Dieudonne Dieudonné v roce 2009.
Rodné jméno | Dieudonné M'Bala M'Bala |
---|---|
Přezdívka | Dieudo |
Narození |
11. února 1966 Fontenay-aux-Roses ( Seina , Francie ) |
Státní příslušnost | francouzština |
Profese |
Komik Herec Režisér Show producent Divadelní manažer |
Další činnosti |
Politický aktivista, dramatik, režisér, scenárista, zpěvák, podnikatel |
Dieudonne , celým jménem Dieudonné M'Bala M'Bala , je komik , herec a politický aktivista, francouzský rodák11. února 1966ve Fontenay-aux-Roses .
On nejprve stal se známý, v 1990 , tím, že tvoří s Elie Semoun , v komické duo Élie et Dieudonné . Poté hrál sólově, zatímco se věnoval kariéře v kině .
Zároveň se na konci 90. let angažoval v politice . Snaží se proto prosadit svůj aktivismus ve svých show pro jednoho člověka . Zatímco byl původně označen nalevo , několik jeho výpovědí mu vyneslo první obvinění z antisemitismu a vyvolalo vášnivou polemiku. Postupně na okraji zábavních kruhů se přiblížil „francouzskému nacionálnímu socialistovi “ Alainovi Soralovi , stejně jako Národní frontě , s níž dříve bojoval, a obecněji krajní pravici . Dokonce navštěvuje kruhy negationistů , zejména když na jednom ze svých představení uvedl na pódium Roberta Faurissona . V letech 2013 až 2014 byla jednou z jeho show pro jednoho muže příležitost zvláště zviditelnění francouzské vlády ; Nakonec vyhláška Státní rady potvrzuje zákaz podívané.
V roce 2010 byla Dieudonné považována většinou médií , francouzské politické třídy a politologů za antisemitský aktivista. Různí autoři ho považují zejména za představitele nového antisemitismu ; sám o sobě je jako „ antisionistický “ a „ antisystémový “ . Nadále je podporován publikem různorodého složení.
Při několika příležitostech byl francouzským, belgickým a kanadským soudem odsouzen, zejména za „ podněcování k diskriminaci, nenávisti nebo rasovému či náboženskému násilí “, pomluvu , urážku , negaci a omluvu za terorismus .
Dieudonné se narodil v roce 1966 ze svazku mezi Dieudonné Josephem M'Bala, kamerunským účetním z vesnice Olama a etnickou skupinou Ewondo , a Josiane Grué, francouzskou sociologkou z Bretaně . Pokřtěn poté , co uskutečnil své přijímání a byl vychován v náboženské škole katolické víry, vyrůstal na pařížském předměstí , v Hauts-de-Seine a poté v Essonne . Žil postupně v Antony , Bagneux a Verrières-le-Buisson v prostředí, které popsal jako „populární, spíše levicové“ .
Dieudonné strávil mládí v rodině, která byla více soucitný s doleva , kvalifikují své rodiče jako „intelektuály“ a „věčných studentů“ , žijící „uprostřed knih“ , což ho vedlo k domněnce, že byl „privilegovaného“ „Ve srovnání [jeho] předměstským kamarádům “ . Z Lakanal School of Sceaux a Lycée Michelet ve Vanves, aniž by promoval, začal pracovat jako obchodní účel. Sám popisuje své rané dny v pracovní síle takto: „Šest měsíců v každé krabici, nic víc. Přesně to, co je potřeba k zasažení Assedics . " Během období nezaměstnanosti, se snaží psát náčrtu komedie.
Dieudonné debutoval na jevišti ve večerních divadlech, kde vystupoval s Elie Semounem , přítelem, kterého potkal v terminálu . V roce 1991 jim účast na „otevřené scéně“ v Café de la Gare umožnila vyniknout. V 90. letech se duo Élie a Dieudonné rychle dostalo do popředí, zejména díky svému vystoupení v televizi v roce 1992. Oba partneři, jeden malý a židovský , druhý velký a černý , hráli oba na kontrastu mezi jejich postavou a sebevědomím. výsměch, ať už jde o žertování o jejich vlastním původu nebo o napětí mezi komunitami, zejména v náčrtcích představujících „Cohena“ interpretovaného Élie a „Bokassu“ , interpretováno Dieudonným. Élie a Dieudonné se jeví jako antirasistické komiksové duo , které má ve zvyku přijímat rasistické projevy a postoje druhého stupně , jako jsou různé nesnášenlivosti, tím lépe je parodovat a odsuzovat. Jejich pořady, Élie a Dieudonné , režírované Pascalem Légitimem , poté Élie a Dieudonné ve vazbě , se setkaly s významným veřejným úspěchem.
Dieudonné vytvořilo v roce 1993 s Élie Semoun společnost Bonnie Productions; většinu kapitálu však drží Dieudonné a jeho bratr. Komik následně vytvořil několik dalších produkčních a vydavatelských společností. Dieudonné zajišťuje vedení dua a je stále více a více vybíravé na profesionální úrovni, že jde o finanční aspekty - vyžadující, aby Elie a on byli odměňováni za emise, kterých se ve svých počátcích účastnili zdarma - nebo umělecký obsah - odmítá například interpretovat karikaturu Afričana v pořadu Coucou c'est nous! . V 90. letech si tak Dieudonné získalo v kruzích divadelních umění reputaci jako nepoddajná osoba, dokonce jako „bolest v zadku“ . Souběžně s jeho duet s Elie Semoun pracoval s jinými komiky: v roce 1993, se tak vztahuje na druhou one-man show o Didier Bénureau .
V roce 1994 dosáhlo duo velkého úspěchu tím, že na France 2 provedlo speciální program L'Avis des bêtes: určitou představu o Francii , za kterou jim kanál dal carte blanche. Předvádějí tam různé náčrtky a sdílejí záři reflektorů s dalšími umělci, jako jsou Franck Dubosc , Dany Boon a Tom Novembre . Ve stejném roce se Dieudonné objevuje v klipu k titulu It is part of my past from Fabe . Také v roce 1994 se přestěhoval do Eure-et-Loir s manželkou a dětmi do Saint-Lubin-de-la-Haye na farmě, která slouží také jako pracoviště stálých zaměstnanců jeho produkční společnosti. Dieudonné využívá farmu k umístění neformálního uměleckého kolektivu, zřizování studií a produkci živých vystoupení . Získal také bydliště v Le Mesnil-Simon , které se poté stalo jeho hlavním domicilem a sídlem jeho společnosti.
V roce 1995 , Dieudonné předvedl sólo s jedinou , J'm'en lék le zen . Následující rok vydal Le chant du muet , sbírku básní a vtipných písní. Podílí se také na činnostech Enfoirés a přispívá k představení Les Enfoirés v Opéra-Comique (1995). Zároveň se zhoršuje jeho vztah s Élie Semoun. Skutečnost, že Dieudonné zajišťuje finanční správu dua, nakonec způsobí hádku s jeho partnerem; v roce 1997 , krátce po natáčení filmu Klon , prvního a posledního celovečerního filmu s duem, se oba přátelé rozešli. Dieudonné vysvětluje toto prasknutí skutečností, že „Elie vždy snil o natáčení filmů. Když nastala situace, přirozeně věnoval svůj čas této nové a obtížné disciplíně. Pokud jde o mě, pokračoval jsem v kariéře na jevišti “ . Élie Semoun za sebe odsuzuje obchodní přístup Dieudonného, kterého obviňuje z toho, že je „prodavačem automobilů, který je naprosto posedlý penězi“ a nespravedlivě rozdělil příjem dua.
Sólová kariéraV roce 1997, krátce po oddělení dua, předvedl Dieudonné svoji první samostatnou show Dieudonné úplně sám , jejímž tématem byl kriminální příběh vyprávěný různými svědky, každý s vlastní verzí příběhu. Hra má ve francouzském tisku velmi pozitivní přijetí, někdy dokonce dithyrambické, někteří kronikáři zdravící v Dieudonném „sociální“ komiks , dokonce „intelektuál“ . Sám svou show kvalifikuje jako „velmi sociální“ a „politickou“ a úzce ji spojuje s „problémy, které se ho dotýkají“ : „Moje finanční situace se zlepšila, ale stále se cítím znepokojen galejí nezaměstnaných, mladých lidí z předměstí: to se mě vzbouří. [...] K hraní používám humor “ . Obecně kvalifikuje své one-man show jako „humorný pohled na svět“ a domnívá se, že „jakýkoli umělecký přístup vychází ze závazku, z utopie “ , který o něm shrnuje. V naději “ jednoho dne vidění smíšené společnosti, smíšené, kde všechna náboženství, všechny kultury budou žít v dobré harmonii “ .
V roce 1998 se Dieudonné podíleli na písni Věřím, že to nebude možné , kterou představila skupina Zebda na albu Essence Ordinary . Pokračuje také v investování do uměleckých projektů v Eure-et-Loir: v roce 1999 koupil Ferme de la Moufle ve Vert-en-Drouais, aby jej přeměnil na kulturní platformu a přivítal mladé lidi, zejména ze statků. Populární , na „malém kořenitém místě “ . Tento projekt vzbuzuje místní polemiku a nakonec neuspěje. Starosta obce, který projekt podpořil navzdory odporu některých obyvatel, později komika obviňuje z toho, že se vážně neúčastnil a snažil se pouze udržet svou vlastní publicitu. Od roku 1999 , Dieudonné pronajímá v Paříži na divadlo zlatého Hand , kde se pravidelně produkuje sám, zatímco hosting, výrobu a představovat výkony jiných umělců.
Na začátku roku 2000 Dieudonné pravidelně psal a předváděl sólová vystoupení, která mu vynesla reputaci talentovaného komika, obzvláště nadaného pro provokaci a schopného vypořádat se s ambiciózními tématy. V roce 2001 , jeho druhé sólové show, Pardon Judas , dělal apoštol údajně usnadnily zatčení Krista znovu v polovině Jubilejní slavnosti a líčil rozpaky z katolické církve a vědeckou komunitou jako výsledek. Z této události . Je to pro něj příležitost rehabilitovat Jidáše, ke kterému se cítí „blíže […] než církvi křesťanstva “ , a obecněji se vypořádat s monoteistickými náboženstvími , ke kterým si vyhrazuje obzvláště kritické zacházení; zvláště se zaměřuje na ostré kopyty islámu a také katolické církvi, kterou obviňuje z toho, že je „bojovník, totalitní , ve službách aristokracie a armády, tak daleko od prorockého slova.“ , A vinen z organizování obchod s otroky . Tato podívaná mu vynesla hrozby. Přesto útočí na náboženství mnohem méně než na náboženské instituce a dogmata , stejně jako na instituce jednající ve jménu náboženství a věří, že „kdyby tam byli proroci - Ježíš , Muhammad , Buddha , Abraham a ostatní - souhlasili by s já, že mezi muži neexistuje žádná náboženská hranice “ . Rovněž soudí, že „ mystické otázky zůstávají aktuální. Musíme jim najít poetické vzorce schopné naplnit určité pochybnosti “ ; nebo že „ duchovno patří všem, nekonečnu, věčnosti, je na nás, abychom to zvládli. Toto slovo je nabité významem a významem. Věřím, že duchovnost může být mnohem jednodušší: obejde se bez slov. [...] Psaní se zablokovalo a zabilo zprávu “ . Upřesňuje však, že „charta lidských práv “ je jeho „jediným náboženstvím“ .
La Dépêche du Midi hovořila v době „fenoménu Dieudonné“ , schopného pobavit i vyrušovat, a „ který má cestu přesahující hranice připomínající Charlie Hebdo první hodiny“ . Snadno připouští, že v jeho očích „je nejúčinnější humor často vyjádřen v nejtragičtějších situacích“ . vBřezen 2003, Získal Velkou cenu pro černý humor, přehlídky kategorie , pro Le Divorce de Patrick ve kterém nastudoval svého přítele Patricka uprostřed manželské krize, ale také instruktáž setkání s teroristy těchto teroristických útocích ze dne11. září 2001, čímž znovu odsuzuje náboženský fanatismus .
Dieudonné se paralelně nadále objevuje v kině , zejména v komediích. Má významné vedlejší role v Le derriere režii Valérie Lemercier , pak Asterix a Obelix: Mise Cleopatre , režie Alain Chabat a hraje jednu z hlavních rolí v HS Hors službě tím, že Jean-Paul Lilienfeld . On také násobí umělecké spolupráce, například v roce 2000 duet s Gad Elmaleh v parodii rap nárok mám nenávist , nebo účastí v albech hudebníky, jako je La brigády , Saïan Supa Crew , Tom Novembre , Oxmo Puccino nebo Disiz .
Po návratu do Dieudonného kariéry v roce 2014 Le Figaro soudí, že ten před svým politickým vývojem byl „možná nejlepší“ z francouzských komiků; deník cituje jeho 2003 one-man show , Le Divorce de Patrick , jako například "kult, legrační a zlobivé show" . Při vypracování podobného hodnocení se L'Express rovněž domnívá, že Dieudonné byl „jedním z nejlepších komiků své generace, než se dostal do jiné dimenze“ .
Dieudonné, který říká, že „nikdy trpěl“ z rasismu v mládí, prohlašuje, že „začal kampaň ve věku 16 [v roce 1982 ], v době události , které otřásly Nová Kaledonie . Cítil jsem se velmi blízko lidem Kanak a jejich boji za důstojnost a svobodu. Na mé úrovni jsem proto vedl kampaň na ulici a sem tam bombardoval FLNKS “ .
O politiku se znovu začal zajímat v roce 1995 , během aféry Ibrahima Aliho . Jeho setkání s rodiči tohoto mladého muže komorského původu , zabitého aktivistou FN , je pro něj „jako spoušť“ , která ho tlačí k tomu, aby se postavil proti extrémní pravici , což je boj o jeho zájem o věc Kanak . se podle něj připravil. Jeho instalace poblíž Dreux , tradiční země FN, ho vedla zejména k tomu, aby se chtěl angažovat proti této straně, kterou poté označil za „rakovinu“ a kterou analyzoval jako faktor „stažení komunity“ a „fašistického šílenství“ .
Dieudonné zahajuje politickou formaci „Strana utopistů“ . Během parlamentních voleb v roce 1997 kandidoval do druhého volebního obvodu Eure-et-Loir ( Dreux a okolí), aby se postavil proti Marie-France Stirbois , místní zástupkyni Národní fronty. Během své kampaně Dieudonné oslovuje téměř výlučně mladé lidi z dělnických sídlišť, kterým slibuje sportovní kurzy a kulturní projekty. Podle různých svědectví vedl Dieudonné v té době povrchní kampaň, bez stálých prostor nebo skutečné přítomnosti na místě, a zdá se, že v zásadě chtěla „přinést svou popularitu“ na základě své aury s místní mládeží. Získal 7,74% hlasů (3145 hlasů). Dieudonného boj proti Marie-France Stirboisové, která byla tehdy velmi prominentní osobností Národní fronty, mu vynesl chválu z levé strany: Noël Mamère se s ním setkal a chválil ho, zatímco ho komik Marc Jolivet , blízký Zeleným , představil Daniel Cohn-Bendit . Z dalších humoristů Guy Bedos v té době vyjádřil obdiv Dieudonnému; Édouard Baer , který se s ním v té době setkal, chvíli uvažoval o vytvoření filmového projektu o Africe . Poté, co byl předmětem rasistických útoků, Dieudonné poté podal žádost na LICRA .
Dieudonné tvrdí vážnost svých závazků, což kontrastuje s jeho komickým obrazem a někdy překvapuje média. Tváří v tvář této obezřetnosti tvrdí, že „myšlenku každého na svém místě již nemohou přijmout různé menšiny, které tvoří tuto zemi. Černoch, který rozesmívá lidi nebo hraje fotbal, je povinen použít svůj mediální obraz, aby umožnil své menšině vyjádřit se k vážné nespravedlnosti, kterou dlouhodobě trpí “ . Zejména zaujímá postoj ve prospěch legalizace nelegálních migrantů a práva volit přistěhovalce , jakož i práva na bydlení , a to prostřednictvím včasné, ale aktivní podpory DAL . Stejně tak příležitostně bojuje se SOS Racisme , což však považuje za příliš blízké socialistické straně . Obecně je podezřelý z „vůdců“ a „moci“ a vyzývá tváří v tvář „zabavenému“ politickému aparátu , aby „znovuobjevil vztah mezi mocí a lidmi“ . V roce 1998 byl kandidátem na regionální volby ve Středisku , v čele různých levých listin Les Utopistes . Tehdy řekl, že se chce podílet na blokování Národní fronty. Jeho seznam získal 4,77% hlasů. V roce 1999 se podílel s romanopiscem Calixthe Beyalou v kolektivu Égalité , který pomohl zahájit debatu ve Francii o pozitivní diskriminaci , menšinových kvótách a viditelnosti takzvaných barevných lidí v médiích. V roce 2000 se stal členem kolektivu evropských komiků proti Haiderům . Ve stejném roce obdržel od OSN čestný titul „muž dobré vůle v boji proti rasismu“ . Během komunálních voleb v roce 2001 plánuje kandidovat a dostává podporu Daniela Cohna-Bendita , než se vzdá a podpoří množné číslo vlevo z prvního kola . Podporuje také seznam Motivé-es v Toulouse .
The 30. listopadu 2000, oznamuje svůj úmysl být utopickým kandidátem na prezidentské volby v roce 2002 . V rámci této kandidatury Dieudonné prohlašuje, že je „třetí zelenou levicí“, a říká, že je „přesvědčen, že pravice je minulost“ , zatímco levice v jeho očích ztělesňuje „přítomnost“ a „ pokrokové síly “ . Chce také být mluvčím „části těch, kteří se nestotožňují s diskurzem, podle [zastaralého, zastaralého“, politiky “ v režimu, který považuje za nedemokratický . Zejména si klade za cíl být mluvčím potomků černých otroků a prezentovat otroctví jako „nejstrašnější tragédii v dějinách lidstva“ a varovat před „dvojím metrem“ při odškodňování potomků obětí historických zločinů. Zdůrazňuje však, že jeho „hlavním bojem je bydlení a sociální spravedlnost“ : jako takový nabízí „Toits du coeur“ podle vzoru Restos du coeur de Coluche . The22. února 2001, indikátor Ifop pro L'Express mu připisuje 4% hlasovacích záměrů, což je svázáno s Françoisem Bayrou . Z dalších kandidátů pouze Jean-Pierre Chevènement uvedl, že chce, aby šel celou cestu, protože „vzal hlasy od Mamèra “ . Jeho přístup k němu přesto přitahuje sympatie Stéphana Pocraina , mluvčího Zelených , pro kterého „francouzská politická krajina potřebuje zkazit. „Dieudo“ je jedním z hlasů kritické levice “ . Na druhou stranu, Daniel Cohn-Bendit se domnívá, že je „zbytečné snažit, aby se předělat na Coluche v roce 1981 “ , a Jean-Luc Benhamias , ředitel kampaň Strany zelených, za to, že Dieudonné „se stává špatné, velmi naštvaný“ , pokud „hraje politiku. Komikův podpůrný výbor tvrdí, že je zapotřebí 500 sponzorství, aby se mohl prezentovatÚnor 2002, krátce před začátkem své nové show Cocorico! který „sleduje průběh klauna, který se uchází o prezidentské volby . “ Tato shoda okolností vede novinář Didier Hassoux jej kvalifikovat jako „spectacle- setkání “ a údivu: „Mohl umělcova pseudo-volební kampaň být jen vulgární komerčního provozu? » Dieudonné nakonec nedokáže shromáždit 500 sponzorství; během své kampaně litoval, že je neudělují občané, ale volení úředníci.
Po neúspěšné prezidentské kandidatuře kandidoval za parlamentní volby v osmém volebním obvodu Val-d'Oise - s jeho Martinským zpěvákem Joby Valentem , viceprezidentem Collectif des Filles et Fils d'Africains Deportés (COFFAD) zástupce - čelí odcházejícímu zástupci PS Dominique Strauss-Kahn . Zaměřuje se proto na voliče afro-karibské komunity. Obviněn z komunitarismu , odpověděl tím, že vrátí Dominique Strauss-Kahn „ke svému komunitarismu“ a dodal: „Byl to ministr financí, ale také bych ho rád poskytne pomoc k palestinským lidem , kteří trpí hrozné ponížení.“ . Během své kampaně, on také prohlásil: „I nedůvěru jakoukoli komunitarismu, na rozdíl od DSK, která podporuje zájmy Izraele “ . Dieudonné při této příležitosti rovněž požaduje podporu, kterou mu poskytla Strana francouzských muslimů. Nakonec získal 2,18% hlasů.
V první polovině dvacátých let se zdálo, že se Dieudonné v zásadě snaží prostřednictvím své politické akce spojit různé černé komunity ve Francii: přitahuje kolem sebe různé asociace a osobnosti, zejména ze Západní Indie , které ho považují za tiskového mluvčího . Paralelismus mezi obchodem s otroky a šoa má důležité místo v diskurzu COFFAD, který byl tehdy součástí „tvrdého jádra“ Dieudonného doprovodu.
Od roku 2000 do roku 2003: první kontroverzní poznámkyV roce 2000 plánuje Dieudonné začít psát a režírovat film o historii obchodu s otroky , soustředěný kolem Černého kodexu . Zároveň se začal přiblížit určitým radikálním černošským hnutím , zejména americkému národu islámu, který se poté pokusil etablovat ve Francii. Dieudonné umožňuje francouzskému křídlu NOI uspořádat setkání Zlaté ruky setkání , které je rovněž svědkem tehdy 18 let Kemi Saba . The21. března 2000, Dieudonné poskytuje France-Soir rozhovor, ve kterém prohlašuje: „Černoši jsou povoleni pouze v několika oblastech vyjádření: sport a humor ... a nikdy nebudeme moci jít dál, mít zodpovědnost, protože černoši jsou prostě dospělí -up děti, klauni pro bílého otroka, mocný kapitalista; mezi šéfy TF1 a bělochem, který řídil plantáže v Karibiku, není velký rozdíl; považují Afričany a západní indiány za karneval a párty; mluvíme jen proto, abychom lidi rozesmáli; nikdy nebudeme moci být muži moci [...]. Beke (dále jen „Big White“) je u konce ... Přežití závisí pouze na křížení . A já s úsměvem pozoruji jeho pád [...]. Bojovat proti rasové diskriminaci znamená také požádat garanta této takzvané morálky, papeže Jana Pavla II. , Aby rezignoval; protože není Božím poslem, je mužem jako ostatní; katolická církev podporuje peníze, rozdíly a rasismus; poté, co požádal Boha o odpuštění, měl papež říci lidstvu: „jste svobodní“, protože dnes již muži nepotřebují vůdce . „ Tyto poznámky mu vynesly žalobu na „ rasové a náboženské hanobení “ ze strany AGRIF - sdružení blízkého Národní frontě -, které ho obviňuje z protibělošského a protikatolického rasismu . Zpočátku odsouzen Dieudonné byl nakonec osvobozen v odvolání vBřezen 2002 ; toto vydání je ověřeno po kasaci ve WindowsBřezen 2003.
Dieudonné žádá Národní kinematografické centrum (CNC) o pomoc při psaní jeho filmu o černém kodexu. Tento grant byl zamítnut vledna 2002. Dieudonné se k tomuto odmítnutí při několika příležitostech vrátí obviněním „sionistů z CNC“, že praktikují „dvě váhy, dvě míry“ , čímž podle něj odsoudí osud špatné paměti, podle něj, obchodu s otroky, ve srovnání s tím vyhrazeným. pro holocaust . Antirasistické sdružení, jako je Unie židovských studentů ve Francii (UEJF), Mezinárodní liga proti rasismu a antisemitismu (LICRA) - původně podporující projekt - Francouzská liga pro ochranu lidských práv. Člověk a občan (LDH) ) následně odsoudil antisemitskou povahu těchto poznámek. Dieudonné se domnívá, že toto odmítnutí CNC mělo ve svých následných pozicích spouštěcí roli.
The 29. ledna 2002, zatímco se snaží být kandidátem na prezidentské volby, Dieudonné poskytuje rozhovor Lyonu Capitaleovi, ve kterém prohlašuje: „Rasismus vynalezl Abraham . „ Vyvolení lidé “ jsou počátkem rasismu. Muslimové dnes odkazují pastýřovu odpověď na pastýřku. Židé a muslimové pro mě neexistují. Antisemitský tedy neexistuje, protože neexistuje Žid. To jsou dvě stejně hloupé představy. Nikdo není Žid ani všichni. Tomuto příběhu nic nerozumím. Pro mě jsou Židé sektou, podvodem. Je to jeden z nejzávažnějších, protože je první. Někteří muslimové se vydávají stejnou cestou oživením konceptů jako „ svatá válka “. » Sdružení bojující proti antisemitismu (UEJF, LICRA) a Konzistorie se rozhodnou podat stížnost na rasovou urážku. Élie Semoun ho zase obviňuje, že se stal „jakýmsi Le Penem nalevo“ . Komik je propuštěn v prvním stupni; toto vydání je potvrzeno pařížským odvolacím soudem vÚnora 2006, ale nakonec odvolání uspěje, v února 2007, na kasační stížnost na tomto plenárním shromáždění , soud má za to, že výraz „Židé, to je sekta, podvod. Je to jeden z nejzávažnějších, protože je první “ skutečně představuje antisemitskou urážku, protože „ urážku zaměřenou na skupinu lidí kvůli svému původu “ .
v Únor 2002, v rozhovoru pro L'Écho des savanes prohlásil: „ Bin Ládin vstoupí do historie, jeho sláva je mezinárodní a nesporná. Pro mě je nejdůležitější postavou současné historie. Podařilo se mu změnit rovnováhu sil. Je sám proti největší moci na světě. To nutně vyžaduje respekt “ . Tyto poznámky vyvolávají novou kontroverzi - brání se tím, že nepodporuje Bin Ládina, kterého popisuje jako „šíleného“, s nímž „nerespektuje ani akci, ani svatou válku “ - a vysloužil si pronásledování Pařížem státní zastupitelství pro " omluvu za terorismus ". Rozhodně je uvolněnýČerven 2004.
V červnu téhož roku, v době parlamentních voleb , Le Point uvádí rozsudek Dieudonného o Dominique Strauss-Kahnovi, který by sloužil „zájmům Izraele“ , a zdůrazňuje, že komiks „opět sklouzl“ .
v Říjen 2002, v rozhovoru pro web Blackmap, který si zpočátku nevšimne, Dieudonné mluví o Židech jako o „lidu, který prodal holocaust, který prodal utrpení a smrt, aby vybudoval zemi a získal peníze“ . Na otázku „zlepšení viditelnosti černochů ve Francii, ať už v umělecké oblasti nebo v jiných oborech“ , si stěžuje na situaci: „Ne, myslím, že černoši jsou vždycky strašidelní. Stále existuje velmi silná lobby, která má monopol na lidské utrpení a která pro nás neuznává absolutně žádnou existenci! [...] Židovská lobby opravdu nenávidí černochy! Jelikož černoch v kolektivním nevědomí nese utrpení, židovská lobby to nepodporuje, protože je to jejich věc ! Nyní stačí vyhrnout rukáv, abyste ukázali své číslo a získali uznání. "
Spor pokračuje, když 1 st December 2003,„Na scéně show Nemůžeme potěšit všechny, které pořádá Marc-Olivier Fogiel , interpretuje Dieudonné během náčrtu extremistického izraelského osadníka , který má ortodoxní židovský klobouk , kudrlinky , kuklu a vojenské uniformy . Postava, kterou hraje Dieudonné, popisuje přítomnost Jamela Debbouzeho na scéně jako „antisemitský čin“ , než se pustí do apelování na mladé statkáře : „Obraťte se jako já. Připojte se k ose dobra, americko-sionistické ose, která vám nabídne mnoho odbytišť, “ a na závěr svého projevu zvolajte výkřikem, který většina médií přepíše jako „ Isra-heil! » , A parodií na nacistický pozdrav . Tento náčrtek, který rozesmál Jamel Debbouze i veřejnost, ale Fogiela znepríjemnil, vedl k varování ČSA vůči France 3 a ke stížnosti LICRA , UEJF a Konzistory za rasové pomluvy. Dieudonné bylo propuštěno v prvním stupni, poté také v odvolacím řízení vZáří 2005a nakonec v kasaci 3. dubna 2007. Dieudonné bude u soudu tvrdit, že jednoduše křičel „Izrael! „ Soud se v tomto přesném bodě domnívá, že výraz je neslyšitelný, ale že„ v žádném případě není Israheil “(podle zprávy z rozsudku) a že toto gesto je provedeno příliš špatně, než aby se dalo přirovnat ke skutečnému pozdravu. čímž žalobce propustil. V rozhovoru poskytnutém na základě stížnosti UEJF přijalo Dieudonné výraz „Isra-heil!“ „ A své gesto kvalifikuje jako „ fašistický pozdrav, ve svém duchu více imperialistický než fašistický “ .
Tato epizoda znamená začátek zlomového bodu ve veřejném obrazu Dieudonného. Jeho oponenti ho proto obviňují, a to nejen z praktikování komunitarismu tím, že si pamatuje konkurenci , ale také ze směšování jeho diskurzu o antisemitismu . Pierre-André Taguieff v roce 2004 soudí, že řeč humoristy souvisí s „opakujícími se tématy, která strukturují moderní protižidovskou představivost“ . Jeho stoupenci prosazují „antikomunitarismus“ a „ antisionismus “ , který tvrdí. Dieudonné se brání proti obviněním z antisemitismu a podává stížnost na Marca-Oliviera Fogiela za vysílání SMS napsané asistentem hostitele, který reagoval na náčrt židovského osadníka slovy „Dieudo Zasmáli byste se, kdybychom udělali parodie na černé pachy ? „ Facilitátor je v roce 2005 definitivně odsouzen za „ urážku rasy “ .
Nové diskuse a politická radikalizace v letech 2004-2005v ledna 2004, Dieudonné poskytuje britskému časopisu The Source rozhovor, ve kterém útočí na hostitele Arthura a kritizuje ho zejména za „velmi aktivní financování (s jeho produkční společností) izraelské armády, která neváhá zabíjet palestinské děti“ . Arthur podá stížnost: včerven 2006„Dieudonné je usvědčeno z pomluvy.
v Února 2004, Dieudonné hraje na Lyon Labour Exchange . Proti komikovi před divadlem je uspořádána demonstrace, na které se setkávají členové Konzistory , UEJF a sionistické federace Francie; zpočátku mírumilovný, špatně to dopadne, když demonstranti vstoupí do divadla a naruší představení. Někdo zapálí knot v lahvi obsahující kyselinu, která šíří kouř do místnosti. Při střetech na veřejnosti byli dva lidé lehce zraněni. Následujícího dne UEJF tyto incidenty odsuzuje.
O několik dní později Dieudonné poskytne rozhovor deníku Journal du dimanche a ohlíží se zpět na demonstraci a agresi během show. Na otázku novináře, který se ho zeptal, jak prožil demonstrace před svou show, odpověděl: „Židovské ligy urážely diváky, urážely mě. Horší je, že spáchali útok. Nechť CRIF neodsuzuje a dokonce se omlouvá! Byl zatčen muž, který je součástí těchto krajně pravicových sionistických , rasistických a xenofobních hnutí. „Špinavý negr“, „Židé budou mít tvou kůži“, to jsou takové slogany, jaké jsem slyšel. Jsou to všichni tito obchodníci s otroky přeměněnými na bankovnictví, zábavu a dnešní teroristickou akci, kteří prokazují svou podporu politice Ariel Sharon . Ti, kteří na mě útočí, založili říše a bohatství na obchodu s otroky a otroctví. Obviňují mě, že jsem antisemitský. Nedává to smysl, nikdo z mé rodiny nesloužil ve Wehrmachtu . Byl to však Izrael, kdo financoval apartheid a jeho plány konečného řešení. „ Tyto poznámky oživily kontroverzi a vedly k odsouzení Dieudonného10. března 2006, na pokutu 5 000 EUR za „podněcování k diskriminaci, nenávisti nebo rasovému či náboženskému násilí“ . Po několika letech kontroverzí souvisejících s jeho výroky o Židech byl komik poprvé odsouzen za antisemitské poznámky; bylo potvrzeno při odvolání dne15. listopadu 2007.
Po incidentu v Lyonu byla podívaná, kterou měl Dieudonné dát na Olympii, zrušena. V průběhu roku 2004 se komik setkal s nepřátelstvím různých židovských aktivistů, zejména těch ze sionistické federace Francie, kterým se podařilo zrušit několik jeho představení prováděním někdy násilných akcí. Dieudonné tvrdí, že od té doby bylo předmětem mediálního „lynčování“ . Novinářka Anne-Sophie Mercierová , která mu věnovala vyšetřovací knihu, naopak zdůrazňuje, že v té době byl stále předmětem „ohromující shovívavosti“ , a to velkou částí médií a světa zábavy . Pokud se jeho pozvání v médiích během několika měsíců na začátku roku 2004 skutečně stávají vzácnými - Laurent Ruquier říká, že dostal pokyny v tomto směru - pak se v průběhu roku obnoví; Thierry Ardisson ho přijme dvakrát na Emisson. Všichni o tom mluví ve Francii 2 . Osoby jako Édouard Baer , Gérard Miller nebo Ariel Wizman se od něj v té době odstěhovaly, ale další, jako Laurent Ruquier, Bruno Gaccio , Christophe Alévêque nebo Guy Bedos , mu stále poskytovali podporu. Noël Mamère , politik, jemuž byl tehdy nejblíže, připouští, že se ve své náčrtu „úplně vykolejil“ , ale nadále ho považuje za polehčující okolnosti. Útoky proti Dieudonnému ho rovněž postavily do pozice oběti a získaly mu podporu ve jménu svobody projevu . Francouzská židovská unie pro mír odsoudil v době hrozby, že „fringe extremistů“ made váží na Dieudonné.
Z'Duben 2004, Dieudonné interpretuje novou show jednoho člověka , ironicky nazvanou Mes výmluvy . Dieudonné původně plánoval pojmenovat show My excuses, in your ass , než ji přejmenoval na „uklidnit věci“. Opakovaně vystavuje vizi světa, kde Židé vládnou nad myšlenkou a řečí. Společníci, maskovaní jako vojáci, ztělesňují „policii mysli“ , která ho během show pravidelně volá na objednávku. Zejména má zakázáno vyslovovat slovo „palestinský“ a připomíná mu, že „je doporučeno lízat zadek CRIF“ . Dieudonné představuje jeho „omluvu“ pro „ vyvoleného národa “ na začátku pořadu , ale pak se přesune na rameni cti . Pierre-André Taguieff zdůrazňuje, že u příležitosti této show komik již neútočí pouze na „sionisty“, ale skutečně na Židy jako celek.
Také v roce 2004 chtěl rabín Haïm Korsia , poradce vrchního rabína Francie Josepha Sitruka , vzít komika do Osvětimi . Tento projekt byl zrušen téhož roku, zejména po negativních reakcích vrchního rabinátu a komise šoa konzistoře . Dieudonné poté odešel do Osvětimi sám, v soukromé funkci.
v Února 2004, Asociace výzev k spravedlivému míru na Středním východě - EuroPalestine , propalestinská organizace, ale také radikálně antiizraelská, podporuje Dieudonné a odsuzuje skutečnost, že je zbaven svobody projevu. „Protože si troufá vysmívat politika Izraele a židovský komunitarismus . “ Dieudonné se poté objevilo na seznamu EuroPalestine , který sdružení předložilo v evropských volbách v červnu ve volebním obvodu Île-de-France: seznam získal pouze 1,83% odevzdaných hlasů (50 037 hlasů). Po tomto neúspěchu se Dieudonné v říjnu vzdálil od svého bývalého kamaráda; obviňují Dieudonné z toho, že sledují „velmi kluzký svah“ tím, že navštěvují osobnosti jako Alain Soral nebo Ginette Skandrani , blízké popíracím kruhům. Dieudonné prohlašuje, že se rozešel s EuroPalestine kvůli neshodě ohledně transformace seznamu na politické hnutí.
Poté spoluzaložil sdružení Les OGRES Utopistes Concrets ( OGRES je zkratka pro „Otevření geograficky, nábožensky, etnicky, sociálně“ ). Web této skupiny je zmíněn ve zprávě Jean-Yves Camuse o antisemitismu ve Francii jako o „nejvirulnějším“, pokud jde o protižidovský obsah. MRAP podá stížnost na webu a odsuzuje šíření „nechvalně slov, která připomínají nejhorší hodiny okupace nacistickým a francouzské antisemitismu“ . Anne-Sophie Mercierová v roce 2005 soudí, že tento web, díky obdivu k Dieudonnému, začíná používat rétoriku blíže „ sektě než politické straně “ . Dieudonné také sponzoruje sdružení La Banlieue, které se vyjadřuje : tato skupina, která vyniká především provozováním internetových stránek, říká, že chce poskytnout odpověď na „vzpoury“ z roku 2005 , ale ve skutečnosti funguje jako ozvučná deska pro pozice z Dieudonne.
Po dobrodružství seznamu EuroPalestine se Dieudonné snaží prezentovat jako mluvčí požadavků nejen černochů , ale také Arabů . Zdá se, že její úspěch u arabsko-muslimské komunity byl mnohem smíšenější než u afro-karibských.
The 11. listopadu 2004, Dieudonné uspořádalo setkání v divadle Main d'Or se čtyřmi rabíny z Neturei Karta (okrajová skupina ultraortodoxních antisionistických Židů ), kteří se přišli do Paříže modlit za palestinského vůdce Jásira Arafata a poté byli hospitalizováni. V té době Jean-Yves Camus viděl toto setkání jako „hmatatelný důkaz radikalizace Dieudonného“.
The 29. prosince 2004, Dieudonné uvádí poslední představení turné Mes Excuses v Zénith v Paříži za přítomnosti několika jeho příznivců, jako jsou Jamel Debbouze , Daniel Prévost , Djamel Bouras , Guy Bedos a Noël Mamère . Před pěti tisíci diváky Dieudonné vypískalo halou různé židovské osobnosti ze showbyznysu a francouzských médií. Anne-Sophie Mercier vidí v této reprezentaci „největší antisemitské setkání , jaké jsme ve Francii viděli šedesát let“ , animované „mužem levice, dlouho blízkým Zeleným, hrdinou protirasismu“ . Francouzská média tehdy reagovala málo; je to jen3. února 2005že kontroverze skutečně odskočí, když Bernard-Henri Lévy , jedna z osobností zaměřených během show, podepíše v Le Point platformu, která v Dieudonné odsuzuje „syna Le Penové“ . Jean-François Kahn odsuzuje zase v Marianne , na „špatnou rétorikou Dieudonné“ a poznámky: „nikdy neviděl 60 let: místnost 5000 lidí dal bouřlivé ovace opakovaně a otevřeně antisemitské ke slovům“ . Claude Askolovitch v Le Nouvel Observateur současně shrnuje Dieudonného cestu jako cestu muže, který šel „od černé k nenávisti k Židům“ .
V průběhu roku 2004 navrhl Dieudonné Ronymu Braumanovi , který ho v představenstvu France Télévisions zastával jeho kontroverzního náčrtu o France 3 , aby se účastnil knihy složené z rasistických dopisů, které dostává, aby se „zabýval otázkou Sionismus , jeho historie, jeho teoretické cíle, jeho praktická realizace “ . Ale projekt se přeruší, Rony Brauman vytkl Dieudonnému za televizní rozhovor, během kterého obvinil Židy z účasti na obchodu s otroky a z toho, že na tomto obchodu vybudovali své jmění.
The 16. února 2005během tiskové konference v Alžíru popisuje Dieudonné připomenutí šoa (u příležitosti šedesátého výročí osvobození táborů ) jako „pamětní pornografii“ . Tyto poznámky vedou k nové kontroverzi a soudu. Současně, on napadá „sionistické lobby, která pěstuje jedinečnost utrpení“ a stěžuje, že není schopen provést svůj film o obchodu s otroky , protože z „sionistických orgány“ , které dominují, podle něj., Na CNC . Během této stejné tiskové konferenci, Dieudonné také útoky CRIF a pak premiér Jean-Pierre Raffarin , kterého obviňuje z toho, že odsoudil umělce, kteří se snaží „make tleskat nenávist“ během na projevu na CRIF večeři: „Existuje je CRIF, tento inkviziční orgán, který tam je - bylo tam sedmnáct ministrů republiky a samotný Raffarin, kteří byli minulý víkend na CRIF - který mě nyní obviňuje, protože, samozřejmě, CRIF musí vždy lízat prdel, tomuto týmu kriminálníci, tato mafie, která táhne Francouzskou republiku do občanské války, pokud v ní budou pokračovat. „ Dieudonné je v roce 2008 definitivně odsouzeno k pokutě 7 000 eur za urážku na cti rasově.
v Březen 2005, krátce po aféře svých poznámek v Alžíru, Dieudonné odjel na Martinik, aby uvedl představení My Apologies . Ihned po svém příjezdu byl napaden a zbit čtyřmi krajně pravicovými Židy, všichni blízko Židovské obranné ligy . Poté vysvětlí, že „náhodně“ poznali Dieudonného na letišti a rozhodli se „ dát mu lekci“ . Aféra způsobila rozruch na Martiniku, kde Dieudonné získalo podporu několika nezávislých volených úředníků, jako je Garcin Malsa , a těží zejména z jeho kontaktů v místní krajní levici . The4. březnaZatímco jsou jeho útočníci souzeni okamžitě, před soudem ve Fort-de-France se koná demonstrace podpory . Demonstranti skandují „Dieudonné je můj bratr, Dieudonné je moje krev“ , někteří lidé křičí „Smrt Židům!“ „ Během soudu Dieudonné ujišťuje, že předkové jeho útočníků by si koupili černé otroky, a představuje tyto čtyři muže jako „ elitní komando izraelské armády “ . Čtyři muži jsou odsouzeni k jednomu měsíci vězení. Den po procesu přijal martinský spisovatel Aimé Césaire Dieudonné; prohlásí „je mladý, dostane se k věci, má moji podporu“ , a poté určí komika těmito slovy: „mládež, budoucnost a to mě utěšuje“ . Příbuzní Aimé Césaire následně odsuzují jeho instrumentalizaci Dieudonným a tvrdí, že Césaire, tehdy 92letý, o komikovi nic nevěděl. Historik Pap Ndiaye jde tak daleko, že hovoří o „zachycení dědictví“ .
The 28. března, Dieudonné je dotazován na Beur FM . Většina jeho poznámek se točí kolem „ sionistického spiknutí “ . Pierre-André Taguieff, který analyzuje svůj projev, soudí, že je založen na „spiklenecké vizi světa, kde hrají hlavní roli ti, kterým říká„ sionisté “, ztělesnění zla . Během programu se Dieudonné vrací zejména k zisku, který by někteří Židé získali z obchodu s otroky , a obecněji k úloze židovské komunity: „Byli tam otroci Židé, kteří na vykopávkách nic nedělali. černý obchod. […] Je to komunita, která si zvlášť dobře vydělala na živobytí, ale není jediná, dobře si vydělali protestanti a křesťané. Židovská komunita měla ve Spojených státech téměř monopol na vlastníky, lodě. […] První článek Černého kodexu zní: Zakazujeme Židům obchodovat. Ale proč ? Protože Židé měli tento obchod, měli po dlouhou dobu monopol tohoto obchodu a bylo nutné zavést křesťanský rozměr, to znamená, že bylo nutné přestat kastrovat muže, bylo nutné přestat házet děti do voda, takže v jednu chvíli je vůle Code Noir, to je ono. „ Řekl také: “ ve třídní knize mých dětí jsem roztrhal stránky o holocaustu . Udělám to tak dlouho, dokud naše bolest není rozpoznán“ . Slova Dieudonného, kromě přičítání genocidního chování vůči černochům Židům , jsou historicky nepravdivá , protože Židé neměli prospěch z žádného monopolu v obchodu s otroctvím. Dotazován o tři dny později na Méditerranée FM , prohlásil: „Pravdou je, že tento židovský národ, který tvrdí, že byl vždy pronásledován, se také účastnil opovrženíhodných pronásledování. Musí také předpokládat “ . Ve dnech následujících po jeho intervenci na Beur FM vysílá Dieudonné na internetu výzvu k boji proti „anti- goy rasismu “ .
Politolog Pascal Boniface , který do té doby hájil právo Dieudonného na svobodu projevu, si pamatuje, že v roce 2005 zaznamenal , že odkazy na Židy se v jeho pořadech stávají „systematickými“ . Pochází z tohoto období radikalizace Dieudonného, soudě, že „nepřátelský nárůst“ , který utrpěl, a „de facto zákaz jeho přítomnosti v médiích“ ho vedly k „extrémní radikalizaci“ , zejména díky vývoji jeho politického prostředí . U Pascala Bonifáce komik nakonec dal „důvod a posteriori svým oponentům“ . V náčrtcích Dieudonného je stále více přítomen politický obsah. Kritika Izraele , sionismu , americký imperialismus a kolonialismus , stejně jako téma, které bylo přijato až od Alain Soral , ze „světového systému“ podporovaného pozemků, jsou ve středu mnoho z jeho parodií. Postupem času vklouzl do svých textů mnoho narážek na teroristické útoky.11. září 2001z pohledu spiknutí . Pierre-André Taguieff považuje záležitost Dieudonného za „jeden z příznaků nebezpečné politizace nenávisti mezi komunitami“ . Taguieff v tomto ohledu zdůrazňuje taktiku Dieudonného - otevřeně uznanou dotyčnou osobou v roce 2005, během rozhovoru s Pierrem Tevanianem, jehož video je vysíláno na webu Les Ogres - který spočívá v systematickém používání výrazu „sionistický“, aby se zabránilo výrazu „ Žid “ ; politolog však podotýká, že pokud tato „lexikální lest“ chránila Dieudonné před zákonnými sankcemi, „neoklamala ty, kdo znají zvraty protižidovské rétoriky v postnacistickém období“ . Taguieff vidí v případě humoristy, že jde o „malého Farrakhana à la française“ ; napsal v roce 2008: „komiks, když objevil svou„ negritude “, aby ji okamžitě využil ve smyslu oběti [uspořádal vizi světa, podle níž] odpovědnými za naše neštěstí jsou„ sionisté “ , nebo noví „mistři světa“. Jelikož se mu podařilo dát si symbolické dvojí postavení prohlášeného nepřítele „sionistů“ a inkarnaci „černé věci“, stal se ze šikovného demagóga umícího provokaci Dieudonné politický vůdce , samozřejmě atypický , nebo pokud dáváme přednost „neobvyklému“, ale schopnému mobilizovat část francouzského názoru “ .
The 8. května 2005„Dieudonné se připojuje k demonstraci pořádané Indigènes de la République , jejíž odvolání proti současnému „ kolonialismu “, o kterém se říká, že na francouzském předměstí je nekontrolovatelný, odpovídá jeho strategii uvnitř Společenství. Jeho účast v průvodu však nebyla jednomyslná: Francine Bavay a Gilles Manceron událost opustili, když zjistili přítomnost komika.
Od roku 2005 se od něj postupně distancovaly různé osobnosti ze světa zábavy, které dříve podporovaly Dieudonné. Zejména Jamel Debbouze říká, že si uvědomil vývoj Dieudonného, když ho viděl, během své show v Zénithu vprosince 2004, zaútočit na židovské osobnosti a nakrmit „fantazii Francie předanou„ sionistům “ . Thierry Ardisson rozhodne „whistle konci vybrání“ a zastavit pozvat ho, komentuje: „Dieudonné je a priori více sympatický než Marcel deat ale když mluví jako on, že nemá místo jako doma“ . Dieudonné za sebe obviňuje Ardissona, že „šel spát před Židy“ . vprosince 2005, různé osobnosti, včetně historiků a sociologů, spoluautorem fóra v Le Monde, aby zdůraznily, že „boj proti následkům kolonialismu neumožňuje antisemitské projevy“ . Autoři soudit, že Dieudonné je „nepřijatelné projevy“ - které vyplývají z části z některých antisemitských teorií šířené zejména ve Spojených státech Louis Farrakhan - za „antisemitský matrix“ Je tam, „s jeho paranoidní centrum“ .
The 23. prosince 2005, Dieudonné oznamuje svou kandidaturu na prezidentské volby v roce 2007 . Nadále říkat „anti- komunitní “ , on také předstírá protihráčem neoliberalismu a neo-konzervatismu , tím, že prohlásí venezuelský prezident Hugo Chávez a jeho projekt pro „univerzální sociální republiky“ . Oznámil, že „v této kampani se Dieudo bude rýmovat s Hugem“ , říká, že chce, aby se Francie stala „ evropskou Venezuelou “ připojením se ke „ konspiračnímu smyslu “ táboru národů odolných vůči novému světovému řádu ” . , jako globální nadvláda, ke které by inklinoval americký imperialismus a sionismus. vŘíjen 2006, oznamuje, že se pro nedostatek prostředků vzdá své prezidentské kandidatury.
V polovině 2000 se Dieudonného doprovod výrazně změnil, protože jeho osobnost se stala kontroverznější. Pascal Boniface soudci zpětně, že v průběhu tohoto období, rostoucí kontroverze kolem Dieudonné a jeho „viditelnosti“ na „citlivé téma“ „[se] nepřitahuje kolem něj jen ochránců svobody projevu, ale také lidi, kteří měli silnou politickou agendu a otevřeně rasistický a antisemitský. "
Setkání s Alainem SoralemVe své knize Jak daleko půjdeme dolů? Alain Soral , vůdce hlouposti prostředí , publikovaný v roce 2002 před kontroverzí náčrtu hry France 3 , byl silně napaden Dieudonného, kterého obvinil z odsouzení „bílého otroctví“ . Soudě podle komika „nekultivovaného a nyní ne vtipného“ , Soral napsal: „Pokud se Dieudonné naštve na francouzské populo, právě na něj, který z něj dělá tak malou rasistickou hvězdu v naší krásné zemi, je to možná proto, že to svědčí prst na komunitu logicky označenou jejím požadavkem na spravedlivější zastoupení „viditelných menšin“? „Neviditelná komunita“, která je v přehlídce bizarů nadměrně zastoupena, pokud jde o kvóty, ale které také vděčí za svůj sladký status žolíka. „ Po přečtení těchto spisů se Dieudonné chce setkat se Soralem. V průběhu roku 2004 se oba muži poznali; nakonec se stanou přáteli a politicky si blízcí, protože podle Sorala zejména dosáhli dohody o „ antisionismu a židovské lobby “.
Alain Soral se proto účastní schůzí seznamu EuroPalestine, během nichž podněcuje židovské osobnosti: tyto incidenty přispívají k roztržce mezi Dieudonným a CAPJPO-EuroPalestine , jejichž úředníci rovněž odmítají, aby se slova ujali rabíni Neturei Karta . . Soral zůstává následně blízkým spojencem Dieudonného: nyní se podle jeho vlastního přiznání objevuje „ šedá eminence “ druhé, která může sledovat kontinuitu mezi komikem a projevem esejisty. vzáří 2007, Dieudonné navštěvuje letní školu o rovnost a smíření , asociace nedávno vytvořené v režii Alaina Soral. vprosince 2008, divadlo Main d'Or se oficiálně stává ústředím pro rovnost a usmíření: je sdružení k dispozici zdarma jednou za měsíc, za podmínky, že přítomní členové konzumují na místě.
Ostatní členové jeho doprovoduK doprovodu Dieudonného se brzy přidaly další kontroverzní osobnosti, včetně Ginette Skandrani (politická aktivistka a spoluzakladatelka Zelených , pravidelně obviňovaná z antisemitismu a negationismu a obdivovatel Kaddáfího ), Pierre Panet (spoluhostitel webu Les Ogres, bývalý odborář CFDT, poté SUD , se stal zastáncem Thierryho Meyssana a konspiračních teorií týkajících se útoků11. září 2001 ; v roce 2005 uvedl one-man show, kterou produkoval a režíroval Dieudonné) nebo Israel Shamir (spisovatel, který je také předmětem obvinění z antisemitismu). Dieudonné také navázal vztahy s esejista Christian Cotten, který byl pravidelně odsoudil jako konspirační a „pro- sekty aktivista “ . Setkal se také několikrát, v roce 2006 , guru Raël ; o tři roky později pronajímá své divadlo této organizaci, aby uspořádal konferenci o UFO .
Dieudonné také těží z politických sítí v dalších frankofonních zemích. Ve Švýcarsku těží ze švýcarských vztahů Alaina Sorala . Olivier Mukuna, belgický novinář konžského původu, autor dvou knih a dokumentu obhajujícího Dieudonné, se stává jeho hlavním propagandistou v Belgii , kde komika podporují také osobnosti jako Michel Collon a Jean Bricmont . Podle Jeana-Yvesa Camuse Dieudonné také umožňuje, aby se jeho divadla účastnily i další hnutí „ protižidovské mlhoviny “ , například Pravá studentská shromáždění (RED, obnova GUD ) nebo Socialistická pravice (ultrapravice), včetně letáků a tiskoviny - jako plakát s nápisem „Sionismus je jako gangréna!“ Eliminujeme to, nebo na to umřeme! - projděte divadlem Main d'Or .
Na konci dvacátých let začala nová partnerka Dieudonného, Noémie Montagne, se kterou se seznámil v letech 2006 nebo 2007, hrát rozhodující roli v profesionálním doprovodu komika, jehož podnikání řídila a produkovala show prostřednictvím své společnosti Les Productions de la Plume (který je nástupcem společnosti Bonnie Productions, která byla nakonec zrušena v roce 2013). Tuto společnost vlastní stejnými akciemi Noémie Montagne, Dieudonné a její matka.
Smíření s islamistickými kruhyDieudonné, který v době svých přehlídek Pardon Judas nebo 1905 kritizoval všechny monoteismy , a který se v polovině 2. století stále nazýval ateistou - 1905 navíc oslavuje sté výročí sekularismu ve Francii -, nyní přistupuje k určitým osobnostem a organizacím spojeným s radikály konzervativní islám . vBřezen 2005, chválí Tariq Ramadan na svém webu . Příští měsíc , on dělal vzhled na low-key na výroční zasedání této Unie islámských organizací ve Francii . Během jednoho ze svých vystoupení vypískal antiislámské sdružení Ni putes ni soumissions a podpořil muslimskou školačku, která odmítla odstranit její současný závoj , zatímco o rok dříve prohlásil podporu zákona o náboženských symbolech ve veřejných školách . Hájí také Al-Manar , kanál Hizballáhu , když má na francouzském území zakázáno vysílání. Poté pokračoval v častých radikálních muslimských kruzích, ať už sunnitských nebo šíitských ; během jeho kampaně před prezidentskými volbami v roce 2007 se do jeho kanceláře zapojil Abdelhakim Sefrioui , vedoucí skupiny „Collectif Cheikh Yassine“ , malé skupiny, která se prohlašuje za Hamas . Dieudonné je také v kontaktu s Yahia Gouasmi , šéfkou různých šíitských sdružení napojených na Írán , jejichž politickou výkladní skříní je Antisionistická strana . Sám se následně snadno nazývá „islámsko-křesťanský“ . Po návratu do svého „ sekulární “ a „ ateisty “ minulosti v rozhovoru pro Causeur vúnora 2014, upřesňuje: „Hranice vytyčené náboženství mi připadaly nebezpečné a sektářské. A pak jsem si uvědomil, že sekulární a ateistické náboženství může být stejně netolerantní jako náboženský fanatismus “ . Volá po „společné víře“ a je přesvědčen, že „proroci jako Muhammad nebo Ježíš Kristus nám ukázali způsob, jak se spojit“ .
17 a 18. listopadu 2005, Dieudonné se podílí na Axis pro mírové konferenci pořádané v Bruselu od Thierry Meyssan a jeho sdružení se Voltaire Network . Zasahuje do obhajoby používání internetu jako vektoru informací a propalestinské mobilizace, aby představoval alternativu k tradičním sdělovacím prostředkům, které obviňuje ze šíření sionistického a rasistického poselství; poté podepisuje závěrečné prohlášení konference, které odsuzuje neokonzervativní americkou „kolonialistickou“ politiku .
Několik osobností, které do té doby podporovaly Dieudonné, se od roku 2005 obávaly vývoje svého doprovodu. Noël Mamère věří, že komik, že je obětí svého vlastního přání být uznán na politické úrovni, ale i jeho „nedostatek z kultury“ v dané oblasti, což by ho ignorovat Ginette Hess-Skandrani a podceňují „nebezpečnost“ a UOIF . Pascal Boniface sdílí tuto analýzu a zdůrazňuje Dieudonného „naivitu“ .
Vztahy s černými komunitaristyCalixthe Beyala , poté, co silně podporoval Dieudonné v době prvních kontroverzí, se od něj distancuje ; komik nyní tře ramena radikálnějšími černými osobnostmi . Strana Kemite, malá skupina spojená s hnutím kemitismu , pořádá setkání v divadle Main d'Or a příležitostně zajišťuje bezpečnost Dieudonného; Ka Tribe , rozkol od Kemite strany vedené Kemi Seba (a rozpuštěné v roce 2006 ze strany vlády pro antisemitismem), podporuje také komik. Dieudonné umožňuje kmeni Ka organizovat svá setkání v divadle Main d'Or; poté jim odebere pohostinnost s odůvodněním, že jeho členové zakazují vstup nečernošům, a poté je znovu vítá poté, co Kemi Séba souhlasila s pořádáním setkání pro všechny. vzáří 2007, Dieudonné hostitelé a fáze na hlavní d'Or divadla one-man show by Kemi Seba s názvem Sarkophobie .
Dieudonné sice úzce komunitárně diskutoval o pozornosti svých spojenců a stýkal se s radikálními, ba dokonce rasistickými skupinami . Přesto se nadále prezentuje jako „univerzalista“ a staví se proti komunitarismu. Zejména obhajuje křížení , ze kterého je hrdý na to, že sám pochází. Pierre-André Taguieff poznamenává, že jedním z Dieudonného paradoxů je jeho transformace na „komunitního agitátora“ , přičemž zároveň odsuzuje komunitarismus, „ale pouze na straně Žida“ : u Taguieffa „spadá kritika komunitarismu [podle Dieudonného] pod pózou, a je jen jedním ze způsobů, jak obhájit jeho jedovatou kritiku toho, co nazývá „sionistická lobby“ “ . Výpověď komunitarismu Židů je v tomto ohledu opakujícím se aspektem „ antisionistického “ diskurzu a představuje v očích politologa variantu starého tématu obvinění z „židovské solidarity“ . Taguieff analyzuje záležitost Dieudonné jako „podívané protižidovské vlně 2000s “ , dvojnásobně kloubový na „černé otázku“ objevující se ve francouzské politické kultury a „a neo- leftist patologie se soustředil na výpovědi‚republikánského rasismu‘,“ .
Sblížení s národní frontouDieudonné se zároveň začalo přibližovat k Národní frontě , s níž bojoval v předchozím desetiletí. Hájí tak Bruna Gollnische po jeho kontroverzních poznámkách v roce 2004 a prohlašuje: „Mám politické postoje, které jsou radikálně proti [postojům pana Gollnische], ale když vidím, co se děje také s M. Gollnischem: odebrat někomu práci, aniž by soud mohl rozhodnout. Jsme ve stavu zákona pod tlakem lobby, která se domnívá, že je v této zemi povoleno cokoli. To je to, co dělají se mnou, ale chraň mě hrát v místnosti jen proto, že jsem se nelíbí malou skupinu osob“ . V roce 2005 , ještě předtím, než byla fúze mezi Dieudonným a Národní frontou oficiální, shledala Anne-Sophie Mercier konvergenci mezi komiksovým projevem a projevem Jean-Marie Le Penové „stávkující“ , zejména v použití „rétoriky z doby před válka, pokud jde o vyvolání domnělé moci Židů “ . vDubna 2006, Dieudonné poskytuje rozhovor krajně pravicovým novinám Le Choc du mois : prezentuje se jako „pravá levice“ , zatímco Jean-Marie Le Pen by byla „pravou pravicí“ . Mezi lidmi blízkými Dieudonnému formoval Alain Soral na konci roku 2006 svůj závazek k Národní frontě a připojil se k týmu kampaně Jean-Marie Le Pen; Marc George, koordinátor neúspěšné prezidentské kampaně Dieudonného a spoluzodpovědný za rovnost a usmíření , je sám bývalým aktivistou FN. Dieudonné a Soral také často navštěvují podnikatele Frédérica Chatillona , poskytovatele služeb FN a bývalého šéfa GUD . Doprovázejí ji v létě roku 2006 během cesty do Libanonu a Sýrie , kde má Chatillon mnoho vysoce postavených kontaktů.
The November 11 , 2006, Dieudonné jede na Fête des Bleu-blanc-rouge FN v Le Bourget , kde se setkává s Jean-Marie Le Penovou a Brunem Gollnischem . Jeho návštěvu strany FN organizuje zejména Alain Soral a další vztahy komika, jako jsou regionální poradce FN Farid Smahi a Frédéric Chatillon . Le Canard enchaîné zdůrazňuje, že se jedná o vyvrcholení dlouhého procesu sbližování mezi Dieudonným a částí zaměstnanců FN. Dieudonné poté o této návštěvě několikrát hovořil; říká, že je součástí procesu démonizace a je citlivý na „nataženou ruku [ Jean-Marie Le Pen ] francouzským lidem cizího původu, konkrétněji francouzským lidem afrického původu“ . Alain Soral a Marc George se následně stali členy ústředního výboru FN. Ahmed Moualek, vedoucí La Banlieue, hovoří také o fúzi mezi Dieudonné a Jean-Marie Le Pen a zveřejňuje dlouhý rozhovor s nimi na webových stránkách sdružení.
v prosince 2006, Dieudonné zve Jean-Marie Le Pen a Thierry Meyssana na představení své show v pařížském Zénithu . vBřezen 2007, doprovází Jany Le Penovou , manželku Jean-Marie Le Penové a prezidentku humanitárního sdružení, během cesty do Kamerunu, která měla upozornit veřejnost na osud Pygmejů ohrožených odlesňováním . Objev tohoto lidu bude podle Dieudonného „spouštěčem psaní“ jeho show J'ai fait l'con , provedené následující rok a která začíná popisem jeho cesty.
FN také pronajímá za částku 60 000 EUR divadlo Main d'Or pro potřeby školení zaměřeného na hledání 500 podpisů volených úředníků pro prezidentské volby v roce 2007 .
Během prezidentského hlasování Dieudonné požaduje, aby v prvním kole hlasoval José Bové, ve druhém Ségolène Royal . José Bové oznamuje, že odmítá podporu Dieudonného. Dieudonné však dodává, že v případě střetu mezi Jean-Marie Le Penovou a Nicolasem Sarkozym by ve druhém kole hlasoval pro Le Penovou „bez jakýchkoli problémů“ , přičemž upřesnil, že tato strana nemá většinu ve shromáždění, by hlasoval pro Le Penovou. nemohl vládnout, což by vytvořilo revoluční situaci. The1 st 05. 2007, pokusí se vstoupit na stadión Charléty, kde se před druhým kolem koná setkání Ségolène Royal, ale je otočen zpět.
V době legislativních voleb v roce 2007 se Dieudonné přestěhovalo do Remeše na podporu místního kandidáta na FN; říká, že považuje za důležité, aby se „muži dobrého setkali“ .
v prosince 2007Pracovníci FN zúčastnilo téměř v plné síle - zejména Bruno Gollnisch a Jany Le Pen - na posledním výkonu své show Depot de politique v zenitu v Paříži ; Mezi diváky jsou také Frédéric Chatillon a Thierry Meyssan .
v července 2008„Dieudonné nechal svou dceru pokřtít tradicionalistickým opatem Philippe Laguérie a kmotrem Jean-Marie Le Pen . Když Élie Semoun slyšel tuto zprávu, prohlašuje, že rozhodně přerušuje vztahy s Dieudonným. Dieudonné v úvodu své show J'ai fait l'con představuje toto sponzorství jako „reklamní kousek“ a tvrdí, že si chtěl dělat srandu z francouzských médií a „cenzury“ nebo „bojkotu“, které tvrdí, že je obětí. Autoři knihy La Galaxie Dieudonné v tomto usmíření nevidí jednoduchý vtip, ale společnou operaci Dieudonného a Jean-Marie Le Penové, přičemž jedna se snaží přimět lidi, aby o něm mluvili, a druhá, aby prokázali, že jeho strana není ne rasistický. Politolog Jean-Yves Camus v něm také vidí překlad společné touhy „dynamitovat systém“ , což, jak se zdá, ilustruje slova samotného Dieudonného: „Před několika lety jsme hodně bojovali s perem Jean-Marie The Pen. Mír můžete uzavřít pouze se svými protivníky. Myslím, že jednoho dne se periferie a extrémy spojí proti středu. Lidé extrému jsou velmi připoutáni ke spravedlnosti. Moje setkání s Le Penovou je debata o kolonialismu, nezávislosti afrických zemí, nacionalismu. Dávám přednost tomu, aby lidé debatovali a nesouhlasili “ .
V komentáři ke svému vztahu s Jean-Marie Le Penem Dieudonné později prohlásil: „Nejsem z Národní fronty, to mi není jedno. Ten chlap je milý, užili jsme si spoustu legrace. „ V roce 2014 Jean-Marie Le Pen upřesňuje, že není „ obeznámen “ s Dieudonným, kterého vidí jen „ čas od času “ , ale podporuje komika „ zub-nehet “ ve jménu svobody projevu . Marine Le Pen je od ní vzdálená: říká, že se odmítla setkat s Dieudonným, se kterým se ji její přítel Frédéric Chatillon pokoušel spojit, a řekla, že byla „šokována“ slovy Dieudonného vledna 2014, zatímco odsuzuje „cenzuru“, které by se stal obětí, a „hysterizaci debaty pořádané Manuelem Vallsem “ , s odkazem na zúčtování vedené posledně jmenovaným proti komikovi. Ona také říká: „Říkal o mně spoustu špatných věcí znovu a znovu. Ode dne, kdy sepsal svůj antisionistický seznam , jsem pochopil, že má politické ambice. A jeho komunitární diskurz je radikálně opakem toho Frontového “ . Podle Louise Aliota , viceprezidenta FN, „ti, kteří často navštěvují představení Dieudonného, neodpovídají kánonu průměrného voliče FN“ . Historik Nicolas Lebourg se domnívá, že „ Dieudonného antisionismus není zdaleka pojetí Marine Le Penové“ . Na druhé straně Joël Gombin, doktorand se specializací na FN, tvrdí, že ve straně zůstává „určitý počet blízkostí s Dieudonným, ale také s celou galaxií, která ho obklopuje“ . V rozhovoru pro Causeura vúnora 2014, komik naznačuje: „Nemám žádný kontakt s Marine, ale ctím si Jean-Marie Le Pen. Je to prakticky jediný politik, který mě podporoval, když jsem byl lynčován na veřejnosti. „ Vědci Natacha Chetcuti-Osorovitz a Fabrice Teicher věří, že „ je to homofobie, která umožnila spojit starou gardu Národní fronty s hnutím Dieudonné “ .
Analýzy politického vývoje DieudonnéhoI když je ve francouzských médiích méně přítomen, Dieudonné nadále těží z určitých pozvánek, zejména v programu Ce soir (ou never!) , Který uvádí Frédéric Taddeï , kde zasahuje třikrát, zejména7. října 2008na téma humoru a politiky . Hostitelovi, který se ho poté zeptá, zda křest jeho dcery s Le Penovou pro kmotra je „humor nebo politika“ , zdůrazňuje Dieudonné svou touhu provokovat prohlášením „já, připojte se k Le Penové v hitparádě, umíte si představit komika? „ Anne-Sophie Mercierová dává jasně najevo, že Dieudonného přístup je vtipný; v roce 2009, když analyzovala politický vývoj posledně jmenovaného, zdůraznila nebezpečný charakter komedie, která osvobozuje „antisemitskou řeč, promiň, antisionistický“ .
Antropolog Jean-Loup Amselle soudí, že jeden z prvků, díky nimž je Dieudonné představitelem nového antisemitismu, je způsoben fúzí, kterou dosahuje mezi tradičním antisemitismem s refrény „ plutokratických Židů “ a „postkoloniálním antisemitismem“. „ Kde by se Arabové a Černoši sjednotili proti Židům ve jménu „ antiimperialistické solidarity “ : „ To paradoxně spojuje ideology jako Dieudonné a Kémi Séba s esejisty jako Alain Soral nebo politickými vůdci jako Florian Philippot z Národní fronty, stejná nenávist ke globalismu a obrana jakési samostatného vývoje, zaměřeného na vztyčení hranic mezi černými, arabskými a bílými národy. " .
Esejista Jean-Paul Gautier se domnívá, že „Dieudonné stojí na křižovatce dvou proudů antisemitismu. Jeden z nich, odešel, objevil se v XIX th století s Charles Fourier , Proudhon , Alphonse Toussenel , Auguste Chirac , který zastupuje židovskou vykořisťovatele, bohaté, tím která vykazuje. Druhý zprava: Édouard Drumont , autor La France juive (1896), nebo Charles Maurras , vůdce Action Française . To je také inspiroval časopisy, malé skupiny krajní pravice se objevila ve Francii v rámci IV th a V th republika : obrany Západu , se Maurice Bardèche a François Duprat ; týdenní Rivarol ; Pierre Sidos a francouzské dílo , Frédéric Chatillon (ex- GUD ), Christian Bouchet ( revoluční nacionalista) , Serge Ayoub (ex- JNR ) nebo Alain Soral “ .
Historik Tal Bruttmann považuje Dieudonné za „ odhalitele hnutí, které začalo na konci 90. a na počátku 2000 a které již nebylo možné popřít, když vypukla aféra Merah “ , založené na obou na „staré krajní pravici Serge Ayoub a Frédéric Chatillon , extrémní levice a antiglobalizační aktivisté , a další, další nové, jisté maghrebské menšiny, které se uznávají při importu izraelsko-palestinského konfliktu “ . Je tedy pozorovat spojení mezi antisemitismem jejíž počátky sahají do XIX th století , že Židé ovládají banky, média a společnost jako celek, a antisemitismus spojený s druhé intifády a situace na Blízkém východě .
Pro Michèle Tribalat , Pascal Bruckner , Richard Prasquier a Jacques Tarnero , spoluzakladatelé sloupku publikovaného v The Huffington Post , se Dieudonné prohlašuje za „ antisionistického “ jen proto, že „zná hranice toho, co slyší evropské uši. [...] přemoci Izrael se všemi zly na světě umožňuje recyklovat nenávist Židů do nenávisti vůči Izraeli a zároveň zdobí ji s progresivním a emancipační laku utlačovaných národů“ . V očích autorů jeho antisionismus naplněný konspirační teorií , která svádí antisemitskou krajní pravici, mu také umožňuje těžit z aury, kterou si palestinská věc ve Francii od konce 60. let užívá tváří v tvář diskvalifikace sionismu .
Charles Rojzman se domnívá, že „ Alain Soral a Dieudonné dobře reprezentují tento nový antisemitismus, který se snaží spojit utlačované a oběti„ nového světového řádu ““ , který „prohlašuje, že není antisemitský a že ne chtít ani pronásledovat ani nenávidět. Je prostě obětí nenávisti a podvodu Židů, kteří skutečně pronásledují lidskou rasu (Izrael, finance ...) “ .
Fabien Jobard, ředitel výzkumu v CNRS , se domnívá, pro jeho část, že Dieudonné je antisemitismus je pouze jedním prvkem mimo jiné ve větší celek, který publikum komika shrnuje by " anti- antisemitismu . Systému “ .
Ve sloupku v Le Figaro se Dominique Reynié , Simone Rodan-Benzaquen a Gilles Finchelstein zase obávají „o vzhled nového antisemitismu pod záštitou kritiky Izraele a ve prospěch internetu“ prostřednictvím Dieudonné-Soral jev.
Historik Emmanuel Kreis podtrhuje jedinečnost Dieudonného: „Historicky jsem nikdy neslyšel o komiků s výlučně protižidovským postavením, a to ani v nacistickém Německu . Tento efekt je umocněn skutečností, že Dieudonného antisemitský výraz je soustředěn na jednom místě, v divadle Main d'Or , které slouží zároveň jako místo setkání, demonstrace a živé představení “ .
Vztahy s negationistickými kruhyVe druhé polovině dvacátých let Dieudonné přistupovalo k negationistickému hnutí zpočátku náznakově. Ginette Skandrani je součástí jejího politického kruhu od roku 2004 . vKvěten 2006poznamenává deník L'Arche na stránce kampaně Dieudonné podepsaný článek „Serge Noith“, který naznačuje, že atentát na Ilana Halimiho by byl manipulací „hyperské pravice“ ; L'Arche uznává Serge Thion , známý negationist militantní, jak „Serge Noith“ . The18. prosince 2006, Dieudonné účinkuje na pařížském Zénith ve své nové show Dépôt de politique . V jedné ze skic si Dieudonné představuje dialog s negationistou Robertem Faurissonem , kterému prohlašuje: „Nikdy se nevracej! Snažím se dostat zpět do show biz . Říkáš bláznivé věci. Jste v Izraeli ... Jste ve Francii! " . Poté vypráví „ Toto vtip “ zpochybňující existenci „duší“ .
Esejista Paul-Éric Blanrue , zastánce Roberta Faurissona, nakonec vzbudí setkání mezi ním a Dieudonným. pátek26. prosince 2008, během posledního vystoupení na pařížské Zénith své show J'ai fait l'con , které se zúčastnilo mnoho osobností, včetně Kémi Séba , Jean-Marie Le Pen a dalších členů Národní fronty , uspořádalo Dieudonné vzhledové překvapení od Roberta Faurisson na jevišti. Poté, co negationista dorazil do zákulisí bez vědomí vedení Zenithu, Dieudonné ohlašuje příchod muže, který je „skandál sám o sobě“ , zve diváky, aby je přivítali „hromovým hromem“. a udělil mu „Cenu za občasnost a drzost“ . Herec Jacky Sigaux - vedoucí stádia divadla Main d'Or a častý loutka Dieudonného na jevišti - oblečený v kostýmech židovských deportovaných (kostkované pyžamo - a ne pruhované - a žlutá hvězda ) - přináší Faurissonovi „trofej “ , ve tvaru svícnu, na kterém jsou zasazena jablka. Faurisson se naopak zdrží zmínky o svých vlastních tezích, ale předpovídá Dieudonnému, že riskuje stíhání. Komik odpoví: „Vaše přítomnost zde a naše podání ruky je již samo o sobě skandálem. Je to dokonce největší kecy, jaké jsem kdy udělal, ale život je příliš krátký. Pojďme si pohrávat a neposlouchat co nejrychleji! „ Část místnosti pláče “ Ať žije Palestina! " . Video z krátkého setkání Dieudonného a Faurissona - které na pódiu zůstává jen několik minut - brzy obíhá po internetu, zejména online se vyjadřuje La Banlieue .
Dieudonné později prohlásil: „Nesouhlasím se všemi Faurissonovými tezemi. Například popírá obchod s otroky organizovaný z ostrova Gorée nedaleko Dakaru . Ale pro mě je důležitá svoboda projevu . „ Představuje vzhled Faurissona ve své show jako úmyslnou provokaci, tedy podle jeho vlastních slov, “ řemeslnou mediální bombu [...], kterou jsem musel najít silnější než Le Penovou. Nemůžete zasáhnout stejnou postavu dvakrát. [...] Vedle [Faurissona] je Le Pen Casimir v L'Île aux enfants . To je Lorie . [...] Když v tomto obchodu potřásáte rukou s tím chlápkem, jste opečeni, jste ohořelí. Lepší mít AIDS . [...] [Faurissonovou specialitou] je soutěž. Vyzývá velmi, velmi silně. [...] Řekl jsem si, že s takovým chlápkem vyhodíme do povětří pult [...] Právě se stalo jaderné. Vedl jsem lépe než Fourniret , Dutrouxi , všichni pedofilové. Proč budete naštvat znásilnění dítěte. Zveš Roberta k sobě, je to snadné “ .
Tato aféra vyvolává mediální a politický rozruch; mnoho stran, od komunistické strany až po UMP , odsuzuje iniciativu Dieudonného. Starosta Paříže Bertrand Delanoë v návaznosti na rozhodnutí o zrušení představení Dieudonného, ať už v Montpellier , Besançonu nebo Belfortu , dal během svých pozdravů tisku najevo, že zakáže divákům v hlavním městě. přivítat komikovu show. Élie Semoun komentuje,Únor 2009 : „Dieudonné je jinde, ve světě nenávisti“ ; Dieudonného bývalý partner říká, že prožívá „trauma“ , jako by žil s psychopatem nebo pedofilem, aniž by si to uvědomoval. V rámci FN by Marine Le Penová , tehdejší místopředsedkyně strany, vyjádřila nespokojenost s touto „zoufalou“ inscenací ; Jean-Marie Le Pen sám prohlašuje, že Dieudonné to „trochu přehnal“.
Dieudonné pak provádí náčrtek s Robertem Faurissona - posledně jmenované hry pro tuto příležitost charakter paroduje Serge Klarsfeld - pro potřeby videu se objevují v bonusech na DVD z J'ai fait l'con .
Poté, co veřejnost zatleskala jako hlavní francouzský negationista, a poté, co mu byla udělena odměna sidekickem převlečeným za židovského deportanta, získala Dieudonné stíhání za rasovou urážku. Zatímco Robert Faurisson, rovněž stíhaný, je propuštěn, Dieudonné je odsouzen27. října 2009až 10 000 eur v pořádku. Soud kvalifikuje poznámky učiněné na jevišti Zenithu při prezentaci „ceny vzácnosti“ Faurissonu jako „urážky spáchané proti skupině lidí kvůli jejich původu nebo členství nebo nečlenství v etnické skupině , národ, rasa nebo náboženství, v tomto případě antisemitské urážky “ . Noviny REFLEXes konstatují, že během soudu přišlo mnoho osob popírajících nebo krajně pravicových, aby prokázaly svou podporu Dieudonnému a Faurissonu. Přesvědčení bylo potvrzeno odvolacím soudem v Paříži dne17. března 2011a kasační opravný prostředek podaný Dieudonným se zamítá vříjna 2012. Krátce po svém přesvědčení v prvním stupni Dieudonné vysílá na internetu video, ve kterém popisuje Faurissonovo vystoupení jako „historické umělecké představení“ a požaduje dary. Poté vystoupí - v doprovodu Jackyho Sigauxa, který má na sobě kostým deportee - píseň „Shoananas“ do árie Cho Ka Ka O od Annie Cordy .
Valérie Igounet , která analyzuje politickou pozici Roberta Faurissona , soudí, že tento, v době marginalizované, je nyní ve středu „mlhoviny“, jejíž hlavní postavy jsou Dieudonné a Paul-Éric Blanrue , a jejichž „shromažďovacím bodem [... ] je radikální „ antisionistická “ obrazovka maskovaného antisemitismu , která dnes nachází svůj diskurzivní výsledek v negationismu “ . Historik dodává, že „ ve středu této rétoriky figuruje vypovězení„ americko-sionistického spiknutí “, osa zla . “ Zdá se, že Dieudonné a Blanrue jsou hlavními šířiteli Faurissonových myšlenek. Na otázku ohledně jeho blízkosti k popíračům holocaustu se Dieudonné v roce 2010 prohlásil za „málo známého“ s popíráním; ujišťuje, že nechápe, že je možné zpochybnit existenci šoa , ale říká, že dává přednost debatě s popíráky před jejich kriminalizací. Autoři knihy La Galaxie Dieudonné naopak usuzují, že Dieudonné „blithely [...] flounders in the denial rair“ .
Kromě Paul-Érica Blanrueho , Ginette Skandrani a Serge Thiona - říká také, že ignoruje jeho popírací názory - má Dieudonné ve svém doprovodu také akademickou Maríu Poumierovou , blízkou Rogerovi Garaudymu , překladateli izraelského Shamira a autorovi v roce 2009 knihy o Robertu Faurissonovi, který ji prezentuje jako „průkopnického historika“ . Pierre Panet podepisuje text s názvem „Faurisson, humanista“ . vČerven 2012, Dieudonné se zúčastňuje pohřbu Rogera Garaudyho s Ginette Skandrani .
v října 2018, když Robert Faurisson zemřel , vzdal hold druhému tím, že napsal: „Ztrácím přítele, výjimečného muže, který mě hodně inspiroval. Vím, že touha po pravdě, ke které byl připoután, je nyní uhasena, díky čemuž bude jeho život neporovnatelným dílem. V normálním světě by vaše místo bylo v Pantheonu. Nezapomeneme na tebe, Roberte. Jste jediný, komu budu ukládat paměťovou povinnost “ . UEJF oznámila, že podá stížnost proti Dieudonné pro omlouval negationism.
Antisionistický seznam ve volbách do Evropského parlamentu v roce 2009Seznam „ anti-sionistů “ pro evropské volby v roce 2009 vzrostl kvůli spojení zájmů mezi různými členy doprovodu Dieudonného. Alain Soral, který opustil FN poté, co se mu nepodařilo dostat se do čela seznamu v Île-de-France, musí rovnost a usmíření najít jinou volební strategii. Pro jeho část, Yahia Gouasmi - vedoucí pro-íránského Zahra Center federace šíitů Francie a Anti-sionistické strany - přístupy Dieudonné zřídit společný politický projekt. The21. března 2009, Dieudonné oznamuje během tiskové konference pořádané v divadle Main d'Or, kterou hodlá vést, pro volby7. června, seznam 26 jmen ve volebním obvodu Île-de-France ; zdůrazňuje „antikomunitární“ , ale především antisionistickou povahu své kandidatury. V narážce na západoindickou generální stávku, která se koná současně, prohlásil: „Musíme bojovat proti systému Béké . Tak se tomu říká na Guadeloupe . Ve Francii je to sionistický systém, je to přesně to samé. Jsou otroky a my otroky. Musíme se osvobodit! " . Alain Soral rychle oznamuje, že přijímá Dieudonného návrh. Ten se také snaží ve své kampani kombinovat africké a karibské příčiny tím , že nabízí účast na jeho seznamu dvěma velmi odlišným osobnostem, Kémi Séba a guadeloupský odborář Élie Domota ( vůdce generální stávky, která v současné době probíhá v Západní Indii). Kémi Séba, ve špatných podmínkách s Alainem Soralem, odmítl pozvání a přál si „velké skóre“ do seznamu Dieudonného; Domota, on, ostře odmítá.
Antisionistický seznam, který Dieudonne na své tiskové konferenci definoval jako shromáždění „všech rebelů tohoto systému“ , „jen zřídka“ , nabývá podoby pestrého politického objektu. Dieudonné, vedoucí seznamu, leští ramena s Alainem Soral , Yahia Gouasmi , stejně jako ostatní členové jeho doprovodu, jako jsou Ginette Skandrani , María Poumier , Pierre panet, Ahmed Moualek nebo Christian Cotten. Dieudonného společník, Noémie Montagne, je na čtvrtém místě. Také na seznamu bývalých vedoucích pracovníků Front National, jako jsou Charles-Alban Schepens, Michael Guérin nebo Cyrille Rey-Coquais. Thierry Meyssan , doba uvedená na seznamu, se tam neobjevuje, jeho bydliště v Libanonu ho činí nezpůsobilým pro Evropský parlament. Dieudonné se objevuje na volebních plakátech ve společnosti Alaina Sorala, Yahie Gouasmi a dalšího kamaráda z běhu, oblečeného jako rabín : to je Shmiel Mordche Borreman, Belgičan velmi blízký Gouasmi, přeměněn - aniž by byl členem Neturei Karta - na heterodoxní forma judaismu a radikálního antisionismu.
V reakci na to Hnutí proti rasismu a přátelství mezi lidmi obviňuje Dieudonného z „recyklace nejhorších témat krajní pravice“ rozvíjením teorií, které „připomínají spiknutí a antisemity všech dob“ . Houria Bouteldja z Mouvement des Indigènes de la République obviňuje Dieudonného ze spojenectví s krajní pravicí, a tedy do rukou sionismu, proti kterému podle jeho slov bojuje. Unie židovských studentů ve Francii zásadně ohrazuje, říká, že je „šokován“ touto kandidaturou, jejímž cílem je „sdružuje na stejném seznamu maximální počet osob odsouzených za podněcování k rasové nenávisti“ a nesených „obrovské nenávistné politického programu“ . Terorista Carlos ve vazbě ve vězení Poissy poslal dopis na seznam Dieudonného a ujistil ho o jeho podpoře a jeho „symbolickém hlasování“ . Seznam se také pyšní podporou Hamásu a Hizballáhu .
The 7. června 2009, antisionistický seznam získal 1,30% hlasů v Île-de-France, s vrcholem 2,83% v Seine-Saint-Denis . Její nejlepší skóre bylo dosaženo v Gennevilliers, kde získala 6,35% hlasů. Seznam zažívá dvouciferné vrcholy v určitých volebních místnostech v sousedstvích dělnických tříd, zejména 25,39% v kanceláři 20 v Gennevilliers. Jean-Yves Camus konstatuje, že antisionistický seznam nedokázal kousnout tradiční přední národní voliče, které nejsou příliš citlivé na jeho „ černo -bílo-arabský aspekt “ ; politologové zůstávají opatrní, pokud jde o strukturování „etnického hlasování“ ve Francii, z něhož by tento seznam mohl mít prospěch. Následně vypukla kontroverze ohledně financování seznamu, který údajně pochází od íránské vlády : živí jej zejména Ahmed Moualek, který nyní v rozporu s Alainem Soralem zveřejnil v roce 2013 na internetu video, ve kterém spisovatel zmiňuje íránské financování. Sám Soral upřesňuje, že „peníze nepocházely z Íránu, ale z francouzské šíitské komunity a jejího vůdce Yahia Gouasmi “ .
Mezinárodní poziční dokumentyCo se týče mezinárodních otázkách, Dieudonné je primárně anti-sionista a odsuzuje politiku okupaci a kolonizaci Palestiny od Izraele . V náčrtu své show I Made the Con dramatizuje osud mladého Palestince, který zahyne při sebevražedném bombovém útoku . Jeho solidarita však zůstává na verbální úrovni a neudržuje žádný kontakt s palestinskými organizacemi. Během Evropany v roce 2004, její přítomnost na seznamu EuroPalestine a její vypovězení americko-sionistické „nenasytný“ osy nebyly podle představ Leïly Shahid , pak zástupce palestinské samosprávy ve Francii , který disociované sama ze seznamu.. Většina propalestinských sdružení si také raději udržuje odstup.
v ledna 2006blahopřeje Hamasu k volebnímu vítězství na palestinských územích. Od 27 do30. srpna 2006krátce po izraelsko-libanonském konfliktu se z iniciativy Thierryho Meyssana zúčastnil cesty do Libanonu a Sýrie ; kromě Meyssana a Dieudonného do skupiny patří Alain Soral , Ahmed Moualek, Marc George a Frédéric Chatillon . Setkávají se s libanonským prezidentem Émile Lahoudem , zástupci Hizballáhu a generálem Michelem Aounem , libanonským křesťanským protivníkem spojeným s Hizballáhem. Během své návštěvy Damašku se skupina setkala s prezidentem Venezuely Hugem Chávezem . Při této příležitosti Dieudonné pozdravuje „vůdce světového odporu proti americkému imperialismu “ .
Ve druhé polovině dvacátých let navázal Dieudonné kontakty s íránským islámským režimem . Na pozvání ministerstva kultury se několikrát vydal do Íránu: od 14 do16. dubna 2006, u příležitosti státní konference o Palestině, poté v roce 2006 února 2007, kde se setkává s Mohammadem Honardoostem, tehdejším viceprezidentem Íránské islámské republiky pro vysílání .
The 21. listopadu 2009, díky Yahii Gouasmi , Dieudonné přijímá íránský prezident Mahmoud Ahmadinejad . Během tiskové konference Dieudonné prohlašuje, že v Íránu obdržela finanční prostředky na její „kulturní boj“ proti sionismu: „Obdrželi jsme značný rozpočet, který nám umožňuje natáčet filmy na vrcholu těch hollywoodských , což je ozbrojené křídlo sionistické kultury . " . Dieudonné a Gouasmi rovněž prohlašují, že chtěli zasáhnout za propuštění francouzské studentky Clotilde Reissové , která byla poté zadržena v Íránu. Ujišťují, že francouzské velvyslanectví v Íránu jim bránilo setkat se s ní. Ale Dieudonné dodává: „jestli její projekt má sloužit sionismu, pak má své místo ve vězení v Íránu“ .
The 12. září 2010, Dieudonné znovu odešla do Teheránu požádat íránskou vládu o shovívavost vůči Sakineh Mohammadi Ashtiani , odsouzené k smrti za „cizoložství a spoluvinu na vraždě proti jejímu manželovi“. Při svém návratu do Francie po nahlédnutí do spisu uvedl, že se dozvěděl, že trest smrti se prakticky vztahuje pouze na obchodníky s drogami a že od islámské revoluce bylo ukamenování zrušeno . Rovněž má za to, že spis obsahuje „nevyvratitelné důkazy, věcné důkazy“ o vině obviněného. Ačkoli připomíná svůj nesouhlas se zásadou trestu smrti, vyjadřuje politování nad tím, že tento spis byl ve Francii použit.
Dieudonné se zmiňuje o svém setkání s Ahmadínedžádem tím, že nazval jednu ze svých show Mahmúda a zahrnul náčrt, ve kterém evokuje své „přátelství“ s íránským vůdcem. Několikrát také hovoří v íránských médiích. V rozhovoru pro provládní anglický deník Tehran Times si stěžuje na „nemožnost zabývat se tématem holocaustu ve Francii“ a zrušení „200“ jeho pořadů kvůli „sionistické lobby“ . V roce 2011 v rozhovoru pro Sahar TV ocenil íránskou islámskou revoluci a obecněji hodnoty islámu , přičemž uvedl zejména: „[Francouzští křesťané] musí chápat, že Ježíš byl prorokem islámu. Oznámil příchod posla Mohammeda . Předvídal to. Je velmi důležité, aby křesťané k islámu přišli přirozeně. Je to přirozená cesta revoluce, která je organizována. Hodnoty islámu jsou hodnotami Krista! " .
v března 2011V souvislosti s libyjskou občanskou válkou odchází Dieudonné do Tripolisu za doprovodu Maríi Poumier a Ginette Hess-Skandrani , aby se setkali s plukovníkem Kaddáfím a protestovali proti „ západní agresi “ proti Libyi . Při této příležitosti prohlásil, že „Kaddáfí je mnohem čestnější než Nicolas Sarkozy “, přičemž potvrdil, že tento jedná pod vlivem Bernarda-Henriho Lévyho , zástupce „francouzské židovské lobby, [s] sionistické lobby,“ Americká lobby “. Na místě komik zveřejnil na svém blogu fotografii, na které pózuje před plakátem „průvodce“, a odpověděl novinářům. Po svém návratu prohlásil, že odešel „k odsouzení stávek kolonizací imperialismu […], nikoli k podpoře Kaddáfího“, a upřesnil, že se s ním nesetkal. Nicméně, prohlašuje: „V Libyjci, mělo by být známo, milují prezidenta“ .
Během syrské občanské války Dieudonné prohlásil, že podporuje Bašára Asada .
Novinky a kontroverzní zprávy z let 2009 až 2013 Kontroverze a různé provokaceVe své show J'ai fait l'con , kterou hrál v letech 2008 až 2009 , si dělal legraci z mnoha cílů - Pygmejů , katolíků, zkorumpovaných afrických vůdců, sériových vrahů - ale narážel na ně. Židé v celé show zneužívali antisemitské klišé, evokující například „ hollywoodské krysy “, aféru Julien Dray nebo to, čemu on říká „skvělý tým“, ve kterém řadí LICRA , „ UEJF “ a sdružení bojující za dodržování lidských práv .
V roce 2009 , Francesco Condemi, člen kampaně úřadu antisionistickou seznamu a jeho partner Béatrice Pignède režie Sans tvoří de politées: ohledem sur la pohyb Dieudonné , je dokumentární film věnovaný projektům a závazky Dieudonné a některé z jeho příbuzní. Naplánováno na3. červnabylo promítání filmu v pařížském kině l'Entrepôt definitivně zrušeno. O den dříve oznámil pařížský starosta Bertrand Delanoë svůj „naprostý nesouhlas“ provozovateli místnosti a připomněl svému mluvčímu, že kino dostalo dotaci od města. Starosta XIV. Okresu také požádal vedoucí sálu o zrušení projekce.
v Březen 2009, Belgická spravedlnost zahajuje vyšetřování Dieudonného, který je obviněn z antisemitských poznámek během show v Liège (obvinění bude nakonec staženo vlistopadu 2013). Ve stejném roce během televizní debaty o TSR švýcarský hostitel Pascal Bernheim žertem kvalifikoval Dieudonné jako „ černocha “ . Dieudonné podal stížnost, ale švýcarské soudnictví případ uzavřelo, hostitel se omluvil za to, co sám popisuje jako „vtip s dvěma hlavami“ . Komik se poté oplatí vysíláním videa na internetu, ve kterém prohlašuje: „Silná lobby sionistických draků [zastoupená Pascalem Bernheimem] je zloděj, rasista a lhář“ , jeho poznámky jsou doprovázeny transparentem „Pozor: tato zpráva je na přísně humornou postavu “ .
V roce 2010 Dieudonné požadovalo zrušení zákona Gayssot ve společnosti osobností extrémní pravice nebo negativistů jako François Brigneau , Jean-Yves Le Gallou nebo Robert Faurisson .
v červen 2010, uvádí v divadle Main d'Or svou novou show Mahmoud ; účastní se rapper JoeyStarr . Tato přehlídka pro jednoho člověka je postavena na jeho oblíbených tématech: šoa , Židé, otroctví a historie, s nimiž popírá „oficiální verzi“ , zejména s odkazem na Roberta Faurissona : „ Nespochybňuji šoa. Považuji to za špatně přepsané. Historie je pro idioty a je to problematické hnízdo “ . Od začátku představení Dieudonné oznamuje, že konvertoval k judaismu házením: „Připojil jsem se k náboženství zisku “ . V několika náčrtcích představuje Židy, kteří dominují černochům , včetně scény, kde židovský obchodník s otroky mluví se svým černým otrokem. Také říká, jak se setkallistopadu 2009Íránský prezident Mahmúd Ahmadínežád , který dává tomuto pořadu svůj název - příběh trvá jen pět minut z téměř hodiny a půl -, ale také Khaled Mechaal , vůdce Hamasu v exilu , kterého srovnává s „ generálem de Gaullem z Palestiny“ , charismatičtější “ . Kromě toho útočí na osobnosti jako Bernard-Henri Lévy - „Když uslyšíte BHL, řeknete si, že pokud je to filozof, možná plynové komory neexistovaly“ - nebo hostitel Arthur , jehož hostující talíře srovnává s „Komunitní rádio“ .
V roce 2011 režíroval Dieudonné celovečerní film L'Antisémite , kde také hrál hlavní roli. Spoluautorem Dieudonného s hercem a komikem Olivierem Sautonem je film v koprodukci íránské společnosti . Všichni tam vystupují Jacky Sigaux, Ahmed Moualek, María Poumier , Alain Soral a Robert Faurisson . Dieudonné uvádí svůj film v "náhledu" vledna 2012, během projekce v Théâtre de la Main d'Or a při této příležitosti popsal svou práci jako „frašku, vtip, stejně jako obvinění vznesená proti [jeho]“ a řekl, že chce „ukončit kontroverze “ o jeho antisemitismu. Antisemite , který se LICRA marně snaží získat zákaz, se konečně nedistribuuje v divadlech, ale pouze předplatitelům Dieudosphere , obchodního místa Dieudonného. Íránská produkční společnost se poté na filmovém festivalu v Cannes 2012 pokusila uspořádat promítání filmu L'Antisémite na filmovém trhu , ale na žádost představitelů trhu byla zrušena. V Premiere je kritik Romain Thoral analyzuje tento film jako „‚ Nanar de comique Télé‘, který je součástí velké tradice, vedle L'Ame soeur (podle Bigard ), t'aime (podle Patrick Sébastien ) nebo klíče od auta (od Baffieho ). Kromě toho, že Anti-Semite stále posouvá o krok dále technické amateurism inherentní k žánru, zatímco zdvojnásobení ideologický background naprosto nechutný „ a schovává za “ výmluvou na 25. ročník studia " . Shrnuje to „jako závěrečné dílo úplně vyhořelého chlapa, který onemocněl kvůli hraní ve smyčce, ještě schopnější načmárat pitný ventil během 90 minut show “ .
v října 2011„Dieudonné se stává civilní stranou v soudním sporu mezi Rachidou Datim a dvěma zadrženými, zabijáky Alfredem Stranierim a Germainem Gaiffem, z nichž každý tvrdí, že je otcem jeho dcery. Komik, přítel dvou vězňů, se kterými sympatizoval vedením psací dílny ve vězení, tvrdí, že je „kmotrem“ dcery bývalého Strážce tuleňů. Po zadržení byli obžalováni za „urážku osoby, která má veřejnou moc“. Oba zadržení byli odsouzeni ke čtyřem měsícům vězení a občanskoprávní žaloba Dieudonného byla prohlášena za nepřípustnou.
Spory kolem Dieudonného ho následují i v dalších frankofonních zemích :ledna 2010, mu ženevská radnice zakazuje vystupovat v obecních sálech. vKvěten 2012v Bruselu policie přerušila zastoupení Dieudonného a vypracovala zprávu pro „xenofobní poznámky“ a „podněcování k rasové nenávisti“ (obvinění bude nakonec zrušeno vlistopadu 2013). O několik dní později se musel vzdát řady představení v Montrealu poté, co židovské sdružení protestovalo proti jeho „nenávistným nápadům“ .
Dieudonné zvítězilo v roce 2012 ve dvou řízeních proti radnicím, které mu zabránily. Po aféře v roce 2010 nechal odsoudit město Ženeva a vyhrál soudní spor proti městu La Rochelle , kde byla řídící společnosti Palais des Congrès nařízena v prvním stupni zaplatit mu 40 000 EUR z titulu image a financí poškození za to, že zrušil jedno ze svých představení.
v listopadu 2012, Dieudonné byl v prvním stupni odsouzen k pokutě 20 000 EUR za „pomluvu, urážku a podněcování k nenávisti a rasové diskriminaci“ za píseň Shoananas . Rozsudek byl potvrzen odvoláním vlistopadu 2013, ale pokuta se snížila na 8 000 EUR . Justice nařizuje odstranění videa písně z YouTube .
V roce 2013 Dieudonné cestoval po své show Foxtrot , jejíž píseň Shoananas je jedním z vrcholů . Doprovázejí ho různé loutky, včetně Jacky Sigauxa, který se vrací do role židovské deportované osoby. Tato show, která má být věnována „ americkému snu “, pojednává o sériových zabijácích , vojenském zásahu v Libyi v roce 2011 a Židech, kteří jsou zvláště označováni za „velké favority a 62krát mistři světa“ „soutěže“. . Dieudonné se vrací mimo jiné ke svému sporu s Patrickem Timsitem, který ho nazval „nacistou“ , a komentuje: „Ve 30. letech jste měli bandu Timsitů, kteří rozbili koule, lidé se nasytili. Chcete-li přejít od nervozity k deportaci, stačí si dát malou silnou kávu ráno “ . Zatímco „žertuje na Židy každých deset minut“ , Dieudonné se také vysmívá Číňanům a černochům , což podle něj tvrdí, že Židé nejsou jeho jediným cílem. The23. května, učinil přestávku správního soudu v Montpellier obecním výnosem města Perpignan , který zakazoval zastoupení jeho show v Palais des Expositions. V únoru poskytl na okraj svého turné rozhovor, v němž hovořil o kontroverzních sporech kolem manželství osob stejného pohlaví , o návrhu zákona, poté uprostřed parlamentních debat a vyvolávajících živé opozice, o „sionistickém projektu jehož cílem je rozdělit lidi “ . V červenci Dieudonné a terorista Carlos byli svědky manželství Alfreda Stranieriho a Germaina Gaiffeho v Maison centrale de Poissy . Osvobození k této příležitosti komentuje: „je nepravděpodobné, že se jedná o manželství z lásky, ale spíše o novou provokaci bývalého humoristy, organizovanou s několika soudruhy“ . Dieudonné prohlašuje, že „zákon o manželství pro všechny otevřel dveře všemu a všemu“ a že „oba novomanželé uvažují o přijetí spoluvězně“ .
Téhož měsíce v souvislosti s aférou Clément Méric Dieudonné produkoval a vysílal na svém kanálu YouTube dlouhý rozhovor se Serge Ayoubem . Ten obhajuje údajného vraha, zatímco Dieudonné jeho slova schvaluje.
V Belgii přinesl Dieudonné na konci roku 2013 svou podporu náměstkovi Laurentovi Louisovi , který byl zvyklý na provokace a invektivy vůči zbytku belgické politické třídy; poté šel Laurent Louis tak daleko, že se představil jako „Dieudonného velvyslanec v Belgii“ . Dieudonného také bránili dva belgičtí právníci, s nimiž je si blízký, Henri Laquay a Sébastien Courtoy, kteří rovněž hájí Medhi Nemmouche ; druhý je také právníkem Laurenta Louise.
Volby v roce 2012Vzhledem k prezidentským volbám v roce 2012 Dieudonné oznamuje svou podporu „koze z brikety“: „I kdyby to znamenalo hlasovat pro kozu, mohl bych také hlasovat pro skutečnou kozu a rozhodl jsem se volit kozu, protože stále mít důstojnost a zábavu “ . Během parlamentních voleb je kandidátem s podporou Antionistické strany ve druhém volebním obvodu Eure-et-Loir, kde kandidoval již v roce 1997 ; získal 1,14% hlasů (436 hlasů). Po těchto volbách ho Ústavní rada odsoudilaúnora 2013 na tři roky nezpůsobilosti, za to, že předtím nepodal své účty kampaně 17. srpna 2012 když byl povinen tak učinit kvůli skóre nad prahovou hodnotou 1% hlasů.
Střety s daňovými úřadyNa konci roku 2012 požadovaly daňové úřady od Dieudonného 887 000 EUR za nezaplacení „jeho daní z příjmu v letech 1997 až 2005, jeho sociálních příspěvků v letech 1997 až 2003, jakož i [jeho] daně z majetku v letech 2008 až 2009“ . Sám Dieudonné tuto částku zpochybňuje. The October 10 , 2012Za účelem vymáhání částek požadovaných daňovými orgány soud nařídil dražbu jejího realitního komplexu v Saint-Lubin-de-la-Haye za počáteční částku 501 000 EUR . Na konciLeden 2013, díky výzvě k daru na internetu (prohlašuje, že se jedná o půjčku, kterou splácí po turné Foxtrot 2013 ), Dieudonné shromáždí potřebné finanční prostředky a nechá svůj majetek zpětně odkoupit Productions de la plume pod vedením jeho partnera, za částku 551 000 EUR .
Pokračování jeho kariéry jako komikDieudonné pravidelně píše a vystupuje v divadle Main d'Or nebo na svých turné. Nová představení: Sandrine (2009), Mahmoud (2010), Rendez-nous Jesus! (2011), Foxtrot (2012). Její podnikání prosperuje navzdory kontroverzím, které ho obklopují, a absenci publicity v mainstreamových médiích: kromě prodeje vstupenek a DVD na svých show generují její služby také deriváty ( trička , hrnky atd.). V roce 2012 dosáhla společnost Les Productions de la Plume čistý zisk 230 000 EUR .
Přestože se politická dimenze v jeho představeních v současnosti opakuje, dokonce převládá, Dieudonné pokračuje v komiksu s různými tématy. V Sandrine , show jednoho muže, postavené podle něj na „sračkových tématech“ , se zabývá hlavně vztahy mezi muži a ženami a zvláště útočí na feministický diskurz tím, že odsuzuje „strategii fňukajících“ žen. Jeho film Métastases (2012) vypráví příběh dvou mužů, kteří čelí utrpení rakoviny a přijímají různé strategie. Jeden se úzkostlivě podrobuje oficiální medicíně přijetím chemoterapie, když druhý, vycvičený jeho přítelem „Dieudo“, jde do Afriky, aby byl léčen léčitel . Ve dvou ze svých představení vzdává hold Claudovi Nougarovi , kterého prezentuje jako „přítele“ a „toho, kdo ho v této profesi inspiroval“ . Obecně má nadále rád černý humor a věří, že „musíte se umět smát všemu“ a „vtipným způsobem otevírá úvahy o bolestivých a citlivých tématech“ . Dieudonné v tomto ohledu upřesňuje: „Humor, který mě dojímá, bolí. Moje, budu ji hledat v hlubinách temnoty ... “ . Jako takový, on tvrdí, že praxe jako vtipný styl je „ nadměrný odstup “ , která nabízí jak jeho „pátrání po pravdě“ a „stravitelné lži a nespravedlnosti“ . Velmi často se také zaměřuje na židovské osobnosti, přičemž tvrdí, že se v politických záležitostech vysmívá sebe sama, což mu umožňuje svádět veřejnost oddanou jeho věci; na svém blogu však potvrzuje závažnost svého poselství a píše, že jeho posláním je „zvyšovat povědomí“ . Po svém střetu s úřady koncem roku 2013 a začátkem roku 2014 tvrdí v rozhovoru s Causeurem jako „humorista“. Nic víc, nic míň. Na mých představeních není pochyb o tom, že budu mít hodiny etiky nebo filozofie. Ve vší jednoduchosti rozesmívám lidi tématům, která mě fascinují a která se mi líbí. Naopak, mnoho komiků zůstává v jakémsi poněkud industriálním humoru na lehká témata “ , což ilustruje citací své „ přítelkyně z dětství Élie Semoun “ .
Tváří v tvář politickému vývoji Dieudonného jsou rozsudky nad jeho osobností a činností humoristy v kontrastu. V roce 2010 vydal edice Mordicus pod vedením Roberta Ménarda knihu rozhovorů s Dieudonným a Brunem Gacciom pod názvem Můžeme říci všechno? . Philippe Bilger uvádí, že původním projektem byla kniha rozhovorů s Dieudonným a Guyem Bedosem , ale ten se stáhl, protože už nechtěl, aby jeho jméno bylo spojeno se jménem Dieudonného. Podle Bruna Gaccia, který naznačuje, že původně odmítl návrh „ze strachu před [masakrováním“ “ , mnoho dalších komiků také odmítlo návrh Roberta Ménarda. V knize bývalý autor Les Guignols de l'Info hájí Dieudonného svobodu projevu - „zbavit ho projevu na veřejné scéně, kromě té, kterou pro sebe vytvořil na internetu a v Théâtre de la Main d „Nebo je to nevhodné a nefunkční“ - a odsoudí své politické postoje: „Dieudonné je velký vtipálek a zvrhl celý výbuch“ , věří a dodává, že „je kontaminován - je to skutečná nemoc - svými novými přáteli , lidi, které definuji, aniž bych je dobře znal, jako hluboce antisemity “ . Pro jeho část, Dieudonné poskytuje v této knize, že „být psancem,“ že „obavy“ , že „nouzový“ pro něj je, aby „najít odkaz na budování mostů k míru s rozumnými lidmi“ , a že si přeje „ujistila ti, kteří mu věří, že je antisemitský “ .
Bertrand Beyern , předseda poroty Grand Prix de humor noir, který korunoval Dieudonné v roce 2003, o jedenáct let později uvedl: „Existuje člen poroty, který nám v té době řekl: velký, podívejte se. „[...] S černým humorem jsme na hraně, vždy na hraně. A Dieudonné vypadlo z řady “ . Erwan Desplanques, novinář v Télérama , se domnívá, že „od své velmi dobré show Cocorico! (2002), výrazně snížil paletu svých postav. Většinou nakonec hraje jen sám sebe, provokativního spiklence „ jehož podívaná by se nacházela „ mezi anar stand-upem a antisionistickým setkáním “ a byl by redukován, až na „ několik nálezů “ , na „ parodie na „autoproces“ . Pyrenejská republika sdílí tuto analýzu a shrnuje svoji show Asu Zoa (2014) jako „ extrémně odvážný, vulgární humor , vždy založený na urážce a vždy na úkor těch, kteří jsou slabí a odlišní. [...] Dieudonné hovoří o Dieudonném: jeho oblíbeným předmětem konverzace zůstává jeho zákaz používání televizních antén, velká zápletka novinářů a „činitelů s rozhodovací pravomocí“, kteří se proti němu shromažďují “ . A konečně, filozof Olivier Mongin , který považuje Dieudonné za „šelmu na jevišti, zlatníka živé scény [...]; komik, který praktikuje výhradně etnický a identický smích; válečník, který nikdy není tak pohodlný, jako když drží svého nepřítele v dohledu jako dobrý pohraniční stráž, “ vpisuje dotyčný do vývoje současné francouzské komické scény: „ Je tu už dávno, navzdory Sarkozyho přestávce , že komedie zaměřená na moc a politiky už lidi nerozesměje [...], převládal tichý smích ( Bigardova verze pohlaví ) a identita-etnická komedie “ . Rovněž soudí, že Dieudonné „opravdu není legrační. A z dobrého důvodu nepochopil, že jaro komiksu nespočívá v dávání úderů (klepání, zlomení, vyloučení), ale v přístupu k něčemu nebezpečnému, a proto křehkému “ .
Někteří, počínaje Manuelem Vallsem během patové situace Dieudonného s vládou v letech 2013–2014 , dokonce zpochybnili jeho status komika, aby ho už nepovažoval za politického aktivistu, jehož představení by nebylo nic jiného než setkání . Akademik François Jost toto umístění ospravedlňuje takto: „Humor je odklon od standardu. A právě na jaře hraje Dieudonné. Důležité však není jen to, co se říká, je to také to, co víme o řečníkovi a kontextu, ve kterém mluví. Dieudonné však opakovaně podnikal antisemitské útoky ve velmi vážných kontextech. [...] Dieudonné neustále přechází z jedné pozice do druhé [od hravé podívané po vážnost setkání], což vyvolává zmatek. To nám umožňuje myslet si, že jeho poznámky jsou v pořadí podněcování k rasové nenávisti “ . Daniel Schneidermann tak zdůrazňuje dvojznačnost kolem statusu Dieudonné - „ humorista “ nebo „ polemik “ ? - představuje problém pro novináře, aby jej kvalifikovali, protože „kvalita humoristy mu stále poskytuje určitou imunitu, která by okamžitě odstranila celkový posun v politickém jménu“ .
Naopak, jiné osobnosti, které odsuzují jeho politický vývoj a podstatu jeho pořadů, ho nadále považují za kvalitního komika, jako je Gad Elmaleh (který se však domnívá, že jeho talent neomlouvá jeho „hluboce antisemitský“ nápady. " ); jeho bývalý zastánce JoeyStarr ( „Jako umělec, upřímně řečeno, je zábavný, je geniální“ ); esejista Pascal Bruckner ( "Dieudonné ukazuje skutečný talent [...]. Přiznejme si to: je často zábavný, i přes odpor, který jeho slova mohou inspirovat. ); humorista a herec François Rollin ( „Dieudonné je komik, který se potopil. Má skutečnou komickou sílu a část zcela nemocnou“ ); humorista a hostitel Yassine Belattar ( „Naštěstí a bohužel má obrovský talent“ ); nebo dokonce belgický komik François Pirette ( „S rizikem, že některé šokujeme , musíme si také dát tu námahu jít se podívat, protože je nepochybně jedním z nejnadanějších z naší generace. vzácná inteligence a vzácná humoristická síla. může odsuzovat pouze osobu, kterou se stal “ ).
Spisovatel Olivier Maulin pozdravil jak vtipný talent Dieudonného, tak obsah jeho představení, když usoudil, že „není pochyb o tom, že Dieudonné je ve druhém stupni, dokonce i po druhém“ , Když říká na jevišti o Židech srovnatelných podle něj s těmi Pierra Desprogese : „Jeden může najít jeho skici opovrženíhodné, otřesné, ve špatném vkusu - a jsou -, a je jinde, protože jsou, jsou tak zábavné! " . Někteří fanoušci Dieudonného ho také srovnávají s Pierrem Desprogesem nebo dokonce Coluche, když zpochybňují snížení prahové hodnoty tolerance tváří v tvář provokaci; Dieudonné o sobě tvrdí. Alain Jakubowicz , prezident LICRA , soudí, že vývoj sociálního kontextu od doby Pierra Desprogese způsobil, že náčrtky Dieudonného jsou nepřípustné. Jiné osobnosti naopak zdůrazňují rozdíl mezi Coluchem, Desprogesem a Dieudonným tím, že jim vyčítají absenci druhého stupně a hloubky, jeho vulgárnost nebo posedlý vztah k šoa.
Publikum Dieudonného ho také hodně sleduje prostřednictvím internetu a sociálních sítí . Videa, která zveřejňuje na svých internetových účtech a která obsahují jak náčrtky, tak vypořádání skóre s různými protivníky, jsou velmi populární: některá celkem několik milionů kliknutí. V červnu 2020 byl v rámci kampaně boje proti propagaci nenávistného obsahu online kanál Dieudonné, který měl více než 450 000 předplatitelů, Youtube odstraněn z důvodu opakovaného porušování pravidel komunity. The3. srpna 2020, jeho účty Instagram a Facebook jsou trvale uzavřeny. Facebook uvedl ve svém prohlášení: „Dieudonné M'Bala M'Bala opakovaně porušoval naše pravidla nenávistných projevů, zveřejňováním obsahu, který se vysmívá obětem holocaustu, nebo proti nim používá dehumanizující výrazy. Židé. Jeho chování také porušilo naše pravidla týkající se organizované nenávisti. V souladu s tím jsme v souladu s našimi zásadami o nebezpečných jednotlivcích a organizacích trvale zakázali společnosti Dieudonné M'Bala M'Bala z Facebooku a Instagramu “ .
Dieudonné buduje loajalitu a spojuje kolem sebe publikum, které je početné a velmi rozmanité. Společnost L'Express popsala v roce 2009 publikum divadla Main d'Or jako „kosmopolitní publikum mísící obyvatele okresu a vzdálené předměstí, mladé páry propletené, černoši - bílí - Beurs v teplácích, přítelkyně ve svých třiceti - jeden, důchodci v keffiyeh a oholené hlavy v bombardérech “ . Rue89 také bere na vědomí rozmanitost veřejnosti, v níž se někteří plně drží diskurzu komiksu a věří mu, že je obětí „židovské lobby“, zatímco jiní si umělce váží a drží si odstup od politického diskurzu, někdy vyjadřují jejich rozpaky v určitých bodech. V jiné zprávě stejné noviny konstatují, že publikum nemá „ vzhled kůže nebo oholenou hlavu“. Ale z mužů jen o něco více „drahokamů“ než průměr - diamant na uchu a velký prsten na prst. Také rodiny, 50leté ženy, mladý muž, který zřejmě vyšel z bazénu “ , a soudí, že veřejnost Dieudonného spojuje „ určitě antisemity; a další, kteří upřímně věří, že Dieudonné je poslední ze svobodných mužů ve stálé provokaci “ . Élisabeth Lévy , která se v lednu 2014 zúčastnila jednoho z prvních představení Asu Zoa v divadle Main d'Or, vypráví také svědectví diváků, kteří trvají na tom, že nejsou antisemity, ale oceňují především „provokaci, maximální přestupek. Ten, kdo se nevzdává “ .
Slate se v roce 2013 vrací k pestré povaze Dieudonného veřejnosti, kde krajně pravicoví aktivisté (kteří nereprezentují většinu), mladí muslimové, ale také „celý malý lid bílých Rastasů, dalo by se představit. Spíše v reggae festival nebo volný strana „ a “ okrajový z krajně levý anti-globalizace , jsme snadno rozpoznat přístavní tričko nesoucí obraz Hugo Chávez nebo celkový vzhled přehrávače diabolo v Rennes " , to znamená, že na celý „ mládež tam dorazila spíše radikální kritikou médií, oligarchie a„ nového světového řádu “než hranicí izraelsko-palestinského konfliktu , ačkoli se tyto dvě logiky protínají“ . Při této příležitosti se noviny zajímají o proces „božských duchů“, který by fungoval prostřednictvím šíření myšlenek a témat komika.
Le Monde se také v lednu 2014 zajímá o velmi složenou postavu Dieudonného publika, které sám srovnává s „krabičkou barevných tužek“ : „ve Francii je jen málo kin, kde je najdeme - vedle sebe a směje se ve stejných vtipech - Arabové, černoši, bílí, městská mládež, levice, krajní levice, krajní pravice, voliči, rasisté, antirasisté, antisemité a antisionisté “ ; rozmanitost, v níž je židovská komunita „velmi nepřítomná, až na vzácné výjimky“ . Deník bere na vědomí přítomnost politicky umírněných diváků, kteří jsou proti antisemitismu a kteří nadále oceňují komika při hledání polehčujících okolností pro jeho radikalizaci. Noviny také zdůrazňují Dieudonného auru s určitými mladými francouzskými muslimy, citlivými na jeho antisionismus, který přirovnávají k závazku k palestinské věci ; muslimská komunita jako celek je nicméně rozdělena na komika, který v něm ztělesňuje pravidelný spor. Le Point přidává k této „mozaice přivařené odmítnutím elit“ „ šedesáti stíhaček po návratu, a dokonce i několika Red Caps “ . The Independent , který studovalfenomén Dieudonné ve Franciiv únoru 2014 , udělal rozdíl mezi pařížskou veřejností „ovládanou krajně levicovými bobosy získanými konspiračními tezemi “ a její provinční veřejností, která je více apolitická a která má sklon vidět především jeho přístup „skvělý antisystémový vtip“ .
Jean-Paul Gautier , historik a spoluautor knihy La Galaxie Dieudonné , je přesvědčen, že Dieudonné je zaměřeno zejména na mladé lidi z předměstí, často z prostředí imigrantů, špatně vzdělaní a sociálně málo integrovaní a citliví na diskurs, který určuje jako kozy vyslanci Židy, kteří „dát své kapsy v kapse . “ Gautier zdůrazňuje, že pokud je většina příznivců Dieudonného „podpolitizována“ , komik „vrhá širší síť“ tím, že přitahuje konspirační, popírající, dlouhodobě zakotvené krajní pravice i fundamentalisty. obrátil se k němu s izraelsko-palestinským konfliktem; Dieudonné tak spojuje populace, jejichž „protichůdné pozice“ se mohou protínat.
Jean-Yves Camus věří, že Dieudonné, které se nachází „na hranici mezi politikou, showbiznisem a jednoduše merkantilismem“ , je „guru“ sektářské skupiny, která má své kodexy a místa svého shromažďování; politolog také soudí, že herec se chová jako „obchodník“ s protižidovskou ideologií, kterou propaguje, „velmi šikovný obchodník, který prodává svoji viktimizaci skutečným marketingovým projektem “ a který přitahuje diváka v „ pseudoprotestující postoj “ , tvořící „ příčné hnutí, protisystémové a konspirační , jehož páteří zůstává antisemitismus. Jejich vize světa je vize světového řádu, kterému dominuje osa Washington - Tel Aviv. Za projevy, které kritizují NATO a mezinárodní finance, je za podporou Bašára Asada a Huga Cháveze přesvědčení, že hluboko uvnitř jsou tahači za nitky Židé “ .
Michel Wieviorka zdůrazňuje, že Dieudonné, přestože je především postavou nového antisemitismu, který se v procesu radikalizace vyvíjí mezi propalestinci a muslimy, paradoxně dokázal potěšit jak „nacionalistickou extrémní pravici, tak“ populaci, která z nedávné imigrace (Maghreb, subsaharská), nemluvě o Antilleans - kteří konkrétně nepředstavují obchodní aktiva FN “ . Jeho specifičnost podle Wieviorky spočívá v jeho schopnosti spojit „tři diváky, jedno z krajní pravice, druhé z imigrace, třetí tvořené mladými rebely systému“ . Tento paradox je vyřešen „díky antisemitismu, který zahrnuje rozdíly a sdružuje lidi, kteří jsou jinak odděleni. „ Sociolog trvá na roli internetu a sociálních sítí, protože nabídl Dieudonnému velké virtuální publikum, které se uznává v jeho„ antisystémovém “diskurzu.
Jérémie Mani, prezident společnosti Netino, společnosti zabývající se moderováním internetových komentářů , zavádí mezi 1000 veřejnými profily na Facebooku , které procházel , pět širokých kategorií, které vyjádřily podporu Dieudonnému během jeho odstupu od úřadů v lednu 2014 : „ti blízcí ultra -levo antiglobalizační hnutí , anarchistická tendence “ ; „Aktivisté krajní pravice“ ; „Příznivci Bašára El Assada a Mahmúda Ahmadínežáda “ ; "Zdá se, že starší a vzdělanější je určitý počet uživatelů internetu [kteří] také v zásadě podporují Dieudonné;" „určité koncepce svobody projevu “ , aniž by podporoval všechny komentáře komika; a nakonec „několik prohlášených Židů ... ale jsou vzácní“ .
Denis Turmel, ředitel Zénith de Nantes , uvádí úspěch Dieudonného do souvislostí s ohledem na výhrady provedené v jeho sále k výstavě Le Mur , krátce před zákazem, který vyhlásila Státní rada v lednu 2014: „Bylo 5500 křesel prodáno v úterý ráno [2 dny před představením] za sál, který je kolem 9 000. Show měla být vyprodána, protože Nantes je obecně velmi silné datum pro turné. A pokud tato návštěvnost není zanedbatelná, je třeba ji uvést do souvislosti s ostatními komiky jeho generace: zatímco Dieudonné měl strávit jen jeden večer, Franck Dubosc provede tři rande a přiláká 15 000 diváků, Florence Foresti bude hrát tři nebo čtyři večery, Muriel Robin dva večery ... Opravdu musíte uvést věci na pravou míru: v očích ostatních má spíše menší účast “ .
Díky šikovnému využívání internetu obcházel mainstreamová média a podařilo se mu vytvořit kolem sebe jakousi „ protikulturu “ ; prostřednictvím webu si buduje loajalitu u publika, které se někdy označuje jako „goddosphere“, velké (několik desítek tisíc předplatitelů na jeho účtu Twitter , několik set tisíc na jeho účtu na Facebooku ) a velmi aktivní na fórech . Ten přispívá virálním způsobem k šíření videí, leitmotivů a různých známek uznání nebo kódovaných zpráv, zejména „quenelle“ .
Gesto „quenelle“ a další známky rallye Od žákovského humoru po politický sloganSO- nazvaný „pokrm“ gesto , který se skládá z protažení jednu ruku dolů Při vkládání rukou druhou ruku na rameno, je nejznámější shromažďovací označení užíváno Dieudonné a jeho podporovatelé. Je střídavě přirovnáván k variantě čestného ramene , obrácenému fašistickému pozdravu nebo narážce na zasranou pěst . Smyslem tohoto gesta je symbolicky někoho sodomizovat napodobováním skutečnosti, že strčí ruku do konečníku.
Dieudonné použil toto gesto poprvé v roce 2005, v náčrtu své show z roku 1905 , aby doprovázel frázi „do té chvíle ji bude šukat“ . Původně jednoduchý komický efekt postrádající politický význam, „quenelle“ se poté v komikových náčrtcích opakuje. Dieudonné by si vybral jméno quenelle kvůli tvaru tohoto jídla, které mu připomínalo čípek . Výraz se postupně dostal do politického diskurzu Dieudonného, který dobrovolně řekl, že chce svým protivníkům „vklouznout quenelle“ . V době antisionistického seznamu prohlásil: „Myšlenka vklouznout moji malou quenelle na dno zadku sionismu je projekt, který mi zůstává velmi drahý“ . Gesto definuje jako výraz formy výzvy: „je to druh čestné paže systému s dimenzí, uh ... v zadku, co; mrkev v zadku “ .
VýkladyToto gesto bylo široké veřejnosti málo známé až do roku 2009 , kdy jej Dieudonné použilo na plakátech antisionistického seznamu. Poté získává politický význam. Prezident LICRA jej v roce 2013 kvalifikoval jako „ obrácený nacistický pozdrav znamenající sodomizaci obětí šoa “ . Slate soudí podobnost s „očividně dobrovolným“ náčrtem nacistického pozdravu . Někteří srovnávají toto gesto s gestem doktora Strangelove, který ve stejnojmenném filmu omezuje nacistický pozdrav tím, že drží pravou paži levou rukou. Naopak , Dieudonné a někteří jeho příznivci se snaží oddělit gesto svého dosahu semitským , snaží se omezit význam gesta „ antisystém “ , postavy „školák“ .
Protože si quenelle získala proslulost, byla ve veřejném mínění spojována s politickými pozicemi Dieudonného. Jean-Yves Camus zdůrazňuje, že quenelle lze interpretovat několika způsoby: „obrácený nacistický pozdrav, ale především protisystémové gesto a také protisystémové gesto namířené proti židovskému spiknutí “ ; toto „přestupkové gesto nepochopitelné hlouposti“ je proto v jeho očích antisemitským gestem, které, pokud nemá nic společného s neonacismem , „riskuje, že se stane rallyovým znamením, právně přijatelnou formou určitých předsudků“ . Rovněž komentuje: „těžko říci, že každý si je vědom rozsahu tohoto gesta, ale jejich vize světa je vize světového řádu, kterému dominuje osa Washington - Tel Aviv“ , ve které Židé „střílejí na nitky“ . Poradce pro e-reputaci Albéric Guigou, který na sociálních sítích poznamenal , že klíčové slovo „židovský“ a jeho varianty jsou spojeny třikrát více s klíčovým slovem „quenelle“ než s klíčovými slovy, která jsou však širší, například „systém“, „sionista“ nebo „sionismus „, dochází k závěru, že quenelle „ se dobře používá jako antisemitské gesto, které umožňuje hrát s právem a pravidly společného života “ . Výzkumník Haoues Seniguer to považuje za gesto, „které by nemělo být přeceňováno ani podceňováno“ , které „nabývá polysémického rozměru “ a „může zahrnovat řadu významů od nejšpinavější obscénnosti, od školáckého humoru, k urážce obětí vyhlazování nacistů , tedy Židů. Jinými slovy, význam bude velmi přesně záviset na podmínkách, na sociálním profilu jednotlivců a především na jejich konečné motivaci. Reálně tedy není dovoleno dávat mu smysl a priori, ledaže riskujeme, že v procesu záměru dojde k převrácení nebo proti zaměstnání . “ Tváří v tvář nejednoznačnosti gesta musí soudce tedy prokázat úmysl obžalovaného, který jej provedl, aby charakterizoval trestný čin. SOS Racisme se v tomto smyslu rozhodne pokračovat v „šíření obrazů„ quenelle “a jejich autorů, pokud kontext nenechá pochybnosti o poselství a urážce židovské komunity“. Studie kontextu místa spáchání quenelle (zejména před synagogou) tak umožnila trestnímu soudu v Bordeaux charakterizovat provokaci k diskriminaci. Na druhou stranu, spravedlnost nikdy nedala smysl quenelle.
Virová šíření doprovázené kontroverzemiObnovení quenelle se stává hrou, kterou hrají fanoušci Dieudonného, kteří se ji snaží reprodukovat na fotografiích nebo videích vysílaných na webu, na sociálních sítích , dokonce i v publiku televizního programu. U Jean-Paul Gautier , že fanoušci z Dieudonné vnímají pokrm „jak [jako] symbolem vzpoury a vtip, stejným způsobem, že Dieudonné mluví o politice v tónu posměchu, ale v implikoval způsobem“ . Gesto, jehož význam zůstal do roku 2013 málo známý, si rychle získalo jako virální obsah jistou popularitu: zaujalo ho sportovce nebo kandidáty na televizní show, kteří nutně neznali souvislost s Dieudonným nebo politickou dimenzi. Ten pořádá ve svých studiích v Eure-et-Loir každoročně „Le Bal des Quenelles“, událost na půli cesty mezi festivalem komedie a politickou letní univerzitou . Ocenění „Quenelles d'or“ uděluje také osobnostem, které se postavily proti Izraeli , „ sionismu “ nebo jednoduše „systému“ . Celebrity jsou „uvězněny“ lidmi, kteří se s nimi vyfotografují provedením knedlíků nebo požádáním o reprodukci gesta. Sám Dieudonné se nechal vyfotografovat s osobnostmi, zejména se sportovci jako Tony Parker nebo Yannick Noah , zatímco oni reprodukují kouzla nebo jiné známky rally; Tony Parker je tak v roce 2013 nucen omluvit se s vysvětlením, že toto gesto udělal před čtyřmi lety, když nevěděl o jeho významu. Sám Dieudonné povzbuzuje své fanoušky, aby toto gesto rozšířili, a prohlásil: „Dnes mi tento magický vzorec už nepatří. Patří k revoluci. Buďte podvratní, knedlíky, neposlouchejte! „ Noémie Montagne, společnice a producentka komika, také zaregistrovala značky „ Quenelle “ a „ Quenelle + “ na INPI za účelem získání derivátových produktů; také se snaží zachovat exkluzivitu komerčního využití gesta, které vyvolává napětí u Alaina Sorala .
V září 2013 reagoval ministr ozbrojených sil Jean-Yves Le Drian na obraz dvou francouzských vojáků vyfotografovaných tímto gestem před synagógou , vysílaných na internetu ; armáda zvažuje sankce a prohlašuje, že nemůže tolerovat možnou „omluvu za zakázanou doktrínu“. V následujících měsících došlo k mnoha dalším případům spojeným s „quenelles“ , které prováděly anonymní osoby nebo osobnosti, a některé vedly k podání stížností nebo sankcí proti jejich pachatelům. Alain Soral je vyfotografován při quenelle před památníkem berlínského šoa . V Belgii , Laurent Louis přebírá gesto sám, takže knedlíčky a to jak ve svých jednáních a během zasedání ve Sněmovně reprezentantů . V říjnu 2013 byla na internetu zveřejněna fotografie Jean-Marie Le Penové a Bruna Gollnische, kteří dělají gesto quenelle.
Na konci prosince 2013, během patové situace Dieudonného s úřady , vytvořil Nicolas Anelka quenelle po gólu během anglického šampionátu ; fotbalista poté vysvětluje, že chtěl nejen oslavit svůj cíl, ale také vzdát hold svému příteli Dieudonnému a potvrdil, že význam tohoto gesta je „antisystémový“, nikoli antisemitský nebo rasistický. Při této příležitosti britský tisk poprvé hovořil o gestu, které označil za „nacistický pozdrav“ nebo „nacistické gesto“. V Izraeli se po incidentu schází imigrační a diasporální výbor Knessetu a jeho předseda Yuli-Yoel Edelstein odsoudil „novou vlnu antisemitismu“ , než izraelský ministr zahraničí Avigdor Liberman toto gesto neanalyzuje jako „přehled problematické situace Evropy ve vztazích s Židy as Izraelem “ . Meyer Habib , zástupce UDI pro osmý volební obvod Francouzů žijících mimo Francii - včetně Izraele - slibuje, že připraví návrh zákona na „potrestání Dieudonného nové nacistické a antisemitské spásy, která je quenelle“ . Nicolas Anelka byl s konečnou platností odsouzen v únoru 2014 za spáchání „urážlivého a / nebo neslušného a / nebo urážlivého a / nebo nesprávného gesta “, přičemž anglická fotbalová federace obvinění z „gesta ve vztahu k etnickému původu a / nebo rase a /“ odmítla nebo náboženství “. V červnu 2014 se Anelka veřejně objevuje s tričkem, které kruhovým objezdem představuje quenelle.
V lednu 2014, „Joe le Corbeau“ , karikaturista ve prospěch Dieudonné a Alain Soral, byl obžalován za to, že zveřejněny na jeho místě fotografii muže dělat pokrm před židovskou školou Ozar HaTorah v Toulouse. , Scéna poslední masakr spáchaný Mohammedem Merahem . Ve stejném měsíci, Rabiî Abdi, tuniský poslanec za volební obvod Béja a z hnutí Wafa ( antiimperialistická a pro- salafistická tendence ), učinil toto gesto během zasedání v tuniském shromáždění vysílaném živě v televizi slovy: „chtějí vzdát hold herci, který bojuje proti rasismu “. Několik kandidátů a aktivistů Národní fronty si toto gesto přivlastnilo mezi koncem roku 2013 a začátkem roku 2014, zatímco Robert Spieler , krajně pravicový politik a bývalý člen FN, jej chválil v Rivarolu 9. ledna 2014. V průběhu roku 2014 komunální volby , extrémně pravicový seznam předložený ve Vénissieux osobami vyloučenými z FN používá slogan „Vsuňte quenelle do volební urny!“ „ Rapper Medina poblíž Dieudonny je obvyklým gestem, namířil na repliku izraelské separační bariéry . V srpnu 2014 byl Pascal Mancini svolán Švýcarskou atletickou federací za to, že během švýcarských šampionátů vytvořil quenelle a další mem specifický pro Dieudonné.
25. října 2014 Le Quotidien de La Réunion odhalil, že Světová meteorologická organizace (WMO) „na poslední chvíli upravila seznam křestních jmen cyklonů pro sezónu 2014–2015“ , protože obsahovala na poslední chvíli. písmeno Q, jméno „Quenelle“. Podle deníku kresba karikaturisty Soucha v jeho vydání22. října 2014, zastupující prefekta Réunionu , který uvedl, že se obával stížnosti CRIF během průchodu cyklónu, by rozhodl WMO přezkoumat jeho seznam.
Následně je gesto nadále používáno jako znamení protestu nebo urážlivým způsobem, který může vést k zatčení. V červnu 2019 předložila vyšetřovací komise pro boj proti extrémně pravicovým skupinám ve Francii zprávu, která navrhla zejména začlenit quenelle do právních předpisů zakazujících nošení uniforem, pásků a odznaků odkazujících na trestní politiku organizací. Nicolas Lebourg zdůrazňuje, že „tato legislativa byla dlouhá a obtížně přijatelná “ , a domnívá se, že „toto obohacení bude obtížné formulovat jednoduše“ .
Další memy spuštěné DieudonnýmDieudonné zahajuje další memy ze svých různých skic, které se pro něj a jeho příznivce stávají tolik známkami: výraz „nahoře, to je slunce“ - který může být doprovázen zvednutým prstem a charakteristickou mimikou - která má být vyjádřena v tón posměchu, že se hovoří o nejvyšší a nejposvátnější možné věci (tj. v závislosti na kontextu nacistické vražedné plynové komory , šoa , Bernard-Henri Lévy , Mahmoud Ahmadinejad nebo jakýkoli jiný předmět); nebo píseň Shoananas , nebo dokonce jednoduše ananas, který může stačit k vyvolání písně.
Od roku 2012 se palác Élysée pod vedením Françoise Hollanda začal zajímat o fenomén Soral-Dieudonné; Julien Dray , který se snaží vyvinout reakci na Dieudonného projev s dalšími bývalými SOS Racisme a Jean-Louis Biancem , tvrdí, že na toto téma upozornil „před rokem 2012“ s budoucím socialistickým prezidentem. Na konci roku 2013 se výkonná moc rozhodla reagovat. Na konciříjen„Elyzejská hodinová buňka zasílá Françoisovi Hollandovi poznámku, v níž hodnotí Dieudonného antisemitský projev a jeho publikum, zejména jeho videa na internetu. vprosinec„Prezident republiky, který přijal delegaci CRIF , odsuzuje, aniž by vůbec citoval dotyčnou osobu, „ sarkazmus těch, kteří se prohlašují za humoristy a jsou pouze patentovými antisemity “ , a ujišťuje se, že budou jednat,„ s vlády Jean-Marca Ayraulta , abychom se na internetu vyhnuli klidu anonymity, což nám umožňuje říkat nevyslovitelné věci, aniž bychom byli nalezeni “.
Současně a od té doby červen 2013, Dieudonné účinkuje v nové show pro jednoho muže s názvem Le Mur . Nejprve žádné informační filtry o obsahu pořadu, ale19. prosince, novináři z Complémentquête ve Francii 2 , vysílali výňatky z představení natočeného skrytou kamerou . Snímky představení, jehož cílem jsou Židé, se stávají terčem zejména ukázky Dieudonného útočícího na Patricka Cohena , hostitele France Inter . Ten, před nějakou dobou, kritizoval Frédérica Taddeïa, že pozval na svůj program Dnes večer (nebo nikdy!) Osobnosti s „nemocnými mozky“ , mezi které zařadil Dieudonné. Komik komentuje ve své show: „Vidíš ho, když se příliv otočí, nejsem si jistý, jestli má čas sbalit si kufry. Já, vidíte, když ho slyším mluvit, Patricku Cohene, říkám si, vidíte, plynové komory ... Škoda! " . Radio France okamžitě podalo stížnost. Le Monde publikuje recenzi na show, která „posouvá hranice provokace“ a kde se hemží antisemitské narážky - „Já, prezidentská úroveň, zastavil jsem se u Pétaina , měl jsem ho rád, alespoň viděl, kam to jde“ ; „ Holocaust nás stál ruku a nohu“ ; „Naštval jsem se na západní zeď “ - a útoky na židovské osobnosti. Sám Dieudonné tvrdí, že je konfrontován s vládou, a lichotí mu, aby „postavil systém do potíží“ tím, že podpoří „odpor“ : na jevišti vezme Françoise Hollanda přímo k úkolu tím, že rozezpívá publikum, na árii z Partisan Song , „François, že to cítíte, která vklouzne do zadku, je pokrm“ .
Na konci prosince, kdy měl Dieudonné vyrazit na turné s Le Mur , a den po tiskové zprávě CRIF, která žádala, aby „byla konečně přijata účinná opatření k ukončení výzev k nenávisti vůči Židům“ po „provokacích“ opakovaný antisemita pana Dieudonna “, ministr vnitra Manuel Valls oznamuje svůj záměr studovat„ všechny legální cesty “a zakázat„ veřejná setkání “komika, která podle nich„ nepatří více k kreativní rozměr, ale [...] přispívají ke zvyšování rizik narušení veřejného pořádku “. Ministr komentuje: „Když Dieudonné uráží paměť obětí šoa, je to neúnosné. To stačí. Musíme prolomit tento mechanismus nenávisti “ . První tajemník PS , Harlem Désir a předseda UMP , Jean-François Copé podporují pozici Manuel Valls. FN prostřednictvím hlasu svého viceprezidenta Florian Philippot považuje naopak, že vládní postoj k Dieudonné představuje „velmi znepokojivou drift na svobodu projevu ve Francii“ . Příznivci komika odsuzují „ruku CRIF“ při zásahu Manuela Vallse den po tiskové zprávě této organizace. The3. ledna 2014, Serge a Beate Klarsfeldovi a jejich syn Arno volání jménem přidružení synů a dcer židovských vyhnanců z Francie , aby demonstrovali proti konání výstavy, které je naplánováno na Nantes .
The 6. lednaManuel Valls posílá prefekty kruhová , v němž dává pokyny, aby přehlídky Dieudonné jsou zakázány, pokud rizika poruch na veřejného pořádku nebyly pozorovány. Na čistě právní úrovni se judikatura René Benjamina z roku 1933 týkající se narušení veřejného pořádku týká svobody shromažďování, a proto striktně neumožňuje preventivní zákaz umělecké akce. Oběžník Ministerstva vnitra je tedy založen na další judikatuře Státní rady, která v roce 1995 potvrdila zákaz trpasličí vrhací show jako představení útočící na důstojnost lidské osoby a následně na veřejný pořádek . Bordeauxská radnice jako první oznámila, že zakáže Dieudonnému vystupovat během jeho turné.
Dieudonné je odsuzováno celým francouzským politickým světem, s výjimkou Národní fronty, která ho však nepodporuje.
The 9. ledna 2014Zatímco Dieudonné plánuje vystoupit v 8 hodin večer v Zenithu v Nantes , komikův stav s vládou dosáhl svého vrcholu. V 14 hodin 20 se správní soud Nantes zruší prefectural zakazující zastoupení stěny , držení, že „show může být považován za základní účel oslabení důstojnost člověka. Navíc riziko rušení veřejnosti způsobené touto demonstrací [...] nemohlo ospravedlnit tak radikální opatření, jako je zákaz této podívané “ . Manuel Valls okamžitě chytil souhrnné soudce na Státní rady . V 18 hodin 40 hodin , když se diváci začali scházet kolem Zenithu, zrušila Státní rada rozhodnutí Správního soudu s argumentem, že „pokud jde o plánované představení, jak bylo oznámeno a naplánováno obvinění, podle nichž trestně zavrženíhodné poznámky [...] vznesené během zasedání konaných v Paříži by se v Nantes neopakovaly, nestačí k vyloučení vážného rizika, že vážné útoky na dodržování hodnot a zásad, zejména na důstojnost člověka osoba, zakotvena v Deklaraci práv člověka a občana a republikánskou tradicí “ . Dieudonné se konečně musí vzdát extremis, aby vystoupilo v Nantes.
Toto nařízení vede k příznivým analýzám, ale také ke kritice, která zejména zdůrazňuje, že ovlivňuje judikaturu týkající se svobody projevu ve Francii . Liga lidských práv považuje toto rozhodnutí problematické z hlediska svobody projevu, a obává se, že generuje sympatie Dieudonné. Několik redaktorů poukazuje na to, že Dieudonné riskuje, že bude těžit z publicity, kterou mu tato aféra přinesla: Yves Thréard se tak v Le Figaro domnívá, že komiks, který si „zasloužil jen ticho a pohrdání“ , „si nyní užívá nezdravou proslulost, kterou bude používat týrání s hysterickými příznivci “ . Několik komedianti se domnívají, že zákaz Dieudonné jeho show hrozí dělat jej mučedníkem v očích části veřejnosti, a že by bylo lepší, aby odsoudili svůj projev pomocí pedagogiku a zároveň nechat spravedlnost dělat svou věc. Posteriori práci . Pro Didier Porte , „lidé, kteří jdou vidět Dieudonné jsou přesvědčeni, jít na show, a ne na politické shromáždění . Jsou to ti, o kterých musíme přesvědčit, když z Dieudonného uděláme mučedníka, rockovou hvězdu ! " ; v očích Didiera Porteho by správnou metodou bylo přimět fanoušky Dieudonného, aby si uvědomili „toxicitu“ a „směšnost“ toho druhého, aby „rozebrali balón“ .
V souvislosti s touto aférou se Élie Semoun rozhodl odpovědět svému bývalému příteli v pořadu Le Tube pomocí náčrtu, který popisuje jako „téměř dopis zradeného a podvedeného přítele“ . Na závěr dodává: „Když jsme začali s Dieudonným, byli jsme samotným symbolem antirasismu, a to do takové míry, že jsem zapomněl, že jsem černý a že je Žid! V té době nám to bylo jedno, teď je to problém pro všechny ... Škoda, ráda jsem byla černá. " . Nicolas Bedos , pro jeho část, v rámci programu Nejsme lže , sloupec, který zesměšňuje humor Dieudonné, a během níž se nosí jak islámský vousy a Hitlerův knírek , punctuating jeho mluvil s nacistickým pozdravem. V návaznosti na tento sloupec říká Nicolas Bedos, že mu „skutečná sekta“, kterou vytvořili fanoušci Dieudonného, vyhrožovala smrtí . Designér Plantu je pak jednou ze vzácných francouzských osobností, které hájí Dieudonné, ve jménu svobody projevu a potvrzující, že „zasahuje všechna náboženství“ .
Dva dny po rozhodnutí Státní rady, a zatímco její zastoupení bylo právě v Tours a Orléans zakázáno a že zákazové příkazy přijala také pařížská prefektura , Dieudonné pořádá tiskovou konferenci, aby oznámil, že definitivně přeruší své turné a vzdá se své show a prohlašuje, že chce „nadále rušit spoustu lidí smíchem“ . K ujištění, že si přeje především uklidnit věci dodržováním zákonnosti „právního státu“ , dodává: „Je zřejmé, že nejsem nacista, nejsem antisemita“ . Oznámil svůj úmysl navázat na novou show s názvem Asu Zoa ; Ukázalo se, že tento film, který byl uveden krátce poté v divadle Main d'Or, má téměř totožný obsah jako Wall , ale byl odstraněn z otevřeně antisemitských obvinění. Aniž by omezoval své útoky na Židy - útočí znovu na homosexuální manželství - Dieudonné si vyhrazuje většinu svých odkazů na ně a prezentuje je jako dominanty. Rovněž vítá skutečnost, že „ The Wall [has] history, through the toilet“ . François Hollande kvalifikuje zákaz této show jako „vítězství“ a znovu potvrzuje svou podporu linii, kterou následuje Manuel Valls. Ten bude po většinu roku 2014 i nadále řešit opakující se poplatky Dieudonnému a Alainovi Soralovi.
Tato epizoda je doprovázena bezprecedentní mediální expozicí komika, záležitost je komentována evropským tiskem, ale také americkým, dokonce i asijským. Toto mediální pokrytí je pociťováno zejména na webu: zdůrazňuje Boris Beaude, internetový specialistaledna 2014, předložením na podporu statistik Google , že „nikdy nebyl po desetiletí zájem o Dieudonné tak důležitý“ , přičemž pozorovaný růst byl „bez jakéhokoli opatření s takovým , jaké bylo pozorováno během všech předchozích incidentů“ . Mnoho posluchačů a čtenářů také kritizuje novináře za to, že případu věnovali příliš mnoho prostoru, někteří to považují za přehnanou publicitu kontroverzního komika, zatímco jiní se domnívají, že média laskavě předali komunikační plán ministra vnitra Manuela Vallse. Vrátíme-li se k těmto kritikám, novináři Enguerand Renault du Figaro , Daniel Psenny du Monde a Didier Si Ammour ze společnosti Stratégies věří, že případ by měl být řešen od okamžiku, kdy se stal politickým a právním problémem. Didier Si Ammour a Daniel Psenny však litují nadšení vyvolaného nepřetržitým zpracováním informací. Prezidentský poradce Vincent Feltesse „[zázraky], do jaké míry je skutečnost, že udeří na Dieudonné v tomto rozsahu nebyla posílena jeho obětování postoj a přesvědčení na veřejnosti, která má pocit, že jsou na okraji společnosti a zdiskreditován.“ . Pokud jsou hromadné sdělovací prostředky jednomyslně odsuzující Dieudonné, je krajně pravicový tisk rozdělen: zatímco Rivarol , kterému Dieudonné poskytl dlouhý rozhovor v roce 2011, jej široce podporuje, Minute zaujímá opačný postoj a dokonce odsuzuje svůj antisemitismus v „ jidiš omáčce quenelle “.
Francouzské soudnictví také žaluje Dieudonného, protože ho podezřívá z podvodné organizace jeho platební neschopnosti , zejména proto, aby se vyhnul placení pokut (které v lednu 2014 činily 65 000 eur, z toho v konečném odsouzení 37 000 eur), včetně žádného z nich nebyl vyřešen. Komik ve skutečnosti není ani partnerem, ani zaměstnancem svých produkčních společností: velká část jeho majetku, stejně jako jeho společnosti, je ve jménu Noémie Montagne nebo případně jiných členů jeho rodiny. 7. ledna 2014 Le Monde odhalil, že Dieudonné, které stále dluží 887 135 eur do veřejné pokladny, poslal od roku 2009 do Kamerunu více než 400 000 eur , kde vlastní společnost Ewondo Corp Sarl, kterou spravuje jeden z jejích synů. Peníze by prošly zejména prostřednictvím účtu Dieudonného první manželky. Podle Le Canard Enchaîné by předseda vlády Jean-Marc Ayrault oznámil svým ministrům svůj záměr mít Dieudonné „v peněžence“ , „protože Američané strhli Al Caponeho “ . Je zahájeno vyšetřování týkající se podezření z „praní špinavých peněz“ , „organizace platební neschopnosti“ a „daňových úniků“ .
Paparazzi Jean-Claude Elfassi , velmi odhodlaný oponent Dieudonného, také na svém blogu prozrazuje, že by se vlastníci divadla Main d'Or , Židé, chtěli zbavit svého nájemce. Rovněž rozšiřuje informace, následně potvrzené DRAC , podle nichž společnost Les Productions de la Plume, kterou řídí komikův společník a která řídí Théâtre de la Main d'Or, nemá licenci kategorie 1, povinnou pro všechny provozovatele místa výkonu. Licence byla na nějaký čas držena jinou společností Dieudonné, Bonnie Productions, vymazána z obchodního rejstříku a situace nebyla napravena společností Les Productions de la Plume poté, co převzala od předchozí společnosti. V návaznosti na tyto stížnosti, stejně jako na nedostatek pojištění a představení představení Le Mur , podali majitelé divadla v únoru 2014 žalobu, aby se pokusili porušit nájemní smlouvu. 29. září 2015 nařídila osmnáctá občanská komora pařížského tribunal de grande instance Dieudonnému opustit divadlo Main d'Or. Dieudonné se odvolalo. 8. listopadu 2017 odvolací soud potvrdil rozhodnutí o vystěhování a nařídil společnosti, která má smlouvu o pronájmu, společnosti Bonnie Productions, zaplatit majitelům 280 660 eur na nedoplatcích za pronájem. Téhož dne byl také v odvolacím řízení odsouzen k dvouměsíčnímu podmíněnému trestu odnětí svobody za poznámky, které byly během jednoho z jeho představení považovány za antisemitské.
Na konci ledna 2014 bylo při prohlídce domu Dieudonného zadrženo kolem 650 000 eur a 15 000 $ v hotovosti. Spravedlnost rovněž vyšetřuje, jak Dieudonné použil peníze získané na základě jeho odvolání k darům.
V únoru Dieudonné poskytl Causeurovi rozhovor, ve kterém po zvážení kontroverzí, které ho obklopují, říká, že „ nemá absolutně žádné lítosti, protože soudci dosud nerozhodli o meritu. [...] Mám v úmyslu hrát hru Spravedlnost a vyčerpat všechny možné opravné prostředky. [...] Evropský soud pro lidská práva se vyjádří, zejména proto, že tento orgán již Francii několikrát odsoudil “ . A dodává: „Vůbec se necítím antisemitský. Nemám absolutně žádnou zvláštní nenávist vůči židovskému národu, ale ani přitažlivost. „ Na otázku, zda věří v realitu holocaustu , odpověděl: „ Nejsem na takové věci specializovaný. Ať už Židé zemřeli v plynových komorách nebo jinde, je to hrozné. Zároveň rád poslouchám Faurissona “ .
7. února byl Dieudonné propuštěn po vysílání videa na internetu, kde hovořil o „moci židovské lobby“ a mimo jiné vyzýval k propuštění Youssoufa Fofany ; bez komentáře k samotným slovům má soud za to, že je nemožné prokázat, že komik byl v době zveřejnění tohoto videa. UEJF oznámila svůj úmysl podat odvolání.
Dne 12. února , Le Canard Enchaîné odhaluje stav probíhajícího vyšetřování majetku Dieudonné je: zdá se, že komik, pravidelně prezentovány jako platební neschopnosti a jenž zahajuje časté výzvy k darům k rukám jeho stoupenci, je ve skutečnosti v čele značné dědictví. Na rozdíl od toho, co bylo oznámeno nejprve, část majetku Dieudonného je na jeho jméno, včetně jeho obrovského majetku v Mesnil-Simon, který vlastní společně se svou první manželkou, a také různých vozidel. Les Productions de la Plume jsou vlastnictvím stejných částí partnerky a matky Dieudonného, aby „výnosy z jeho přehlídek byly mimo dosah jeho věřitelů“ ; spravedlnost však vyšetřuje různé převody finančních prostředků prostřednictvím této produkční společnosti. Článek uzavírá, že komik organizoval svou insolvenci „surově“ , přičemž prostřednictvím svých žádostí o dary platil daně svým „fanklubem“ .
V březnu 2014 bylo oznámeno, že Dieudonné začal platit pokuty, za které byl odsouzen, a jejich celková částka se v průběhu několika let odhaduje na 65 000 eur.
Ve stejném měsíci Dieudonné podal u Soudního dvora republiky dvě stížnosti za urážky a pomluvu vůči premiérovi Manuelovi Vallsovi a jeho nástupci na ministerstvu vnitra Bernardovi Cazeneuvovi . V polovině května jsou konečně uzavřeny bez následných opatření. Stížnost podaná Dieudonným proti Manuelovi Vallsovi před CJR začátkem ledna za pomluvu měla stejný osud v polovině března.
V září byl terčem předběžného vyšetřování za omluvu za teroristické činy (trestný čin, za který hrozí trest odnětí svobody pět let) po jednom z videí zveřejněných na jeho kanálu YouTube . V tomto videu nazvaném „Feu Folley“, a která začíná obrazy stětí James Foley ze strany islámského státu , Dieudonné je ironické o novináře smrti jeho porovnáním s těmi Saddáma Husajna nebo Kaddáfím , který provedl nejsou v souladu k němu nepohnul „Rothschildova mafie“ a srovnává ISIS a francouzskou revoluci a prohlašuje, že „ stětí symbolizuje pokrok , přístup k civilizaci“ ; také si dělá legraci z „kňučení“ příbuzných oběti, které volá „relaxovat“ . V návaznosti na tuto publikaci YouTube odstraňuje kanál Dieudonné pro „závažné nebo opakované případy nedodržování pravidel komunity nebo stížností na porušení autorských práv“ : Dieudonné poté hostuje svá videa na ruském ekvivalentu Rutube. Případ byl nakonec v únoru 2015 zamítnut, soudy usoudily, že skutečnost, že se teroristické činy minimalizovaly, nepředstavuje jejich ocenění. Dieudonné později znovu otevře nový kanál na YouTube.
V září 2014 vydali Dieudonného právníci David de Stefano a Sanjay Mirabeau knihu s názvem Interdit de rire, ve které přezkoumali případy týkající se jejich klienta a tvrdili, že jeho daňový dluh byl vyrovnán s veřejnou pokladnicí .
Dne 17. října 2014 státní zastupitelství oznámilo, že Dieudonné bylo od 10. července obžalováno za daňové podvody, praní peněz a zneužití majetku společnosti: řízení se týkalo částek převedených do Kamerunu, odkoupení majetku společnosti Dieudonné společností produkce jeho společníka, stejně jako původ peněžních částek nalezených u komika doma.
V říjnu 2014 podal Dieudonné stížnost na pomluvu proti Rogerovi Cukiermanovi , prezidentovi CRIF , který jej kvalifikoval jako „profesionálního antisemitismu“ . Reaguje tím, že je „pyšný“ na svou obžalobu. Dieudonné byl nakonec propuštěn v červenci 2016.
V lednu 2015, v době islamistických útoků ve Francii , Dieudonné a Alain Soral předávali na svých facebookových stránkách články komentující události podle konspirační logiky . Po demonstracích 10. a 11. ledna zveřejnil Dieudonné články na Facebooku a Twitteru s ironií komentujících přehlídky, ve kterých naznačil, že se zúčastnil, a na závěr „Vím, že dnes večer, pokud jde o mě, se cítím jako Charlie Coulibaly " , narážející jak na útok na Charlie Hebdo, tak na teroristku Amedy Coulibaly , autorku antisemitského útoku na Porte de Vincennes . Někteří uživatelé internetu, kteří jsou fanoušky Dieudonného, reagují na jeho komentáře celkem nepříznivě. Ministr vnitra Bernard Cazeneuve pro něj odsuzuje „odmítnutí“ a žádá, aby byly studovány kroky, které lze v souvislosti s aférou podniknout ; stíhání poté oznamuje zahájení vyšetřování pro „ omluvu za terorismus “ . Předseda vlády Manuel Valls o něco později na konci formálního slyšení kasačního soudu prohlašuje , že „rasismus, antisemitismus a omluva za terorismus nejsou názory“ . Dieudonné reagoval tím, že na internet poslal dopis adresovaný Bernardovi Cazeneuvovi a litoval, že se ho snažíme zakázat a že je „považován za Amedy Coulibaly“ , zatímco on se jen snaží „rozesmát lidi a rozesmát smát se “ a že se „ neliší od Charlieho “ .
Dne 14. ledna 2015 byl Dieudonné zadržen brigádou ve svém bydlišti v Mesnil-Simon za potlačení delikvence vůči osobě (BRDP) a poté umístěn do policejní vazby . Poté je poslán zpět do nápravného zařízení .
Tento postup proti Dieudonnému je zahájen v kontextu, kdy jsou ve Francii stíhány desítky lidí za omluvu za terorismus po útocích z ledna 2015. Různí komentátoři se poté diví francouzské praxi, pokud jde o svobodu projevu , čímž tvoří paralelu mezi slovy Dieudonného a redakční řada Charlie Hebdo . Le Monde připomíná, že případ Dieudonné nastoluje nejen meze svobody projevu, ale také hranice humoru : pokud francouzské právo umožňuje vysmívat se náboženství, zakazuje otevřeně apelovat na nenávist, a to i pod záminkou humoru, což vysvětluje, proč Dieudonné, které se nachází mezi humorem a aktivismem , je častěji odsouzeno než Charlie Hebdo . Le Canard enchainé zdůrazňuje, že „mezi Charlie Hebdo, který by byl oprávněn karikaturou, a Dieudonným, kterému by bylo zakázáno vysmívat se Židům , neexistují„ dvě váhy, dvě opatření “ , a mimochodem připomíná, že Charlie Hebdo byl stíhán více než Dieudonné: pro satirický týdeník existuje „posvátná nuance“ ve skutečnosti, že Charlie Hebdo , na rozdíl od Dieudonného, nikdy nebyl odsouzen za „jakýkoli rasistický výlet nebo omluvu„ zločinu “ a nelze si „ plést svobodu výraz a antisemitský výraz “ .
V USA, kde 1 st dodatek k ústavě zaručuje absolutní svobodu projevu (umožňující rasistické, nacistické, rouhačské ...), různé komentátoři se domnívají, že stíhání může být Dieudonné cons-produktivní reklamou jej. Právník Emmanuel Pierrat, s nímž hovořil Le Dauphiné libéré, připomíná, že ve Francii „má svoboda projevu limity. Když Dieudonné ve svých ideologických klamech klouže a útočí na lidi, jeho slova spadají do oblasti působnosti zákona “ : přesto vyjadřuje pochybnosti o výsledku postupu kvůli nejednoznačnosti použitého vzorce Dieudonného a lituje spěchu stíhání k posouzení tohoto druhu podnikání.
Dne 22. ledna zveřejnil Dieudonne video, ve kterém vysvětlil, že se chce zapojit do „vtipné projekce“ a vyjádřit „slovo míru v období války“ , jako by řekl, že se cítí „americko-vietnamsky“ pro Válka ve Vietnamu . 28. ledna 2015, před sedmnáctým senátem pařížského trestního soudu, se Dieudonné zúčastnil komentářů ve své show Le Mur. Prohlašuje, že: „Šoa je zločin proti lidskosti […]. Říkám to velmi jasně, nejsem antisemita, protože není legrační být antisemita. ". 4. února , během svého nápravného procesu, přijal svůj vzorec a řekl, že byl nepochopen, a upřesnil, že chce jít nad rámec logiky „dobrých a zlých“ .
V březnu 2015 byl Dieudonné dvakrát odsouzen do 48 hodin: nejprve na dva měsíce podmíněný trest odnětí svobody za komentář k lednovým útokům, poté pokuta za poznámky v Le Mur .
Dne 20. ledna 2017 odvolací soud v Lutychu potvrdil předchozí rozsudek vynesený standardně a uložil mu dva měsíce vězení a pokutu devět tisíc eur za antisemitské a revizionistické poznámky, které učinil Herstal během vystoupení v březnu 2012.
Po obžalobě Dieudonného z daňových úniků a zneužití majetku společnosti v červenci 2014, kterou provedl soudce Renaud Van Ruymbeke , ukončil vyšetřování 27. června 2017. Toto vyšetřování ukazuje, že Dieudonné a jeho partnerka Noémie Montagne , manažerka „Productions de la plume“ „,“ jsou „podezřelí ze zpronevěry pro svůj vlastní prospěch z nezaznamenaných příjmů z výstav a ze snahy uniknout platbě solidární daně z majetku (ISF), která se vztahuje na aktiva přesahující 1,3 milionu EUR“ .
Při prohlídce provedené na začátku roku 2014 v jejich majetku policisté zadrželi „hromady obálek naplněných bankovkami v hodnotě 5 až 500 EUR v trezorech v celkové výši 657 220 EUR “ . Policie se také vrátila na bankovní účet ve Švýcarsku, který „umožnil páru dovolit si výletní loď částečně financovanou převodem 26 625 EUR poskytnutým z výnosů Productions Plume“ . Dotazovaný švýcarský výrobce Dieudonného, majitele účtu, vysvětlil vyšetřovatelům, že věnoval 40 až 50% příjmů společnosti Productions de la Plume, a to od roku 2006 do roku 2013; od roku 2013 však musel peníze převést na jednoho z Dieudonného synů, Merlina, na účet otevřený v bance v Singapuru .
Vyšetřovatelé také objevili „starý účet v Belgii, který se částečně používá k financování koupě domu“ . V období od dubna 2009 do 8. ledna 2014 poslal Dieudonne a jeho rodina 670 000 EUR, z toho 565 000 EUR do zahraničí.
Dne 30. listopadu 2017 soudce Renaud Van Ruymbeke oznámil, že Dieudonné bude předán trestnímu soudu pro obvinění z „daňových podvodů a praní daňových podvodů, jakož i z podvodné organizace jeho platební neschopnosti“. Tím by osobně zpronevěřil velké částky společnosti Les Productions de la Plume (ve které byl de facto manažerem v letech 2009 až 2014), zatajil zisky společnosti, snížil přiznání k DPH a především nikdy neprohlásil osobní plat. že se nalil. Kromě toho, že údajně pokoušel se žlabu € 569,353 prostřednictvím převodů do výhodných účtů v Kamerunu a Číně. Nakonec během prohlídek vyšetřovatelé objevili u něj doma 650 000 EUR v hotovosti a 461 000 EUR nelegálně převedených na okultní účet v Kamerunu.
Soud v prvním stupni se konal v březnu a dubnu 2019. Dne 5. července 2019 mu trestní soud uložil dva roky vězení, jeden rok podmíněný a pokutu 200 000 eur. Odsouzení za daňové podvody, praní peněz a zneužívání majetku společnosti je potvrzeno odvoláním 25. června 2021. Je upřesněno, že tento trest bude uložen v domácím vězení s elektronickým náramkem, v externím umístění nebo na částečné svobodě.
Aktivistické a podnikatelské činnostiDieudonné poskytuje podporu kolektivu „ Jour de l'Anger “, který se v Paříži předvádí25. ledna 2014s některými jeho příznivci. Byl vytvořen na podzim roku 2013 a skládá se hlavně z extrémně pravicových skupin.
Poté, co Dieudonné oznámil, že odejde do Spojeného království na podporu Nicolase Anelky po aféře s „ quenelle “, kterou uskutečnila, ministerstvo vnitra informovalo 3. února 2014, že komikovi byl zakázán vstup na britské území ; toto rozhodnutí může ministerstvo vnitra přijmout na základě uvážení z důvodů veřejného pořádku nebo veřejné bezpečnosti. Každý, kdo přepravuje Dieudonné do Velké Británie, je vystaven pokutě 10 000 liber .
Na jaře belgický náměstek Laurent Louis oznamuje, že 4. května se v regionu Brusel-hlavní město za účasti Dieudonného a „evropského kongresu disidentů“, který je v tisku označován jako „antisemitský kongres“. of Alain Soral , ale i osobnosti, jako Kemi Saba a antisemitský esejista Hervé Ryssen . Demonstrace byla nakonec belgickými orgány zakázána a v den setkání bylo přibližně 500 osob přítomných na místě policií rozptýleno.
V červenci uspořádal v souvislosti s válkou v Gaze v roce 2014 konferenci na podporu palestinských cílů s Marion Sigaut , Laurentem Louisem a Jacobem Cohenem.
Po sporu v létě roku 2014 mezi Alainem Soralem a Aymericem Chaupradem , poradcem Marine Le Penem v mezinárodních otázkách, který se poté pokusí ovlivnit mezinárodní linii FN směrem příznivým pro Izrael, Alain Soral a Dieudonné společně oznamují v listopadu 2014 vytvoření politické strany zvané „Národní usmíření“. Oba muži tento přístup ospravedlňují skutečností, že „Národní fronta vstoupila do systému po sesazení Jean-Marie Le Penové“ ; a „neuvěřitelné podpory“ z francouzského Suicide od Éric Zemmour , publikoval o měsíc dříve. Marine Le Penová odmítá vážně komentovat tuto iniciativu, kterou považuje za „folklór“ a „reklamu“ . 24. června 2015 byli mezi stovkou hostů pozvaných na narozeninovou oslavu Jean-Marie Le Pen Alain Soral a Dieudonné, zatímco Marine Le Pen a Marion Maréchal pozvání odmítly v souvislosti s jejím zahájením mimo národní frontu . „Národní usmíření“ se oficiálně zrodilo v červenci 2015 . Osvobození v březnu 2016 poznamenalo, že projekt „zůstává v tomto okamžiku mrtvý dopis“ .
Na začátku školního roku 2014 Dieudonné podpořilo kampaně Faridy Belghoulové proti „ genderové teorii “ propagací její iniciativy „Odstoupení od školního dne“ .
Rok 2014 byl navíc poznamenán disociací mnoha členů „disidence“, což je termín interně označující hnutí vytvořené kolem Dieudonného a Alaina Sorala. Interní spory v tomto prostředí přenáší na internetu zejména Jérémie Maradas-Nado alias „Jo Dalton“ , bývalý vůdce skupiny „lovce skinheadů “ : ten, který po určitou dobu zajišťoval bezpečnost komika, nyní obviní ho mít „prozradil černou věc“ od „se spojí s fašisty“ .
Dieudonné zároveň diverzifikuje své aktivity na internetu spuštěním stránky Quenel + , která kombinuje aktivistické a komerční aspekty: ve skutečnosti vedle satirických nebo politických článků existuje obsah týkající se „ clickbait “ . Program Quenel + animuje karikaturista Noël Gérard známý jako „Joe the Crow“ a pro „publikačního manažera“ má uvězněného zločince Germaina Gaiffeho. Web byl uzavřen v lednu 2016 bez vysvětlení, krátce po oznámení odstoupení Noëla Gérarda.
V roce 2014 Dieudonné získalo jeden a půl milionu eur, což je třikrát více než v roce 2013.
Na konci února 2015 provedla Dieudonné cestu do Teheránu ; tam se znovu setkává s bývalým íránským prezidentem Mahmúdem Ahmadínežádem , kterému uděluje „Quenelle d'or“ .
Téhož roku byl Dieudonné povýšen (možná aniž by o tom věděl) „čestným průvodcem lidstva“ nebo novým mluvčím sektářského hnutí Raeliánů , které předtím hostoval ve svém divadle v roce 2009, aby se tam mohl vyjádřit.
V srpnu 2017 oznámil, že dostal od severokorejských úřadů povolení uspořádat „festival míru“ na stadionu 1. května v Pchjongjangu 9. září.
Podporuje hnutí žlutých vest a účastní se určitých demonstrací. Pro dějství VI hnutí někteří demonstranti zpívají na schodech Nejsvětějšího srdce jeho píseň „Manu la sens-tu ...“ a dělají znamení „quenelle“.
10. října 2020, uprostřed francouzské epidemie Covid-19 , uspořádal tajnou show v Geispolsheimu bez respektování zdravotních opatření, kde vyzýval diváky, aby „šli na policejní stanici kontaminovat policejní úředníky“ . Po této události podal prefekt Bas-Rhin stížnost .
Pojištění a úvěrDieudonné zahájilo v létě 2014 spolu s bývalým belgickým náměstkem Laurentem Louisem pojišťovací projekt s názvem „Ananassurance“ (odkazem na jeho píseň Shoananas ), jehož cílem bylo stát se finanční částí „disidentství“ a jehož cílem bylo konkurovat velkým pojišťovnám slibováním slev pro upisovatele. V polovině dubna 2015 Laurent Louis z projektu odstoupil, avšak obvinil Dieudonného z toho, že z projektu udělala „peněžní pumpu“ . Zahájena na počátku roku 2016 a spravuje Noémie Montagne, že se těší pozoruhodný úspěch: na jaře, Dieudonné a jeho tým tvrzení více než 5000 zákazníků a signatářské 140,000 zainteresované vyhlídky . Pro Slate a Rue89 Ananassurance ve skutečnosti není pojištění, ale „jednoduchá makléřská firma s klasickými neživotními produkty (požár, nehoda, různá rizika)“ , „která nabízí jednoduchou službu porovnání cen“ . Tým Ananassurance, který by zaměstnával deset lidí na plný úvazek, naznačuje, že společnost přejde do stavu pojišťovny po „dosažení kritické velikosti 70 000 zákazníků“ . Dieudonné oznamuje, že část zisků přerozdělí organizacím, jejichž cílem je prosazovat „mír“ nebo pomáhat méně privilegovaným; zejména slibuje jeden milion eur pro pásmo Gazy , ale nakonec poskytne jeden milion franků CFA , tedy 1 500 eur. V dubnu 2016 také spustil Ananacrédit, hypoteční expertizní službu, která nabízí detekci chyb ve výpočtu ve smlouvách o hypotečním úvěru; společnost je spojena s Humania Consultants, jedním z hlavních hráčů na trhu, a také má určitý úspěch.
Kryptoměna SestrelDne 15. prosince 2019 Dieudonné oznamuje zahájení kryptoměny s názvem Sestrel. V srpnu 2020 časopis Capital.fr vysvětluje, že díky této operaci získal 40 000 EUR. Dieudonné představuje sestrel jako vlasteneckou měnu a formu nového franku . Několik specialistů hovoří o podvodu .
2016: prezidentský kandidát v KamerunuV prosinci 2016 oznámil, že bude kandidátem na kamerunské prezidentské volby v roce 2018 , nikoli „proti současnému prezidentovi ( Paul Biya ) nebo jeho opozici, ale skutečně proti francouzské politice v Africe“ , přičemž upřesnil, že se jedná o kandidaturu of Manuel Valls v francouzských prezidentských voleb , které motivuje ho do tohoto procesu. Během debaty mezi oběma kolemi primárního občana 2017 Alaina Sorala a jeho vyzve Manuel Valls: poté vyzvou k hlasování ve druhém kole za Benoîta Hamona . Ten reagoval odsuzením „průměrné manipulace zaměřené na rozdělení těch, kteří mají za soupeře rasismus a antisemitismus“ .
2017: kandidát na legislativu v EssonnePři parlamentních volbách v roce 2017 , běžel jako alternativní kandidát s Nolan Lapie, aktivista mládeže extrémní pravice je dělán známý na veřejnosti plácat Manuel Valls v 1. st čtvrti města Essonne jestliže tato je také kandidátem. Na jeho kampaně leták, tam je citace přičítána novinář z Radio J , Frédéric Haziza , deklarovat, že Dieudonné „není antisemitský“ . Haziza popírá a podává stížnost na padělání a použití padělání a odsuzuje „závažné porušení volebního zákoníku “ . Dieudonné skončilo v prvním kole na osmém místě (z 22 kandidátů) a získalo 1 061 hlasů, tedy 3,84% odevzdaných hlasů.
Dopis Salah AbdeslamoviDieudonné se pokouší setkat s Salahem Abdeslamem ve vězení , jediném, kdo přežil útoky z 13. listopadu 2015 v Paříži . V září 2017 jí poslal dopis s vysvětlením, jak napsat knihu Jak zastavit útoky ve Francii? , a říká: „To, co nás zajímá, je pochopit váš stav mysli a důvody, které vás vedly k jednání […]. Násilí je způsob vyjadřování, který vznikne, když selhaly všechny ostatní: účelem útoku je vyslat silnou zprávu, kterou nelze předat jinak. V každém případě to tak chápeme. Doufáme, že při diskusi s vámi lépe pochopíme hlubokou vzpouru, která vás obývá a ke které společnost zůstává hluchá. Vyšetřující soudce žádost o schůzku zamítne. Právník obětí útoků říká: „S tímto dopisem máme problém. Existuje inverze hodnot. Komik představuje teroristu jako oběť společnosti v sebeobraně. Z této analýzy můžeme vše legitimovat “.
Umělecké činnostiV červnu 2014 předvedl Dieudonné novou one-man show s názvem The Filthy Beast , ve které se představil převlečený za vězně z tábora Guantánamo a vtipkoval o patové situaci mezi ním a úřady . Zaměřená témata zůstávají stejná jako v jeho předchozích představeních, jmenovitě: Židé, na něž se odkazuje více (zejména zmínku o Patricku Cohenovi a Pascalovi Elbém , přičemž jsou více opatrní než v předchozích představeních); jsou kalhotky soutěže (dále jen trojúhelníkový obchod se nazývá „židovská specialita“ a Dieudonné tvrdí, že židovský otrok „lépe zvládla post- genocida , že nacistická“ ); a homosexualita (komik se vysmívá Conchitě Wurstové a předpovídá zánik heterosexuality v roce 2050 ).
The 27. prosince 2014, začíná nové turné počínaje Zenith of Nantes Métropole , po kterém následuje několik koncertů ve Francii i v zahraničí. Turné však bylo rozrušeno kontroverzí spojenou s výroky Dieudonného o útocích z ledna 2015 : v několika městech musí komik podniknout právní kroky, aby zabránil veřejným orgánům nebo provozovatelům divadel zrušit jeho představení.
4. března 2015 pařížský tribunal de grande instance , zabavený LICRA , zakázal marketing DVD s přehlídkou Le Mur a prohlásil jeho stažení z prodeje, přičemž soudí, že některé pasáže představují provokaci k nenávisti a násilí vůči Židům, omluva a napadení zločinů proti lidskosti (o příslušné odpovědnosti Židů a nacistů během druhé světové války), omluva za trestné činy a zločiny spolupráce s nepřítelem . Právník Mathieu Davy zdůrazňuje, že „je velmi vzácné, aby soud vyhlásil úplný zákaz vysílání filmu, knihy nebo pořadu“ . Dieudonné se proti tomuto rozhodnutí odvolá.
V září 2015 hledala záložní řešení v případě vystěhování z divadla Main d'Or, společnost Productions de la Plume pronajala na dva roky část areálu bývalých ateliérů Christofle v Saint-Denis, aby mohla pořádat představení, ale vlastník společnosti zrušil nájem poté, co se dozvěděl, že příjemcem měl být Dieudonné. Tím jsou jmenováni podporovatelé v souhrnném řízení a zároveň je organizován den „vzpomínky a podpory“ na Main d'Or. 29. září , deset dní po neúspěchu přestěhování do Saint-Denis, soud nařídil vystěhování divadla Main d'Or v Dieudonné, které se odvolalo. 9. října 2015 instance Bobigny tribunal de grande odmítla shrnutí Dieudonného týkající se jeho pronájmu v Saint-Denis. Dieudonné pokračuje v roce 2016 v divadle Main d'Or.
V roce 2016 , jeho nový pořad s názvem „En Paix“ odpovídá podle Dominique Albertini a David Doucet , na „změnu strategie“ by „vyhnout se všem kontroverzní předměty popsané v předchozí tvorbě. „Mír“, takový se dokonce stal novým sloganem komika, který se zabýval především naplněním místností a přípravou, zajištěním bývalých příbuzných, budoucího kamerunského exilu “ . V lednu, poté, co viděl svou zrušenou show v Thajsku , byl zatčen úřady na hongkonském letišti , kde měl naplánovat dvě představení nové show. Na místě se několik členů židovské komunity mobilizovalo, aby tomu zabránili. V listopadu poskytl na okraj představení v Zénith v Toulouse rozhovor, ve kterém se svěřil s přáním vrátit se k „normálnosti“ a oznámil, že od konce roku 2017 bude Kamerun častěji navštěvovat.
8. listopadu 2017 odvolací soud potvrdil vyloučení Dieudonného z divadla Main d'Or a nařídil společnosti, která má smlouvu o pronájmu, společnosti Bonnie Productions, zaplatit majitelům 280 660 eur na nedoplatcích za pronájem. Ve stejný den byl také v odvolacím řízení odsouzen ke dvěma měsícům podmíněného trestu odnětí svobody za poznámky, které byly během jednoho z jeho představení považovány za antisemitské.
15. listopadu 2018 uzavřela radnice v Montreuil vyhláškou soukromou místnost, ve které od poloviny října tajně vystupovaly Dieudonné. Od července 2019 vystupuje v autokaru přeměněném na představení s názvem „Dieudobus“: v tomto vozidle zaparkovaném na parkovišti pronajatém od pařížské radnice vystupuje dvakrát za noc se 60 diváky na setkání. V září 2019 zahájil se stejným autobusem turné po Francii.
V lednu 2021 navrhla Dieudonné nabídku na koupi pařížského divadla z italské komedie.
Zákaz online platforem v roce 202030. června 2020 YouTube smaže svou stránku s odvoláním na opakovaná porušení svých pravidel. Po tomto prvním uzavření mu byl poté zakázán vstup do tří nových otevřených kanálů. Dieudonné poté spadl zpět na placenou platformu Vimeo , která také uzavřela jeho účet. 3. srpna byly také trvale pozastaveny jeho účty na Facebooku a Instagramu kvůli „obsahu zesměšňujícímu oběti holocaustu“ a „dehumanizaci výrazů proti Židům“ . 12. srpna je na jeho účtu TikTok řada, aby ho postihl stejný osud.
Současně, stejně jako jeho pomocník Alain Soral, který byl vyloučen z YouTube, jsou z hlavních sociálních sítí vyhnána různá krajně pravicová hnutí a útočí na jiné sítě s pružnější politikou moderování. Dieudonné by se tak pokusil „přejít na Telegram, protože ztratil svůj kanál na YouTube“ . O dopadech těchto zákazů, které následují po rostoucí mobilizaci proti nenávisti online, hovoří zejména Jack Dion, zástupce šéfredaktora týdeníku Marianne ; věří, že „ GAFAM hrají na inkvizitory a dělají pěkný dárek Dieudonnému a Soralovi“ .
Pocházející z rodiny 19 bratrů a sester (včetně něj), Dieudonné má čtyři děti z prvního manželství se sochařkou Marine Lutinierovou. Pár se oddělil v roce 2000 . Komik poté pokračoval v životě s Noémie Montagne, setkal se v roce 2006 nebo 2007, který je také jeho producentem a se kterými měl další čtyři děti. Noémie Montagne obrázek 4 th pozici na seznamu předloženého sionistickou Dieudonné evropských voleb v roce 2009. Ve stejném roce se stal manažerem a současně akcionářem až 50% z Plume Productions, společnost, která organizuje přehlídky Dieudonné. Druhým partnerem je Pierre-Yves Parrinet, historický producent Dieudonného, který ze svého postu odchází o dva roky později. Arthur, nejstarší syn Noémie Montagne, vede online komunitu fanoušků Dieudonného. Logistiku zájezdů řídí Benjamin, bratr Noémie Montagne. Dieudonné a Noémie Montagne - druhá jmenovaná vystupuje jen ojediněle na veřejnosti - nechají odfiltrovat málo informací o jejich soukromém životě, například o jejich rodinném stavu. V červenci 2012 pár zveřejnil záběry své náboženské svatby, aniž by bylo známo, zda byl obřad pravý nebo ne.
Po smrti svého otce se Dieudonné stal hlavou jeho kamerunské rodiny, která má více než sto členů. Každoročně podniká několik cest do Kamerunu , kde investoval část svých peněz a kde zejména vytvořil společnost Ewondo Corp, která se specializuje na dovoz automobilových maziv z Dubaje .
Dieudonné je také černý pás v judu , hudebník - cvičí na saxofon a klávesnici - a šachový milenec .
Od roku 1997 se Dieudonné v několika volebních průzkumech prezentoval pod různými značkami , aniž by získal mandát.
Rok | Volební obvod | 1 st kolo | Hodnost | Označení | |
---|---|---|---|---|---|
Hlas | % | ||||
1997 | druhý okres Eure-et-Loir | 3145 | 7,74 | 4 e (z 8) | různé vlevo |
2002 | osmý volební obvod Val-d'Oise | 523 | 2.18 | 7 e (z 19) | různé vlevo |
2012 | druhý okres Eure-et-Loir | 436 | 1.14 | 7 e (15) | Anti-sionistická strana |
2017 | první čtvrť Essonne | 1061 | 3.84 | 8 e (22) | rozličný |
Rok | Kraj | oddělení | 1 st kolo | Hodnost | Výpis | Pozice na seznamu | |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Hlas | % | ||||||
1998 | Centrum | Eure-et-Loir | 7 331 | 4,77 | 6 e (z 8) | Utopians | 1 st |
Rok | Volební obvod | 1 st kolo | Hodnost | Výpis | Pozice na seznamu | |
---|---|---|---|---|---|---|
Hlas | % | |||||
2004 | Ile-de-France | 50 037 | 1,83 | 11 E (28) | EuroPalestine | 3. kolo |
2009 | Ile-de-France | 36 374 | 1.30 | 11 E (27) | antisionistický seznam | 1 st |
Dieudonné zažilo mnoho soudních sporů, z nichž většina se týkala pomluvy nebo urážek. Až do roku 2006, data prvního odsouzení v prvním stupni za antisemitské poznámky, si Dieudonné lichotil, že byl ve většině případů propuštěn . Od té doby byl několikrát odsouzen za rasistické poznámky, na které se vztahuje zákon ze dne 29. července 1881 .
Dieudonné je obžalován z daňových podvodů, praní peněz a zneužívání podnikových aktiv. V letech 2009 až 2014 převedl se svými příbuznými hotovost 667 500 eur do Francie, Kamerunu , Číny , Hongkongu , Spojených arabských emirátů , Švýcarska a Belgie . V roce 2014 proběhla prohlídka jeho domu, kde bylo objeveno a zajištěno 657 000 eur a 15 200 $ v hotovosti. Tyto částky neodpovídají deklarovaným příjmům z jeho show. Dále je třeba poznamenat, že v divadle Main d'Or nebo u vchodu do jeho představení v provinciích nepracovala žádná pokladna . Diváci nemohli platit kreditní kartou a pokladna neumožňovala dohledatelnost shromážděných částek. Navíc Bonnie M'Bala, dcera Dieudonného, která vedla pokladnu v divadle Main d'Or, nevedla kuchařskou knihu. Christel Camus, bývalý producent pořadů, evokuje na toto téma „neoficiální pokladnu“, která například umožnila shromáždit 180 000 eur během turné v provinciích. Bylo také odhaleno několik podezřelých pohybů mezi účty v Belgii a Lucembursku , které patří polemikovi.
Na Dieudonné se zaměřuje také stížnost bývalého zaměstnance Productions de la Plume, který ho obviňuje z násilí a výhrůžek. Jeho právník oznamuje odvolání.
14. ledna 2021 byli Dieudonné a jeho partnerka Noémie Montaigne předvoláni k soudu obviněni z podvodu . Jsou obviněni z toho, že si pronajali pokoje, aniž by prohlásili, že budou použity k pořádání představení. U soudu se nedostaví a tvrdí, že informace neobdrželi.
: dokument použitý jako zdroj pro tento článek.
FungujeZejména: „Mezi účastníky atlantického otrokářského systému patří Arabové, Berbeři, desítky afrických etnických skupin, Italové, Portugalci, Španělé, Holanďané, Židé, Němci, Švédové, Francouzi, Angličané, Dánové, Američané běloši, Američané Indiáni. černochů z Nového světa, kteří byli emancipováni nebo byli potomky osvobozených otroků “.
Dodává, že stejně jako katolíci, muslimové, luteráni, hugenoti, kalvíni nebo anglikáni, malý počet Židů, kteří žili v atlantické komunitě, považoval černé otroctví za samozřejmost ... Ve svém hlavním díle ( nelidské otroctví: Vzestup a pád otroctví v The New World , 2006), Davis poukazuje na to, že otroctví bylo nedílnou součástí úspěchu Ameriky jako národa - nikoli okrajového podniku skupiny lidí.
- (en) Jacob Rader Marcus (en) : „účast amerických židovských podnikatelů představovala méně než 2% dovozu otroků do Západní Indie“, The Colonial American Žid (Detroit: Wayne State Univ. Press, 1970), sv. 2, s. 702-703 (citováno také v „ Historická fakta vs. antisemitské fikce: Pravda o Židech, Černoši, otroctví, rasismu a občanských právech “ , Projekt Nizkor ).
Citoval François-Xavier Fauvelle-Aymar , Židé, obchod s otroky a dějiny Spojených států: Studie antisemitského proudu v černoamerickém společenství v 90. letech [archiv], Institut d'Études Africaines ( CNRS ) „Aix-en-Provence, 2002, číst online [PDF] .