dnešní egyptský-libyjské hranici. Ženatí muži sdružovaní s teenagery v budovách za zdmi samotné vesnice. Vytvořili válečné páry s obranným povoláním (rodiny, které zůstaly uvnitř vesnice). Vztah mezi těmito dvěma partnery byl sentimentální a sexuální povahy, ale také vzdělávací.
Pokud jde o současnou bisexualitu, studie z roku 2009 naznačuje, že drtivá většina mužů, kteří mají sex s muži (MSM), také udržovala sex se ženami v zemích jako Senegal (87% - 94%), Nigérie (86%) a Uganda (73 %).
V mnoha tradičních oceánských společnostech byla bisexualita široce praktikována, přičemž homosexualita (jako monosexualita ) byla mnohem vzácnější. Bisexualita může být také ritualizována nebo společensky kodifikována: to je případ melanéských kmenů , kde mladí chlapci musí opustit své rodiny, aby žili se svými milenci, kteří se oženili, s nimiž kouří (sperma se považuje za účastníka, stejně jako mateřské mléko, v růstu). Jakmile dospělý, mladý muž se ožení a zase vezme chlapce do svého domova. Existuje tedy sexuální tekutost v čase: homosexuální sexuální iniciace během mládí, potom heterosexuální reprodukční chování.
Ve východní části Melanésie lze fázi přechodné homosexuality považovat také za způsob, jak během dospívání kompenzovat absenci možnosti heterosexuálních sexuálních vztahů před uzavřením manželství. Homosexuální praktiky mohou být také součástí určitých iniciačních procesů; konečně lze homosexuální praktiky pozorovat také po celou dospělost spolu s heterosexuálními vztahy. V kmeni Namba je mít několik manželek a chlapců atribut síly a sociální prestiže. Mladí muži se jeví jako majetek a jejich „manželé“ mohou být dokonce na čas zapůjčeni nebo dokonce prodáni jiným mužům .
Existuje mnoho současných projevů bisexuality. Navzdory tomu zůstává jedním z nejdůležitějších moderních tabu . Je to z části proto, že miliony lidí jsou dnes de facto bisexuální (tj. Navazují vztahy s muži nebo ženami nebo se k nim cítí nebo cítí být přitahovány. Lidé obou pohlaví), ale nepřijímají to ani schovávají schválně , což brání vzniku skutečné viditelnosti bisexuality.
„ Bicurious “ je adjektivum vztahující se na někoho, kdo se identifikuje jako heterosexuál nebo homosexuál, ale projevuje určitý zájem nebo má fantazie o milostném vztahu s osobou pohlaví, které nezvýhodňuje. Zvyk, aniž by přebíral nebo odmítal označení bisexuálů. Podle nedávné americké studie je bikuriozita velmi častým trendem u žen, které se považují za „heterosexuální“: 60% z nich již pocítilo sexuální vzrušení vůči jiné ženě a 45% z nich již políbilo jinou ženu. Yvonne Jewkes, britská akademička, podotýká, že kvůli mnoha tabu, která dodnes existují v jakémkoli jiném než heterosexuálním vztahu, mnoho „neobjektivních“ lidí používá internet jako prostředek k setkávání lidí stejného pohlaví, zatímco ve stejnou dobu. veřejné zachování fasády heterosexuality. Poznamenává také, že koncept „bikuriozity“, i když vzbuzuje zájem médií vzhledem k jeho zjevnému nárůstu, nezpochybňuje „heterosexuální hegemonii“ , ale umožňuje některým ženám experimentovat s jejich sexualitou.
Obecně se zdá, že i když tento zájem a zvědavost mohou být pro muže tak důležité, nedělají snadno bisexuální chování nebo životní styl kvůli méně příznivé společenské reakci na mužskou bisexualitu. Klinický sexuologa Nathalie primátora v tomto ohledu: „Internet se také zásadně změnila situaci ... V médiích, hovoříme téměř každý den o trojic , swingers , bisexuality ... Ženy stále chtějí vyzkoušet, zkusit. Zvědavost je silnější! Vezměme si bisexualitu žen, která již není v naší společnosti tak odsuzována a je tak zřejmá, když vezmete literaturu , kinematografická díla , videoklipy ... Pro muže je to na druhou stranu stále choulostivé téma, i když touha testovat je přítomna. "
Bisexuální šikTento termín popisuje lidi, kteří se účastní svůdných vztahů s muži a ženami, aby získali sebevyjádření z okouzlující perspektivy . Byla by to americká zpěvačka Madonna, kdo by vymyslel první tento koncept s klipem její písně Justify My Love z roku 1990, v níž políbila muže a ženu. Termín byl použit na hvězdy často od chvíle, kdy se Madonna a Britney Spears políbily v roce 2003, což publikum šokovalo. Od té doby mnoho slavných žen, jako Fergie , Kylie Minogue , Drew Barrymore , Megan Fox , Katy Perry , Rihanna nebo dokonce Ke $ ha , následně používalo „bisexuální šik“. Některé celebrity, například zpěvačky Rihanna nebo Miley Cyrus , byly také předmětem spekulací nebo pověstí o jejich možné bisexualitě.
Bisexuální mužský šik je dnes vzácnější, ale v 80. letech byl široce přítomen s postavami jako David Bowie , Mick Jagger , Marlon Brando a Lou Reed . Institucionalizace, která je takto vytvořena z bisexuality, je bisexuálními asociacemi odmítána jako účast na šíření klišé o bisexualitě. Kritizuje se také její použití k propagaci její kariéry pro ženy v Hollywoodu . Možná v důsledku tohoto mediálního pokrytí studie ukázala, že 40% mladých švýcarských žen, které se považují za heterosexuální, již políbilo jinou ženu. Obecněji se zdá, že vidět líbání dvou krásných žen je jednou z nejdůležitějších moderních mužských fantazií.
Dolů nízkoNa začátku XX -tého století, označuje jako „ Down Low “ vlastního života některých afrických Američanů , kteří udržují homosexuální vztahy skryté při zachování heterosexuální veřejný život teď například často romantické a sexuální vztahy se svými manželkami a přítelkyněmi.
Sexuální tekutostVýrazy „sexuální tekutost“ nebo „plynulá sexualita“ se vztahují k proměnlivosti sexuálního chování v čase, zejména k přechodu od převážně heterosexuální sexuality k homosexuálnímu chování a naopak. V americké angličtině by mohl být termín fluid („fluid“) použit k nahrazení termínu „bisexual (the)“. "
Plynulá povaha sexuality může také znamenat, že není výlučná a monolitická, ale že se může vyvíjet „mezi“ mezi dvěma monosexualitami, kterými jsou heterosexualita a homosexualita. Pojem „plynulost“ je často spojován se sentimentálním životem žen, které se v moderních společnostech zdají být schopnější rozpoznat přitažlivost nebo homosexuální vztahy než muži. Tato stěžejní představa o tématu bisexuality byla modelována zejména prací Kinseyho (který díky své 7stupňové škále komplexizoval sexologický přístup k lidské sexualitě) a ještě více pomocí příspěvků Kleina (který dále tuto koncepční koncepci dále upřesňoval). rozlišením postupujícím nejméně o 21 různých úrovní klasifikace).
Gay za výplatuTento anglicky mluvící výraz se vztahuje na lidi, kteří se definují jako heterosexuální, ale kteří se za peníze sexuálně zabývají s lidmi stejného pohlaví. To je častá v pornografický průmysl (na příkladu trojic ), nebo mezi prostitutkami a gigolové . Ve hře Bigger Than Life: The History of Gay Porn Cinema from Beefcake to Hardcore Jeffrey Escoffier odhaduje, že 30 až 40% herců hrajících v homosexuálních pornografických filmech jsou gayové za výplatu . Jako příklady uvádí osobnosti jako Jeff Stryker , Ryan Idol nebo Ken Ryker .
HeteroflexibilitaTermín se vztahuje k převážně heterosexuální osobě, kterou by však občas přitahovaly osoby stejného pohlaví nebo si mohl představit homosexuální nebo lesbický vztah.
Lesbička až do studiaTento anglicky mluvící termín popisuje studentky vysokých škol, které se během studia zapojily do vztahů s jinými ženami a poté po ukončení studia zaujaly přísně heterosexuální přístup, například o pár let později se oženily s muži.
Pojem „lesbička“ má také složité vztahy s bisexualitou. Ukázalo se například, že mnoho žen, které se prezentují jako „lesbičky“, mají romantické city k mužům a mají s nimi romantické nebo sexuální vztahy: ve skutečnosti odkazují na politickou a komunitní lesbickou identitu, nikoli na muže, na monosexuální sexuální orientaci .
Většinou rovněTento anglicky mluvící výraz , který lze přeložit jako „téměř rovný“, „obvykle rovný“ nebo „spíše rovný“, někdy používají lidé, jejichž milostné a sexuální chování je převážně, ale nikoli výlučně heterosexuální (lze jej považovat za ekvivalent skóre 1 na Kinseyho stupnici ). Další definice předložená lidmi, kteří se takto definují, je definice někoho, kdo se považuje za „heterosexuálního, dokud nepotkáte správnou osobu [stejného pohlaví]“, ale také někoho, „kdo je heterosexuální, ale kdo ano a priori nevylučují žijící homosexuální vztahy “ ( „ přímé, ale ne úzké “ ). Americký herec Josh Hutcherson tak prohlásil, že i když je heterosexuál a nikdy necítil sexuální přitažlivost k muži, nic si nezakazoval a také, že se domnívá, že „definovat sebe jako něco na 100% je trochu tupé a zavřeno. Lidé, kteří se takto definují, mají menší pravděpodobnost, že se budou zabývat milostnými páry stejného pohlaví, než lidé, kteří se označují za „bisexuální“. Prevalence lidí „téměř rovných“ se v jednotlivých studiích velmi liší: od 1,2% do 23% žen a 1,7% až 9% mužů. Podle některých studií by lidé, kteří se definují jako „ většinou přímí “, pravděpodobně sami sebe definovali jako „heterosexuální“ spíše než „bisexuální“, pokud by jim měl být zaslán dotazník s těmito dvěma rámečky, ale nikoli s „ většinou přímým “. ...
Studie žen, které se považují za „ většinou přímé “, naznačuje, že jsou samostatnou skupinou odlišnou od „výhradně heterosexuálních“ žen. Rovněž je třeba poznamenat, že „ většinou rovné “ ženy sdílejí určité podobnosti s „bisexuály“ a „lesbičkami“, pokud jde o identitu .
Zdá se, že bisexualita je v dnešní mládeži přijímána a zastoupena lépe než dříve; zdá se, že nastupující generace méně zohledňují tradiční dichotomii mezi heterosexualitou a homosexualitou. To by konkrétněji platilo pro mladé ženy.
Francouzská studie zveřejněná IFOP v roce 2013 například naznačuje, že podíl mladých lidí, kteří se identifikují jako homosexuálové nebo bisexuálové, se od roku 2006 do roku 2013 významně zvýšil : u věkové skupiny 18–24 let se podíl chlapců, kteří se označují za homosexuální nebo bisexuální je 9% oproti pouhým 2,7% v roce 2006 (hodnoty jsou 9% v roce 2013 a 1,4% v roce 2006 u dívek). Podle této studie je mladých lidí, kteří se identifikují jako bisexuální, dvakrát tolik než mladých lidí, kteří se identifikují jako homosexuálové nebo lesbičky (6% z celkového počtu, proti 3%). Průzkum také ukazuje, že podíl mladých lidí, kteří prohlašují, že „již byli přitahováni k osobě stejného pohlaví“, se s věkem zvyšuje: pokud se týká 8% chlapců a 12% dívek ve věku 15–17 let, zvyšuje se. na 11% a 20% pro děti ve věku 18-24 let.
Sexologická studie provedená ve Velké Británii v roce 2015 společností YouGov odhaluje, že 43% dotazovaných osob ve věku 18-24 let se řadí mezi úrovně 1 až 5 Kinseyho stupnice , tj. Různé stupně bisexuality, které to s sebou nese. Bisexualita je častější u mladších věkových skupin. Celkem 19% dotazovaných lidí (všech věkových skupin dohromady) definuje, že patří do úrovní 1 až 5 stupnice.
Americká studie z roku 2015 naznačuje, že ženy mají větší sklon k bisexualitě než muži, nebo že k své sexualitě přistupují „ tekutěji “. Podle této studie (která zahrnuje několik tisíc účastníků obou pohlaví od roku 1994 do roku 2008) je nejen pravděpodobnější, že ženy prohlásí svou bisexualitu ve srovnání s muži, ale také více inklinují k pokroku.
Studie University of Essex z roku 2015 s 235 ženami zjistila, že 74% zúčastněných žen, které se identifikovaly jako „heterosexuální“, bylo sexuálně vzrušeno (což se měří dilatací zornice) videozáznamem. Nahých mužů a videí nahých žen. Některé anglosaské tiskové tituly interpretovaly tuto studii tak, že ženy mohly být pouze bisexuální nebo lesbické, nikdy však heterosexuální.
Bisexualita je často spojována s hedonismem as určitými liberálními nebo libertinskými prostředími, jako je skupinový sex nebo trojka . Studie IFOP v přísně francouzském rámci má tendenci ukázat, že lidé, kteří se identifikují jako „bisexuálové“, jsou ve srovnání s běžnou populací více nakloněni skupinovým vztahům „ orgiastického “ typu .
V Dějinách gay literatury: Mužská tradice Gregory Woods poznamenává, že bisexualita je často zobrazována jako způsob, jak libertin „zdvojnásobuje své příležitosti pro potěšení“ , a to nejen přidáváním mužů k ženám jako potenciálních sexuálních partnerů, ale také otevíráním možnost proniknutí, navíc k možnosti proniknutí. Věří, že můžeme vysledovat tyto dva zkřížené příběhy o životě dvanácti Caesars z Suetonius , přičemž jako příklad Nero a jeho manželství s Sporus , nebo orgie pořádaných Tiberius .
Ve studii z roku 1996 měl Henry Adams, emeritní profesor psychologie na University of Georgia , muže, kteří se označili za heterosexuální a homofobní, sledovat gay pornografické filmy a zjistili, že podle senzorů umístěných na jejich penisech bylo 80% z nich vzrušených tímto pohledem. Tato studie pomohla popularizovat myšlenku, že většina homofobů jsou muži, kteří nepřijímají ani nepřijímají své vlastní přitažlivosti vůči jiným mužům.
Více než čtvrtina mužů, kteří tvrdí, že jsou heterosexuální a nehomofobní, byla sledováním těchto videí také nadšená. Studie University of Rochester z roku 2012 dospěla k závěru, že „homofobie je výraznější u jedinců, kteří mají nevědomou přitažlivost k jedincům stejného pohlaví než k nim a kteří byli vychováváni autoritářskými rodiči, kteří zakázali vyjádření těchto tužeb. Tito jedinci si o sobě myslí, že jsou „heterosexuální“.
Článek v časopise The Economist , který napsal novinář speciálně vyslaný do Latinské Ameriky , známý svou rozšířenou bisexuální mužskou kulturou a velmi silnou kulturní homofobií, uvádí, že „ Latinská Amerika má na toto téma dlouhou historii rozpolcenosti a pokrytectví.“ Homosexualita. „ Latinskoamerická kultura, velmi macho, připouští, že muži mají sex s jinými muži, ale pouze v případě, že hrají aktivní roli; dotyční muži, kteří se zabývají sexem s muži i ženami, se považují za „heterosexuální“. Stigmatizováni jsou pouze zženštilí muži, tedy ti, kteří mají být ve vztahu pasivní. A Norský antropolog píše o tomto jevu: „pohrdání zženštilý homosexuál je přesně to, co dělá bisexualita je přijatelný pro mužských mužů, a to je důvod, proč homofobie, mužský šovinismus a rozšířená male bisexualita tvoří dokonale soudržný celek.. "
V souvislosti s francouzskými debat o možném postihu klientů z prostituce , manažera pařížského odhadů nočních podniků v knize o mužskou prostituci , že většina klientů jsou muži ve vztahu s ženami, kteří udržují sociální iluzi heterosexualita fasády. Článek z roku 2013 publikovaný společností Rue89 dává hlas studentské prostitutce: „typický klient vypadá jako Mr. Everybody . Mezi 40 a 60 lety, ženatý, rodina a dobrá finanční situace. Nepřijímá (nebo málo) svou přitažlivost k mužům a snaží se uspokojit své fantazie, aniž by příliš zvlhl “; s uvedením, že je zvláště „ohromen podílem ženatých mužů“. Někteří se nám svěřují a vyprávějí o svých manželkách a dětech. Podobné trendy se objevují ve Vietnamu , kde homosexuální prostitutky, často zženštilé, mají klientelu převážně tvořenou bisexuálními muži, kteří jsou často ženatí a mají děti a kteří nejsou na rozdíl od zženštilých homosexuálů vyloučeni ze společnosti.
Tyto prostitutional praktiky lze přirovnat k fenoménu „ obchodu čajovny “, anglický termín vyplývající z práce sociálního pozorování publikoval v roce 1970 jako disertační práce podle chvalořečit Humphreys , jako americký sociolog . Předmětem studie byli muži, kteří se anonymně a „neosobně“ účastnili vztahů osob stejného pohlaví na určitých veřejných místech (například v koupelnách restaurací). Tito muži jsou velmi často konzervativní , mají spíše privilegované sociální postavení, ve svých komunitách jsou velmi respektovaní, jsou ženatí a mají náboženské vyznání. Laud Humphreys charakterizuje rozpor mezi jejich silným prosazováním heterosexuální identity a náboženskými, často moralizujícími postoji a jejich homosexuálními vztahy skrytými jako „pancíř ctnosti“. "
Ve věznicích jsou vězni obvykle odděleni podle pohlaví a bylo hlášeno mnoho případů znásilnění mužů jinými muži. Nevládní organizace Human Rights Watch , která napsala zprávu o tomto jevu v amerických věznicích, konstatuje, že „hypotéza„ homosexuálního dravce “je neopodstatněná“ . Podle jeho pozorování se násilníci nejprve identifikují jako heterosexuální a téměř všichni se účastní heterosexuálního sexu, když mají svobodu.
Pokud jde o uvězněné ženy, mnoho z nich se ve vězení účastní homosexuálních vztahů, což je chování, které je zjevně důležité pro jejich psychickou pohodu. Po propuštění se většinu času vracejí do heterosexuálního života, který vedli až do svého uvěznění.
Většina dětí, které mají homosexuální páry, jsou biologické děti z předchozího heterosexuálního svazku jednoho z manželů.
Kromě toho je řada heterosexuálních manželských párů tvořena jedním nebo více bisexuálními partnery. Ve Spojených státech se v 90. letech provdalo za aktivně bisexuální muže odhadem 1,7 až 3,4 milionu žen (jeden homosexuální styk za posledních pět let). Drtivá většina z nich miluje své manželky a někteří se považují za heterosexuály s některými homosexuálními touhami, které, jak doufají, překonají tím, že se budou věnovat manželskému a rodinnému životu. Sňatky mohou někdy selhat kvůli rozdílné sexuální orientaci manželů , která nemusí být odhalena na začátku rodinného života.
Ve Spojených státech je 46% bisexuálních žen znásilněno, ve srovnání s 13% lesbiček a 17% heterosexuálů . Je jich 32%, že poznali pouze jednoho agresora, 31% dva a 36% tři nebo více. U 98% z nich je agresorem vždy muž. První znásilnění, jehož jsou oběťmi, nastává, když je mezi 11 a 17 lety u 48% z nich a když je jim mezi 18 a 24 lety 33%. Bisexuálové jsou 22% obětí znásilnění v manželství a 40% jiného sexuálního násilí od svého partnera. Prevalence veškerého sexuálního násilí je 75% u bisexuálních mužů a 47% u bisexuálních mužů. Agresorem je pak muž v 87% případů u bisexuálních žen a v 65% případů u bisexuálních mužů.
Domácí násilíVe Spojených státech zažívají bisexuální ženy 57% fyzického násilí od svých partnerů a 31% obtěžování; bisexuální muži jsou oběťmi fyzického násilí ze strany své partnerky ve výši 37%. V Kanadě uvádí 28% bisexuálních lidí, že jsou oběťmi domácího násilí. 50% bisexuálů zažilo těžké fyzické násilí a 15% už proti nim mělo použit nůž nebo pistoli. 27% bisexuálních mužů někdy dostalo partnerovi facku, tlačení nebo tlačení. Bisexuální ženy jsou oběťmi psychického násilí ze strany svého partnera u 76% a bisexuálních mužů u 53%.
Toto násilí je formou donucovací kontroly pro 60% žen, jako je například hrozba sebevraždou (53%), ukončení fyzického násilí (52%) nebo zabránění použití vlastních peněz (20%). 15% bisexuálních žen mělo svého partnera, který se je snažil otěhotnět proti své vůli, a 9% partnera, který odmítl používat kondom . Ve 40% případů u žen a 54% u mužů je domácí násilí na bisexuálních lidech zjištěno u několika partnerů. 90% pachatelů domácího násilí na bisexuálních ženách jsou muži a 79% pachatelů na bisexuálních mužích jsou ženy.
Dopad domácího a sexuálního násilíPokud oběti domácího a / nebo sexuálního násilí trpí bisexuální ženy v 57% případů dopadem na jejich zdraví nebo pohodu: 46% vykazuje příznaky posttraumatického stresu , 16% se nachází ve stavu vyžadujícím lékařský zásah a 11% právní zásah.
Válečné znásilněníV mnoha konfliktech se znásilnění používá jako válečná zbraň. Integrovaná regionální informační sítě uvádějí, že zatímco znásilňování žen je uznávaným a zkoumány zvěrstva, ty, které cílové muži jsou ignorovány, nebo do značné míry podcenil realitou. Nicméně, válka související sexuální násilí může ovlivnit muže a ženy poměrně nejasně: studie 2010 zveřejněné v časopise Journal of American Medical Association odhaduje, že 22% mužů a 30% žen v této oblasti jsou Demokratická republika Kongo trpěla sexuální násilí v důsledku konfliktu v této části země . V této „bisexualitě teroru“ můžeme vidět projev surové síly a agresivity, kde je oběť vnímána pouze jako „deexuální“ objekt.
Ukazuje se, že obecně mají bisexuální lidé nejhorší zdravotní stav hlavních sexuálních orientací kvůli bifobii a neviditelnosti bisexuality , nedostatku podpory, kterému bisexuálové často čelí, a „ dvojí diskriminaci “, která na ně naráží. heterosexuální a homosexuální komunita. Studie ukázaly, že bisexuální adolescenti jsou obecně mnohem rizikovější populací pro rozvoj psychiatrických problémů, sebevražedných myšlenek, problémů s alkoholem nebo drogami než heterosexuálové. Studie také dokazují, že podpora rodiny pomáhá tyto zdravotní problémy snižovat.
Duševní zdravíBisexuální lidé jsou zvláště vystaveni riziku deprese a sebevražedných myšlenek : 56% bisexuálních adolescentů již o sebevraždě uvažovalo (s 26% pokusů), proti 57% homosexuálních adolescentů (7% pokusů) a 38% heterosexuálních osob dospívající (13% pokusů). Toto zvýšené riziko se udržuje i v dospělosti, 14% pokusů o sebevraždu u bisexuálů, proti 2 a 4% u heterosexuálů a homosexuálů. Ve Švédsku mělo 25% bisexuálních žen během roku myšlenky na sebevraždu, ve srovnání s 18% homosexuálních a bisexuálních mužů, 14% lesbiček a 5% heterosexuálů.
ToxikologieI když je to na ústupu, užívání tabáku je u bisexuálních mladých lidí vysoké; v Kanadě pokleslo z 38% v roce 1998 na 22% v roce 2003. Podle stejné studie 62% bisexuálních mladých lidí již marihuanu v roce 2003 vyzkoušelo a pravidelně používají dvakrát a půlkrát více než heterosexuální ženy.
Praxe nadměrného pití u mladých bisexuálů roste, a to z 12% v roce 1992 na 43% v roce 2003. Bisexuálové a dívky, kteří se definují jako „ téměř heterosexuální “, jsou kategorie s nejvyšší konzumací alkoholu.
Rozšířený předsudek je přesvědčen, že bisexuálové jsou pouze „homosexuálové“, kteří se snaží zachovat „heterosexuální privilegia“. To má za následek mylnou představu, že všichni, kdo se identifikují jako bisexuálové, jsou ve skutečnosti gayové nebo lesbičky, kteří se to bojí přiznat. Tato mylná představa však vysvětluje jedno z rčení homosexuální kultury: „Bi now, gay later“ (například podle průzkumu Advocate provedeného v roce 1994 se 40% dotazovaných homosexuálních mužů původně prezentovalo jako bisexuálové, než se prosadili) jako homosexuálové). Mnoho bisexuálů nemá pocit, že mají skutečné místo v gay komunitě nebo v heterosexuálním světě, protože mají tendenci zůstat neviditelní pro veřejnost (tj. Žít bez přitahování pozornosti homosexuálních a heterosexuálních společností). Bisexuální komunita se utváří zejména k boji proti tomuto utajování bisexuality .
Slovo „ bifobie “ je neologismus charakterizující osobu, která si myslí, že bisexualita neexistuje, má mnoho předsudků vůči těmto lidem, tj. Věří, že člověk může být pouze heterosexuální nebo homosexuální, nebo má nepříznivé stereotypy o bisexualitě, jako je skutečnost, že být bisexuálem by vás udělala nevěrnou nebo nestabilní. Stále převažuje binární, monosexualistický model, který uznává pouze heterosexualitu a homosexualitu . V roce 2000 byla v západních společnostech bisexualita mnohem více přijímána mezi ženami než mezi muži; bisexuálové mají o to větší svobodu mluvit otevřeně o své sexualitě než bisexuálové.
O bisexuálech nebo bisexualitě obecně existuje mnoho stereotypů a předsudků : často se tedy předpokládá, že se bisexuálové zapojují do sexuálních vztahů s velmi mnoha lidmi, že mají lehkou morálku nebo že jsou nevěrní . Další formou bifobie je myslet si, což se děje zejména v homosexuální komunitě, že bisexualita je pouze „přechodnou fází“ mezi heterosexualitou a homosexualitou a že bisexuálové jsou pouze homosexuálové. “Nepředpokládáme. Dokonce i vědecká komunita, zejména psychiatři , v 70. a 80. letech sdělovala takové bifobické názory.
Bisexuální aktivismus ve Spojených státech začíná v 80. letech minulého století, kdy průkopníci jako spisovatelka Lani Ka'ahumanu , jedna z prvních osobností, která vyšla bisexuální veřejnosti, v homosexuálním časopise San Francisco , který tehdy spoluzaložila skupina BiPOL a stala se pravidelný mluvčí bisexuálních, feministických a divných požadavků .
V roce 1987 skupina bisexuálních aktivistů založila po demonstraci ve Washingtonu Severoamerickou bisexuální síť (NABN); v roce 1991 se stala BiNet USA . Několik dalších bisexuálních asociací se také objevuje v různých částech Spojených států. Od roku 1990 do roku 2002, časopis , co se hýbe ( „Všechno, co se pohybuje“) přispívá k boji proti biphobia (ironicky zabírají biphobic klišé, podle něhož bisexuálové „skok na cokoliv, co se pohybuje“ ) a dát lepší viditelnost pro bisexuálové v rámci LGBT pohyby . Sexuolog a psychiatr Fritz Klein také udržuje aktivistickou činnost: v roce 1998 založil Americký institut bisexuality , jehož cílem je propagovat studie o bisexualitě, ale také lépe šířit znalosti o tomto tématu a bojovat proti klišé.
Aktivní bisexuální komunita vznikla v Británii v roce 1980 - 1990 . V roce 1994 vedlo shromáždění bisexuálních aktivistů uspořádání každoročních národních konferencí o bisexualitě, které se o několik let později proměnily v důležitou konvenci, BiCon . Od roku 1995 měsíční fanzin Bi Community News vysílal zprávy z britské bisexuální komunity. Existuje několik sdružení a skupin bisexuálů, jako je bisexuální index , založený během BiConu v roce 2007.
Ve Francii vytvořilo první národní sdružení bisexuálů Bi'Cause v roce 1997 v Paříži skupina žen unavených konfrontací s bifobií v lesbické komunitě. Oslavuje „ Den bisexuality “ od roku 2009 .
V roce 2007 byla ve Štrasburku vytvořena podpůrná skupina pro bisexuální lidi a boj proti bifobii Ambivalence.
Počet bisexuálních asociací na světě enormně vzrostl v průběhu 90. let. Vydání příručky Bisexual Resource Guide z roku 2001 , dokument vytvořený Bisexual Resource Center a který obsahuje adresář bisexuálních asociací na světě, uvádí 2 134 bisexuálních organizací v 68 zemí (včetně zemí jako Botswana , Kolumbie , Fidži , Maďarsko , Litva , Namibie , Singapur , Jižní Korea nebo Uruguay ).
Biphobia a bisexuální výmazu je, že bisexualita je velmi málo studován a známý k sobě, do té míry, že by se dalo mluvit o „neviditelné“ komunity . Tuto sexualitu lze v mnoha oblastech považovat za „neviditelnou“ , „vyloučenou“ nebo „tichou“ , včetně sdělovacích prostředků, homosexuálních komunit, sexuologického výzkumu, psychologie, psychoterapie nebo dokonce legislativy a veřejných politik. Nedostatek skutečných prostředků k identifikaci a uznání bisexuality může být také příčinou neviditelnosti bisexuality. Tato neviditelnost bisexuality může být hlavním problémem pro bisexuální lidi, kteří hledají konkrétní a vhodné služby státní podpory. Neologismus „bi-neviditelnosti“ byl vytvořen tak, že znamenal „nedostatek uznání a neznalost jasných důkazů, že bisexualita existuje. "
Bisexualita se vedle homosexuality jeví jako obzvláště nenápadná, i když je statisticky mnohem častější (americká akademička Lisa Diamond v tomto ohledu prohlašuje, že „je mnohem častější někoho trochu přitahovat.“ Jednoho z jeho vlastního pohlaví, než být přitahován výlučně k někomu z jeho vlastního pohlaví “ ). Kenji Yoshino , americký vědec, který vyučuje na Právnické fakultě Yale, je přesvědčen, že bisexualita je tak nenápadná, protože homosexuální i heterosexuální společenství mají zájem na tom, aby byla bisexualita vymazána ze společnosti. Stejného argumentu se ujala Marjorie Garber , autorka knihy Versa Versa: Bisexualita a erotika každodenního života . Zejména homosexuální komunita má tendenci přivlastňovat si příběhy nebo lidi, kteří do ní nepatří; Chris Calge tak hovoří o „ homosexuální monosexuální historiografii “ . Obecněji se bisexualita jeví jako nejméně známá a uznávaná kategorie celé LGBT komunity . Bisexuální komunita má však tendenci se formovat, aby bojovala proti tomuto vymazání.
Jednou z příčin neviditelnosti bisexuálů je to, že je nelze identifikovat podle pohlaví osoby, s níž jsou ve vztahu: budeme tedy falešně označovat jako automaticky „homosexuála“ muže ve vztahu s jiným mužem., nebo jako „heterosexuální“ muž ve vztahu k ženě. Tato heterosexistická myšlenka nastavuje heterosexuální vztahy jako „dobré“ nebo „normální“, homosexuální vztahy jako „špatné“ nebo „abnormální“ a mezi těmito dvěma póly neponechává žádný možný prostor.
Tyto zákryty a bifobie jsou takové, že mnoho bisexuálů, dokonce ani v rámci LGBT komunity, se tak neprezentuje, ale jako „homosexuálové“ nebo „lesbičky“, přičemž tyto pojmy jsou lépe přijímány.
Pro větší zviditelnění a jako symbol shromáždění bisexuální komunity vytvořil Michael Page v roce 1998 „ bisexuální vlajku hrdosti “ podle vzoru duhové vlajky , aby zvýšil viditelnost žen a mužů bisexuálů uvnitř i vně LGBT komunity .
Bisexuální vlajka zobrazuje nahoře růžový proužek pro homosexualitu, modrý proužek dole pro heterosexualitu a fialový proužek uprostřed, který představuje bisexualitu, přičemž fialová je kombinací červené a modré. Ta druhá je menší než ostatní, což ukazuje na neviditelnost bisexuálů ve společnosti.
Den oslav Bisexuality vznikl v roce 1999; koná se každý rok 23. září . Vznikají z něj různé militantní komunikační iniciativy s veřejností a boj proti bifobii .
Prvním filmem, který líčí bisexualitu , je americký film z roku 1914 A Florida Enchantment (In) . Hollywood má špatnou pověst kvůli drogám, které kolují, a skvělým zaměstnancům sexuální svobody filmového průmyslu (a zejména herců). se odvětví kinematografie snaží samoregulovat, aby získalo slušnost. V roce 1934 se začal aplikovat Haysův kód : jakákoli reprezentace bisexuálních nebo homosexuálních scén nebo postav byla pro scenáristy zakázána. V letech 1930 a 1940 tak z amerického kina zmizela bisexualita. Po druhé světové válce začali odvážní režiséři ignorovat toto pravidlo, které se ukázalo jako zastaralé a bylo by v 60. letech zcela opuštěno. Upuštění od Haysova kódu se však okamžitě neprojevilo v pozitivní reprezentaci bisexuality: v Inside Daisy Clover (1966), bisexuální protagonistka, přináší obraz sobectví a amoralismu. V Základní instinkt (1992), Sharon Stone hraje bisexuální femme fatale podezřelý z vraždy. Film je chladně přijímán hnutími LGBT , která ho obviňují z asimilace bisexuality s kriminalitou, i když je podezřelý nakonec osvobozen. Vinná osoba je především podezření. Bisexuální hrdinka se znovu objeví v pokračování Basic Instinct 2 .
V biografických filmech byla zastoupena bisexualita historických osobností tak rozmanitých, jako jsou James Dean , Montgomery Clift , Judy Garland , Janis Joplin , Oscar Wilde nebo dokonce Frida Kahlo .
Tématu se věnuje Smrt v Benátkách ( 1971 ) prostřednictvím hlavního hrdiny von Aschenbacka. Film získal cenu na filmovém festivalu v Cannes 1971 .
V roce 2013 La Vie d'Adèle od Abdellatifa Kechicheho zaznělo bouřlivé ovace kritiků, kteří zejména jednomyslně obdrželi Zlatou palmu a cenu Fipresci na festivalu v Cannes .
V současném anglosaském filmovém a televizním průmyslu, zejména v Hollywoodu , jsou bisexualita a bisexuální lidé zobrazováni nepříznivě, obvykle v bifobických klišé .
Stejně jako v mnoha jiných oborech byla bisexualita v literárních dílech v průběhu staletí jako taková velmi zakryta . Mnoho autorů je nicméně známo pro svou bisexualitu, kterou jejich díla mohou nebo nemusí oslovit. Citujme ve francouzské literatuře , Louis Aragon (ženatý s Elsa Triolet , dopouští, po smrti je tento, ve vztazích s mladými lidmi), nebo Paul Verlaine (ženatý, ale udržení slavnou vztah Arthur Rimbaud ) je akademik Marguerite Yourcenar (která napsala knihu o bisexuálním římském císaři Hadriánovi, která měla celosvětový úspěch, Mémoires d'Hadrien ), Simone de Beauvoir nebo dokonce Colette . Anglické literatury mezi jeho Pantheon bisexuálních loutky považovány za pravděpodobný či bisexuální, jako je William Shakespeare , Oscar Wilde či Katherine Mansfield a Virginie Woolfové , jehož díla jsou někdy posety homoerotic narážek často zahalených se z genderových inverzních her .
Vzhledem k rozšířené bisexualitě starořeckých a římských společností je bisexualita velmi častým tématem ve starořecké a římské literatuře, ať už ve filozofických diskusích ( například Banquet ) nebo v románech (například Satyricon ). Eva Cantarella , autorka knihy Podle přírody, použití a zákona: Bisexualita ve starověkém světě , konstatuje, že bisexualita je často diskutována v dílech Homera , Anacreona a Pindara na řecké straně a Plutarcha , Cicera a Catulla mezi Římané.
Bisexualita je obecně součástí libertinové literatury , která předpokládá, že každá sexuální touha musí být prováděna bez obav z morálního nesouhlasu společnosti. Například v díle Les Liaisons Dangereuses (1782) od Pierra Choderlose de Laclose autor ukazuje jednu z hlavních postav, markýzu de Merteuil , impozantní svůdkyni, která měla nevyčíslitelný počet milenců, jak ji přitahovala mladá žena. asi patnáct let stará, Cécile Volanges ; stejně tak se postava Chevaliera v La Philosophie dans le boudoir du markýz de Sade zabývá homosexuálními zážitky, když mu je navrhuje Dolmancé, přičemž upřesňuje, že „to vše jsou extravagance, které nikdy nebudu upřednostňovat potěšení žen“ . Pokud jsou popisy bisexuálních orgií v Sadeově díle velmi časté, homosexualita je velmi vzácná.
Více nedávno se tématem bisexuality a libertinismu zabýval Jean-Baptiste Del Amo ve hře Une education libertine (2008), která mu umožnila získat Goncourtovu cenu za první román .
Někteří zpěváci odhalili svou bisexualitu široké veřejnosti, například David Bowie v 70. letech. Kurt Cobain (ze skupiny Nirvana ) řekl časopisu Advocate o své bisexualitě s tím, že kdyby se nesetkal s Courtney Love , určitě by pokračoval budovat vztahy s muži i ženami. V poslední době se Brian Molko (ze skupiny Placebo ) také prohlásil za bisexuála. Víme také, že „vzpurná“ osobnost jako je Janis Joplin, je bisexuální. Bessie Smith , velmi oblíbená afroamerická zpěvačka ve dvacátých letech 20. století a velká inspirace pro druhé, byla také bisexuální.
Svět amerického rapu, považované za jedno z nejvíce homofobní a biphobic (diskriminace projevuje mimo jiné v textech jednotlivých písní ), se postupně vidět věci vyvíjet. Zatímco Nicki Minaj již odhalila svou bicuriozitu , rapperka Azealia Banksová uvedla svou bisexualitu v rozhovoru pro New York Times v roce 2012. Ve stejném roce se Frank Ocean rozhodl veřejně uznat svou bisexualitu (napsal veřejný dopis, ve kterém prohlásil, že jeho První láskou k mládí byl mladý muž svého věku), gesto, které mohlo změnit mentalitu média směrem k větší toleranci.
Tématu bisexuality se věnují následující písně:
Uplynulé desetiletí umožnilo v televizních seriálech, zejména amerických, vznik více reprezentací bisexuálních postav a obecně bisexuality, než tomu bylo v minulosti. Toto zvýšení viditelnosti se týká zejména ženské bisexuality. Nicméně, Gay & Lesbian Alliance proti pomluvě poznámky v roce 2014 studii The Advocate , že bisexualita zůstává do značné míry nedostatečně zastoupeny, a to zejména ve srovnání s jinými LGBT postav .
Zde je několik příkladů bisexuálních postav v televizních seriálech.
: dokument použitý jako zdroj pro tento článek.
Současná bisexualita V angličtiněSedmdesátá léta
90. léta
2000s
Let 2010