Sociologie

Sociologie Obrázek v Infoboxu. Sociogramu of Moreno , který zastupuje afinity mezi jednotlivci.
Podtřída Společenské vědy
Část Společenské vědy
Cvičeno Sociolog
Pole Sociologie náboženství
sociologie vědy
sociologie práce
sociologie vzdělávání
ekonomická
sociologie sociologie organizací
sociologie práva
sociologie sportu
sociologie znalostí
sociologie kultury
sociologie prostředí
sociologie médií
Objekty Společnost
typ
kolektivní akce ( v )
vzdělávací
práci
třídního
sociálního konfliktu ( v )
struktura ( S )
Příběh Dějiny sociologie

Sociologie je disciplína ze společenských věd , který si klade za cíl vysvětlit a chápání typicky sociální , nikoliv duševní nebo biofyzikální , na jevy pozorovatelné s cílem ukázat na „přírodu“ sociologický. Sociologie studuje sociální interakce , ke kterým dochází například podle přístupů sociálních aktérů , sociální akce , sociálních jevů , sociálních identit , sociálních institucí , organizací , sítí , kultur , sociálních tříd , sociálních norem stejně jako všechny ty entity, které nemají čistě biofyzikální nebo mentální vysvětlení a které jsou vytvářeny sociální interakcí . Sociologické vysvětlení je považováno za produkt vědeckého a / nebo intelektuálního procesu, aby bylo možné vysvětlit, vysvětlit nebo pochopit sociální jev. Sociologické znalosti se odlišují od zdravého rozumu , který také umožňuje pochopit společenský život, metodikou .

Sociologie je rozdělena do dvou hlavních směrů: jednou je základní výzkum a druhou aplikovaný výzkum . Základní výzkum si klade za cíl prohloubit teoretické znalosti sociálních procesů , zatímco aplikovaný výzkum má vliv na veřejné politiky . Tyto dvě orientace se mohou zamotat. V sociologii existují dva typy metod: kvalitativní metody a kvantitativní metody  ; mohou se doplňovat. Sociologie nabízí tři úrovně analýzy: mikrosociologii , makrosociologii a úroveň organizací , sítí a agentur (mezosociologie).

Tyto sociologický výzkum informuje politici a veřejní činitelé, pedagogové , jsou sociální pracovníci , jsou zákonodárci , a mnoho dalších organizací a osoby s rozhodovací pravomocí a všechny zájemce o řešení sociálních problémů . Mnoho sociologů je nyní zaměstnáno veřejnými institucemi, místními úřady nebo soukromými společnostmi za účelem odborných znalostí nebo poradenství .

Původ pojmu

Termín sociologie vytvořil v 80. letech 19. století Emmanuel-Joseph Sieyès z předpony „socio“ latinského slova socius, což znamená „společník, spolupracovník“, a přípony „logy“ starořeckého výrazu λόγος logos, což znamená „  řeč , slovo  “ . Jde tedy o etymologicky vědu o vztazích.

Tento termín popularizuje Auguste Comte ve smyslu „sociální fyziky“ z roku 1839. Použití slova sociologie by vzniklo z malé hádky: Auguste Comte , sekretář Saint-Simon z let 1817 až 1823 , chce převzít myšlenka vytvoření vědy o společnosti. Nejprve to nazývá „sociální fyzika“  ; ale tento termín již používají ostatní, zejména belgický Adolphe Quetelet . Ten ji používá k označení statistické práce o sociálních jevech. Quetelet bude později považován za předchůdce demografie , disciplíny, která zůstává blízká sociologii.

Pokud je možné s relativní přesností datovat vynález slova sociologie , vytvoření prvního kurzu sociologie nebo vytvoření prvního vysokoškolského sociologického oddělení, je také vždy možné u předchozích autorů rozpoznat formy reflexe nebo sociologické představivosti.

Příběh

Předchůdci

Od antiky lze sociologické uvažování najít u některých autorů, jako je Konfucius nebo Cicero . Sofisté zahájili v sociální oblasti to podstatné z vědecké metody, to znamená pozorování, srovnání a kritiku. I dnes jsou zdroji, ze kterých čerpá sociologie , díla jako Platónovo Jméno nebo Aristotelova Nicomacheanská etika .

Počátky statistické data průzkumu zády ke XI -tého  století, kdy Vilém Dobyvatel objednal v 1086 organizaci sčítání lidu na jeho území, publikované pod názvem Domesday knize . V XIII -tého  století, Ma Duanlin , čínský historik, poukazuje na existenci společenské dynamiky základní historický vývoj ve své encyklopedii, Wenxian tongkao .

Podle Lilia Ben Salem, lámání s jeho předchůdci, Ibn Khaldun označit XIV th  století zlomovým bodem v sociologii. Jeho způsob analyzování společenských a politických změn, které pozoroval ve své době v Maghrebu a Španělsku, ho vedl k tomu, že byl považován za předchůdce moderní sociologie a demografie, přestože byl hlavním zakladatelům těchto oborů neznámý. Jeho hlavní dílo, Muqaddima , kde předkládá svoji vizi toho, jak se říše rodí a umírají, je možná první, která má vědecké a sociologické uvažování o sociální soudržnosti a sociálním konfliktu, Římané si tyto koncepty skutečně mysleli z politického hlediska, dokonce pokud je rozlišení v pořádku. Navrhuje dynamickou teorii historie a rozvíjí koncepty společenských změn a konfliktů . Také rozvíjí dichotomii mezi kočovným životem a sedavým životem. Muqaddimah lze považovat za dílo obecné sociologie, v níž témata jak se měnil jako městského života, politiku, ekonomiku a znalosti jsou vyvíjeny. Jeho práce je založena na ústředním pojmu, pojmu ' asabiyyah , přeloženém do francouzštiny jako „sociální soudržnost“, „skupinová solidarita“ nebo „tribalismus“. Tato sociální soudržnost vzniká spontánně v komunitách a možná je umocněna náboženstvím. Analyzuje způsob, jakým to, co dělá politickou, ekonomickou, psychologickou a sociologickou soudržnost skupiny, je také u zrodu jejího zničení, a poté bude nahrazena jinou skupinou, která bude těsněji propojena.

Ze XVI th  století, která je živnou půdou režimu dotazování společnosti, která nakonec vyústí v sociologii. Tyto vědecké otřesy , které se uskuteční díky objevy Keplera , Galilea a Koperníka , mimo jiné, olovo, vedle humanistického hnutí , která klade muž ve středu debat svrhnout zavedený řád a vyvolat „revoluce, která modifikovaný samotná základy a rámce našeho myšlení, jejichž kořenem a ovocem je moderní věda “. Výslech božského řádu bude proto v XVIII -tého  století, otevře pole pro mnoho teorií snaží porozumět základům společností.

To je případ všech teoretiků společenských kontraktů , ať už jde o Johna Locka , Jean-Jacques Rousseau nebo Thomase Hobbese . Poté považují původ společnosti a státu za původní smlouvu mezi muži, kterou přijímají omezení své svobody výměnou za zákony zaručující zachování sociálního orgánu. První pokusy studovat společnost - a její rozmanitost - jako samostatný objekt analýzy lze nalézt v Montesquieu v De esprit des lois a v Giambattista Vico v La Science nouvelle . Tito autoři položili teoretické a problematické základy vědy o lidské společnosti a vztahu mezi individuální akcí, sociálními strukturami a historickým kontextem. Postupně se vyvíjí přístup, jehož cílem je vysvětlit sociální jevy odklonem od fatalistické vize , která rozhoduje o nevyhnutelném naplnění osudu. Osvícení pilovým století vznik teorií, které se snaží vysvětlit a pochopit jednotlivé akce a jejich následky, jako na smlouvě lidské přirozenosti v David Hume nebo Bohatství národů na Adama Smitha .

V roce 1780 se z pera francouzského esejisty Emmanuela Josepha Sieyèse zrodil termín sociologie . Odvozeno od latinského socius (společník, spolupracovník), doplněné příponou - ology (studium), pocházející z řečtiny λόγος, lógos (znalosti, znalosti). V roce 1838 dal Auguste Comte tomuto výrazu význam, který mu dnes připisujeme.

Institucionalizace disciplíny

Francouzská škola sociologie

V roce 1903 Henri Hauser tvrdil, že „sociální vědy jsou strašně módní. Je to krémový koláč všech společenských setkání, všech projevů, všech novin a nikdo nemá mysl, pokud není sociologem. “ Za pouhých několik let si sociologie získala místo na francouzském intelektuálním poli, a to díky osobnostem jako Émile Durkheim , René Worms a Gabriel Tarde . Pro Charlese-Henryho Cuina a Françoise Gresle je institucionalizace sociologie ve Francii způsobena několika faktory: na jedné straně přepracování vysokoškolského vzdělávání v 80. letech 19. století připravuje půdu pro sociální vědy; na druhé straně iniciativy soukromých aktérů. V 80. a do začátku 90. let ještě neexistoval žádný diseminační orgán striktně určený pro sociologické teorie.

Byl to René Worms , údajný normalien , zastávající organistickou teorii , který představoval první instituce sociologie: v roce 1893 vytvořil Revue internationale de sociologie , v roce 1894 Mezinárodní sociologický institut a soubor prací „Mezinárodní sociologická knihovna“ s vydavatelem Giard & Brière a v roce 1895 Société de sociologie de Paris. Navzdory tomu René Worms přispěje k ukotvení sociologie velmi málo: zajištěním podpory potvrzených akademiků - tedy z různých prostředí - nebere v úvahu nedávný pokrok v této oblasti a jeho společnosti se zdají irelevantní, všechny tím více, že národní výzkumné týmy jsou zřizovány současně na univerzitách s teoretickými perspektivami, které jsou vyspělejší než on. Ve Francii se Émile Durkheim, zejména prostřednictvím časopisu L'Année sociologique , stal vůdčí osobností této disciplíny.

Émile Durkheim

Nesporně, Émile Durkheim etabloval jako lídr sociologie ve Francii, a to natolik, že Durkheim škola dominuje francouzské sociologie až do první světové války. Opravdu navrhuje všeobjímající teorii sociologie: objekt, sociální fakta a metodu, kterou odhaluje v Pravidlech sociologické metody . Vezmeme-li holistickou koncepci studia sociálních jevů, domnívá se, že sociální existuje nezávisle na našem povědomí o něm. Sociální fakt je tedy faktem mimo vůli jednotlivců a je neredukovatelný pro individuální studium.

Po studiu filozofie na Vyšší normální škole získal stipendijní stipendium a navštěvoval kurzy Wilhelma Wundta na univerzitě v Lipsku . Po návratu do Francie učil pedagogiku a společenské vědy na univerzitě v Bordeaux a poprvé představil sociologii na francouzské univerzitě. Od svého prvního díla De la division du travail social (1893) navrhl Durkheim systematický přístup k sociálním faktům. Po Pravidlech sociologické metody (1895) uvádí Durkheim v Le Suicide (1897) pozoruhodnou demonstraci zájmu a rozsahu experimentálního racionalismu v sociologii. V roce 1896 založil s Célestin Bouglé revizi L'Année sociologique , kolem které měla vzniknout durkheimovská škola a která se v té době stala hlavním publikačním orgánem pro společenskovědní produkce. Oba zakladatelé si prostřednictvím tohoto časopisu stanovili cíle založit disciplínu na vědeckých základech a spojit příznivce francouzské sociologie. Kolem recenze Durkheima a Bouglého se postupně začleňují další akademici: Marcel Mauss , François Simiand , Maurice Halbwachs , Georges a Hubert Bourgin nebo Paul Fauconnet . Společně se budou podílet na konstrukci disciplíny ve Francii.

Německá škola sociologie

Německá sociologie má jiný a nezávislý osud od francouzské školy. Velká část německých sociologů, inspirovaná bohatou filozofickou tradicí, se staví proti francouzským sociologům komplexním přístupem k sociologii a odmítá francouzský determinismus. Pro ně není vysvětlení, tj. Objektivizace sociálních jevů hledáním jejich příčin, tak rozhodující jako porozumění těmto jevům z pohledu aktéra. Tento rozdíl je v sociologii zásadní, protože je u zrodu opozice mezi metodologickým holismem teoretizovaným Émile Durkheimem a metodologickým individualismem neseným Maxem Weberem .

Na rozdíl od francouzské sociologie je německá sociologie méně poznamenána dominantní osobností, i když je dnes Max Weber považován za jejího hlavního zakladatele. Další postavy jako Ferdinand Tönnies a Georg Simmel byly také uznávány ve své době. Sociologie byla strukturována později v Německu než ve Francii, zejména proto, že zůstávala po dlouhou dobu spojována s politologií: pojem sociologie se objevil až v 80. letech 19. století a teprve na počátku století byla tato disciplína institucionalizována.

Navzdory tomu sociologie v Bismarckově Německu zdaleka neexistuje . V roce 1877 publikoval časopis Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie  (de) články Herberta Spencera , Auguste Comteho nebo Johna Stuarta Milla . V roce 1887 vydal Ferdinand Tönnies Komunitu a společnost , považovanou za první sociologickou práci v Německu. Popisuje přechod západních společností z komunit ( Gemeinschaft ) do společností ( Gesellschaft ). Ale bylo to opravdu jen začátek XX tého  století se utváří sociologie jako disciplína v Německu. V roce 1904 byl časopis Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik , vytvořený Edgarem Jaffém , Wernerem Sombartem a Maxem Weberem , prvním společenským a politologickým časopisem v Německu. V roce 1909 vytvořili Weber, Tönnies a Simmel Německou sociologickou společnost .

Max Weber

"Sociologii říkáme věda, která navrhuje porozumět sociální aktivitě interpretací, a tím vysvětlit kauzálně její vývoj a její účinky." „Činností“ rozumíme lidské chování, pokud mu agent nebo agenti udělují subjektivní význam. A „společenskou“ aktivitou se rozumí aktivita, která podle svého smyslu zamýšleného agentem nebo agenty souvisí s chováním druhých, ve vztahu k nimž je jejich vývoj orientován. "

-  Ekonomika a společnost , 1922, Plon, Paříž

Stejně jako Durkheim ve Francii, i Max Weber uspěl při konstrukci vědeckého programu pro konstituování sociologie vytvořením epistemologických a praktických základů pro tuto disciplínu. V ekonomii a společnosti si klade za cíl definovat „základní pojmy sociologie“. Definuje, podobně jako Durkheim, objekt a metodu specifickou pro sociologii: na jedné straně sociální aktivitu a na druhé straně komplexní metodu nezbytnou k pochopení významu, který jednotlivci dávají svým činům. Jeho práce rodí metodologický individualismus , jehož cílem je vysvětlit kolektivní jevy na základě vlastností a jednání jednotlivců a jejich vzájemných interakcí. Na základě této metody představuje racionalita akcí ústřední koncept, který se ve svých pracích snaží rozvíjet. Tento přístup je uveden do praxe v Protestantské etice a duchu kapitalismu , ve kterém tvrdí, že protestantská reformace je počátkem pracovní etiky kapitalismu . Max Weberův příspěvek k sociologii je značný: jeden mu dluží zejména koncepty axiologické neutrality a ideálního typu v epistemologii sociálních věd. Mezi jeho mnoho studijních předmětů patří byrokracie , stát (zejména monopol násilí ), sekularizace a racionalizace západních společností, společenských tříd, náboženství a hudby.

Vědeckost

Sociologové nepoužívají všichni stejné teorie a metodiky a někdy výslovně neuvádějí, co si ponechávají a co odmítají z metodických plánů.

Pokud jde o vědeckou povahu sociologie, sociologové spolu nevycházejí . Vzhledem k tomu, že trendy v sociologii nehledají všechny vědeckou a vyvratitelnou povahu , je podle Jacques Coenen-Huthera termín disciplína vhodnější než pojem věda . Několik sociologů však tvrdí vědecký přístup .

Některé současné trendy, které se objevily v průběhu 90. let, využívají matematické formalizmy, jako je analýza sociálních sítí .

Hledejte důkazy

Protože sociologie má pro svůj objekt historické prvky, které se časem odvíjejí, není reprodukovatelnost možná. Reprodukovatelnost však není jediným kritériem vědecké práce . Pojem důkaz je v sociologii neurčitý, tato věda nemůže konstatovat deduktivní demonstrace. Dokonce i dílo známé jako Protestantská etika a Duch kapitalismu trpí velkými slabostmi v demonstracích předložených autorem Maxe Webera . Pojem důkaz byl dán na místě, kdy byla tato disciplína založená od Émile Durkheim v korelaci s modelem exaktních věd. Ačkoli se ukázalo, že sociální svět se nechová jako fyzický svět, tento výzkum se stěží vyvinul.

Sociologické teorie

Sociologie je obor s několika paradigmaty . Paradigmata, proudy, přístupy, školy nebo sociologická hnutí vytvářejí tolik různých postupů a rozdílných názorů na podstatu sociologie nebo na některé její aspekty.

Vysvětlení sociálních jevů lze provést mnoha způsoby poskytnutím rovnocenných a doplňujících vysvětlení. Pokud dnes existuje několik sociologických tradic, nikdo nemůže tvrdit, že shrnuje sociologickou aktivitu samostatně, protože každý teoretický rámec umožňuje vidět pouze jednoduchou část složitosti reality, a proto je nemožné popsat sociologickou aktivitu konsensuálně způsob. V tomto smyslu jsou všechna vysvětlující paradigmata stejná. Na rozdíl od „tvrdých“ věd, kde paradigmata po sobě následují více méně po „  vědecké revoluci  “, sociologické revoluce znásobují počet teoretických proudů, aniž by diskreditovaly množinu ostatních, ačkoli akumulace a výběr probíhá podle třídění, které sociologové dělají bez ohledu na to, zda obnoví proud. V tomto smyslu Alain Caillé píše: „Je znepokojující a poněkud odrazující, když si uvědomíme , že více než jakýkoli jiný typ zavedených znalostí se sociologická disciplína objevuje každý den roztříštěnější, roztržená mezi více školami a neredukovatelnými myšlenkovými proudy. […] Pokušení je proto stále silnější, aby se rostoucí počet sociologů vzdal jakékoli naděje na syntézu nebo, skromněji, na lokalizaci obecných rysů oboru “.

Mnoho sociologů se věnovalo vytvoření typologie paradigmat v sociologii. Pro Randal Collins , jehož rozdíl je přítomen v mnoha učebnicích sociologie a na stránkách popularizujících americké sociologické myšlení, sestává primárně ze tří paradigmat: funkcionalismu , teorie konfliktů a symbolického interakcionismu . George Ritzer navrhuje další klasifikaci do tří paradigmat: sociální fakty, sociální definice a sociální chování. Ritzerův návrh se blíží klasické dichotomii mezi holismem, který klade důraz na skupinu, a individualismem, který ji staví na jednotlivce. Interakcionismus mezi nimi zdůrazňuje vztah mezi jednotlivcem a skupinou. Claude Dubar zavádí další typologii ve čtyřech hlavních typech proudů: sociologie sociální determinace, sociologie akce, sociologie sociální konstrukce a sociologie identity.

Jednotlivec a společnost

První způsob prezentace sociologických trendů může být založen na makrosociologických a mikrosociologických paradigmatech . Poznamenáno konfrontací mezi sociologiemi Émile Durkheima a Maxe Weberav základech disciplíny je toto rozlišení založeno hlavně na vztahu mezi jednotlivcem a společností a lze jej chápat jako opozici mezi autonomií volného agenta a omezeními sociálních struktur ve vysvětlování sociálního chování .

Kromě rozdílu mezi jednotlivcem a společností

Je však třeba si uvědomit, že tato paradigmata nepředstavují všechny sociologické proudy, z nichž některé jsou přesně postaveny v prohlubni této opozice. Rozkvět několika teoretických proudů navíc komplikuje jejich klasifikaci.

Hlavní sociologické teorie

Většina „velkých“ sociologických teorií se vyvíjí z konkrétních sociologických paradigmat (a stávají se širokým myšlenkovým směrem v sociologii). Zde jsou hlavní sociologické teorie:

Pro výpůjčku od Luca Boltanského se „ odborná sociologie  “ vyznačuje poslušností jednodimenzionálních kritérií pro zkoumání objektů, které si sama dává, zatímco „kritická sociologie“ si klade za cíl převzít jejich vícerozměrnost.

Úrovně analýzy v sociologii

Otázka úrovní analýzy je předmětem mnoha debat mezi sociology. Podle počtu osob zapojených do studovaných jevů se často rozlišují tři úrovně: mikrosociologie , makrosociologie a mezosociologie (úroveň organizací , sítí a agentur ).

Sociologické metodiky

.

Studium sociálních jevů je prováděno pomocí určitého počtu nástrojů, které sociologovi umožňují pochopit jevy, jejichž rozsah přesahuje jeho možnosti individuálního vnímání, ale také omezit indukce , k nimž během své práce vstupuje. Mezi těmito nástroji lze nalézt: dotazník , průzkum , pozorování in situ ( účastník či nikoli), rozhovor, životní příběh , analýza obsahu , hermeneutika , statistická analýza , analýza sociálních médií , akční výzkum .

Vědci mohou použít více než jednu metodu analýzy.

Kvantitativní metody

Kvantitativní studie umožňují studium množin, srovnání jednotek s obecnými trendy. Předběžným opatřením je definovat srovnatelné jednotky a ukazatele a přesně vědět, co chce výzkumník porovnat. Meze kvantitativních studií jsou dosaženy, když výzkumník zpochybňuje jeden jev nebo biografické trajektorie. Tyto statistiky a průzkumy jsou hlavními nástroji kvantitativní studie.

Kvalitativní metody

Podrobné pozorování, popis situace, tj. Analýza diskurzu, kódovací nástroj, který umožňuje odhalit typologie, obecné tendence atd. Mezi metodami použitými v sociologickém průzkumu tedy najdeme zejména rozhovor a pozorování.

Místo žen v sociologii

Pokud jsou uznávanými zakladateli sociologie často mužské postavy ( Auguste Comte , Alexis de Tocqueville , Max Weber nebo dokonce Émile Durkheim ), přispěly k rozvoji sociologie také některé ženy. Deegan 1991 tak dokumentoval příspěvek 51 ženských postav k rozvoji sociologie. Zejména zdůrazňuje roli Harriet Martineau nebo Jane Adams .

Vynikající díla a vědci v současné sociologii

Deset významných knih v sociologii

Zde je 10 z knih, které měly největší dopad na sociologii podle průzkumu Mezinárodní sociologické asociace mezi jejími členy:

  1. Ekonomiku a společnost napsal Max Weber , německý sociolog
  2. Sociologická představivost napsaná Charlesem Wrightem Millsem , americkým sociologem
  3. Sociální teorie a sociální struktura, kterou napsal Robert King Merton , americký sociolog
  4. Protestantská etika a duch kapitalismu napsaný Maxem Weberem , německým sociologem
  5. Sociální konstrukce reality napsal Peter L. Berger , rakouský sociolog a Thomas Luckmann , slovinský sociolog
  6. La Distinction napsal Pierre Bourdieu , francouzský sociolog
  7. O civilizačním procesu napsal Norbert Elias , německý sociolog
  8. Teorie komunikativní akce, kterou napsalněmecký sociolog Jürgen Habermas
  9. Struktura sociální akce Autor: Talcott Parsons , americký sociolog
  10. Inscenaci každodenního života napsal Erving Goffman , kanadský sociolog

Bibliografie

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. Hubert Bougin na toto téma potvrdil: „I v době, kdy sociologická škola měla stále jen jednoho muže, jejího tvůrce, byla to již škola. “(Charles-Henry Cuin a François Gresle, Paříž, La Découverte , kol. „ Repères “, 2002, s.  62 ).
  2. Základem tohoto přístupu je rozdíl mezi přírodními a přírodními vědami, rozdíl, který má kořeny zejména v Kantovi (opozice mezi přírodou a praktickým jednáním) a Hegelovi (kritika analytického důvodu ve prospěch dialektického důvodu) ).
  3. Zde chápeme teorii jako komponenty větších jednotek, paradigmata. Například podle typologie George Ritzera je symbolický interakcionismus  teorie patřící do „ paradigmatu sociální definice “.

Reference

  1. „  Refdoc  “ , na kat.inist.fr .
  2. Jacques Guilhaumou, „Sieyès a nevyslovený sociologie: od slova k věci“ , Revue d'histoire des sciences sociales , Publications de la Sorbonne, 2006 [PDF] , s. 1.  117-134 .
  3. Zřetězení dvou řeckých a latinských kořenů bylo dlouho považováno za odklon od pravidel pro tvorbu neologismů .
  4. Jean-Pierre Durand , La sociologie de Marx , str.  3.
  5. Sociologická představivost je výrazem amerického sociologa Charlese Wrighta Millse, který použil jako název práce o sociologické metodologii.
  6. John J. Macionis a Plummer, Ken, sociologie. Globální úvod , Harlow, Pearson Education,2005, 3 e  ed. ( ISBN  0-13-128746-X ) , str.  12
  7. Bouthoul 1950 , str.  8.
  8. Giraud 2004 , s.  12.
  9. AH Halsey (2004), Dějiny sociologie v Británii: věda, literatura a společnost , str.  34 .
  10. Geoffrey Duncan Mitchell (1970), Nový slovník sociologie , str.  201
  11. (en-US) „  History of Sociology  “ , na cnx.org (přístup k 30. říjnu 2018 ) .
  12. Lilia Ben Salem , „  Ibn Khaldoun a analýza moci: koncept jâh  “, SociologieS ,28. října 2008( číst online ).
  13. (in) Warren E. Gates , „  Šíření idejí Ibn Khalduna o klimatu a kultuře  “ , Journal of the History of Ideas , sv.  28, n o  3,1967, str.  415-422 ( DOI  10.2307 / 2708627 , číst online , přistupováno 27. ledna 2018 ) :

    "  Někteří lidé ze Západu to považují za skutečného otce historiografie a sociologie."  "

    .
  14. (in) John David C. Boulakia , „  Ibn Khaldun: Economist of Fourteenth-Century  “ , Journal of Political Economy , sv.  79, n o  5,1971, str.  1105-1118 ( číst online , konzultováno 27. ledna 2018 ) :

    "  Ibn Khaldoun byl prohlášen za předchůdce velkého počtu evropských myslitelů, zejména sociologů, historiků a filozofů."  "

    .
  15. (in) Mr. Dhaouadi, „  Ibn Khaldun: Zakladatel východní sociologie  “ , International Sociology , Vol.  5,1 st 09. 1990, str.  319-335, sekce n o  3 :

    "  Zakladatel orientální sociologie."  "

    .
  16. (in) L. Haddad , „  Teorie ekonomického růstu a rozvoje ze 14. století  “ , Kyklos , sv.  30, n O  21 st 05. 1977, str.  195-213 ( ISSN  1467-6435 , DOI  10.1111 / j.1467-6435.1977.tb02006.x , číst online , přistupováno 27. ledna 2018 ) :

    "  Tento velký projekt najít nová věda společnosti jemu předchůdce mnoha systémů stavitelů dělá XVIII -tého  století XIX th  století jako je Vico, Comte a Marx. „Jako jeden z prvních zakladatelů společenských věd“.  "
  17. (in) Dr. and SW Akhtar , „  The Islamic Concept of Knowledge  “ , Al-Tawhid: A Quarterly Journal of Islamic Thought & Culture , sv.  12,1997, str.  3.
  18. (in) Amber Haque , „  Psychologie z islámské perspektivy: Přínos raných muslimských učenců a výzvy současným muslimským psychologům  “ , Journal of Religion and Health , sv.  43, n O  4,2004, str.  357–377 [375] ( DOI  10.1007 / s10943-004-4302-z ).
  19. (in) Muhammed Abdullah Enan , Ibn Khaldun: Jeho život a dílo , The Other Press ,2007( ISBN  983-9541-53-6 ) , v.
  20. (in) SH Alatas , „  Autonomní, univerzální a budoucnost sociologie  “ , Current Sociology , sv.  54,2006, str.  7–23 [15] ( DOI  10.1177 / 0011392106058831 ).
  21. Alexandre Koyré, Od uzavřeného světa po konečný vesmír , Paříž, francouzský univerzitní tisk,1957.
  22. Giraud 2004 , s.  20.
  23. Swingewood 1984 , str.  10-11.
  24. De Coster, Bawin-Legros a Poncelet 2006 , str.  16.
  25. Swingewood 1984 , str.  27-28.
  26. De Coster, Bawin-Legros a Poncelet 2006 , str.  15-16.
  27. Demeulenaere 1997 , str.  11-12.
  28. Jacques Guilhaumou , „  Jazykové rukopisy mladých Sieyes (1773-1776)  “, Archivy a dokumenty Společnosti historie a epistemologie jazykových věd , sv.  8, n o  1,1993, str.  53–86 ( ISSN  0247-8897 , DOI  10.3406 / hel.1993.3389 , číst online , přístup k 31. říjnu 2018 ).
  29. Deborah Cohen , „  Sieyès, metafyzička státu  “, Život myšlenek ,25. srpna 2008( číst online , konzultováno 31. října 2018 )o Pierre-Yves Quivigerovi, principu imanence. Metafyzika a správní právo v Sieyès , Honoré Champion.
  30. (in) „Sociology“ in Dictionary of the Social Sciences , Craig Calhoun (ed), Oxford University Press, 2002 ( ISBN  0-19-512371-9 ) , ( ISBN  978-0-19-512371-5 ) .
  31. (en) „Comte, Auguste“ Slovník sociologie (3. vydání), John Scott & Gordon Marshall (eds), Oxford University Press, 2005, ( ISBN  0-19-860986-8 ) , ( ISBN  978 -0-19-860986-5 )
  32. Cuin a Gresle 2002 , s.  68.
  33. Cuin a Gresle 2002 , s.  68-71.
  34. Berthelot 2005 , s.  32.
  35. Cuin a Gresle 2002 , s.  72.
  36. Cuin a Gresle 2002 , s.  73.
  37. Cuin a Gresle 2002 , str.  76.
  38. Berthelot 2005 , s.  33.
  39. Swingewood 1984 , str.  97.
  40. Giraud 2004 , s.  42.
  41. „  DURKHEIM (SCHOOL OF)  “ , z Encyklopedie Universalis (přístup 27. listopadu 2018 ) .
  42. Berthelot 2005 , s.  38.
  43. Cuin a Gresle 2002 , s.  62.
  44. Giraud 2004 , s.  43.
  45. Giraud 2004 , s.  44.
  46. Cuin a Gresle 2002 , s.  63.
  47. Swingewood 1984 , s.  98.
  48. Cuin a Gresle 2002 , s.  64.
  49. Berthelot 2005 , s.  36.
  50. Berthelot 2005 , s.  39.
  51. Cuin a Gresle 2002 , str.  77.
  52. Berthelot 2005 , str.  41.
  53. De Coster, Bawin-Legros a Poncelet 2006 , str.  22.
  54. Cuin a Gresle 2002 , s.  45.
  55. De Coster, Bawin-Legros a Poncelet 2006 , str.  21.
  56. Berthelot 2005 , str.  40.
  57. Cuin a Gresle 2002 , str.  61.
  58. „  Hlavní sociologické trendy: německá sociologie na počátku 20. století | Sociologie  “, Sociologie ,9. února 2012( Přečtěte si on-line , přístupný 1 st 12. 2018 ).
  59. Swingewood 1984 , s.  102.
  60. Berthelot 2005 , str.  42.
  61. Cuin a Gresle 2002 , s.  57-58.
  62. Giraud 2004 , s.  47.
  63. Colliot-Thélène 2014 , s.  107.
  64. Cuin a Gresle 2002 , s.  58.
  65. Berthelot 2005 , s.  43.
  66. Berthelot 2005 , s.  47.
  67. Giraud 2004 , s.  57-58.
  68. Berthelot 2005 , s.  45-46.
  69. Colliot-Thélène 2014 , s.  117.
  70. Laurin, Nicole. „Ženy v sociologii“. Gagné, Gilles a Jean-Philippe Warren. Sociologie a hodnoty: Čtrnáct quebeckých myslitelů 20. století. Montreal: University of Montreal Press, 2003. (str. 307–327) Web. < http://books.openedition.org/pum/21785 >.
  71. Patricia Lengermann ( eds ) a Gillian Niebrugge ( eds ), Charlotte Perkins Gilman , Routledge,2018( 1 st  ed. 2013), 562  str. ( ISBN  9781315260617 , DOI  10,4324 / 9781315260617 ).
  72. Jacques Coenen-Huther , „  Je sociologie věda?  », SociologieS , Mezinárodní asociace frankofonních sociologů (AISLF),15. listopadu 2012( ISSN  1992-2655 , číst online )
  73. John Scott, Analýza sociálních sítí . Sage, 2012.
  74. Giovanni Busino, „  Evidence in the Social Sciences  “, European Journal of Social Sciences ,2003( DOI  10.4000 / res.377 , číst online , konzultováno 14. října 2018 ).
  75. George Ritzer , „  Sociologie: Věda o více paradigmatu  “, The American Sociologist , Vol.  10, N O  3,1975, str.  156–167 ( ISSN  0003-1232 , číst online , přístup 27. prosince 2019 ).
  76. (in) Thomas Kuhn , Struktura vědeckých revolucí , University of Chicago Press,1962( OCLC  181911435 ).
  77. Michel Grossetti , „  Trojrozměrný prostor sociálních jevů. Stupnice akce a analýzy  “, SociologieS ,11. dubna 2011( ISSN  1992-2655 , číst online , konzultováno 30. prosince 2019 ).
  78. Alain Caillé, Je myslitelná obecná sociologická teorie? , sv.  24, Objev,2004( ISBN  2-7071-4463-0 a 978-2-7071-4463-8 , OCLC  492770793 , číst on-line ) , str.  7–44.
  79. (in) Randall Collins , Tři sociologické tradice: vybraná čtení ,1985( ISBN  978-0-19-503521-6 , OCLC  10777821 ).
  80. (in) Randall Collins , Čtyři sociologické tradice , Oxford University Press ,1994, 321  str. ( ISBN  978-0-19-508208-1 , OCLC  1026179790 )
  81. (in) „  Jaké jsou tři teorie sociologie?  ” , On Reference (zpřístupněno 28. prosince 2019 ) .
  82. (en-US) „  Příklad eseje o třech hlavních sociologických teoriích  “ , na Graduateway ,3. srpna 2016(zpřístupněno 28. prosince 2019 ) .
  83. „  Tři hlavní perspektivy v sociologii  “, na cliffsnotes.com (přístup 28. prosince 2019 ) .
  84. (in) Ron J. Hammond, Úvod do sociologie , vydání Smashwords2010( číst online ) , kap.  3 („Sociologické teorie“)
  85. „  Theoretical Perspectives - Introduction to Sociology  “ , na cnx.org (přístup 28. prosince 2019 ) .
  86. Douglas S. Snyder , „  Review of Essential Sociology  “, Teaching Sociology , sv.  8, n O  4,devatenáct osmdesát jedna, str.  445-447 ( ISSN  0092-055X , DOI  10.2307 / 1317080 , číst online , přístup k 28. prosinci 2019 ).
  87. (in) James M Henslin , Essentials of Sociology: A Down-to-earth approach ,2019( ISBN  978-0-13-474004-1 , OCLC  1008762223 ) , s.  14–21.
  88. Claude Dubar, „  Sociologie - Les grands proudy  “ , na Encyklopedii Universalis (přístup 27. prosince 2019 ) .
  89. Berthelot, Jean-Michel , Epistemologie sociálních věd , Presses Universitaires de France,2012( ISBN  978-2-13-060724-3 a 2-13-060724-1 , OCLC  816693505 ) , kap.  3 („O vysvětlení ve společenských vědách: holismus a individualismus“), s.  357-405.
  90. Riutort, Philippe. „ První lekce sociologie , Presses Universitaires de France,2013( ISBN  978-2-13-062039-6 a 2-13-062039-6 , OCLC  847567270 ) , kap.  3 („Sociologické tradice“).
  91. „  Individualismus a holismus  “ , Encyklopedie Universalis (přístup 27. prosince 2019 ) .
  92. Michel Freitag , „  Za překonání opozice mezi„ holismem “a„ individualismem “v sociologii  “, European Journal of Social Sciences , sv.  32, n o  99,1994, str.  169–219 ( ISSN  0048-8046 , číst online , přistupováno 27. prosince 2019 ).
  93. Charles-Henry Cuin a François Gresle , Histoire de la sociologie: Tome 2. Od roku 1918 , Paříž, La Découverte , kol.  "Orientační body",2002, 128  s. ( ISBN  9782707138958 , číst online ) , s.  71.
  94. Dominique Raynaud , „  Axiomatizace a redukce sociologických paradigmat: Poznámka k Webero-Simmelianovu programu  “, Sociologický rok , sv.  55,2005, str.  231–257 ( číst online , konzultováno 27. prosince 2019 ).
  95. Viz kritika. Souhrn sociologie emancipace , Paříž, Gallimard, 2009.
  96. Hill, Michael R. 1991. „Harriet Martineau (1802-1876).“ Pp. 289-297 in Women in Sociology: A Bio-Bibliographical Sourcebook, edited by Mary Jo Deegan. New York: Greenwood Press.
  97. (in) „  Harriet Martineau: Biografie, práce a příspěvky  “ na Sociologická skupina: Blog o sociologii a dalších sociálních vědách , sociology.org,29. prosince 2020(zpřístupněno 26. ledna 2021 ) .
  98. AIS. Knihy XX století online .

Dodatky

Související články

externí odkazy