Historie of Lyon zásob, studií a interpretuje všechny události z minulosti spojené s tímto městem.
Pokud bylo místo osídleno již v pravěku , pochází první město s názvem Lugdunum ze starověkého Říma . Za římské říše se Lyon stal mocným městem, hlavním městem římské Gálie . Pád říše římské degraduje ji na vedlejší roli v evropském prostoru, protože jeho vzdálenost od center moci. Poté ji rozdělení karolinské říše umístí do polohy příhraničního města. Město Rhône si tyto dvě vlastnosti - snížený vliv a okrajové umístění - uchovalo po celý středověk . Až do XIV -tého století, politická moc je zcela v rukou arcibiskupa , který žárlivě chrání autonomii svého města. To nebylo až do 1312 - 1320 vidět konzulární instituce převzít moc, právě ve chvíli, kdy se město definitivně integruje do království Francie .
Během renesance se Lyon značně rozvinul a stal se významným evropským obchodním městem. Ale tento druhý zlatý věk byl sečen válkami náboženství , díky nimž někteří zahraniční obchodníci-bankéři nadobro uprchli. Během absolutní monarchie zůstává Lyon průměrným městem ve Francii, jehož hlavním bohatstvím je práce z hedvábí . Revolution zpustošil město, který v roce 1793 na rozdíl úmluvu . Vojensky vzato to bylo těžce potlačeno a vyšlo z revolučního zmatku velmi oslabené.
Napoleon pomáhá při jeho obnově podporou hedvábí , které přichází současně s vývojem žakárského stavu . Byl to výchozí bod hospodářského a průmyslového rozmachu, který trval přes určité výkyvy až do první světové války . Během XIX th století, Lyon je město tkadlec a zažívá v roce 1831 a 1834 vzpour násilný pracovníků. Belle Époque označil konec nadvlády Lyon hedvábí a vzestup mnoha dalších průmyslových odvětvích (automobily, chemikálie, elektřina). Obec znovu získává své pravomoci se třetí republikou a zapojuje se do dlouhého století radikalismu , který končí Édouardem Herriotem v roce 1957. Druhá světová válka považuje Lyon, jedno z hlavních měst svobodné zóny , za centrum největších sítí odporu . Zejména Jean Moulin je sjednocuje v rámci hnutí odporu Spojených států .
Na konci války se Lyon rychle vzpamatoval a zažil prudký rozvoj měst s výstavbou velkého počtu obytných čtvrtí. Díky silnému průmyslovému odvětví a vzkvétajícímu terciárnímu sektoru si město drží pozici velké francouzské a evropské metropole.
Je doložena přítomnost populace z pravěku. Mnoho objektů datování, pro nejstarší, z mezolitu , bylo nalezeno na místě Vaise . Početné stopy stanovišť a objevených keramiky datovat se od časného Iron věku ( VI th století před naším letopočtem. Tam) prokázat existenci obchodních cest mezi pobřežím Středozemního moře a severní Evropy přes webovou stránkou, aniž by byl schopen hovořit o urbanizované místě.
Stopy lidské okupace druhé doby železné nevykazují sedentarizaci před římskými dobami, ale svědčí o tom, že místo Fourvière je používáno okolními národy jako posvátné místo. Archeologické stopy mají tendenci demonstrovat existenci velkých galských shromáždění a existenci empory . To slouží jako místo výměny mezi Římany a Segusian a Aedui národy .
Vytvořeno vůlí Říma, Lugdunum se díky své strategické poloze stává hlavním městem Galů . Významné politické, náboženské a obchodní centrum se město značně vyvinulo a stalo se kosmopolitním městem. Jeho Christianization proběhlo na II -tého století.
Lugdunum by byly založeny v rámci politiky tvorby kolonií iniciovaných Julius Caesar , se ve Vídni , Nyon nebo Augst , s cílem zajistit stabilitu nově dobytých národů a odměnit veteránské legionáře tím, že jim s pozemky. A práv. V případě Lugdunum by to bylo sledovat Allobroge .
Místo před založenímMísto Lyonu představuje před založením mnoho stop galské okupace ; zejména v okrese Saint-Vincent , ve Vaise nebo Fourvière . Toponym Lugdunum označuje konkrétněji kolonii Fourvière, svahy Croix-Rousse jsou Condate a roviny blízko řeky Canabae . Před založením měl soutok mezi Rhônou a Saônou velmi odlišnou fyziognomii od té současné. Saône teče na úpatí kopce; Teprve v prvních stoletích našeho letopočtu se vytvoří druhé rameno řeky a postupným naplňováním se uvolní prostor na místě současného starého Lyonu .
Je možné, že se Římané z Vídně usadili dříve a poskytli počáteční základní populaci kolonie, ale o této otázce diskutují historici.
Založení kolonieBývalý důstojník Julius Caesar, prokonzula z Hairy Galii , Lucius Munatius Plancus přistoupí k založení v roce 43 před naším letopočtem. AD , přesný den je diskutován historiky. O původu kolonistů a jejich společenském postavení neexistuje jistota. Odborníci naznačují, že pocházejí částečně z vídeňské kolonie a částečně z legií Munatius Plancus.
Kolonie není pevně opevněná, sotva má pozemní hráze a dřevěné palisády. Malý, nemá fórum . Pojmenován svým zakladatelem „ Colonia Copia Felix Munatia Lugdunum “ , ztrácí za císaře Clauda odkaz na Munatius Plancus, aby se stal „ Colonia Copia Claudia Augusta Lugdunensium “ . Obyvatelé jsou římští občané , ti, kdo se svobodně rodí, se pohybují v kmeni Galeria , svobodní v kmeni Palatina .
Původ jména LugdunumTam je debata o přesném významu toponym "Lugdunum" . Termín Dunum označuje v keltském jazyce výšku, kopec nebo citadelu. Ale Lug je méně zřejmý. Někteří navrhují možnost odkazu na keltského boha Luga . Archeologové však stopy uctívání nenašli na místě, ale v Condate nebo Vaise. Pak by bylo možné přiblížit výstupek ke kořenovému luxu , což znamená světlo . A konečně, jiní předložit výpis z práce De Fluviis od pseudo-Plutarch , který dává tomuto místu jméno Lougoudounon s Lougos znamenat vrána .
Na základě strategického bodu se kolonie z vůle Augusta rychle stává hlavním městem Galů . K této volbě přispívají tři faktory. Za prvé, ambice Augusta, ve 20. letech před naším letopočtem. Nl , dobýt Germánii . Lugdunum má ideální polohu a z města se rychle čerpá síť silnic . Ocitá se tak v komunikačním centru Galie a představuje výchozí bod pro operace směrem k severním územím. Zadruhé, během prvních desetiletí jejího založení ještě není ustavena správní organizace Galie a její dohled a řízení z tohoto města zajišťují generální guvernéři . A konečně, i když se to na území kolonie neřídí přesně, každoroční setkání galských významných osobností na soutoku od 12 př. N.l. AD posiluje své politické postavení.
Rozvoj městDíky své poloze a vlivu se město rychle rozrůstá a obohacuje. Z akvaduktů jsou postaveny, s delikátními daty k odhadu, snad 20 př. AD a 10 před naším letopočtem. AD . Mnoho památek je rychle postaveno. Prvním z nich je divadlo , nejstarší v Galii, slavnostně otevřeno mezi 16 před naším letopočtem. AD a 14 před naším letopočtem. Nl za císaře Augusta s kapacitou 10 700 míst. 19. dubna AD je slavnostně otevřen amfiteátr Tří Galů , rozšířený kolem 130-136. Zároveň byl zrekonstruován oltář Federální svatyně tří Galů.
Na vrcholu kopce Fourvière, na místě současné baziliky , která je srdcem města na jeho vrcholu, interpretoval A. Audin monumentální pozůstatky jako fórum , kapitolský chrám , kurii a baziliku , identifikace zpochybňována od roku.
Během II -tého století, cirkus je postaven, jejichž umístění je nejistá, známý z velké části prostřednictvím mozaiky zástupce. Antonin , kolem 160 let, pokračuje v přidání do divadla s odeonem s 3000 místy.
Kromě prestižních památek se rozvíjejí všechna městská jádra aglomerace. Komunity obchodníků daří: nautes , obchodníci s vínem , utriculars , štukatérské pracovníky , hrnčíře , atd Každá komunita je hierarchicky organizována a má radu a hodnostáře, kteří profesi strukturují a zastupují před úřady. Některé mají také svůj vlastní hřbitov.
Celosvětovou populaci odhadl Amable Audin na 35 000 obyvatel, Pelletier na 40 000 a Bruno Benoit mezi 50 000 a 60 000. Jedno z největších měst v Galii, Lyon, je kosmopolitní město, které zahrnuje mnoho lidí s řeckými jmény, pravděpodobně více než čtvrtina populace.
Fungování a integrace do říšeLyonská kolonie má od svého založení status plné římské kolonie ( optimo iure ), její občané mají všechny politické a občanské výhody Římanů, ale platí několik přímých daní. Na III tého století, ale pak má ty správné kurzíva, poskytující jeho obyvatelům v oblasti přímých daní. Spravuje se sám, ale nezůstává žádný text o obecních zákonech. Na druhé straně četné latinské nápisy (více než tři tisíce) poskytují informace o jeho obyvatelích a jejich funkcích.
Lyonské instituce mají dvě skupiny: soudce a senát. Soudci jsou organizováni ve třech úrovních: auditorská kancelář , městská správa a duovirat . Normální operace spočívá v tom, že notář obsazuje každou funkci jednu po druhé, i když máme příklad občana, který se stal duumvirem hned poté, co byl kvestorem. Kvestoři jsou odpovědní za získávání obecních fondů pod dohledem duumvirů. Členové městské rady jsou odpovědní za údržbu silnic, termálních lázní , trhů, veřejných budov a zásob. Zdá se, že duumviry mají soudní funkce. Vidíme je tedy, jak se ptají křesťanů v roce 177. Jsou také zodpovědní za volební operace nebo svolání decurionské rady .
Jako hlavní město tří Galů má Lugdunum několik důležitých politických a duchovních atributů. Bydlí v něm legát římské Galie, který spravuje tři provincie, které ji tvoří: belgickou Galii , Galia Aquitania a Lyon Galii . Od samého začátku mělo město peněžní dílnu . To byl povýšen do hodnosti císařské peněžní dílny v 15 před naším letopočtem. J. - C. by Augustus na financování svých vojenských tažení, jedinečná výsada v celé Říši. Po mnoha nejistotách byla dílna devalvována jako jednoduchá pomocná pomoc v roce 294, kdy se ujala funkce Trêves ; zůstal v činnosti s několika okamžiky vysoké produkce až do roku 413. Lyon také soustředil několik císařských správ, které řídily tři Galy: celní úřad, úřad na železné doly, statky, pošta. Je to jediné římské město s Kartágem , které má městskou kohortu .
Kněžství federálního bohoslužby je nejvyšším správním úřadem, na který si římští občané Galů mohou v Galii nárokovat. Koná se v Lyonu, v chrámu, po kterém nejsou žádné archeologické stopy. Kněží, kteří byli zvoleni svými městy, vykonávají celoroční službu, vyvrcholením byl ceremoniál v srpnu, během něhož delegáti z celé Galie přicházeli uctívat císaře . Schůze delegátů nemají pouze svátostnou funkci. Lidé jsou mezi nimi jmenováni, aby vytvořili Radu tří Galů. Obdařen významnými finančními prostředky, jeho role není dobře známa, ale měla sloužit jako přenos mezi galskou elitou a císaři.
Lugdunum, císařské městoDíky své strategické poloze a politickému vlivu se Lugdunum po celou dobu starověku účastnil určitých významných událostí ovlivňujících říši a přijal návštěvu mnoha císařů.
Augustus tam přišel třikrát mezi 39 a 8 před naším letopočtem. Nl , aby vedl potlačení povstání v Germánii a Hispánii . Nařídil Agrippovi, aby postavil římské silnice v Galii, a dal městu významný význam tím, že tam v roce 15 př. AD financuje své kampaně. V roce 12 př AD , slavnostní soutok je slavnostně otevřen. Caligula tam šel jednou, v letech 39–40 n. L. AD se svým bratrancem Ptolemaiosem z Mauretánie . Na jejich počest se pořádají velkolepé přehlídky. Claude se narodil v Lyonu v roce 10 př. J. - C. , a pravidelně se tam vrací, zejména během dobytí Bretaně mezi 43. a 47. dubnem. V Kromě několika archeologických stopy svého průchodu, držíme tohoto císaře svůj projev na podporu vstupu Galů do Senátu , přepisována na Claudian stole . Jeho jméno vstupuje, snad v tuto chvíli, do názvu města.
Pod Néronem v roce 64 podpořili Lyonové římské oběti požáru v Římě zasláním částky čtyř milionů sestercií . Následující rok byli sami oběťmi katastrofy a Nero jim poslal stejnou částku na obnovu města. Tento oheň, známý pouze z textu Seneca a Tacita , nebyl nikdy potvrzen archeologickými stopami.
V 68 se legát z Gálie Lyonnaise Vindex růže proti síle Nero, s částí Galii. Během tohoto konfliktu, vídeňský oblehli Lyon, ale oblast boje musí opustit po porážce Vindex. Nicméně, Galba , nové a krátký císař, potrestá Lyonnais za jejich podporu pro Nero. Ale v epizodě nepořádku roku čtyř císařů najdou Lyonové přízeň nového mistra Vitelliuse , který kárá vídeňské. Poté odešel do Lyonu, aby tam uspořádal císařské setkání, během kterého byly organizovány významné festivaly.
V roce 160 se v nápisu zmiňuje, jaké by byly první býčí zápasy oslavované v říši, což je náboženský projev orientálních kultů na počest Cybele . Stopu po něm máme díky taurobolickému oltáři nalezenému v roce 1704. V roce 177 je Lyon dějištěm prvního pronásledování galských křesťanů , ba dokonce první zmínky o existenci křesťanů v zemi.
Po smrti císaře Commoda došlo v občanské válce ke střetu několika uchazečů o hlavu římské říše. V Bretani se chopí moci Clodius Albinus . Když Septimius Severus , poté, co porazil Pescennius Niger , prohlásí Clodiuse Albína za nepřítele říše, přijde do Galie, usadí se v Lyonu a zmocní se také Hispanie . V roce 197 ho postavil Septime Sévère , porazil ho na Tournusu a během bitvy u Lugdunum nechal své vojáky vyplenit město, které ho podporovalo. Septimius Severus však Lugdunum dobře znal, protože tam byl legátem , a narodili se tam jeho dva synové Caracalla a Geta . Také během této epizody byla císařská peněžní dílna uzavřena. V roce 212 Caracalla , narozený v Lyonu v roce 186, prohlásil jeho constitutio antoniniana , která uděluje Lyonu peregrines občanství, ale ne schopnost účastnit se místního politického života, výsada rodné Lyonny. Zdá se však, že krize třetího století neměla vliv na samotné město, které nebylo napadeno. Zejména nejsou žádné stopy po působení Lyonny během Říše Galů .
Na konci III -tého století v době reorganizace Tetrarchy , Lugdunum ztrácí svou hodnost kapitálu Galů ve prospěch Trier , blíže k hranici Rýna . Město není nic jiného než administrativní sídlo malé provincie Lyonnaise I re , která zahrnuje pouze Lyon, Langres a Autun . Tato krize hluboce zasahuje město. Kopec Fourvière je opuštěný a obyvatelé se přeskupují na pravém břehu řeky Saône. Obchod sleduje jiné cesty a město již není spojeno s významnými událostmi. Kromě toho již neexistuje žádná stopa po činnosti Rady tří Galů. Vzpoura Lyonů proti Aurélienovi v roce 274 má neznámé příčiny, ale nebrání císaři v obnovení císařské peněžní dílny. V roce 353 uzurpátor Magnence spáchal sebevraždu v Lyonu po porážce v Chorvatsku proti Kostnici II a dvouletém letu. V roce 383 byl mladý císař Gratien zavražděn v Lyonu na rozkaz Maxime . V roce 392 byl Eugene , řečník, prohlášen za císaře proti Theodosiovi I. sv .
Stejně jako všechna římská města znal Lyon v počátcích své existence oficiální kulty města a císaře . Na rozdíl od jiných se zdá, že zde má imperiální kult mnohem větší význam než jiné formy uctívání. Na druhé straně II th století, tam je zmínka o sedmdesáti sévirs augustaux které tvoří dokonce „Fratres Augustales“ a pět flamens , které jsou všechny vysoké lokální znaky. Tyto sevirs těšit na prestižní společenskou pozici v Lyonu, ve stejném pořadí jako rytíři , těsně po decurions Císařský kult svědčí velmi brzy, od Tiberius , s chrámem známý jako „Clos du Verbe incarné“, vzácná sbírka tohoto známého typu.
První osady křesťanství v Galii jsou nám známy z dopisu připisovaného biskupu Irenaeovi , jednomu z prvních církevních otců , který ve své církevní historii přepsal Eusebius z Cesareje . Použila k dnešnímu dni příchod náboženství Krista ve městě, v polovině II th století.
Lyon je pro tento příjezd příznivým místem díky své centrální poloze v evropských obchodních tocích a vysokému podílu cizinců, kteří se pohybují a usazují ve městě, zejména Židů . Tito cizinci však přinášejí své uctívání, například Mithry , Isis nebo Cybele . První křesťané jsou tedy orientálního původu, zejména z Frýgie , která je součástí obyvatel města. Uctívání je přítomné ve všech společenských třídách. Poprvé, do III -tého století, Lyon se zdá být jediným městem mít galský biskupa .
Nejznámější epizoda tohoto období je podrobně popsána v dopise Ireneja Eusebiovi z Cesareje; jde o mučednictví mnoha křesťanů v roce 177 . Objevuje se mnoho postav, včetně prvního lyonského biskupa Pothina . Pokud nám text neposkytne prvky vysvětlující pronásledování, navrhli historici několik hypotéz: tradiční nepřátelství Římanů vůči křesťanům, konkurence mezi náboženstvími nebo extremistický přístup některých křesťanů ovlivněných montanismem . Křesťané prchají před pronásledováním tím, že se uchýlili zejména na Île Barbe .
To bylo během IV -tého století, které město uzavírá své pohanské chrámy a reorganizovat svůj společenský život kolem svého biskupa a kalendář kostela. Lyon se stal jedním z intelektuálních center křesťanstva, které jsou předváděny na V. th století Sidonius . Abbey Island Beard je založen na V -tého století.
Během prvních století středověku se Lyon dostal pod burgundskou nadvládu, poté franskou, přičemž zůstal ve skutečnosti velmi autonomní. Od této doby se skutečným pánem města stal arcibiskup . Toto období není dobře známé, dostupné zdroje jsou neúplné.
Se zhroucením římské říše obyvatelé Lugdunum postupně opustili horní město, aby se usadili na obou březích Saône . Texty a archeologické vykopávky neposkytují obecný pohled na urbanizaci tohoto období, známé jsou jen náboženské stavby. Zahrnují katedrální skupinu se dvěma kostely ( Saint-Jean a Sainte-Croix) a křtitelnicí (Saint-Étienne), hřbitovní baziliky ( Saint-Just a Saint-Irénée ) a kláštery mnichů s různými formami mnišského života .
V roce 437 byly germánské burgundské kmeny instalovány jako sdružené v Sapaudii římským generálem Aetiem po jeho vítězství nad jejich králem Gondicaire a zničení jejich království poblíž Rýna . Tito Burgundané rozšiřují svoji nadvládu během rozpadu Západního impéria a v letech 470–474 činí z Lyonu jedno z hlavních měst jejich království se Ženevou a Vídní . Jen málo jich bylo rychle asimilováno gallo-římskou šlechtou z Lyonu prostřednictvím četných manželství. Arians , staví katedrálu věnovanou jejich uctívání, ale udržují dobré vztahy s ostatními křesťany. Řada z nich konvertovala k nicejskému křesťanství . Svůj vlastní zákon, zákon gombette, si nechávají pro sebe .
V roce 534 se synové z Clovis snadno integrovat toto království pod franské nadvlády, Burgundians je příliš málo a jsou rozděleny odolat. Mezi tyto Frankish králové zpochybňují království Burgundska . Lyon se nejčastěji nachází v držení krále Neustria . Nezdá se, že by Lyon utrpěl těžkou škodu z těchto uchopení moci, ale město ztrácí veškerou přímou politickou moc. Hlavní město vévodství je v Chalon-sur-Saône . Město Rhone si však zachovává velkou náboženskou prestiž.
Pozdější období, během franské nadvlády, je velmi špatně pochopeno. Těch několik textů z období VI E a VII E, které se dochovaly, je v zásadě náboženských. Kromě toho centrální perioda VIII -tého století, nám zanechal žádné informace o biskupů, které máme jména.
V těchto nepokojných dobách církevní instituce vynahradily zmizení císařské správy . Mnoho biskupů pochází z Gallo-římské šlechty, která si po dlouhou dobu uchovala starodávnou kulturu. Nejvýznamnějšími jsou Rusticus, biskup v Lyonu od 494 do 501, jeho bratr Saint Viventiolus , Sacerdos, syn Rusticus a biskup od 549 do 552, který na jeho místo jmenuje svého synovce Saint Nizier . Ten je pohřben v kostele, který nese jeho jméno. Vliv lyonského biskupa je v regionu velmi silný a v křesťanstvu si zachovává pozitivní auru. Během Mâconského koncilu v roce 585 byl nazýván „ patriarchou “. Měl autoritu nad diecézi Autun , Mâcon , Chalon-sur-Saône a Langres . Další příklady tohoto vlivu lze vyslat vysláním velvyslanectví do Španělska pod vedením Arigia (602–614?) Nebo vysvěcením biskupa v Canterbury v Lyonu Goduinem (688–701?).
Málo je známo o intelektuálním životě tohoto období. Těch pár Lyonnais, kteří nám předali pozoruhodné dílo, jsou Sidoine Apollinaire , Eucher nebo Viventiole . Prvním z nich je autorem dopisů a chvalozpěvů , které vypovídají o vývoji v Gallo-římském světě ve V -tého století pod nadvládou Germánů. Eucher napsal četné práce o křesťanské víře a dopisy. Nakonec jsme z Viventiole obdrželi Život otců Jury , který popisuje počátky mnišství v regionu. Uvědomte si však, že tyto texty pocházejí všechny V tého století nebo vi tého století, velmi málo textů pochází z následujícího období.
Město je centrem karolinské renesance , na popud svého arcibiskupa Leidrade (přítelem Alcuin ), na jáhna Florus , pak Agobard . Po Verdunské smlouvě a posloupnosti Karla Velikého bylo město oficiálně rozděleno mezi dva z jeho vnuků. Pravý břeh řeky Saône patří Charles le Chauve , poloostrov Lothaire . V praxi však toto rozdělení nepřežije vliv arcibiskupa, který ve skutečnosti spojuje dva břehy pod jeho panstvím, pod svrchovaností císaře Lothaira. Po krátkém karolínském období závoj stínu, způsobený nedostatkem dostupných zdrojů, znovu zakrývá historii Lyonu.
Během tohoto období se Lyon ve srovnání s předchozími stoletími topograficky téměř nezměnil. Hlavním městským centrem je stále pravý břeh řeky Saône mezi Saint-Laurent de Choulans na jihu a Saint-Paul na severu. Tam jsou také ostrovy obyvatel kolem Saint-Just a Saint-Irénée , na kopci Fourvière, stejně jako na poloostrově. Bez dokumentace není možné kvantifikovat populaci v té době.
Pokud se hranice města nepohybují, změní se. Tak Leidrade vytváří dvě školy ke zvýšení intelektuální a morální úroveň duchovních města. První, škola zpěváků , neboli schola cantorum , má učit písně podle obřadu paláce, liturgie používané u soudu Karla Velikého v Aix-la-Chapelle , která je sama z velké části inspirována římskou . Druhá, schola lectorum , má zahájit čtení a porozumění posvátným textům. Cílem je zajistit liturgii na dobré úrovni. Tyto dvě školy jsou úspěchem a vytvářejí intelektuální základny města pro následující století. Ve stejné době Leidrade reorganizoval skriptorium, které produkovalo díla, která pocházela pro mnohé ze sbírky Floruse a částečně přišla k nám; z biblických textů , knih církevních otců , zejména svatého Augustina , který se zdá, že práce je zastoupena v Lyonu v té době pracuje tak, že svatý Jerome , ze Gregory Nazianzen , z Bede , s právem vizigótského .
Agobard a Leidrade se také snaží zlepšit dodržování pravidel, kterými se řídí náboženští příslušníci regionu; zavádějí kanonickou reformu zavedenou Charlemagne. Pět kapitol kanovníků jsou tedy uvedeny v Lyonu v knize bratrstev v opatství Reichenau : je katedrála kapitoly z Saint-Étienne, který později přebírá název Saint-Jean, Saint-Paul, Saint-Just, Saint- Nizier a Saint-Georges.
Vytvoření kapitol kánonů muselo změnit rovnováhu populace. Stavby, které nutně následovaly po této reformě - menzy, ambity a koleje - měly rozhodně významný vliv na zemi. Pokud vykopávky v té době neodhalily žádnou topografickou expanzi, tyto novinky vysvětlují, že budoucí expanze města se odehrála na levém břehu řeky Saône; Toto rozšíření se koná po X -tého století.
Pokud tvář Lyonu zůstane nehybná, institucionální rámce se pohnou: náboženská moc pevně vnucuje městu svou autoritu. Během tohoto období arcibiskupové ve skutečnosti vládnou nad městem, které se nachází příliš daleko od mocenských center, než aby jej mohli ovládnout různí králové, kteří jej mají v držení. Někteří si dokonce dovolí být součástí velkých konfliktů své doby.
Arcibiskup Agobard se tak podílí na otřesech karolínského světa. Považuje koexistenci různých právních předpisů za škodlivou a žádá Ludvíka Zbožného , syna Karla Velikého, aby na Lyonny podřídil stejná právní pravidla jako Frankové, a aby tak zrušil zákon Gombette, který považuje za barbarský. Zaměřuje se tedy zejména na soudní souboj. Věrností věří tomu, co považuje za karolínské principy, podporuje vzpouru císařových synů, která mu má být uložena, když se Louis zbožný v roce 834 vrátí ke své funkci a svolá radu Thionville z roku 835 . Episkopální vidět je pak řízena liturgist Amalaire . Lyonští duchovní však zůstali věrní svému arcibiskupovi a sjednoceni za jáhna Floruse vedou těžký život k nově příchozím. V roce 838, po usmíření Lothaira a jeho otce Ludvíka Zbožného, Agobard získal své místo a nechal liturgické inovace svého nahrazení odsoudit na Quierzyově synodě téhož roku. Po smrti císaře Lothaira v roce 855 přešla svrchovanost na jeho posledního syna, Karla, krále Provence (a Cisjurana Burgundska) .
Během IX th století, Lyonova náboženská elita je blíže k tomu panovníka města. Takže Rémi I st je archchaplain krále Karla Provence . Aurélien figuruje v první řadě těch, kteří udělili královské hodnosti vévodovi Bosonovi během shromáždění v Mantaille v roce 879. Možná je to on, kdo ho vysvěcuje v Lyonu. Město proto zůstává úzce spjato s burgundskou šlechtou, o čemž svědčí skutečnost, že Burchard I a Burchard II patřili k této královské rodině. Druhý byl tedy arcikancléřem svého nevlastního bratra Rudolfa III . V roce 863, po smrti Charlese de Provence, byla správa města svěřena Girartovi de Roussillon , hrabě z Vienne , bývalého mentora Charlese, který se pokusil převzít jeho autonomii jako vévoda z Lyonu pod svrchovanost bratra Charles, Lothaire II ; po smrti Lothaira II v roce 869 svrchovanost přešla na jejich strýce Charlese le Chauve , francouzského krále , který v roce 870 vyhnal Girarta z města. Svrchovanost se proto stala francouzskou za vlády Karla plešatého († 877) a jeho syna Louise le Chauve ( † 877). Koktání († 879). Ale Boson , hrabě a vévoda z Lyon-Vienne, švagr Karla plešatého a synovec Lothaire II, jej začlenil v roce 879 do Provensálského království, které pro svůj prospěch vytvořil v říjnu 879 v Mantaille ; Boson však selhal od 880/882 a francouzská suverenita je rychle obnovena ( Carloman , Charles le Gros ); nicméně syn Bosona, Louis Blind , najde ve Valenci v roce 890 otcovské království s Lyonem až do své smrti v roce 928; francouzský král Raoul (synovec Bosona a bratranec Ludvíka Slepého) se pak zdá, že uzdravil Lyonny a Vídeňany, které Ludvík IV. ze zámoří opustil v roce 942 svému zeťovi Conradovi z Burgundska : Lyon byl pak část království Deux-Bourgognes (nebo Arles) do dubna 1312, datum připojení k francouzskému království. Chyby velmi chaotické lyonské suverenity jasně ukazují nejednoznačnou pozici Lyonu mezi Francií a Burgundskem. Tyto počty nebo vévodové Lyon sami (například Bernard Plantevelue pak jeho syn Guillaume le Pieux , syn-in-law of Boson; Hugues le Noir , vévoda Burgundska, bratr krále Raoul a synovec Boson) nikdy nepřestal zasahovat do nich dvě království. Ve stejné době, na znamení feudalismu , bylo bývalé vévodství Lyon rozděleno na hrabství Vienne , hrabství Lyonnais , dále hrabství Forez a panství Beaujolais . To je doba, kdy církev v Lyonu výrazně zvyšuje svá aktiva prostřednictvím svých arcibiskupů , Burcharda I. sv. A Burcharda II. , Příbuzných burgundských králů.
V roce 1032 se království Arles byl odkázal jeho posledního krále Rudolfa III Burgundska na Conrad II Salicus císař Svaté říše římské . Následně je město spravováno svými biskupy, přičemž si všímá doby císaře, německého krále, Itálie a Burgundska, skrze burgundské archichancellerie. Tyto politické události se odehrávají v prostředí nejistoty spojené s četnými invazemi. K IX th a X th století jsou opět čas drancování nájezdy: jsou Normani zpět Rhone a zastavil 860 ve Valencii by Girart de Roussillon . V roce 911 Maďaři zpustošili Burgundsko, Saracéni se usadili v Massif des Maures až do roku 975 a zvýšili počet výprav přes Alpy. V tomto období nakonec arcibiskupové zůstali do značné míry nezávislí na vzdálené nebo oslabené královské moci. I když dokumentární zdroje neumožňují jasně stanovit způsoby této nadvlády, zdá se to bezesporu. To se změnilo v příštím století, s příchodem mocných dynastií místních počtů.
Lyon, v srdci středověku , je do značné míry nezávislé město ovládané místními církevními silami. Vyvíjí se pomalu a vyznačuje se intelektuální a institucionální nehybností.
Během těchto dvou století Lyon příliš nerostl, ale byl přestavěn a změněn. Město je poněkud neseno pohyby obohacování řemesel a obchodu a je spokojeno s rozvojem pozemků svých náboženských mistrů. Jsou aktivní a začínají s mnoha konstrukcemi.
Nové budovyPro svou obranu a jako součást svého růstu měst získal Lyon během tohoto období několik zařízení. Castlerock Scize , jehož výstavba byla zahájena na začátku roku XI -tého století, pravděpodobně v průběhu episkopátu Burchard II Lyonu , sledovat příjezdu severně od města a Saône . Renaud II Drill konec XII th století, renovovaný a přestěhoval se tam natrvalo. Po něm z něj lyonští preláti udělali obyčejný domov. Po útocích z počtů Forez v 1162, Guichard de Pontigny vytvořila val kolem kanonické čtvrti města Saint-Jean . Se pevnými zdmi a dvěma věžemi je propíchnut několika dveřmi, z nichž nejdůležitější, Porte-froc, se nachází v souladu se současnou ulicí Saint Jean . Tento náboženský soubor byl poté nazýván „Grand Cloître“. Brzy v XI -tého století, stavba kamenného mostu přes Saône začala. To bylo dokončeno za arcibiskupa Humberta v roce 1070 a umožnilo rozvoj poloostrova . Spojuje okres Change s okresem Saint-Nizier . Docela úzký (asi 7 metrů), od začátku podporoval první oblouky domů s podlahami a v přízemí obchody s bydlením.
Na konci XII th století, plot s příkopem byla postavena na sever poloostrova, otevření dveří Saint-Marcel. V tomto okamžiku se v hlavním městě Rhony objevuje také mnoho náboženských staveb. Kaple Sainte-Marie a Saint-Thomas byly postaveny ve Fourvière , zatímco Notre-Dame de la Platière, nový kolegiátní kostel , byl založen na pravém břehu řeky Saône. Ale v oblasti církevní architektury jsou většinou otevřenými místy renovace nebo transformace.
Rekonstrukce lyonského náboženského dědictvíMnoho budov je v nebezpečí zkázy, přestávají být vhodné nebo jsou předmětem touhy po zdobení. Klášterní kostel ostrovního Barbe byl obnoven kolem roku 1070, na Ainay na konci XI th , svatého Petra brzy XII th a Pavla v průběhu XII th století. Kostel Saint-Just , nyní příliš malý, je nahrazen ve XII th a XIII th století novou, třetí, protože IV th století a stala se největším městě po katedrála sv . Největším projektem je jeho rekonstrukce, kterou zahájil v 70. letech 19. století arcibiskup Guichard de Pontigny . Obrovská práce, pokračovala během následujících století.
Urban předemJediné okresy, ve kterých je možné rozlišit rozšíření budovy, jsou Croix-Rousse a Saint-Paul . Na těchto místech je počet obyvatel, který se usazuje, dostatečně velký na to, aby si vynutil vytvoření dvou nových farností.
Politická historie města Lyon v průběhu těchto dvou století zůstává pro většinu událostí místní a málo ovlivněna mezinárodními nepokoji. Vládci města jsou jen vzdáleně zapojeni do bojů mezi králi, mezi císařem a papežem nebo do prvních křížových výprav . Tento příběh navíc zůstává relativně lineární, přičemž v průběhu celého období došlo ke konfliktu mezi pevně založenými pány města, církví v Lyonu, a nápadníky, kteří se ho snažili omezit, zejména počty Forezu.
Páni z Lyonu: církevBěhem XI th a XII tého století, arcibiskupové přímý nedělené město. Nejčastěji jsou nezávislé na velkých mocnostech a ve většině případů jsou pravidelně voleni kapitolou katedrály; ti, na něž byl vyvíjen tlak, nezcizili město do rukou cizí moci.
Policie a spravedlnost jsou zcela v rukou arcibiskupa. Pevně hájí svá privilegia jako pán (spravedlnost, zvyky, mýtné, právo vybírat peníze) proti těm, kteří se je snaží napadnout, v první řadě hrabata z Forezu. On a různé lyonské kapitoly vlastní veškerou půdu města, která je pod přímou kontrolou . Kromě toho mají rozsáhlé pozemky v blízkosti Lyonu, které, dobře spravované, odvádějí solidní příjmy směrem k městu a církevním institucím. Arcibiskup tedy vlastní pozemky v Monts d'Or a mezi údolími Brévenne a Gier . Kánony Ainay jsou dobře zajištěny v dolním údolí Azergues a bezprostředně na jihovýchod od Lyonu. Jeptišky Saint-Pierre drží půdu v Bas-Dauphiné . A konečně kapitola Île Barbe rozvíjí své pevnosti na jihu Dombes , Forezu a Drôme .
Prestiž biskupského trůnu posiluje také nový rozdíl: Gébuin dostává od Řehoře VII. Titul (nebo jeho potvrzení) primáta Galů . Toto rozlišení dává jeho držiteli přednost nad územím čtyř římských provincií vymezujících v té době Galii : Lyon , Rouen , Tours a Sens . To bylo přijato až v Tours, arcibiskupem Sens , podporovaného francouzským králem , který toto prvenství odmítl a zašel tak daleko, že si ho sám nárokoval. Toto rozlišení však zůstává velmi teoretické, nedává právní ani institucionální pravomoci. Po celé století se tedy žádný lyonský arcibiskup nerozhodl zahrnout jej do svého názvu .
Arcibiskup však není jedinou politickou silou v Lyonu. Ocitá se před kánony největších kapitol města, zvláště pak první z nich: Saint-Jean . Tito kánony mají důležité pozemkové jmění, významná seignorská práva a nechtějí být omezeni příliš podnikavým biskupem. Od XII -tého století, katedrála kapitoly, která se skládá hlavně z šlechticů, výkonný orgán, který počítá více v komunální politice. I když tedy kánony musí všichni přísahat věrnost arcibiskupovi, musí také arcibiskup před nástupem do funkce přísahat před kapitolou, že bude dodržovat všechny závazky svých předchůdců, stanov Lyonské církve, přijímat franšízy a imunitu kapitoly.
Bojujte proti počtu ForezůSkrz 11. století , se Forez dynastie kousnutí a užírá pozemků a práv arcibiskupství ve své oblasti vlivu. Počty využívají momentů oslabení instituce nebo prelátů, jako je stáří Burcharda II. Ve 20. letech 20. století. Vrcholem této politiky je neúspěšný pokus Gérauda II. V letech 1035–1040 instalovat jeho syn na arcibiskupském trůnu. V roce 1076, smlouva byla podepsána na přehoz z Tassin mezi arcibiskupem Humbert a hrabě II Artaud. Stanoví sdílení mezi dvěma pravomocemi určitých práv (včetně mýtného) a těžba peněz je uznávána jako výlučná výsada biskupské moci.
Po této dohodě a na dlouhou dobu se boj mezi oběma stranami uklidnil, částečně kvůli vnitřním problémům každé z nich. Ale opozice opět zhoršit v polovině XII -tého století. Zlatá bula poskytnutá Frédéric Barberousse arcibiskupovi Heraclius de Montboissier v 1157 účinně rozkládá smlouvu Tassin, obnovení na posledně veškerá práva nad městem Lyon. Obě síly stojí proti sobě a následující rok se odehrává bitva u Yzeronu , kde je arcibiskupská armáda poražena Guyem II. Jednání jsou otevřena k vyřešení konfliktu a jsou neúspěšná. Podrážděně v roce 1162 počet Forezů vzal Lyon a tlačil Héracliuse na útěk. Ten se uchýlí k císaři, který nařídí jeho úctě Gérardovi hrabě z Mâconu, aby mu pomohl získat zpět jeho město, což se děje v roce 1163. Současně se hrabě Forez, on, obrací k francouzskému králi, aby získat příznivé rozhodčí řízení až do chvíle, kdy mu v roce 1167 vzdá poctu.
V roce 1167 byla pod kontrolou papeže Alexandra III. , Zastoupeného arcibiskupem Petrem II. Z Tarentaise , učiněna dohoda , která stanovila správu města společně oběma stranami. Nelze použít, velmi rychle byl nahrazen jiným, v roce 1173, známým pod názvem „ Permutatio “. To počítá s tím, že se hrabě vzdá všech svých nároků na Lyon, zatímco arcibiskup mu ponechává moc nad mnoha zeměmi, které vlastnil v Forezu nebo v sousedních oblastech.
Špatný ekonomický rozvoj městaBěhem XI th a XII tého století, město nezná žádnou změnu ve své ekonomice. Většina obchodů na trhu je omezena na místní produkty, nakupované a prodávané společností Lyonnais. Městem dosud neprochází rozsáhlý obchod, zejména kvůli absenci mostu přes Rhônu nebo veletrhů. Nakonec, i počátek XIII -tého století, Lyonova ekonomika je panské typ odvodnění směrem k městu z okolních venkovských produkcí, a to zejména na velkých náboženských sil.
Na úsvitu nového tisíciletí se církev v Lyonu obětovala putování své doby; většina kánonů již nežije v komunitě a je daleko od ideálů nadcházející gregoriánské reformy . Několik papežů naléhá na členy různých kapitol, aby se reformovali v duchu pravidel svatých zakladatelů, včetně papeže Řehoře VII., Který jim poslal oficiální dopis20. dubna 1079. Tyto různé podněty mají malý účinek ve městě Lyon, které nenásleduje reformní hnutí jako to v Languedocu . Naopak, hlavní kapitoly posilují jejich organizaci a jejich využití a pokračují v jejich obohacování. Obnoví je další dvě zařízení, novější a méně vlivná, společný život a ideál chudoby. Symptomaticky jsou výsledkem vůle dvou reformních prelátů, které Lyon v tomto období znal. První, Notre-Dame de la Platière, vnucuje Gébuin na poloostrově. Zůstává velmi skromný. Kapitola v Saint-Irénée , reformovaná Huguesem de Dieem , neváží velkou váhu ani v náboženském životě Lyonu.
Tato lyonská stagnace v náboženské oblasti se projevuje také ve stagnaci intelektuálních center ve městě. Knihovny kostelů nebo katedrál jsou skromné, pouze jeden biskup odkázal rukopisy katedrále během dvou století. V tomto období není založena žádná univerzita. Kněží v Lyonu navíc neprodukují žádné známé literární dílo a jsou známy pouze básně představené Charterhouse of Poleteins en Dombes , Marguerite d'Oingt .
Tento konzervatismus je možná jednou z příčin vzniku vaudoiského hnutí ve městě a musí být v každém případě vykládán v této souvislosti. Navzdory několika dokumentům o správné lyonské historii Vaudès a těch, kteří ji sledovali, je důležité, že se v Lyonu v této době zrodil podnět k návratu k apoštolské chudobě. Kolem 1170–1173 se Vaudès zbavil svého jmění tím, že obdaroval svou ženu a dcery, a zbytek dal chudým. Pak začne kázat na ulici a žebrat o svůj chléb. Postupně se k němu přidali učedníci a členové duchovenstva si na něj stěžovali. Původně, „chudý Lyon“ byly chráněny arcibiskupem Guichard de Pontivy , preláta příznivé pro Gregorian reformu. Znepokojen ortodoxií se Vaudès a jeho rodina v roce 1179 vydali na lateránský koncil, kde získali souhlas Alexandra III . S jejich způsobem života. Po návratu pokračují ve svých kázáních a přitahují nepřátelství mnoha kánonů, zejména těch z kapitoly katedrály . Po smrti Guicharda zvolil tento místo něj muže vzdálenějšího od reformních ideálů, Jean Belles-mains , který v roce 1183 okamžitě vyloučil Vaudèse a jeho rodinu. Po této epizodě, o které se zakládalo, již o „ chudák ". de Lyon" , jak si říkají, ve městě.
Během tohoto období, které se zhruba pohybuje od roku 1200 do roku 1320, se Lyon bude rychle vyvíjet na náboženské a institucionální úrovni pod kombinovaným tlakem vnitřních a vnějších sil. Město se tak vynořuje z jisté intelektuální nehybnosti, a přestože spadá pod nadvládu francouzského krále, získává komunální režim rovnocenný režimu okolních měst. Datum roku 1320 je jednoznačně posunem v historii města. Pro historika Jacquesa Rossiauda „Smlouva z roku 1320 historicky sdílí lyonský středověk“ .
V XIII -tého století se počet obyvatel města roste konečně otevřeně. To je patrné z několika nepřímých vodítek, protože písemné prameny neumožňují kvantifikaci jevu. V první řadě rozšíření městských budov do značné míry převyšuje nutnost jednoduchého přirozeného přírůstku obyvatel města. Kromě toho se počet nemocnic výrazně zvýšil a v průběhu století se zvýšil z pěti na dvanáct. Další indikací je instalace velkého počtu klášterů nových řádů, které doprovázely postup urbanizace, zejména pro žebravé řády . A konečně, i když jeho stavba podléhá mnoha nejistotám, most přes Rhônu je nepochybně faktorem rozvoje.
Tento demografický růst neprobíhá v nejstarších částech města, na pravém břehu řeky Saône, ale hlavně na poloostrově, který má velké členění a několik vývojových trendů. Půda tohoto, která z větší části patří k opatství Ainay , tedy těží z dobře pochopeného zájmu kánonů druhého. Je zastavěna spousta zemědělské půdy, která jim poskytuje mnohem vyšší příjmy. Levý břeh Rhony ze své strany dosud neprospěl žádnému rozvoji měst, kromě několika izolovaných míst. Největší staveniště ve městě je stavba katedrály Saint-Jean . Zahájena v XII -tého století, pokračují práce s budováním zátok, markýz a dvěma růžicemi transeptu.
Druhou hlavní městská záležitost XIII th století Lyon je výstavba mostu přes Rhone . Začal koncem XII th století, první dřevěný most poškozen průchodem složené v 1190. Je opraven, vždy ze dřeva. Výstavba druhého mostu, kámen, se rozhodl na konci XIII -tého století. Tato stránka je financována z darů, odkazů a nabídek věnovaných kapli postavené na konci mostu na levém břehu.
Lyon ekonomika XIII th století, stejně jako v minulosti, dominuje místních ústředen. Tarify mýtného, jejichž prozkoumání mezi lety 1277 a 1315 ukazuje na kontinuitu v extrémní slabosti produktů pro vzdálený vývoz, jak dokazuje dohoda z roku 1193 mezi arcibiskupem a buržoazií, za kterou jeho poslední bojují za snížení daní z výrobky každodenní spotřeby; většina výrobků prodaných nebo zakoupených v Lyonu je určena ke spotřebě ve městě a nejbližším okolí. Tato ekonomika je silně závislá na vodních cestách, využívaných v maximální možné míře. Generuje podél řeky významná zařízení, rodí se skutečné specializované přístavy a rodí se intenzivní boj mezi různými lyonskými řeholníky o kontrolu daní souvisejících s touto činností ( právo na ztroskotání ). Působení lidí církve na hospodářský rozvoj lze vidět také v úpravě zemědělských systémů. Za prvé, vinice během tohoto století jasně pokročila na březích Rhôny a Saôny mezi Anse a Givors a na určitých místech, jako je Saint-Genis-Laval , dosáhla 30% obdělávané půdy . Poté se levý břeh řeky Rhôny specializuje na chov, zejména na zemi Velin .
Ve městě byly hlavní obchody organizované po celé toto století stejné jako ve velkých městech té doby: ty související s potravinami, textilem a kůží. Rozsáhlý obchod dělal epizodické pokusy etablovat se v Lyonu. Pomohla mu výstavba mostu přes Rhônu a náboženské aktivity, jako byl pobyt papeže nebo organizace rad, které přitahovaly peníze a velmi specializované obchody. Tyto příležitosti však lyonští obchodníci nevyužívají a vracejí se ke svým místním aktivitám, jakmile události pominou. Pohyby dlouhodobých obchodníků, kteří většinou procházejí dále na východ, jsou upraveny jen okrajově. V té době byli velkými lyonskými obchodníky Ponce de Chaponay , který zbohatl daleko od svého rodného města, a rodina De Fuers, která zbohatla v obchodu s kožešinami a půjčila peníze Angličanovi III .
Instituce města zůstávají během tohoto období nehybné, na rozdíl od toho, co se děje ve velké části středověkých měst. Trvá několik desetiletí boje mezi církevními a buržoazními silami, aby listina dala druhé politické moci skutečnou politickou moc. Je to za cenu nezávislosti města, které přechází v lůně francouzského krále.
Udržitelnost církevní mociZóna politického vlivu pánů z Lyonu, to znamená arcibiskupa a kánonů, kteří společně vládnou, je omezena. Mají několik pevností daleko od samotného hrabství Lyonnais. Ale naopak, jsou v něm všemocní, s výjimkou okolí Tarare , kde z velké části vládne opatství Savigny . Tato moc je stejně politická jako ekonomická. Páni z Lyonu vlastní většinu hradů, které jsou sídlem nejvyšší spravedlnosti, a drží mnoho místních šlechtických rodin ve vazalských vazbách. Tato panenská nadvláda znamená odliv velkého množství příjmů do Lyonu: licenční poplatky za pozemky, daně z trhů a veletrhů, z pecí, mlýnů, lisů.
Toto století je obdobím prosperity církevních pánů z Lyonu. Využívají návštěvy několika papežů ( zůstává tam Innocent IV , je zde korunován Klement V, je tam zvolen Jan XXII. ) A rad ( 1245 a 1274 ), aby získali přízeň. Využívají své jmění a obtíže šlechticů k dotvoření svého majetku. Metodicky zlepšují správu svého majetku z daňového, vojenského a soudního hlediska. K tomu zdokonalují systém poslušnosti . S úzkostí, aby měli své muže v ruce, pravidelně se toulali po svých jurisdikcích a zůstali na svých hradech, aby spravedlnosti a zkontrolovali účty.
Ale o tuto moc začíná ve městě bojovat buržoazie, která se snaží najít místo ve správě svého města. V zájmu zachování své nadvlády kánony postupně uzavíraly přístup k hlavním institucím, kapitolám Saint-Jean a Saint-Just. Spolupráce se stává pravidlem mezi brzy všemi šlechtickými rodinami a je založen numerus clausus . Podle Michela Rubellina „synovci sedí vedle strýců a čekají, až zaujmou své místo“ . Tato uzávěrka je namířena proti městskému patriciátu, stejně jako proti kánonům uloženým zvenčí buď procházejícími papeži, nebo arcibiskupy přicházejícími zvnějšku z mikrokosmu Lyonu. Občané Lyonu se poté obrátili na kostel Saint-Nizier , který v roce 1306 získal kapitolu od arcibiskupa Louise de Villars, ale tento kostel neměl prestiž a moc starých základů.
Vznik buržoazní mociLyon sekulární elita shromažďuje během XIII -tého století na získání autonomie a práv proti tradiční silné stránky města. Skládá se pouze z měšťanů a dominuje mu tucet rodin, přítomných až do konce středověku. Tito buržoazi jsou obchodníci, hlavně truhláři a lopatáři , a právníci. Obchodují s penězi v různých měřítcích, většinou půjčují duchovním a náboženským institucím. Sídlí v pevných domech, ale které nemohou vlastnit, zemi, která zcela náleží k tradičním kapitolám. Jsou soustředěny hlavně ve dvou okresech: Saint-Paul a Saint-Nizier. Druhý je kostel je hlavní shromažďovací místo pro buržoazii během jejich boje proti Lyonu církve, jako je Saint-Jaquême kaple opak. Historie získávání jejich konzulátu se táhne po celé století a lze je rozdělit do několika fází.
První náraz třeba třást kanonické a biskupský dohled na konci XII th století. Dohoda mezi buržoazií a arcibiskupem byla podepsána v roce 1193. Měl za cíl omezit svévolnost v clech a daních vybíraných církevními pány, neměl žádný pozoruhodný úspěch, zneužití rychle vyvolalo protesty.
Nastává tedy druhá epizoda. V roce 1206 arcibiskup Renaud II z Forezu udělil Lyonnais listinu obsahující ustanovení z roku 1193, což dokazuje jejich špatné použití. O dva roky později se však obyvatelé a buržoazie vzbouřili a protestovali proti novému zneužívání. Vyzbrojí se, zorganizují se v místopřísežném sdružení, zvolí zástupce, postaví barikádu na mostě Saône a apelují na papeže Inocence III . Renaud reaguje brutálně, ale nedokáže uklidnit. Musí apelovat na vévody z Burgundska Eudes III , kterému se podaří podmanit si buržoazii. Rozhoduje tím, že nutí Renauda, aby respektoval dříve udělené listiny. Arcibiskup však hru vyhrává, Lyonnais je stále zbaven politických franšíz, zatímco okolní města jsou jim postupně vybavována.
Po síle Lyonu touží také šlechtické rodiny kapitoly. Využili slabost biskupského trůnu ve 30. a 40. letech 20. století a pokusili se uniknout z jeho jurisdikce a dosáhnout sdílení časové spravedlnosti, kterou pak zcela zastával seneschal církve. Neuspějí a ve své cestě najdou občany, kteří nechtějí vidět spravedlnost, na které jsou závislí, přejít do rukou kánonů.
Krize mezi těmito třemi stranami vypukla mezi lety 1267 a 1274. Zřeknutí se stolce Filipem I. Sv. Savojem otevírá prázdné čtyři roky, které se pokoušejí použít sekci k získání časných pravomocí. Po zatčení buržoaza jejich muži v roce 1269 reagovali Lyonnais násilně. Ozbrojí se, zaútočí na klášter Saint-Jean, klášter Saint-Just, kam se uchýlili kánony kapitoly katedrály, drancují okolí. Toto násilí je stejně výsledkem obyčejného lidu, jako buržoazie, sjednocené ve společnostech bratrské solidarity. Příměří bylo uzavřeno v červnu 1269, ale situace byla stále výbušná. Papež a král (prostřednictvím exekutora z Macon ) zasáhnout obnovit klid a najít kompromisy, které jsou pomalé přijít. Francouzský král Philippe III získal na žádost buržoazního strážce města až do zvolení arcibiskupa. Když dorazí druhý, Pierre de Tarentaise , dostane od krále i papeže velké výhody na úkor kapitoly katedrály. Na druhé straně se musí uznat jako vazal francouzského krále. Toto je první vážná trhlina v nezávislosti Lyonu.
Během následujících desetiletí se kánony znovu pokusili získat moc nad světskou spravedlností a bylo dosaženo dohod s arcibiskupem. To silně otravuje buržoazii, která se organizuje na protest. Znovu žádají o pomoc zvenčí, někdy oslovují hrabě ze Savoye Amédée V, někdy francouzského krále. První vzal město do své vazby v 80. letech 12. století a zablokoval některá biskupská rozhodnutí. Od 90. let 20. století převzal vládu král. Na místě jmenuje vyslance, opatrovníka .
A konečně, v prvních letech XIV th století král Philip veletrh dorazí po mnoha dobrodružstvích nakonec oporu ve městě. On tak učinil zápis slavnostní dne 13. března 1311. V roce 1312, připevnění Lyonu do království Francie byla uznána v radě ve Vídni od přijetí arcibiskupa Pierre Savoye od smlouvy ve Vídni , bez císaře protestuje ; všichni Lyonnais pak musí přísahat věrnost francouzskému králi. Prostřednictvím dvou dohod z roku 1320 arcibiskup jistě plně získal spravedlnost prvního stupně, ale udělil buržoazii tzv. „Sabaudskou“ listinu , která zřídila konzulát .
Počátek XIV -tého století, je doba, kdy Lyon definitivně přechází v království Francie ztrácí svou zvláštní místo na okraji velmocí středověké Evropy. Zároveň s převzetím moci buržoazií město ztrácí svou institucionální specifičnost, že na jeho čele bude všemocný duchovní.
Tradiční náboženské síly, které jsou Lyon arcibiskup a kanovníci hlavních kostelů vidět snižuje jejich duchovní vliv během dlouhého XIII th století město. Arcibiskupové, kteří jen málo souhlasí se svou kapitolou v katedrále, se na něj nemohou spoléhat na svou farní službu. Navíc většina prelátů tohoto období měla krátkou vládu, která bránila jakékoli duchovní kontinuitě. Philippe I st Savoye , který zůstává s nejdelší podnikání, je pán především spojovány obraně materiální a politické zájmy svého rodu.
Kánony jsou především páni, kteří řídí svou poslušnost . Přísaha vstupu do kapitoly katedrály nezmiňuje žádnou duchovní povinnost, ale zachování statků komunity. Jejich jediná konkrétní akce spočívá v tradiční pomoci chudým a v liturgické službě katedrály. Žárlí na svá školní privilegia, dlouho se stavěli proti otevření jakékoli jiné vzdělávací struktury, zejména proti vytváření právních kurzů pro buržoazii, zabývajících se užitečným školením.
Duchovní probuzení Lyonu proto není výsledkem těchto dvou skupin, nýbrž žebravých řádů, které se v tomto období usadily v Lyonu. Arcibiskupové je dobře přijímají a často těží ze své testamentální liberality. První byli dominikáni , kteří přišli z roku 1218, aby se usadili na svazích Fourvière, než se usadili na poloostrově v roce 1235, mezi dvěma mosty, kde postavili Notre-Dame de Confort. Tyto Cordeliers usadili v obchodním centru Lyonu, v blízkosti břehu řeky Rhôny v roce 1220. těchto prvních dvou skupin se setkala s velkým úspěchem. Dostávají mnoho darů a odkazů. Na přelomu století se karmelitáni usadili za Terreaux. Za nimi následovali v roce 1304 klarisky a v roce 1319 augustiniáni . I když jejich činy nejsou dobře známy, je možné předpokládat, že silně ovlivňují vývoj lyonského bratrského hnutí.
Lyon v této době také zažil několik okamžiků slávy, hostování dvou obecných rad a příchod několika papežů. Tyto okamžiky však neumožňují městu zaujmout konkrétní náboženský vývoj.
První lyonský koncil byl svolán v 1245 papež Inocenc IV . Jeho hlavním účelem je depozice císaře Fridricha II. V kontextu boje mezi císařem Svaté říše a papežstvím . Při této příležitosti a dostat pryč od svého nepřítele, papež a celá kurie zůstat v Lyonu po dobu šesti let až 1251. Druhá rada Lyonse byla svolána v roce 1274 papežem Řehořem X. . Hlavními diskutovanými tématy jsou obrana svaté země , znovusjednocení církví Západu a Východu a zdokonalení papežských voleb . V roce 1305 byl papež Klement V. korunován v Lyonu. Volbu města diktuje francouzský král Philippe le Bel , který má v úmyslu uplatnit svou moc na místě a využije příležitosti, aby se přihlásil. V roce 1316 je to opět královské rozhodnutí, které ukládá místo Lyonu pro volby a korunovaci Jeana XXII .
Pokaždé je to vždy vnější vůle nebo politická příležitost, která diktuje události, a nikdy vůle obyvatel Lyonu. Posledně jmenované mají z těchto prchavých okamžiků slávy, které nevyvolávají žádný ekonomický nebo politický boom, jen malý přínos.
Lyon váže svůj osud na Francii předložením králi Philippe le Belovi v roce 1312 Vídeňskou smlouvou . Dlouho však zůstal na okraji velkých konfliktů té doby a neutrpěl Stoletou válku . Město nezná více ekonomického rozvoje za období, které je pro to, že kontinuita dlouhého středověku.
Brzy v XIV th století, zásobník Fourvière je venkova, se vztahuje pouze vinic a uloupených ruiny. Je obklopen zdí vedoucí z Pierre-Scize do Saint-Georges, která je posílena řádem francouzského krále Jeana le Bona z roku 1360. Na jih od náhorní plošiny je klášter Saint-Just ; ve středu, v Saint-Thomas-de-Fourvière.
Město na pravém břehu řeky Saône je husté a seskupené poblíž řeky. Svahy kopce a jeho nohou jsou většinou pokryty vinicemi a ovocnými sady. Domy jsou postaveny velmi blízko vody, takže zde není místo pro odtahovou stezku . Této čtvrti na jihu dominuje klášter katedrály Saint-Jean . Jeho velikost rozřezává město na polovinu a částečně izoluje jižní a severní čtvrti. Na tomto místě naproti mostu je srdce města: okresy Change a Saint-Paul . První je nákupní a směnárenská čtvrť, kde jsou vidět všichni cestující z Burgundska , Francie nebo Flander do Provence nebo Itálie . Na straně Saint-Paul jsou soustředěni řemeslníci z úst, a tak tam chodí všichni farmáři a chovatelé Monts d'Or a náhorní plošiny severozápadního Lyonu. Za městem se zastaví u Porte de Bourgneuf, u smyčky řeky. Další je čtvrť Pierre-Scize , v níž dominuje arcibiskupský hrad .
Na poloostrově je urbanizace heterogenní, s oblastmi polí, sadů, vinic, proložených dělícími póly. Ohrada chrání od Ainay na jihu až k úpatí svahů pobřeží Saint-Sébastien, současného Croix-Rousse . Hustotu obyvatelstva nelze odhadnout, nory arcidiecéze zmizely. Na mnoha místech byly přestavěny církevní nebo civilní budovy, což mělo hodně společného se vzestupem žebravých řádů v Lyonu. Velkým dílem té doby je však především kompletní rekonstrukce kostela Saint-Nizier , nesená jeho kapitolou a továrnou, ke které patří nejvlivnější buržoazie města. Severní zvonice, dokončená v roce 1460, se tak stává zvonicí města . Topografii poloostrova však charakterizuje také zřízení řady rezidencí, které slouží jako pied-à-terre pro mocnosti blízké i vzdálené. Ačkoli tyto budovy nemají charakter paláců nebo hradů, slouží jako urbanizační body v obrovské opevněné vesnici. Střed této vesnice se nachází kolem kostela Saint-Nizier, kde se vyvinulo primitivní městské jádro. Podobně jako čtvrť Saint-Paul spojuje obchody s potravinami, tržnici a ušlechtilé obchody (sukna atd.). Severně od této oblasti je svah San Sebastián prázdný od obyvatel, jen ho protínají vinice a ruiny. Nahoře jsou založeny obranné příkopy. U jeho nohou pět bran symbolicky označuje hranice města, obranná zeď byla postavena zpět. Stará zeď zmizí růstu měst v XIV -tého století. Právě na této straně nebo na břehu řeky Rhony, vždy mimo hradby, se koncentrují nebezpečné a nezdravé profese, které často potřebují řeku: továrny na dlaždice, koželužny, kovárny atd. Stejně tak jsou na druhé straně zdí nebo v blízkosti dveří seskupeny nemocnice, které mají přivítat putující, bezdomovce a opuštěné cestovatele.
Břehy řeky Rhôny jsou zcela čisté, s přistávacími plošinami a kotvícími mlýny, které po sobě následovaly podél vody ve stínu okolní zdi. Most přes Rhone , nejprve postaven ze dřeva XII th století, která je rozdělena do kamene následujícím století bez toho víme o tom, co se datují první most je zničen. Konstrukce druhé konstrukce je velmi dlouhá. V 10. letech 13. století byl zahájen pouze první pilíř, finance řeholníků, bratří mostu, kteří byli odpovědni od roku 1185 a nebyli schopni čelit obtížím. Práce byla poté svěřena cisterciákům z Hautecombe , poté opatřením opatství Chassagne en Dombes . Jeho dokončení trvalo století a znovu, ne úplně v kameni, což umožnilo na úsvitu renesance energický hospodářský růst.
Rok 1320 je také důležitým demografickým milníkem pro město Lyon. Ve skutečnosti právě k tomuto datu byl vypracován první dokument, aby se získal řádově počet obyvatel. Ve dnech 21. a 22. června tohoto roku je vypracován seznam občanů, kteří přísahají, že budou respektovat franšízy, a uvedou 3000 jmen. Z tohoto obrázku je možné odhadnout populaci Lyonu na přibližně 15 000 až 18 000 obyvatel. To řadí Lyon do pozice sekundární metropole, jako je Arles nebo Avignon .
K tomuto datu začal Lyon zažívat pomalý úpadek způsobený pěstováním ovoce , epizodami moru (od roku 1347) a válkami (i když Lyon nikdy nebyl v centru konfliktů). Populace se odhaduje na nejnižší úroveň kolem třicátých let 14. století, potom je nárůst populace během XV. Století vysoký a mírou, která se podle autorů liší, a v roce 1520 dosáhne přibližně 35 000 obyvatel. První morová mor, „černá smrt“ „zasáhlo Lyon v květnu 1348. Zničilo obyvatelstvo města a odhady současníků - „ Ze tří lidí stěží zůstal jeden “ - se stěží zdají přehnané. Během tohoto léta zmizí třetina až polovina populace. První recidiva v roce 1361 je zničující a horečka epizody se opakují pravidelně, více či méně násilně XV tého století.
Lyon nebyl v té době nikdy vypleněn, dokonce ani obléhán. Městské milice se stěží musely vypořádat s pleniteli, kteří v těchto nepokojných dobách obíhali. Lyonnais na druhé straně musí trpět pustošením v okolí, devastovat pole a vlastnosti mnoha významných osobností. Dvě nejvíce znepokojující období jsou mezi lety 1358 a 1368 a také mezi lety 1417 a 1444.
Stále místní ekonomikaOd čtrnáctého století se objevují důkazy o důležitosti pozemků Lyonské buržoazie. V době sčítání lidu z roku 1388 má téměř polovina z nich majetek mimo město. Tento majetek nesnižují počet v krizovém období z počátku XV -tého století, ale vidět pouze jejich hodnota chřadnou. V XIV -tého století, Lyon nedělají pozemkové transakce od stěn. Drtivá většina z nich se zaměřila na farnosti přilepené na západ od Saône a Rhôny mezi Anse a Givors . Tendencí těchto měšťanů je investovat do vinohradnictví, obyvatelé města si zjevně chtějí vypít víno z vlastní vinice a také se vyhnout dani z tohoto nápoje u vchodu do města.
Během tohoto období Lyon nesvítil zvláště vyvinutým řemeslným zpracováním. Neexistuje žádný významný exportní průmysl, produkce Lyonnais je určena pouze pro blízký region. Profese směnárníků nebo hostinských (často úzce propojených) jsou jedinými, kteří těží ze strategické pozice Lyonu. Během krátké doby přítomnost papežů v Avignonu poněkud zlepšila obchod v údolí Rhôny, ale jejich odchod vrátil město zpět na své místo jako druhořadá metropole v evropském prostoru.
Výsledkem je, že obchod není příliš rozvinutý. Několik zahraničních obchodníků se přišlo usadit do Lyonu a místní trhy nevidí návštěvu mnoha dálkových konvojů. Tyto veletrhy , udělené Dauphin dne 9. února 1420, nezaznamenalo mnoho aktivity po celá desetiletí. Mezi lety 1425 a 1436 dokonce zmizí a věci nezmění jejich roční počet od dvou do tří v roce 1445. Jedná se o úpravy tras evropských obchodních cest, které jim dodávají velký lesk a způsobují sklon města Lyon v období renesance , kolem let 1450. Čtvrtý veletrh se objevuje v roce 1463.
Denní a společenský životNavzdory vzniku veletrhů a konci stavby mostu přes Rhônu, který vytvořil tok - jistě skromný - obchodníků, se rytmus života Lyonny spoléhá především na svět zemědělství. V předvečer Saint-Jean Baptiste , den obnovení smlouvy, platba termínů je nejdůležitějším datem v místním ekonomickém životě, dosud nekonkuruje sezónním veletrhům, které se neuskutečnily. Sobotní trh je hlavní událostí týdne.
Nejchudší vrstvy společnosti žijí na malém pozemku. Bohatší populace jsou vlastníky půdy obdělávané podílníkem a pečlivě sledují, co je základem větší části jejich bohatství. Tyto dvě sociální skupiny jsou převážně ve většině, špatná sezóna a celé město oslabuje. Roky 1347–1362 tedy byly pro Lyon velmi obtížným obdobím.
Studie daňových dokumentů umožňuje poukázat na velmi silné rozdíly mezi sociálními kategoriemi. V roce 1377 zaplatilo 13% daňových poplatníků 68% daně; v roce 1446 zaplatilo 16% daňových poplatníků 57% daně. Nástup prosperity ve městě tak mírně odstranil nerovnosti. Lyonská elita je bohatá a mocná. Má peníze, pevné městské dědictví a panství. Nejvýznamnějšími rodinami jsou Villeneuve, kteří vlastní seigneury v Yvours , Chaponay , Nièvre, Chevrier, Fuer v Pollionnay , Varey v Avanges a Varennes. Tato skupina diskutuje na stejné úrovni s šlechtou, i když mezi nimi není mnoho svazků. Staví vysoké domy, nechávají své služebníky nosit zbraně a vedou společenský život složený z velkoleposti spojencům a darů potřebným.
Pod touto malou elitou jsou obchodníci, kterých je v té době stále málo. Mobilní, proměnliví a měnící se bohatství se snaží akumulovat kapitál, aby postoupili v sociální hierarchii k elitě. Další v Lyonské sociální struktuře jsou obchodníci (hotely, sauny , železárny atd.) A právníci (právník, notář, seržant atd.) , Kteří se spojují se zkušenými řemeslníky (zlatníci, vyšívači, zlatníci atd.). A konečně, masa Lyonnais jsou „ affaneurs “, lidé, kteří žijí z příležitostné práce, sbíraní sem a tam. Některým z nich se podaří zmobilizovat malý kapitál, aby vlastnili loď, pozemek nebo udržovali společnou pec. Ale bez ohledu na období, tyto sociální skupiny nikdy nezůstanou fixní, některé zbohatnou za jednu nebo dvě generace, jiné upadnou do rozpaků.
Město s více jurisdikcemiLyon koncentruje velké množství jurisdikcí, arcibiskupských, kapitálových, seigneuriových a královských. To odčerpává značné finanční toky, dostatečné k podpoře více než stovky různých lidí (absolventi, státní zástupci, úředníci, seržanti…). Počet notářů je pro město této velikosti nepřeberné (70 v roce 1377 a 87 v roce 1446). Některé jurisdikce zahrnují vše, co souvisí s inkasem. Církevní panství sbírá desetníky, centy a spravuje své záležitosti efektivně a se specializovaným personálem: obyčejný soudce , soudce odvolání , seržanti, spolkové . Arcibiskup stojí v čele úřednosti, která má pravomoci ve velmi širokých oblastech: opatrovnictví, kurátorství, manželské a závěťové záležitosti. Další čtyři nádvoří - meč, klášter, obecný dvůr, dvůr nadměrnosti - s rozmazanými obrysy přispívají k církevnímu vlivu. K tomu se přidávají královští důstojníci a jurisdikce, které se postupně usazují v lyonské krajině s nádvořím pramenů a postupně zaujímají důležité místo. Královský vliv je současně pociťován postupným rozšiřováním správy, kterou tvoří množství orgánů kontrolujících příchod a odchod, obchod a královské daně.
Arcibiskupové a kapitoly důležitých církví se dlouho snažily bránit svůj vliv tváří v tvář vzestupu královské spravedlnosti, někdy násilným způsobem. Nejbojovnější jsou preláti z knížecích rodin, například Gui de Bourgogne nebo Charles d'Alençon , kteří mají znalosti u dvora Valois . Několik úspěchů však nezastavilo vývoj směrem ke královské nadvládě ve všech důležitých soudních sporech.
Když v roce 1320 udělil arcibiskup Pierre ze Savoye franšízy buržoazii, seskupené pod chartou zvanou Sabaudine , civilisté plně vstoupili do politického života města. Tato listina institucionalizuje konzulát, který spravuje záležitosti města.
Tento konzulát se skládá z dvanácti konzulů, šesti „království“ a šesti „říše“ , které vycházejí z hlavních umění a každý rok jsou obnovovány. Způsob volby však potvrzuje ustavení oligarchické skupiny, která bude často mimo krok se změnou sociální reality. Konzulové se scházejí dvakrát až třikrát týdně v normální době, v kapli Saint-Jacquême nebo v jedné z nich. I když mnoho volených úředníků pravidelně chybí, jsou přítomni dva stálí členové: přijímací tajemník a přijímací . Úkolů konzulů je mnoho a různorodé. Jmenují komisaře pro vedení konkrétních oblastí (zdraví, opevnění, účty) a členy obecních služeb, kteří jednají jejich jménem s okresy nebo živnostmi (strážci, tesaři, pověřenci, trubky, atd.). Přepravují celou řadu drobností, prací na silnici, almužny atd. Dbají na rozhodování farem, držení daně, její vrácení. Daňové záležitosti jim zabírají většinu času.
Daně (podpora, dvacetina vína, přidané peníze atd.) Každoročně poskytuje arcibiskup, zejména francouzský král, a postupně se stávají trvalými. Umožňují městu konsolidovat své finance a v dobách minulých konfliktů provádět několik civilních výdajů. Protože převážná část výdajů spočívá v řešení vojenských problémů, ať už vyplácení kapitánů, výkupné za odvrácení skupin lupičů nebo renovace opevnění. Konzulové musí v této oblasti jednat pravidelně. Stejně jako v jiných městech i v době krize vytváří konzulát společnou historii a sjednocuje se. Od 60. let 13. století začal region trpět důsledky francouzsko-anglických válek. Skupiny lúpežních vojáků (zejména „ tard-příchozí “) obíhají a drancují Lyonny. V roce 1362 zvítězili v Brignais nad armádou vzkříšenou ve spěchu. Průchody vojenských konvojů byly méně tvrdé než na jiných místech, ale byly pravidelné až do 90. let 20. století. Druhé období přetrvávající nejistoty bylo mezi lety 1417 a 1445.
Poslední hlavní činností konzulátu je zajišťování potravinových potřeb města. Během konce středověku město nemuselo trpět výrazným hladomorem, a to spíše kvůli kvalitě řízení konzulů v této oblasti, než kvůli slabosti obyvatel města, která uzavřela zásobovací nádrž. (Lyonnais správný , Bresse a Dombes ) dostačující.
Politické směry a významné událostiS válkou mezi francouzským králem a Burgundskem bylo město oběma stranami požádáno, aby zaujalo stanovisko. Do roku 1417 to zůstalo co nejvíce v nejpřísnější neutralitě; poté se konzulové rozhodně postavili na stranu francouzského krále. Tato loajalita není plně sdílena obyvatelstvem; žádné pro-burgundské povstání se však nekonalo. V letech 1410 a 1420 se provádí zvláštní dohled nad nedávno přicházejícími obyvateli Bresse nebo Mâconnais . Nic však nepodporuje zvěsti, které pravidelně kolují, že někteří připravují povstání. Tuto pozici ve prospěch francouzského krále lze vysvětlit třemi prvky. Král je v první řadě tím, kdo uložil městskou chartu místním církevním silám. Lyonští obchodníci poté již nechodí na veletrhy šampaňského , které jsou v plném úpadku, ale spíše do Ženevy . A konečně, během tohoto období se zásobování obyvatelstva obilím obejde bez burgundských zemí.
Tento klid města vůči politické orientaci konzulátu by neměl zakrývat trvalé napětí mezi různými vrstvami obyvatelstva a konzulárními elitami. Od roku 1330 byli lidé vyloučení z konzulárních záležitostí agitováni. Při dvou příležitostech, v letech 1376–1390 a 1418–1436, období latentní opozice přinutily konzuly, aby občany ušetřili. Pokud populární síly nenajdou dostatečnou podporu pro vzpouru, vytvářejí mezi konzuly dvakrát silné emoce.
Arcibiskup se po dlouhou dobu postavil proti královským silám kvůli výkonu spravedlnosti v zemích Lyonu. V lednu 1393 rozhodl výnos pařížského parlamentu ve prospěch Philippa de Thureyho, když požadoval, aby královští důstojníci operovali mimo město Rhone. Ten se dříve usadil v „domě Roanne“ v srdci města a konflikty s arcibiskupskými agenty byly pravidelné. Arcibiskup a jeho lidé, den po příchodu popravního příkazu, odešli na místo činu a budovu vyplenili v doprovodu velkého davu, který křičel na královské důstojníky. Mnoho lidí věří, že moc arcibiskupa proti králi byla obnovena jako součást boje mezi králem mezi knížaty, kteří drží provinční národ, a poradci podporujícími mocnou královskou moc.
Trubka skromného obyvatelstva pramení z nepřátelství ne proti králi, které obyvatelstvo velmi dobře přijalo v roce 1389, ale proti královským důstojníkům, považovaným za utlačovatele a ziskovače, ve spolupráci s konzulátem. Arcibiskup v rámci svého boje o opětovné získání moci jak proti buržoazii, tak proti králi, si jistě zahrál s populárním hněvem. Pokud tento karneval vyděsil mocné sekularisty města, nevedlo to k rabování a velkým nepokojům. Jednoduše ukázal konzulům, že lidé stále sledovali arcibiskupa, když byl daňový tlak příliš vysoký.
Následující rok bylo rozhodnutí parlamentu zrušeno a policisté se vrátili v platnosti do města.
„Rebeyne“ z roku 1436Tento termín označuje v Lyonu bouřlivou, ale ne násilnou epizodu daňových vzpour, ke kterým došlo během válek mezi francouzským králem Karlem VII . A Burgundskem . Mír definitivně nastolený v roce 1435 Arrasovou smlouvou , lidé doufají v odstranění daňového zatížení, zejména daně ze soli . Když státy Poitiers v únoru 1436 udržovaly válečné daně, lidé se rozhodli vyslat delegaci ke králi, aby požádala o úlevu, jak již bylo vidět. Za tímto účelem velitelé obchodů žádají na shromáždění termín splatnosti a vyslání zvolené delegace k jednání s králem. Královský poručík akceptuje zpoždění, ale konzulát, který se nechce objevit, aby odmítl královskou vůli, se vyhýbá a ukládá, aby bylo jednání svěřeno královskému komisaři. Ten se v květnu vrací s odmítnutím krále.
Lidé okamžitě zavrčeli a na protest proti dani se sejde valné shromáždění. Konzulát naproti tomu vysvětluje, že nemůže uniknout královské vůli a že musí platit dobře. Napětí, pravděpodobně silné, nevede ke konfrontaci mezi bohatými a chudými. Je nalezen kompromis mezi konzuly a vládci obchodů, aby každý platil relativně spravedlivě. Hnutí proto končí pozdním podáním lyonské populace.
Jacques Rossiaud trvá na skutečnosti, že pokud historici učinili z tohoto „rebeyna“ skutečnou vzpouru proti konzulární buržoazii a králi, je třeba vzít v úvahu skutečnost, že zdroje, které ji popisují, jsou psány stejnými konzuly, kteří prožil události ve strachu z povstání. Ale nedošlo k žádnému plenění, žádné smrti a mistři obchodů nebo zvolení vůdci pokorných nikdy neztratili kontrolu nad pohybem. To proto končí podrobením se králi, který přijde na konci roku se svou armádou. Dělá to na několik týdnů v zadní části města jako v dobyté zemi, nechal vůdce protestu zatknout, vyzkoušet a odsoudit. Většina z nich je zakázána a některé popraveny. Tato vzpoura, stejně jako represe, které vyvolala, byla poslední fází v Lyonu v nepokojné době, během níž všechny regiony Francie trpěly stoletou válkou. Je to milník pro město, které o něco později vstoupilo do renesance .
Lyon, na konci středověku, již neměl prestiž minulých století, což mu umožňovalo přilákat papeže a rady. Blízkost papežského sídla v Avignonu mu jistě dává důležitý pohyb kleriků a myslitelů, kteří procházejí městem, ale aniž by město duchovně zářilo. Jeho vystoupení v křesťanských záležitostech se v té době omezovalo na zvolení Jana XXII. A na konference, které připravovaly abdikaci protipápeže Felixe V , vévody Savojského Amédée VIII .
Lyonští arcibiskupové od klíčového roku 1320 ztratili velkou část své soudní a politické moci. Přes jejich snahu získat ji zpět a zachovat to, co jim zbylo, je jejich vliv pomalu sžírán. Navzdory dohodám z roku 1320, které umístily dvůr královského seneschalu v Mâconu , se rychle usadili v Île Barbe , poté definitivně ve městě, poblíž kláštera Saint-Jean.
Většina arcibiskupů tohoto období skutečně řídí své diecéze; mnoho z nich má pevné zázemí, skvělou kulturu nebo vysokou duchovní hodnotu. Rozvíjejí fungování své správy; protože jsou často nazýváni daleko od svého regionu, musí být schopni chybět, aniž by to narušilo duchovní fungování diecéze. Silní muži jsou poté generálním vikářem a úředníkem . První má na starosti vše, co se týká konkrétní a duchovní správy. Druhý směruje arcibiskupskou spravedlnost, postupně oslabenou ztrátou kompetencí, ale vždy zásadní pro vše, co se týká mimo jiné závětí.
Jejich studium umožňuje vnímat určitý vývoj ve způsobu uvažování nad rámec a potřebu zachránit svou duši. Zatímco na XIV th století, Lyon buržoazní věnují podstatnou část svých příspěvků na náboženské stavby nebo pro chudé, v XV -tého století, tento podíl se snižuje ve prospěch mas pro své vlastní vykoupení. Podobně jsou dary na charitativní práce zamýšleny méně přímo na pomoc potřebným než na provozování institucí. Tato transformace jde ruku v ruce s obecnějším pohybem mentalit v západní Evropě, kde se mění místo „chudých“ a kde náboženství nabývá intimnějšího a osobnějšího rozměru. Připravuje tak příchod renesance, stejně jako jinde, v Lyonu.
Pro starobylé hlavní město Galů je to období prosperity, městského, ekonomického a intelektuálního rozvoje; Je to doba veletrhů, tiskařů, počátků hedvábného průmyslu a vysokého místa pro zavedení protestantské reformy. Lyon opustil tento druhý zlatý věk pro vstup do moderního světa od poloviny XVI th století, kdy náboženské napětí vést k otevřeného konfliktu .
Lyon renesance je město, které se plní, ale jehož obecná morfologie se mění jen málo. Nešíří se, stává se hustší.
Na konci XV -tého století, dva nejvíce osídlené části jsou pravý břeh Saône, na poloostrově, jedna městská a střední třídy, která odpovídá galanterním zbožím Street ( přes mercatoria ve středověku) období, která probíhala od mostu přes Saônu k mostu přes Rhônu v dlouhém příčném směru . Jen málo obyvatel se usadilo na náhorní plošině Fourvière a svahy kopce byly rozděleny pouze ulicemi vedoucími k náhorní plošině, jako tehdy vytvořené Gourguillon nebo Chemin-neuf . Mimo osu ulice Mercière je poloostrov svatyňován kláštery, které mají rozsáhlé plochy určené pro zemědělskou výrobu. V jeho středu je kostel sv Nizier je dokončen na konci XVI th století. Jižně od současného náměstí Place Bellecour , zejména z oblasti Ainay , jsou to hlavně louky, ovocné sady, poté bažiny a ostrovy. Svahy současného Croix-Rousse , řídce osídlené, se během tohoto období stávají hustšími, stejně jako levý břeh Rhôny. Kamenný most přes Rhone , 270 metrů dlouhá, byla dokončena na počátku XVI th století.
Městská struktura však prošla během renesance některými transformacemi. Na úpatí svahů Fourvière město obklopené kláštery kánonů násilně otevřelo baron des Adrets , který v roce 1562 srazil jejich zdi. Na poloostrově bylo na místě přeměněno několik hřbitovů klášterů nebo kostelů ( Jacobins, Célestins). Oblast, která se později stane Place Bellecour, je vojenským pozemkem, který bude několikrát rozvíjen. Nakonec na úpatí svahů Croix-Rousse byl vyplněn starodávný příkop půdy, který umožnil městskou expanzi ve spodní části kopce. Poté je namontován model Place Bellecour . Ve stejné době byl na výšinách města postaven val Croix-Rousse (současný Boulevard de la Croix-Rousse ).
Z tohoto období je ve starém Lyonu stále mnoho budov v gotickém stylu smíchaných s prvky renesančního stylu , svědky bohatství města, které dosáhlo evropského formátu.
Z demografického minima z let 1430-1440 populace Lyonu neustále rostla. Město má v polovině století 25 000 obyvatel. Růst je pak silný a kolem poloviny století dosahuje kolem 35 000 kolem 1520 a mezi 60 000 a 75 000. Tento nárůst je způsoben hlavně imigrací ze Savoye , Dauphiné a Burgundska . Konzulát se pravidelně potýká s obtížemi při správném řízení stále větších potravinových potřeb způsobených nárůstem populace. Rychlé výrobní oblasti již rychle nestačily a vyžadovaly stále větší dovoz z Burgundska. To je jedna z příčin „ Grande Rebeyne “ v roce 1529.
Roky 1450 až 1490 jsou obdobím hospodářského rozmachu, který navzdory náboženským otřesům pokračuje „zlatým stoletím“ . Ekonomika města se vyvíjí díky spojení několika faktorů, které všechny souvisejí s veletrhy obdařenými výsadami udělenými královskou autoritou. Vedou k příchodu italských bankéřů , zejména florentinů a obchodníků z celé Evropy, přitahovaných oběhem vzácného zboží, zejména hedvábí.
Náboženské konflikty mají zásadní dopad na lyonskou ekonomiku. Velké bankovní rodiny, někteří tiskaři, tkalci hedvábí a mnoho velkých obchodníků uprchlo z Lyonu, aby se už nevrátili. Město se stává, na okraji XVII th století, město středního významu.
Pozemky LyonnyZatímco země kolem Lyonu je tradičně majetkem církevních pánů města, Lyonská buržoazie se obohatila a během renesance se stala pevným vlastníkem půdy. Investují hlavně na západ od Lyonu, podél os řeky, mezi Vaise a Millery , ale také v horách Tarare , Jarez , na svazích Pilatu . Velká část těchto nákupů se týká vinic, ale nejbohatší měšťané dávají své peníze především do chovu. Během krizí podporují obnovu vesnických komunit v regionu půjčováním peněz, nákupem produktů, zadáváním objednávek a investicemi: mlýny, zavlažování, domy a stodoly.
Hedvábí v LyonuToto odvětví, které představuje hlavní prvek v historii ekonomiky Rhôny, se objevilo v Lyonu během renesance.
Louis XI se snaží rozvinout tkaní hedvábí v Lyonu, aby se zabránilo masivnímu odchodu zlata a stříbra do Itálie, která je poté hlavním místem výroby této tkaniny. Přivedl pracovníky z poloostrova do Lyonu, ale místní obchodníci odmítli investovat do tohoto odvětví, aby neurazili své hlavní obchodní partnery. Po vyjednávání se Louis XI vzdal a přivedl pracovníky do Tours na náklady občanů Lyonu. Některé workshopy, které pořádá Lyonnais, však zůstávají.
Skutečný začátek nastává u Stephena Turqueta , který dostal privilegium vyrábět látky ze zlata, stříbra a hedvábí v roce 1536 Françoisem I er , francouzským královstvím, které je v konfliktu s Janovem , zatímco velký výrobce hedvábných tkanin v rámci z válek v Itálii . Po celém městě se poté zřídily workshopy, původně vedené Turquetem a několika bankéři, poté stále rostoucím počtem investorů. Úspěch je okamžitý a obrovský; v roce 1548, během přehlídky vstupu Jindřicha II. , pochodovalo 459 obchodníků; mezi hedvábným průmyslem v Lyonu žije 800 až 1 000 lidí.
Tento úspěch by však neměl zakrýt skutečnost, že Lyon v tomto období věděl pouze o výrobě obyčejných látek nižší kvality, než jaké se dovážely z italských měst. Ty zůstávají jedinými pány výroby tvarovaných dílů . Teprve v 16. století uspěl Lyon, přičemž technický vývoj přinesl Claude Dangon , pravděpodobně importovaný z Itálie. Posledních třicet let století bylo pro lyonské hedvábí, které zažilo první vážnou krizi, velmi obtížné.
Tisk v LyonuPoháněn veletrhy se tiskařský průmysl v Lyonu rychle rozvíjel, až ovládl francouzský trh s Paříží. Ve dvanácti dílen v roce 1480, město prošlo sto ve středu do XVI th století. Tyto tiskárny poháněly mezinárodní obchod určený pro Francii , Svatou říši římskou , Španělsko a Itálii . Tito řemeslníci pracují s učenci, vědci a vydávají širokou škálu knih, lékařských knih, románů, humanistických děl , právnických knih, nemluvě o náboženské produkci (jako je zlatá legenda vytištěná ve francouzštině z roku 1476), která v tomto městě , nedrťte všechny ostatní. François Rabelais vydává v Lyonu několik knih, včetně první sbírky příběhů od Gargantua .
Jedním z nejslavnějších tiskařů je Sébastien Gryphe , který pochází ze Švábska . Velmi ostré ve svých úspěších produkuje více než tisíc vydání. Vydává klasiku starověku, ale i knihy humanistů své doby jako Guillaume Budé , Jules César Scaliger nebo André Alciat . Étienne Dolet trénoval vydavatelství ve svém studiu, než si založil vlastní.
Svět ostatků knihovny dařilo ve druhé polovině XVI th století, než je často věřil, náboženské konflikty nebrání výrobu a prodej širokého spektra knih. S katolickým vítězstvím na konci století tiskaři konvertovali k reformaci, například Les Tournes , emigrovali do Ženevy .
Banka v LyonuDíky rozšiřování veletrhů Lyon viděl, jak se ve městě trvale usadilo mnoho velkých rodin bankéřů, kteří tam byli v srdci nového evropského výměnného centra, zejména Medici z roku 1466. Průchod francouzských králů během válek v Itálie tuto skutečnost potvrzuje, pro své vojenské kampaně příliš potřebuje rychle mobilizovatelné peníze. Od poloviny XVI th století do poloviny XVII th století, ale přijít v Lyonu hledat půjčky, ale konsolidovat prostřednictvím různých prostředků. Tato nadvláda nad evropskými financemi se zhroutila v 60. letech 15. století. Zajetí města protestanty, poté náboženské konflikty, ke kterým došlo současně se ztrátou kreditu francouzského královského rodu, který byl velmi těžce zadlužen mnoha městští bankéři, mnoho z hlavních bankovních rodin odešlo. V roce 1568 tak existovalo 75 italských bank, 21 v roce 1597. Lyonské finance se z těchto problémů nezotavilo a znovu se stalo druhořadým finančním centrem.
Lyonská renesance zná méně obav spojených s válkami než v předchozích desetiletích. Existuje několik varování, ale region netrpí evropskými válkami. Duke of Milan Francesco Sforza jen prošel ještě v roce 1465; 1520s viděl několik nepřátelských armád cirkulující v dálce, ale žádný zpustošil zemi.
Králové pozdní XV th podporu století město, které jim poskytuje pravidelnou finanční podporu. Neustále udělují a potvrzují pořádání svých veletrhů. Karel VIII. Udělil v roce 1495 měšťanům privilegium šlechty pro členy konzulátu. Lyon, na počátku XVI th století, se stal druhým hlavním městem království; často tam sídlí francouzští králové, kteří jsou obsazeni italskými záležitostmi . Když král šel na poloostrov, usadil se tam dvůr Karla VIII. Louis XII tam několikrát zůstal. François I st žil tam pravidelně se svým dvorem, od roku 1525 do roku 1540.
Tato královská přítomnost podnítila rozvoj prostředí humanistických vědců a básníků, později nazývaných Académie de Fourvière , jako je Symphorien Champier , Maurice Scève , Louise Labé nebo anonymní autorka Příběhy zamilované do paní Jeanne Flore . V tuto chvíli se zrodila lyonská škola poezie . Zároveň nadšenci starožitností shromažďují archeologické a epigrafické sbírky, mezi nimiž můžeme citovat Pierra Sala , Clauda Bellièvra. Lyon také prožívá intenzivní hudební aktivity, ať už v redakční nebo kompoziční oblasti, mnoho patronů podporujících hudebníky z celé Evropy, včetně Dominique Phinot a Francesco Layolle . Toto intelektuální kvašení se odehrává v evropském humanistickém kontextu, ve kterém je Lyon plně integrován, zejména jako důležité vydavatelské centrum. Jedním z nejcharakterističtějších představitelů lyonského humanismu je Barthélemy Aneau , který vyučuje na Trinity College , vynález doby, jehož cílem je poskytnout zrekonstruované vzdělání adolescentům městské elity města.
Náboženské války v LyonuPo mírném rozšíření protestantské reformy během prvního XVI . Století, náboženské války roztrhaly město v letech 1560 - 1570. Po porážkách protestantských sil se město stalo baštou Svaté ligy až do poloviny 90. let 15. století .
První knoty reformy dorazily ve 20. letech 20. století a měly je na sobě tiskaři z Německa a Ženevy . V reakci na to François de Rohan zorganizoval v roce 1528 zemskou radu , která přijala různá opatření proti odchylkám. Prvním pevným kamenem zavedení reformy v Lyonu je v roce 1546 založení prvního reformovaného chrámu v Lyonu. Od tohoto data následovaly cykly protestantské obracení na víru, které následovaly po okamžicích katolické represe, přičemž ta druhá nezabránila šíření nových myšlenek; to tím spíše, že arcibiskupové Jean de Lorraine (1537-1539) a Hippolyte d'Este (1539-1551) ve své diecézi nejčastěji chybí. Nakonec jsou ovlivněny všechny vrstvy lyonské společnosti.
V padesátých letech 20. století se nový arcibiskup François de Tournon (1551-1562) rozhodl pro pevnější akci, ale konzulát, který se chce vyhnout nepříznivým podmínkám pro veletrhy a obchod, zpomaluje příliš násilné akce. Situace se postupně napjala, zatímco členové nejvyšších kruhů byli obráceni: v prosinci 1561 byli na konzulát přijati dva významní protestanti.
V roce 1562, v noci z 29. na 30. dubna, zaútočili reformovaní na radnici a vyděsili kánony a arcibiskupa. Berou pevnost Pierre-Scize 7. května. Jako rozhodná menšina držela město silou, podporovanou baronem des Adrets . Tato situace trvá do 15. června 1563, kdy kompromis vrátí klíče od města oficiálním silám. To vyjednává maršál Vieilleville ; umožňuje znovuotevření kostelů a údržbu tří chrámů postavených v Cordeliers, Confort a Charta.
Během desetiletí 1562 - 1572 se obě strany nejčastěji střetávaly v tisku a kázání s určitými záchvaty násilí. Reformovaní jsou ale konečně rozbiti 31. srpna 1572. Masakry několika stovek lidí ve vznešené atmosféře znovudobytí katolicismu se odehrávají po Saint-Barthélemyovi , jim se říká lyonské nešpory.
V letech 1570 a 1580 Lyon projevoval bojový katolicismus a často odmítal královská vlažnost vůči reformovanému náboženství. Tato opozice vůči králi je především náboženská a stává se politickou až s příchodem protestanta Henriho IV . Hnutí Lyonnais Ligueur bylo proto důležité až do 90. let 20. století. Když Henri IV. V červenci 1593 konvertoval ke katolicismu, město postupně upadlo do druhého tábora. Jeho úřady s podporou arcibiskupa Pierra d'Épinaca zatkly v září 1593 guvernéra Lyonny, vévody z Nemours , který se pokusil lidi rozpoutat.
Henri IV, jako odvetu proti městu Ligueuse, vyhlásil v roce 1595 chaunský edikt, který pevně poddává lyonskou samosprávu králi. S koncem století skončily nepokoje, které otřásly městem Lyon více než padesát let. Lyon se jednou ve fázi obecného vývoje Francie poté zapojil do staletí absolutismu v dobrém královském městě.
V Lyonu, na konci XV -tého století jako na počátku XVI th století, jsou zvýšeny bez období náboženského hlediska. Arcibiskup François de Rohan (1501-1536), „nejlepší svého času“, podle Henriho Hourse, zanechal stopu v prvním století moderní doby. On často pobývá ve své diecézi, pečuje o něj a neselže během provinční radě 1528, odsuzovat doktríny o Luthera .
Po roce 1537, po jmenování dvorních arcibiskupů Jean de Lorraine (1537-1539), poté Hippolyte d'Este (1539-1551), byl duchovní život diecéze opuštěn. Už nepřivádějí významné kazatele . Objednávky na zbožné knihy klesají a zároveň se zvyšuje konkurence pro profánní, humanistické nebo již reformní knihy.
První náznaky reformace byly patrné od 20. let 20. století, ale zůstaly dlouho izolované; první protestantský chrám byl postaven v roce 1546. K rozvoji hnutí v celé lyonské společnosti došlo až v 50. letech 15. století. Toto významné rozšíření lze vysvětlit několika způsoby. Důležitými vnějšími příčinami jsou vzdálenost od Sorbonny , blízkost Ženevy nebo přechod královských osobností chránících nové myšlenky, jako je Marguerite de Navarre . Mezi faktory specifické pro město patří odhodlání části tiskařů, duchovní zanedbávání arcibiskupů sídlících především na královském dvoře nebo spánek části náboženských sil města. Všechny části společnosti jsou ovlivněny přeměnami v poměrech, které nelze posoudit. Pouze Lyonnais italského původu zůstala stranou tohoto hnutí.
60. léta 15. století jsou dobou náboženské roztržky hlavního města Rhony, která končí krví lyonských nešpor v září 1572. Katolická obnova je v Lyonu prováděna méně akcí arcibiskupů než činem rozhodných kněží, v první řadě z nichž musíme citovat otce Émonda Augera , který do města přijel v roce 1563. Ten po dobu patnácti let projevoval značnou energii, činil velké množství kázání, projevoval velkou oddanost během morové epizody roku 1564, podporoval kontroverze s pastory a měl široce distribuovaný katechismus publikován. Pomohlo mu to, co v té době tvořilo katolický pilíř města: kolej Nejsvětější Trojice , svěřená jezuitům v roce 1567.
Nakonec katolickou obnovu dokončil arcibiskup Pierre D'Épinac (1574-1599). Důsledně a seriózně reformoval správu diecéze energií, ale především dal obyvatelstvu příklad.
Město Lyon, v posledních dvou stoletích Ancien Régime, prošlo několika důležitými transformacemi. Stává se hustší, krásnější a zóny aktivity se pohybují. Městské bankovní centrum se tak přesouvá z čtvrti Change do rue Mercière . Na druhou stranu čeká, až předvečer revoluce přesáhne její starobylé zdi; které zůstávají během tohoto období stále skutečné limity pro další dělení. Navzdory zničení lanternského příkopu severně od Terreaux tedy sídliště stěží vylezly na svahy Croix-Rousse. Jak se počet obyvatel Lyonu zvyšuje, v mnoha čtvrtích rostou jejich domovy, nejčastěji ničením a rekonstrukcí. Ze stejného důvodu bylo postaveno několik málo oblastí ladem. Hustota se stává velmi důležitou a má velký počet budov o 4 až 6 podlažích, což způsobuje mnoho nepříjemností. Průměrný stupeň soužití celého města, který měří průměrný počet obyvatel v daném obydlí, bez ohledu na počet pater, se pohybuje od 2,2 v roce 1597 do 10 v roce 1780. To je zároveň velká buržoazie a šlechta domy byly postaveny v určitých okresech, hlavně v okolí Terreaux a Bellecour, což způsobilo pokles průměru. Podle Oliviera Zellera tedy „několik francouzských měst v té době zažilo takové přeplnění“ .
V průběhu druhé poloviny XVIII -tého století, různé projekty proto vynořit posunout hranice města.
První, v 50. letech 17. století, si klade za cíl vybudovat celou čtvrť mimo hradby v Saint-Clair na severovýchodě poloostrova . Vedená Jacquesem-Germainem Soufflotem a jeho studenty Mussetem a Milanoisem byla převedena na buržoazii. V sedmdesátých letech 19. století Antoine Michel Perrache vyvinul a zahájil projekt, jehož cílem je zajistit zdravý jih Ainay vyplněním kanálů pro prodloužení poloostrova. Komplexní, je tento projekt neviděl den v životě svého tvůrce, a je dokončen v XIX th století. Poslední z nich nakonec spustil Jean-Antoine Morand v posledních desetiletích století, aby vytvořil čtvrť v Brotteaux . Sotva to začalo na úsvitu revoluce.
Navíc během těchto dvou století bylo v Lyonu postaveno velké množství památek, náboženských i světských. Mnoho klášterů se stěhoval do Lyonu v XVII th století, a to zejména na jihu poloostrova a na svazích dvěma kopci. Tři kostely doprovázet nárůst počtu obyvatel: Saint-Bruno des Chartreux (konec XVI th století), St. Polycarp (1665) a svatého Františka Saleského (budova otevřena v roce 1690 a liší se od aktuálního).
Charity nemocnice byla postavena v roce 1624 se radnice mezi 1646 a 1651. V roce 1653 byla zahájena činnost lóže změny , které se pak rozšířila o Soufflot na počátku XVIII -tého století. Ten rovněž vypracoval plány pro Hôtel-Dieu , divadlo ve čtvrti Saint-Clair nebo první operní dům ve městě.
Lyon však také vidí nárůst jeho městského vybavení. Dva mosty byly postaveny přes Saône (mezi Saint-Jean a Bellecour a mezi Saint-Paul a Saint-Vincent ) v 17. století a dva další v 18. století . To ukazuje, že pro město na pravém břehu řeky Saône je stále zásadní význam. Place Bellecour , zahájil barona Adrets během náboženského konfliktu, se stane místem radosti a je průběžně uspořádán (stromy, budovy, fasády).
Lyon, velké obchodní město moderní doby, má vedle tradičních odvětví činnosti velkou populaci pracovníků připojených ke vzdáleným výměnám. Město z hlediska výroby vykazuje podobné vlastnosti jako většina měst své velikosti a doby. Většinu populace ovládá a zaměstnává stavba, jídlo a oblečení. Lyon je město v neustálé transformaci a stavební řemesla zřídka zažívají krizi. Po celém městě jsou obchod s potravinami, s výjimkou řezníků, kteří jsou soustředěni ve vymezených čtvrtích.
V oblasti textilu, Lyon zdědil od renesance již vyvinula hedvábí průmysl , který vstoupil nový rozměr s dovozem ze strany Claude Dangon z tažného stavu z Itálie, která jí umožnila dosáhnout velkého tvar. V roce 1655 vynalezl pracovník hedvábí z Lyonu, Octavio Mey, leštění hedvábí, které zvýšilo lesk látky. Lyon je v XVIII -tého století, pouhé hemžící město vynálezů s cílem zlepšit efektivitu hedvábí průmyslu, do Fabrique. Tyto inovace a odvážná obchodní politika umožňují konkurovat hedvábným italským městům a zajistit komerční úspěch této činnosti. Hedvábí se postupně stává motorem lyonské ekonomiky, což vyžaduje velkou pracovní sílu a částečně vysokou kvalifikaci.
Lyon zůstal během dvou století velkým městem vydavatelství a tisku. Čelí však konkurenci jiných měst, Rouenu a zejména Paříže , hlavního města, které získává publikační práva, která Lyon již nemůže mít. Obrátili jsme se tedy částečně k lukrativní oblasti pašování a kruhy lyonských knihkupectví zůstaly až do revoluce důležitými místními ekonomickými silami.
Velké obchodní a bankovní kruhy v Lyonu jsou mocnou a dynamickou elitou. Obchodníci, nesení čtyřmi každoročními veletrhy zděděnými z minulých století, cestují po celé Evropě a podnikají ve všech oblastech. Naopak, velké množství cizinců pravidelně přichází do města Rhôny, aby si vyměnilo své výrobky; dynastie zahraničních obchodníků, převážně Italové, Němci a švýcarskými, přišel do XV th a XVI th století stále velmi přítomné. Lyonské úřady se zavázaly k zachování a pokud možno i k rozvoji daňových privilegií pro tuto profesi.
Nadvláda Lyonu různými sociálními skupinami se časem vyvíjí. Pokud z XVI th století, město se řídí především obchodními bankéři, trend se objevuje postupně. Vidí, jak posledně jmenovaný ustupuje konzulátu a klíčovým místům, hedvábným pánům. V XVIII -tého století, evoluce je úspěšný a Lyon elita je ovládán výhradně výrobci tvarovaných a brokátu.
Lyonův politický život hluboce proměnil Chaunský edikt z roku 1595, který uložil Henri IV . Ten omezil počet členů konzulátu, aby na ně mohl účinněji dohlížet a kontrolovat je, přičemž cílem bylo zajistit loajalitu města, které bylo dlouho ligou. Výsledkem této reformy byl konzulát pouze čtyř konšelů , kterému předsedal probošt obchodníků . Volba konzulátu podléhá schválení krále, který tak může do čela města postavit lidi, kteří jsou pro něj přízniví a dluží mu.
V průběhu XVII th a XVIII -tého století, město je střežen dvěma muži krále: guvernér a intendant . Guvernér má funkci zastupování krále a řídí místní vojenské síly. V Lyonu jako zástupce je to on, kdo ovlivňuje volbu členů konzulátu, aby uspokojil krále, někdy jde až k přímému výběru takové a takové osoby. Má pravomoc zvrátit volby, pokud si myslí, že by to přineslo vzpurnou osobu do městské moci. Guvernér je nejdůležitějším předavačem královské moci v regionu, na rozdíl od jiných, kde je toto místo svěřeno správci. Vždy je vybírán z nejlepší místní šlechty. Tato preeminence dosáhla svého vrcholu s Camillem de Neufville de Villeroy, který po dobu 40 let spojil funkce guvernéra a arcibiskupa a odsunul intendanta na vedlejší roli.
Je to však skutečně konzulát, který denně řídí město Rhone. Ten má i přes své královské podřízení stále velmi velkou místní prestiž; největší rodiny neustále pracují na získání přístupu. Tento lustr se koná při mnoha příležitostech, zejména při královských vstupech. Její členové jsou přítomni na nejlepších místech během náboženských procesí, během národních slavností a její členové předsedají všem místním festivalům. Konstrukce honosné radnice , Place des Terreaux , je součástí této touhy po oslavení.
Pokud si důležité rodiny ve městě přejí vstoupit na konzulát, je to proto, že je bránou ke skvělé kariéře a umožňuje nabídnout místa a zaměstnání pro rodinu a přátele. Vstup na konzulát automaticky uděluje šlechtu, četné osvobození od daní a významné požitky. V průběhu XVII th století, konzulát se v podstatě skládá z právníků, z vlády, a důchodců; což odpovídá období ekonomické slabosti ve městě. Místo toho, XVIII th století hedvábí obchodníci těžce reinvestovat konzulární sedadel na úkor důchodců, když průmysl města se významně zvyšuje.
Konzulát spravuje všechny služby města. Ale na jeho nejdůležitější rozhodnutí se vždy zaměřují královští agenti a pravděpodobně budou odmítnuti. Největší rozhodnutí města tedy často nejsou přijímána v Lyonu, ale s guvernérem, a tedy v Paříži nebo Versailles .
Měnící se společnostBěhem dvou stoletích absolutismu, Lyon vidí svůj tah sociální geografie, bohatství oblasti od začátku XVII th století osa „Change Pont de Saône-Herberie“ osa „City Hall - Square Půdy“ pozdní XVIII th století. Toto přemisťování elit je doprovázeno potvrzenou sociální segregací, přičemž sousedství se stávají výlučně buržoazními, zejména v okolí Terreaux a Bellecour. To se sice značně zvyšuje hustota čtvrtí dělnické třídy.
Ve dvou stoletích absolutismu pokračovaly sociální nepokoje. Určité emoce jsou klasickými pohyby ovoce, jako jsou pohyby roku 1653. Další poruchy mají původ v nových daních nebo clech. Téměř každá novinka v této oblasti vede ke střetům nebo rabování. V roce 1632 se dvakrát zvedl dav, který zaútočil na lidi, kteří přišli z hlavního města, aby si vybrali nový poplatek. Tváří v tvář těmto revoltám se konzulát nachází v nepohodlné pozici. Musí oba protestovat proti své loajalitě ke králi a pokusit se zachovat legitimitu proti Lyonnais. Stále méně se mu dařilo a stále více se vnucoval silou.
Sociální transformace dochází během nejvýznamnější XVIII -tého století, s nárůstem populace přímo použité pro výrobu hedvábných kusů. Rozvíjí se zvláštní sociální citlivost. Svět La Grande Fabrique se skutečně vyvíjí a mění. Pracovníci hedvábí se ocitli velmi početní, ale stále více závislí na malé elitě obchodníků s hedvábím, kterými byli nuceni procházet, aby získali objednávky a přístup do prodejen. Ve skupině dostatečně velké na to, aby vytvořila plnohodnotnou společnost, se proto vyvíjí nový typ konfliktu. Je nastolena solidarita se společnými hrozbami (krize poptávky, nižší ceny) a společnou profesí. To vede k novým sporům, které nesouvisejí s krizí, ale které se odehrávají v dobrých dobách, zejména ke vzpourám z let 1717, 1744-45 a 1786. Jde o záruku příjmu vůči ředitelům tím, že vytvoření pevné ceny, nezávislé na kolísání poptávky. Tváří v tvář těmto tvrzením je královská spravedlnost obzvláště přísná. Tak byla vzpoura dvou sousů ze dne 7. srpna 1786 energicky potlačena rozhodnutím konzulátu od 10. srpna.
V roce 1765 byl Lyon předmětem dlouhého a pochvalného článku v Encyclopédie de Diderot et d'Alembert , který trval zejména na bohatosti svého historického dědictví, a začal těmito slovy: „velký, bohatý, krásný, starověký a slavné město Francie, největší v království po Paříži, a hlavní město Lyonnais “ .
Během první poloviny XVII th století, po propuštění náboženských krizí a vzestupů a pádů v lize, královská moc využívá veškerý svůj vliv, aby uložit arcibiskupové spolehlivý, žádný politický profil a mystický. Různí preláti, kteří uspějí jeden po druhém, nebývají moc na místě, často jsou na královském dvoře nebo na misi pro něj. Tato politika má svůj vrchol jmenováním Richelieuova vlastního bratra Alphonse-Louis du Plessis de Richelieu v roce 1628. Vedou politiku podpory královské moci a náboženského znovudobytí celé populace. Camille de Neufville de Villeroy (1653-1693), z proslulé rodiny Neufville de Villeroy , vyznačuje Lyonskou diecézi svou přítomností a délkou svého biskupství. V souznění s touto zemí prochází region velkým náboženským rozvojem kolem tří hlavních os: dohled nad všemi věřícími, duchovní výuka obyvatelstva, zejména s dílem Charlese Démie , a výcvik duchovenstva.
Nakonec vynaložené úsilí umožňuje vybudovat ve městě a jeho okolí pevnou a formovanou víru. Podle Jacquesa Gadilla „se zdá se, že lyonská diecéze je v polovině století v plném zdraví a dává pocit, že vstoupila plnou plachtou do tohoto nového křesťanství, které francouzský katolicismus buduje již 150 let“ .
V průběhu druhé poloviny XVIII -tého století, obrat je zřejmé, náboženské živost ustupuje do spánku, zatímco qu'irrespect lhostejnost nebo zasahovat do intelektuální sféry v regionu.
Nábor ve všech oblastech náboženského života pomalu vysychá. Počet povolání kněží a řeholníků, mužů i žen, je výrazně snížen. Některé náboženské řády mizí. Stejně tak z lyonského veřejného prostředí mizí sekulární sdružení, která již neorganizují například velké populární demonstrace zbožnosti. Dalším symbolem uvolnění náboženského vědomí se židovská komunita přestěhovala zpět do města v 80. letech 19. století.
Během tohoto období se špatně bojované jansenistické proudy znovu objevily, aniž by byly vnuceny. Také zednářství mělo určitý úspěch.
Nová světlaV XVII -tého století, částečně pod vlivem jezuitské Trinity College , Lyon se stal intelektuálním centrem republiky dopisů . Akademie byla založena v roce 1700 a její členové oživují intelektuální život města. Pozoruhodné osoby v Lyonu jsou osvícení amatéři obrazů, medailí a knih. Zvědaví novinkami, vášnivě se těší parníku vyvinutému Antoinem Frerejeanem a markýzem de Jouffroy d'Abbans v Lyonu, stejně jako horkovzdušnému balónu . Pokud jde o klasické umění , vyučované a procvičované, nejsou v Lyonu zastoupeny významnými osobnostmi. Dva vynikající umělci moderní doby jsou Thomas Blanchet , malíř a Jacques-Germain Soufflot , architekt. Souběžně si Lyonnais rozvíjejí velkou chuť k divadlu a opeře, tato se otevřela v roce 1688. Molière prochází mezi lety 1653 a 1658, před velkým obdobím slávy; Lyonští autoři o sobě dávají vědět, například Françoise Pascal . Lyon konečně zná pozoruhodnou hudební činnost, stálý orchestr vznikl v roce 1713.
S osvícenstvím zažil Lyon, stejně jako všechna velká evropská města, zednářské šíření . Dosud chybí zdroje přesně prvních zednářských lóží v Lyonu, u nichž lze odhadovat, že se objeví kolem 30. let 20. století. Oficiální dokumenty francouzského zdiva zmiňují Lyon z 50. let 17. století a odhalují dynamický život od 70. let 20. století. Dva hlavní animátoři jsou Jean-Baptiste Willermoz a Jean Paganucci. Kolem nich se rodí, dělí nebo se schází mnoho lóží, a to z důvodů, které mohou být způsobeny teoretickým výzkumem i sociálními spřízněnostmi nebo nepřátelstvími. Na krátkou chvíli, v roce 1761, dostala lóže Willermoz a Paganucci „Velká lóže pravidelných mistrů v Lyonu“ souhlas francouzské Velké lóže, aby se etablovala jako místní lóža pro matku. Po mnoha prioritních konfliktech jim toto právo na uznání dalších lóží v Lyonu v roce 1765 hrabě z Clermontu stáhl . Po období nejistoty, po vážném rozkolu Grande Loge de France, investovala Lyonská chata titul „Grand Orient de Lyon“. Tato chata hraje velkou roli (zejména Willermoz) při rekonstrukci Grand Orient de France .
Následně v roce 1774 Willermoz vytvořil další lóži, „Adresář provincie Auvergne“, vyplývající z germánské poslušnosti přísného dodržování templářů . Mystickější, organizované v početnějších a hierarchických řadách, se toto hnutí setkalo s dobrým úspěchem a mělo přednost před lyonskou lóží francouzské poslušnosti. Po jeho boku se otevírají další nepravidelné lóže různých trendů a původu. Nakonec podle Oliviera Zellera „mezi tisícem dvě stě a tisíc pět set bratry rezidenty vypadá jako věrohodný odhad a Lyon se poté bezpochyby stal prvním zednářským městem království po Paříži, jasně před Marseille, Toulouse a Bordeaux “ .
Vývoj náboženské lhostejnosti a posun určité elity směrem ke kritickému filozofickému myšlení tak doprovázel město Rhone směrem k francouzské revoluci.
V Lyonu vzpoura canutů z roku 1786 připravila revoluční otřesy originálním způsobem. Brutálně potlačeno to umožnilo hedvábným dělníkům organizovat se, a to především tajně. Populární prvky se přeskupují, vydávají letáky k mobilizaci populace, šíří petice. Tomuto rozrušenému klimatu v dělnických masách se v roce 1788 překrývá velmi špatný zemědělský rok, který zvyšuje ceny a prohlubuje napětí.
Lyonské elity se zároveň probouzí k politice v intelektuálním prostředí příznivém pro reformy. Mnoho osobností nebo společností evokuje a diskutuje o projektech Turgot , Maupeou nebo Loménie de Brienne .
Během přípravných shromáždění na svolání generála států chtěla mnoho lyonských elit provést řadu reforem, například Mathon de la Cour , Delandine nebo Bérenger . Jsou proti skupině umírněných nebo konzervantů určených jako arcibiskup M. gr. Marbeuf . Od této doby se tvoří cotery, které předznamenávají politické strany revoluce.
14. března 1789 se v kostele Cordeliers uskutečnilo první setkání tří řádů . Od tohoto prvního setkání navrhují ušlechtilé, církevní a buržoazní prvky vzdání se svých privilegií za účelem řešení finančních problémů země. V té době dominují lidem, kteří nechtějí příliš narušit zavedený řád. K vyřizování stížností knihy jsou proto do značné míry naplněni novými nápady a policisté je odrážejí.
Během prvních revolučních měsíců, stejně jako v Paříži, populární masy pravidelně přemohly liberální buržoazii, ať už obecního úřadu nebo klubu, který tyto kluby zastával. 29. června 1789, s oznámením o sloučení tří řádů, zaútočila na granty vzpoura , obviněná z nárůstu cen potravin a cílů všech obvinění v době nedostatku. Král vyšle vojáky obnovit pořádek. Ale na 14. července , Pierre Scize hrad byla pořízena. Řád je znovu násilně obnoven.
Během velkého strachu došlo k rabování proti šlechtickým rodům nebo buržoazním majitelům. Pro obnovení pořádku byl v Lyonu zřízen návrh národní gardy . Nakonec nejpokročilejší frakce svrhly 7. února 1790 dobrovolnické milice z buržoazie, které byly nahrazeny Národní gardou. Imbert-Colonès , první radní, který potlačil předchozí vzpoury, uprchl.
Ustavující , vyhláškou ze dne 13. ledna 1790, dělal Lyon hlavním městě departementu Rhône-et-Loire, která byla rozdělena na dvě části po Lyon povstání 1793.
Nová obec, umírněná a vedená Palermem de Savy , je okamžitě konfrontována s radikálními kluby, které ji obviňují z napojení na konzervativce ze všech oblastí života. Tyto skupiny vede Marie Joseph Chalier, která udržuje a rozvíjí atmosféru protestů, která je vždy revoluční. Naproti tomu skupina monarchistů rozvíjí spiknutí, jehož cílem je přivést krále do Lyonu, shromáždit armády věřících a spoléhat se na cizí síly, které svrhnou shromáždění a zvrátí revoluční pokroky. V průběhu roku 1790 se plán pomalu zvyšoval, ale byl zastaven a selhal.
Ve stejném roce byla v Lyonu založena náboženská divize více než jinde, protože arcibiskup Marbeuf se rázně a velmi brzy staví proti náboženským nárokům národního shromáždění a civilní ústavě duchovenstva . 5. prosince 1790 přednesl slavnostní projev pevně připomínající, že autorita nad duchovenstvem pochází pouze od něj a od Svatého stolce. Odmítá jakoukoli přísahu.
Roky 1789, 1790 a 1791 byly špatné pro plodiny a hospodářství. Populární masa, která tím trpí, je čím dál citlivější na témata, která demokratické kluby zprostředkovávají prostřednictvím bojového tisku, především s časopisy Le Journal de Lyon a Le Courier de Lyon . Zprávy o králově letu vyvolaly mnoho nepokojů, zejména venkovských. V této atmosféře přinášejí první komunální volby moc Rolandinů , přičemž starosta Louis Vitet čelí mnohem umírněnějšímu resortnímu adresáři . Ten byl pozastaven v prosinci 1791 po konfliktu s Chalierem; Lyon upadá do revolučních nepokojů. Na začátku roku 1792 byl opět nedostatek potravin a aby se zabránilo novým přetečením, hromadily se poblíž města vojska, což dále znepokojovalo. Dne 9. září 1792 rozvířili agitátoři dav a zmasakrovali tucet lidí, devět důstojníků těchto vojsk a tři kněží, to je událost přezdívaná „lyonské septembrisády“.
Vrchol této radikalizace nastává během voleb v listopadu 1792, kdy jsou do radnice zvoleni Chalier a několik horských lidí . Stále v menšině nasazují násilnou propagandu, aby se marně pokusili shromáždit populaci k jejich názorům. 18. února 1793 přinesly nové volby Antoine Nivière-Chol na post starosty, stále s většinou umírněných. Ale agitace lyonských jakobínů přináší ovoce. Po nepokojích a pouličních bojích Konvent vyslal tři své vlastní, aby dopadli na kontrarevolucionáře, s rozkazem namontovat revoluční armádu na Lyon. Několik umírněných členů radnice je zatčeno. Díky zásahu tří konvenčních členů přinesly následující volby radnici většinu jakobínů, starostou byla Antoine-Marie Bertrandová .
Nakonec mohou svobodně jednat, jak si přejí, množí extrémní rozhodnutí a velmi rychle se ocitnou velmi nepopulární. Byli proto svrženi 29. května 1793 pučem Girondinů . S tímto návratem k umírněné většině se Lyon ocitl mimo čas, i když byl zcela republikánský, protože o několik dní později to byli pařížští obyvatelé hor mimo Girondu.
Nová radnice v čele s Jeanem-Jacquesem Coindrem je příliš vzdálená mocenským jakobínským ideálům a roztržka je nevyhnutelná. 12. července 1793 konvent vyhlásil Lyon „ve stavu vzpoury proti legitimní autoritě“ .
Lyonské úřady, navzdory hrozbě střetu s Paříží, zůstávají věrné svému chování. Zkoušky odsuzují Chaliera a několik jeho přátel, sám je popraven 16. července 1793. Tváří v tvář postupu revolučních armád vedených Kellermannem připravují úřady obléhání a spouštějí žádosti o pomoc, které zůstávají nezodpovězeny. Obranu zorganizoval Louis François Perrin, hrabě de Précy , který vybudoval pevnůstky, zřídil obrannou organizaci a mobilizoval armádu kolem 12 000 až 14 000 mužů.
Obléhání Lyonu začalo 7. srpna, ale revoluční armády nemohly zajistit úplnou blokádu až do 17. září. Obléhání začíná dělostřeleckými souboji a pokusy o dobytí strategických bodů, během nichž jsou Lyonnais tvrdohlaví. Tváří v tvář neúspěchu svých prvních pokusů se Kellermann rozhodl bombardovat město, aby podkopal morálku obyvatel. Ostřelování začalo v noci z 22. na 23. srpna, ale skončilo to kapitulací Lyonu. Během prvních týdnů se však Lyonnais stále drží. Na konci září vystřídal Kellermanna Doppet , který po svém příchodu využil zrady a bez boje zaujal strategickou pozici v Sainte-Foy-lès-Lyonu . Od té doby už lyonské pozice nebyly udržitelné a po dvou týdnech bojů se Lyon 9. října vzdal.
12. října 1793 se konvenční Barère chlubí svým úspěchem v těchto termínech: „Lyon vedl válku za svobodu, Lyon už není. „ Lyon a přijal jméno„ City-stamped. “ Bylo zastřeleno nebo gilotováno 1604 lidí a několik bohatých budov v okolí Place Bellecour bylo zničeno. Po mnoho měsíců Terror sestoupil na Lyon a revoluční festivaly ani mobilizovaly, ani nepřesvědčily traumatizované populace.
Když Lyon na 1. st srpna 1794, popisuje pád Robespierre , že se změní na nový cyklus pomstychtivé násilí.
V oslabeném městě se revoluční nebo civilní úřady snaží zmírnit vášně, ale jakobíni jsou rychle hledáni a pronásledováni. Busty Chaliera jsou zničeny. Po celý rok 1795 byl Lyon dějištěm násilí, jehož vyvrcholením byl masakr uvězněných lidí čekajících na soud, všichni bývalí „Mathevoni“, lyonští jakobíni, včetně Antoina Dorfeuilla . Místní úřady tyto pohyby davů nedokážou kontrolovat a ze strachu ze spoluviny Konvent znovu prohlašuje Lyon za obklíčení a vysílá jednotky do Brotteaux .
Ve volbách v říjnu 1795 byly tyto obavy posíleny volbami do prvního adresáře tří konstitučních monarchistických poslanců, včetně Pierra-Thomase Rambauda . Vláda proto jmenovala do čela Lyonu osvědčeného republikána Paula Cayra. Během dvou let, až do roku 1797, se v celém městě koná latentní konflikt mezi republikány a kontrarevolucionáři. Hluboce rozdělená, nesjednocuje se kolem oslav a oficiálních projektů. Populace navštěvuje kluby a divadla, kde se otevřeně vyjadřuje a zostřuje rivalita. V roce 1797 se monarchistickým silám podařilo přivést Jacquese Imberta-Colomèse a Camille Jordan do Rady pěti set . Ty byly nuceny uprchnout po státním převratu 18. Fructidor roku V (4. září 1797). Volby jsou v Rhôně přerušeny, energické úřady nahrazují ty předchozí, které byly obviněny z toho, že dostatečně nebojovaly proti kontrarevolucionářům. Během posledních dvou let francouzské revoluce se úřady neúspěšně snažily vštípit republikánskou ideologii populaci, která ji nedodržovala. Pokouší se také čelit monarchistickým urážkám na cti, aniž by uspěli. Poslední spiknutí vymyslel v červnu 1799 Angličan William Wickham , ale zastavilo ho vítězství Massény v Curychu .
Závěrem lze říci, že většina Lyonnais není horlivých monarchistů. Upřímně oddaní revolučnímu ideálu prvních let byli zvláště traumatizováni obléháním Lyonu a represemi, které následovaly. Už nedůvěřují pařížským úřadům a především chtějí najít mír a prosperitu.
Jako většina francouzských diecézí, i diecéze Lyon těžce trpěla revoluční epizodou, která rozdělila svědomí a silně oslabila náboženské komunity v regionu. Arcibiskup Marbeuf odmítl jakoukoliv přísahu, utekl od začátku revoluce , a organizovaný odpor mezi Itálií pomocí odhodlané lidi na místě.
Rozdělení duchovenstvaV předvečer revoluce, Lyon viděl příchod v čele diecéze konzervativní arcibiskup, M gr Marbeuf. Při přípravě schůzky generálních stavů upozornil na lyonské veřejné mínění obavami z narušení a nepořádku, které tato iniciativa vyvolala. Skupiny Lyonnais ho poté zesměšňují na maškarádu a on se neodvažuje přijít do své diecéze v obavě, že jeho příjezd způsobí nepokoje. Jak revoluční události pokračovaly, rychle emigroval; a Lyon nikdy nevidí toho, kdo na dálku urputně bojuje proti reformám.
Duchovenstvo je z přípravy sešitů stížností rozděleno mezi nejskromnější kněze a vikáře a další nositele církevních výhod. Toto rozdělení je zdůrazněno konečným odmítnutím arcibiskupa civilní ústavy duchovenstva a přísah. Od té chvíle se systematicky stavěl proti ústavní církvi a organizoval „legitimní“ církev ze zahraničí.
Náhradou M. gr. Marbeufa je Antoine-Adrien Lamourette, který leží spravedlivě v jeho diecézi a je zvolen do zákonodárného sboru . V letech 1791 - 1793 zůstal velký počet kněží v lůně konstituční církve. Ale postupně, jak a klatbami pronesl M gr Marbeuf proti různým přísahy, stále více a více kněží odmítají nebo zatažení. Během tohoto období však oba duchovní koexistovali správně, opatření exilu proti žáruvzdorným látkám se uplatňovala velmi volně.
Pád konstituční církve a odpor žáruvzdorné církveVše se změnilo, když se Lyon postavil proti Konventu a obléhal město v roce 1793. Padající do rukou nejtrpčích lyonských revolucionářů se protináboženská opatření znásobila. Nejpozoruhodnější jsou přeměna katedrály Saint-Jean na chrám rozumu , burleskní průvody, zničení mnoha náboženských veřejných symbolů, zatčení mnoha kněží, zejména mnoha konstitucionalistů. Tato první vlna zcela zničí oficiální církev v Lyonu a druhé napadení během pronásledování Fructidora skončí tím, že bude nekrvavá. Po smrti Lamourette, gilotované v roce 1794, jsme čekali až do roku 1797, abychom zvolili náhradu, Claude François Marie Primat , který ze strachu z místního podnebí přišel až v roce 1799.
Skrz revoluci přežívá a vyvíjí se skrytý kult, který je masivně podporován populací, zejména na venkově. Bezprostředně po dni 10. srpna 1792 se vikář M gr. Marbeufa De Castillona tajně vrátil z exilu a kontaktoval opata Linsolase. Mezi nimi tajně reorganizovali žáruvzdorné duchovenstvo a udržovali úzkou a pravidelnou korespondenci s arcibiskupem, který zůstal v Itálii. Od Castillona, který byl přijat a popraven na konci roku 1793, držel Linsolas sám až do konce revolučního období otěže žáruvzdorného lyonského duchovenstva. Vyvinul úplnou pastorační organizaci s dvaceti pěti misemi rozmístěnými po diecézi, uspěl při budování malého semináře a položil základy velkého semináře.
Na konci revolučního období se zjevně zjevně zvýšila náboženská lhostejnost nebo nepřátelství vůči církvi. V dělnických městech, jako je Roanne nebo Saint-Étienne , která dosud velmi praktizovala, se velká část populace vzdálila od náboženství. Velmi rozdělené, dva duchovní se nesetkali snadno, Marbeuf a Linsolas odmítli jakoukoli smír s konstitucionalisty. Když Marbeuf zemřel v roce 1799, diecéze zchátrala a musela čekat tři roky, než našla preláta, který se začal znovu stavět.
Mezi Bonaparteho uchopením moci a rozpadem druhého impéria zažil Lyon značný rozvoj. Žijící ekonomický „zlatý věk“ díky hedvábí značně vzrostl, začal se industrializovat a jeho populace, často v čele republikánských a antiklerikálních bitev, několikrát povstala.
Během prvních dvou třetin 19. století prošlo město Lyon hlubokou transformací, a to jak pod tlakem elit, které pro sebe vytvářely velké buržoazní čtvrti, tak i hedvábnou a průmyslovou expanzí, která přinesla velmi pracující populaci. Během tohoto období Lyon konečně vyšel ze svých starodávných zdí, aby se rozložil směrem k Brotteaux , Guillotière a Vaise .
V rámci těchto původních limitů byly za revoluce uvolněny velké prostory prodejem zboží duchovenstva, které v zásadě patřilo ke kostelu v Ainay . Rychle se staví na začátku nového století. Pracovníci, kteří zpracovávají hedvábí, se musejí vybavit novými velmi velkými tkalcovskými stavy, migrují ze čtvrtí Saint Jean a Saint Paul do nových budov postavených speciálně pro tuto činnost ve 30. a 40. letech 20. století na Croix-Rousse .
Právě v rámci Druhé říše proběhla většina městských rekonstrukcí. Prefekt Rhôny a starosta Lyonu Claude-Marius Vaïsse provedl tyto široké transformace, jako Haussmann v Paříži , a to jak z důvodu prestiže, tak z důvodu bezpečnosti. Hlavními dodavateli těchto transformací jsou především hlavní městský architekt Tony Desjardins a hlavní silniční inženýr Gustave Bonnet . Poloostrov je proražen dvěma novými širokými cestami, mosty jsou po odstranění mýtného zrekonstruovány, nábřeží jsou zvednuta tak, aby byly nové okresy chráněny před povodněmi Rhôny , je vyvinut park Tête d'Or a jsou zřízeny tři stanice v okresech Perrache , Brotteaux a Guillotière . A konečně, dále od pobřeží, je kruh opevnění byla zahájena v roce 1830 a postaven v průběhu XIX th století, které jsou určeny k obraně města proti cizím útokům.
Od roku 1800 do roku 1870 byl politický život přísně kontrolován a byl vyjádřen pouze v omezeném prostředí.
Uchopení moci Bonaparte je vnímáno příznivě jako konec černého období a návrat k občanskému míru. Pod říší jsou všechny autority města závislé na ústřední moci: prefekt, starosta Fay de Sathonay , generální komisař a arcibiskup Joseph Fesch . Tisk, stejně jako všechny kluby a spolky významných osobností, je monitorován. Jediný nástin protestu pochází od katolíků, kteří sdělují informace a urážejí tajemství sborů a znovu aktivují kontrarevoluční sítě zřízené Linsolasem. Budou vyneseni na světlo v roce 1811. Velká masa populace je pro císaře příznivá, o čemž svědčí nadšené přijetí, které je mu vyhrazeno během Sto dnů .
S návratem monarchie v roce 1815 je politická krajina strukturována kolem dvou velkých sil, ultras , konzervativců a ultramontanů a liberálů. Poté začala silná opozice prostřednictvím médií (s La Gazette Universelle de Lyon pro ultras a Le Précurseur pro liberály) a prostřednictvím klubů nebo sdružení významných osobností. Názory krystalizují volby, které, i když jsou sčítání lidu , přerušují život v Lyonu. Lidé, zcela vyloučení z politického prostoru, jsou do značné míry překonáni republikánskými nebo bonapartistickými ideály. Liberální myšlenky se vyvinuly natolik, že když byly vyhlášeny vyhlášky z července 1830 , nastala nepokoje, propustily úřady a vytvořily prozatímní obec, garanta svobod, přičemž starostou byl doktor Prunelle . To pak potvrzuje nový prefekt.
Lyon zadá červencová monarchie otřásla dvou silných revolt těchto Canuts , v roce 1831 a 1834. Tato povstání jsou z nového druhu na čase. Skládají se ze zaměstnanců sjednocených pro zlepšení jejich pracovních podmínek, mají velmi silný dopad ve Francii a v Evropě. Mnoho politiků, novinářů, spisovatelů nebo filozofů, včetně Armanda Carrela , Saint-Marca Girardina , Chateaubrianda , Stendhala , Marceline Desbordes-Valmoreové , Charlese Fouriera , Blanquiho , se chopilo těchto vzpour, aby přemýšleli o tehdejším světě. Tyto události sloužit jako příklad pro mnoho dalších sociálních bojů v průběhu XIX th století. Tyto dvě vzpoury byly krvavě potlačeny a Lyon, přísně sledovaný, zůstal politicky klidný až do roku 1848. Politické debaty se opět omezovaly na jediný právní rámec voleb, kde drtivou většinu volených úředníků tvořili umírnění orleanisté . Tyto Legitimists , kteří jsou velmi hodně v menšině, pak útočiště v obraně náboženství a práva církve. Během událostí roku 1848 se město s překvapením dozvědělo o letu krále Ludvíka-Filipa . Byly vyslyšeny žádosti prefekta Chapera o klid , kromě několika stovek dělníků pocházejících ze svahů Croix-Rousse, kteří se snažili napadnout prefekturu a vytvořit tlak na obecní radu vytvořením revolučních výborů. Během několika měsíců tyto výbory získají symbolická vítězství, ale během voleb do volebního systému se díky venkovským hlasům získávají volby v Rhôně pro umírněné. Revoluční výbory se postupně vzdávají zbraní a upadají do souladu.
Druhá republika potvrzuje oddanost lidu Lyon prestiže jména Bonaparte, a existence pevného jádra republikánů, založené především na Croix-Rousse a Guillotière. I když ve volbách do Ústavodárného ústavu jsou většinou kandidáti Řádu, v prezidentských volbách získá Louis-Napoléon 62% hlasů a Raspail 14%. Na rozdíl od toho, čeho se úřady a buržoazní elity obávají, je pracovních nepokojů málo. Republikánské masy nemohou povstat po vyhlášení státního převratu v roce 1851 , kdy město protíná armáda. Výsledky hlasování však jasně naznačují názor obyvatel Lyonu; zdržení se hlasování dosahuje 25%, a ne 35%.
Za Druhé říše byl Lyonův politický život stále pohřben pod rouškou dohledu a represe, o čemž svědčí přísná cenzura uvalená na noviny a divadla, včetně té velmi populární loutkové Guignol . Obec je reformována. Dekret z 24. března 1852 připojil obce Guillotière, Croix-Rousse a Vaise v Lyonu a rozdělil město na pět okresů, v jejichž čele byli jmenováni starostové, kteří mají pouze podřízené funkce. Moc zůstává žárlivě v rukou prefekta. V březnu 1853 byl na tento post umístěn Claude-Marius Vaïsse , který zůstal jedenáct let a proměnil centrum města. Pod jeho kontrolou zůstává město klidné, ale nemůže zabránit pokroku republikánských nebo socialistických myšlenek, které se i přes tlaky dokáží během voleb vyjádřit. Během těch z roku 1857 byl tedy Jacques-Louis Hénon znovu zvolen za republikánského kandidáta. Totéž platí při volbách v roce 1863 , kdy je to také Jules Favre , což dokazuje vzestup republikánských proudů v populaci. Lyon odešel, od toho data, organizoval výbory, aby dále propagoval své myšlenky, a to navzdory četným vnitřním rozporům mezi například republikány a socialisty. Pomalá liberalizace říše umožňuje v Lyonu vzkvétat mnoha novinám, které představují všechny politické tendence.
Toto rozdělení bude patrné v posledních císařských volbách v roce 1869 , kdy proti umírněným republikánům Favre a Hénon navrhují vyspělá hnutí François-Désiré Bancel a Raspail, kteří jsou zvoleni. Podporují požadavky pracujících mas v okamžiku, kdy dochází k mnoha stávkám, v úzké koordinaci s Mezinárodní organizací , které se mnoho obchodů drží. Na začátku roku 1870 byl v Brotteaux uspořádán národní kongres a byl zřízen projekt Lyonské dělnické federace.
Vyhlášení války Prusku nevyvolává vlastenecké lety a první porážky rychle vyvolávají republikánská hnutí. 4. září, kdy oznámení o porážce Sedanu dorazilo do Lyonu, obyvatelstvo převzalo radnici a prohlásilo, ještě před Paříží, založení Lyonské komunity a pád Impéria.
V letech 1800 - 1870 si Lyon našel významné místo v národním hospodářství . Dosahuje toho většinou svou tradiční činností hedvábného průmyslu. Vedle toho postupně zaujímají místo i další průmyslová odvětví a také velmi aktivní bankovní sektor.
Napoleonské období a hospodářská rekonstrukceLyon vychází z revoluce a je zdevastovaným a zničeným městem. Ekonomická elita částečně uprchla, zejména cizinci. Třetina populace opustila město bez práce, mezi lety 1788 a 1800 to bylo přibližně 150 000 až 100 000. Příležitosti jsou velmi omezené. First Říše se pracuje, aby se pokusili oživit ekonomiku.
Určený ke kompenzaci nedostatku kapitálu v důsledku zmizení čtyř výročních trhů se Banque de France, se sídlem v roce 1808, bylo zle přijato bankéři opatrný nekryté měny a stabilitu režimu. The dělnický booklet , špatně přizpůsobeno světě Factory, je odkloněna shrnout vztahy mezi tkalce a obchodníka. Naproti tomu Condition des silks , nezbytný pro jednoznačné měření obsahu vlhkosti materiálu, a tedy jeho kvality, znovu vytvořené a sjednocené v roce 1805 Napoleonovým dekretem, je přijat bez objížďky. Okamžitě najde své uplatnění i čistě lyonské stvoření: průmyslový soud . Byl vytvořen v roce 1806 a od samého počátku má funkci smírčího a arbitrážního řízení a fluidizuje vztah mezi sociálními skupinami se silně protichůdnými postoji.
La Fabrique, ekonomické srdceV roce 1801 vyvinul Joseph Marie Jacquard mechanický tkalcovský stav , Jacquardský tkalcovský stav , který umožňoval provozovat tkalcovský stav jedinému pracovníkovi, místo několika dříve. To umožňuje rychlé zvýšení produktivity, aniž byste plně vysvětlili obrovskou expanzi, které v té době zažíval lyonský hedvábný průmysl.
Během prvních dvou třetinách XIX th století, výroba hedvábí má bohatství města Rhone, s roční mírou růstu ve výši 4%, zatímco francouzský průměr je 1,5%. Průmyslová revoluce stěží pronikla do továrny, která zůstala ekonomikou s vysokými mzdovými náklady, snadno podporovanou vysokou hodnotou hotového výrobku. Počet obchodů tak vzrostl z 18 000 v roce 1815 na 30 000 v roce 1866 pouze pro Lyon. Tento růst přinutil objednatele, aby je již neusadili ve městě, které bylo nasycené, ale na předměstích a v okolní krajině, aby v roce 1866 dosáhly na venkově celkem 95 000.
Velitelé továrny plně ovládají prodejny pro výrobu. Ty se během století velmi vyvíjejí. Před rokem 1815 se většina hedvábí prodávala na kontinentu u všech soudů v Evropě. Poté prudký nárůst celních bariér deportuje prodejní kanály do Velké Británie a Spojených států .
Svět hedvábných podnikatelů se s rozšiřováním činnosti neustále rozšiřuje a během prvních padesáti let století se zdvojnásobil. Následně počet stagnuje, což znamená, že v průměru se zvyšuje bohatství každého. Současně dochází k určité koncentraci, která dává většinu výrobních prostředků do rukou elity. V roce 1855 dodalo třináct hlavních společností 43% hedvábí tkaného v Lyonu. Tento podíl v roce 1867 vzrostl na 57%. Tyto nejmocnější domy měly prostředky na investice do mechanických strojů a standardizovaly vyráběné výrobky. Často jsou to ti, kteří do svého středu integrují velké množství pomocných společností: výrobce embosovacích strojů, dokončovací stroje, barvírenské dílny s použitím prvních chemických barviv atd.
Lyon, průmyslové a bankovní městoObě Lyon textilní podniky jsou strukturovány z rodinného jádra, jako ostatní průmysly Lyons XIX th století pro některé z nich znám tvorba způsobem nejmodernějších v partnerství nebo korporace . Zprovoznění proběhlo ve 20. letech 20. století .
Růst dopravní sítě je nejdůležitějším ukazatelem průmyslové transformace Lyonu. S městem Saint-Étienne je spojena jedna z prvních železničních tratí na světě ( první ve Francii ) od inženýra Marca Seguina v letech 1826 až 1832. Ve stejných letech byly vytvořeny tři vodní stanice, v Perrache , Givors a Vaise. , který je nezbytný k absorbování nárůstu dopravy na Rhôně, a to o 122% mezi lety 1828 a 1853. Po celé období provozuje mnoho dopravních společností, často velmi ziskových, vodní a železniční dopravu.
Ocelářský průmysl a mechanika se v Lyonu silně rozvíjejí. Zřízení žakárského tkalcovského stavu znamená začátek kultury složitých mechanických systémů. Vynález šicího stroje od Barthélemyho Thimonniera a později kinematografie od bratří Lumièrů se vděčí za mechanické triky tkacího stroje spojující řadu po sobě jdoucích akcí, včetně trhaných postupů pásem. Ocelářský průmysl zažívá silný růst díky snadné dodávce surovin ze Saint-Étienne, a to jak po vodě, tak po železnici. "V roce 1847 měla tuna černého uhlí hodnotu 19 F na Rhôně a 32 F na Seině." " . První a nejmocnější ocelářskou společností byla společnost bratří Frèrejeanů , kteří se narodili před revolucí, ale která byla úspěšná zejména po první říši. V roce 1821 se stala první akciovou společností v Lyonu a první francouzskou ocelářskou společností v polovině století.
Od třicátých let 20. století byl Lyon vybaven městským plynem a ve městě se zrodilo mnoho společností, které se staly silným průmyslovým odvětvím vybavujícím mnoho francouzských a evropských měst.
Chemický průmysl těží v Lyonu z prosperity továrny, která vede v tomto odvětví obrovskými potřebami pro barvení produktů. Během první poloviny XIX th století, mocné průmyslové domy jsou soustředěny kolem vynálezcem nebo procesu. Mezi nejvýznamnější vynálezce patří Jean-Baptiste Guimet , objevitel umělého ultramarínu , Claude Perret, využívající proces Clément-Desormes k výrobě kyseliny sírové a rodina Coignetů pomocí metody Arcet k výrobě l' ostéocolle . Některá jsou zařazena mezi nejdůležitější francouzská průmyslová odvětví, zejména „Společnost chemických produktů Alais a Camargue“, kterou režíroval Émile Guimet a která se ve XX . Století stává Péchiney .
Technické vzdělání se zrodilo v Lyonu velmi brzy, založením školy Martinière v roce 1826 . Tato škola školí kvalifikovaný personál v továrnách, kde je již dobře vzdělaný. Oddělení Rhône bylo ve 20. letech 20. století jedním z nejvíce gramotných ve Francii: 69% oproti průměru 54,3%. Ale potřeba techniků vzrostl v 1857 Central Lyonnaise škola byla vytvořena aŘíjen 1872obchodní škola .
Během celého období je obtížné oddělit bankéře od investorů, obchodníků nebo vedoucích průmyslových odvětví. Velké lyonské bohatství vyplývající z jedné činnosti se neomezuje pouze na toto a všichni lidé uznaní za bankéře jsou přítomni také v dalších činnostech. Růst banky v Lyonu začal založením Banque de Lyon v roce 1835, která se v roce 1848 stala pobočkou Banque de France. Objevují se další fondy s různým bohatstvím. Teprve v 60. letech 19. století dorazila do Lyonu volně otevřená banka s přepážkami a četnými pobočkami. V této době, v roce 1863, se narodila Crédit Lyonnais , kterou založili Arlès-Dufour a Henri Germain .
„I přes tyto peripetie byla rekonstrukce konkordátu v Lyonu obzvláště rychlá a brilantní, následovaná během Znovuzřízení náboženskou šumivostí bohatou na základy všeho druhu“ . Díky ustavení mnoha nových sborů, rozvoji mariánského uctívání a vzhledu živého sociálního katolicismu zůstává město katolickou zemí; vznik mocného antiklerikalismu je pozdě. Na kulturní úrovni se jedná o období zrodu a prosperity lyonské malířské školy , spojené s mystickými proudy, které jsou pro Rhone typické.
Boom po revolučním zničeníLyon na konci revoluce nezná příliš mnoho náboženských odstupů, na rozdíl od mnoha okolních krajin. Ve skutečnosti připoutání k tradici mezi menšinou vede některé kněze k tomu, aby odmítli konkordát a postavili Malý kostel v Lyonu. Nebude mít skvělé semeno. Již v roce 1805 vyřešily nové náboženské autority pod vedením Josepha Fesche většinu hmotných problémů kněží. Během císařského období počet vysvěcení vyskočil, což umožnilo diecézi obsadit volná místa a zajistit další diecéze ve Francii.
Tato první prelát z XIX th století řídí své diecézi s autoritou a pracuje s energií na „make Lyon modelem pro restrukturalizaci obnovit jiných diecézí. „ Uklidnil své duchovenstvo, získal většinový souhlas s konkordátem a podařilo se mu sjednotit téměř všechny tyto složky kolem sebe. S důrazem na školení vytvořil šest malých seminářů a zrekonstruoval zařízení vyšších církevních studií. Prostřednictvím svého vlivu se svým synovcem Napoleonem Bonaparte podporoval náboženské instituce, včetně misionářů z Francie a bratrů z křesťanských škol .
Během první poloviny století zažil lyonský katolicismus živé oživení s obnovenou vitalitou starých sborů a vytvořením mnoha nových. Mezi nimi je „Kongregace v Lyonu“, tajný orgán náboženského a monarchistického života, zřízený hlavně v buržoazii, přímým důsledkem konverzí, které během revoluční epizody provedl otec Linsolas. Jednou z jejích hlavních vedoucích je Camille Jordan . Tento sbor zdůrazňuje dobré skutky a má ducha podobného duchu, který vybudovala Pauline-Marie Jaricotová s „Reparátory Srdce Ježíšova nepochopeného a opovrhovaného“, věnovaným těm nejvíce znevýhodněným v lyonských nemocnicích. Pauline Jaricot hraje důležitou roli při financování práce Kongregace pro šíření víry prostřednictvím „souše misí“. Vedle těchto rozsáhlých sborů bylo v Lyonu a jeho okolí založeno množství malých sdružení pro náboženský život, které vyučují chudé a podporují nemocné.
Tváří v tvář tomuto znovuzrození se pomalu rozvíjejí protikladné proudy . Zpočátku neseni významnými osobnostmi se vzkříšením zednářských lóží a domovem odloučení, kterým je Royal College , jsou tyto myšlenky rozptýleny v dělnických masách, zejména díky socialistickým a anarchistickým ideálům. Od roku 1851 tedy kruhy blízké Carbonari a nenasytným zřizovali pohřby bez kněze a občanské křty. Potlačena úřady, které se obávaly nepořádku, byla tato hnutí strukturována do svobodomyslných společností , které byly od roku 1868 dostatečně strukturované, aby získaly vybavení, jako je knihovna.
Ve stejné době byla založena silná židovská komunita. Zpočátku pod vedením konzistoře v Marseille v rámci první říše získali v 50. letech 18. století základ vlastní konzistoře. První synagogu postavili v roce 1864.
Sociální otázkaSilný růst mezd a počátky industrializace v Lyonu konfrontují katolíky s výzvou reagovat na nové potřeby transformované populace. Až do 40. let 19. století se práce pomoci dobře znásobují, ale zůstávají příliš tradiční na to, aby mohly být silně zakotveny v populární mši. Jejich účinnost podkopává především nedůvěra k novým myšlenkám, například socialistickým .
Museli jsme počkat, až dvě postavy uvidí, že se sociální otázka stane důležitou součástí lyonského katolicismu: Frédéric Ozanam a kardinál de Bonald . První, zakládající člen konferencí Saint-Vincent-de-Paul , je založil v Lyonu v roce 1836 a byl silně ovlivněn svou aurou, katolíky z Lyonu. Druhý z roku 1841 „neváhá odsoudit„ bezpráví “, jehož oběťmi jsou pracující masy, prezentovat charitu jako„ dluh ““ . Spojením akce se slovem podporuje dělnické oběti katastrof nebo bojů po stávkách, zakládá nová díla, jako je společnost Saint-François-Xavier, která dělníkům přináší duchovní a materiální podporu. Poslední instituce, ještě inovativnější, se snaží vnést Boží slovo do pracovního světa: Prado. Založil ho otec Antoine Chevrier a otevřela školu katechismu v La Guillotière , která se poté stala menším seminářem.
Mystická školaLyon, v posledních desetiletích XVIII -tého století, prochází hlubokou otevřenost vůči mnoha formám spirituality pod vlivem osvícenství jako Louis Claude de Saint-Martin a Jean-Baptiste Willermoz . Propagované ve zednářských lóžích se tyto myšlenky široce rozšířily mezi elity města. To vytváří začátek XIX th století původní sílu katolicismu v Lyonu, známý pod názvem „mystické školy Lyon“ . Tato škola se vyznačuje hledáním jednoty mezi experimentálními vědami, vědami o lidském duchu a autentickým katolicismem. Nejznámějšími propagátory této myšlenky jsou André-Marie Ampère a Pierre-Simon Ballanche . Tato škola vzkvétá v Lyonu ve většině kulturních institucí, včetně Muzea výtvarného umění . Je udržována mimo jiné díky profesorovi filozofie na Royal College Abbé Noirotovi a je šířena pomocí Revue du Lyonnais , kterou založili dva z těchto učedníků, Léon Boitel a François-Zénon Collombet.
Lyonská malířská školaOd 10. let 18. století a po celé století byl Lyon centrem obrazového hnutí uznávaného z pařížského salonu roku 1819. Ve svých počátcích tento styl zahrnoval kromě trubadúrovského stylu také květinové malíře v holandské tradici , blízké vzorovým návrhářům pro výrobu kusů hedvábí a pro malíře krajiny a specialisty na žánrové malby .
Lyonská škola vynikla ve třicátých letech 20. století pohybem inspirovaným mystickými a iluministickými pohyby Lyonu. Nacházíme tedy témata blízká zednářství, zejména v dílech Louise Janmota . Tato skupina také zastoupena Victor Orsel nebo Hippolyte Flandrin se nachází v blízkosti British Pre - Raphaelites . Je inspirován hlavně filozofickými, morálními a náboženskými tématy, čerpá z Nazaretského hnutí a je ovlivněn Ingresem . Tento proud končí u Puvisa de Chavannes a předimpresionistů, jako jsou Joseph Guichard , François-Auguste Ravier , François Vernay .
Během sedmdesáti let třetí republiky (1870–1940) Lyon postupně zanechal velkou historii, aby splynul s formou velkých francouzských průmyslových měst. Poznamenáno svými po sobě jdoucími starosty, viděl nárůst populace a prosperitu svého průmyslu. Konkrétnější je jeho připoutanost k určitému republikánskému radikalismu , vybudovanému a udržovanému, který stojí proti vlivu církve, v sevření vážných obtíží.
V rámci nového republikánského režimu podnikla lyonská samospráva mnoho prací na rozvoji města. Velké projekty se rodí pod mandátem Antoina Gailletona a pokračují jeho nástupci. Začal tedy s renovací čtvrti Grolée , výstavbou několika mostů, zejména fakult . Nakonec byl na jeho levém břehu Rhôny postaven prefekturní palác pod jeho vedením .
To bylo ve stejné době, kdy byla postavena bazilika Fourvière. Bojový památník, jehož cílem bylo ukázat sílu lyonského katolicismu, byl jeho plány hotové od šedesátých let 20. století; byly to události roku 1870, které uvolnily potřebné finanční prostředky.
Starosta Édouard Herriot (1905-1957) provádí řadu urbanistických prací. Před válkou postavil novou čtvrť Brotteaux kolem nové stejnojmenné stanice , čtvrti stále silně poznamenáné haussmannovskou architekturou. Postavil také velkou střední školu, původně připojenou k střední škole v Ampere, střední škole v Parku , která je nyní symbolem intelektuálního vlivu města. Další projekty vznikají, zejména pod vlivem architekta Tonyho Garniera , v úzké spolupráci se starostou. Právě v této době byly zahájeny hlavní velké projekty herriotského mandátu: jatka La Mouche (zahájení prací v roce 1908), mezi něž patří zejména Grande Halle (dnes hala Tony-Garnier ), nemocnice de Grange- Blanche (1911), který měl nahradit starý Hôtel-Dieu, a stadion Gerland (1913). Všimněte si, že všechny tyto projekty byly dokončeny v meziválečném období.
Po první světové válce se projekty zrychlily. Charité nemocnice byla zničena, se prodírat pro centrální poště a své místo v prodloužení Place Bellecour (dnes Place Antonin-Poncet). Okresní US silně inspirován ideálního města snil Tony Garnier, je postaven v VII th okrsku , později se stala součástí VIII e . Stadion Gerland je dokončen, ale neorganizuje olympijské hry 1924, které nakonec padly do Paříže.
Od prvních okamžiků po pádu říše Lyon vyjádřil svou radikální politickou kulturu , to znamená tvrdě republikánskou a společensky umírněnou. Tuto vlastnost si nechává až do konce třetí republiky.
Založení republiky a obce Lyon4. září 1870, s oznámením porážky Sedanu , republikánské kruhy pozvedly město a investovaly radnici. Tvoří výbor veřejné bezpečnosti, který prohlašuje republiku v Lyonu. Skládá se z radikálních republikánů , socialistů , anarchistů a několika militantů z International . Jacques-Louis Hénon se stal prvním starostou Lyonu části III e republice . Spolu s výborem se okamžitě pustili do řady reforem. Toto spojenectví mezi různými republikánskými proudy netrvá a populace Lyonu při několika příležitostech ukazuje svou oddanost umírněnému radikalismu.
28. září ruský anarchistický vůdce Bakunin , který přišel ze Ženevy, aby zvýšil město Lyon, volá po mezinárodní revoluci a snaží se zmocnit radnice. Neuspěl pro nedostatek podpory veřejnosti. V prosinci 1870, během francouzsko-německé války , oznámení porážky Rhônských legií v bitvě u Nuits-Saint-Georges přimělo Lyonny obávat se bezprostředního příchodu Prusů . Povstalecké hnutí se poté pokusí chopit moci a připravit obranu města. Vypuknou nepokoje a způsobí popravu velitele Arnauda .
Po příměří zvítězili kandidáti na mír a pořádek ve volbách v únoru 1871 , které proběhly v resortním hlasování, které bylo v každém případě nepříznivé pro levici. Poslední pokus se uskutečnil v dubnu 1871. Město po Pařížské komuně zažilo další nepokoje . Internacionalisté se 30. června zmocnili radnice okresu Guillotière a pokoušeli se bez úspěchu postavit další populární okresy, jako je Croix-Rousse. Louis Andrieux , generální prokurátor města, přináší klid za cenu prudkých represí.
1871 - 1900: mandát GailletonaTyto volby 1871 přivedl k moci většinu monarchistů, kteří se obávají Lyon a rozhodl podle zákona 4. dubna 1873 přidat do něj, stejně jako Paříž, prefekt, který má všechny pravomoci. Joseph Ducros, zvolený k potlačení republikánských intrik, znásobuje zákeřná opatření, odsouzení a staví spiknutí proti progresivním hnutím. Zůstal až do pádu morálního řádu v roce 1875. Městské úřady v Lyonu bojovaly za zrušení zákona z roku 1873 a jejich případ postupně vyhrály. V roce 1881 byla obnovena centrální radnice, ale starosta byl stále jmenován vládou. Následující rok mohou být konečně zvoleni starosta a poslanci a Antoine Gailleton , již zvolený vládou, je potvrzen hlasováním.
Během prvních desetiletí třetí republiky Lyon pevně zakořenil svou oddanost radikalismu. Stavba pomníků (včetně „republiky“ s frygickou čepicí a holými pažemi namísto sochy Napoleona), dobyvatelský tisk (kumulativní oběh republikánských novin neustále zdvojnásobuje nebo ztrojnásobuje náklad konzervativních novin Nejdůležitější z to je Le Progrès , kterému se v roce 1914 podařilo vytisknout 200 000 výtisků), občanské festivaly, zejména 14. července, zaujímají skutečné místo v občanském životě a představují tolik zdrojů pro skupiny. radikálů, kteří mají v populaci Lyonu vybudovat solidního republikána a sekulární kultura. Je také třeba poznamenat, že si loutka přivlastňuje malou a střední buržoazií postavu, nyní zakořeněnou v populárních kruzích . Loutka se stává znakem města.
Skutečnou silou umírněných nebo radikálních republikánů jsou volební výbory. Byli přítomni v každém okrese a byli hybnou silou politického života Lyonu před vznikem strukturovaných politických stran. Jejich velký počet umožňuje oslovit velkou populaci a zajistit tak vítězství ve volbách, ale také umožňuje starostovi mít neochvějnou osobní moc tváří v tvář rozbité základně.
Doktor Gailleton , jmenovaný v roce 1881, byl poté neustále znovu zvolen. Zavazuje se ke zlepšení veřejné hygieny, zakládá mnoho obecních škol a je u zrodu prvních tramvajových linek. Založil také lékařskou fakultu a zrekonstruoval některé okresy, jako jsou Grolée , Saint-Paul a La Mulatière . To bylo v tomto okamžiku že Lyon obnovil jednu ze svých symbolických památek: fontánu Bartholdi , původně plánovanou na Place des Quinconces v Bordeaux .
Konec XIX th století bylo poznamenáno četnými útoky anarchistů , v Lyonu a ve zbytku Francie. 22. října 1882 explodovala v restauraci divadla Bellecour s názvem „L'Assommoir“ bomba sloužící jako záminka pro proces 66 v lednu 1883. 25. června 1894 byl prezident Sadi Carnot zavražděn Sante Geronimo Caserio .
V roce 1900 byl Antoine Gailleton poražen socialistou Jean-Victorem Augagneurem . Je velmi autoritativní, má v úmyslu vést všechny lyonské instituce, pod rizikem, že se ponoří do lidí, kteří je spravují. Dostává se tak do konfliktu s civilními hospice nebo burzou práce. S myšlenkami na vznešenost pro město se pokusil vytvořit velkou komunu Lyonu anektováním sousedních obcí, jako jsou Oullins , La Mulatière , Villeurbanne , Vénissieux , Bron atd. Tento pokus selhal.
1905-1939: Herriotův mandátV roce 1905, mladý Normalien se stal starostou Lyonu nahradit Jean-Victor Augagneur , který odešel na Madagaskaru jako zplnomocněný ministr části na Rouvier vlády : Édouard Herriot . Tento starosta se rychle etabloval jako charismatický starosta, a to dokonale a po dlouhou dobu ve fázi s populací Lyonu. Neustále byl znovu zvolen až do své smrti v roce 1957, a to navzdory dlouhému volebnímu vyčerpání z 30. let a mnoha předpokladům.
Édouard Herriot okamžitě opustil sny o velikosti svého předchůdce, například myšlenku anektovat sousední obce; a obnovil veřejný mír s důležitými institucemi města. Rozumný správce veřejných prostředků ví, jak se obklopit výkonnými lidmi (generální tajemník Joseph Serlin , profesor Jules Courmont nebo architekt Tony Garnier ), aby mohl provádět ambiciózní projekty, aniž by to podkopalo finance měst.
Během první světové války se Lyon účastnil válečného úsilí přivítáním velkého počtu zraněných. Kromě vojenských nemocnic, rychle nasycených a civilních struktur, které byly všechny vyžádány a také rychle přemoženy, radnice vytvořila městské nemocnice, instalované ve školních skupinách, továrnách nebo zasedacích místnostech. Občanská společnost se mobilizuje, aby poskytla zraněným péči a zásoby.
Po válce se projekty zastavily. Krize skutečně snižuje veřejné finance. Ale Herriot, velmi zaneprázdněný svými národními mandáty a nechtějící nic delegovat, se nemůže řádně postarat o všechno ve městě "během víkendů v Lyonu, již přetížených bankety, inauguracemi a recepcemi, nemluvě o zasedání." a pondělní slyšení: od konce 20. let 20. století starosta-ředitel stále častěji nahrazoval starostu-totem. "
Období 1890 - 1930 představuje pro Lyon velkou homogenitu ekonomického plánu, navzdory určitým skloněním. V rámci dvou hlavních krizí se vyznačuje transformací tradičního lyonského hedvábí, vznikem a významným rozvojem mnoha inovativních činností v chemickém, elektrotechnickém a automobilovém průmyslu a průchodem mnoha řemeslných společností v průmyslové velikosti.
Krize počátků třetí republiky70. léta a zejména 80. léta 20. století byla v Lyonu poznamenána velkými ekonomickými problémy. Od roku 1877 došlo v ocelářském průmyslu ke ztrátám obratu v důsledku poklesu cen železa a nevhodnosti výrobního zařízení, které zůstalo příliš dlouho částečně řemeslné. Kromě toho v roce 1882 došlo k havárii General Union , která způsobila nedostatek úvěrů, znesnadnila investice a vedla k mnoha bankrotům. Lyon se z těchto obtíží vynořil od konce 80. let 19. století tím, že se zaměřil na nová odvětví činnosti. Během následujících desetiletí „hodnota továren rostla v Rhôně mnohem rychleji než ve zbytku Francie. "
Vzestup lyonského průmysluBěhem rozsáhlého „Belle Epoque“ průmyslu v Lyonu neváhali investoři změnit směr svých investic na podporu nových struktur. Hlavními aktéry této šumivosti jsou čtyři sektory činnosti: elektřina, mechanika, chemikálie a textil.
Elektroenergetický sektor v širším smyslu se vyvíjí díky zakládání solidních zahraničních společností (švýcarská Volta), koncentrací lyonského a pařížského kapitálu, například v rámci Société des force motrices du Rhône, a rozvojem čistě místní podniky, jako je Société des Électrodes nebo A. Grammont.
V mechanickém sektoru mnoho automobilových společností Rhone ( Rochet-Schneider , Berliet , François Pilain, Luc Court , Cottin-Desgouttes , Bonnet-Spazin), stále řemeslných a izolovaných v 90. a 90. letech 20. století, poté zažilo silný cyklus. Industrializace a koncentrace, jako Berliet a Rochet-Schneider. Berliet se také stává lídrem na trhu nákladních vozidel, zatímco ti v oblasti letectví a další dopravy sledují stejnou cestu růstu a konsolidace.
Společnosti v oblasti chemických látek v širším slova smyslu jsou velmi úspěšné, o čemž svědčí skupina Gilliard-Monnet-Cartier, rodina Gillet , ale především společnost A. Lumière et fils .
Tyto průmyslové změny silně ovlivňují tradiční svět lyonské továrny na hedvábí. Tyto transformace se osvědčily v odolávání zahraniční konkurenci. Hodnota textilní výroby v regionu vzrostla mezi lety 1900 a 1928 ze 441 MF na 940 MF a podíl zboží prodaného do zahraničí vzrostl z 50% v roce 1880 na 75% ve 20. letech 20. století. Tento úspěch je dán rychlou a rozsáhlou mechanizací, převod levného tkaní z Lyonu do okrajových oblastí a příchod nových textilií.
Nakonec je třeba poznamenat, že průmyslová struktura Lyonu byla v té době velmi diverzifikovaná a přesahovala tyto čtyři hlavní sektory.
Ve Velké hospodářské kriziSvětová krize 1930 silně zasáhla město Rhône, zejména textilu. Toto odvětví se poté neobnovilo, a to navzdory zániku nekonkurenčních provozoven a značnému pohybu koncentrace, což dokládá provozovna Gillet, která během třicátých let pohltila více než dvacet společností. Avšak všechna průmyslová odvětví jsou vážně ovlivněna omezením odbytiště, zejména ocelářství.
Třetí republika byla v Lyonu obdobím intenzivních konfliktů mezi katolickými ozbrojenci a antiklerikály. První z nich, kteří si většinou zachovávají sociálně konzervativní a politicky monarchistickou orientaci navzdory pokusům o evoluci, nemůže zabránit tomu, aby druhému dominovali v místním politickém životě. V kulturní oblasti představuje intelektuální prostředí Lyonu důležitou aktivitu, která vyniká v určitých aspektech hlavních francouzských trendů.
Katolíci mezi náboženskou obranou a tlakem ke křesťanské demokraciiOd konce morálního řádu byli lyonští katolíci vyloučeni z politického života. Poté investují do občanské společnosti, kde vedou neustálý boj o zachování vlivu a místa Církve. Jejich nejsymboličtější akcí na konci války je vztyčení symbolu nad městem proti vzestupu radikalismu a odčinění hříchů magistrátu: bazilika Fourvière . Do značné míry také investují svátek 8. prosince . Drtivá většina katolíků je politicky konzervativní. Jejich hlas v tisku přenáší Le Nouvelliste , Joseph Rambaud , jedovatý orgán náboženské obrany a podpory monarchistické myšlenky. Katolickou elitu lze najít v několika strukturách, zatímco masy každodenně oživují množství zbožných, vzdělávacích nebo sociálních děl.
Zbožné práceV tomto období je velmi mnoho oddaných bratrstev, zejména ženských, věnovaných zvláště růženci nebo Nejsvětější svátosti . Populární zbožnost v Lyonu se poté obrátila na kněze Arsu a Panny Marie . Proto je Fourvièrova komise odpovědná za stavbu baziliky neustále podporována velkou populací. Třetí republika je rovněž vrcholem lyonského misijního hnutí , podporovaného a financovaného prací misijního centu vytvořeného Pauline Jaricot .
Výuka zdarmaOtázka výuky náboženství se v Lyonu silně mobilizuje. Pracovníci, jako jsou arcibiskupové, úspěšně reagují na zákaz vyučování sborů a na ústavu sekulárního vzdělávání. Na konci XIX th století, Lyon každá farnost má dvě volné volné školy, jeden pro dívky a jeden pro chlapce. Kromě základních škol apeluje na rodiče posílená síť středních škol; kolem roku 1900 studovalo na katolických středních školách 2300 studentů a na veřejných středních školách 1400. Ve vysokoškolském vzdělávání je Katolická univerzita v Lyonu založena, jakmile ji zákon povolí, aniž by měla prestiž svého státního rivala .
Sociální akceNa této úrovni jsou lyonští katolíci rozděleni mezi konzervativní a progresivní. Tyto dva trendy vytvářejí několik paralelních struktur.
Z konzervativní strany je kolem Katolické asociace zaměstnavatelů organizováno mnoho družstevních a podnikových organizací. Paternalistické v duchu a především směřující k náboženství pomáhají zaměstnancům prostřednictvím školicích a umisťovacích center, na která dohlížejí bratři Maristovi .
Progresivisté, inspirované starými konferencí Saint Vincent de Paul a encykliky Rerum novarum z Leon XIII jsou aktivní v Lyonu. V tomto hnutí najdeme sociální týdny , které začínají v roce 1904 . Aktivnější v této oblasti musíme zmínit sociální kroniku , kterou označili Marius Gonin a Joseph Vialatoux . Je originální několika způsoby: vítá všechny profesionální třídy, vyhýbá se politickým bitvám specifickým pro katolíky a je velmi odvážný v asociativním životě, kritice liberalismu atd. Po jeho boku, ale naprosto nezávislé, najdeme brázdy a Marc Sangnier , který má však není v Lyonu velký vliv. Lyonský progresivní katolicismus však zůstává v menšině.
Antiklerikální a ateistické sílyAntiklerikální struktury, které jsou v Lyonu četné, jsou složeny převážně ze zednářů , radikálů a svobodných myslitelů . Během třetí republiky existuje mnoho zednářských lóží, které velmi aktivně propagují Francii bez jakéhokoli náboženského vlivu, ale bez přebytku. Lyonnais nejvíce proti katolicismu jsou volní myslitelé, často podporovaní městem. Organizují v Lyonu řadu rozsáhlých kongresů, například kongres v roce 1884, který sdružuje 207 svobodných myšlenkových společností.
Radikální politici, pro některé zednáře nebo svobodné myslitele, tak energicky provádějí antiklerikální politiku různých vlád. Podporují veřejné školy, sekulární sdružení, festivaly a obřady nezávislé na katolickém náboženství. Pevně uplatňují zákon o oddělení církve a státu , aniž by docházelo k příliš prudkým střetům, částečně díky moderování arcibiskupa Pierra-Hectora Coulliého . V Lyonu mělo toto oddělení závažné důsledky pro duchovenstvo, zejména pro jeho nábor; Roční průměry vstupů do seminářů klesly ze 68 v roce 1901 na méně než 30 v roce 1913 a vysvěcení z 81 na 29.
Lyonští umělci zažili během třetí republiky velkou vitalitu a pro některé rysy, které je odlišovaly od hlavních národních hnutí.
malíři Lyonu jsou seskupeni nejprve v „Lyonnaise Society of Fine Arts“, poté pro avantgardu v „Salon de l'Autumn“ a nakonec ve skupině ziniarů . Vítají tedy většinu nových hnutí, s výjimkou kubismu nebo surrealismu .
Lyonští básníci věděli před první světovou válkou několik vln, které se vyjádřily několika recenzemi a postupně se vydaly cestou prokletých básníků, jako je Verlaine , lyriky a idealismu a nakonec populární poezie vyplývající z romantismu a Parnassa . Romanopisci Lyon, samy o sobě, tráví naturalismus se Emile Zola na konci XIX th století, mezi válkami, čistší lyonsku, popisující pro zábavu, místních kulturních zvláštností.
Během druhé světové války bylo město ve svobodném pásmu až do roku 1942 a velmi blízko demarkační linie. Město přijalo mnoho uprchlíků a stalo se ohniskem odporu . Zvláště poznamenán represí byl Lyon konečně osvobozen 3. září 1944.
Během „ legrační války “ Lyon, stejně jako celá Francie, nijak zvlášť nezměnil své zvyky, jediné hmatatelné známky války byly distribuce plynových masek a příprava úkrytů. 10. května 1940 německá ofenzíva bombardováním letiště Bron náhle probudí vědomí. 15. června, kdy byla pořízena Paříž, bylo rozhodnuto o evakuaci nejmladších a o tři dny později město ztratilo polovinu populace. Téhož dne maršál Pétain na žádost Herriota přiznal Lyonu status otevřeného města , aby se vyhnul boji . Následujícího dne je město obsazeno.
Po stažení Němců je Lyon s Marseille hlavním městem svobodné zóny. Přišlo se tam uchýlit velké množství Pařížanů a institucí. Nový režim si jej však nevybírá jako své hlavní město, politická orientace jeho obyvatel neodpovídá duchu vůdců země. Tato nedůvěra se projevuje rychle. 20. září byla vyhláška zrušena obecní rada a nahrazena delegací jmenovanou ministrem vnitra. Město je ostře sledováno novou prefektkou Angéli.
V roce 1940 byla drtivá většina obyvatel Lyonu loajální, ne-li k Vichymu režimu, přinejmenším k jeho vůdci maršálovi Pétainovi. Během jeho návštěvy v listopadu 1940 se shromáždil velký dav, aby ho přivítal. Noviny Le Nouvelliste se staly bezpodmínečným fanouškem maršála a jeho režimu a následovali ho až do konce. Pokud jde o Progress , je to pro člověka pozdravem, ale nechce se vzdát podpory demokratickým hodnotám. Proto se rychle vzdálil od politiky, aby se omezil na každodenní život, žongloval co nejdéle s imperativy cenzury.
Již v roce 1941 zprávy zvláštního komisaře ukázaly narušení důvěry obyvatel ve vládu. Stále více a více považovány za podřízený Němci, režim zklame mnohé Lyonnais, dvě velké mezníky bodů je velký zátah zahraničních Židů části20. srpna 1942a zejména invaze do jižní zóny vListopad 1942. Le Progrès se rozhodne zastavit jeho zveřejnění, odmítá další kompromisy a několik jeho zaměstnanců se obrací na podporu odporu.
V roce 1943 populace Lyonu ve velké většině již nevěřila ve Vichy a byla přesvědčena, že Německo válku prohraje. Podpora odboje silně roste a naopak, nacistické represe se stávají stále více svévolnými, zejména popravami Montluc . Celkově bylo během války popraveno více než 2 000 lidí. Během léta 1944 se konflikty mezi policejními silami nebo Němci a odbojáři stávají každodenními, někteří chtějí, aby se Lyon osvobodil. Po neúspěchu několikadenního boje mezi 24. a 27. srpnem ve Villeurbanne se německá armáda 3. září stáhla před postupem spojenců. Ve stejný den převzala FFI prefekturu a radnici. Dne 2. září, ve skutečnosti, hlídka na 45 th americkou pěší divize zaútočila na město. Příští den, Lyon je oficiálně uvolněna od 1. st francouzské obrněné divize .
V Lyonu a jeho regionu se již v roce 1940 sešli lidé, obvykle ze znalostí, aby přemýšleli o způsobech, jak v boji pokračovat. První akce spočívají v probuzení svědomí pomocí letáků. Pro některé se tyto letáky stávají novinami a kolem editorů se rodí první embrya odporu. Tak se jeví Le Coq enchaîné , dílo radikálů a socialistů včetně Louis Pradel , Franc-Tireur , který postupně rozšiřuje svůj vliv na celou jižní zónu, kterou živí zejména Auguste Pinton , Henri Deschamps nebo Élie Péju , a Combat , vyplývající z fúze. v roce 1941 dalších dvou listů. Pro několik z těchto novin, zejména Franc-Tireur , je neocenitelná pomoc zaměstnanců společnosti Progrès, jako jsou Georges Altman a Yves Farge . Velmi brzy se Lyon také stal centrem židovského odporu ve Francii , kde během porážky získal většinu hlavních pařížských židovských institucí.
V roce 1942 byl v Lyonu velmi aktivní odboj. Skupin, jako jsou noviny, je mnoho a představují všechny politické nebo intelektuální tendence. Všechna hnutí odporu ve svobodné zóně si zřídila sídlo ve městě. "Nemohl jsi jít deset metrů, aniž bys narazil na dalšího schovávajícího se soudruha, který musel být ignorován, dokud ses na něj o hodinu později nevrhl jako bratr." » , Svědčí François Morin . Právě v Lyonu byly vytvořeny vazby mezi vnitřním odporem a svobodnou Francií , což vedlo ke sjednocení hnutí pod záštitou Jeana Moulina .
Mezi křesťany jen velmi málo lidí odsuzuje režim a požaduje pokračování boje proti nacistům v letech 1940 a 1941. Úřady se bezvýhradně drží projevů a činů Vichy během prvních dvou let. Zlomem budou pro většinu katolíků nebo protestantů řádně francouzská antisemitská opatření z roku 1942. I když jsou protesty kardinála Gerliera čtené v září 1942 ve všech církvích méně přísné než ostatní, od té chvíle pokrývá - tam jsou akce katolických odbojářů, ať už jde o distribuci novin, skrývání Židů nebo žáruvzdorné služby povinné práce .
Rok 1943 byl rokem aktivního boje mezi odbojem a službami okupanta nebo Vichyho. V Lyonu, vůdce Gestapo je Werner Knab , nápomocen srpna Moritz a Klaus Barbie ; jsou aktivně podporovány pomocí milice vedené v Lyonu Paul Touvier . Navzdory některým úspěchům posledně jmenovaného, jako například zatčení Jeana Moulina v červnu 1943 a vlna zatýkání v březnu 1944 mezi místními vůdci Jednotných hnutí odporu (MUR) ; nemohou zabránit růstu hnutí, zvláště po založení STO, která vede mnoho žáruvzdorných k odporu. Útoky a sabotáže probíhají denně v letech 1943 a 1944.
V roce 1943 se vedení odboje postupně přesunulo do Paříže . V květnu zde začíná svá zasedání Národní rada odporu . Od srpna opouští řídící výbor MUR Lyon do Paříže. Lyon však zůstává důležitým centrem sítí protivníků.
Město bylo osvobozeno 3. září 1944 útěkem německé armády, která zanechala téměř všechny zničené mosty. Ve stejný den vyhlásil obnovení republiky Yves Farge jmenovaný komisařem republiky , prozatímním starostou Justin Godart , a Alban Vistel , vojenský velitel regionu Lyon. General de Gaulle přijede 14.září a řekl ve svém projevu ústřední roli města v odporu.
Čištění se provádí zpočátku stínových bojovníky v podobě hromadných poprav, ale Yves Farge se snaží nastavit a provést funkci správně oficiální orgány spravedlnosti: kurty bojových pak soudy a občanskou komor . Očištění zahrnuje celkem 272 poprav a přibližně 2600 různých odsouzení pro oddělení Rhône. Tisk je zcela potlačen pro spolupráci, s výjimkou Progress .
Historie posledních desetiletí Lyonu dosud nebyla podrobně studována. K tomu je třeba přistupovat opatrně; zpětný pohled, syntetické analýzy a komplexní práce stále chybí pro mnoho aspektů jeho současného života. Zůstat co nejblíže faktům je proto nezbytností, dokud roky a studie nedovolí objektivizovat názory a úhly pohledu.
Během třiceti slavných let počet obyvatel města Lyon mezi lety 1946 a 1968 významně vzrostl ze 442 000 na 527 000 obyvatel, tj. Nárůst o 20%. Předměstí metropolitní oblasti Lyonu postupují od 348 000 do 595 000 obyvatel, tj. 70% nárůst. Tato čísla podtrhují silnou tendenci silného růstu měst viditelnou ve všech městech Francie . V Lyonu se vyskytuje hlavně na východě města, čímž pokračuje v historickém procesu. Od sedmdesátých a osmdesátých let byl růst měst viditelný především na hranici aglomerace, kde se nejvíce obyvatel obcí stabilizovalo. A konečně, tento vývoj je doprovázen poklesem celkové hustoty měst, zdvojnásobením populace, která se odehrává na ploše sedmkrát větší.
Na předměstí jsou postavena velká sídliště : Duchère , přivítání navrátilců z Alžírska , Mermozu , Rillieux ... Modernizace zahrnuje řadu velkých projektů, jako je výstavba obchodní čtvrti v části Die-Dieu , Fourvière dálniční tunel nebo metro , slavnostně otevřeno v roce 1978. Expanze měst vedla také k výstavbě nového města v L'Isle-d'Abeau a nového letiště v Colombier-Saugnieu zvaného Satolas (1975), nedávno přejmenovaného na letiště Saint-Exupéry , který nahradil letiště Bron .
Tyto transformace jsou doprovázeny modifikací sociálně-profesionálních kategorií v rámci aglomerace. Od 80. let 20. století Lyon, ale také Villeurbanne, shromáždilo více vyšších profesí (vedoucí pracovníci, průmyslníci, svobodná povolání atd.), Zatímco předměstí, konkrétněji východní, uvítala populace dělníků, manuálních pracovníků, úměrně větších zaměstnanců.
Od 80. let se demografické trendy změnily. Ve středu aglomerace (včetně Villeurbanne) došlo k nárůstu populace, zatímco obce v blízkých předměstích ztratily obyvatele. Během posledních dvou sčítání lidu se počet obyvatel města Lyon zvýšil z 415 500 obyvatel v roce 1990 na 445 400 v roce 1999 a během průzkumů v roce 2009 dosáhl 479 800 obyvatel.
Na konci druhé světové války byl Lyon městem hluboce poznamenáným průmyslem, ať už tradičním, jako je metalurgie, nebo inovativnějším, jako jsou chemikálie a mechanické konstrukce; zůstalo tomu tak až do 60. let 20. Během následujícího desetiletí se ekonomická struktura aglomerace rychle změnila a stala se důležitým francouzským terciárním centrem.
Mezi odvětví, která nejvíce upadají, patří textil (a zejména hedvábí), výroba elektrických součástek a zpracování kovů. Na druhé straně se chemickému a automobilovému průmyslu podařilo udržet dobrou úroveň činnosti. Zatímco počet průmyslových zařízení v Lyonu poklesl jen málo, relativní význam průmyslu v celkové pracující populaci v 80. a 90. letech značně poklesl.
V roce 2000 se průmyslový sektor Lyonu skládal ze čtyř hlavních sektorů: chemický a farmaceutický průmysl (s Arkema , Sanofi-Pasteur , BioMérieux atd.), Hutnictví a mechanické konstrukce (s Renault Trucks ), elektřina (s Alstom a Areva ) a textilní průmysl. K těmto charakteristickým odvětvím lyonského průmyslu musíme přidat mnoho stavebních a veřejných prací, zemědělsko-potravinářských a logistických společností. Lyonskou ekonomiku od roku 2005 podpořilo pět konkurenčních klastrů : Lyon Biopôle, Axelera, Lyon Urban Trucks, Lyon Numérique a Techtera.
Od roku 1944 Lyon obecně sledoval politický vývoj Francie, avšak s některými zvláštnostmi. Po prvních deseti letech věnovaných rekonstrukci, ale bez větších urbanistických projektů, znamená příchod na radnici Louis Pradel začátek hluboké transformace města.
Za čtvrté republikyPod záštitou neodstranitelného Herriota (1905-1957) znamenaly poválečné volby zlom. Během prvního poválečného hlasování, komunálních voleb v roce 1945 , je značka posvátného svazu vidět na obrovském shromáždění získaném kolem jména Herriot, které zahrnuje tak rozmanité síly, jako je Lidové republikánské hnutí (MRP) , Obecná konfederace Labouristická strana (CGT) nebo Francouzská komunistická strana (PCF) . Ale od voleb do voleb čtvrté republiky v říjnu 1945 se radikální strana zhroutila a ocitla se ve většině okresů na čtvrtém místě.
Od roku 1947, po národní linii prodchnuté vstupem do studené války , PCF opustila jakoukoli alianci, aby se postavila proti všem hlavním francouzským politickým silám. Místní obyvatelé podpořili silné stávky, k nimž došlo v listopadu 1947. Izolace PCF umožnila Rassemblement du peuple français (RPF) ovládnout volby a zvítězit v Lyonu proti dvěma dalším politickým silám: SFIO a zejména radikální straně během komunálních voleb v roce 1974 a parlamentních voleb v roce 1951 . V té době se také zrodila umírněná pravice podporovaná Národním střediskem nezávislých a rolníků (CNI) .
To nezabránilo tomu, aby byl Édouard Herriot zvolen starostou (bez většiny) v letech 1947 a 1953 . Jeho morální autorita je skutečně dostatečná k tomu, aby mu bylo při každém hlasování uděleno čestné místo; zvolení zástupci ostatních stran ustoupili stranou a vyhradili si další odpovědné pozice. Během těchto let se ve městě vyvinula nějaká forma kultu osobnosti; oslavy na počest prvních voleb starosty, po nichž následovaly pochvalné práce. Pochází od určité intelektuální elity, je obtížné zjistit, zda tuto úctu sdílejí její občané. Na jeho pohřeb v březnu 1957 se však nahromadil velký dav. Obezřetné a šetrné řízení starého radikálního starosty jistě umožnilo určité zmírnění místních daní; ale také to vedlo k určité pomalosti při realizaci velkých modernizačních projektů města.
Jeho zástupce Louis Pradel byl zvolen starostou až do voleb v roce 1959.
Za páté republiky Lyon, město kromě večírkůV počátcích páté republiky byl Lyon ve shodě s velkými francouzskými politickými hnutími. Kandidáti Unie pro novou republiku (UNR) získali většinu křesel, která měla být obsazena během volebních konzultací v letech 1958 a 1962 : Návrhy generála de Gaulla byly široce schváleny. Teprve během prezidentských voleb v roce 1965 levicový kandidát François Mitterrand předcházel jméno De Gaulle na východním a jižním předměstí Lyonu; v samotném Lyonu získal De Gaulle pouze 39% hlasů oproti 44% pro celou Francii.
Tento prezidentský gaullismus se však nedokázal transformovat na obecní gaullismus. Jacques Soustelle , oficiální kandidát, utrpěl ve volbách v roce 1959 těžkou porážku proti Louisu Pradelovi . Stejně je tomu i během voleb v roce 1965 , a to navzdory snahám nového kandidáta UNR Maurice Herzoga . Louis Pradel, který tvoří nezávislou politickou sílu se seznamy PRADEL , dokáže získat důvěru obyvatel Lyonu jasným postavením mimo strany. Jeho projev spojuje jisté nepřátelství vůči pařížskému hlavnímu městu a jeho technokratům, boj proti PCF a touhu sjednotit Lyonny kolem projektů zakořeněných v jejich městě. Tato blízkost je pečlivě udržována častou účastí Louis Pradel na událostech ze života v Lyonu.
Louis Pradel je tedy starostou morfologické transformace města. Po celém městě stavěl sportovní haly, kulturní a sociální zařízení. Aktivně podporuje mnoho rozsáhlých projektů iniciovaných státem, jako je obchodní čtvrť Part-Dieu , komplex Duchère , tunel Fourvière a výměna Perrache nebo Gallo-římské muzeum Fourvière . Bylo to pod jeho mandátem, že stát a okolní obce byly státem integrovány do nové meziobecní struktury , městské komunity , která se poté, co se jmenovala Courly , přejmenovala na „ Grand Lyon “ . Městská komunita je velkým pokrokem, pokud jde o meziobecní, ve srovnání s předchozími odbory s jedním povoláním nebo odbory s více povoláními . Větší Lyon tak dohlíží na pověřené řízení městské dopravy , řídí velkou část rozvojové politiky, zejména politiky velkého rozsahu, nebo řízení pitné vody , kanalizace , odpadu nebo politiky města .
Na začátku 70. let zažívaly lyonské politické síly tlak socialistické strany . Během konzultací v letech 1971 a 1973 zvítězily umírněné pravicové síly seskupené kolem starosty Lyonu (avšak v mnohem menším poměru než v předchozím desetiletí). Předměstí, kde Mitterrand udělal průlom v roce 1965, mu vždy přinesla více hlasů, na úkor klesajícího počtu PCF.
Tento vývoj vyvrcholil v roce 1981 : Lyon poté sleduje obecný pohyb země tím, že uděluje hlasy kandidátům levice a poté zvolením šesti socialistických poslanců z deseti volebních obvodů. Na místní úrovni však Lyon vykazuje jasnou kontinuitu. Po smrti Louise Pradela v roce 1976 se jeho jmenovanému nástupci Francisque Collombovi podařilo zvítězit a zvítězit obecní samospráva z roku 1977 , která je stále opatřena seznamy PRADEL Toto hnutí „mimo stranu“ a složené z místních sil pokračuje v dalším hlasování jako dokládá odpor navržený pro „stroj RPR “ vedený Michelem Noirem . Místní politické síly během sedmdesátých a osmdesátých let rovněž vykazovaly stejný vývoj jako ve většině ostatních francouzských měst, s neustálým poklesem skóre PCF a vzletem v 80. letech hlasování Front National .
Lyon, evropské a mezinárodní městoV komunálních volbách v roce 1989 zvítězil Michel Noir, který zvítězil ve všech městských částech. Nový starosta proto provedl řadu důležitých projektů, které mají znovu zahájit modernizaci metropole : mezinárodní město , instalace univerzity v Lyonu III v tabákové továrně , renovace opery a vytvoření Centra odporu a deportace . Na rozdíl od Louis Pradel nebo Francisque Collomb se však Michel Noir pokusil jít cestou Édouarda Herriota a vybudovat národní politický osud tím, že se v roce 1990 postavil do čela hnutí za renovaci RPR. Jeho ambice byla náhle zastavena aférou Pierra Bottona , což ho stojí jeho znovuzvolení.
Během komunálních voleb v roce 1995 zvítězila rozdělená pravice jen mírně proti Gérardovi Collombovi, který odstranil tři z devíti okrsků. Nový starosta Raymond Barre pokračuje v úspěších svého předchůdce rozšiřováním národního a mezinárodního vlivu města. Instalace École Normale Supérieure v Gerland , z Interpolu v mezinárodní město, držení v 22 nd G7 v červnu 1996 jsou nejvýraznější prvky.
Na rozdíl od předchozích starostů je Raymond Barre skutečným přechodným starostou: aktivně pracuje na svém nástupnictví. Tak Charles Millon se přiblížil, aby mu to podaří, ten, kdo byl jeho vedoucí kampaně pro prezidentské volby z roku 1988 . Ale přijetím hlasů Národní fronty na regionální úrovni v roce 1998 Millon hluboce rozdělil Unii pro francouzskou demokracii (UDF) v Lyonu. Vyloučen ze svého hnutí viděl neplatnost jeho voleb a byl poražen v roce 1999 Anne-Marie Comparini , zvolenou za UDF podporovanou celou levicí. Tato událost na dlouhou dobu rozdělila právo Lyonu; což umožňuje Gérardovi Collombovi vyhrát komunální volby v roce 2001 .
Připojen k místní roli a nesnažit se o revoluci ve městě, sleduje Collomb městskou politiku svých předchůdců; zejména na mezinárodní město s kongresového centra města Renzo Piano , nebo obrovské projekt Confluence . Zanechal však na městu stopu s ekologičtější orientací, čímž vytvořil obrovský životní prostor na levém břehu řeky Rhôny . Nakonec se obec spolu s dalšími veřejnými činiteli zabývá hloubkovou rekonstrukcí předměstí v potížích, zejména v Duchère . Jeho činy mu přinesly významnou místní popularitu a zajistily mu snadné znovuzvolení v roce 2008 . Pod jeho mandátem dostává velký rozměr několik akcí mezinárodního rozsahu, jako je Bienále tance , současného umění nebo Festival světel . V prvních letech XXI -tého století, úspěch Olympique Lyonnais účastnit se této mezinárodní pověst. K tomu přispívá i několik tradičnějších kulturních aspektů, jako je Lyonova gastronomie , z nichž někteří jsou symbolickými kuchaři francouzské gastronomie a jsou známí po celém světě ( Paul Bocuse ).
Podle Christiana Ponsona „Náboženské postoje podléhají více než politickým nebo ekonomickým událostem různým interpretacím, zvláště když blízkost skutečností jim zatím neumožňuje uvést je v perspektivu a pochopit jejich důležitost. „ U mnoha vývojů stále chybí analýzy.
Vývoj katolického náboženstvíLyon se v padesátých a šedesátých letech objevil jako pole experimentů pro nové myšlenky boje proti nerespektování katolického náboženství v populaci: Oeuvre du Prado , dělnický kněz , katechetická obnova . Tyto zkušenosti v Lyonu jsou spojeny s podnikáním na návrat ke kořenům křesťanství se založením během druhé světové války Centre des Sources Chrétiennes, které pravidelně roste. Zákaz práce kněží v roce 1954 je zpracován měřením v Lyonu M gr. Gerlierem, který neodsuzuje žáruvzdornost a přesměrovává dobrovolně legalistické na Prado.
V padesátých letech chodil každou neděli na mši pouze každý pátý Lyonnais. Děti stále velmi často sledují katechismus, ale zklamání je již po 12 letech velmi silné, i když u ženského pohlaví méně. Odtamtud se v následujících desetiletích zrychlil úpadek tradičních praktik katolického náboženství. Po Druhém vatikánském koncilu a událostech v květnu 1968 se zdá, že úpadek katolicismu se pro mnohé stává nevyhnutelným, což vede k vážné krizi povolání od 70. let. Většina inovací požadovaných koncilem významně neobnovuje náboženské vyznání praxe a mnoho křesťanských institucí mizí nebo sekularizuje.
Navzdory všemu mnoho katolíků a náboženských autorit podporuje zásadní novinky současné církve, jako je ekumenismus , který je v Lyonu od poválečného období se skupinou Dombes. Během šedesátých let se tedy mnoho náboženských komunit obrátilo k jiným skupinám věřících. Výsledkem bylo originální dílo: „Styčný výbor pro náboženská díla pro vzájemnou pomoc“, vytvořený v roce 1968, který spojil katolíky, protestanty a Židy, aby jednali společně, aniž by každý ztratil svou nezávislost. Tento akční výzkum s jinými náboženstvími nejlépe symbolizuje arcibiskup M gr Albert Decourtray , citlivý na problémy jiných náboženských komunit, ať už muslimských, židovských nebo jiných. Jeho nástupci pokračují tímto směrem. Mezi úvodními pohyby pomáhají formovat Pochod Arabů akce otce Delorme , kněze Prada, na předměstí otřeseném nepokoji , zejména Minguette .
Jiná náboženství islámVýznamná přítomnost muslimů v Lyonu, stejně jako ve většině francouzských měst, se datuje od padesátých a šedesátých let, kdy potřeby francouzské ekonomiky vedly k příchodu velkého počtu přistěhovalců z této nominální hodnoty, většinou z Maghrebu . První desetiletí se týkala převážně mužské přítomnosti pracovníků umístěných v budovách, které byly často nehygienické. Tato komunita je spojena v politické poptávce s alžírskou válkou a poté s bojem proti rasismu.
Od 80. let 20. století se potřeba veřejných míst pro bohoslužby, často přítomných v domovech Sonacotra , setkala s ozvěnou veřejných orgánů. V roce 1983 se radnice v Lyonu rozhodla postavit mešitu a islámské kulturní centrum. Zpožděny silnou opozicí byly tyto instituce otevřeny v roce 1994. Ve dvacátých letech 20. století bylo ve městě asi šedesát míst bohoslužeb. Počet lidí s muslimskou tradicí se odhaduje na 150 000 lidí, aniž by to svědčilo o míře jejich zapojení do víry; Pro mnohé je být muslimem především záležitostí rodinné tradice (v podstatě s úctou k ramadánu ).
judaismusPo alžírské válce příliv přistěhovalců zvýšil židovskou populaci z 15 000 na 35 000 mezi lety 1958 a 1968. Během 70. a 80. let bylo postaveno mnoho synagog, poté se tempo zpomalilo. V roce 2006 dosáhlo v Aglomeraci 35 bohoslužeb. Stejně jako jinde ve Francii, antisemitské činy dotýkají života komunity až do současnosti: nejzávažnějším činem je útok na židovskou školu ve Villeurbanne v roce 1995 ; vyšetřování ukázalo přímou odpovědnost Khaleda Kelkala .
Arménská apoštolská církevNejprve z imigrace složené z těch, kteří přežili genocidu (oblast Rhône-Alpes měla v roce 1926 7 000 Arménů) ve 20. letech , poté ekonomickou imigrací v 60. letech (z Turecka a Sýrie) a nakonec novější imigrací z Libanonu a prchají před občanskou válkou v jejich zemi . Arménská náboženská komunita v 80. letech představovala přibližně 35 000 lidí. V úzké spolupráci s katolickými úřady (kurzy arménského jazyka a duchovna jsou otevřeny katolickým fakultám v Lyonu ) je tato komunita sjednocena kolem jejich náboženského zástupce a jejích institucí. Má v Lyonu dvě bohoslužby: malý arménský kostel Sainte-Marie de Décines (vysvěcený v roce 1932) a arménský kostel Saint-Jacques v Lyonu .
BuddhismusDíky silné vietnamské imigraci v 70. letech se v Lyonu usadila pevná buddhistická komunita, která žila v souladu s jinými náboženstvími. Od roku 1990 má pagodu v Sainte-Foy-les-Lyon .
Zde jsou uvedeny práce sloužící jako přímé zdroje k článku.