Jean Racine
Jean Racine
Portrét Racine, podle Jean-Baptiste Santerre(Versailles XVII th století).
| Křeslo 13 Francouzské akademie | |
|---|---|
| 1672-1699 | |
| Francois de La Mothe Le Vayer Jean-Baptiste-Henri de Valincour |
| Narození |
22. prosince 1639 La Ferté-Milon , Francouzské království |
|---|---|
| Smrt |
21. dubna 1699(59 let) Paříž , Francouzské království |
| Pohřbení | Kostel Saint-Etienne-du-Mont |
| Výcvik | Střední škola v Saint-Louis |
| Aktivita | Dramatik , historiograf |
| Manželka | Catherine de Romanet ( d ) |
| Děti |
Jean-Baptiste Racine Louis Racine |
| Datum křtu | 22. prosince 1639 |
|---|---|
| Člen |
Francouzská akademie (1672) Akademie nápisů a Belles-Lettres (1683) |
| Hnutí | klasicismus |
| Mistři | Antoine Le Maistre , Claude Lancelot , Pierre Nicole , Jean Hamon |
| Umělecký žánr | Tragédie |
| Odvozená přídavná jména | " Racinien " |
|
podpis
Jean Racine ( La Ferté-Milon ,21. prosince 1639- Paříž ,21. dubna 1699) Je francouzský dramatik a básník .
Racine, který pocházel z rodiny významných osobností Ferté-Milona a raného sirotka, obdržel od „solitérů“ v Port-Royal vzácné literární a náboženské vzdělání. Když se odklonil od církevní kariéry, začal jako mladý muž dělat dráhu dopisů se zaměřením na poezii a tragické divadlo. Úspěch Alexandra Velikého v roce 1665 mu dal dobrou pověst a přinesl mu podporu mladého krále Ludvíka XIV . Andromache v roce 1667 zahájil desetiletí velkých výtvorů, které vedle jediné komedie ( Les Plaideurs , 1668) viděly sedm tragédií zasvěcených historiografií jako nejpozoruhodnější: Britannicus (1669), Bérénice (1670), Bajazet (1672) , Mithridate (1673), Iphigénie (1674) a Phèdre (1677). „Majestátní smutek“ těchto rafinovaných skladeb, které se prolomily barokním hrdinstvím, udělalo slávu dramatika a hluboce rozdělilo francouzskou veřejnost, z nichž někteří obhajovali Cornelianovu tragédii . Populární úspěch, kritické spory, podpora a laskavost krále na dvoře M Me de Montespan způsobují rychlý sociální a ekonomický vzestup autora: zvolen na Francouzskou akademii v roce 1672, povýšen do šlechtického stavu v roce 1674, Racine v roce 1677 opustil „povolání poezie “hledat„ slavnou práci “ historiografa krále . Stal se jedním z dvořanů blízkých králi Slunce a vzdal se své práce historika, než aby na žádost M Me Maintenona dal dvě tragédie biblických dívek ze Saint-Cyr : Ester (1689) a Athalie (1691) a napsat tajně Abrégé de l'histoire de Port-Royal , nalezený a publikovaný po jeho smrti. Obrovské historické dílo, kterému věnoval většinu svých posledních dvaceti let, historii Ludvíka XIV., Zcela zmizelo v ohni v domě jeho nástupce Valincoura .
Racinova práce údajně přinesla klasickou tragédii k jejímu „uskutečnění“ a „harmonii“. Ekonomika subjektu, náročnost stavby (krizová situace dosáhla svého vrcholu ), zvládnutí Alexandrijců a hloubka psychologické analýzy povýšili racinianský korpus na úroveň klasického modelu. Racine svým přísným respektem k jednotkám času, místa a akce odmítá nadřazenost, hustotu a hrdinství akce specifické pro tragédie Pierra Corneilla , proti nimž se často staví. Upřednostňuje čistotu zápletky (někdy extrémní, zejména v Bérénicích ) a psychologickou intenzitu. Opouštět svou slavnou a morální drama z počátku XVII th století , kořen předkládá politické ctnosti a z důvodu státu , drahý Cornelius za vášnivé eventuality. Vášeň podmaní a zničí své všemocné postavy (krále, císaře, princezny), které se proti ní marně snaží bojovat a ztrácejí smysl pro povinnost až do nerozumu nebo smrti. Vášně, mezi nimiž převládá láska, jsou základem Racinovy tragiky v tom, že jsou nástroji osudu . Racinská láska obecně sleduje strukturu milostného trojúhelníku , který je pro každou stranu neúprosný a krutý. Základem této tragédie je tedy konfrontace přebytku a nerozumu vášní s pokorou konečnosti smrtelníků. Racineovy tragédie jsou založeny na spojení strachu a soucitu (dvě základní emoce starověkého divadla ); kritici často zvažovali, že dramatik se tak snažil spojit jansenistické předurčení a starodávný fatum . Uznán kritiky jako jeden z největších francouzských autorů tragédií , že je jedním ze tří hlavních autorů, spolu s Corneille a Molière , z klasického období ve Francii . Dnes je jedním z nejhranějších autorů v Comédie-Française a v zemi a je jedním z největších odkazů v univerzální literatuře.
Životopis
Život, kariéra a sociální trajektorie Jeana Racina byly v historiografii literatury předmětem kontrastních interpretací a vášnivých sporů . Biografie dramatika jsou již dlouho hagiografií, která ho ukazuje jako model mizerného provinciála, kterého literární génius vychovává ke slávě, bohatství a nepublikované skutečnosti šlechtě. Taková vize vychází z dedukce Racinova života z jeho práce. Romantičtí historici hledali v jeho životě vášně tak přítomné v jeho tragédiích, přičemž z jejich názornosti vyvodili biografické a psychologické prvky. Tyto literární kritici mají omezený celý svůj život, aby jeho literární produkci, zanedbání sociální vizi jeho průběhu; Racineův člověk je především autorem, určeným genialitou jeho literární produkce a „mýtem“, který ji obklopuje.
Oba tyto názory byly od té doby kritizovány. Na jedné straně je skutečnost, že autor hledá psychologické rysy svých postav, založena na apriori odhodlání a teleologii , tím spíše, že výraz intimních pocitů autora špatně koresponduje s kritérii divadla. ze XVII E století. Kritika se dnes snaží více hledat podle literárního mýtu sociální a politickou realitu své kariéry. Na druhou stranu je Racine nejen pozoruhodný jako spisovatel: „dosáhl jedné z nejpozoruhodnějších sociálních trajektorií moderní doby“. Jeho meteorický společenský vzestup, jedinečný v rigidní společnosti Ancien Régime , vzbudil zájem o socio-historii . Alain Viala tak dal Racinovi zakladatelské dílo sociologie literatury, když ve své kariéře viděl typický příklad konstituce „literární profese“ jako oboru umožňujícího kariéru a zrodu sociálního postavení. „Spisovatele“ . Viala ovlivněna Bourdieuovou sociologií , Viala použila metaforu chameleona k popisu Racineovy sociální trajektorie a definovala „chameleonský étos“ básníka jako „dispozici k převzetí aspektu prostředí, které chce (kdo si přeje nebo musíme) integrovat do aby našli něco, co by existovalo a rozvíjelo se “. Pokud vyhlídka na Vialu vzbudila také výhrady, biografie dramatika je nyní široce považována ze sociálního hlediska za oportunistickou trajektorii, která zdaleka není jediným nasazením génia, který ho nenapravitelně přivádí ke slávě, ovlivňuje obsah a povahu její literární produkce.
Dítě Port-Royal (1639-1659)
Sirotek La Ferté-MilonaSpolečenské postavení rodiny Racine byl předmětem prudké debaty, o to více záhadný jako básník sám přivádí legend o jeho původu. Myšlenku, že rodinná šlechta je stará a založená na vojenské službě, formuloval Racine na konci svého života. V morálním svědectví z roku 1696 básník navrhl, aby jeho otec a dědeček nosili zbraně, než mu bylo uděleno obvinění. Tyto informace nejsou ověřeny žádným zdrojem, nikdy se neobjevily před tímto pozdním svědectvím a jsou pochybné, ale někdy je využily biografové. Naopak, skromnost sociálního původu básníka byla někdy přehnaná, buď na něj zaútočit, nebo zdůraznit výjimečnou povahu jeho kariéry (fráze Boileaua činí z Racina „syna svého druhu farmáře“ ).
Racinova rodina byla zakořeněna v buržoazních zaměstnáních Ferté-Milona , tehdy malého města. Navazuje zejména na sýpku , centrální hospodářskou jednotku, která zajišťuje vymáhání daně ze soli a distribuci vzácné komodity. Mateřská rodina, Sconinové, tvoří dynastii gabeloských důstojníků , otcovská rodina, další z úředníků. Pokud se jejich skutečná šlechta je nejistá, a dokonce i fiktivní, Racine přijmout na začátku XVII -tého století směrem ven podepsat šlechty, přičemž ramena zvolené podle zásady rebus patronymic (dále jen mluvící znamení ukazují krysu a labuť ). Tyto erby jsou namalovány na oknech domu, které nechal postavit dědeček Jean Racine v roce 1622. Také se zdá, že se jeho členové snažili simulovat ušlechtilý étos ; zejména básník nejprve oslovuje svou neprovdanou sestru jménem „Madame Marie Racine“, ale jakmile odejde a provdá se za prostého občana, pana Rivièra, pojmenuje ji pouze „Mademoiselle“. River. Původní sociální prostředí Jean Racine lze popsat jako u „vesnické buržoazii“, který vykonává určitou společenskou a ekonomickou sílu, ale vzhledem k rozsahu malé obce; pokud se zdá, že Racineova jaderná rodina je skromnější, podporují ji dobře situované a místně silné rozšířené rodiny.
Jean Racine se narodil 22. prosince 1639 v La Ferté-Milon první dítě Jean Racine a Jeanne Sconin, vdaná dne 13. září 1638. Jeho otec byl státním zástupcem třetí strany, referendem u správního úřadu a úředníkem solného loftu, skromnými pozicemi, ale do doby, než bude obviněn jeho vlastní otec, určitě prozatímně. Její matka je dcerou Pierra Sconina, nejdůležitějšího člověka ve městě, zároveň královského právníka pro kontrolu vody a lesů valoského vévodství , prezidenta solného loftu, a několik let radního - guvernér města. Dítě Jean Racine je podle zvyku rychle umístěno do zdravotní sestry. Druhé dítě páru, Marie, se narodilo21. ledna 1641 ; Jeanne Sconin zemřela při porodu dne29. ledna. Otec Jean se znovu oženil4. listopadu 1642 s Madeleine Vol, ale zemřel krátce poté, 6. února 1643, ve dvaceti osmi. Jean a Marie Racine brzy zjistili, že jsou sirotky. Vychovávají je proto odděleně: druhého se ujímají prarodiče Sconin, prvního Racines (domy obou rodin jsou však téměř sousedící). Nejistota Racinova mládí je méně spojena s jeho sociálním původem než s jeho dětským domovem, který náhle zastaví sociální trajektorii rodiny.
Jean žil se svým dědečkem z otcovy strany (stále se jmenoval Jean Racine) v letech 1643 až 1649. Během tohoto období vyrůstal se svými čtyřmi tety a strýci, ještě mladými. Z tohoto období dětství, které interpretuje Alain Viala jako zážitek prázdnoty po ztrátě rodičů a učení se přísnému společenskému řádu, který dítěti připomíná nejistotu jeho života, neexistuje žádný zdroj . Nová situace trvalé “ dlužník ", jeho„ malá existence “. Kromě své chůvy Marguerite vychovává Jean jeho teta Agnès Racine (která mu podle všeho poskytla náboženské vzdělání) a jeho babička Maris Des Moulins-Racine, která ho plně začleňuje do výchovy svých vlastních dětí. A že John říká „moje matka“. vZáří 1649, ve svém tahu umírá dědeček Jean Racine. Dítě se poté legálně stává ochranou svého druhého dědečka Pierra Sconina, opatrovnictví, které historiografie někdy opomíjí . Zdá se však, že tento poslední dědeček, i když dost vzdálený, hraje důležitou roli ve výchově dítěte: Jean nikdy není úplně opuštěný sirotek.
Přitažlivost Port-RoyalPokud je Racine dítětem La Ferté-Milona , nezachoval si silnou vazbu k rodnému městu a ani po dlouhou dobu nemá památku básníka. Důvod této vzdálenosti spočívá v místě, které v mládí zaujímá Port-Royal-des-Champs . Ve své vlastní paměti, stejně jako v kolektivních představách, je Racinův život silně spjat s opatstvím, kde získal většinu svého vzdělání a jehož kulturní a duchovní otisky jsou viditelné až do jeho smrti.
Pokud přechod z Racine do malých škol často prošel jedinečnou příležitostí, která dvíhá dítě vysoko nad jeho sociální prostředí, najde to v rodinné historii jednoduché vysvětlení. Rodina Racine-Des Moulins je sociálně úzce spjata s Port-Royal . V roce 1625 se Suzanne Des Moulins, Jeanova prateta z matčiny strany, stala jeptiškou a připojila se k pařížskému klášteru Port-Royal , poté vládl Angélique Arnauld . Arnauldovi vlastní půdu v Pomponne poblíž La Ferté-Milon a jako takoví jsou v blízkosti významných osobností regionu. Právě prostřednictvím tohoto sociálního pouta, nikoli doktrinálního, logicky dochází k myšlence Suzanne Des Moulins, určené pro náboženství, spoléhat se na známého v osobě Angélique. Je zřejmé, že toto opatství sleduje rozsáhlý reformní proces, ovlivněný v doktríně rigorismem Saint-Cyran . Toto tehdy rodící se hnutí, kterému bude později přidělena jednota pod jménem „ jansenismu “, nelze potom považovat za heterodoxní, vzpurné, ba dokonce kacířské, jak lze později kvalifikovat. V praxi tedy jde o důsledné uplatňování norem pravidelného života (zejména přílohy ), v nauce (která se stěží týká pouze teologů) hledání podnětu k Bohu ( účinná Milost ) prostřednictvím askeze věřících, v pesimistická antropologická koncepce zděděná po Saint-Augustinovi . Ale Port-Royal je pak především institucí mimo jiné, s jedinou zvláštností nabízet slavnější vzdělání.
Suzanne Des Moulins zůstala až do své smrti intendantkou celého pařížského opatství. Prostřednictvím toho Port-Royal přitahuje celou rodinu. Ve 20. letech 20. století tam odešla do důchodu také Anne Passart, švagrová Suzanne. V roce 1637 Saint-Cyran požádal svého nástupce Antoina Singlina , aby vybral první tři žáky malých škol : mezi nimi byl Nicolas Vitart, bratranec Racine. V roce 1646 vstoupila jeho teta Agnès Racine do kláštera Port-Royal, kde také mohla dříve získat vzdělání. Agnes vstupuje, aniž by přinesla věno, pravděpodobně kvůli závazku své rodiny k opatství. Marie Des Moulins, Jeanova babička, se stále usadila v Port-Royal-des-Champs, jako pomůcka při údržbě kláštera, pravděpodobně v roce 1651. Tyto prvky umožňují zpochybnit mizernou vizi příjezdu. Z Racine do Port-Royal : rodina není omezena na poslední nutnost a nehledá pouze charitu v Port-Royal. V každém případě, předtím, než Racine vstoupila do malých škol, byla její rodina naplněna zbožným vlivem Port-Royal a zdálo se logické, aby se spoléhala na Jeanovo vzdělání v opatství. Tak blízko, zároveň tak slavné.
Cyklický prvek přivedl město La Ferté-Milon ještě blíže k Port-Royal po roce 1638. Napětí mezi Saint-Cyranem a kardinálem Richelieu , znepokojené přitažlivostí, kterou vzbudil, bylo především politické a končí vKvěten 1638k uvěznění teologa. Vzhledem k tomu, Saint-Cyran je spojen s Port-Royal a rodiny Arnauld má zájem ve svých reformních projektech, je klášter brzy spojen jako Augustinist myslel , a je kladen pod dohledem v roce 1638. Chcete-li se vzdálí od těchto napětí se Pasiáns odejít z Paříže . Tři z nich, Antoine le Maistre , Isaac Le Maistre de Sacy a Claude Lancelot , dorazí do La Ferté-Milon, kterou pořádá rodina Vitartů, bratranci Racinů. Všichni tři jsou spojeni s rodinou Arnauldů, která je tak v klientském vztahu s Vitarts. Když se na konci roku 1639 znovu otevřely Malé školy, usadili se Vitartové také v Paříži, chráněni rodinou Arnauldů a klášterem. Tři solitéři zanechali otisk a trvalý vliv na Ferté-Milona, jehož významní členové živili trvalou přitažlivost pro Port-Royal.
Žák malých škol (1646-1655)Datum vstupu Racine do malých škol v Port-Royal je nejisté. Autoři životopisů se dělí na dvě hypotézy: buď se dítě začalo vzdělávat kolem roku 1646, ve věku šesti nebo sedmi let, kdy jeho teta Agnès uskutečnila noviciát v Port-Royal ; jinak do opatství dorazil po smrti svého dědečka, v letech 1650 nebo 1651. Druhé je historiografií již dlouho upřednostňováno , ale nyní je jistější, že Racine začíná v Portu Royal navštěvovat už v útlém věku. Pravděpodobně zůstal jeden nebo dva roky v Port-Royal-des-Champs, než se připojil k Malým školám, instalovaným v Paříži od roku 1646. Pokud mizerná tradice často potvrzuje, že Racine těží z bezplatného vzdělávání v opatství, pak ano. ne rodina vyplácená na důchod je ve skutečnosti neznámá. Na polích obdržel učení solitérů a mezi nimi byl v lásce přijat Antoine le Maistre .
Výuka malých škol se pak radikálně liší od výuky běžných vysokých škol a hluboce označuje Racine. Studenti jsou omezeni přísným denním režimem a jsou sdružováni ve skupinách po šesti pod záštitou učitele (v roce 1646 jich bylo čtyři), který nikdy neopustí své strávníky, ve dne ani v noci. Posláním učitele je dohled a výchova skupiny, ale také jeho duchovní vedení a otcovská laskavost (tělesné tresty, které jsou v centru jezuitského vzdělávacího systému, jsou v Port-Royal extrémně vzácné). Využívá tedy silný a trvalý vliv na mladé lidi. Pierre Nicole mohl být Racinovým pánem, i když pro nedostatek zdrojů v tomto ohledu neexistuje žádná jistota. Těží z učení Nicole, Clauda Lancelota , Antoina Le Maistra a Jeana Hamona .
Pedagogika Port-Royal se rovněž rozpadá v obsahu s pedagogikou vysokých škol a inovuje zejména ve dvou oblastech: výuka jazyků a vztah ke starým textům. Francouzština je v první řadě jediným jazykem vzdělávání. Žáci se učí číst, psát, skládat, formulovat své myšlenky přímo ve francouzštině, nikoli prostřednictvím latiny; výuka latiny samotná probíhá ve francouzštině a z ní. Je možné, že tento revoluční vztah k jazyku, zejména k francouzskému, je jedním ze základů modernosti racinského jazyka, který je okamžitě promyšlen a verifikován ve francouzské syntaxi, na rozdíl od „latinizujícího“ jazyka Crowa . Další zvláštností jazykového vzdělávání Port-Royal je učení se řečtině , která je tehdy extrémně vzácná. Racine je tedy jedním z mála studentů své doby, který umí řecky erudovaně, což je epistemická schopnost, kterou dobře využije jako dramatik, upřednostňuje řecké subjekty a historiky, do té doby málo známé ve francouzském divadle. Rovněž má prospěch z výuky národních jazyků , zvládnutí italštiny a španělštiny . Díky svému vzdělání měl Racine znalosti, tehdy jedinečné a pozoruhodné, z pěti jazyků: Port-Royal nabídl chlapci jedinečný intelektuální kapitál.
Ani vztah ke starému textu není bez vlivu na žáka. Když se v jezuitské výuce používají starodávná díla k rozvíjení morálních lekcí z nich zesílením nebo k sbírání rétorických topoi , jsou v Port-Royal podporou výkladu zaměřeného na rozvinutí autorova myšlení a logické struktury. Studenti by se měli snažit porozumět spíše než jen kopii, aby si utvořili úsudek a ne jen svůj styl. Racine v tomto textu nejen čte řecké autory v textu, když jsou jeho současníci spokojeni s překlady, ale také se snaží uchopit jejich logické podstruktury, když k nim ostatní dramatici přistupují pouze prostřednictvím stylistické mimiky. Nadřazenost daná francouzštině umožňuje studentům spojit v jednom jazyce kognitivní nástroje, které by jinak mezi jezuity sdíleli někteří .
Výuka opatství si stále klade za cíl dát žákovi určitou zdvořilost. Cílem vzdělávání škol je přivést žáka k „křesťanské zdvořilosti“, étosu lásky k druhým, v protikladu ke světské zdvořilosti, jejímž cílem je svádění druhých k jediné lásce k sobě samému. Této zdvořilosti je dosaženo jak mimořádnými znalostmi získanými strohým studiem, tak pokorou studenta. Někteří autoři životopisů zdůraznili roli tohoto port-královského étosu v sociálním úspěchu Racina, který po celý svůj život ví, jak potěšit, svést svou obezřetností a splynout se sociálními kruhy. Racine však tento ideál křesťanské zdvořilosti sleduje pouze částečně; jsou-li dopisy pro pány opatství prostředkem k dosažení křesťanské ctnosti a nikdy bez konce, zdá se, že je budoucí básník četl a s radostí na ně vzpomínal v té „šťastné oběti“ rozporů formace.
Racine žije v Port-Royal-de-Paris během Fronde . Problémy zasáhly zejména komunitu: mezi nimi bylo opuštěno polní opatstvíDubna 1652 a Březen 1653, Jeptišky spojování, které z Paříže, Pasiáns hrad Vaumurier . Sousedství rozpoutaly střety mezi věrnými (včetně obyvatel Port-Royal) a rebely, kterých se zúčastnili studenti. Během jednoho z nich je Jean zraněn do čela kamenem z praku , ranou, ze které si po celý život udrží jizvu. Poté byl představen malými školami jako model loajální statečnosti.
Na začátku školního roku 1653 byl chlapec poslán na vysokou školu Pastour de Beauvais . Tento odchod byl především nepřímý: pařížské založení Port-Royal se ve stejném roce uzavřelo a malé školy se připojily ke polnímu klášteru. Poté jsou žáci během léta rozděleni do několika budov v okolí opatství: pouze Jean je poslán do jiné instituce. Zdá se, že tento jedinečný převod souvisí s Pierrem Sconinem, dědečkem a opatrovníkem dítěte, na kterém nakonec závisí volba zařízení . Jeho syn Antoine Sconin mu během desetiletého klaustrálního pobytu v opatství Saint-Quentin de Beauvais pravděpodobně navrhl volbu vysoké školy v Beauvais. Jean vede třídu humanitních věd (druhá) a rétoriky (první). Tento pobyt zanechal jen několik archivních stop, ale nepochybně ho špatně žilo dítě Port-Royal, kterým je Jean, přičemž vzdělávací systém vysokých škol byl mnohem méně ochranný než systém malých škol.
V Port-Royal-des-Champs a na Harcourt College (1655-1659)The 1 st 10. 1655Racine opouští Beauvais a vrací se do malých škol, které se nyní nacházejí v Port-Royal-des-Champs . Důvody pro tento nový krok nejsou jasné: se vší pravděpodobností měl školák dokončit hodiny v Beauvais. Přítomnost Nicolase Vitarta, bratrance Jeana a blízkého Sconinova rodu, na zámku Vaumurier se solitaires a v klášteře Antoine le Maistre , kterého Pierre Sconin často navštěvoval během exilu právníka v la Ferté -Milon v letech 1638 a 1639 pravděpodobně tlačil na dědečka a opatrovníka dítěte, aby přijal tento návrat do Port-Royal. Jean zůstal dva roky v Fields, než byl poslán na vysokou školu v Harcourtu v Paříži, jejíž ředitel byl blízký jansenistům, aby dokončil své dvě třídy filozofie (logický a morální první rok, fyzika a metafyzika druhý). Nenormální délku pobytu v Champs (dva celé roky pro jedinou vyšší rétorickou třídu) lze vysvětlit výjimečnými okolnostmi ovlivňujícími klášter v průběhu roku 1656. To odpovídá výšce napětí mezi Port-Royal a Sorbonnou ; zveřejněním různých dopisů z Antoine Arnauld , se tím, že z provinciálů z Pascal meziLeden 1656 a Březen 1657, nakonec vyloučením Arnauda ze Sorbonny. Antoine le Maistre, který řídí Jeanova studia, se skrývá v PařížiLeden 1656. Žáci, učitelé, solitéři jsou rozptýleni v březnu téhož roku. Z těchto důvodů vidí Racine jeho třídu rétoriky odloženou o rok.
Po příjezdu na Champs v roce 1655, ve věku šestnácti, se Jean ocitl v srdci prudkých střetů mezi jansenisty a molinisty , do té doby diskrétní nebo týkající se pouze teologů. Teologické učení se stupňuje, jak vyplývá z poznámek, které se žák listy v rozpětí jeho vydání z paralelních životů z Plutarch . Bydlí v Champs, kde jsou psány a připravovány Pascalem a Arnauldem Dopisy psané provinciálu , publikované s pomocí jeho bratrance Nicolase Vitarta. Posledně jmenovaný bratr Antoine, s nímž John zahájil dlouho veršovanou korespondenci, mladému žákovi nabídl kopii provinciálů . Jean se zdá být velmi poznamenán dílem, jehož styl bude napodobovat v několika svých raných spisech. Po zveřejnění provinciálů se teologická kontroverze stává politickým konfliktem. Kancléř Séguier dostane Mazarin disperzních školáky a solitéry z Port Royal des Champs. Toto uzavření je dokončeno dne30. března 1656. Jean Racine, jako pokročilý student, je ukryt před svými pány a ubytován v bytech intendanta vévody z Luynes na zámku Vaumurier . U příležitosti tohoto vynuceného pohybu mu Antoine le Maistre ukrytý v Paříži zašle nótu, která zůstala slavná:
Dopis Antoine le Maistre Jean Racineovi, 21. března 1656 (BnF (Mss.), Francouzsky 12886, fol. 273) "Pro malou Racine v Port-Royal; letos 21. března. Můj synu, prosím, pošli mi co nejdříve omluvu svatých otců, která je moje a která je prvního dojmu. Je vázán ve mramorované telecí kůži do -4 °. Obdržel jsem pět svazků mých rad, které jste zabalili velmi dobře. Děkuju. Pošlete mi, jestli jsou všechny moje knihy na zámku, dobře upravené na policích, a jestli je tam všech mých jedenáct svazků svatého Zlatoústého, a občas je prohlédněte, abyste je očistili. voda by měla být dávána do hliněných misek, kde jsou, aby je myši nejedly. Učiním svá doporučení paní Racineové a vaší dobré tetě a ve všem se řiďte jejich radami. Mládež se musí vždy nechat vést a snažit se ne emancipovat. Možná nás Bůh přivede zpět tam, kde jsi ty. Musíme se však pokusit využít tohoto pronásledování a dát nám sloužit k tomu, abychom se oddělili od světa, který se nám zdá tak nepřátelský vůči zbožnosti. Dobrý den, můj drahý synu. Vždy milujte svého otce tak, jak on miluje vás. Napište mi občas. Pošlete mi také mé Tacitus folio. "Dopis ukazuje blízkost vazeb mezi Maistre a Racine. Z autorů životopisů vyvodila, že žák byl během svého vzdělávání duchovně „adoptován“ Maistrem, kterého Racine nazývá „papa“. Když Maistre odešel do Paříže na1 st 02. 1656, jejich vztah je stále dost hluboký na to, aby právník jmenoval kurátora „svého syna“ své knihovny převedeného na hrad Vaumurier a požádal ho o zaslání užitečných knih. Racine tak působí jako relé pro jansenisty ukryté v Paříži a připravuje jejich obranu před jezuitskými útoky. Podle Georgese Forestiera morální rada daná žákovi v tomto příspěvku snad prozrazuje strach z Maistra, následně oprávněný, že „malý Racine“ je v sedmnácti letech pokoušen radostí světa. sám.
Po zázračném zotavení Marguerite Périer , Pascalovy neteře, byli solitéři oprávněni vrátit se na Champs v polovině roku 1656. V srpnu se tam vrátil také Antoine le Maistre. Malé školy však zůstávají trvale uzavřeny. Racine má proto na Champs velmi zvláštní status: jeden z mála dvou zbývajících studentů (druhým je Le Nain de Tillemont ), těží z režimu větší svobody, blízkosti a důvěryhodnosti džentlmenů. Během těchto let se spřátelil s mladým markýzem d'Albertem , kterého vychoval na zámku Vaumurier jeho učitel Claude Lancelot.
Tato problematická období jsou pro Jean velmi plodnou dobou studia. Z let 1655 a 1656 je ve skutečnosti zachováno několik knih anotovaných jeho perem a mnoho poznámkových bloků výtahů. Žák tyto práce přečte kompletně (praxe specifická pro Port-Royal, vysoké školy upřednostňují čtení výtahů) a velmi přesně je anotuje. Notebooky se skládají ze sbírek výpisů a citátů, které pečlivě poznamenal sám Racine jako maxima. Intenzivně se ponoří do řeckých autorů (pravděpodobně pod vlivem Clauda Lancelota, který se o chlapce staral v nepřítomnosti Antoina le Maistra a který současně rychle a rychle psal a publikoval novou metodu řeckého jazyka v roce 1655 a Garden of řeckými kořeny v roce 1657), čte Homer, Sophocles, Euripides. Podle několika autorů životopisů Racine, okouzlený těmito odečty, odešel na několik dní do lesů obklopujících rybník Port-Royal a naučil se tato díla nazpaměť. Další anekdota o jeho přečtení Ethiopics z Héliodore , pravděpodobně opodstatněný, je spřízněný Valincour : „On našel způsob, jak mít románek Théagène a Chariclée v Řekovi: sacristan [Claude Lancelot] vzal tuto knihu od něj, a hodil to pryč. oheň. O osm dní později měl Racine dalšího, který zažil stejné zacházení. Koupil si třetí a naučil se ho zpaměti, poté ho nabídl Sacristanovi, aby ho spálil jako další dva “. Linka opět ukazuje, že mladý Racine nenásleduje morální perspektivu svých pánů. Daleko od toho, aby četl beletristická díla, jen aby zdůraznil jejich ješitnost a oddělil se od nich, zdá se, že si jejich čtení opravdu užívá, aniž by váhal vzdorovat zákazům. To také bylo si všiml, že veršování z Racinian tragédií je inspirován prací četl v roce 1655 a 1656, do té míry, že některé verše bývalých evokují výtažky z druhé, a to zejména z Modlitebna Institution of Quintilian . Chlapcův sklon k veršování je stále vyjádřen napsáním šesti ód na opatství, někdy nazývaných Promenades de Port-Royal , a latinské elegie, ačkoli cvičení je pravděpodobně uloženo a velmi inspirováno jeho nedávnými čteními Virgila a Horace . Rovněž přináší překlad několika hymnů z římského breviáře , které budou později převzaty v edici breviáře od Nicolase Letourneuxa z roku 1687.
Tato čtení a poznámky nejsou nezajímavé a prozrazují profesní znepokojení: Jean ukazuje nepopiratelné znepokojení nad soudní praxí a zdá se, že se chce nebo má stát právníkem. Zdá se, že zejména Antoine Le Maistre předurčil mladého muže na soudcovskou dráhu. Racine je pravděpodobně povolen pro tuto orientaci a je poslán pro svou třídu filozofie na běžnou školu; na konci léta 1657 odešel z Port-Royal do Harcourt College v Paříži. Několik gentlemanů z Port-Royal pochází z této vysoké školy, která má stále jako hlavního blízkého přítele opatství Thomase Fortina. V Paříži Jean nejprve pobýval u Clauda Des Moulins-Vitarta, sestry jeho babičky Marie Des Moulins. K neznámému datu, pravděpodobně v roce 1658, ho přivítal jeho bratranec Nicolas Vitart ve svých bytech v Hôtel de Luynes, na rohu quai des Grands-Augustins a rue Gît-le-Coeur , kde je Nicolas stevard. Jean má novou svobodu a prožívá městská podívaná, která doprovází akce mladého a nového krále Ludvíka XIV . Na začátku roku 1658 poslal Racine dopis Arnauldovi d'Andillymu , ve kterém vyprávěl a zesměšňoval antijansenistický jezuitský katechismus v Saint-Louis. Dopis, který byl napsán ve stylu provinciálů , byl někdy považován za Racinův první literární pokus nebo jeho přistoupení k „intelektuální většině“, ale jedná se spíše o nepřímou poznámku, jejímž cílem je potěšit staré pány vysokoškoláka. Pokud bylo někdy vyvozeno, že Jean nemá na tyto studium filozofie příliš vkus, obavy mladého muže během dvou let strávených v Paříži jsou z důvodu nedostatku zdrojů do značné míry neznámé. Ztráta korespondence těchto let. Racinův přechod ze strohého světa Port-Royal do pařížského společenského života je také do značné míry záhadný.
Kariéra dopisů (1659-1666)
Jean Racine se od raného věku jeví jako mladý muž, který hledá kariéru v literatuře, což je v rozporu s humanistickou tradicí vyhrazenou pro psaní bezdůvodnosti a nezájmu otia .
První literární ambiceKdyž v roce 1659 opustil Harcourt College, budoucnost Jean Racine byla nejistá. Mladý muž, který prohrajeListopad 1658Zdá se, že jeho ochránce Antoine le Maistre nechce pokračovat v právnických studiích, která pro něj zamýšlel, ani se vrátit do La Ferté-Milon. Obě kariéry by se měly přestěhovat z Paříže a zdá se, že Jean má v hlavním městě pouze jediný projekt. Vyzvedl ho jeho bratranec Nicolas Vitart a stal se jeho úředníkem v Hôtel de Luynes, což je obvyklá práce pro mladé měšťany přijíždějící do města. Protože dům Vitartů je skromný, čas mladého muže musí být relativně volný. Pokud v roce 1661 pomohl vévodovi z Luynes usadit se v soukromém sídle na rue du Bac , připustil nečinnost a poté začal psát verše.
Zdarma, Racine také vstoupil do společenského života. Od roku 1659 navštěvoval malý salon, který manželé Vitartovci spojili, skromně napodobující salón Hôtel de Rambouillet a Madeleine de Scudéry . Tam se učí standardům galantní konverzace, ve které si rychle získá dobrou pověst. Pro tyto společenské akce složil mnoho písní, madrigalů, epigramů podle dobové módy ovlivněné poezií Vincenta Cara . Tyto verše slouží spíše k tomu, aby konaly dílo básníka, než aby splynuly s kodexy společenskosti salonů a aby se vydaly za jemného ducha. Rychle vzbudili obdiv jeho bratrance Nicolase Vitarta, otce Le Vasseura a nakonec celého Vitartova kruhu. Díky této podpoře se Racine musí cítit legitimně, aby si vážněji vyzkoušel poezii a našel si místo v pařížské literatuře.
Na konci roku 1659 a během roku 1660 se zdálo, že mladík považuje za vážný projekt věnovat svůj čas psaní a v rychlém sledu dal mimo jiné galantní verše, politický sonet, hru, ódu na královu manželství. V listopadu 1659 , ve věku dvaceti let, se Jean Racine snažil přilákat laskavosti Mazarina napsáním sonetu, který byl nyní ztracen a oslavoval mír v Pyrenejích . Mladý Jean, který se představuje v literárním společenském životě, se musí ukázat a být uznán jako „básník“ tím, že si vyzkouší ten nejušlechtilejší žánr poezie, ódu. V průběhu roku 1660 zkomponoval hru Amasie a marně ji představil jednomu ze tří pařížských profesionálních divadelníků Théâtre du Marais. vKvěten 1660, složil sonet oslavující narození prvního dítěte páru Vitartů. Tyto první pokusy o sociální psaní rozzlobily jeho rodinu a bývalé mistry Port-Royal.
v Září 1660, předkládá Jean Chapelain prostřednictvím svého bratrance a hostitele Nicolase Vitarta dlouhou encomiastickou báseň u příležitosti manželství Ludvíka XIV. a Marie-Terezie z Rakouska . Chapelain, hlavní postava Francouzské akademie a pivot francouzského literárního života, poskytl Racinovi první úspěch v jeho mladé kariéře a opravdou a podporou ódy ho skutečně uvedl do života dopisů. Vitart text znovu představil Charlesi Perraultovi , další vlivné osobnosti literárního života v Paříži, který také přináší své opravy. Racine vykazuje velkou učenlivost a zároveň velké zvládnutí básnických norem, pokud jde o opravy navržené Chapelainem a Perraultem. Óda, La Nymphe de la Seine à la Reyne , se stala první publikací Racina, který svůj tisk financoval sám, vyčerpal své skromné jmění a půjčil si od Nicolase Vitarta. Báseň o dvou stech a padesáti řádcích představuje konvenční velebení o aktuálních událostech, přičemž za předmět bere vstup královny v Paříži, popsané pomocí mytologických témat . Jedná se především o dohodnuté cvičení žánru encomiastic: Racine poté staví sebe, mladého autora, do největší shody s dobovými literárními standardy, přičemž přebírá strukturu a tón modelu oficiální lyriky, Královně na její přivítání ve Francii z Malherbe . Jediným Originalita Racine je v tomto ódou nahradil tradiční desítek z octosyllables s čtyřverší z Alexandrines s pružnější rytmu, inspirovaný galantní poezie. Pokud báseň nenajde politický úspěch, umožní jí prosadit se ve společnosti jako „básník“ a vstoupit do normy literárního života v Paříži.
Po tomto prvním úspěchu plánuje Jean Racine v roce 1661 napsání druhé hry pro hrdinu Ovide . Pokud hra není nikdy dokončena, jeho projekt umožňuje vidět organizaci práce dramatika, kterou si následně ponechá pro tyto další hry. Racine začíná vypracováním velmi přesného plánu vývoje zápletky, poté požádá herce o radu. Nevíme, co se stane s touto hrou, zjevně opuštěnou jejím autorem. Pouze víme, že soubor Hôtel de Bourgogne , pro který byl napsán, nakonec zavolal Gabriela Gilberta , který napsal Les Amours d'Ovide , hru vytvořenou vČerven 1663. V roce 1661 také zahájil rozsáhlou básnickou skladbu Les Bains de Vénus , kterou nemohl dokončit, oběť epidemie horečky.
Tyto galantní skladby ukazují, že Racine se již vzdálil morálce Port-Royal . Přestože opatství v roce 1661 spatřilo počátky „ velkých perzekucí“, jejichž cílem bylo přimět řeholníky k podpisu této formy , bývalý žák se zdál lhostejný, ba ironický, pokud jde o neštěstí jeho bývalé studentské instituce. Jean Racine je pak nesen k potěšením světa, od kterého se ho jeho pán Antoine le Maistre pokusil odvrátit. V letech 1660 a 1661 viděl Jean de la Fontaine , dalšího milánce , kterého denně doprovázel do pařížských kabaretů.
Neúspěch církevní kariérySnahou o literární a sociální kariéru bez rodinné podpory je Racine v troskách a zadlužen. Je veden k nalezení stabilního příjmu a poté, co opustil právnická studia, hledá z nutnosti a neochotně církevní prospěch , protože se obává, že bude donucen kněžství přijmout . Jeho strýc Antoine Sconin, majitel dvou zisků (jeden v Anjou , druhý v Languedocu ), se chystá v budoucnu jednoho z nich rezignovat ve prospěch svého synovce. A to buď z důvodu léčení jeho nemoc změnou vzduchu, nebo pro okamžité finanční potřeby, Racine opustil Paříž, a přijel do Uzès na8. listopadu 1661, po patnácti dnech cestování. Přestěhoval se do Château de Saint-Maximin , renovovaného do honosné rezidence otcem Sconinem. Tam, „vyhoštěný“ z pařížských kruhů, udržoval spojení s literárním životem zahájením živé korespondence se salonem Vitart, Abbé le Vasseur, zejména s Jeanem de la Fontaine . Racine ve svých dopisech označených znakem kříže na hlavě způsobem lidí církve zkouší galantní veršování, čímž udržuje jméno a existenci básníka na dálku, v malém kruhy. Pařížané.
Udělení církevní výhody se rychle ukazuje jako obtížné. Jakmile se mladý muž přichází, Antoine Sconin mu slibuje zisk, velmi lukrativní, v závislosti na kapitolu o katedrála Uzès , jakmile zisk přijde projít. U tohoto grantu, který vyžaduje kněžství, Racine začíná studovat teologii . Pomalu však přijímal „rezignaci“ nezbytnou pro vysvěcení a otec Sconin mezitím ztratil jmenovací moc, kterou do té doby uplatňoval v kapitole. Bez další podpory ztrácí mladý muž veškerou naději, že v biskupství bude těžit z podstatného zisku. Snaží se prostřednictvím otce le Vasseura získat výhodu v Oulchy , v diecézi Soissons , také marně. Nakonec si nárokuje druhou výhodu svého strýce Sconina v Anjou; naděje na jeho vlastnictví se utápí v dlouhém právním procesu. Pokud se ho otec Sconin pokusí z něj udělat kněze, aby přijal výhodu malé kaple, Racine to odmítne, protože si nepřeje zůstat v Languedocu za tak nízkou cenu.
Tváří v tvář bezvýchodné situaci se mladý muž věnuje studiu. Studoval teologii u svého strýce, který ho, striktně proti jansenismu, přiměl číst Thomase Akvinského a musí ho určitě tlačit, aby se vzdálil od port-královských interpretací. Racine využívá tohoto vynuceného odpočinku, aby se ponořil do čtení. Tato studovaná samota, dva notebooky, se zachovala a ukazuje aplikaci básníka, aby s obdivem komentoval olympijské hry v Pindaru a Odyssey z Homeru , legální metodou získanou v Port Royal. Mladý muž však ve svých dopisech naříká nad neúspěchem jeho podnikání a jeho osamělosti.
Návrat do Paříže: staňte se spisovatelemRacine, zklamaný neúspěchem svého podnikání v Languedocu, se na jaře roku 1663 vrátil do Paříže. Znovu se přestěhoval do domu Nicolase Vitarta v novém hotelu v Luynes na rue de la Butte . Během tohoto období, pravděpodobně při hledání zaměstnání, se účastnil schůzek v Hôtel de Liancourt , rue de Seine , kde se sešli umírnění jansenisté. Tam si promnul ramena s Amable de Bourzeisem a Jeanem Chapelainem , poté odpovědným za novou politiku královského patronátu iniciovanou Colbertem . Racine s největší pravděpodobností usiluje o to, aby byl zapsán na seznam příjemců královských odměn.
Aktuální události dávají básníkovi prostředky, které si má Chapelain všimnout; vKvěten 1663„Louis XIV zkrátil spalničky, které vzbuzovaly velké obavy, než se vzpamatoval začátkem června. Na oslavu této rekonvalescence napsal Racine za méně než dva týdny encomiastickou ódu více než sto řádků. Stejně jako víla Seiny královně je i Ode sur la rekonvalescence du roi silně inspirována ódami Malherbe , kánony oficiální poezie. Stále ukazuje živou kapacitu a velkou rychlost přizpůsobení poetických kódů kontextu a přesnému cíli. Toho posledního je absolutně dosaženo: óda byla zveřejněna v červnu a naplňuje Chapelaina, který jej v červenci přidává na seznam prvních příjemců. Racine dostává od monarchie pohodlný roční důchod 600 liber .
Mladý básník, který je nyní uznáván úřady, skládá jako poděkování za svůj důchod dlouhou báseň chválící královskou záštitu La Renommée aux Muses . Publikoval vŘíjen 1663, dílo dostává pochvalu vévody ze Saint-Aignan , francouzského vrstevníka , blízkého králi, milovníkovi poezie, který se stává jeho ochráncem. Racine tedy vstoupil do dvora a poprvé se účastnil koncem roku 1663 na královské hrázi , během níž se setkal s Molièrem .
Díky bonusům Racine najde písemně způsob, jak udělat kariéru, alespoň trochu zvýšit své bohatství, místo aby hledal jinou práci. Aby si zajistil místo v literárním životě, na konci roku 1663 se ujal vytvoření nové hry, pravděpodobně složené před nějakou dobou. Divadlo je pak pro mladého spisovatele, nejatraktivnější žánr, úspěch umožňující krásné a rychlé kariéry. Autoři životopisů již dlouho naznačovali, že básníkovi prospěla Moliérova pomoc při psaní tohoto díla, ale po druhém není ani stopy po zapojení; Racine skládá a píše svou tragédii dlouho předtím, než poznal Moliéra. Kromě toho je velmi pravděpodobné, že si mladý básník původně nepřeje svěřit svou tragédii herecké skupině Molière , jejíž reputace je pak založena hlavně na komických představeních , ale tragické herecké skupině par excellence v Paříži, pověsti hotelu de Bourgogne . Racineova hra je dokonce výslovně oznámena v programu Hôtel de Bourgogne. Událost náhle změní tuto organizaci: vKvěten 1664, Molière's Tartuffe , vytvořeno dne12. května 1664pro Pleasures of the Enchanted Island (kterého se Racine pravděpodobně účastnil), je ve stejný den zakázáno králi hrát . Divadlo Palais-Royal , které tak ztratilo dlouho očekávané dílo, naléhavě hledá novou hru pro tato představení, která byla plánována po mnoho měsíců a byla nutná kvůli závazkům, které na sebe vzala s herci. Molière přemýšlí o tom, že se obrátí na mladého Racina, který se setkal před několika měsíci a jehož hra čeká na vytvoření v Hôtel de Bourgogne. Za těchto nepředvídaných okolností uzavírají oba muži dohodu poskytující Molièrovi zastoupení na následující měsíc. Racine tak zahájil dramatickou kariéru.
Hra, Thebaid , měla premiéru v Palais-Royal od Molière souborem se20. června 1664. Jeho předmět je součástí husté tragické tradice; inspirovaný Antigone of Sofokles , z fénické z Euripides je Thebaid z Statius přeložil Michel Marolle v roce 1658, a to zejména Antigone of Rotrou , vyvolává boj a smrt syna Oidipa , Eteocles a Polynices , stejně jako smrt jejich sestry Antigony . Corneille měl také o pět let dříve velký úspěch tím, že vytvořil svou hru Oidipus , inspirovanou Sofoklovou nejslavnější tragédií . Volba bratrovražedného souboje dvou synů Oidipa, euripidského subjektu, jehož události sledují chronologicky události Corneilleovy hry, má tedy pro Racine tu výhodu, že přitahuje pozornost veřejnosti. Pokud se zdá, že o organizaci hry bude rozhodnuto brzy, její veršování trvá po celou druhou polovinu roku 1663 a využívá, akt za aktem, názorů a oprav aktérů Hôtel de Bourgogne . Racinova originalita spočívá ve skutečnosti, že se vzdal hojnosti akce (která stále charakterizuje Rotrouovu hru ), aby se jeho tragédie soustředila do jediného sázky a aby se opíral pouze o Euripida , když mnoho dramatiků pak raději kombinuje několik starověkých zdrojů. Vklad ze hry je v podstatě politický, což ukazuje na lásku jen to Antigona a Haemon : tento rys někdy vedlo kritiky odlišit od teleologie Thebaid od zbytku Racinian práce.
Tato hra je pouze průměrným úspěchem. Molière se podaří udržet hru na programu pouze tím, že ke svému výkonu přidá úspěšné frašky druhý týden, pak výkon Sganarelle ; podařilo se mu ji však zastoupit před králem a před soudem ve Fontainebleau v roceČervence 1664a v srpnu monsieurovi . Toto téma se nelíbí veřejnosti zvyklé na méně násilné tragédie, a to tím spíše, že hra těžko nahrazuje dlouho očekávanou komedii, během letní sezóny obvykle věnovanou komiksovým hrám. Představení má přinejmenším účinek na uvedení názvu Racine do dramatického světa a na zajištění určitých příjmů. Thebaid byla zveřejněna30. října 1664u knihkupce Clauda Barbina doprovázené věnováním vévodovi ze Saint-Aignanu , ochránci mladého dramatika. Racine pravděpodobně prodal svůj rukopis za sto liber Barbinovi a za vystoupení v Palais-Royal získal 348 liber akcií; dále pobírá královský důchod ve výši 600 liber22. srpna 1664. Bez dosažení bohatství dramatik konečně najde způsob, jak splatit některé dluhy a žít pohodlně.
Molière znovu představil Thebaid v průběhu roku 1665, nepochybně proto, aby jméno Racine bylo známé, když se připravoval na vytvoření druhé hry. Během tohoto období Racine také složil několik epigramů, které se objevily v jansenistickém pamfletu od Jeana Barbiera d'Aucoura : proto se v roce 1664 úplně nerozešel s Port-Royal a nezajímal se o násilná pronásledování, kterých je klášter tehdy oběť a dokonce se staví proti podepsání formuláře .
Kariéra divadla: Alexander Veliký (1665)Pokud chybí zdroje popisující Racinovy obavy v letech 1664 a 1665, zdá se, že básník se v tomto období rozhodl být spíše dramatikem než polygrafem . Na začátku roku začal psát novou hru, kterou četl v nejprestižnějším salonu v hlavním městě, v Hôtel de Nevers . Věrohodná anekdota zajišťuje, že Racine předloží svůj kousek také Corneilleovi , který chválí jeho poetické kvality, ale kritizuje jeho tragickou kompozici. Tato čtení umožňují mladému muži vyhnout se naléhavosti a nesrovnalosti při přípravě Thebaidu . Hra je pečlivě zpracována, opravena ve prospěch názorů, aby potěšila veřejnost a sváděla úřady. Díky odměně za důchod je monarchie Racine povzbuzována k účasti na snaze napsat královskou legendu a neúspěch Thebaidu mu navíc odhalil obtížnost čistě tragických témat. Proto se rozhodne věnovat svou hru na život Alexandra Velikého , předmět vyrobený populární několik her, včetně Porus nebo štědrosti Alexandra od Claude Boyer a umožňuje jasnou paralelu s aktuálnost královské moci. Alexander, ctnostný princ, je často uváděn jako příklad štědrosti; obnovení tohoto toposu umožňuje odkazovat se na Pyrenejskou smlouvu , jako na akt benevolence velkorysého panovníka vůči poraženým. Tímto způsobem Racine zapadá do oficiálních oslav moci, několik let představuje Ludvíka XIV. Jako nového Alexandra a spiknutí opírá o setkání poraženého krále ( Porose ) a makedonského krále, pravděpodobně odkazuje na obraz od Charles le Brun, který byl široce distribuován jako královské zastoupení, královny Persie u nohou Alexandra .
Racine používá Quinte-Curce jako svůj hlavní zdroj a organizuje svou hru na modelu Cornelianových tragédií , přičemž hlavní předmět, Alexandrovo milosrdenství vůči Porusu, uvádí jako nečekané zakončení zápletky v posledním aktu. Racinova originalita s ohledem na tento tradiční předmět spočívá v budování napětí mezi dvěma králi proti proudu rozuzlení, zveličováním událostí vyprávěných Quinte-Curcem nebo vymýšlením dalších. Představuje zejména milostný příběh a královnu Axiane, která je historickému příběhu naprosto cizí. V tomto mísí epické hrdinství politického divadla s galantností salonních básní a ponechává podíl hry neurčitý, protože výraz Alexandrovy politické štědrosti, výslovně předpokládané jako hlavní téma, má tendenci mizet za romantickými projevy.
Dokončena na jaře, hra Alexandr Veliký měl premiéru v Palais-Royal divadla na4. prosince 1665. Racine a Molière čekají na srdce zimy, období zastupování tragédií, a to navzdory neoficiálnímu dubnovému zákazu Dom Juan v dubnu, který by mohl nahradit Alexander : snaží se tak vyhnout neúspěchu Thebaidu o rok dříve . The4. prosince, La Grange hraje Alexandre, Armande Béjart Cléofile, La Thorilliere Poros, M lle Du Parc Axiane, Du Croisy Ephestion a André Hubert Taxile ; v místnosti jsou přítomni Philippe d'Orléans , Henrietta z Anglie , Grand Condé , jeho syn , princezna Palatine a mnoho pánů soudu. Hra měla velký úspěch: přinesla při prvním představení 1 294 liber, neboli třikrát více než Thebaid , a vyprodala se za čtyři představení prvního týdne.
Alexander Veliký se rychle stal předmětem živého sporu mezi pařížskými divadly. Vzhledem k úspěchu prvních čtyř představení se herci Hôtel de Bourgogne rozhodli hrát hru před králem a celým Soudem.14. prosince, s Floridorem v hlavní roli a Montfleurym v roli Porose . Protože18. prosince, hra se veřejnosti předvádí jako výtvor v Hôtel de Bourgogne, což vzbuzuje hněv Molièra a Palais-Royal . Skutečnost je bezprecedentní: pařížský divadelní systém obvykle dává jedinému souboru na oplátku autorovi podílu na výhodách představení exkluzivitu hry před jejím vytištěním. V případě Alexandre je stejná hra před jejím tiskem provedena dvěma konkurenčními skupinami, veřejností, která se shromažďují v Hôtel de Bourgogne, proslulém svými tragickými hrami, na úkor Palais-Royal, který vidí jeho kolaps příjmů. Aktéři Moliéra rychle hovoří o „spiknutí“ Racina, o to závažnější je obvinění, že Palais-Royal je kvůli této aféře ve zneklidňující finanční situaci uváznutý a že Moliére vážně onemocní. Pokud Palais-Royal na oplátku zabaví část zisků plánovaných pro Racine, vydělá si Racine zhruba 2 000 liber z patnácti představení Alexandra Velikého v Hôtel de Bourgogne.
-
Zmínka o vytvoření Alexandra Velikého , příjmy z představení, poté o Racinově „spiknutí“ v rejstříku La Grange
„ Alexandrovu aféru“ často chápali životopisci, následovali v této poznámce La Grange (o to více uraženi, když se v postavě Alexandra dotkl největší role jeho kariéry), jako zradu Racina, který by hráli duplicity, aby zvýšili jeho jmění a zvýšili jeho proslulost. Je však velmi nepravděpodobné, že by byl původcem aféry sám básník. Pro mladého autora by bylo velmi nebezpečné a nerozvážné urazit tak otevřeně a tak násilně Molièra , nejuznávanějšího muže divadla v království. Na druhou stranu, pokud by Racine poskytl svůj pokoj sám v Hôtel de Bourgogne , Molière, jehož oddíl byl před několika měsíci pod ochranou krále, by se jistě uchýlil ke královské spravedlnosti a dožadoval se „autora velmi těžkého opravy, jak to udělal v několika dalších hádkách. Ale Molière si v případě Alexandreho nestěžoval , zůstal naprosto zticha, stejně jako jeho příbuzní, jako Boileau . Nejpravděpodobnější hypotézou vysvětlující tuto bezprecedentní situaci je, že vzhledem k úspěchu hry v Palais-Royal v týdnu jejího vzniku, král nařídil, aby byla provedena během svátku, který dává14. prosince. Současně špatná pověst herecké společnosti Palais-Royal ve věcech tragické deklamace, jejíž hry Racine jsou pro velké oběti, pravděpodobně přiměla krále, aby proti užívání pozval hereckou společnost Hôtel de Bourgogne. Ani Molière, ani jeho herci, ani jeho příbuzní nemohli veřejně napadnout rozhodnutí vycházející z krále.
Hádka mezi Alexandrem Velkým končí závěrečnou hádkou mezi Molièrem a Racinem. To je více široce umístěno ve středu vývoje divadelní dikce, Molièrova skupina se proslavila tím, že upustila od tradiční deklamace ve prospěch smyslu, zatímco tragická znázornění upřednostňují poetickou muzikálnost Alexandrijců prostřednictvím její standardizované a pravidelné deklamace. Podílí se tak na postupném oddělování tragické reprezentace a komické reprezentace .
Úspěch představení ve dvou divadlech, stejně jako hádka, kterou vyvolaly, dali hře okamžitou slávu. Vloženo na13. ledna 1666Alexandr Veliký, který byl posílen věnováním králi, který označil jeho spokojenost, měl úspěch nejen ve Francii, ale v celé Republice dopisů : vzbudil zájem kardinálky de Retz v Římě , Christine of Sweden , od Saint-Évremond po The Haag . Jeho úspěch je takový, že někteří knihkupci publikují tragédii Clauda Boyera se stejným tématem tím, že upravují její název tak, aby se vydával za název Racine a podváděl kupující. Hra však vzbuzuje kritické výhrady: Racine svou hru velmi rychle publikuje a zvyšuje ji násilnou epištolou a předmluvou proti svým kritikům, v nichž zavádí do praxe rétorické a polemické techniky naučené v Port-Royal .
Hádka Imaginaries (1666)V roce 1666 se Racine účastnil prudké hádky proti svým bývalým pánům v Port-Royal . Situace kláštera je pak křehká. Jeptišky odmítají podepsat formulář jsou staženy z kláštera z polí , na solitaries exilu nebo skryté. Od roku 1664 začal Pierre Nicole , bývalý mistr Racine na Malé škole , psát Dopisy o imaginární kacířství a bránit jansenismus před obviněním z kacířství. Posledních osm z těchto dopisů , publikovaných vProsince 1665zaměřte se na antijansenistický dramatik a pamfletista Jean Desmarets de Saint-Sorlin . Nicole se znovu aktivuje, aby diskvalifikovala Desmarets, topos jansenistického myšlení; korupce fikce a zejména divadla, které, i když se to zdá upřímné, vždy „otravuje“ duši. Ať už si tato obvinění bere osobně, nebo zda má v úmyslu hájit žánr, kterému se nyní věnuje, v lednu 1666 se Racine rozhodl násilně reagovat na svého bývalého pána v Dopisu autorovi Les Heresies imaginaires et des deux Visionionnaires . V reakci na útoky proti divadla, ještě obyčejný v na XVII th století , a tón nezvykle ostrý zlom textu se využití literárního života. Nejen, že mladý básník zaútočí na tělo port-monarchistické doktríny, ale také ad hominem zaútočí na dvě postavy uctívané v klášteře od jejich smrti, Angélique Arnauld a Antoine le Maistre , který byl stále jeho duchovním otcem. Touto publikací se zdá, že Racine, nyní sociální autor, chce prolomit jak přísný jansenismus, tak sociální prostředí Port-Royal, jehož členové již několik let vyjadřují nesouhlas s literární kariérou bývalého studenta, přičemž používají rétorické nástroje naučené v klášteře.
V roce 1666 Nicole odpověděla zveřejněním jejích dopisů a Pojednání o komedii ve sbírce Les Imaginaires . V předmluvě se přímo zaměřuje na toho, koho redukuje, na hodnost „mladého básníka“. Racine odpověděl ve stejném roce dvěma dalšími dopisy ve stejném virulentním tónu. Jeho bratranec Nicolas Vitart vyhrožuje Port-Royal dopisem Claudovi Lancelotovi o jejich bezprostředním zveřejnění. Lancelot na oplátku hrozí Racineovi, aby učinil veřejné odhalení, a podkopal tak Racinovu sociální kariéru. Tento, pravděpodobně od začátku roku 1666, má církevní výhodu Sainte-Madeleine de l'Épinay v Anjou, která dříve patřila jeho strýci Antoinovi Sconinovi, a ten se jej snažil přisoudit, když přivítal v r. Uzès. Skutečnost, že si církevní příjem užívá současně s triumfem v divadle, oslabuje jeho postavení v této hádce a může se zdát amorální pro část dobré pařížské společnosti, která by jej mohla obvinit ze služby „Bohu i ďáblu“. Tváří v tvář hrozbě se Racine vzdá svého vydání.
Hádka, a zejména násilné spisy Racina, měla za následek znovuzavedení otázky morálky divadla do literárního života a oživila živé debaty. Za ním se Abbé d'Aubignac zveřejnila pojednání o odsouzení divadel a prince de Conti Pojednání o komedii a brýle. Corneille, zatažený do diskuse, musí v předmluvě k Attilovi ospravedlnit morálku svého divadla . Racine si nepřímo získává proslulost: nejenže je uznáván jako původ obrovského kritického hnutí, které otřásá divadelním světem, ale je si všimnut i jeho polemického, kousavého, ironického pera. Hádka je o to nejednoznačnější, protože Racine používá jako zbraň velmi rétorické nástroje, které se naučil v Port-Royal po provinciálech , že se obrací proti klášteru a jeho bývalým pánům. Tím, že Racine tak tvrdě reagoval na druhé, prolomil jejich nadvládu v umění polemiky a tvrdě se vydává za jedno z hořkých peří literárního života. Epizoda zcela přerušila kontakty, které dramatik stále měl s klášterem, včetně jeho rodiny. Byl také někdy schopen dát Racine reputaci jako nadměrné a násilné muže: Tallemant des Reaux . Píše, že „můžeme věřit všemu, co se o něm po psaný jako to udělal před paní de Port-Royal, kteří mají ho vzdělaní zdarma a kdo dal jeho matka něco, z čeho žít “.
Dvořan (1666-1677)
Během desetiletí následujícího po úspěchu Alexandra Velikého získal Racine vzácnou slávu a jediným dílem svého pera se stal mužem soudu , který co nejtěsněji zasahoval do Ludvíka XIV . Básníkova korespondence pro období 1665-1677, v níž byly vytvořeny jeho nejslavnější díla, je zcela ztracena. Pro tuto dobu lze o jeho hrách vědět jen to, že jeho biografickou trajektorii lze odvodit jen velmi částečně.
Stabilní kariéra: štěstí a proslulostRacine získal pohodlnou lehkost po Alexandru Velikém . V roce 1666, kdy mu monarchie poskytla důchod ve výši 800 liber , obdržel 2 000 reprezentací Alexandra , asi 200 za prodej díla knihkupci, pravděpodobně 1 000 od krále za věnování přidané do tisku. Básník tak získá dostatek a především stabilní jmění: kromě královských odměn shromažďuje ze zisku Anjou, zděděného po Antoine Sconinovi, 300 až 500 ročních liber, což je ve všech 1300 fixních librách. Zdědil také půdu po smrti svého dědečka Pierra Sconina v roce 1667. Od roku 1666 umožnilo bohatství Racine plně a svobodně se věnovat psaní.
V polovině šedesátých let se mladý dramatik spřátelil s Mademoiselle du Parc . Herečka Moliérovy herecké společnosti v Palais-Royal se provdala v roce 1653 za Reného Berthelota, dit du Parc , také herce. Slavnější pro svou krásu než pro svůj dramatický talent, sbírá galantní verše z celé pařížské literární společnosti. Ovdověla v roce 1664 a začala často navštěvovat Racine, jehož se stala milenkou, v roce 1665 díky vytvoření Alexandra Velikého . Pravděpodobně Racinovou akcí odchází M lle Park v roce 1667 Molièrovu skupinu, ve které zůstala často omezena na vedlejší role jako v Hotelu de Bourgogne .
Po Alexandru Velikém následuje dlouhé období nečinnosti : jeho vytvoření v roce oddělují téměř celé dva rokyProsince 1665od toho Andromache vListopadu 1667. Nečinnost stále mladého úspěšného autora, na kterého se pravděpodobně zapomene, je o to více ohromující, že se úplně zdrží oslav perem, stejně jako většina básníků soudu v roce 1667, kampaní války o devoluci . Pokud Boileau potvrdí, že Racine „hrál roli Andromache “ pro M lle du Parc, je zpoždění pravděpodobně méně způsobeno láskou než šířením disertační práce o Velkém Alexandrovi ze Saint-Évremond v roce 1666 . Tento dopis, distribuovaný v salonech, jakmile byl vydán Alexandre , je obzvláště kritický vůči hře Racine, obviněné ze zrady a ignorování starověku . Bývalý žák Port-Royal , který se naučil zejména v řečtině a latině, si jistě přeje reagovat na útok výběrem, složením a pečlivým napsáním svého dalšího díla, aby uspokojil nejnáročnější literární společnost. Předmětem Andromaque a vražda Pyrrhus od Orestes , převzato z k Ilias z Homer , že trojské koně z Euripides a Aeneid of Virgil , mu dává možnost ukázat svou zvládnutí jazyka, texty a řecké historie při zachování galantní žánr, který učinil úspěch Alexandra Velikého . Úspěch hry připravují také četná veřejná čtení v salonech . Racine předkládá svůj text zejména Henriette z Anglie , která „ctí její čtení několika slzami“, dává autorovi určité podněty a zajišťuje vytvoření hry spíše u soudu než u divadla, což je výjimečné rozlišení. Tato čtení, souhlas paní, kuriální tvorba vedou k očekávání, které urychluje úspěch hry.
„Revoluce“ Andromache (1667)Vytvoření Andromache vListopadu 1667znamená převrat v kariéře a práci Racine a byl popsán jako průlom v historii klasického divadla . La Thébaïde et Alexandre le Grand Racine si ve svých prvních dvou dílech vypůjčil koncepci tragédie zděděné po Corneille . Ten ve svém Pojednání o užitku a dílech dramatické básně z roku 1660 teoretizoval vztah mezi politikou a láskou („ galantnost “) při tragédiích, přičemž druhá byla schválena pouze v případě, že zaujímá druhoradou roli v politickém hrdinství podléhá tomu. Pro Corneille patří prvenství lásky spíše do rejstříku komedie než tragédie. Thebaid a Alexander Veliký hrají na tento dualismus a snaží se také koexistovat statečnost a politický podíl.
Novinkou Andromache je vymanit se z kornelovského dualismu . Po úspěchu Alexandra Velikého , na základě jeho milostného příběhu, Racine nemůže zanedbávat lásku. Udělal z něj jedinou hnací sílu Andromache , ale vyhýbal se jednoduché galantní komedii hledáním v lásce základních vášní tragického divadla, které si Corneille myslel jako vyhrazené pro politické hrdinství. Řetěz protichůdných milostných vášní Pyrrhus , Andromache , Orestes a Hermiona tlačí poslední katastrofu, vraždu Pyrrhuse Orestesem pod příkazem Hermiony, která nemá žádný jiný motiv než napětí milostných vášní. Tato „revoluce“ často přiměla kritiky říci, „že Andromache je první skutečně racinskou tragédií: po první tragédii, kde byla láska oddělena od tragické a odmítnuta v pozadí, po Alexandrovi, kde láska přišla do popředí a vyčerpala tragickou, Andromaque vyvine akci, ve které tragédie spočívá v ničivých následcích milostné vášně “.
Racine je založen na Aeneid of Virgil a Andromache z Euripides , a zajišťuje, že je přísně věrný nich citovat jako důkaz Aeneid jako epitafu publikované kusu. Obrací však příběh o láskách Pyrrhuse , Andromache a Hermiony . Ve starověkých pramenech je Pyrrhus nejprve příbuzný Andromache, kterého zapudí, aby si vzal Hermionu; Orestes ho nechal zabít, aby unesl Hermionu, do které je zamilovaný. Aby Racine přizpůsobil příběh kánonům klasické tragédie , obrátil logiku a vytvořil jednosměrný milostný řetězec: Orestes miluje Hermionu, zasnoubenou s Pyrrhem, který miluje Andromache, který chce chránit pouze svého syna Astyanaxe . Příchod Orestese před soud znamená začátek reakce, která řetěz od řetězu rozbije a rozbije jej: vražda Pyrrhuse již není pouhým žárlivým aktem, ale aktem delegace v lásce od Hermiona k Orestesovi, oklamaná svou láskou. Pokud se zdá, že Racine zradil své starodávné modely, přizpůsobuje svůj předmět galantnímu vkusu svého publika, aby si zajistil svou proslulost, zatímco je ještě mladý, tím, že do středu výsledku umístí vášnivé rozpory.
Pokud se však Racine vzdálil kvůli intrikám svých prastarých zdrojů, vystopoval typy postav latinské elegické poezie , které studoval v Port-Royal . Je inspirovaný zejména na Dopisy hrdinek z Ovid , osmý, který navozuje Lásky Hermionou a Orestes . Postava Andromache sleduje typ ovidiánského „hrdiny“, kterého lze považovat za přepis nebo cvičení v ethopea . To Hermionu , podobně Ovidian, daleko u tohoto typu Karneol tragická princezna pod jeho politickou povinnost a slávě. Tato koncepce postav často prošla inovací a vedla kritiky k tvrzení, že Racine zavedl do francouzské literatury psychologický naturalismus jako realistické vyjádření vášní a vnitřnosti. Pokud zavede rétoriku „holé přírody“, která charakterizuje postavy spíše jako přirozené než ideální, nevyvodí to ze svých vlastních vášní, jak navrhli romantičtí historici , ale z literárních modelů, kterým se snaží odpovídat.
Andromache se okamžitě setkává se značným úspěchem. Hra je uvedena u soudu dne18. listopadu 1667, pak je uveden v Paříži následující den. Zůstává v programu Hôtel de Bourgogne téměř tři měsíce, to znamená kolem třiceti představení, vzácného trvání a počtu. M Slečna Du Parc hraje Andromachu, Floridor Pyrrhus, M Ile karafiátů Hermionou a Montfleury Orestes. Montfleury zemřel v roceProsince 1667na konci představení Andromache , pověst půjčující příčinu smrti poslední Orestesově tirádě, kterou by prohlásil obzvláště živě.
Racine rychle požádal o pětileté privilegium tisku , které získal28. prosince 1667, a přináší jej knihkupci Théodore Girard, který již tiskl Alexandra Velikého . Girard, pravděpodobně s autorem porozumění, získá pomoc Clauda Barbina a Thomase Jollyho; zdá se tedy, že se snaží publikovat dílo co nejrychleji, pomocí lisů tří knihkupectví a zahájení tisku ještě předtím, než je privilegium vůbec přijato. Tato praxe kontrastuje s praxí dramatiků, kteří někdy mezi uplynutím představení hry a jejím tiskem nechají uplynout několik měsíců. Práce se pravděpodobně objevila v polovině měsíceLeden 1668.
Tento spěch prozrazuje obchodní strategii, ale je také motivován Racinovou touhou reagovat na jeho oponenty. Andromache je předmětem ostré kritiky, zejména od velkých pánů dvora, včetně vévody z Créqui , hraběte ze sloupu nebo prince Condé , kteří postavu Pyrrha kritizují za milující slabost a nadměrné násilí. Nepotvrzená verze tvrdí, že Boileau také kritizoval postavu Pyrrhuse. Racine nejprve reaguje dvěma epigramy, které anonymně cirkulují v Paříži během několika týdnů po vytvoření Andromaque , čímž urážejí ad hominem Olonne a Créqui.
Racineovy epigramy o kritice Andromache (1667)První epigram
Pravděpodobnost je ve vašem pokoji šokována
Pokud máme věřit a d'Olonne a Créqui.
Créqui říká, že Pyrrhus svou milenku příliš miluje
D'Olonne, ta Andromache příliš miluje svého manžela
Druhý epigram
Créqui tvrdí, že Oreste je nepoctivý muž
A že nepodporuje hodnost velvyslance.
Créqui se nijak neurazil, já jsem jeho služebník
Pokud to udělá lépe než on, půjdu to říct Římu.Dramatik se veřejně věnuje své kritice v věnování a předmluvě k prvnímu vydání hry. Hraje se společenskými hierarchiemi soudu a připomíná, že král a královna, arbitr vkusu, oba oceňují jeho hry: první podporou Alexandra Velikého , druhou kopírováním rukopisu Andromache se slzami . Tvrdí, že byl věrný svým antickým vzorům, a opírá se o Aristotela k ospravedlnění slabost tyto znaky: proti heroické pojetí o tragédii , když tvrdí, že tragická může vzniknout pouze z vinou nedokonalé hrdinů, „ani docela dobré, není to úplně špatné “. Racine tak začíná zavrhovat cornelianskou tragédii .
Kontroverze o Andromache je živá. Kus, představovaný v roce 1668, dokončuje rozjasnění. La Folle querelle ou la kritique d'Andromaque , složil Adrien-Thomas Perdou de Subligny a měl premiéru Molière v Palais-Royal vKvěten 1668, vezme za předmět přesně hru Andromaque a hádku, kterou způsobí, shromážděním všech kritik. Někdy se tvrdilo, že Subligny psal pod vedením Molièra, nebo dokonce, že hru sám napsal. Autor nebo ne, Molière najde formu pomsty Racineovi vytvořením hry se svou hereckou společností, a přestože jsou příjmy skromné, prodlužuje představení až do měsíce července. La Folle Querelle podobu malých satirických komedií, které se objevily při hádce na School of žen v roce 1663, které vzaly jako princip umístit chválu hry dotčeného v ústech směšných postav, a kritiku to ušlechtilých postav. Útoky se zaměřují na složení a veršování Andromache , na morální postoje postav a jejich cílem je snížit Racinovo pero tím, že si představí, co by Corneille složil na stejné téma. Sublignyho hra však do značné míry postrádá svůj polemický cíl, protože se setkává pouze s průměrným úspěchem.
Naopak skutečnost, že se Racine postavil Corneilleovi, podtrhuje tehdy všudypřítomný úsudek: od své třetí tragédie se velmi mladému autorovi daří přistupovat k hrám toho, co zasvěcuje veřejnost, kritici a král jako nejlepší francouzský dramatik. Odkaz na Corneille je častý od prvních představení Andromaque : veřejnost a v tomto kritici jako Saint-Évremond vidí v Racine spíše nástupce než konkurenta stárnoucího autora.
Úspěch Andromache přináší Racine značné jmění. V roce 1668, ve stejné době, kdy zdědil půdu po svém dědečkovi Sconinovi, dostal od vojska Hôtel de Bourgogne asi 4500 liber . Výsledkem je dramatikBřezen 1668první investice, tím, že zaplatí částku ve výši 2800 liber dluží jeden z jeho příbuzných na svého bratrance Nicolas Vitart a sestra mu, M mně Sacy, proti roční nájemné 390 liber. Neztrácí však své mladé jmění; jeho prvním zájmem je zaručit jeho budoucí finanční zabezpečení a zajistit jeho spisovatelskou kariéru. Racine pak měl stálý příjem 1700 liber ročně.
Budování kariéry: The Pleaders , komická esejToto jmění umožňuje Racine věnovat čas psaní nové hry. Sázky na psaní jsou tak velké, jak živá byla hádka o Andromache : veřejnost netrpělivě čeká na novou hru toho, kdo se uchází o novou Corneille . Racine začal pracovat na jaře 1668 na tragédii Britannicus . Před dokončením však hraje další skladbu, která je v historiografii často považována za „nehodu“. Les Plaideurs je Racinova jediná komedie. Jeho postup složení je zcela neznámý. Byl vytvořen v Hôtel de Bourgogne , pravděpodobně druhý týdenListopadu 1668 ; výsada se uděluje na5. prosince. Představení této komedie zanechalo jen velmi málo svědectví: víme jen to, že byla provedena ve Versailles na konci roku. Tato mezera je poháněný živé popisy tohoto kusu, popsal jako selhání francích životopisů na XVIII th a XIX th století, to bylo argumentoval, že Racine také sporné strany kabaret s Boileau a Furetiere , nebo že myšlenku ‚soudní komedie přijde na ho ze soudního sporu, v němž byl zaměstnán ohledně svého církevního prospěchu, jako formu písemné sublimace neúspěchu u soudu.
Je pravděpodobnější, že dílo je formou provize z Hôtel de Bourgogne v Racine. Soubor se poté pokouší zachytit část úspěchu komedií Molièrovy skupiny , soutěžících, objednáváním komedií od autorů, obvykle nakloněných tragédii . The Pleaders je pravděpodobně jedním z komediálních pokusů. Je také možné, že Racine najde v míru Aix-la-Chapelle kontext příznivý pro komedii, jako formu mírového oslavování na rozdíl od válečné tragédie. Racinova pozitivní reakce na pozvání hotelu představuje další útok na Molière. Utrpení je dvojí: staví se na zem zvýhodněnou komiksem a má za cíl ukázat, že Racine může vynikat v komiksových i tragických žánrech, Molière je považován za neschopného komponovat pro druhý. Předmluva k prvnímu vydání v roce 1669 navazuje na Molièra, aniž by ho výslovně jmenoval, častým útokem od hádky Školy žen v roce 1663 a obviňující ho z toho, že znovu zavedl divadelní temná témata zděděná od pouliční frašky, což se předchozí generace autorů snažila potlačit.
Les Plaideurs je legální komedie. Vysmívání spravedlnosti je v roce 1668 v módě. V květnuv Paříži triumfujeitalská hra Le Régal des dames , která končí parodií soudu. Racine v předmluvě tvrdí, že chtěl dlouho před Le Régal des dames transponovat Les Guêpes d'Aristophane, což evokuje excesy soudců, pro nejslavnějšího italského komika v Paříži , Scaramouche , před jeho odjezdem vDubna 1668nenutí ho přizpůsobit místnost hotelu de Bourgogne. Zdá se, že vynalezl toto předstírání, aby dal legitimitu svému dílu, údajně složenému před tímto způsobem. Soudní téma je v pařížské společnosti navíc již několik let všudypřítomné. Kritika parlamentní „šikany“ je literární samozřejmostí, nedávno vyjádřil v římské buržoazní strany Furetière v roce 1666, ze kterého Les Plaideurs se také inspirovat. Od roku 1665 Louis XIV nastínil hluboké soudní reformy, které vedly v roce 1667 k vyhlášce Saint-Germain-en-Laye , prvnímu aktu Ludvíkova zákoníku . Soudní téma je také prostředkem pěstování královských laskavostí na úkor poslanců .
Tolik důvodů, proč Racine vyzkoušel komiksovou hru na populární téma, která by si snadno našla publikum. Stejně jako u svých předchozích spisů maskuje toto nedávné znepokojení odkazem na starověk . Tyto Pleaders jsou prezentovány jako první překlad Aristophanes " Wasps . Soudní móda dokázala připomenout bývalému žákovi Port-Royal , živenému starověkou literaturou, tento kousek představující šíleného soudce, který byl sám zavřený a soudil soud se zlodějským psem. Aristofanes je odkazem i argumentem: Racine ukazuje, že hluboce ovládá starodávné texty, ručitele kánonů , a očištěním místnosti své výmluvy, že je také jediný, kdo dokáže pochopit podstatu komiksu a přizpůsobit jej dekoraci pařížské veřejnosti své doby. S touto starodávnou vzdáleností si tak Racine může upevnit své místo v literární společnosti a zaplatit soud reformujícímu králi. Tím se také vysmívá svým bývalým pánům Port-Royal z parlamentních kruhů , často samotným právníkům, kteří mladého muže tlačili k soudní kariéře; parodie prosby na konci hry se vysmívají parodování Antoine le Maistre .
Tyto Pleaders jsou však velmi bez adaptace vos . Chytrost a složitost Aristofanesovy hrytlačí Racina k tomu, aby zjednodušil narativní rámec a ve třech dějstvích ponechal pouze počáteční situaci (šílený soudce, Dandin) a jedinou akci (soud se psem). Přidává také milostný příběh mezi soudcovým synem Léandrem a mladou dívkou Isabelle, žárlivě střeženou otcem Chicanneauem, a uděluje hru kánonům italské intrikní komedie. Hra je fraška , která se spoléhá spíše na slovní komedii. Anekdota z Menagiany vypráví, že Corneille by byl podrážděný parodií jedné z Cidových linií ve hře a prohlásil: „Co? Krásnější vůči lidem?“. Toto slovo je pravděpodobně apokryfní nebo přehnané , parodie na Le Cida byla v komedii dlouho běžnou záležitostí; mohlo to být použito na podporu myšlenky konfliktu a fantazírované soutěže mezi Corneille a Racine. Sporných stran , část burleska , „náčrtek komedie“ velký úspěch v době svého vzniku, a to až do XIX th století , zůstává středobodem Racine nejhranější předtím, než je přehlížen jako „nehody“ v jeho tragické práci.
Po Les Plaideurs Racine viděl, jak se jeho jmění dále zvyšuje. Královské důchody z let 1667 a 1668, poskytované Colbertem , se vyplácejí s odstupem deseti dnů na konci roku 1668. Pokud se první důchod ve výši 800 liber stále poskytuje na základě královských ód napsaných na začátku 60. let 16. století , druhý se značně zvyšuje, aby dosáhl 1200 liber, a poprvé se uděluje „s ohledem na (…) hry, které uvádí pro veřejnost“. Racine je tedy uznáván a podporován monarchií, jejím patronem, jako muž divadla.
The 11. prosince 1668, M slečny Du Parc umírá najednou, po potratu nebo potratu . Mnoho legend vzalo za svůj objekt, dlouho po této smrti, Racinovo zoufalství nebo jeho odpovědnost. O více než deset let později, během aféry s jedy , La Voisin skutečně tvrdil, že Racine nechal svou milenku otrávit ze žárlivosti. Na jedné straně, pokud si mnoho mužů dobré pařížské společnosti nárokuje ruku Markýzy, jsou tato tvrzení vždy jednostranná. Na druhou stranu, obvinění jsou rychle vyvrácena vyšetřovateli, Voisin hraje disambiguation herečky se skutečnou obětí jedu záležitosti. Pokud otravovatel skutečně chodil s herečkou, což není jisté, je vysoce pravděpodobné, že jde o potratáře, první roli sousedky.
Rovněž bylo navrženo, aby M lle du Parc a Racine porodily dceru Jeanne-Thérèse narozenou v květnu 1668, která zemřela v osmi letech, jejíž vztah byl utajován a jehož Racine se oficiálně neobjevil (křestní list ). ze dne 12. května 1668) jako kmotr, zatímco jedna z markýziných dcer zastupujících její matku byla kmotrou (dítě nesoucí křestní jména Racine a Marquise-Thérèse Du Parc). Tento návrh je založen na svědectví hlášené, syn básníka, Jean Baptiste Racine a tajemství je vyrobena hodnověrné tím páru situace: M slečny Park, vdovou, dokáže rozpoznat bez přirozeného skandálu dívky a Racine, církevní Příjemce , chráněnec královské rodiny, v rozporu s Port-Royal, nemohl tak učinit, aniž by ztratil svou kariéru tak ambiciózně sledovanou. Georges Forestier ve svém článku Jean Racine (str. 343–344) dlouho pracoval na prokázání věrohodnosti tohoto tvrzení. Také nám umožňuje pochopit smrt Markýzy, potrat nebo pokus o potrat, pouhých sedm měsíců po narození Jeanne-Thérèse.
Britannicus : proti Corneille (1669)Na přelomu let 1668 a 1669 Racine pracoval na psaní nové tragédie Britannicus , kterou komediální esej Plaideurs zpomalila. Po triumfu Andromache jsou očekávání veřejnosti vysoká . Poté, co Racine investoval do Molièrova oblíbeného pole , komedie, útočí na Corneille , římskou tragédii. Jejím cílem je vytvořit své místo ve společnosti a politice mezi literáty, oslovení krále pohlaví divadla ve Francii od XVI th století , a v reakci na ty, kteří kritizovali jeho první tragédie, řecké téma, název modelu Cornelian římského objektu.
Britannicus je složen a vyhlášen v kontextu zvláště nepřátelském vůči Racine. Po La Folle Querelle de Subligny a Dizertaci sur le Grand Alexandre de Saint-Évremond je básník obviněn z neposlušnosti vůči divadelnímu světu a z opovržení jinými autory, o nichž tvrdí, že jsou zastaralé. Někteří kritici, jako Charles Robinet, se pustili do pomlouvačných kampaní proti Racineovi a oslavovali v reakci Boyera , Quinaulta a Thomase Corneilla , jehož hry, napsané v tradiční barokní koncepci, sdílejí plakát s těmi Racinovými v hotelu de Bourgogne . vLeden 1669, byly provedeny dvě hry Boyera současně, Le Jeune Marius v Hôtel de Bourgogne a La Fête de Vénus v Théâtre du Marais, obě byly velmi úspěšné. První je inspirován Andromaque ; Racine se urazí, kdo až do konce svého života pohrdne Boyerem. Místo dramatika je v tomto útoku. Vytvoření Britannicus je připraveno v tomto těžkém klimatu, básník se snaží znásobit podporu a vzbudit očekávání, aby se zabránilo neúspěchu prvního představení. Vévoda Chevreuse , koho navštěvoval v Port-Royal, ženatý Colbertova dcerou , poskytl jeho podporu a vyzvala ministra k veřejné čtení hry. V týdnech před stvořením kolovala z těchto čtení pověst, že hra musela překonat ty Racinovy soupeře, ale i básníkovy předchozí.
Britannicus byl vytvořen dne13. prosince 1669v Hôtel de Bourgogne . Floridor hraje Neron , Brécourtu Britannicus , Hauteroche Narcisse , Lafleur Burrhus . První představení nebylo skutečným úspěchem. Na rozdíl od Andromache jí nepředchází náhled u soudu , který oslabuje její pověst. Neoficiální jsou ironií konkurence, která ji ve stejný den a ve stejnou dobu popravou sťat místo Strike . Publikum není tak velké jako obvykle a je částečně tvořeno soupeřícími autory, kteří se snaží hru potopit. Corneille by si sám nabídl celou lóži, aby byl svědkem toho, co předpověděl jako fiasko, a byl by účastníkem kabaly . Mince je dána králi a tleská5. ledna 1670v Saint-Germain-en-Laye , který byl někdy interpretován jako záchrana monarchie pro jejího chráněnce. Anekdota, kterou dal Boileau a kterou předal Louis Racine , je pravděpodobně neopodstatněná, nicméně tvrdí, že Ludvík XIV. , Do té doby nadšený tanečník, by opustil tuto vášeň poté, co viděl, jak se jí během tohoto představení dopustil tyran Néron . Aniž by hra byla skutečným populárním neúspěchem, kabaléři dokázali dát Britannicus špatnou pověst . Bylo to však rychle parodováno a ukázalo se, že to veřejnost nepodceňovala: od roku 1670 se Antoine de Montfleury ve své hře Le Gentilhomme de Beaune vysmíval Agrippinově tirádě . Racine, hořký, v úvodu k prvnímu vydání, v němž tvrdě míří proti cornelianskému divadlu, podává zprávu o kritice kritiků:
Britannicus, předmluva Ze všech děl, která jsem dal veřejnosti, neexistuje žádná, která by mě přitahovala více potlesku nebo více cenzorů než tato. Ať už jsem při vypracovávání této tragédie věnoval jakoukoli péči, zdá se, že stejně jako jsem se ji snažil napravit, tolik lidí se ji pokusilo odsoudit. Neexistuje žádná kabala, kterou nevyrobili, žádná kritika, o které nevěděli. Jsou ti, kteří se dokonce postavili na stranu Nerona proti mně.Hra je ve skutečnosti zaměřena na jiné publikum než ty předchozí. Když se Alexander Veliký zaměřil na soud, Andromache a The Pleaders na světskou společnost, Britannicus usiloval o kritický úspěch. Racine, který získal jmění krále a reputaci pařížské veřejnosti, nyní usiluje o to, aby se prosadil v nejvážnější literární společnosti, mezi kritiky a teoretiky klasického divadla , kteří se těší nejvyšší slávě a potomkům. Posun od řeckého subjektu k římskému subjektu byl interpretován jako útok na Cornelia, Britannicus se stal „anti- Cinnou “. Cinna , která se při svém vzniku v roce 1641 setkala s velkým úspěchem, byla od té doby považována za kánon nejvznešenější tragédie, římské inspirace, politického tématu a morálního cíle. Ukazuje Augustův postup politického násilí, který je nezbytný pro jeho nástup k moci, k ctnosti vyjádřené v jeho velkodušnosti a nadřazenosti smyslu státu nad vášní jednotlivce. Corneille odráží obavy z politických konfliktů mezi šlechtou a Richelieu prostřednictvím moralizované politické perspektivy zděděné od machiavelistické tradice . Zdá se, že Racine v Britannicus jde zcela proti tomuto schématu a ukazuje metamorfózu mírumilovného, konsensuálního a uznávaného císaře Nera na krvežíznivého tyrana pod vlivem nepotlačitelných vášní. Tato trajektorie, popsaná jako protiklad k trajektorii Augusta z první scény hry, hraje s machiavellovskými koncepcemi v tom, že ukazuje prince neschopného být ctnostným, který zotročuje stát podle svých vlastních impulsů. Racine, která obrací intriky a politické základy Cinny , zapadá do politické ortodoxie dvora Ludvíka XIV. , Velmi odlišného od doby Richelieu. Tento konformismus zároveň slouží k posílení jeho postavení v literární společnosti.
Atentát na Britannicus z vůle jeho bratra, Nero nabízí v této politické perspektivě ideální téma. Bratrovražda byl již předmětem je Thebaid a umožňuje Racine zavést předmět dynastického stability skrze zákon krve . Nero dělá z rodinného pouta prvek politické nestability, stává se králem místo svého bratra adopcí a soupeřem, bratrství je jen maskou tyranské uzurpace. Tragické napětí sourozenecké rivality tak naráží na politickou hranici. Od XVI th století , úvahy o uchvácení a politiky namísto bratr královy přetékají, ještě umocněn Fronde . Negativní zastoupení příchodu Nera k moci, uzurpátora legitimního syna Claudia , mělo silný morální podíl během osobní vlády Ludvíka XIV . A ve francouzském království přísně řízené postupně mužským prvorozením.
Racine při vývoji své hry bere v úvahu kritiku, kterou formuloval Saint-Évremond ve své Dizertační práci o Velkém Alexandrovi v roce 1666, která odhalila potřebu popsat konkrétní charakter doby, země a hrdiny, kterého se tragédie dotkla historický. Corneille pak přechází na mistra tohoto umění partikularismu. Racine, který předvedl své všeobecné mistrovství ve starověku s Alexandrem Velikým a Andromache , je proto vyzván, aby prokázal idiosynkrasnost historie a podal skutečně politickou, historickou a ne galantní tragédii. Snaží se tak stavět svou tragédii na postavách umístěných přesněji v příběhu, než na abstraktních a nadčasových typech postav.
K dosažení této specifičnosti se dramatik spoléhá na Tacita , jehož díla studoval a podrobně komentoval v Port-Royal . Tacitus je jedním z nejčtenějších historiků, Nejvíce komentované a nejoceňovanějších v moderní době , a to zejména od XVI th století. V humanistické pedagogice je její čtení spojeno s poznáváním tajných mechanismů mocenské praxe, arcana imperii , kterou jemně popsal v Annals and the Histories . Tyto obavy odrážejí historici navazující na machiavellistickou tradici , ale jen zřídka našli pro divadlo užitek. Racine se v Britannicus zabývá tématem slavným mezi historiky, které však dosud nikdo neusiloval o tragédii. Mobilizací kulturního kapitálu, který mu přineslo vzdělání jansenistů , se Racine vyznamenal smícháním galantní tragédie, díky níž byl Andromache tak úspěšný, s temnou politickou vizí, která se postavila proti moralizované hrdinské hře obvykle založené na Plutarchovi nebo Suetoniovi .
Racine skládá Britannicus zdlouhavě a pečlivě. Z Annals čerpá hlavní historický materiál hry, otravu Britannicus jeho adoptivním bratrem Nerem . Ten se opírá o sdělení z Tacitus , za zmínku Nero je odpor k jeho matce Agrippina kvůli jeho lásce k freedwoman, Akté, zavést milostný příběh, který se pohybuje na velmi smyšlené povahy Junie, kterou oba bratři prahnout. Zdvojnásobením politické rivality romantické rivality se Racine odchyluje od politického cíle subjektu. Narativní procesy, které Tacitus používá k vyjádření tajemství tajemné síly, se ohýbají, aby ukázaly, že vášní. Vize skrytého, tajného císaře se v Britannicus opakuje, aby vyvolala žárlivost v lásce. Druhá scéna druhého dějství, která zůstala slavná, přebírá rétoriku politické nejasnosti a osvětluje temnotu vášní; během šesté scény sleduje Nero pod rouškou rozhovory Junie a Britannicus , zatímco sleduje zasedání Senátu v Tacitu.
Britannicus, dějství II, scéna IIINero:
Skrytý poblíž těchto míst, uvidíme se, madam
Zamkni svou lásku hluboko ve své duši
Pro mě nebudete mít žádné tajné jazyky:
Uslyším pohledy, o kterých si budete myslet, že mlčíte
A jeho ztrátou bude neomylný plat
Gesto nebo uniklý povzdech, aby ho potěšili.Racine současně smícháním milostného příběhu, v zásadě sekundárního, s politickým soupeřením obou bratrů, zdůrazňuje ten první, který v historických zprávách neexistuje. Podle jeho galantních aspektů se zdá, že dílo podmanilo politiku pod vášní a dalo prvnímu instrumentální status. Klesající postup hry, kdy se mírumilovný císař vyvíjí v bratrovražedného tyrana, zavádí negativní antropologickou koncepci, díky níž je tragický výsledek závislý na neúprosnosti nekontrolovatelných vášní.
V předmluvě k prvnímu vydání se básník snaží představit novou definici tragédie , na rozdíl od hrdinské akce Cornelia : „Jednoduchá akce nabitá malým množstvím materiálu, jako je akce, která se odehrává za jediný den, a který, postupující po stupních ke svému konci, je podporován pouze zájmy, pocity a vášněmi postav “. Zatímco Thebaid , Alexander Veliký , v menší míře Andromache , se spoléhal na množství akcí, událostí, zvratů a obratů, uměle zkomprimovaných do jediného dne, Racine bere s Britannicus a od Britannicus přístup opačný k jednotce času , které si zaměňuje s jednotkou akce. Spíše než se snažit zapadnout složitý politický celek do jednoho dne a do pěti aktů, je to otázka co největšího zjemnění spiknutí kolem jediné a nakonec nedůležité akce. Hra již není příběhem akcí, jejichž rozpory by formovaly v podstatě politickou tragédii, ale psychologickým vývojem postav, které v sobě obsahují ve svých nepotlačitelných vášních zdroje antropologického nerozhodného řešení. Tato koncepce je silně proti koncepci Corneille, která staví „komplexní“ akci (jejíž výsledek je vyvolán příchodem prvku exogenního pro děj) nad jednoduchou akci (jejíž úplný vývoj je konzistentní a kontinuální) a ve velké míře využívá konečný konec odrazu. Tvrdit, že pouze jednoduchá akce „nabitá malým množstvím hmoty“ může vytvořit soudržnou tragédii obsaženou v jednom dni, znamená snížit Corneilleho hry nejen na faktickou nepravděpodobnost, ale také na antropologickou falešnost. Tato tragická nová koncepce dráždila kornelovské kritiky, které se Racine přesto snažil svést: Robinet odsuzuje ekonomiku hry, Saint-Évremond její temnotu a nedostatek hrdinství. Vyčítá se slepota Britannicus , obludnost Nerona , nedokonalost postav, které nejsou vyváženy žádnou ctností mimořádného hrdiny, stejně jako temnota tyranů v Corneille.
Britannicus označuje ekonomické zasvěcení dramatika v povolání dopisů. Racine je proto součástí bohaté populace Paříže. Příjem z představení a vydání hry je jistě vyšší než v Andromache , protože vKvěten 1670Básník kupuje 275 liber na rentu na 5637 liber, to znamená více než dvojnásobek jeho obvyklé příjmu za rok. Dostává tedy nejméně 2 500 fixních ročních liber, včetně 1 200 důchodů, které stále dostává od monarchieProsince 1669. Pravděpodobně je nutné k tomuto číslu připočítat příjem nového církevního prospěchu buď dodatečně, nebo výměnou za jeho předchozí prospěch v Anjou : Racine je v názvu anuity z roku 1670 zmíněn jako „před Saint-Jacques de la Ferté ".
Dává postupně po Britannicus (1669), Bérénice (1670), což je příležitost divadelního klání s Corneille, jehož vlastní hra, Tite a Bérénice , má podtitul „hrdinská komedie“, Bajazet (začátek roku 1672), Mithridates (konec roku 1672), Iphigénie (1674) a Phèdre (1677). Všechny tyto kousky jsou vytvořeny souborem Hôtel de Bourgogne.
Na materiální úrovni se jeho malý příjem jako předchůdce Épinaye a velmi významný příjem z divadla (prodej každého dílu hercům, poté prodej každého dílu prodejcům knihkupectví-vydavatelům) okamžitě proměnil na nájemné ve výši 5% díky rada od šikovného finančníka, kterým byl Nicolas Vitart, zajistila Racinovi ještě větší pohodlí. V roce 1674 mu královská laskavost umožnila získat úřad generálního pokladníka Francie v Moulins (čistě lukrativní, pokud jde o něj, a povýšit), což ho vedlo k tomu, že se vzdal svého církevního prospěchu.
Historiograf
Po velkém úspěchu Phèdre , kdo rychle triumfoval nad konkurenční Phèdre a Hippolyte kvůli Pradon a hrál na divadle Hôtel Guénégaud, Racine se obrátil na jinou činnost: jako Boileau se stal královský dějepisec, a to díky podpoře M me de Montespan, králova milenka a její sestra, M mně Thianges. Aby se připravil na svůj vstup do královského doprovodu, opustil svou milenku a oženil se s dědičkou, stejně jako on, z ušlechtile oblečené buržoazie Catherine de Romanet, se kterou měl sedm dětí. Z korespondence vyplývá, že zájmové manželství, které připravil Nicolas Vitart, se změnilo v milující svazek.
Dlouho po jeho smrti objevili historici v archivech La Bastille, že Racine byl podezřelý z aféry Jedy, která vypukla v letech 1679 až 1681. La Voisin obvinila Racina z toho, že nechal svého starého muže zavraždit před deseti lety. Milenka „Du Parc ". Ve skutečnosti známá herečka z Racine, pojmenovaná „Du Parc“, zemřela na komplikace vyvolané umělým potratem . Byla zaměněna za jiného Du Parc, který byl potratářem a obětí v případě jedů. Racine byl proto policií vnitřně osvobozen, aniž by byl kdykoli informován o stíhání, kterému mohl být vystaven. Ve skutečnosti, jak uvádí historik Raymond Picard , byl připraven Racineův dopis o zatčení podepsaný Louvoisem, ale soudce Bazin de Bezon na něj nereagoval.
Racine dává najevo, že už nebude psát pro divadlo, aby se mohl plně věnovat „psaní historie krále“. Během příštích patnácti let se od tohoto podniku odchýlil - což ho vedlo k tomu, aby pravidelně sledoval Ludvíka XIV. Ve svých vojenských kampaních, dělal si poznámky a psal části, o nichž neustále hovořil s Boileauem - jen čtyřikrát:
- Poprvé v roce 1685 složením textů Idylle sur la Paix (zhudebnil Lully na žádost markýze de Seignelaye, syna a nástupce Colberta).
- Pak v roce 1689 napsáním na žádost paní de Maintenon biblické tragédie pro studenty Královského domu Saint-Louis, internátní školy pro mladé dívky, v Saint-Cyr (současná komuna Saint-Cyr-l'École ): byla to Ester , krátká tragédie ve třech hrách na nástroje a zpívala (hudba Jean-Baptiste Moreau ) opakovaně na soukromých představeních před králem a mnoha dvořany, které si během karnevalu 1689 vybral M Me Maintenon.
- Úspěch experimentu výzva M mi Maintenon požádat Root pokus o obnovení a napsal ambicióznější tragédii, Athalie , pro něj také musí být doprovázen hudbou a zpěvem. Nebyla připravena na karneval 1690 a mladé dámy ze Saint-Cyr začaly znovu hrát Esther , ale poruchy, které v komunitě způsobily, přiměly M Me Maintenon přerušit představení před jejich termínem. Athalie proto nebyla předmětem stvoření s velkou pompou a král viděl tragédii pouze u příležitosti zkoušky otevřené královské rodině. Racine, stal se oddaný postupně během 1680s, spolu s králem (v závislosti M me Maintenon), byl nyní rozhodně nepřátelský do divadla s názvem „žoldák“ (ačkoli on odmítl zapřít svou minulost práci, kterou leštěný od vydání k vydání). Ale tragédie napsané pro Saint-Cyra byly z pohledu komisaře i jeho výchovných a morálních děl (kterým Racinův talent mohl připisovat pouze vyšší poetickou hodnotu).
- Čtvrtý a poslední vymkl psaní výhradně v historii krále na konci léta 1694 Racine napsal - vždy na žádost M me Maintenon - čtyři duchovní písně , z nichž tři byly zhudebněny Jean-Baptiste Moreau a jeden Michel -Richard de Lalande (n ° II °), poté Pascal Colasse a Jean-Noël Marchand .
Racine, odměněný úřadem obyčejného gentlemana z královského domu (1691), se stále více přibližoval ke králi, kterého pravidelně sledoval ve svém malém zámku Marly s dvořany nejbližšími královskému páru a ke kterému dorazil. četl během bezesných nocí po nemoci, místo pravidelných čtenářů. Poté získal přežití této kanceláře pro svého nejstaršího syna Jeana-Baptiste Racina , poté se cítil povinen koupit si v roce 1696 místo poradce-sekretáře krále, které mu nepřineslo nic dalšího, co se týče uznání, a které ho stálo velkou částku.
Od roku 1666 se Racine hádal s jansenisty, ale zdá se, že se k nim přiblížil nejpozději den po svatbě. Navzdory pronásledování, jehož se od roku 1679 opět stali oběťmi, byl s nimi Racine smířen. Podporuje je zejména v jejich sporech o moc (Ludvík XIV. K nim nepřátelský). Jeho přítomnost na Arnauldově pohřbu v roce 1694 potvrzuje Racinovo smíření s jeho bývalými pány. Tajně napsal Abrégé de l'histoire de Port-Royal, který se objevil po jeho smrti. Především milovaný synovec jeptišky, který vystoupil na všechny úrovně hierarchie kláštera Port-Royal des Champs, aby se stal abatyší v roce 1689, pracoval s po sobě následujícími pařížskými arcibiskupy, aby umožnil klášteru najít skutečný život (od roku 1679 bylo zakázáno přijímat nové jeptišky a jeho zánik byl tak naprogramován).
Racine zemřel rue des Marais-Saint-Germain v Paříži ( farnost Saint-Sulpice )21. dubna 1699ve věku padesáti devíti let v důsledku abscesu nebo tumoru v játrech. Louis XIV souhlasí s jeho žádostí, aby byl pohřben v Port-Royal , poblíž hrobky svého bývalého pána Jeana Hamona . Po zničení Port-Royal Ludvíkem XIV. V roce 1710 (obě mrtvoly by byly královským řádem roztrhané z hrobů a hozeny psům) , jeho popel je přesunut do kostela Saint-Étienne-du-Mont v Paříži).
Funguje
Divadlo
- Thebaid , tragédie v pěti dějstvích a ve verších, vznikla dále21. června 1664
- Alexander velký , tragédie v pěti dějstvích a ve verších, měla premiéru dále4. prosince 1665
- Andromache , tragédie v pěti dějstvích a ve verších, vytvořená dne17. listopadu 1667
- Les Plaideurs , komedie o třech dějstvích a poezii, vytvořená v roceListopadu 1668
- Britannicus , tragédie v pěti dějstvích a ve verších, měl premiéru dále13. prosince 1669
- Bérénice , tragédie v pěti dějstvích a ve verších, měla premiéru dále21. listopadu 1670
- Bajazet , tragédie v pěti dějstvích a ve verších, měl premiéru dále1 st 01. 1672
- Mithridates , tragédie v pěti dějstvích a ve verších, měl premiéru dále23. prosince 1672
- Iphigénie , tragédie v pěti dějstvích a ve verších, vytvořena dne18. srpna 1674
- Phèdre , tragédie v pěti dějstvích a ve verších, vytvořena dne1 st 01. 1677
- Esther , tragédie ve třech dějstvích a ve verších, měla premiéru dále26. ledna 1689
- Athalie , tragédie v pěti dějstvích a ve verších, měla premiéru dále5. ledna 1691
jiný
Historická díla- Život Ludvíka XIV. (Ztracen)
- Zkrácená historie Port-Royal , 1767, Paříž, 358 stran.
- Platónova hostina (1678 - 1686)
- Life of Diogenes the Cynic , od Diogenes Laërce (není uvedeno datum; pravděpodobně mezi lety 1658 a 1662)
- Texty Eusebia z Cesareje
- Fragmenty poetice z Aristotela
Analýza práce
Racinovské divadlo
Racinovo divadlo vykresluje vášeň jako osudovou sílu, která ničí ty, kteří jsou jimi posedlí. Zde najdeme jansenistické teorie : buď člověk získal božskou milost, nebo je jí zbaven, nic nemůže změnit jeho osud, je odsouzen od svého narození. Racinovské divadlo realizuje ideál klasické tragédie a představuje jednoduchou a jasnou akci, jejíž dobrodružství se rodí ze samotné vášně postav.
Profánní tragédie (tj. Esther a Athalie vyloučeny) představují pár nevinných mladých lidí, spojených i oddělených nemožnou láskou, protože ženě dominuje král ( Andromache , Britannicus , Bajazet , Mithridates ) nebo proto, že patří k soupeřce klan (Aricia ve Phèdre ). Toto soupeření je často spojeno s politickým soupeřením, na kterém Racine sotva trvá.
V tomto aristokratickém prostředí, které se od Bajazetu stává běžnou záminkou pro zrození krize, se postavy učí, že král je mrtvý nebo dobytý: pak mohou svobodně uvolnit své vášně. Informace jsou však rychle popřeny. Návrat krále staví postavy před jejich chyby a tlačí je podle jejich vnitřní povahy k pokání nebo ke konci jejich vzpoury.
Spisovatel vášní
Od období romantismu byli životopisci Racine a kritici jeho divadla ohromeni, že muž mohl tak dobře přeložit násilí vášní, zejména ženských, a oni odvodili, že musel být animovaný, takže to není ženskou duší, přinejmenším velmi silnou láskou k ženám. Někteří životopisci se zmínil neustálou nevěra a musí odrážet tento lehký jeho údajné hanbu s králem a M me Maintenon na konci svého života. Ve skutečnosti, kromě hanby je legenda, je známo, že dvě manželky před svatbou: M slečna Du Parc a M lle Champmeslé , obě herečky. Žádný dokument ze XVII -tého století, žádný důkaz, že by pak nevěrný Romanet Kateřiny, kterou si vzal v roce 1677 poté, co opustil Champmesle.
Řecko-latinské zdroje inspirace
Zdroje inspirace Jean Racine je mnoho a rozmanité.
Profesor J. Scherer ve své studii o Bérénici uvádí, že Racine za účelem opravy postavy cituje Suetonius, zejména kapitolu VII jeho Titova života . Rovněž prokazuje, že mezi Virgilem a Racinem existuje paralela založená na poměrně běžných představách. Jean-Pol Caput ve své prezentaci Britannicus poznamenává, že Racine čerpal z Annals of Tacitus (knihy XI až XV) nejen základní fakta, která tvoří rámec tragédie, ale také duch, v němž latinský historik zachází jim. Racine by si také přečetl Senecovo pojednání O milosti a tragédii od stejného autora Octavie, které inspirovalo básníka k určitým detailům.
Jean Racine sám neskrývá své řecko-latinské zdroje a naznačuje je otevřeně. Racine ve své předmluvě k Phèdrovi píše: „Tady je další tragédie, jejíž téma je převzato z Euripides. Přestože jsem při provádění akce sledoval poněkud odlišnou cestu od cesty tohoto autora, nepřestal jsem svůj kousek obohacovat o vše, co mi připadalo brilantnější v jeho. Racine také cituje Seneca ve své předmluvě a dodává, že sledoval příběh Theseuse, jak se objevuje v Plútarchosu.
Recepce
Hudební a literární díla inspirovaná Racinem
- Athalie, hudební přestávky Jean-Baptiste Moreau ,
- Esther , hudební přestávky Jean-Baptiste Moreau
- Canticles of Racine (I, III a IV), Jean-Baptiste Moeau a Michel-Richard de Lalande (II) (1694)
- Hippolyte et Aricie , lyrická tragédie (částečně inspirovaná Phèdrem) od Jean-Philippe Rameau , (1733)
- Mitridate, re di Ponto , opera Wolfganga Amadea Mozarta , (1770).
- Iphigénie en Aulide , tragédie-opera o 3 dějstvích na libreto François-Louis Grand le Bland du Roullet (převzato z Iphigénie ), hudba Christoph Willibals Gluck (1774)
- Andromaque , lyrická tragédie ve 3 dějstvích na libreto Louis-Guillaume Pitry , hudba André-Ernesta Modest Grétry (1780)
- Phèdre , lyrická tragédie, na libreto Françoise Benoita Hoffmanna , hudba Jean-Baptiste Moyne (1786)
- Ermione , tragická opera, italské libreto Andrea Leone Tottola podle Andromaque , hudba Gioacchina Rossiniho (1819)
- Andromaque , scénická hudba Camille Saint-Saëns (1903)
- Chvalozpěv Jean Racine od Gabriel Fauré (1865)
- Cantique de Jean Racine, opus 144 posmrtně Mel Bonis (1934)
- Britannicus , scénická hudba André Jolivet (1946)
- Phaedra , kantáta od Benjamina Brittena , (1975)
- Esther, opera Borise Yoffeho (2006)
Ikonografie a pocty
Kresby a malby
Sochy
- 1833: Socha Jeana Racina od Davida d'Angerse v La Ferté-Milon
- 1834: Socha Jeana Racina od Henriho Lemaire v paláci institutu
- Před rokem 1853: Socha Jeana Racina od Michela-Pascala mezi slavnými muži na fasádě Louvru
Citáty
- André Gide píše: „Racinovy verše se mi líbily především nad literární produkcí. Obrovsky obdivuji Shakespeara ; ale před Racinem zažívám emoce, které mi Shakespeare nikdy nedává: dokonalost. "
Astronomie
- (11051) Kořen , asteroid.
Bibliografie
Referenční vydání
- Paul Mesnard (ed.) , Works of Jean Racine , Paris, Hachette, 1865-1873 (velcí spisovatelé Francie, 9 svazků)[ nahlédnout do tohoto vydání na Wikisource ]
- Georges Forestier (ed.), Racine: Complete works , t. Já, Paříž, Gallimard, kol. "Library of the Pléiade",1999
- Jean Rohou (ed.), Racine, Théâtre complet , Paříž, Hachette, La Pochothèque, 1998
- Raymond Picard (ed.) , Racine: Complete works , t. I & II, Paříž, Gallimard , kol. „Knihovna Pléiade“, 1931 a 1952
- Sylvaine Guyot a Alain Viala (ed.) , Jean Racine. Plné divadlo , Paříž, Classics Garnier,2017
- Jean Lesaulnier (ed.), Jean Racine. Korespondence , Paříž, Honoré Champion,2017
Všeobecné
- Paul Bénichou , Morales du Grand siècle , Paříž, Gallimard,1948
- Paul Bénichou, korunovace spisovatele , Paříž, Corti,1973
- Michel Meyer , Komiks a tragik. Když přemýšlím o divadle a jeho historii , Paříž, Presses Universitaires de France,2005
- Jean Rohou, Classical Tragedy , Rennes, Rennes University Press, 2009
- Alain Viala , narození spisovatele. Sociologie literatury v klasickém věku , Paříž, půlnoční vydání,1985
- Alain Viala (dir.), Francouzské divadlo , Paříž, Presses Universitaires de France,2009
- Alain Viala, Dějiny divadla , Paříž, Presses Universitaires de France, kol. "Co já vím? ",2017
Biografie
- Georges Forestier, Jean Racine , Paříž, Gallimard,2006
- André Le Gall, Racine , Paříž, Flammarion,2004
- René Jasinski, Směrem ke skutečnému Racineovi , Paříž, Armand Colin,1958
- Thierry Maulnier, Racine , Paříž, Gallimard,1934
- François Mauriac, Život Jean Racine , Paříž, Plon,1928
- Raymond Picard, La Carrière de Jean Racine , Paříž, Gallimard,1961
- Louis Racine, Monografie obsahující některé zvláštnosti o životě a díle Jeana Racina , Lausanne a Ženevy, Marc-Michel Bousquet & Compagnie,1747
- Jean Rohou, Jean Racine: mezi jeho kariérou, prací a Bohem , Paříž, Fayard,1992
- John Sayer, Jean Racine, Život a legenda , Bern, Peter Lang,2006
- Alain Viala, Racine, strategie chameleona , Paříž, Seghers,1990
- Rose Vincent, Dítě Port-Royal , Le Seuil,1992( ISBN 2-02-013545-0 ). Román o počátcích Jean Racine a jeho vztahu s Port-Royal
Studie
- Tristan Alonge, Racine a Euripides. Revoluce zradila , Ženeva, Droz,2017
- Roland Barthes , Sur Racine , Paříž, Seuil, 1963 (tato kniha, znak „nové kritiky“, byla ostře kritizována Raymondem Picardem v knize Nouvelle kritique ou nouvelle a René Pommierem v Le „Sur Racine“ od Rolanda Barthese ).
- Charles Bernet, Slovník tragédií Jean Racine. Statistická studie , Ženeva-Paříž, Slatkine-Champion, 1983
- Christian Biet, Racine , ve sbírce Literary Portraits , Paris, Hachette Éducation, 1996
- Marie-Florine Bruneau, Racine. Jansenism and Modernity , Paris, José Corti, 1986
- Marie-Claude Canova, Alain Viala (eds.), Racine and History , Tübingen, Gunter Narr Verlag,2004
- Arnaud Chaffanjon , Jean Racine a jeho potomci , předmluva Thierry Maulnier, Paříž, Les Seize Éditions du Palais Royal, 1964
- Gilles Declercq, „La formation rhétorique de Racine“ , Jean Racine 1699-1999. Sborník ze sté konference , Paříž, PUF,2003, str. 257-290
- Maurice Delcroix, The Sacred in the profane tragedages of Racine , Paris, Nizet, 1970
- Maurice Descotes, Velké role divadla Racine v Paříži, PUF, 1957
- Jean Dubu, Racine aux miroirs , Paris, Sedes, 1992
- Jean Giraudoux , Jean Racine , Paříž, Grasset, 1950
- Lucien Goldmann , Skrytý Bůh. Studie o tragickém vidění v Pascalově Pensées a v Racinově divadle , Paříž, Gallimard, 1955
- Lucien Goldmann , Situation de la kritique racinienne , Paříž, L'Arche, 1971 (reed. 1997)
- Michael Hawcroft, Slovo jako akce: Racine, rétorika a divadelní jazyk , Oxford, Clarendon Press,1992
- Roy Clement Knight, Racine a Řecko , Paříž, Boivin, 1950
- Gustave Larroumet , Racine , Paříž, Hachette, kol. Velcí francouzští spisovatelé , 1887
- Charles Mauron , Bezvědomí v práci a životě Jeana Racina , Paříž, Ophrys, 1957
- Daniel Mornet , Jean Racine , Paříž, Aux Armes de France, kol. "Spisovatelé a myslitelé", 1944
- Jacques de Lacretelle a Pierre de Lacretelle, Úvod do divadla Racine, následovaný soukromým životem Racine v Paříži, Librairie acad commerciale Perrin, 1949
- Jacques de Lacretelle a Pierre de Lacretelle, Racine , Paříž, akademické knihkupectví Perrin, 1970
- Alain Niderst, Racine a klasická tragédie , Paříž, Presses Universitaires de France,1978
- Gérard Pélissier, Study on the Racinian Tragedy , Paris, Ellipses, 1995, coll. "Rezonance"
- Jean Pommier , Aspects de Racine. Literární příběh tragického páru , Paříž, Nizet, 1954
- Catherine Ramond, La Voix racinienne v románech osmnáctého století , Paříž, Honoré Champion,2014
- Jean Rohou , Jean Racine: kritické posouzení , Paříž, Armand Colin, 2. vydání, 1998
- Jean Rohou, četli jste Racine? Kontroverzní zaměření , Paříž, L'Harmattan, 2000
- Jean Rohou, Jean Racine, "Andromaque" , Paříž, University Press ve Francii, 2000
- Jean Rohou, Jean Racine, "Athalie" , Paris University Press ve Francii, 2003
- Jean Rohou, Racine ve 12 otázkách , Rennes, Rennes University Press, 2020
- Jean-Jacques Roubine, Lectures de Racine , Paříž, Armand Colin, 1971
- Charles-Augustin Sainte-Beuve, Port-Royal , Paříž, Renduel, 1840-1859
- Leo Spitzer , Účinek Mute v klasickém stylu: Racine (překlad Alain Coulon) v studií stylem , předchází Leo Spitzer a stylistické čtení by Jean Starobinski , přeloženo z angličtiny a němčiny od Eliane Kaufholz, Alain Coulon a Michela Foucaulta , Paris, Gallimard , 1970, str. 208-335
- Eugène Vinaver , Racine a tragická poezie , Paříž, Nizet, 1951
Zdroje
Sbírky
- Raymond Picard, Corpus Racinianum , Paříž, Les Belles Lettres,1956
- Raymond Picard, Nouveau Corpus Racinianum , Paříž, Editions du CNRS,1976 (rozšířené vydání předchozího)
- Louis Vaunois, Dětství a mládí Racine. Dokumenty o životě Racine , Paříž, Del Duca,1964
Ručně psané zdroje
Aisne resortní archivy- 1 / Mi709 (křestní list)
- 5 / Mi1209:
-
Já, francouzsky 12886 . Smíšený:
- "Knižní poznámka od Jean Racine; »Ručně psaný seznam Louisa Racina, jeho syna, publikovaný v Bulletin de la Société de l'histoire de Paris (1884), t. XI , s. 52-5
- Dopisy od Racine Abbé Le Vasseurovi, M. a Mlle Vitartovi (1660-1662), korespondence od Boileaua a Racina (1687-1697), dopisy od Racina jeho synovi (1692-1698), dopisy knížeti Henri de Bourbonovi Condé, M. Ste Thècle Racine, M. de Bonrepaux (1693), Madame de Maintenon (1698).
- Racine's Wills (10. října 1698 a 29. října 1685).
- Dopisy od Le Maistra a Antoina Arnaulda Racineovi.
- Dopisy od Louis Racine Cl. Sallierovi a dvě účtenky podepsané „Jean Racine, před převorstvím Ste Pétronille de l'Espinay“ (1670 a 1668).
-
II, francouzsky 12887 . Smíšený:
- "Život Diogenes Cynic." "
- „Výňatek z Lucienovy smlouvy, Jak psát historii“.
- "Essenů;" - (fol. 61) Život S. Polycarpe; - (fol. 62) Výňatek z dopisu S. Irénée; - (fol. 63) List of S. Polycarp; - (fol. 69) Od S. Denysa, alexandrijského arcibiskupa “.
- „Výňatek z knihy s názvem: Concordia rationis et fidei, seu Alnetanæ quæstiones,“ autor P.-D. Huet.
- „Quinte-Curce de Vaugelas“.
- Poznámky k Athalie.
- „Projekt I prvním úkonem Ifigenie na Tauridě.
- Projev na Francouzské akademii (30. října 1678).
- „Duchovní chvalozpěv ve chvále lásky, převzatý od svatého Pavla“.
- "Vzpomínky na Port-Royal".
- "Historické fragmenty".
- III, francouzština 12888 . Výňatky z Tacita a Quintiliána, 1656.
- IV, francouzsky 12889. Výňatek od Basila Velikého , 1655-1658.
- V, francouzština 12890:
- Výňatky z Virgila. Horace, Plinius starší a Cicero.
- "Poznámky k olympiádě Pindar." "
- VI, francouzština 12891 . „Poznámky k Homerově Odyssey “, knihy IX.
Tištěné zdroje
Tištěná kniha s poznámkou Racine- Plutarch , Sapientissimi Plutarchi paralellum, Vitae Romanorum & Graecorum… Paralelní životy , Florencie, v aedibus Philippe Iuntae, 1517. Kopie uchovávaná na BnF ( RES-J-88 ) komentovaná Racinem během jeho studií v Port-Royal .
- Plútarchos , Varia scripta, quae Moralia vulgo dicuntur …, Basileae, podle E. Episcopium a Nicolai fr. Haeredes, 1574 . Kopie uchovávaná na BnF ( RES-J-105 ), komentovaná Racinem v roce 1656, během studií v Port-Royal. Titulní stránka je podepsána: „Joannes Racine, kpt29. května 1656".
- Sénèque , L. Annaei Senecae philosophi opera omnia [ Kompletní práce ], [neznámé vydání]. Kopie uchovávaná na BnF ( RES-R-2003 ), komentovaná Racinem během jeho studií v Port-Royal.
Poznámky a odkazy
- Sociální dějiny literatury často viděly v Racine první archetyp člověka, který udělal kariéru a povolání dopisů, díky nimž tento skromný Picard nachází bohatství, slávu a určitý společenský vzestup. Písmo, které se stalo „povoláním“, přinejmenším autonomním polem, se vzdaluje bezdůvodnosti, kterou mu připisuje humanistické otium . Viz Raymond Picard , La Carrière de Jean Racine , Paříž, Gallimard, 1961; Alain Viala , narození spisovatele. Sociologie literatury v klasickém věku , Paříž: Ed. De Minuit, 1985; Racine, strategie chameleona , Paříž, Seghers, 1990.
- Předmluva Bérénice . Racine , Théâtre I , Paříž, Garnier-Flammarion, 1964, s. 377 .
- Tyto dva vzorce pocházejí z Boileau , povýšeného současně s Racinem na zaměstnání historiografa (Boileau, Complete Works , Paris, Gallimard, 1966, Bibliothèque de la Pléiade , t. 1 , s. 857 )
- Paul Bénichou , „RACINE (J.)“. Ve vzdělávání Universalis [online]. Encyklopedie Britannica , přistupovat 1 st 08. 2017
- Aristoteles, Poetika , Paříž, Les Belles Lettres , 2002, 1449, s. 24-28 .
- (fr) Autoři a repertoár - Oficiální stránka Comédie Française.
-
Nathalie Simon, „ Nejvýznamnější autoři v divadle “, Le Figaro ,27. listopadu 2008( číst online
, konzultováno 15. září 2020 ).
- hagiographic literatura o Racine se objeví na konci XVII th století a XVIII -tého století. Mladší syn dramatika Louise Racina s velkým vlivem zmrazil idealizovaný obraz svého otce ve svých pamětech, které obsahovaly některé zvláštnosti o životě a díle Jeana Racina ( Louis Racine 1747 ).
- Toto teleologické schéma vznesl Georges Forestier 2006 , s. 13-14
- Viz zejména Charles-Augustin Sainte-Beuve 1840-1849
- Alain Viala 1990 , str. 11
- Tento čistě literární vize, která řeší Racine životnost než prizmatem jeho kusů a priori myšlenky jako vyzařování věčné absolutní génius a již dlouho vlivná ve XX th století ( François Mauriac 1928
- Thierry Maulnier 1934
- René Jasinski 1958 ), až Raymond Picard ( Raymond Picard 1961 ).
- Georges Forestier 2006 , str. 9-17
- George Forestier konstatuje, že mnozí kritici mají „špatné časy“, přičemž pro Racinovy práci koncepci vztahu mezi autorem a jeho postav zdědil od XIX th století a kondenzují ve slavné řeči Flaubert „la Bovary , to jsem já“ . Vyjádření vášní přivedených k životu je pro něj mnohem více dědictvím čtení získaných během starodávné výchovy Racina (zejména Ovidia a Virgila) než výrazem jeho vlastních vášní. Georges Forestier 2006, s. 284-285 .
- Georges Forestier 2006
- John Sayer 2006
- Georges Forestier 2006 , str. 13
- Alain Viala 1990
- Viz také toto téma Alain Viala 1985 .
- Alain Viala 1990 , str. 24
- Zejména Georges Forestier 2006 .
- Georges Forestier 2006 , str. 24-28
- Georges Forestier 2006, str. 27 ; Louis Vaunois 1964, str. 33
- Zejména s velkým vlivem, Louis Moréri , Grand dictionnaire historique nebo Zvláštní kombinace posvátné a světské historie , si všimněte „Racine“.
- Takovou mizernou vizí Racinova sociálního původu je stále Alain Viala, který byl kritizován (zejména Georgesem Forestierem) za to, že zveličoval chudobu mladého muže. Popisuje například rodinu blízkou Jean: „Tito měšťané snili, stejně jako všichni jejich druhové, o tom, že budou moci stoupat až do bodu gravitace ve sféře šlechticů. Ale buržoazi byli v měřítku malí z jejich vlastního města. A byl velmi malý, tento velmi chudý mladý muž “. (Alain Viala 1990, s. 32 ). Taková vize mu umožňuje zdůraznit oslnivou sociální trajektorii básníka, který z tohoto dna společenského žebříčku přichází napodobováním habitu dominantních tříd, aby v nich našel místo.
- Raymond Picard 1956 , str. 358
- Georges Forestier 2006 , str. 28.
- Alain Viala 1990, str. 25-26 .
- Alain Viala 1990, str. 11 . O původu Jean Racine viz první čtyři kapitoly Louis Vaunois 1964 , s. 13–35, která shrnuje dokumenty dostupné k danému tématu
- Georges Forestier 2006, str. 25 .
- Georges Forestier 2006 , str. 25-26
- Alain Viala 1990 , str. 32
- Georges Forestier 2006, str. 25
- Alain Viala 1990, str. 32 .
- Georges Forestier 2006, str. 26 .
- Georges Forestier 2006, str. 29, 37 .
- Existují pochybnosti o přesném datu Racinova narození. Mnoho životopisců uvádí jeho narození na21. prosince 1639( Alain Viala 1990 , s. 32), jiní 22. prosince ( Louis Racine 1747 , Louis Vaunois 1964 , s. 37-38) založit na tom data narození a křtu. Existuje dokonce neshoda mezi dvěma Racinovými syny, jedním (Louis Racine), který v prvním vydání Mémoires uvádí datum21. prosince, pak si to v druhé proměnil za myšlenku z 22. prosince; druhý (Jean-Baptiste Racine, který vedl Louise Morériho při psaní poznámky „Racine“ do jeho slovníku), má jistotu narození 21. prosince. Ve skutečnosti pouze křestní list ze dne 22. prosince (citovaný v Raymond Picard 1956 , s. 1; původní dokument uchovávaný v muzeu Jean Racine v La Ferté-Milon a kopírovaný v resortním archivu l'Aisne (AD Aisne), 1 Mi 709). Datum 21. prosince však vstoupilo do kolektivní kultury: Comédie française slaví Racinovy narozeniny 21. prosince.
- Poloha jeho rodiště však není známa; pouze víme, že dítě bylo pokřtěno v kostele Saint-Vaast a že první dům Racine měl být umístěn na předměstí Saint-Vaast, mimo městské hradby ( Georges Forestier 2006 , s. 30). Nejerudičtější, byť aporetický výzkum Racinova rodiště uvádí Louis Vaunois 1964, s. 39-49 .
- Advokát pro referendum třetí strany je soudní úředník třetí strany, který urovnává spory mezi stranami ohledně daně z soudních nákladů. Louis Vaunois 1964, str. 58 .
- Georges Forestier 2006 , str. 28
- Louis Vaunois 1964 , str. 33
- Georges Forestier 2006 , str. 28-29
- Georges Forestier 2006 , str. 29
- Alain Viala 1990 , str. 33
- Raymond Picard 1956 , str. 2; Louis Vaunois 1964, str. 51-52 . Osvědčení o pohřbu uchovávané v AD Aisne, 5Mi1209, fol. 95.
- AD Aisne, 5Mi1209, fol. 125. Shodou okolností má Madeleine Vol ve svém příbuzenství Marii Héricart, manželku jiného literárního muže Jean de la Fontaine (Louis Vaunois 1964, s. 54 ).
- AD Aisne, 5Mi1209, fol. 157.
- Na druhou stranu je méně pravděpodobné, alespoň méně viditelné, že předčasné zmizení jeho rodičů mělo skutečné psychologické důsledky: dítě Jean Racine jen „sotva zahlédlo ( Georges Forestier 2006 , s. 28).» Jeho rodiče , v tomto útlém věku toho moc nevěděl, kromě své chůvy a nikdy nežil s rodinou Racinů. Kromě toho je korespondence básníka v pozdní XVII th století naznačuje, že Racine nevěděl, čtyřicet osm, datum smrti svých rodičů a začal vykazovat určité zájem o tyto velmi pozdní ( Georges Forestier 2006 , str . 30-31).
- Alain Viala 1990 , str. 33-35
- Alain Viala 1990 , str. 34
- Racine udržuje vztah ke své sestře Marguerite. Zdá se, že mu každý měsíc platil za život malou anuitu, kterou zmiňuje v dopise z roku 1697. Stále se objevuje v první řadě doporučení jeho vůle z roku 1685. K tomuto tématu viz Georges Forestier 2006, s. . 30-31 a Louis Vaunois 1964, str. 50-51 .
- Jean je jen osm let oddělený od nejmladší ze svých tet, Anne ( Georges Forestier 2006 , s. 31).
- Louis Vaunois 1964 str. 70-71 .
- Pohřební certifikát ze dne 22. září 1649, AD Aisne, 5Mi1209, fol. 202.
- Alain Viala tento čin zcela opomíjí a je v tom ostře kritizován Georgesem Forestierem ( Georges Forestier 2006 , s. 35), který ve smyslu tohoto opatrovnictví jako „zastaralá a psychologická“ představuje „chameleonickou“ tezi Racinovy kariéry chránit dítě před celou závislostí na klášteře Port-Royal, což je základní prvek argumentu Vialy. Viz také Louis Vaunois 1964, str. 95 .
- Georges Forestier 2006 , str. 35-37
- Georges Forestier 2006 , str. 37-38
- město La Ferté-Milon nedržela žádné stopy jeho dědictví ilustruje dítě před sochou David d'Angers v XIX th století. (Georges Forestier 2006, s. 23 )
- Racine nebude nikdy oddělen od svých školních sešitů ani od prací studovaných v Port-Royal, stále uchovávaných na BnF (francouzské rukopisy 12886-12891).
- Alain Viala 1990, str. 27 ; Louis Vaunois 1964, str. 76-77 .
- Georges Forestier 2006, str. 46-47 .
- Georges Forestier 2006, str. 46-49 . Viz také stránky Jansenismus a Augustinismus .
- Georges Forestier 2006, str. 49 .
- Georges Forestier 2006, str. 49-50 .
- Louis Vaunois 1964 str. 76 .
- Louis Vaunois 1964 str. 76-77 .
- Georges Forestier 2006, str. 36 ; Louis Vaunois 1964, str. 61-62, 79 .
- Georges Forestier 2006, str. 51 .
- Ten z charity přivítal laiky, kteří se chtěli stáhnout ze sekulárního světa, proti hmotné pomoci při údržbě a čištění místa. Marie Des Moulins, která není jeptiškou, těží z bydlení, z lítosti a místa pro modlitby v opatství proti jejím službám. Pro Alaina Viala, který podtrhuje kontingentní aspekt Racinova příjezdu do opatství, se jedná o vzácnou „výměnu“ a „uspořádání“ ( Alain Viala 1990 , s. 35–36)., Dokonce jedinečný, který mu umožňuje podpořit tezi o výjimečnosti Racinovy kariéry, chudého sirotka, který si náhodou najde místo v nejlepší vzdělávací instituci ve Francii, která mu poskytne kulturní kapitál, jeho jediné bohatství., což mu umožní zbohatnout na dopisech. Tato vize je dnes kritizována z jednoduchého důvodu, že tento typ výměny služeb mezi laikem a opatstvím je velmi běžný a je dokonce jedním z důvodů přitažlivosti Port-Royal ke svému vrcholu. Cesta Marie Des Moulins a za Racinem je v tomto mnohem méně překvapující, než jak kritici někdy poukazovali, a je součástí konvenčních výměnných procesů (viz Georges Forestier 2006 , s. 30-33 a 41). Historiografie také v Marie Des Moulins často popisovala slabou, vyděšenou a sebevražednou ženu, která se uchýlila do kláštera po smrti svého manžela v roce 1649 (tato vize je stále vizí Alain Vial 1990, s. 35-36 ). Nejnovější životopisci však poznamenali, že tato vize, která je založena na příspěvku napsaném Angélique Arnaud, který žádá Antoine le Maistre, aby se starou ženou zacházel jemně, aby ji dále nevyděsila, je falešná a zevšeobecňuje na postavu spojovací znak ( tento příspěvek se týká příjezdu do opatství Marie, pravděpodobně velmi zastrašeného postavou Le Maistre). Během jedenácti let, které strávila v opatství, nenastal ve službě Marie Des Moulins žádné jiné oslabení a ten pravděpodobně hraje zásadní a trvalou roli při vstupu a studiu jeho vnuka v Port-Royal. Navíc se zdá, že Mary přišla až na konci roku 1651 (několik let po smrti jejího manžela) a nebyla přijata z charity (platila, stejně jako ostatní laici, důchod).
- Georges Forestier 2006, str. 55 . Je těžké sledovat Alaina Viala, pro kterého Racine vstoupil do Port-Royal šťastnou kombinací okolností, když se „jeho rodina rozpadla“ (1990, s. 35 ), a charitou opatství, které mladému muži poskytlo povědomí o „přebytku“ a potřeba přizpůsobit se standardům, aby bylo možné prokázat jeho hodnotu a legitimizovat jeho samotnou existenci.
- Louis Vaunois 1964 str. 77-78 .
- Louis Vaunois 1964 str. 78 .
- Alain Viala stále klade příchod Racina v roce 1649 (Alain Viala 1990, s. 39 ).
- Tuto hypotézu silně obhajuje Georges Forestier 2006 , s. 51-54, který je založen na třech argumentech. Zaprvé, blízkost Racine a Antoine le Maistre (a duchovní přijetí prvního druhým) vyjadřuje dlouhodobý vztah, který začal brzy (tento argument je také argumentem Louise Vaunoise 1964, s. 97-98 ). Na druhé straně blízkost Pierre Sconina, opatrovníka dítěte po roce 1649, s jinými kláštery, by ho jistě tlačila, aby poslal Jeana jinam než do Port-Royal, pokud tam dítě ještě nebylo. Žák v roce 1649 nebo 1650. Nakonec je formulace „vychovaná v Port-Royal“, kterou lze najít v mnoha textech XVII . Století týkajících se Racina, obvykle vyhrazena pro velmi předčasné vzdělání.
- Georges Forestier 2006, str. 60 .
- Alain Viala zdůrazňuje například, že „Racine byl tam přijat zdarma“ (1990, s. 36-37 ).
- Georges Forestier 2006, str. 39 .
- Georges Forestier 2006, str. 58 ; Alain Viala 1990, s. 40 .
- Georges Forestier 2006, str. 61-63 ; Alain Viala 1990, s. 37 .
- Georges Forestier 2006, str. 62, 78 .
- Georges Forestier 2006, str. 62 . Louis Racine pozitivně tvrdí, že Nicole je pánem jejího otce v Port-Royal, ale tvrzení není jinak ověřeno.
- Alain Viala 1990, str. 38 .
- Claude Lancelot publikoval v roce 1644 novou latinskou metodu využívající těchto nových metod. Georges Forestier 2006 , s. 65
- Gilles Declercq. „ Řečnické školení Jeana Racina“, Jean Racine, 1699-1999. Sborník z kolokvia v Île-de-France, La Ferté Milon, 25. – 30. Května 1999. Presses Universitaires de France, 2004, s. 1. 257-29 ; Alain Viala 1990, s. 38 .
- Výuka řečtiny se řídí stejnými metodami jako výuka latiny; Claude Lancelot dokonce přizpůsobil své didaktické dílo řečtině pod názvem Nová metoda snadného učení řeckého jazyka (1955). Georges Forestier 2006 , s. 65-66
- Lancelot také publikoval metody pro tyto dva jazyky v roce 1660. Georges Forestier 2006 , s. 66.
- Georges Forestier 2006, str. 67 ; Alain Viala 1990, s. 38 .
- Georges Forestier 2006 , str. 69
- Georges Forestier 2006, str. 63
- Georges Forestier 2006 , str. 70-71
- Obzvláště se staví proti čtení divadla, poezie, beletristických děl v tom, že směřují spíše k potěšení než k užitku. Tato čtení jsou však nezbytná pro osvojení jazyka a zdvořilosti, čímž se někteří mistři dostanou do ostře diskutovaného rozporu v opatství. Georges Forestier 2006 , s. 69-72
- Georges Forestier 2006 , str. 72; tuto myšlenku předkládá také Alain Viala 1990, s. 40 .
- Georges Forestier 2006 , str. 73-75
- Alain Viala 1990, str. 39 .
- Georges Forestier 2006 , str. 76-78
- Georges Forestier 2006 , str. 79
- Alain Viala 1990, str. 39-40 .
- Georges Forestier 2006 , str. 80-82
- Georges Forestier 2006 , str. 82-88
- Jean Racine komentuje pasáže Plutarcha ve smyslu „Milosti“, „Dostatečné milosti“ atd. Toto vydání je uloženo ve Francouzské národní knihovně (BnF; volací číslo RES-J-88). Georges Forestier 2006 , s. 84.
- Georges Forestier 2006 , str. 89.
- Georges Forestier 2006 , str. 90-91
- Bude psát ve stylu provinciálů své první dopisy, spisy známé jako „hádka imaginárních“ v letech 1666 a 1667, stejně jako polemické předmluvy některých jeho tragédií. Georges Forestier 2006 , s. 90
- Existence takového staršího chlapce ve školách mohla být považována za pokus konkurovat univerzitním univerzitám.
- Georges Forestier 2006 , str. 91-93. Někdy se tvrdilo, že scéna Junieho zatčení v Britannicus (akt II, scéna II) je inspirována tímto uzavřením z března 1656, které však někteří životopisci, včetně Forestiera ( str. 94 ), odmítají.
- Toto je jeden z mála zachovaných dokumentů, které nás informují o blízkosti dlouhého vztahu mezi Racinem a Antoinem le Maistrem. BnF, francouzské rukopisy 12886, fol. 273; Raymond Picard 1956, str. 2 ; Georges Forestier 2006, s. 93 ; Louis Vaunois 1964, str. 158-159 . Originální lístek je naskenován a viditelný na Gallice.
- V malých školách se jedná o běžný proces spojující učitele se žákem, který se však v tomto případě jeví mnohem hlubší než obvykle. Viz o tomto vztahu Louis Vaunois 1964, s. 97-100 .
- Georges Forestier 2006 , str. 93, Alain Viala 1990, str. 43 .
- Georges Forestier 2006, str. 93-94 .
- udržována na BNF na paralelní Lives (RES-J-88) a Moralia (RES-J-105, kopírování se snímá a je k dispozici on-line na Gallica ) Plutarcha, na kompletní dílo Senecy (RES-R -2003), je Virgil , Quintilian, Plinius. Mnoho dalších svazků patřících Racineovi (po tomto období) je také uchováváno na BnF. Notebooky jsou shromážděny v šesti svazcích rukopisů ve stejné instituci ( francouzsky 12886-12891, „Papiers de Jean Racine“ ).
- Georges Forestier 2006, str. 99 ; Alain Viala 1990, s. 40 .
- Kopie Iliady , komentovaná Racinem, je uložena na BnF (RES-YB-522).
- Vydání Sofoklových her s anotací Racina je uchováváno na BnF (RES-YB-782).
- BnF jsou uchovávány dva svazky Euripidových kousků s poznámkami Racine (RES-YB-805 a RES-YB-806).
- Anekdotu poprvé uvádí Du Pin, který ji podle Georgese Forestiera získal od samotného Racineho (Georges Forestier, 2006, s. 104 ), v hesle „Racine“ v Grand dictionnaire historique . Potvrzuje to Valincou (Abbé d'Olivet, Histoire de l'Académie française (ed. 1743), s. 348 ). Viz také Alain Viala 1990, str. 42 .
- Georges Forestier to považuje za pravděpodobné (Georges Forestier 2006, s. 104 ). Převzal ji také Alain Viala, ačkoli si myslí, že pánem je pak Jean Hamon (Alain Viala 1990, s. 42 )
- Opat Olivetský, Dějiny Francouzské akademie , 1743, str. 380 .
- Gilles Declercq si všiml, že pasáže z Andromache nebo Phèdra zabírají logické struktury vysvětlené v Quintilianovi. Gilles Declercq. „ Řečnické školení Jeana Racina“, Jean Racine, 1699-1999. Sborník z kolokvia v Île-de-France, La Ferté Milon, 25. – 30. Května 1999. Presses Universitaires de France, 2004, s. 1. 257-290 ; „Ve škole Quintilian: hypotypóza v tragédiích Racina“, op. cit. Publikace univerzity v Pau, 5. listopadu 1995, s. 73-88 .
- Alain Viala 1990, str. 42 .
- Georges Forestier, 2006, str. 106-107 ; Alain Viala 1990, s. 42-43 .
- Georges Forestier, 2006, str. 109-110 .
- Gilles Declercq 2004, str. 277 ; Georges Forestier, 2006, s. 100-101 ; Alain Viala 1990, s. 44 .
- Jean-Baptiste Racine v anotaci (publikované v Œuvres de Jean Racine , éd. Mesnard, t. VI , s. 380 ) dopisu od Maistra jeho otci, tvrdí, že věděl, „slyší [k] jednomu otec ", že Antoine le Maistre" umíral, aby ho dal do své profese a udělal z něj právníka ".
- Alain Viala 1990, str. 47-48 .
- Raymond Picard, 1961
- Georges Forestier, 2006, str. 112-114 .
- Georges Forestier, 2006, str. 114-115 .
- Georges Forestier, 2006, str. 116 .
- Racinova kariéra byla kritiky často vnímána jako zlom v sociální historii spisovatelů. Od svých počátků našel dramatik v literatuře obor, ve kterém by mohl uplatňovat sociální a ekonomické ambice. Psaní se proto stává prostředkem budování kariéry, hledání společenského pokroku, někdy štěstí. Tato Racineova sociální vize je nejsilněji vyjádřena sociálně-historickým, Bourdieusovým přístupem Alaina Vialy ( Alain Viala 1990 ).
- Georges Forestier 2006, str. 119 ; Alain Viala 1990, s. 45 .
- Pouze univerzity v Poitiers a Orleans byly poté oprávněny vyučovat veřejné právo.
- Alain Viala 1990, str. 44-46
- Alain Viala 1990, str. 47 .
- Georges Forestier 2006, str. 121 .
- Napsal svému příteli a korespondentovi Françoisovi le Vasseurovi: „Četl jsem verše a snažím se je vytvářet.“ Dopis Racine Le Vasseurovi, 26. ledna 1661, Pléiade, II, str. 386-388 .
- Georges Forestier 2006, str. 127 ; Alain Viala 1990, s. 51-53 .
- Georges Forestier 2006, str. 128-129 .
- Existence této první básně, která se nikdy nedostala k Mazarinovi, je známa z dopisu Racine adresovaného jeho příteli otci Le Vasseurovi z 19. listopadu 1659 ( Alain Viala 1990 , s. 11-14). Podle Georgese Forestiera však tento sonet pochází z léta 1660 a má jiný předmět než mír Pyrenejí, což je v rozporu s klientelistickými ambicemi Racinova ( Georges Forestier 2006 , s. 123 a 136). Většina kritiků však považuje datum 1659 a politický subjekt za důvěryhodnější.
- Georges Forestier 2006, str. 137 .
- Tato hra v pěti dějstvích je také ztracena ( Alain Viala 1990 , s. 15-16
- Georges Forestier 2006 , str. 133-136).
- Plejády, II, s. 36 .
- V dopise Le Vasseurovi (13. září 1660, Pléiade II, s. 384 ) si Racine stěžuje na to, že od Port-Royal dostává „každý den dopis za dopisem, nebo, lépe řečeno, exkomunikace po exkomunikaci, kvůli mému smutný sonet ". Georges Forestier 2006, s. 138 ; Alain Viala 1990, s. 60-61 .
- Dopis Racine Levasseurovi, 5. září 1660; Dopis Racine Levasseurovi, 13. září 1660 (cit. Alain Viala 1990 , s. 15-20). Viz také Jean Dubu, "Nymfa Seiny k Reyne," Revue d'Histoire littéraire de la France , 61 th rok n o 3 (červenec-září 1961), str. 411-419 .
- Chapelain je také výslovně nepřítelem literárního kruhu kolem Nicolase Fouqueta a jeho chráněnce Paula Pellissona . Pro Racine je obracet se na Chapelaina jako prioritu také způsob, jak se sociálně a politicky postavit na stranu proti okázalému bohatství a jezuitismu hájenému finančníkem. Viz Georges Forestier 2006, s. 129-133 .
- Alain Viala 1990, str. 17 .
- Georges Forestier 2006, str. 138-139 .
- Jean Racine, La Nymphe de la Seine à la Reyne, óda , Paříž, Augustin Courbé, 1660. První vydání k dispozici na Gallica.
- Alain Viala 1990 , str. 17-19
- Oportunistický konformismus (zde stylistický i politický) podtrhuje jako charakteristický rys mladého básníka Alain Viala (1990, „Posílám ti můj sonet“). Tenhle vyjadřuje Racinův přístup, ambiciózní snahu dobýt roztavením a napodobováním toho, co se již stalo, obrazem chameleona, který má „schopnost splynout s prostředím hledat patûre“ (1990, s. 24 ).
- Georges Forestier 2006, str. 139 .
- Alain Viala 1990, str. 21-22 ; Georges Forestier 2006, s. 140-141 .
- Tento projekt, zjevně velmi rozvinutý, zmiňuje básník v dopise Abbé le Vasseurovi (červen 1661, Pléiade II, s. 397-398 ).
- Georges Forestier vidí v tomto projektu důkaz reality racinské pracovní metody proslavené anekdotou, kterou uvedl Louis Racine: „Když takto propojil všechny scény mezi nimi, řekl:„ Moje tragédie je hotová “, počítaje odpočívej pro nic “. Georges Forestier 2006, s. 142-143 .
- Georges Forestier 2006, str. 144-145 .
- Práce je nyní ztracena. Georges Forestier 2006, s. 145-146 .
- V dopise Le Vasseurovi se Racine vysmívá útěku Antoina Singlina a šíření noviců (Pléiade II, s. 398 ). Georges Forestier však zdůrazňuje, že tyto známky lhostejnosti pravděpodobně nejsou zcela upřímné, ale znamenají rétorickou snahu přizpůsobit se svému partnerovi, v tomto případě Le Vasseurovi, opátovi a libertinovi (Georges Forestier 2006, s. 149–150 ).
- Georges Forestier 2006, str. 147 ; Alain Viala 1990, s. 51 .
- Georges Forestier 2006 , str. 152-153; Alain Viala 1990, s. 65-71.
- Georges Forestier 2006, str. 153 ; Alain Viala 1990, s. 76-77 .
- Důvod tohoto převodu není zcela znám. Georges Forestier 2006, s. 154-155 ; Alain Viala 1990, s. 71-72 .
- Skutečné důvody této cesty do Uzès nejsou známy. Podle Georgese Forestiera je pravděpodobné, že se rodina Sconinů obává o dluhy, které mladý muž uzavřel, a rozhodne se mu najít práci, soudě podle toho, že rodina Des Moulins selhala ve vzdělání. Georges Forestier 2006, s. 156-157 .
- Dopis mladého muže Jean de la Fontaine popisuje tuto cestu zdlouhavě (11. listopadu 1661, Pleiade II, s. 400-403 ). Georges Forestier 2006, s. 158 ; Alain Viala 1990, s. 72-73 .
- Georges Forestier 2006, str. 162 .
- Georges Forestier 2006, str. 162-166 ; Alain Viala 1990, s. 73-74 .
- Toto je dopis opravňující diecézi určitého biskupství (v tomto případě Soissonsova pro Ferté-Milona) přijímat příkazy v jiném biskupství.
- Georges Forestier 2006, str. 166-171 .
- Georges Forestier 2006, str. 170 ; Alain Viala 1990, s. 78-79 .
- Georges Forestier 2006, str. 174 .
- BnF, francouzské rukopisy 12890 a 12891?
- Georges Forestier 2006, str. 175-176 .
- Georges Forestier 2006, str. 177-179 ; Alain Viala 1990, s. 79 .
- Georges Forestier 2006 , str. 181; Alain Viala 1990, s. 81
- První ze seznamů dopisovatelů těžících z velkorysých odměn se objevil v červnu 1663; nerozumí Racine.
- Georges Forestier 2006, str. 182-183 .
- Alain Viala 1990, str. 82 .
- Óda na rekonvalescenci krále , Paříž, v Pierre le Petit , 1663.
- Racine důchod budou zahrnuty v 1664 seznamu. BNF , Mélanges de Colbert 311, fol.280-281.
- Alain Viala 1990, str. 84-85 .
- Alain Viala 1990, str. 86-87 .
- Georges Forestier 2006, str. 188-189 ; Alain Viala 1990, s. 89 .
- Georges Forestier 2006, str. 189 ; Alain Viala 1990, s. 83-84 , s. 100-101 .
- Georges Forestier 2006, str. 189-191 ; Alain Viala 1990, s. 90-91 .
- Georges Forestier 2006, str. 135-136 .
- Informace o zvýšení úlohy a Molière talent do kořenového náklady, byla postavena v XVIII tého století životopisec prvního, Grimarest ( Life M. de Moliere , Paříži, Jacques Le Febvre, 1705).
- Georges Forestier 2006, str. 189-191 .
- Georges Forestier 2006, str. 192-196 .
- Georges Forestier 2006, str. 195-197 .
- Georges Forestier 2006, str. 210 .
- Georges Forestier 2006, str. 197-200 .
- Georges Forestier 2006, str. 212 ; Alain Viala 1990, s. 93 .
- Georges Forestier 2006, str. 201-202 ; Alain Viala 1990, s. 95-97 .
- Georges Forestier 2006, str. 203 .
- Georges Forestier 2006, str. 203-205 .
- Georges Forestier 2006, str. 214 .
- Georges Forestier 2006, str. 213 .
- Původní vydání je k dispozici online na serveru Gallica .
- Georges Forestier 2006, str. 215 ; Alain Viala 1990, s. 94 .
- Georges Forestier 2006, str. 216 .
- Dopis právníka jednomu z jeho přátel o podpisu skutečnosti obsažené ve formuláři , Paříž 1664.
- Georges Forestier 2006, str. 217-220 .
- Georges Forestier 2006 , str. 221
- Alain Viala 1990 , str. 104-105.
- Georges Forestier 2006 , str. 222
- Alain Viala 1990 , str. 109.
- Na otázku Valincoura v dopise Abbé d'Olivet, kterou převzal Louis Racine, ji nejnovější biografové považují za pravděpodobnou, včetně Georges Forestier 2006, s. 1. 233-234 .
- Asimilace Ludvíka XIV. Alexandrovi začíná od narození prvního v roce 1638. Po podpisu Pyrenejské smlouvy nalézá novou sílu. Charles le Brun začal v roce 1660 zejména „Alexandrovým cyklem“ monumentálních obrazů. Viz Georges Forestier 2006 , s. 225
- Alain Viala 1990 , str. 105.
- Georges Forestier 2006, str. 226-227 .
- Georges Forestier 2006 , str. 228
- Alain Viala 1990 , str. 106-107.
- Georges Forestier 2006, str. 229-233 .
- Alain Viala 1990 , str. 110.
- Georges Forestier 2006, str. 237 .
- Georges Forestier 2006 , str. 237
- Alain Viala 1990 , str. 110-111.
- Georges Forestier 2006 , str. 237-239
- Alain Viala 1990 , str. 111-112.
- Slovo uvádí 18. prosince La Grange ve svém rejstříku .
- Georges Forestier 2006, str. 240 .
- Georges Forestier 2006, str. 245 .
- Tato vize, kované polemicky autory životopisů z Molière do XVIII th a XIX th století se často zopakoval těmi Racine (včetně Raymond Picard ), a přesto je to Alain Viala (1990, str. 111 ).
- Georges Forestier 2006, str. 241 .
- Tuto hypotézu formuluje Georges Forestier 2006, s. 242-243 .
- Anekdota, o níž informoval Tallemant des Réaux v roce 1666, činí Racine metonymií používanou v pařížském literárním životě k označení dramatika, jehož hry jsou ve velké míře využívány jejich herci. Tallemant des Reaux, Le Manuscrit 673 , F ° 116; vyd. Vincenette Maigne, Paříž, Klincksieck, 1994, s. 380 ; Raymond Picard (ed.), Nouveau Corpus Racinianum , s. 1 35-36 .
- Georges Forestier 2006, str. 245-252 .
- Georges Forestier 2006, str. 252 .
- Georges Forestier 2006, str. 253 .
- Gilles Declercq 2003 , str. 283.
- Slovo pochází od Nicole. Georges Forestier 2006 , s. 263-264
- Alain Viala 1990 , str. 113-114.
- Georges Forestier 2006, str. 259-262 .
- Georges Forestier 2006, str. 265-268 ; Georges Forestier 2006 , s. 265-268
- Alain Viala 1990 , str. 114-117 ..
- První notářská listina, která se týká výhody, pochází z 3. května 1666. Tuto ztracenou listinu konzultoval Paul Mesnard, Životopisná poznámka o Jean Racine , s. 1. 49 .
- Georges Forestier 2006, str. 270-271 .
- Georges Forestier 2006, str. 272 .
- Georges Forestier 2006 , str. 274-277
- Alain Viala 1990 , str. 116-117.
- Rukopis 673 , vyd. cit., str. 511 ; Raymond Picard, New Corpus Racinianum , str. 104 .
- Georges Forestier 2006 , str. 281-282.
- Rozmary královských financí, oslabené transformací Louvru a staveniště ve Versailles , však tuto odměnu zdržují, vypláceny až 21. května 1667. BnF, Mélanges de Colbert 313; citovaný v Raymond Picard, Nouveau Corpus Racinianum , s. 40
- Georges Forestier 2006, str. 282 .
- Georges Forestier, 2006, str. 283 .
- Alain Viala 1990 , str. 90, 123-125, 162, 213
- Herečka poté hraje Axiane.
- Georges Forestier 2006, str. 283 .
- Citát Mathieu Maraise, Sbírka vzpomínek dotýkajících se života Boileau-Despréaux
- Georges Forestier 2006, str. 290 .
- Vzorec dává Racine v odhodlání, které nese princezně v prvním vydání Andromache (1668).
- Georges Forestier 2006, str. 292-295 .
- Vzorec je z dokumentu Georges Forestier 2006 , s. 297.
- Michel Meyer 2005 , str. 210
- Alain Viala 2009 , s. 211
- Alain Viala 2017 , s. 59
- Georges Forestier 2006 , str. 297-298.
- Alain Viala poznamenává, že tento diagram řetězce nešťastných lásek není pro Andromache nový : Alexander Veliký má stejnou galantní strukturu. Alain Viala 1990 , s. 119.
- Georges Forestier 2006 , str. 298
- Racine, Andromaque , Paříž, chez Théodore Girard, 1668, předmluva.
- Georges Forestier 2006 , str. 299-302.
- Georges Forestier 2006 , str. 303-304
- Jean Rohou 1992 , str. 184-186.
- Georges Forestier 2006 , str. 305.
- Georges Forestier 2006 , str. 305-306.
- Georges Forestier 2006 , str. 306-307
- Jean Rohou 1992 , str. 235.
- Myšlenka začíná s oznámením o jeho smrti, a získává širokou odezvu prostřednictvím vyvolání v Le Parnasse réfomé od Gabriel Guéret (1668), který tvrdí, že Montfleury zemřela „není [...] z horečky , na vodnatelnost nebo dnou , ale [ …] Andromache “. Viz Georges Mongrédien , The Daily Life of Comedians in the Time of Molière , Paris, Librairie Hachette, 1966, str. 77-78 .
- Georges Forestier 2006 , str. 310.
- Georges Forestier 2006 , str. 310-311.
- Byl by kvalifikoval postavu „hrdiny à la Scudéry “ ( Ana, nebo Sbírka bonsových motů , Amsterdam a Paříž, Belin, ročník VIII, t. X , s. 385 )
- Tallemant z Reaux , Manuscript 673 , ed. V. Maigne, Paříž, Klincksieck, 1994, s. 468-469 . Krutost posledních dvou linií pařížské vysoké společnosti vychází z pověsti dvou šlechticů: Créqui je pokládán za homosexuála, zatímco d'Olonne je jeho ženou nenáviděn.
- Racine zde odkazuje na velvyslanectví vévody z Créqui v Římě v roce 1662, během něhož diplomatický incident přinutil vévodu opustit město, napadené švýcarskými gardami papeže .
- Plejády, já, str. 197
- Suligny sám navrhuje a připomíná toto přisuzování v předmluvě ke hře.
- Georges Forestier 2006 , str. 315
- Kritika veršování se soustřeďuje na tři akty hry, morálku v předmluvě. Georges Forestier 2006 , s. 316-317.
- Georges Forestier 2006 , str. 319.
- Georges Forestier 2006 , str. 321-322. Předchozí životopisci odhadli tuto částku na přibližně 2 000 liber, podle Forestiera matoucí zálohy na příjmy a skutečné příjmy.
- Raymond Picard 1976 , str. 44
- Kritici chtěli vidět v několika nákupech pro dceru M Lle Park (důchod její zdravotní sestry a smyčcové loutny ; akty citované v Louis Vaunois 1964 , s. 199-200) extravagantní výdaje spojené s novým vlakem kryptoaristokratických život. Podle George Forestier, obraz herečky vedeném své bohaté milence padá na teleologii divadla z XIX -tého století, tyto nákupy je pravděpodobně jednoduché dary dítěte ( Georges Forestier 2006 , str. 323).
- Georges Forestier 2006 , str. 323-324
- Alain Viala 1990 , str. 125
- Georges Forestier 2006 , str. 324
- Valincour, nástupce Racina jako historiografa krále, zejména vytvořil myšlenku selhání Prosebníků , vycházející ze záhadné narážky dramatika. Dějiny francouzské akademie od roku 1652 do roku 1700 z Abbé d'Olivet (ed. In-8 °, 1743, s. 368-369 ).
- Georges Forestier 2006 , str. 326-328. Tuto anekdotu převzal bez kritiky od Valincoura Louis Racine.
- Úryvek z La Promenade de Saint-Cloud od Gabriela Guéreta z roku 1669 osvětluje tyto komiksové eseje v Hôtel de Bourgogne. Viz Raymond Picard 1976 , s. 51-52.
- Georges Forestier 2006 , str. 330-333.
- Georges Forestier 2006 , str. 333-336
- Alain Viala 1990 , str. 126
- Alain Viala 1990 , str. 125-127
- Georges Forestier 2006 , str. 336
- Georges Forestier 2006 , str. 336-339
- Menagiana neboli Vtipy a kritické, historické, morální a vědecké poznámky M. Ménagea. Svazek 3 , Paříž, chez Florentin Delaulne, 1715, s. 306-307. Podívejte se na Gallicu
- Georges Forestier 2006 , str. 339-340
- Raymond Picard 1976 , str. 50
- Georges Forestier 2006 , str. 344-345
- Georges Forestier 2006 , str. 341-342
- Georges Forestier 2006 , str. 342
- Alain Viala 1990 , str. 124-125
- Louis Vaunois 1964 , str. 199-200
- Georges Forestier 2006 , str. 343-344
- Georges Forestier 2006 , str. 357-360
- Georges Forestier 2006 , str. 361; Alain Viala 1990 , s. 133
- Georges Forestier 2006 , str. 363
- Alain Viala 1990 , str. 133
- Georges Forestier 2006 , str. 372. Tyto anekdoty poskytuje Edme Boursault (viz Jean Racine 1999 , s. 439-441)
- Alain Viala 1990 , str. 134
- Král účinně zrušil plánovaný tanec po provedení hry, ale kvůli nemoci. Ve věku 31 let navíc cvičí tanec jen výjimečně, původně vyhrazen pro mladé dospělé. Georges Forestier 2006 , s. 374-375.
- Georges Forestier 2006 , str. 381-382
- Alain Viala 1990 , str. 135
- Alain Viala 1990 , str. 131. Jiní, například Georges Forestier, však odmítají myšlenku, že Racine chtěl zaútočit na Corneille, s důrazem na společný aspekt římské tragédie ( Georges Forestier 2006 , s. 349).
- „Začíná to, tam, kde končí Augustus / Ale obávám se, že budoucnost ničí minulost / Skončí to, jak Augustus začal“. Britannicus , akt I, scéna 1 ( Théâtre complet, I , Paris, Garnier-Flammarion, 1964, s. 310. )
- Alain Viala 1990 , str. 130-132.
- Alain Viala 1990 , str. 132
- Georges Forestier 2006 , str. 351-353
- Georges Forestier 2006 , str. 349-351; „Dissertation sur le Grand Alexandre“, Smíšená díla pana de Saint-Évremond, první svazek , Amsterdam, Chez Henry Desbordes, 1691, s. 1. 202-216
- Objem výtažků z Tacita je zachován mezi novinami Jean Racine. „Papiers de Jean Racine“, BnF, rukopisy, francouzsky 12888, „Taciti sententiæ illustriores; výňatek anno 1656. R [acin]. " Svazek je digitalizován a přístupný na zařízení Gallica .
- O recepci Tacita v moderní době a proudu, který z ní vyplynul, tacitismus, viz Alexandra Merle a Alicia Oïffer-Bomsel (eds.), Tacitus a taktika v moderní době , Paříž, Honoré Champion, 2017 Rosanna Gorris, „Francie estoit hlad podmínek jako historik“: čtení z Tacitus mezi Francií a Itálií " v historii Písmo ( XIV th - XVI th století) , Ženeva, Droz, 2005
- O machiavellistickém čtení Tacita a jeho vlivu na psaní dějin v moderní době viz Béatrice Guion, Du bon usage de l'histoire , Paříž, Honoré Champion, 2008, s. 1. 111-122 .
- Annals , XIII, 12
- Georges Forestier 2006 , str. 353-355. Racine se také pravděpodobně inspirovala scénou z Bélisaire od Jeana Rotrou .
- Annals , I, 1, v. 95 čtverečních
- Georges Forestier 2006 , str. 372-373
- Georges Forestier 2006 , str. 364-370
- Raymond Picard 1976 , str. 56
- AN , O / 1/2130
- Georges Forestier 2006 , str. 375-376
- V té době neexistovala autorská práva.
- Byla dcerou a sestrou francouzských pokladníků, zušlechťujícího úřadu, který od roku 1674 zastával sám Racine.
- Manželská smlouva mezi budoucími manželi je vedena v Národním archivu v Paříži pod symbolem MC / ET / LXXVI / 62 a je k dispozici na mikrofilmu (symbol MC / MI / RS / 447) .
- 2000 let historie , France Inter , 2. května 2007
- Rukopis byl zničen při požáru v knihovně Valincour; viz toto oznámení od Académie Française
- Denise Launay, Náboženská hudba ve Francii od Tridentského koncilu do roku 1804 , Francouzská společnost pro hudební vědu, Paříž, 1993, s. 457 .
- Thierry FAVIER , „ La Licorne - zhudebněné duchovní hymny Racina: estetické aspekty naprogramovaného úspěchu “ , na testjc.edel.univ-poitiers.fr ,15. května 2009(zpřístupněno 25. listopadu 2017 )
- „Dvacátého prvního dubna 1699 byl konvoj předveden do kostela Port-Royal des Champs Messira Jean-Baptiste Racine, poradce krále a obyčejný gentleman jeho komory, ve věku 59 let, zemřel ve stejný den mezi třetí a čtvrtou ráno v jeho domě, rue des Marets; a zúčastnil se velitele konvoje a dopravy Clauda-Pierra Colina de Moramberta, lorda Riberpré, právníka parlamentu, zeť zmíněného zesnulého obléhatele, a mistra Germaina Willarda, pařížského buržoaza, přítele zmíněného zesnulého, který podepsal. “ Extrakt z farního registru z kostela Saint-Sulpice v Paříži , zničené požárem roku 1871 , ale cituje Paula Mesnard v Oeuvres de Jean Racine , Hachette , Paříž, 1865, str. 193 .
- Jean Racine, „dítě Port-Royal“ (1639-1699) , Společnost přátel Port-Royal, listopad 2006.
- K tomuto datu viz vysvětlení na webových stránkách CESAR
- K tomuto datu viz vysvětlení na webových stránkách CESAR
- Od roku 1687. Hra se původně jmenovala Phèdre et Hippolyte .
- Číst online
- Georges Forestier, Jean Racine , Bibliothèque de la Pléiade , 2006, str. 820 .
- Editions du Sedes, 1974, str. 14 .
- Classics Larousse, Paříž, 1963.
- Complete Theatre, sv. Já, J. Racine. GF Flammarion, 1964.
- Tato část uvádí seznam známých archivních zdrojů dostupných na Jean Racine, tříděných podle míst ochrany.
- Každý z jeho svazků, s výjimkou IV a V, je digitalizován a přístupný na Gallice. Odkazy jsou zde integrovány do jejich rozměrů
- Bibliografická poznámka: http://archivesetmanuscrits.bnf.fr/ark:/12148/cc439076/cd0e62
- Bibliografická poznámka: http://archivesetmanuscrits.bnf.fr/ark:/12148/cc439076/cd0e128
- Bibliografická poznámka: http://archivesetmanuscrits.bnf.fr/ark:/12148/cc439076/cd0e253
- Bibliografická poznámka: http://archivesetmanuscrits.bnf.fr/ark:/12148/cc439076/cd0e279
- Bibliografická poznámka: http://archivesetmanuscrits.bnf.fr/ark:/12148/cc439076/cd0e30
- Bibliografické upozornění: http://archivesetmanuscrits.bnf.fr/ark:/12148/cc439076/cd0e336
externí odkazy
-
Autoritní záznamy :
- Virtuální mezinárodní autoritní soubor
- Mezinárodní standardní identifikátor jména
- CiNii
- Francouzská národní knihovna ( údaje )
- Univerzitní dokumentační systém
- Knihovna Kongresu
- Gemeinsame Normdatei
- Služba národní knihovny
- Národní dietní knihovna
- Španělská národní knihovna
- Nizozemská královská knihovna
- Polská národní knihovna
- Národní knihovna Izraele
- Polská univerzitní knihovna
- Katalánská národní knihovna
- Švédská národní knihovna
- Síť západních švýcarských knihoven
- Vatikánská apoštolská knihovna
- WorldCat
- Oznámení ve všeobecných slovníků a encyklopedií : biografisch portaal van Nederland • Brockhaus encyklopedie • Kolektivní biografie Women • Deutsche Životopis • Enciclopedia italiana • Enciclopedia De Agostini • Enciclopedia Itaú Kulturní • Encyklopedie Britannica • Encyklopedie Britannica • Encyklopedie Treccani • Gran Enciclopèdia Catalana • Hrvatska enciklopedija • Swedish Nationalencyklopedin • Proleksis enciklopedija • Store norske leksikon • Visuotinė lietuvių enciklopedija
- Zdroje výtvarného umění :
- Audiovizuální zdroje :
- Zdroj literatury :
- Zdroje výzkumu :
- Zdroje související s výstavou :
- Podrobná biografie Jean Racine
- Životopis - Webové stránky Ministerstva kultury - Životopis Marca Fumaroliho - Académie Française
- Théâtre Complet De Jean Racine ke stažení. (Poesies.net)
- Kompletní divadlo od Jean Racine s poznámkami a variacemi, které si můžete prohlédnout nebo stáhnout ve formátu PDF.
- Život a dílo Jeana Racina , ilustrovaného souboru francetvského vzdělávání
- 6 tragédií Jean Racine k poslechu (Audio: Andromaque (1h55); Britanicus (1h58); Bérénice (1h47); Bajazet (1h58); Iphigénie (1h57) a Phèdre (2h)) od France Culture with the Comédie Française (2015) ; 2016; 2017; 2020)